اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرحنا بفرجهم يا كريم أحسنتم شيخنا الفاضل ورحم الله والديكم وجزاكم الله خيرا الله يبارك فيك اينما كنتم وزادكم الله علمآ
🔹🔹الأربعون حديثا 🔹🔹 للأمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام.. 1_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): من أراد ان يكون أقوى الناس فليتوكل على الله. بحار الأنوار ج75 ص327 2_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): فضل الفقيه على العباد كفضل الشمس على الكواكب، ومن لم يتفقه في دينه لم يرض الله له عملا. بحار الانوار ج10 ص247 ح13 3_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): تفقهوا في دين الله، فان الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب الى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا. بحار الانوار ج10 ص247 ح13 4_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): عظم العالم لعلمه ودع منازعته، وصغر الجاهل لجهله ولا تطرده ولكن قربه وعلمه. بحار الانوار ج75 ص309 5_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود. بحار الانوار ج70 ص111 ح14 6_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): رحم الله عبدا تفقه، عرف الناس ولا يعرفونه. نزهة الناظر ص122 ح2 7_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): ما قسم بين العباد أفضل من العقل، نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل. بحار الانوار ج1 ص 154 8_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): لكل شيء دليل ودليل العقل التفكر. تحف العقول ص 285 9_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): أذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة وبقاع الأرض. اصول الكافي ج1 ص38 10_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): المؤمن مثل كفتي الميزان كلما زيد في أيمانه زيد في بلائه. بحار الانوار ج78 ص320 11_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن. الخصال ج1 ص9 ح30 12_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): من لم يكن له من نفسه واعظ تمكن منه عدوه_يعني الشيطان_. نزهة الناظر ص124 ح15 13_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): لا يخلو المؤمن خمسة: سواك،ومشط،وسجادة،وسبحة فيها أربعة وثلاثون حبة، وخاتم عقيق. تهذيب الاحكام ج6 ص350 ح991 14_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): من صدق لسانه زكى عمله، ومن حسنت نيته زيد في رزقه، ومن حسن بره بإخوانه وأهله مد في عمره. اصول الكافي ج1 ص38 15_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): صلاة النوافل قربان إلى الله لكل مؤمن. وسائل الشيعة ج4 ص73 ح4547 16_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فان عمل حسنا استزاد الله، وان عمل سيئا استغفر الله وتاب إليه. وسائل الشيعة ج16 ص 95 ح21074 17_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): إياك والمزاح فانه يذهب بنور إيمانك، ويستخف مروءتك. وسائل الشيعة ج12 ص118 ح15812 18_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): أداء الأمانة والصدق يجلبان الرزق، والخيانة والكذب يجلبان الفقر والنفاق. بحار الانوار ج75 ص327 19_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): التواضع: ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه. وسائل الشيعة ج15 ص273 ح20497 20_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): أنما أمرتم ان تسئلوا، وليس علينا الجواب، إنما ذلك ألينا. مستدرك الوسائل ج17 ص287 ح35 21_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): وجدت علم الناس في أربع: أولها ان تعرف ربك، والثانية ان تعرف ما صنع بك، والثالثة ان عرف ما أراد منك، والرابعة ان تعرف ما يخرجك عن دينك اعيان الشيعة ج2 ص9 22_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): ابلغ خيرا وقل خيرا ولا تكن إمعة. تحف العقول ص304 23_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): مثل الدنيا مثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتى يقتله. تحف العقول ص303 24_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): مثل الدنيا مثل الحية، مسها لين وفي جوفها السم القاتل، يحذرها الرجال ذوي العقول ويهوى إليها الصبيان بأيديهم. تحف العقول ص292 25_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): من نظر برأيه هلك، ومن ترك أهل بيت نبيه ضل، ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر. أصول الكافي ج1 ص72 ح10 26_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): ثلاثة يجلون البصر: النظر إلى الخضرة، والنظر إلى الماء الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن. وسائل الشيعة ج5 ص340 ح3 27_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): وشعر الجسد إذا طال قطع ماء الصلب، وأرخى المفاصل، وورث الضعف والسل، وان النورة تزيد في ماء الصلب، وتقوى البدن، وتزيد في شحم الكليتين، وتسمن البدن. وسائل الشيعة ج2 ص65 ح1499 28_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): المغبون من غبن عمره ساعة. نزهة الناظر ص123 ح6 29_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين. بحار الانوار ج1 ص150 30_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): من استشار لم يعدم عند الصواب مادحا، وعند الخطأ عاذرا. بحار الانوار ج75 ص140 ح37 31_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): أن الله ليبغض العبد النوام، إن الله ليبغض العبد الفارغ. وسائل الشيعة ج17 ص58 ح4 32_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): ما ذئبان ضاريان في غنم قد غاب عنه رعاؤها، باضر في دين مسلم من حب الرياسة. المستدرك ج11 ص381 ح1 33_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): أن أهل الأرض مرحومون ما يخافون، وأدوا الأمانة وعملوا بالحق. الكافي ج1 ص50 ح11 34_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): يستحب غرامة الغلام في صغره ليكون حليما في كبره وينبغي للرجل ان يوسع على عياله لئلا يتمنوا موته. وسائل الشيعة ج21 ص479 ح2780 35_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): اللحم ينبت اللحم، والسمك يذب الجسد. وسائل الشيعة ج25 ص78 ح15812 36_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): الإيمان فوق الإسلام بدرجة، والتقوى فوق الإيمان بدرجة، واليقين فوق التقوى بدرجة، وما قسم في الناس شيء اقل من اليقين. بحار الانوار ج67 ص136 ح2 37_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): لا تدخلوا الحمام على الريق، ولا تدخلوه حتى تطعموا شيئا. وسائل الشيعة ج2 ص52 ح1454 38_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): ليس القبلة على الفم إلا للزوجة والولد الصغير. بحار الانوار ج10 ص246 39_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): إن الأرض لا تخلو من حجة، وأنا والله ذلك الحجة. الكافي ج1 ص179 ح9 40_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام): ما في الميزان شيء أثقل من الصلاة على محمد وال محمد. أصول الكافي ج2 ص494 ح15
آية المودة؛ 3// السيوطي : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفى سنة : 911 هجرية قال بالإسناد إلى ابن عباس : لما نزلت هذه الآية :﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ ، قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين و جبت علينا مودتهم ؟ قال : " علي و فاطمة وولداهما " . ** الدُر المنثور : 7 / 348 ، طبعة : محمد أمين / بيروت . -- البغوي : أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة : 516 هجرية ، بالإسناد إلى ابن عباس قال : عندما نزلت الآية :﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أن تحفظوا قرابتي و تودّوني و تصلوا رحمي". * معالم التنزيل : 7 / 363 ، طبعة دار المعرفة بيروت . ** ابن الكثير : ابن الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة : 774 هجرية ، قال : و الحق تفسير هذه الآية : ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ بما فسرها به حبر الأمة عبد الله بن عباس كما رواه عنه البخاري و لا تنكر