انت اصبت الحق ، فلا القربة والصحبة ولا اي لقب يشفع عند الله، فالعبرة بالتقوى . (....... ان اكرمكم عند الله اتقاكم ). (......انما يتقبل الله من المتقين )
@@user-xl7vh9zq9b وقال يا عباس وياصفية ويا فاطمة اعملوا فاني لا اغني عنكم من الله شيئا . فلاياتوني اةناس يوم القيامة باعمالهم وتؤتوني انتم بانسابكم . او كما قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اتقوا الله يا من لوثكم سم وهراء التلفية، تقوا الله في أمة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم، لا تتهموا زورا كل من يخالف منهجكم.. ليست الجنة حكرا على أتباع محمد بن عبد الوهاب ومن مشى ممشاهم.. تفسقون وتبدعون وأنتم كما قال الشعراوي عن بعضكم، أغبياء، حين قال: سيبك منهم دول ناس أغبيا.
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، فلا تقلدوني 0 آداب الشافعي ومناقبه، ص 68
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، فلا تقلدوني 0 آداب الشافعي ومناقبه، ص 68
هكذا يدلسون هؤلاء التيموهابية وهكذا يشاغبون ويحشون ويضعون الكلام في غير موضعه الفجور في الخصومة لا يخافون من الكذب والتكذيب ولا يتحرون الصدق الله يصلحهم
علي الجفري نسبه مثبت علميا عند النسابة ابا عن جد للرسول واتحدى اي احد منكم ان يثبت عدم نسبته للرسول ولو فعلا اثبتتم ووجدتم انه لا ينتسب للرسول لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، فلا تقلدوني 0 آداب الشافعي ومناقبه، ص 68
@@mohamedalkhtani2810 لاشك انك زنديق الرجل يقول انه من ال بيت النبي عند من سيكون العلم ألم يكن عنده ألم يرد نص صريح في القرآن يشير الي عدالتهم وطهرهم (ويطهركم تطهيرا) وانت ترمي ال بيت النبي بالكفر والشرك
@@MamineMine ما محلك انت من الاعراب حتى تطعن في عالم جليل الاولى لك ان تتكلم في المداخلة الذين يوالون الصهاينة المجرمين وحكام العرب المتصهينين واشباه علماء السلاطين
ستكتب شاهدتكم وتسألون بماذا ستقابلون رسول الله وأنتم تأذونه في قرابته وآل بيته آل باعلوي أشراف ينتسبون لرسول الله ونسبهم محفوظ ومدون دونه الثقات رجل عن رجل وعلم عن علم اللهم إنا نبرئ إليك من كلام هؤلاء المجرمين والطاعنين في آل بيت نبيك صلى الله عليه وآله وسلم
@@user-bn9xo4wp2f الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون بريؤون ممن يأمر الناس بالطواف على القبور هذا الجفر يقول للناس طوفوا على القبور (ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك ) اللهم أنا نبرأ إليك من الشرك وممن يدعوا اليه
@@apoapdullah1504 ومنهم من يلمز المؤمنين بالشرك وهم منه براء تكفرون الشخص كي تنزعوا عنه نسبه وتطعنون فيه بحجة الشرك وهو يبرء من الشرك إتقوا الله في أمة سيدنا محمد واتقوا الله في آل بيت نبيه واتقوا الله
@@user-bn9xo4wp2f تابع مقاطع هذا الضال اللذي يدعوا الناس إلى الطواف بالقبور وان رسول الله بريئ ممن يدعوا إلى الشرك ومن بطأبه عمله لم ينفعه نسبه وقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم (ولقد أوحي إليك والى اللذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) وإن هذا المدعو الجفر على ضلال وشرك نعوذ بالله منه ومن منهجه الخاسر ماذا يرجو من اهل القبور اللذين صاروا رفاتا وأكلهم الدود ولم يعودوا قادرين على نفع انفسهم فضلا عن نفع من يطوف بقبورهم ويدعوهم من دون الله
@@apoapdullah1504فزيارة القبور سنة رغب الشرع فيها، لأنها تذكر الموت والآخرة، وذلك يحمل على قصر الأمل، والزهد في الدنيا، وترك الرغبة فيها. ولزيارة القبور آداب منها: 1- السلام على أهلها المؤمنين ، والدعاء لهم، فعن بريدة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر، فكان قائلهم يقول: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" رواه مسلم. 2- عدم الجلوس عليها، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لأن يجلس أحدكم على جمرة فتمزق ثيابه حتى تخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر" رواه مسلم. 3- أن لا يمشي بينها بنعال سبتية، وهي المدبوغة بالقرظ سميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها، أي حلق وأزيل، فعن بشير بن الخصاصية أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي بين القبور في نعليه، فقال: "يا صاحب السبتيتين ألقهما" رواه أبو داود، قال الإمام أحمد: إسناد حديث بشير بن الخصاصيه جيد أذهب إليه إلا من علة. وعلل الخطابي رحمه الله كراهة ذلك لما فيه من الخيلاء، فإن هذه النعال لباس أهل الترفه والتنعيم، وزائر القبور ينبغي أن يكون على زي التواضع ولباس أهل الخشوع. وليس لزيارة القبور وقت محدد تستجب فيه، وتقييد زيارتها بأوقات مخصوصة على الاستحباب من البدع والمحدثات. فهذه آداب زيارة القبور، فينبغي للمسلم أن يتحلى بها، ويدع الخرافات والبدع التي أحدثت عند زيارتها. أما هل يشعر الميت بأهله عندما يزورنه؟ فورد في ذلك حديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم" قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء ج4 ص 491 ( أخرجه ابن أبي الدنيا في القبور، وفيه عبد الله بن سمعان، ولم أقف على حاله. ورواه ابن عبد البر في التمهيد من حديث ابن عباس نحوه، وصححه عبد الحق الأشبيلي). وفي الباب روايات وقصص عن الصالحين مذكورة في كتب الوعظ كالإحياء، وكتاب الروح لابن القيم وغيرهما. والله أعلم.
صوفي.. من لم يسرع به عمله لاينفعه نسبه.. اذا كان صادق انه من اهل البيت.. علما ان الحمض النووي فضح كثير من المنتسبين بالكذب لال البيت مداَ انه صوفي. فوالله انه مشرك
هل أنت من أهل الإختصاص حتى تثبت أنه من آل البيت، و كأنك أجريت له تحليل DNA، ما أكثر المزاعم بهذا من قديم و من جديد ، علما أنه معلوم كذبه في دين الله فما دون ذالك أهون عليه
أنا أعلم أنه لم يقصده بعينه وأنه يتحدث على وجه العموم ولذالك وضعت المقطع ولم أقل أن الددو قصد الجفري ولكن أردت أن أبين حكم من يدعي الإنتساب لآل البيت وبصريح العبارة الجفري مدع!
@@ترياق لا الجفري غير مدعي الجفري معروف من اهل البيت في اليمن وهناك انساب اهل البيت معروفة لاتطعن في أعراض الناس الوهابية لن ينفعوك امام الله في يوم الحساب اختلف مع الجفري براحتك من الناحية الفكرية لاكن الانساب انت. لاتعرف فيها وحتي لوتعلم الطعن في النسب شي محرم في الشريعة
الشيخ الجفري شيخ الرأس العقيدة الشافعية. الله طول عمرك. تعال في الصومال الله يرضي عليك. ان قليل من الوهابية دخلت البلاد السنة ١٩٩٠وانحرفو كثير من العقيدتنا. جابونا الفتنة التكفير وتفجيرات والقتل وتدمير حتي هاجرنا الي البلدان الغربي
ولو فرضنا أنه من ال البيت فهل يشفع له هذا يوم القيامه؟ النبي صلى الله عليه وسلم جمع أهله يوما قائلا لا يأتيني الناس بالأعمال وتاتونني بالانساب...وقال لابنته فاطمه رضي الله عنها يا ابنتي فاطمه ااعملي فاني لا اجزي عنك من الله شيئا.....وبقولك علي باب العلم انظر كيف يستدل بحديث ضعيف متنا وسندا
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، فلا تقلدوني 0 آداب الشافعي ومناقبه، ص 68
أولاً ليست هناك علاقة بين المقطعين ثانياً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب، والنياحة على الميت" فاتق الله في نفسك وإن ادعيت أن الجفري ليس من آل البيت فأت ببينة "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"
والله الذي لااله الاهو والذي لارب سواه انني سمعت علماء اهل السنه والجماعه يحذرون منه فلا يغرنك فصاحته ولقد رأيت بعيني وسمعت بأذني الى اباطيله وخزعبلاته
قال رسول الله صل الله عليه وسلم يافاطمه لا غني عنك من الله شيئ . ومن لم يسرع به عمله لم يسرع به نسبه وابو طالب عم رسول الله لم يشفع له دفاعه وحمايته ورعايته لرسول الله عندم لم يوحد الله وهؤلاء الصوفيه مهما ادعى نسبه فلايشفع له ان لم يكن موحد ونعلم ان الصوفيه يتقربون بالاموات والقبور والاضرحه لتقربهم الى الله زلفى كما كان يفعل مفار قريش قبل البعثه وقد قاتل ابو بكر من جحد الزكاه رغم انه يشهد الا إله إلا الله وان محمد رسول الله وهؤلا الصوفيه هم بوابة دخول التشيع للموحدين وقد قال نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم إن الشرك في هذه الامه اخفى من دبيب نملة سوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل فالحذر الحذر من دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قفذفوه فيها لم يشفع لابو لهب قرابته من رسول الله ولم يمنع بلال الحبشي ان يقول عنه رسول الله بلال منا آل البيت فافتخار هذ الصوفي بخرقه ونسبه لايهم الاهم هل هو موحد ولايعظم غير الله الواقع لا فهو يعظم ويقدس اصحاب القبور من دون الله
نعم افضل ارحم له من السجود للانثى وتركي ال الشيخ ومحمد بن سلمان هو الله يعز من يشاء ويذل من يشاء ترفيه سباق كلاب عرض ازيا شتم الله والنبي. ص في بلاد الحرمين. فلوس الحج للمجون هاذا دينكم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
آل البيت النبوي الشريف سادة الدنيا والآخرة.دماء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تجري في عروقهم فمن أحبهم فبحبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك ساداتنا الصحابة رضي الله عنهم. أما الاستدلال بالحديث (من لم يسرع به عمله لم يسرع به نسبه ). هذا في من كفر .. أما من آمن بالله تعالى وكان من نسبه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فله المزية والخصوصية من الله تعالى (ذرية بعضها من بعض)(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فعجبا من أناس اعمى الحقد والحسد عيونهم وقلوبهم .. الحمدلله رب العالمين لنا جد اسمه محمد رسول الله ولاجد لكم . موتوا بغيظكم وعند الله الملتقى ..يامقطوعي الأسباب والانساب
يبدو ان بعض المعلقين جاهل من اساسه الى راسه او هو حاقد لا يعرف له اصل او فصل نعم التقوى اولى و لكن لما الافتراء على الناس و قد جاءكم بالسند و لما لا يكون مع شرفه اتقى منكم و لكن لما يركب الجهل مع الحقد مع العناد مع الهوى يعمى الانسان و العياذ بالله تعالى
يا أستاذ ، ليس كل سند يرمى هكذا امام الناس صحيح ، بل كل المدعين الى هذا النسب الشريف كذبا ،يأتون بنسب ،لكن النسب له أهله من النسابة ،قد يثبتونه و قد يبطلون ، فهذا عبد الله المهدي اللذي أسس الدولة الفاطمية ادعى نسبته الى آل البيت مع إجماع النسابة على كذبه ، ناهيك على أن السند اللذي جاء به أقوى لسبق عهده عهدنا ، فقد كان في القرن الرابع هجري و هكذا المتمرد ابن تومرت في المغرب و أيضا أشياخ الصوفية كأبي الحسن الشاذلي مع إبطال دعواهم بذالك من اهل الاختصاص ، و أنا أدعوك يا أخي ، حسبنا كتاب الله و سنة رسوله ، بفهم الصحابة و التابعين اجعل التوحيد بكل أركانه شغلك الأول ثم عليك بالسنن الصحيحة المتواترة
@@mohamedlakhrech8760كل الناس كذاب الا احبابك ..كل الناس مردود الا اصحابك ...وهذا علي جفري كذاب عندك ..هل عرفته مباشرة او من شيوخ الفتن ...تعرف لتعرف وتسلم من الفتن ...
هل هكذا تعملون ب:( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) والقرأن باق سرمدي محفوظ بحفظ الله له. فلماذا لا تعملون بم أتي من أمر في القرأن وتحفظون رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهل بيته الكرام. لعلكم من صدق فيكم قول المولى عز وجل:( ام يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله) أصلح الله حالكم
صح. بعضهم عمل التحليل من الاحفاد وطلعوا. غير عرب أصلا. الدولة الفاطمية. ادخلت مية الف من اليهود. والرافضة ومقطوعين النسب. والعجم. في ال البيت ونشرتهم في بلاد المسلمين. وهذا كلام اشخاص في دول المغرب كان اجدادهم صوفيه يتبركون بهم الناس انهم من ال البيت. وعمل احد الاحفاد تحليل فطلع انه غير عربي أصلا. وكثير. الخلاصه نسب ال البيت لا ينفع. إذا العمل فاسد.
اللي يطعن بالنسب بغير وجه حق عليه حق عرب والباقي عندك والحساب يوم الدين الفيديو لم يثبت نفي كلام الجفري على الرغم اني لا اعرفه ولا اتابعه ولكن اشمأززت من صاحب القناة وبعض التعليقات السطحية وتقولون نريد ان نحرر فلسطين
الشيخ الجفري فوق جهلكم وتعصبكم...وستلقى جده سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فانظر بم تجيبه وأنت تطعن في آل بيته...وفي أهل الله تعالى الصوفية رضي الله عنهم
رضي الله عن أصحابنا أهل البيت ونفع بهم في الدارين آمين أنا أول تبعت السلفية ثم أصحاب الدعوة ثم الصوفيه فالصوفية والله أحلى ناس شفتهم وأكثر ناس تؤثر في القلب
كنت في الحرم وقابلت شخص من مصر وتعرفت عليه وكان هو المسؤول عن نقابة آل البيت في مصر وعن الحفاظ على نسبهم حسب زعمه وأراني أوراق بذلك وصور له مع مسؤلين ووزراء في الحكومه المصريه وأظنه أراني صوره له مع حسني مبارك وأثناء تجاذب الحديث معه اخبرني انه يعطي شهاده انتساب لآل البيت مقابل مبلغ خمسه آلاف حتى أنه سألني عن إسم جدي فلما أخبرته به قال أظن أن هذا الاسم موجود عندنا في كتب شجرة النسب ههههه يخطط على الخمسه آلاف ههههه خلاصة الكلام الطعن في انساب الناس من أمور الجاهليه وايضاً قد يكون الإنسان مدعيا انه من آل آلبيت وهو كاذب ومشتري شهاده من عند بائع النسب بخمسه آلاف
اللقيط يرى الناس لقطاء مثله هل اشتريت انتسابك ل امـ ك وأبـ وك بخمسة آلاف أو أقل أم أنك من اللقطاء وتتستر وراء الانتساب لقبيلة الغامدي كما يحصل من لقطاء الزناة من السعودية في تايلاند مثلا
من خلال علم الجينات لايمكن أبدا حفظ النسب الى الجد ال 13 ... وكل من يقول أنه من نسل النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب هو دعي ... فتداخل الانساب و44 ظهرا بعد النبي يجعل الأمة العربية بل والاسلامية كلها متداخلة مع نسب النبي صلى الله عليه وسلم .... ولايمكن احدهم يعرف بالخصوص انه يعود تماما الى الحسن والحسين ..والدليل على عدم صحة الغالبية العظمى من الانساب .. انهم ينتسبون للحسن والحسين ولم نسمع أحدا منهم ينتسب لأبن الحنفية مثلا او ابناء علي رضي الله عنه الاخرين وهم ربما أكثر من عشرة .... في الغالب هي لركوب ظهر المسلمين واستعبادهم .... والله سبحانه يقول ..ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ...... لكن الشعوب تحب الاستعباد .. ولذا ترون الاديان تأتي فيحرفها البشر لعبادة البشر ... ......وبالطبع لا أقصد الجفري حفظه الله أبدا .. فالرجل سمع من أبيه وأبيه سمع من أبيه وهكذا ... الوضع والادعاء يكون في الغالب قبل قرون .. لان النسب حينها خاصة في اليمن يعني السيادة والأنفة ووو ... والله أعلم
بل هذا دليل أن إذا حفظ نسب طريقة ربط عمامته فبالتأكيد أن كل شيء عنده سواء عقيدة أو فقه أو تصوف فهو منتسب إلى صاحب الرسالة ولا سيما انتساب نسبه إلى النسب الشريف ! شكلك من الجماعة اللي فهموا جواز ضرب أبويه وذبحهما لأن القرآن الكريم فقط نهنا عن الـ أف والتنهر في حقهما (ولا تقل لهما أف ) نعوذ بالله من الأفهام السقيمة
من يسال لماذا كل الطرق متصلة كلها بعلي الا واحدة او اثنان على الاكثر يكفيك ان تقرا ماذا قال سيد الخلق في علي بن أبي طالب في الاحاديث المتواترة و المستفاضة و الثابتة و الجيدة و الحسنة حتى تتيقن انه الامام يقول بن حنبل لم يثبت لاحد من الصحابة من الفضاءل بالاحاديث الجياد بمثل ما ثبت لعلي و هاك بعضها انت اخي في الدنيا و الاخرة الا تحب ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادي من عاداه من سب عليا فقد سبني والله ما احبك الا مؤمن و ما ابغضك الا منافق الا يرضيك اني زوجتك اكثر امتي علما و حلما انا مدينة العلم و علي بابها اللهم ادخل علي افضل خلقك عندك فدخل علي طبعا الفضل بعد الرسول عليه السلام وهناك الكثير غيرها و اللبيب تكفيه الاشارة
❤😢 العجيب في هذه. الأمه. يقولون. في صلواتهم. المفروضه..اللهم صل على محمدوآل محمد كما صليتا وباركتا على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد❤ وتجده بعد فريضه.الصلاة. ينقص بحقهم عجيب😢
آل يعني الأتباع ..قال تعالى..إدخلو آل فرعون أشد العذاب .المقصود اتباعه ..فعلي والحسن وغيرهم داخلين من ضمن الأتباع ..وكل من تبع الرسول ..لو كان آل معناها قريب فأبو لهب داخل بالصلاة عليه..ههه
آل محمد هنا يعني أهل بيته الطيبين الطاهرين رغما عنك وعن مشائخك يا وهابي يا نصابي عدائكم لآل بيت النبي لن تبلغكم لأي مكانة إلا الجحيم خسئت إذا لم تتب قبل الفوات
@@omaleahmagrami7911 طلعت وهابي جاهل حتى مش ناصبي فقط أهل البيت هم أهل الكساء وأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تب إلى الله أحسن لك فقد قامت عليك الحجة
جهلكم اوقعكم في اشياء جعلتكم تشككون في نسب الحبيب علي الجفري وهذا في حكم السرع قذف وله حكمه في الاسلام مالم تثبتوا عدم صحة نسبهم اثباتا شرعيا اما قصة الخرفة فهذا مما تعارف عليه العلماء قديما انهم يلبسون تلميذهم الذي تخرج على يد العلماء الخرقة علامة على تخرجه في العلم الشرعي ولايقصد العمامة نفسها التي يلبسها ولكن جهلكم اوقعكم في مخالفات شرعية وكبائر نسال الله السلامة
حبيبك الجفري هذا معلوم كذبه في دين الله و هذا أشد أما كذبه في نسبه فهذا أدنى و أهون عليه ، و لا يعد قذفا فليس اتهام بأنه ليس لأبيه أو أن أبيه ليس لجده ، انما هذا نسب بينه و بيننا الف و اربع مئة سنه ، فلا مناط من اثباته أولا بدليل قطعي غير مجروح مع تصديق اهل الانساب له،و أنا أدعوك لوجه الله دعك من هذا كله و من هذا الشيخ و عليك بما لديك من كتاب الله و سنة رسوله و ما سلف من علماء الأمة ، اجعل التوحيد بكل أركانه أكبر همك ، ثم عليك بالسنن الصحيحة المتواترة .
اولا ال البيت الحقيقيين واولهم امهات المؤمنين رضي الله عنهن كلهم تحت التراب وهم الذين زكانهم النبي عليه الصلاة والسلام واوصى بهم خير اما وبعد اكثر من ١٤٠٠عام يخرج علينا ربع او نصف مليار اعجمي او عربي وانهم كل هذا الخلاط خرجو من هذا النسب شايلين على المسلمين جميله حتى تاجر المخدرات وداعي الفسق والضلال انه يجب ان نتبرك بهم وببولهم وبركاتهم وبعمائمهم العفنه ونغدق عليهم الاموال او الخمس هذا يجب ان ينتهي .. وان المسلم الحق هو المتبع لكتاب ربه وسنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام اولا .ومتبع للرعيل الأول من الصحابه ثم التابعين ومن تبعهم بأحسان الا يوم الدين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-ki6ev7cd3t رضي الله عن علي بن ابي طالب رابع الصحابه المقربين ورضي الله عن كاتب الوحي معاويه بن ابي سفيان أفضل ملوك العرب وكان على ارض صلبه ونمكين فهؤلاء من صحابة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام .الذي هو أعلم الخلق وابخصهم بأصحابه وهي فتنه واختلاف يحصل بين البشر الغير معصومين ودخل بينهم من يؤجج وينفخ والا وقتنا هذا اهل الشر مازالوا ينفخون ويأججون
حتى المهدي لايخرج الا من آل البيت النبوي الشريف وهم سادة الدنيا والآخرة رغم انوف مبغضيهم شاء من شاء وأبى من أبى وال البيت هم من حرم الزكاة بعده كما جاء في الحديث الصحيح. وكذلك في صحيح مسلم (إن الزكاة لاتنبغي لمحمد ولا لآل محمد). فهل الزكاة لاتجوز للاتباع .. يكفي كذبا وافتراء..ومروقا من الدين بسبب الحسد لو قرأتم كلام الله تعالى والسنة النبوية وطبقتم لما كذبتم وافتريتم يقول سيدنا الصديق رضي الله عنه وأرضاه (أرقبوا محمدا في أهل بيته)البخاري. فشتان بين أقوام يحبون آل البيت لحبهم لله ورسوله..وبين قوم شذاذ يحسدونهم وينقصون من قدرهم (قل إني لاأسألكم عليه من أجر الا المودة في القربى). لكل حاسد ومبغض اقول موتوا بغيظكم لنا جد اسمه محمد رسول الله...ولاجد لكم وسببكم ونسبكم مقطوع الى يوم القيامه..ولايوصل الأما كان من سببه اونسبه صلى الله عليه وآله وسلم.(مايود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم). هاأنتم تشابهون اليهود في حقدكم ودنسكم على أهل الطهر من أمركم الله تعالى بمودتهم. اللهم صل على سيدنا ومولانا وسندنا وجدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته وأزواجه وتابعيهم اجمعين.
انا لست من آل البيت ولاكن قال لي شيخي من الرويات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ملعون من انسب اوخرج من النسب بدون سبب لقوله صلى الله عليه وسلم ،/لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب وشيخنا على الجفري اعلم بذالك مني والله اني احبه في سبيل الله
هذا الشيخ علامة فذ لا يستطع أحد مقارعته أبدا وهو من بقايا الصحابة والتابعين قد جمع حلو الكلام وصحيح العبارة وسعة العلم وغزارة الحجة ووسطية المنهج لقد أوتي جوامع الكلم نحسبه من المصلحين الصالحين لا يلوم في الله لومة لائم ولا يخاف احدا الا الله، كلامه درر حتى انك لو كتبت بعده مايقول لاستطعت تأليف كتاب متقن محقق سبحان الله، اللهم احفظه واحفظ به دينك واعزه واعز به دينك وزده خيرا وارزقنا مثل اجره واجمعنا بالنبي والصحابة والصالحين جميعاً في جنات النعيم، لا اله الا الله وحده لا شريك له
نحن نحب ونصدق الحبيب علي زين العابدين الجفري والله الذي لااله غيره انه صادق وان كل من يتطاول عليه فهو كاذب اللهم احفظ حبيبي وقلبي وقرت عيني الحبيب علي زين العابدين الجفري
نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق، ولقد اطلعت على مقطع للجفري هداه الله وهو يتوسل عند ظريح هو وشيخه أبوبكر مشهور، والتوسل بالموتى من الشرك الأكبر، نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق، وأن يرينا الحق حقا يرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وأنا أريد منكم التجرد للحق، وليس تعصبا للشيخ الفلاني أو الشيخ العلاني.
تاتون بمقارنات لا علاقة لها باي شيء فماذا تقصدون بهذا المزج الضحل المبيت بين كلام السيد الجفري والفقه العلامة لا وجه للمقارنة تشتتون الامة اكثر مما تجمعون
لا يجوز الطعن في أنساب الناس؛ وأهل البيت هن أمهات المؤمنين عليهن السلام ودخل معهن أهل بيت سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بحديث الكساء، وآل البيت أعم وهم قرابة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام؛ وهم بني هاشم. وأما آل سيدنا محمد صل الله عليه وسلم فهم أعم من أهل البيت وآل البيت؛ وهم كل المؤمنين بسيدنا محمد صل الله عليه وسلم المتبعين لهديه ودينه وشريعته، وهؤلاء هم المشملون بالصلاة الإبراهيمية في كل صلاة.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اذا كنت على علم بحديث الكساء وانه صحيح ..فحديث الكساء واضح لايحتاج توضيحات او اضافات لا منك ولا من غيرك.. فأل بيت النبي الذين اذهب الله الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا ..هم فاطمة وابوها وبعلها وبنيها.. وحتى عندما ارادت ام سلمة الدخول معهم في الكساء منعها النبي وقال لها انتي على خير ولكنك لستي من ال البيت . فأل البيت هم فقط الامام علي والزهراء والحسن والحسين... ولا اعرف سبب اضافاتك هذه .فحديث الكساء ثابت وصحيح وواضح لا لبس فيه.. الا لمن اراد التحريف والفتنة واتباع هواه...فيضله الله على علم.. والله لايهدي القوم الظالمين .
يجب على علي الجفري أن يحلل DNA اذا كان يدعي انه من اهل البيت والمشكلة انه يؤلف اسماء من رأسه ويسلسلها خرافة توارثوها جدّة عن جدّة ثم تجد من النعاج والخراف من يهزون رؤوسهم تصديقا بل ويكبرون وهذا والله المضحك المبكي
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اصطلح المحدثون على تسمية الحديث الوارد هنا : " حديث الحوض " ، وللحديث ألفاظ وروايات متعددة ، ليس بينها - بفضل الله - اختلاف . وهذه بعض الروايات بألفاظها المختلفة : عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) . رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ : ( السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا ) قَالُوا : أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : ( أَنْتُمْ أَصْحَابِي ، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ ) فَقَالُوا : كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : ( أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ) قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : ( فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ؛ أُنَادِيهِمْ : أَلَا هَلُمَّ . فَيُقَالُ : إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ : سُحْقًا سُحْقًا ) . رواه مسلم ( 249 ) . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ ، فَلَيُقَطَّعَنَّ رِجَالٌ دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ، مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ ) . رواه أحمد ( 41 / 388 ) وصححه المحققون . عن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) . رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304 ) . عن عَبْد اللَّهِ بنِ مسعود قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَأَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي يَقُولُ : لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) . رواه البخاري ( 6642 ) ومسلم ( 2297 ) . ( في أصحابي 12 منافقا ) عدد الروايات : ( 3 ) صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2143 ) 2779 - حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس ، قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني ، عن النبي (ص) ، قال : قال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم. صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2143 ) 2779 - حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى ، قالا : حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأى يخطيء ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : ان رسول الله (ص) ، قال : أن في أمتي ، قال شعبة وأحسبه ، قال : حدثني : حذيفة ، وقال غندر : أراه ، قال : في أمتي إثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم. صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2143 ) 2779 - حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : أبو أحمد الكوفي ، حدثنا : الوليد بن جميع ، حدثنا : أبو الطفيل ، قال : كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس ، فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة ، قال : فقال له القوم : أخبره إذ سألك ، قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، واشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، وعذر ثلاثة ، قالوا : ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى ، فقال : أن الماء قليل فلا يسبقنى إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ.
آل أبي علوي في حضرموت أنسابهم معروفه ومتصله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم من الاشراف الحسنيين فيكفي يامة محمد جحدا لحقوق ال البيت حتى أنسابهم ستنازعوهم فيها 😢😢 ياامة ضحكت من جهلها الأمم 😢 وآل الجفري معروفون ونسبهم يرجع إلى آل أبي علوي الكرام والقضيه ليست تفاخر بالانساب ولكن معرفة شرف هذا النسب واحترام أهله ومحبتهم
ستعلم من الضال يوم القيامة ولن ينفعك تقليدك لغيرك وتسليمك عقلك له وخوضك في مسائل علمية خلافيه اجتهادية في فروع العقيدة وليس في أصولها وأنت تعتبر حسب تقليدك لغيرك أنها من أصول الايمان والمخالف فيها اذا كان أهلا للاجتهاد تراه ضالا مضلا........ وعندالله تجتمع الخصووووم ولن ينفعك من قلدته وأفتيت بلاعلم مرتكبا كبيرة من أعظم الكبائر.......
@@mohanadworld8509 حكم بن ملجم على سيدنا على بن ابي طالب فقال ضال مضل وطلب الشهادة بقتله وكان رجلا يحفظ الفاظ كتاب اللله صواما قواما فمن انت اذا ليكون قولك فيه معتبرا
لا تحسب انه بنسبك الى اهل البيت انك مقدس او معظم او انك متميز عن الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لافرق بين عربي و اعجمي الا بتقواء وقال يا صفيةُ عَمَّةَ رسولِ اللهِ ! لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا ، يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! سَلِينِي من مالي ما شِئْتِ لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا وفي التحيات نحن نقول ال محمد و ال ابراهيم اي اتباعهم كما قال الله سبحانه و تعالى أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46] ال فرعون اي اتباعه وإلا كنا سنقول ان زوجة فرعون معهم في العذاب
الدولة الفاطمية الشيعية ادخلت مية الف من الشيعه واليهود. ومقطوعين النسب في نسب ال البيت وانتشروا في بلاد المسلمين. ومنهم شخص ذكر ان اهله من ال البيت واكتشف ان اصله ليس عربي يعيش في فرنسا وعمل تخليل. وجلس يضحك وكيف ان اجداده كذبوا
التحليل علم غير راكز فيه تضارب شديد...اذا استخدم لضبط النسب واما اهل المغرب فبعد فتنة ابي العاقبة... فما زال كثيرون منهم مندسون ولا علاقة لذلك بالدولة الفاطمية ولا يبغض ال البيت الا جاهل مدعي التسنن فقد اجمع الائمة الاربعة على وجوب برهم واول قائل بذلك سيدنا ابابكر الصديق حين قال...ارقبوا محمدا في اله وكما قال الامام الشافعي ان صلواتك الخمس...لا تصح ان لم تصل عليهم مع ابيهم فانزع من نفسك اوساخها..فقد جبل الانسان على حسد ما لغيره... الا المتقون وقليل ما هم
*ليت الجفري يترك الشرك ويدخل الإسلام الذي لا يعرفه حتى الآن* ^ *لكنه لا يستطيع بسبب الامتيازات التي يتقاضاها جرّاءَ طقوس الشرك التي تدُرُّ عليه الأموال من كل حدبٍ وصوب* ^ *تدعمُهُ إيران وتدعمُهُ الإباضية وتدعمُهُ الصوفية نكايةً في الإسلام* ^^
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
يعني عشان انت جاهل مش عارف هو بيتكلم عن مين تقول أسماء وخلاص، وكل واحد من الأسماء دي علم لوحده. كل اسم منهم عالم ابن عالم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو كنت كلفت نفسك بالبحث عن الأسماء دي ومعرفة تاريخها قبل ما تستظرف على حسابهم كان بقى أشرف لك. اتعلم وبعدين اتكلم.
بسم الله الرحمن الرحيم على من يبدع السادة الماتريدية والأشاعرة والصوفية ان يجيب عن السؤال التالي:- ( *هل لفرقتكم اي سند متصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مبدئه الى منتهاه ليس فيه اي راو ماتريدي و لا اي راو أشعري و لا اي راو صوفي؟؟؟* ) . عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: {يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين} اخرجه الخطيب البغدادي في كتاب شرف أصحاب الحديث وله متابعات وشواهد. وقال شيخ الإسلام امير المؤمنين في الحديث الامام عبد الله ابن المبارك رضي الله عنه (الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء) رواه الامام مسلم في صحيحه. ولن يوجد اي اسناد لأي قراءة من قراءات القران الكريم ولا لأي ديوان من دواوين الحديث الشريف ولا لأي مذهب من المذاهب الفقهية الأربعة المعروفة المعتبرة ولا لأي علم من سائر علوم ائمة العصور الإسلامية الأولى المفضلة الا وفيه رواةٌ من السادة الماتريدية والأشاعرة والصوفية فانهم هم نقلة الاسلام . إذن فمن يطعن في السادة الماتريدية او السادة الأشاعرة أو السادة الصوفية انما هو يطعن في اسانيد الاسلام وان هذا الطاعن ماهو الا احد شخصين اثنين: اما جاهل سفيه غر واما زنديق عدو لدين الله. إن أعظم مميزات تلقي دين الإسلام عن تلقي الأديان الأخرى هو أن الإسلام دين الإسناد. أقول هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل. ينصح بالإنصات الى الرابط التالي: ruclips.net/user/shortst_jnErm4yAk?si=uo_8XWTYOj2OeyDo
أيها المغرور المبتدع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على واحد وسبعون فرقة وافترق النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلى واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي وأنت زكيت ثلاث فرق من المبتدعة
في محتواك هذا سوى فائده وهي جمع التعليقات التي ستدر عليك:-$ :$ 💰 من يوتيوب أما أن تطعن في الجفري فمن خلال التعليقات فكلهم كذبوك سوى المرجفون الأفاكون فإنهم نسجوا على منوالك😂
يا واضع المقطع كأنك تريد الوقيعة بين شيخين كل منهما يعمل للإسلام.. مع أن الشيخ الددو حفظه الله شدد على من ينكر نسب آل البيت. فالحبيب علي الجفري ثبت أنه من آل البيت وعائلته معروفة عند أهل العلم. يمكن أن نختلف معه بعدما زج نفسه في أتون وأوساخ السياسة فاستغله الطغاة .. أما كونه عالما من آهل السنة الأشاعرة على مذهب الإمام الشافعي في الفقه ومشرب التصوف القائم على تحقيق مقام الإحسان، فهذا لا ينكره إلا جاهل أو مغرض .. فاربأ بنفسك عن هذا. وليتق الله كل من علق بكلام بذيء. أعيد أنني مختلف تماما مع مواقف الحبيب الأخيرة في السياسة.. لكني معه في أصل التصوف والأشعرية والشافعية.
@@abdulrahmankatiri7168 أي مذهب تتكلم عنه مذهبه في العراق أو مصر ؟!! والشريعة الذي أُمر النبي بأتباعها هل هي مذهب ابن زوطه او الشافعية او المالكية ونكرر الإمام أحمد نقل السنة في المسند ولم يؤلف أي كتاب لرأيه .. بل قال اترك الشافعي والمالكي وخذ من حيث أخذوا
ستسأل يوم القيامة عن ادعائك تكذيبه فأن اصبت فقد اصبت وان لم تصب فخصمك جده رسول الله الاعظم فهل انت اهل لتلك الخصومة ! ويحك كيف تجرءت على قول ما قولت !؟
@@user-tv9nu6jz1d هل انت متاكد من كلامك ام متاثر بأقواله؟ نحن الهاشميه لدينا شجره الأنساب وكل ماقاله فلم ارى اسماً واحد رسول الله سيخاصمك انت لانك ترعى مصالح غيرك وانت لاتعلم الحقيقه،، وما مصلتك من هذا الكلام ام انت منافق له؟
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بريئ من أهل البدع وكلِّ من أحدث في دينه فإنه عليه الصلاة والسلام لو سرقت فاطمةُ بنتُه وقرةُ عينه لقطع يدها وهي البنت المباشرة له والسرقة كبيرة من كبائر الذنوب فكيف بالأسباط الأبعدين والذين أحدثوا في الدين وعملوا وتعبدوا الله بما ليس عليه أمره ؟!!!!!
تحليل الدي ان اي أثبت أن أكثر من ينتسب لآل البيت كاذبون في نسبهم، ويجيك واحد مسوي على راسه دورين قماش ويقولك أنا من ال البيت وفضحه التحليل، للعلم جماعة الجفري أصدروا فتوى بتحريم عمل التحليل اللي يبين النسب.
وقال الله تعالى في القران الكريم وقال النبى ياربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجور صدق الله العظيم تجد اكثر الناس مركزين على قال فلن وقال فلن ونسو وهجرو القران الكريم وهو تفصيلان لكل شي سبحان الله
وكذلك لدى الساده أو الأشراف مشكله ألا وهي أشراف الحجاز يقولون تحورنا الجيني هو الصحيح واليمن كذلك وعسير وجيزان كذلك والأردن كذلك والعراق كذلك وأنا رأيي المتواضع أن أصدق التحورات التي ترجع لقريش هم آل الشيبي سدنة الكعبة المشرفة لإن نبينا الكريم قال خذوها تالدة خالدة لاينزعها منكم إلا ظالم ❤
هؤلاء هم صوفيه الظالين المظلين - يجب التحذير منهم ومن ضلالهم وبدعهم وخزعبلاتهم - فكثيرا من العامه يتخذهم مشائخ وعلماء وهم ظالين مظلين - حسبنا الله ونعم الوكيل عليهم 🤲
لم تجب على سؤالك المطروح ⁉️ هل الجفري من آل البيت ⁉️ أنا أجييبك ... الجفري ولا غير الجفري لا يمتون لآل البيت بصلة ... فأول علامات آل البيت رضوان الله عليهم أجمعين أتباع منهج الحق ونصرة سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن خالف في ذلك فلا ولا كرامة ولو ولد في جوف الكعبة
إنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلينِ، أحدُهُما أعظَمُ من الآخَرِ؛ فذَكَرَ كتابَ اللهِ -وحرَّض عليه- ثم قال: وعِتْرَتي أهلُ بيتي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي. فقيل لزيدِ بنِ أرقَمَ، وهو راوي الحديثِ: مَن أهلُ بيتِه؟ قال: الذين حُرِموا الصَّدقةَ، آلُ عليٍّ، وآلُ عَقيلٍ، وآلُ العباسِ. اي منهج تقصد منهج محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله وسلم كما اخذ به حبيب علي الجفري ام منهج محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان خوارج العصر كلاب النار مبتدع ضال مضل وله آل الشيخ فأنتم تحبونهم ولا تحبون آل رسول الله فاتبعوا قرن الشيطان (إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوࣱّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا یَدۡعُوا۟ حِزۡبَهُۥ لِیَكُونُوا۟ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ) [سورة فاطر 6]
ومن قال لك ان كل شخص من اهل البيت يجب ان يكون على الطريق الصحيح ؟؟!! ثانيا الجفري عطاك سند كامل انت وين سندك او بمعنى اخر شجرة عائلتك ؟؟ لا أمدح لكن اتحدث باللذي اراه ..
شو عليه واذا الجفري من ال البيت لا يزيد من شأنه ترهات الرجل َما ادعى لا تطعنو بانساب الناس قآل صلى الله عليه وسلم ( اثنان بهما كفر الطعن في الانساب والنياحة للميت) صحيح البخاري
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
يارجل لو كانت العمامة كما تزعم سندها متصل لكانت بلت من كثرت استعمالها وغسلها طيلة كل هذه القرون.السند هو ما اتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ينفع هذه الأمةمن خير الدنيا والآخرة
كلام الشيخ الددو ليس صحيح .... فقد انتسب للنسب الشريف من ليس منه قطعا فأكثر العمائم السود من الرافضة في ايران والعراق ممن ينتسبون زورا وكذبا للنسب الشريف ودواوين توثيق النسب منتشرة في العراق وايران تعطي الشهادات بحفنة من الدولارات
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
إن كان العلماء تساهلوا في الأسانيد في فضائل الأعمال والسيرة فكيف بأسانيد الخرقة (العمامة) وقد ذكر ابن المبرد أسانيد العلماء في الخرقة منهم ال قدامة وال تيمية وغيرهم ثم بين أن المقصود أخذها عن جماعة صالحين عن مثلهم إلى انتهاء السند وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن السند لعلي لا يصح ثم قال أنها تشبه خلع الملوك فإن ارتبطت بنية صالحة فحسن تنبه هذه ليس رواية حديث بل خرقة (عمامة) تساهل العلماء رحمهم فيها....
ماذا لا تتكلمون على معممي الوهابية صنيعي الانكليز و الماسونية اللذين فرقوا الامة فابن عبد الوهاب ليس له سند في عقيدته المخترعة فلماذا تتبعونه وقد تبرا منه ابوه و اخوه سليمان و اساتذته وقالوا تجيء منه الزندقة لما راوا فيه من الغلو و الادعاء هذا و قد قتل هو و اتباعه ما ءات بل الاف من العلماء من مختلف المذاهب احناف و مالكية و شافعية و حنابلة و جعفرية و زيدية و اباظية لم يستثنوا احدا ولم يمسوا لا يهودي و لا صليبي و لا هندوسي و لا براهمي و لا سيخي و لا اوروبي و لا اي مشرك فقط يقتلون المسلمين و يسمونهم مشركين لانهم يخالفونهم في التوسل والتبرك اللذان جمهور الفقهاء على جوازه بل على سنيته ومن كان منصفا فالنصوص موجودة و بعضها بين الدلالة و انظروا فقط في عنوان الخوارج اللذي وضعه المصطفى عليه السلام يقتلون اهل الاسلام و يذرون اهل الاوثان تفهمون كل شيء
كلام شوارع . أقسم بالله العظيم أنك لم تقرأ ما كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، من الغباء أن تعتقد أن بريطانيا أعانت الشيخ على تأليف كتاب التوحيد و الأصول الثلاثة...
⚠️تكرما منكم إخوتي الكرام الضغط على زر الإعجاب والتعليق مع مشاركة المقطع ليصل لأكبر عدد من الناس والدال على الخير كفاعله نفع الله بنا وبكم!
اشارك هذا الكذب مع من ان ال البيت يتبراون منكم ايها الزنادقة الفاسقون ما وصل حال العرب من الذل والهوان الا منكم يا مخابرات الامريكان والصهاينه والمجوس
@@ترياق إنه التسوُّل الإلكتروني🤑
أنا من آل البيت، وشعاري: "من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام
قال صلى الله عليه وسلم كل سبب ونسب منقطع إلا سببي ونسبي
انت اصبت الحق ، فلا القربة والصحبة ولا اي لقب يشفع عند الله، فالعبرة بالتقوى . (....... ان اكرمكم عند الله اتقاكم ). (......انما يتقبل الله من المتقين )
@@user-xl7vh9zq9b
وقال يا عباس وياصفية ويا فاطمة اعملوا فاني لا اغني عنكم من الله شيئا . فلاياتوني اةناس يوم القيامة باعمالهم وتؤتوني انتم بانسابكم . او كما قال
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
ونعم منكم ال البيت عراسي ❤
رواه خزعبلات الكذاب ..هذا ديدنكم تتلصقون بأهل البيت@@user-xl7vh9zq9b
احسن الشيخ الجفري في دفاعه عن الصحابة الكرام وأحسن الشيخ الددو في دفاعه عن نسب الرسول الأكرم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
قال الحافظ السخاوي ( اسانيد العمامة كذب لا اصل لها ) خلي سندك لنفسك نريد منك ( سند العمل بالصحيحين ) بدل هالهياط
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اخس. ياوهابي. يامجسم. ياوهابي
أخي الكريم سند العمامة لايقصد به الخرقه التي في راسه بل هو سند العلم المأخوذ عنهم وهو صحيح موثق بغض النظر اتفقنا معه أم اختلفنا.
@@basheer_alkhayr3703 وليش يربط العلم بالعمامة .
ليه ماربطه بالإزار مثلا .
أو بسرواله . ههههههههه
خرابيط واكاذيب
السخاوي أشعري صوفي فلا تستدل به
اتقوا الله يا من لوثكم سم وهراء التلفية، تقوا الله في أمة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم، لا تتهموا زورا كل من يخالف منهجكم.. ليست الجنة حكرا على أتباع محمد بن عبد الوهاب ومن مشى ممشاهم.. تفسقون وتبدعون وأنتم كما قال الشعراوي عن بعضكم، أغبياء، حين قال: سيبك منهم دول ناس أغبيا.
اين الغباء ردوا عليكم من الكتاب والسنة انتم تكذبون ادين ليس غيرهم
نصيحة لك تعلم قبل أن تتكلم
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، فلا تقلدوني 0 آداب الشافعي ومناقبه، ص 68
@@mohamedlakhrech8760 تعلم أنت أولا ثم اتحفنا بما تعلم
@@mohamedlakhrech8760نص كم يريد ينصحكم! احشم يا نص كم اعمل بنصيحتك أولا يا نص كُم
اما تجيب كلام الددوا في حكم مدعي النسب من دون اثبات ان علي الجفري مدعي نسب ونسب ال بني علوي من أشهر البيوت والنسابة يقولون بثبوت نسبهم
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، فلا تقلدوني 0 آداب الشافعي ومناقبه، ص 68
هكذا يدلسون هؤلاء التيموهابية وهكذا يشاغبون ويحشون ويضعون الكلام في غير موضعه الفجور في الخصومة لا يخافون من الكذب والتكذيب ولا يتحرون الصدق الله يصلحهم
علي الجفري نسبه مثبت علميا عند النسابة ابا عن جد للرسول واتحدى اي احد منكم ان يثبت عدم نسبته للرسول ولو فعلا اثبتتم ووجدتم انه لا ينتسب للرسول لاقمتم الدنيا ولم تقعدوها
ما في تعارض بين كلام الشيخ الددو وكلام الشيخ علي الجفري نحن نائخذ منه العلم اما اذا كان نسبه وهوا يعلم ويدعي غير ذالك فهوا يحاسب عند الله على ادعائه
نعم مافي تعارض بين كام العالمين الجليلين والجفري من سلالة صحيحة ولا يفتخر ولكن هو درس لابد من طرحه للعبرة
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، فلا تقلدوني 0 آداب الشافعي ومناقبه، ص 68
@@user-qf7tr1hw3c وهذه هي المصيبة أن تأخذ العلم ممن ليس أهلا له فهذا ليس أهل أن يؤخذ منه العلم لانه قبوري مبتدع
@@mohamedalkhtani2810
لاشك انك زنديق الرجل يقول انه من ال بيت النبي عند من سيكون العلم ألم يكن عنده
ألم يرد نص صريح في القرآن يشير الي عدالتهم وطهرهم
(ويطهركم تطهيرا)
وانت ترمي ال بيت النبي بالكفر والشرك
الشيخ الجفري نحبه كلنا وهو صادق كل كلمه يقوله
العمامة حقه بصراحه صناعتها قبل ١٤٤٠ عام بس بطريقه حديثه اكيد كانت هناك مصانع متسوجات رائعة احسن من حق الستينات
سيماهم في وجوههم زادك الله نوراعلى نور
اعرف عن من تأخذ دينك
هداك الله
صوفي مبتدع
@@MamineMine ما محلك انت من الاعراب حتى تطعن في عالم جليل الاولى لك ان تتكلم في المداخلة الذين يوالون الصهاينة المجرمين وحكام العرب المتصهينين واشباه علماء السلاطين
ستكتب شاهدتكم وتسألون
بماذا ستقابلون رسول الله وأنتم تأذونه في قرابته وآل بيته
آل باعلوي أشراف ينتسبون لرسول الله ونسبهم محفوظ ومدون دونه الثقات
رجل عن رجل وعلم عن علم
اللهم إنا نبرئ إليك من كلام هؤلاء المجرمين والطاعنين في آل بيت نبيك صلى الله عليه وآله وسلم
@@user-bn9xo4wp2f الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون بريؤون ممن يأمر الناس بالطواف على القبور هذا الجفر يقول للناس طوفوا على القبور
(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك )
اللهم أنا نبرأ إليك من الشرك وممن يدعوا اليه
ونعم من ال بيت رسول الله والله اني احبكم ❤
@@apoapdullah1504
ومنهم من يلمز المؤمنين بالشرك وهم منه براء
تكفرون الشخص كي تنزعوا عنه نسبه وتطعنون فيه بحجة الشرك وهو يبرء من الشرك
إتقوا الله في أمة سيدنا محمد
واتقوا الله في آل بيت نبيه
واتقوا الله
@@user-bn9xo4wp2f تابع مقاطع هذا الضال اللذي يدعوا الناس إلى الطواف بالقبور
وان رسول الله بريئ ممن يدعوا إلى الشرك ومن بطأبه عمله لم ينفعه نسبه
وقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
(ولقد أوحي إليك والى اللذين من قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين )
وإن هذا المدعو الجفر على ضلال وشرك نعوذ بالله منه ومن منهجه الخاسر
ماذا يرجو من اهل القبور اللذين صاروا رفاتا وأكلهم الدود ولم يعودوا قادرين على نفع انفسهم فضلا عن نفع من يطوف بقبورهم ويدعوهم من دون الله
@@apoapdullah1504فزيارة القبور سنة رغب الشرع فيها، لأنها تذكر الموت والآخرة، وذلك يحمل على قصر الأمل، والزهد في الدنيا، وترك الرغبة فيها. ولزيارة القبور آداب منها:
1- السلام على أهلها المؤمنين ، والدعاء لهم، فعن بريدة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر، فكان قائلهم يقول: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" رواه مسلم.
2- عدم الجلوس عليها، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لأن يجلس أحدكم على جمرة فتمزق ثيابه حتى تخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر" رواه مسلم.
3- أن لا يمشي بينها بنعال سبتية، وهي المدبوغة بالقرظ سميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها، أي حلق وأزيل، فعن بشير بن الخصاصية أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي بين القبور في نعليه، فقال: "يا صاحب السبتيتين ألقهما" رواه أبو داود، قال الإمام أحمد: إسناد حديث بشير بن الخصاصيه جيد أذهب إليه إلا من علة. وعلل الخطابي رحمه الله كراهة ذلك لما فيه من الخيلاء، فإن هذه النعال لباس أهل الترفه والتنعيم، وزائر القبور ينبغي أن يكون على زي التواضع ولباس أهل الخشوع.
وليس لزيارة القبور وقت محدد تستجب فيه، وتقييد زيارتها بأوقات مخصوصة على الاستحباب من البدع والمحدثات.
فهذه آداب زيارة القبور، فينبغي للمسلم أن يتحلى بها، ويدع الخرافات والبدع التي أحدثت عند زيارتها.
أما هل يشعر الميت بأهله عندما يزورنه؟ فورد في ذلك حديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم" قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء ج4 ص 491 ( أخرجه ابن أبي الدنيا في القبور، وفيه عبد الله بن سمعان، ولم أقف على حاله. ورواه ابن عبد البر في التمهيد من حديث ابن عباس نحوه، وصححه عبد الحق الأشبيلي).
وفي الباب روايات وقصص عن الصالحين مذكورة في كتب الوعظ كالإحياء، وكتاب الروح لابن القيم وغيرهما.
والله أعلم.
أنا كنت أتوقع أن الجفري من الشيعة ولكن لما سمعت هذا المقطع عرفت أنه من أهل السنة
@@user-sf6ck1fu9c ليس من السنة ولكن للشيعة اقرب
أرادوا به الشر فانقلب الشر عليهم وعرف الناس أن الحبيب علي من أجل من يجل صحابة جده عليه الصلاة والسلام ❤
الجفري صوفي مبتدع. كذاب.
صوفي.. من لم يسرع به عمله لاينفعه نسبه.. اذا كان صادق انه من اهل البيت.. علما ان الحمض النووي فضح كثير من المنتسبين بالكذب لال البيت
مداَ انه صوفي. فوالله انه مشرك
حديث الرسول صلى الله عليه بخصوص الانتساب لال البيت
الداخل ملعون والخارج ملعون
هذا الحبيب من أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين
هل أنت من أهل الإختصاص حتى تثبت أنه من آل البيت، و كأنك أجريت له تحليل DNA، ما أكثر المزاعم بهذا من قديم و من جديد ، علما أنه معلوم كذبه في دين الله فما دون ذالك أهون عليه
@@mohamedlakhrech8760 نعم من أهل البيت لانهم نسبهم محفوظ الى يوم القيامة وقد سرد لكم النسب الكريم
@@mohamedlakhrech8760
انا اصدقه لأنه صادق
@@Lichtimherzen تفضل صدقه
@@mohamedlakhrech8760
تعلم من السيد الجفري الدين والأخلاق لعلك تتادب
ياصاحب القناة الشيخ الددو لم يقصد الشيخ الجفري الفبركة مش مطلوبة
أنا أعلم أنه لم يقصده بعينه وأنه يتحدث على وجه العموم ولذالك وضعت المقطع ولم أقل أن الددو قصد الجفري ولكن أردت أن أبين حكم من يدعي الإنتساب لآل البيت وبصريح العبارة الجفري مدع!
@@ترياق لا الجفري غير مدعي الجفري معروف من اهل البيت في اليمن وهناك انساب اهل البيت معروفة لاتطعن في أعراض الناس الوهابية لن ينفعوك امام الله في يوم الحساب اختلف مع الجفري براحتك من الناحية الفكرية لاكن الانساب انت. لاتعرف فيها وحتي لوتعلم الطعن في النسب شي محرم في الشريعة
فعلاً الفبركه هي أم المصائب والفتن في زمننا هذا حسبنا الله ونعم الوكيل
انت لا يرضيك أن يكون هناك من أهل البيت احد وهوسني صوفي وكلامه مجتزأ للدفاع عن أهل السنة@@ترياق
الشيخ الجفري شيخ الرأس العقيدة الشافعية. الله طول عمرك. تعال في الصومال الله يرضي عليك. ان قليل من الوهابية دخلت البلاد السنة ١٩٩٠وانحرفو كثير من العقيدتنا. جابونا الفتنة التكفير وتفجيرات والقتل وتدمير حتي هاجرنا الي البلدان الغربي
ولو فرضنا أنه من ال البيت فهل يشفع له هذا يوم القيامه؟ النبي صلى الله عليه وسلم جمع أهله يوما قائلا لا يأتيني الناس بالأعمال وتاتونني بالانساب...وقال لابنته فاطمه رضي الله عنها يا ابنتي فاطمه ااعملي فاني لا اجزي عنك من الله شيئا.....وبقولك علي باب العلم انظر كيف يستدل بحديث ضعيف متنا وسندا
ولكن الجفري،من نسب آل البيت ولو أننا نختلف معه ولكن لا يجوز لنا أن نطعن في نسبه ونسب أل علوي معروف انه لآل البيت
وقال الشافعي: كل ما قلت وكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح، فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، فلا تقلدوني 0 آداب الشافعي ومناقبه، ص 68
انت شريف كلمة حق .. رضي الله عن سادتي ال علوي
بارك الله فيك ❤
أحسنت يا محمد اليماحي أخوك في الدين والوطن
@@FfFatoma
قال صلى الله عليه وعلى اله
انا سيد ولد ادم
فمن اين تقول سادتي فلان
وما يدريك ان يكن منهن فاسق
عندما أرى الجفري اصاب بالغثيان
😂
هذه مشكلتك راجع نفسك
و الله نفس الشعور
@@user-zd3of8uo3y الشياطين يكرهون الصالحين بل ويفرون منهم
ما في شي اسمة ال البيت.
فية شي اسمة كتاب الله وسنة ورسول. والناس سواءءء.
لكن في الكتاب و السنة حقوق لأهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم فلا تنكر ما لا تعلمه .
وهابي ناصبي من ادعياء السلفية المعاصرة أعداء الـ البيت عليهم السلام
- سني
ههههههه حمق وجهل لانظير له لايوجد شي اسمه ال البيت !!! انت لاتعرف كتاب ولاسنه والة لما قلت ماقلت
فيه حديث عترة
من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
والجفري يقول نفس هذا الكلام ..
@@abrahemaljefre49قبوري وشيخه في تركيا عجب العجاب 😂
وما دخل هدا ..اما انك والله فيك حقد و غل حسد يا سبحان الله
@@jalalnaji862تحرى الصدق وتعلم قبل ما ترمي التهم وتكفر وإلا ستزال مع القمامات البشرية كما تزال إلى مزابل الدنيا والآخرة
أولاً ليست هناك علاقة بين المقطعين
ثانياً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب، والنياحة على الميت" فاتق الله في نفسك وإن ادعيت أن الجفري ليس من آل البيت فأت ببينة "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"
اللهم بارك فيةهذا الشيخ المعتدل الغيور على دينه ، وكثر يارب من أمثاله
والله الذي لااله الاهو والذي لارب سواه انني سمعت علماء اهل السنه والجماعه يحذرون منه فلا يغرنك فصاحته
ولقد رأيت بعيني وسمعت بأذني الى اباطيله وخزعبلاته
قال رسول الله صل الله عليه وسلم يافاطمه لا غني عنك من الله شيئ .
ومن لم يسرع به عمله لم يسرع به نسبه
وابو طالب عم رسول الله لم يشفع له دفاعه وحمايته ورعايته لرسول الله عندم لم يوحد الله وهؤلاء الصوفيه مهما ادعى نسبه فلايشفع له ان لم يكن موحد ونعلم ان الصوفيه يتقربون بالاموات والقبور والاضرحه لتقربهم الى الله زلفى كما كان يفعل مفار قريش قبل البعثه وقد قاتل ابو بكر من جحد الزكاه رغم انه يشهد الا إله إلا الله وان محمد رسول الله وهؤلا الصوفيه هم بوابة دخول التشيع للموحدين
وقد قال نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم إن الشرك في هذه الامه اخفى من دبيب نملة سوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل
فالحذر الحذر من دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قفذفوه فيها
لم يشفع لابو لهب قرابته من رسول الله ولم يمنع بلال الحبشي ان يقول عنه رسول الله بلال منا آل البيت
فافتخار هذ الصوفي بخرقه ونسبه لايهم الاهم هل هو موحد ولايعظم غير الله الواقع لا فهو يعظم ويقدس اصحاب القبور من دون الله
نعم افضل ارحم له من السجود للانثى وتركي ال الشيخ ومحمد بن سلمان
هو الله يعز من يشاء ويذل من يشاء ترفيه سباق كلاب عرض ازيا شتم الله والنبي. ص في بلاد الحرمين. فلوس الحج للمجون هاذا دينكم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
آل البيت النبوي الشريف سادة الدنيا والآخرة.دماء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تجري في عروقهم فمن أحبهم فبحبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك ساداتنا الصحابة رضي الله عنهم.
أما الاستدلال بالحديث (من لم يسرع به عمله لم يسرع به نسبه ).
هذا في من كفر ..
أما من آمن بالله تعالى وكان من نسبه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فله المزية والخصوصية من الله تعالى (ذرية بعضها من بعض)(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فعجبا من أناس اعمى الحقد والحسد عيونهم وقلوبهم ..
الحمدلله رب العالمين لنا جد اسمه محمد رسول الله ولاجد لكم .
موتوا بغيظكم وعند الله الملتقى ..يامقطوعي الأسباب والانساب
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤❤❤
ان اكرمكم عند الله اتقاكم . فلا مكان للنسب والحسب والصحبة عند الله
يبدو ان بعض المعلقين جاهل من اساسه الى راسه او هو حاقد لا يعرف له اصل او فصل نعم التقوى اولى و لكن لما الافتراء على الناس و قد جاءكم بالسند و لما لا يكون مع شرفه اتقى منكم و لكن لما يركب الجهل مع الحقد مع العناد مع الهوى يعمى الانسان و العياذ بالله تعالى
يا أستاذ ، ليس كل سند يرمى هكذا امام الناس صحيح ، بل كل المدعين الى هذا النسب الشريف كذبا ،يأتون بنسب ،لكن النسب له أهله من النسابة ،قد يثبتونه و قد يبطلون ، فهذا عبد الله المهدي اللذي أسس الدولة الفاطمية ادعى نسبته الى آل البيت مع إجماع النسابة على كذبه ، ناهيك على أن السند اللذي جاء به أقوى لسبق عهده عهدنا ، فقد كان في القرن الرابع هجري و هكذا المتمرد ابن تومرت في المغرب و أيضا أشياخ الصوفية كأبي الحسن الشاذلي مع إبطال دعواهم بذالك من اهل الاختصاص ، و أنا أدعوك يا أخي ، حسبنا كتاب الله و سنة رسوله ، بفهم الصحابة و التابعين
اجعل التوحيد بكل أركانه شغلك الأول ثم عليك بالسنن الصحيحة المتواترة
@@mohamedlakhrech8760كل الناس كذاب الا احبابك ..كل الناس مردود الا اصحابك ...وهذا علي جفري كذاب عندك ..هل عرفته مباشرة او من شيوخ الفتن ...تعرف لتعرف وتسلم من الفتن ...
هل هكذا تعملون ب:( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)
والقرأن باق سرمدي محفوظ بحفظ الله له.
فلماذا لا تعملون بم أتي من أمر في القرأن وتحفظون رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهل بيته الكرام.
لعلكم من صدق فيكم قول المولى عز وجل:( ام يحسدون الناس على ما أتاهم الله من فضله)
أصلح الله حالكم
اللهم احفظ الشيخ الحبيب علي زين العابدين الجفري و متعه بالصحة والعافية و أجزه عنّا و عن المسلمين خيراً
ياليت يسوون DAN لاكثر مديعين النسب ل ال البيت اتوقع كثير ترجع اصولهم ليسوا عرب و لا هواشم ،
صح. بعضهم عمل التحليل من الاحفاد وطلعوا. غير عرب أصلا. الدولة الفاطمية. ادخلت مية الف من اليهود. والرافضة ومقطوعين النسب. والعجم. في ال البيت ونشرتهم في بلاد المسلمين. وهذا كلام اشخاص في دول المغرب كان اجدادهم صوفيه يتبركون بهم الناس انهم من ال البيت. وعمل احد الاحفاد تحليل فطلع انه غير عربي أصلا. وكثير. الخلاصه نسب ال البيت لا ينفع. إذا العمل فاسد.
99 بالمئة منهم كذابين وليسوا عرب
@@noorhhh3471جزاك الله خير
لبسة الثعالب ثوب الديك واذنو للباطل ولحقهم اهل البدع واتخذوهم علماء وأئمه لهم
@@noorhhh3471هل لديك دليل
قد سوو ل حسين بد الدين الحوثي طلع ليس من العرب بل سلاله فاشيه
تعال للعراق وشوف كيف ٦٠٪ من سكان العراق يزعمون زوراً انهم هاشميون من عرب(سنه وشيعه) واكراد وتركمان اغلبهم يقولون نحن ساده!
مالعلاقة بين المقطعين؟ كلام الشيخ الجفري معقول و كلام الشيخ الددو أيضا معقول.
أراد الله أن يفضح سريرته الناصبي فهؤلاء ينصبون العداوة والحقد على أهل البيت رضي الله عنهم
ما شاء الله عن الشيخ الددو يقول الحق مهما كان.... عسى ربي يرفع قدرك ياشيخ... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللي يطعن بالنسب بغير وجه حق عليه حق عرب والباقي عندك والحساب يوم الدين
الفيديو لم يثبت نفي كلام الجفري
على الرغم اني لا اعرفه ولا اتابعه ولكن اشمأززت من صاحب القناة وبعض التعليقات السطحية
وتقولون نريد ان نحرر فلسطين
الف نعم منكم سادتنا آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الشيخ الجفري فوق جهلكم وتعصبكم...وستلقى جده سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فانظر بم تجيبه وأنت تطعن في آل بيته...وفي أهل الله تعالى الصوفية رضي الله عنهم
الله يحشرك معاه
وأين أخطأ الشيخ الجفري في دفاعه عن صحابة الرسول الاعظم رضوان الله عليهم
هذا نموذج حية لحقد النصابين الوهابيين يحقدون على آل بيت النبي ولم تسلم منهم ذرية سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
بهذا المقطع نسف الروافض في خزعبلاتهم وخصوصا سب الصحابة رضوان الله عليهم.. الحمد لله
انه يدعو لوجاهة نفسه ويوظف الدين لهذا الامر
الجفري اخواته من جنب القده ومعروف هذا الشي من زمان يسترهم ربنا
@@user-bm7vy4wt8eاحذر من القذف فوالله لا أصدقك حتى تأتي بالشهداء ومن لم يأتي بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون مع العلم أنني سلفي واكره الجفري
@@user-lw6fr9zj4j
فلتحبب المؤمن للإيمان & ولتبغض الكافر للكفران
كيف تكره مسلما ؟
@@user-bm7vy4wt8e كيف من جمل القدة
صدقت والله هذا خبيث يريد الناس لا ترد عليه وتحترمه
رضي الله عن أصحابنا أهل البيت ونفع بهم في الدارين آمين
أنا أول تبعت السلفية ثم أصحاب الدعوة ثم الصوفيه
فالصوفية والله أحلى ناس شفتهم وأكثر ناس تؤثر في القلب
كنت في الحرم وقابلت شخص من مصر وتعرفت عليه وكان هو المسؤول عن نقابة آل البيت في مصر وعن الحفاظ على نسبهم حسب زعمه وأراني أوراق بذلك وصور له مع مسؤلين ووزراء في الحكومه المصريه وأظنه أراني صوره له مع حسني مبارك وأثناء تجاذب الحديث معه اخبرني انه يعطي شهاده انتساب لآل البيت مقابل مبلغ خمسه آلاف
حتى أنه سألني عن إسم جدي فلما أخبرته به قال أظن أن هذا الاسم موجود عندنا في كتب شجرة النسب ههههه يخطط على الخمسه آلاف ههههه
خلاصة الكلام الطعن في انساب الناس من أمور الجاهليه وايضاً قد يكون الإنسان مدعيا انه من آل آلبيت وهو كاذب ومشتري شهاده من عند بائع النسب بخمسه آلاف
بفض النظر عن الشهادة ال البيت اقمار تشع نورها على الدنيا لا يراها من طئطئا رأسها تحت اخذية ال وهاب الملعون الخبيث قرن الشيطان محمد الوهاب
ولماذا كل قبيله تنتسب لقبيله ولاأحد ينكر ؛ وعندمايقال ؛ من ال البيت الناس تنكر وتضحك؛
اللقيط يرى الناس لقطاء مثله
هل اشتريت انتسابك ل امـ ك وأبـ وك بخمسة آلاف أو أقل أم أنك من اللقطاء وتتستر وراء الانتساب لقبيلة الغامدي كما يحصل من لقطاء الزناة من السعودية في تايلاند مثلا
من خلال علم الجينات لايمكن أبدا حفظ النسب الى الجد ال 13 ... وكل من يقول أنه من نسل النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب هو دعي ... فتداخل الانساب و44 ظهرا بعد النبي يجعل الأمة العربية بل والاسلامية كلها متداخلة مع نسب النبي صلى الله عليه وسلم .... ولايمكن احدهم يعرف بالخصوص انه يعود تماما الى الحسن والحسين ..والدليل على عدم صحة الغالبية العظمى من الانساب .. انهم ينتسبون للحسن والحسين ولم نسمع أحدا منهم ينتسب لأبن الحنفية مثلا او ابناء علي رضي الله عنه الاخرين وهم ربما أكثر من عشرة .... في الغالب هي لركوب ظهر المسلمين واستعبادهم .... والله سبحانه يقول ..ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ...... لكن الشعوب تحب الاستعباد .. ولذا ترون الاديان تأتي فيحرفها البشر لعبادة البشر ... ......وبالطبع لا أقصد الجفري حفظه الله أبدا .. فالرجل سمع من أبيه وأبيه سمع من أبيه وهكذا ... الوضع والادعاء يكون في الغالب قبل قرون .. لان النسب حينها خاصة في اليمن يعني السيادة والأنفة ووو ... والله أعلم
ليش حفضت سند الخرقه ولاحفضت سندالعقيده والتوحيد
لان الشيطآن عدو التوحيد والعقيدة
هو مجند للبدع والخرافات وليس اهل لتوحيد الله هو اقل مايقال عنه خبيث يدس السم في العسل
هذا اشد كفر من ابي لهب كما قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
بل هذا دليل أن إذا حفظ نسب طريقة ربط عمامته فبالتأكيد أن كل شيء عنده سواء عقيدة أو فقه أو تصوف فهو منتسب إلى صاحب الرسالة ولا سيما انتساب نسبه إلى النسب الشريف ! شكلك من الجماعة اللي فهموا جواز ضرب أبويه وذبحهما لأن القرآن الكريم فقط نهنا عن الـ أف والتنهر في حقهما (ولا تقل لهما أف ) نعوذ بالله من الأفهام السقيمة
@@TheMercifulAndJust كلامك فيه شي غريب وكئنك تخاف تقول الي في داخلك
الأولى حفظ العمامه او حفظ الشريعه والسنه كما هي
من يسال لماذا كل الطرق متصلة كلها بعلي الا واحدة او اثنان على الاكثر يكفيك ان تقرا ماذا قال سيد الخلق في علي بن أبي طالب في الاحاديث المتواترة و المستفاضة و الثابتة و الجيدة و الحسنة حتى تتيقن انه الامام يقول بن حنبل لم يثبت لاحد من الصحابة من الفضاءل بالاحاديث الجياد بمثل ما ثبت لعلي و هاك بعضها انت اخي في الدنيا و الاخرة الا تحب ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادي من عاداه من سب عليا فقد سبني والله ما احبك الا مؤمن و ما ابغضك الا منافق الا يرضيك اني زوجتك اكثر امتي علما و حلما انا مدينة العلم و علي بابها اللهم ادخل علي افضل خلقك عندك فدخل علي طبعا الفضل بعد الرسول عليه السلام وهناك الكثير غيرها و اللبيب تكفيه الاشارة
ال البيت من حفظ امن بالله وكتبه ورسله وعمل بالكتاب والسنة ووحد الله حق التوحيد
الجفري اخواته من جنب القده ومعروف هذا الشي من زمان يسترهم ربنا
❤😢 العجيب في هذه. الأمه. يقولون. في صلواتهم. المفروضه..اللهم صل على محمدوآل محمد كما صليتا وباركتا على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد❤ وتجده بعد فريضه.الصلاة. ينقص بحقهم عجيب😢
آل يعني الأتباع ..قال تعالى..إدخلو آل فرعون أشد العذاب .المقصود اتباعه ..فعلي والحسن وغيرهم داخلين من ضمن الأتباع ..وكل من تبع الرسول ..لو كان آل معناها قريب فأبو لهب داخل بالصلاة عليه..ههه
آل محمد هنا يعني أهل بيته الطيبين الطاهرين رغما عنك وعن مشائخك يا وهابي يا نصابي عدائكم لآل بيت النبي لن تبلغكم لأي مكانة إلا الجحيم خسئت إذا لم تتب قبل الفوات
@@muhmuhsini005 طيب ابو لهب من آل البيت..وهل عقيل من آل البيت
@@omaleahmagrami7911 طلعت وهابي جاهل حتى مش ناصبي فقط أهل البيت هم أهل الكساء وأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم تب إلى الله أحسن لك فقد قامت عليك الحجة
@@muhmuhsini005 طيب أهل الكساء وزوجات الرسول ما في خلاف ..أولاد الحسن والحسين ماهم داخلين بالكساء..
جهلكم اوقعكم في اشياء جعلتكم تشككون في نسب الحبيب علي الجفري وهذا في حكم السرع قذف وله حكمه في الاسلام مالم تثبتوا عدم صحة نسبهم اثباتا شرعيا
اما قصة الخرفة فهذا مما تعارف عليه العلماء قديما انهم يلبسون تلميذهم الذي تخرج على يد العلماء الخرقة علامة على تخرجه في العلم الشرعي ولايقصد العمامة نفسها التي يلبسها ولكن جهلكم اوقعكم في مخالفات شرعية وكبائر
نسال الله السلامة
حبيبك الجفري هذا معلوم كذبه في دين الله و هذا أشد أما كذبه في نسبه فهذا أدنى و أهون عليه ، و لا يعد قذفا
فليس اتهام بأنه ليس لأبيه أو أن أبيه ليس لجده ، انما هذا نسب بينه و بيننا الف و اربع مئة سنه ، فلا مناط من اثباته أولا بدليل قطعي غير مجروح مع تصديق اهل الانساب له،و أنا أدعوك لوجه الله دعك من هذا كله و من هذا الشيخ و عليك بما لديك من كتاب الله و سنة رسوله و ما سلف من علماء الأمة ، اجعل التوحيد بكل أركانه أكبر همك ، ثم عليك بالسنن الصحيحة المتواترة .
@@mohamedlakhrech8760 هو اثبت نسبه أنت مش بهواك تنكر نسبه ابدا اثبت أنه كذاب وإلا فقد قذفته واتهمته بباطل نسبه ثابت معلوم لايمكن لامعة مثلك أن ينكر نسبه
سلام الله على ال محمد ،والنعم من انسابكم ايها السادة ال محمد والله انكم من خير ماخلق الله انتم سادت الدنيا والآخرة
الرافضة والصوفية وجهان لعملة واحدة، هؤلاء يعتقدون العصمة في الأئمة، وهؤلاء يعتقدونها في الأولياء
الجفري يتقن دغدغة المشاعر جيداً
ما شاء الله الله يحفظكم شيخي علي
اولا ال البيت الحقيقيين واولهم امهات المؤمنين رضي الله عنهن كلهم تحت التراب وهم الذين زكانهم النبي عليه الصلاة والسلام واوصى بهم خير
اما وبعد اكثر من ١٤٠٠عام يخرج علينا ربع او نصف مليار اعجمي او عربي وانهم كل هذا الخلاط خرجو من هذا النسب شايلين على المسلمين جميله حتى تاجر المخدرات وداعي الفسق والضلال انه يجب ان نتبرك بهم وببولهم وبركاتهم وبعمائمهم العفنه ونغدق عليهم الاموال او الخمس
هذا يجب ان ينتهي .. وان المسلم الحق هو المتبع لكتاب ربه وسنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام اولا .ومتبع للرعيل الأول من الصحابه ثم التابعين ومن تبعهم بأحسان الا يوم الدين
اهل البيت هم زوجات النبي وذريته واقابة ومنعم علي وابن عباس وغيرهم
ال البيت هم الاتباع مثل الصحابة
هل ال البيت كلهم مسلمين لا منهم كفار منهم مشركين ووعدهم الله بجهنم وحطب جهنم اذا لا تفتخرو انكم من ال البيت فمنهم كفار مشركين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-ki6ev7cd3t
رضي الله عن علي بن ابي طالب رابع الصحابه المقربين
ورضي الله عن كاتب الوحي معاويه بن ابي سفيان أفضل ملوك العرب وكان على ارض صلبه ونمكين
فهؤلاء من صحابة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام .الذي هو أعلم الخلق وابخصهم بأصحابه
وهي فتنه واختلاف يحصل بين البشر الغير معصومين ودخل بينهم من يؤجج وينفخ والا وقتنا هذا اهل الشر مازالوا ينفخون ويأججون
حتى المهدي لايخرج الا من آل البيت النبوي الشريف وهم سادة الدنيا والآخرة رغم انوف مبغضيهم شاء من شاء وأبى من أبى وال البيت هم من حرم الزكاة بعده كما جاء في الحديث الصحيح.
وكذلك في صحيح مسلم (إن الزكاة لاتنبغي لمحمد ولا لآل محمد).
فهل الزكاة لاتجوز للاتباع ..
يكفي كذبا وافتراء..ومروقا من الدين بسبب الحسد لو قرأتم كلام الله تعالى والسنة النبوية وطبقتم لما كذبتم وافتريتم يقول سيدنا الصديق رضي الله عنه وأرضاه (أرقبوا محمدا في أهل بيته)البخاري.
فشتان بين أقوام يحبون آل البيت لحبهم لله ورسوله..وبين قوم شذاذ يحسدونهم وينقصون من قدرهم (قل إني لاأسألكم عليه من أجر الا المودة في القربى).
لكل حاسد ومبغض اقول موتوا بغيظكم لنا جد اسمه محمد رسول الله...ولاجد لكم وسببكم ونسبكم مقطوع الى يوم القيامه..ولايوصل الأما كان من سببه اونسبه صلى الله عليه وآله وسلم.(مايود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم).
هاأنتم تشابهون اليهود في حقدكم ودنسكم على أهل الطهر من أمركم الله تعالى بمودتهم.
اللهم صل على سيدنا ومولانا وسندنا وجدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته وأزواجه وتابعيهم اجمعين.
الحبيب علي الجفري من اليمن نشا في جده ودرس في مصر والشام
انا لست من آل البيت ولاكن قال لي شيخي من الرويات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ملعون من انسب اوخرج من النسب بدون سبب لقوله صلى الله عليه وسلم ،/لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب وشيخنا على الجفري اعلم بذالك مني والله اني احبه في سبيل الله
هذا الشيخ علامة فذ لا يستطع أحد مقارعته أبدا وهو من بقايا الصحابة والتابعين قد جمع حلو الكلام وصحيح العبارة وسعة العلم وغزارة الحجة ووسطية المنهج لقد أوتي جوامع الكلم نحسبه من المصلحين الصالحين لا يلوم في الله لومة لائم ولا يخاف احدا الا الله، كلامه درر حتى انك لو كتبت بعده مايقول لاستطعت تأليف كتاب متقن محقق سبحان الله، اللهم احفظه واحفظ به دينك واعزه واعز به دينك وزده خيرا وارزقنا مثل اجره واجمعنا بالنبي والصحابة والصالحين جميعاً في جنات النعيم، لا اله الا الله وحده لا شريك له
نحن نحب ونصدق الحبيب علي زين العابدين الجفري والله الذي لااله غيره انه صادق وان كل من يتطاول عليه فهو كاذب اللهم احفظ حبيبي وقلبي وقرت عيني الحبيب علي زين العابدين الجفري
آمين يارب العالمين
@@user-pd3xz7kc9j شخص لايمت لعلي بن ابي طالب بصله
نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق، ولقد اطلعت على مقطع للجفري هداه الله وهو يتوسل عند ظريح هو وشيخه أبوبكر مشهور، والتوسل بالموتى من الشرك الأكبر، نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق، وأن يرينا الحق حقا يرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وأنا أريد منكم التجرد للحق، وليس تعصبا للشيخ الفلاني أو الشيخ العلاني.
تصدق خزعبلاته الحمدالله على نعمه العقل
نكرة
رضي الله عنك يا ابن العم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من رغب عن سنتي فليس مني ) وهذا المسمى بالجفري شيعي ولا يرجع العلم للقرآن والسنة النبوية فلا تسمعوا له
تاتون بمقارنات لا علاقة لها باي شيء
فماذا تقصدون بهذا المزج الضحل المبيت بين كلام السيد الجفري والفقه العلامة
لا وجه للمقارنة
تشتتون الامة اكثر مما تجمعون
لا يجوز الطعن في أنساب الناس؛ وأهل البيت هن أمهات المؤمنين عليهن السلام ودخل معهن أهل بيت سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بحديث الكساء، وآل البيت أعم وهم قرابة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام؛ وهم بني هاشم.
وأما آل سيدنا محمد صل الله عليه وسلم فهم أعم من أهل البيت وآل البيت؛ وهم كل المؤمنين بسيدنا محمد صل الله عليه وسلم المتبعين لهديه ودينه وشريعته، وهؤلاء هم المشملون بالصلاة الإبراهيمية في كل صلاة.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@user-ki6ev7cd3t يعني ماذا تريد؟.
طيب وبعدين؟، ماذا تريد؟؛ اترك مسالك النواصب الرافضة.
اذا كنت على علم بحديث الكساء وانه صحيح ..فحديث الكساء واضح لايحتاج توضيحات او اضافات لا منك ولا من غيرك.. فأل بيت النبي الذين اذهب الله الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا ..هم فاطمة وابوها وبعلها وبنيها.. وحتى عندما ارادت ام سلمة الدخول معهم في الكساء منعها النبي وقال لها انتي على خير ولكنك لستي من ال البيت . فأل البيت هم فقط الامام علي والزهراء والحسن والحسين... ولا اعرف سبب اضافاتك هذه .فحديث الكساء ثابت وصحيح وواضح لا لبس فيه.. الا لمن اراد التحريف والفتنة واتباع هواه...فيضله الله على علم.. والله لايهدي القوم الظالمين .
@@user-ho3kj2bx2v تفجر حقدكم وبغضكم وكراهيتكم عندما قرأتم اسم علي ابن ابي طالب ... هجمتم على المعلق كضباع الكفر والنفاق .. دواعش الضلال والنفاق..
يجب على علي الجفري أن يحلل DNA اذا كان يدعي انه من اهل البيت والمشكلة انه يؤلف اسماء من رأسه ويسلسلها خرافة توارثوها جدّة عن جدّة ثم تجد من النعاج والخراف من يهزون رؤوسهم تصديقا بل ويكبرون وهذا والله المضحك المبكي
فلتبك على نفسك
@@deeeeekat بل النعاج والخراف امثالك من يطعنون بانساب الخلق ويدعون علم الغيب وانت تعلم جرم الطعن بالانساب والنهي عنه يامتعالم
ياشيخ لوتكرمتم تسوي فحص الحامض النووي dna وتعلنوا نتيجة الفحص لأن المعروف أن أكثر المنتمين لآل البيت هم أدعياء من أصول فارسية .
تفووووو عليك يا نكس النبي واله البيت عليهم السلام عرب والفرس بعده دخولهم الاسلام دخلو الدين وتشيعو بعد عرف الدين الحقيقي وليس دين عمر وابو بكر
عن رسولنا الكريم عليه افضل الصلاه والتسليم قال:"من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه." فانظر إلى عملك و أطفال خدج وصبية يبادون بلا شفقة!!!!!!!!!!!!!!
ههههههه ابصوفييبن يحبوا التشنجات والبدع والخزعبلات والجفري واحد منهم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اصطلح المحدثون على تسمية الحديث الوارد هنا : " حديث الحوض " ،
وللحديث ألفاظ وروايات متعددة ، ليس بينها - بفضل الله - اختلاف .
وهذه بعض الروايات بألفاظها المختلفة :
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ،
لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ
أَعْرِفُهُمْ
وَيَعْرِفُونِي ،
ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ،
فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ،
فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ،
فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ،
لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) .
رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ : ( السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ
وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا )
قَالُوا : أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
قَالَ : ( أَنْتُمْ أَصْحَابِي ،
وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ )
فَقَالُوا : كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
فَقَالَ : ( أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ )
قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : ( فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ ،
أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ؛
أُنَادِيهِمْ : أَلَا هَلُمَّ .
فَيُقَالُ : إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ .
فَأَقُولُ : سُحْقًا سُحْقًا ) .
رواه مسلم ( 249 ) .
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ ،
فَلَيُقَطَّعَنَّ رِجَالٌ دُونِي ،
فَلَأَقُولَنَّ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ،
فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي
مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ،
مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ ) .
رواه أحمد ( 41 / 388 ) وصححه المحققون .
عن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ
رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ،
حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ،
فَلَأَقُولَنَّ :
أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ،
فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) .
رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304 ) .
عن عَبْد اللَّهِ بنِ مسعود قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ
حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي ،
فَأَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي
يَقُولُ : لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) .
رواه البخاري ( 6642 ) ومسلم ( 2297 ) .
( في أصحابي 12 منافقا )
عدد الروايات : ( 3 )
صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2143 )
2779 - حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس ، قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني ، عن النبي (ص) ، قال : قال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.
صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2143 )
2779 - حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى ، قالا : حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأى يخطيء ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : ان رسول الله (ص) ، قال : أن في أمتي ، قال شعبة وأحسبه ، قال : حدثني : حذيفة ، وقال غندر : أراه ، قال : في أمتي إثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.
صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 2143 )
2779 - حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : أبو أحمد الكوفي ، حدثنا : الوليد بن جميع ، حدثنا : أبو الطفيل ، قال : كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس ، فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة ، قال : فقال له القوم : أخبره إذ سألك ، قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، واشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، وعذر ثلاثة ، قالوا : ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى ، فقال : أن الماء قليل فلا يسبقنى إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ.
آل أبي علوي في حضرموت أنسابهم معروفه ومتصله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم من الاشراف الحسنيين فيكفي يامة محمد جحدا لحقوق ال البيت حتى أنسابهم ستنازعوهم فيها 😢😢 ياامة ضحكت من جهلها الأمم 😢 وآل الجفري معروفون ونسبهم يرجع إلى آل أبي علوي الكرام والقضيه ليست تفاخر بالانساب ولكن معرفة شرف هذا النسب واحترام أهله ومحبتهم
وان كان من ال البيت ؟؟؟ هل هو معصوم ؟؟؟ هو ضال مضل
ابو لهب عم النبي صحيح ؟؟؟؟ههه
ستعلم من الضال يوم القيامة ولن ينفعك تقليدك لغيرك وتسليمك عقلك له وخوضك في مسائل علمية خلافيه اجتهادية في فروع العقيدة وليس في أصولها وأنت تعتبر حسب تقليدك لغيرك أنها من أصول الايمان والمخالف فيها اذا كان أهلا للاجتهاد تراه ضالا مضلا........ وعندالله تجتمع الخصووووم ولن ينفعك من قلدته وأفتيت بلاعلم مرتكبا كبيرة من أعظم الكبائر.......
@@YG-ti1cq التوسل بالأموات ؟؟والطواف بالقبو مسالة خلافية أجتهادية ؟؟؟
من أين أخترغت هاذا الكلام ؟؟؟
عكل لو كنت رجل تعال ناقش علميا ؟؟
@@mohanadworld8509 حكم بن ملجم على سيدنا على بن ابي طالب
فقال ضال مضل
وطلب الشهادة بقتله
وكان رجلا يحفظ الفاظ كتاب اللله صواما قواما
فمن انت اذا ليكون قولك فيه معتبرا
@@mohanadworld8509 ههههه
وعلى حس المناقشه العلمية
كم تحفظ يا دعي؟
لا تحسب انه بنسبك الى اهل البيت انك مقدس او معظم او انك متميز عن الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لافرق بين عربي و اعجمي الا بتقواء
وقال يا صفيةُ عَمَّةَ رسولِ اللهِ ! لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا ، يا فاطمةُ بنتَ مُحَمَّدٍ ! سَلِينِي من مالي ما شِئْتِ لا أُغْنِي عنكِ من اللهِ شيئًا
وفي التحيات نحن نقول ال محمد و ال ابراهيم اي اتباعهم كما قال الله سبحانه و تعالى أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46] ال فرعون اي اتباعه وإلا كنا سنقول ان زوجة فرعون معهم في العذاب
الدولة الفاطمية الشيعية ادخلت مية الف من الشيعه واليهود. ومقطوعين النسب في نسب ال البيت وانتشروا في بلاد المسلمين. ومنهم شخص ذكر ان اهله من ال البيت واكتشف ان اصله ليس عربي يعيش في فرنسا وعمل تخليل. وجلس يضحك وكيف ان اجداده كذبوا
التحليل علم غير راكز فيه تضارب شديد...اذا استخدم لضبط النسب
واما اهل المغرب فبعد فتنة ابي العاقبة... فما زال كثيرون منهم مندسون ولا علاقة لذلك بالدولة الفاطمية
ولا يبغض ال البيت الا جاهل مدعي التسنن
فقد اجمع الائمة الاربعة على وجوب برهم
واول قائل بذلك سيدنا ابابكر الصديق حين قال...ارقبوا محمدا في اله
وكما قال الامام الشافعي ان صلواتك الخمس...لا تصح ان لم تصل عليهم مع ابيهم
فانزع من نفسك اوساخها..فقد جبل الانسان على حسد ما لغيره...
الا المتقون
وقليل ما هم
*ليت الجفري يترك الشرك ويدخل الإسلام الذي لا يعرفه حتى الآن* ^
*لكنه لا يستطيع بسبب الامتيازات التي يتقاضاها جرّاءَ طقوس الشرك التي تدُرُّ عليه الأموال من كل حدبٍ وصوب* ^
*تدعمُهُ إيران وتدعمُهُ الإباضية وتدعمُهُ الصوفية نكايةً في الإسلام* ^^
😂😂😂شارب او محشش
شوهوا الدين الإسلامي بخرجاتهم الغير المحسوبة انه شيوخ الفتن
افضل كلام سمعته❤❤
عن حمودة ابو راسين عن حلوم ابو ساطور عن بياع البطيخ العم شبرا عن الاخمع الن الاهطل موعلى كيف الجفري اي اسماء وخلاص 😂😂
ههههه صدقت أسماء غير موجودة ما عدا أبيه أظن
مات اهل الفضل لم يبق سوى مقرف او من على الاصل اتكل
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
الجفري اخواته من جنب القده ومعروف هذا الشي من زمان يسترهم ربنا
يعني عشان انت جاهل مش عارف هو بيتكلم عن مين تقول أسماء وخلاص، وكل واحد من الأسماء دي علم لوحده. كل اسم منهم عالم ابن عالم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو كنت كلفت نفسك بالبحث عن الأسماء دي ومعرفة تاريخها قبل ما تستظرف على حسابهم كان بقى أشرف لك. اتعلم وبعدين اتكلم.
بسم الله الرحمن الرحيم
على من يبدع السادة الماتريدية والأشاعرة والصوفية ان يجيب عن السؤال التالي:-
( *هل لفرقتكم اي سند متصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مبدئه الى منتهاه ليس فيه اي راو ماتريدي و لا اي راو أشعري و لا اي راو صوفي؟؟؟* ) .
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: {يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين} اخرجه الخطيب البغدادي في كتاب شرف أصحاب الحديث وله متابعات وشواهد.
وقال شيخ الإسلام امير المؤمنين في الحديث الامام عبد الله ابن المبارك رضي الله عنه (الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء) رواه الامام مسلم في صحيحه.
ولن يوجد اي اسناد لأي قراءة من قراءات القران الكريم ولا لأي ديوان من دواوين الحديث الشريف ولا لأي مذهب من المذاهب الفقهية الأربعة المعروفة المعتبرة ولا لأي علم من سائر علوم ائمة العصور الإسلامية الأولى المفضلة الا وفيه رواةٌ من السادة الماتريدية والأشاعرة والصوفية فانهم هم نقلة الاسلام .
إذن فمن يطعن في السادة الماتريدية او السادة الأشاعرة أو السادة الصوفية انما هو يطعن في اسانيد الاسلام وان هذا الطاعن ماهو الا احد شخصين اثنين: اما جاهل سفيه غر واما زنديق عدو لدين الله.
إن أعظم مميزات تلقي دين الإسلام عن تلقي الأديان الأخرى هو أن الإسلام دين الإسناد.
أقول هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ينصح بالإنصات الى الرابط التالي:
ruclips.net/user/shortst_jnErm4yAk?si=uo_8XWTYOj2OeyDo
أيها المغرور المبتدع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
افترقت اليهود على واحد وسبعون فرقة
وافترق النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعون فرقة كلها في النار إلى واحدة
قالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي
وأنت زكيت ثلاث فرق من المبتدعة
أحبكم لله وفي الله سيدي الشيخ الجفري
في محتواك هذا سوى فائده وهي جمع التعليقات التي ستدر عليك:-$ :$ 💰 من يوتيوب أما أن تطعن في الجفري فمن خلال التعليقات فكلهم كذبوك سوى المرجفون الأفاكون فإنهم نسجوا على منوالك😂
يا واضع المقطع كأنك تريد الوقيعة بين شيخين كل منهما يعمل للإسلام.. مع أن الشيخ الددو حفظه الله شدد على من ينكر نسب آل البيت. فالحبيب علي الجفري ثبت أنه من آل البيت وعائلته معروفة عند أهل العلم. يمكن أن نختلف معه بعدما زج نفسه في أتون وأوساخ السياسة فاستغله الطغاة .. أما كونه عالما من آهل السنة الأشاعرة على مذهب الإمام الشافعي في الفقه ومشرب التصوف القائم على تحقيق مقام الإحسان، فهذا لا ينكره إلا جاهل أو مغرض .. فاربأ بنفسك عن هذا. وليتق الله كل من علق بكلام بذيء. أعيد أنني مختلف تماما مع مواقف الحبيب الأخيرة في السياسة.. لكني معه في أصل التصوف والأشعرية والشافعية.
أنت معه في التصوف والأشعرية .. ويوم الدين الناجي من أتبع نبيه ؛ والأتباع جميعهم تحت راية تبيعها المبتدع بالدين !!؟
ولا حول ولا قوة إلا بالله
بارك الله بك قولك محجة بيضاء وقول فصل
خليك معه يوم القيامة يتبرأ منك صدقني
الامام الشافعي كان مذهبه مذهب التوحيد و كان من اهل الحديث ولم يكن متصوفا مبتدعا مخالف الشريعه
@@abdulrahmankatiri7168
أي مذهب تتكلم عنه مذهبه في العراق أو مصر ؟!!
والشريعة الذي أُمر النبي بأتباعها هل هي مذهب ابن زوطه او الشافعية او المالكية
ونكرر الإمام أحمد نقل السنة في المسند ولم يؤلف أي كتاب لرأيه .. بل قال اترك الشافعي والمالكي وخذ من حيث أخذوا
لا بد أن نذكر الحقيقة
أن بعض الصحابة هم ليس عدولا
انه يتلعب ويتلون مع الجميع وانا رايته في مناظرات ويمدح نفسه كثيرا ..
مناااااااااافق بامتياز
هذا خبيث عدوا الإسلام والمسلمين
أصبت الله يصلحه و يصلحنا … المزايدة مالها داعي … وبعدين سواءا الأشراف او السادة هم من نسل اهل البيت وليس هم اهل البيت
ستسأل يوم القيامة عن ادعائك تكذيبه فأن اصبت فقد اصبت وان لم تصب فخصمك جده رسول الله الاعظم فهل انت اهل لتلك الخصومة ! ويحك كيف تجرءت على قول ما قولت !؟
@@user-tv9nu6jz1d هل انت متاكد من كلامك ام متاثر بأقواله؟ نحن الهاشميه لدينا شجره الأنساب وكل ماقاله فلم ارى اسماً واحد رسول الله سيخاصمك انت لانك ترعى مصالح غيرك وانت لاتعلم الحقيقه،، وما مصلتك من هذا الكلام ام انت منافق له؟
اذا لم تأخذ العلم على محمد الحسن الددو على من تأخذ على المداخلة الذين يمجدون الحكام حتى لو فعلوا الكبائر
كونك لست من آل البيت بني هاشم صرت تغار وتكذب على سيدي الحبيب علي الجفري لكن اذهب الى انساب الاشراف بني هاشم وتأكد يا أيها الوهابي
الوهابية لا ينتسبون الى إل البيت
وبارك الله في الشيخ الددو
لا فرق بينهم وبين معممين الشيعه ربنا يهديهم ويهدينا اجمعين
اعوذ بالله من هذا الفخر السقيم الشيطاني (سند العمامة).
الله عليك سيدي يا حبيب يا علي يا جفري
أنا أحب أل البيت و أحب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وأحبك يا سيدي يا علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري أحبك محبة ليس لها حدود
جالسين تتهمون شخص في نسبه وسنده بدون دليل ولا حجة فقط اهواء في رؤوسكم خسئتم
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بريئ من أهل البدع وكلِّ من أحدث في دينه
فإنه عليه الصلاة والسلام لو سرقت فاطمةُ بنتُه وقرةُ عينه لقطع يدها وهي البنت المباشرة له والسرقة كبيرة من كبائر الذنوب فكيف بالأسباط الأبعدين والذين أحدثوا في الدين وعملوا وتعبدوا الله بما ليس عليه أمره ؟!!!!!
السلام عليكم ال البيت وحفظ الله حبيبنا علي الجفري
تحليل الدي ان اي أثبت أن أكثر من ينتسب لآل البيت كاذبون في نسبهم، ويجيك واحد مسوي على راسه دورين قماش ويقولك أنا من ال البيت وفضحه التحليل، للعلم جماعة الجفري أصدروا فتوى بتحريم عمل التحليل اللي يبين النسب.
الديك دليل انه ليس من ال البيت...الناس امناء عىى انسابهم وما دخلك انت لن تحاسبه ولا تعلم نسبه وتيجي تقول هدا الكلام اتق الله في نفسك
@@user-fu2qk4my7i
تقدر تبحث في قوقل عن نتائج تحليل أنساب قبائل حضرموت وشوف إيش النتائج اللي تطلع لك وبعدين تعال كلمني عن الدليل.
الدي ان ايه لا يكشف الانساب البعيدة ، تعلموا قبل ان تتكلمون
@@user-hk3vo6wt2f مادا تعرف عن الأنساب انت ام فقط تتكلم بجهل
آل DNAهم الفيصلة في النسب إن شككت الناس ولم تصدق.والدين هو الإسلام وليس كل قرشي مسلم ولا كل مسلم قرشي ...
وقال الله تعالى في القران الكريم وقال النبى ياربي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجور
صدق الله العظيم
تجد اكثر الناس مركزين على قال فلن وقال فلن ونسو وهجرو القران الكريم وهو تفصيلان لكل شي
سبحان الله
وكذلك لدى الساده أو الأشراف مشكله ألا وهي أشراف الحجاز يقولون تحورنا الجيني هو الصحيح واليمن كذلك وعسير وجيزان كذلك والأردن كذلك والعراق كذلك وأنا رأيي المتواضع أن أصدق التحورات التي ترجع لقريش هم آل الشيبي سدنة الكعبة المشرفة لإن نبينا الكريم قال خذوها تالدة خالدة لاينزعها منكم إلا ظالم ❤
ما شأن المفتاح بال البيت
هؤلاء هم صوفيه الظالين المظلين - يجب التحذير منهم ومن ضلالهم وبدعهم وخزعبلاتهم - فكثيرا من العامه يتخذهم مشائخ وعلماء وهم ظالين مظلين - حسبنا الله ونعم الوكيل عليهم 🤲
اصبحنا لا نصدقهم كلهم فق خرافات
جزيت خيراً ياابن بنت رسول اللَّهﷺ عليك بالنواصب والخوارج فهم فوله وانقسمت نصفين
لم تجب على سؤالك المطروح ⁉️
هل الجفري من آل البيت ⁉️
أنا أجييبك ...
الجفري ولا غير الجفري لا يمتون لآل البيت بصلة ...
فأول علامات آل البيت رضوان الله عليهم أجمعين أتباع منهج الحق ونصرة سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
ومن خالف في ذلك فلا ولا كرامة ولو ولد في جوف الكعبة
موقفي من الجفري معروف عليك بمشاهدة كل مقاطعي عنه وهو كما قلت
إنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلينِ، أحدُهُما أعظَمُ من الآخَرِ؛ فذَكَرَ كتابَ اللهِ -وحرَّض عليه- ثم قال: وعِتْرَتي أهلُ بيتي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّرُكم اللهَ في أهلِ بيتي. فقيل لزيدِ بنِ أرقَمَ، وهو راوي الحديثِ: مَن أهلُ بيتِه؟ قال: الذين حُرِموا الصَّدقةَ، آلُ عليٍّ، وآلُ عَقيلٍ، وآلُ العباسِ.
اي منهج تقصد منهج محمد بن عبد الله صلي الله عليه وآله وسلم كما اخذ به حبيب علي الجفري ام منهج محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان خوارج العصر كلاب النار مبتدع ضال مضل
وله آل الشيخ فأنتم تحبونهم ولا تحبون آل رسول الله فاتبعوا قرن الشيطان (إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوࣱّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا یَدۡعُوا۟ حِزۡبَهُۥ لِیَكُونُوا۟ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ)
[سورة فاطر 6]
ومن قال لك ان كل شخص من اهل البيت يجب ان يكون على الطريق الصحيح ؟؟!!
ثانيا الجفري عطاك سند كامل انت وين سندك او بمعنى اخر شجرة عائلتك ؟؟
لا أمدح لكن اتحدث باللذي اراه ..
هذا قول شيخك عبدالرحمن بن ملجم عندما قتل علي بن أبي طالب فسبحان الله الذي انطقك بما انطقك
كمية الحقد والنصب في قلوبكم شيئ غريب يا دواعش يا تكفريين
شو عليه واذا الجفري من ال البيت لا يزيد من شأنه ترهات
الرجل َما ادعى
لا تطعنو بانساب الناس
قآل صلى الله عليه وسلم ( اثنان بهما كفر الطعن في الانساب والنياحة للميت) صحيح البخاري
أتمنى لو كتبوا سند العمامة ثم سألوه مرة ثانية ثم بحثوا عنهم 🥸🤓🥳
هههههه
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
معروفين
يارجل لو كانت العمامة كما تزعم سندها متصل لكانت بلت من كثرت استعمالها وغسلها طيلة كل هذه القرون.السند هو ما اتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ينفع هذه الأمةمن خير الدنيا والآخرة
كلام الشيخ الددو ليس صحيح .... فقد انتسب للنسب الشريف من ليس منه قطعا فأكثر العمائم السود من الرافضة في ايران والعراق ممن ينتسبون زورا وكذبا للنسب الشريف ودواوين توثيق النسب منتشرة في العراق وايران تعطي الشهادات بحفنة من الدولارات
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:
[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]
قال الألباني:
حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة.
قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله ....
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله.
ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات.
كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية،
فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،
وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،
وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي،
وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،
وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله،
وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،
واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،
وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم .
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،
فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء .
كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله).
ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج .
وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).
وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى
قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة.
قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي.
وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.
وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
إن كان العلماء تساهلوا في الأسانيد في فضائل الأعمال والسيرة فكيف بأسانيد الخرقة (العمامة)
وقد ذكر ابن المبرد أسانيد العلماء في الخرقة منهم ال قدامة وال تيمية وغيرهم ثم بين أن المقصود أخذها عن جماعة صالحين عن مثلهم إلى انتهاء السند
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن السند لعلي لا يصح ثم قال أنها تشبه خلع الملوك فإن ارتبطت بنية صالحة فحسن
تنبه هذه ليس رواية حديث بل خرقة (عمامة) تساهل العلماء رحمهم فيها....
أما الطعن في الإنساب كبيرة من الكبائر وال جفري من ال البيت عليهم السلام...نسبهم معروف معلوم
الجفري ليس لديه علم هذا رجل ملفق من هنا وهناك
البسه العمامة😂
اتقوا الله يذكر الرجل سند الإجازة العلميه
ماذا لا تتكلمون على معممي الوهابية صنيعي الانكليز و الماسونية اللذين فرقوا الامة فابن عبد الوهاب ليس له سند في عقيدته المخترعة فلماذا تتبعونه وقد تبرا منه ابوه و اخوه سليمان و اساتذته وقالوا تجيء منه الزندقة لما راوا فيه من الغلو و الادعاء هذا و قد قتل هو و اتباعه ما ءات بل الاف من العلماء من مختلف المذاهب احناف و مالكية و شافعية و حنابلة و جعفرية و زيدية و اباظية لم يستثنوا احدا ولم يمسوا لا يهودي و لا صليبي و لا هندوسي و لا براهمي و لا سيخي و لا اوروبي و لا اي مشرك فقط يقتلون المسلمين و يسمونهم مشركين لانهم يخالفونهم في التوسل والتبرك اللذان جمهور الفقهاء على جوازه بل على سنيته ومن كان منصفا فالنصوص موجودة و بعضها بين الدلالة و انظروا فقط في عنوان الخوارج اللذي وضعه المصطفى عليه السلام يقتلون اهل الاسلام و يذرون اهل الاوثان تفهمون كل شيء
كلام شوارع . أقسم بالله العظيم أنك لم تقرأ ما كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، من الغباء أن تعتقد أن بريطانيا أعانت الشيخ على تأليف كتاب التوحيد و الأصول الثلاثة...
الصوفية عباد القبور ، لماذا لا تطلب من شيخك المقبور أن يهلك الوهابية ؟
صحيح محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله دعا للتوحيد وحارب البدع وهدم الاوثان والاضرحة اللتي كنت تتبرك بها وتطوف بها يانطف الانجليز
الداعشية نتاج الوهابية ويكفيهم فخرا أنهم مزقوا الأمة على حساب أسيادهم الصهاينة
الكذب على ذقون الجهال .يعرف نسبه منذ الف واربعمئة سنة ،اين الدليل المادي .
انا اختلف معه ولكن الحق يقال دخلت عند كثير منهم وجدت نسبهم يكتبوه جدا عند جد .
كلام الحبيب علي الجفري يقول سند العمامه فضلا عن العلم مرتبط بآل البيت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ٠٠٠٠ تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم ٠٠٠٠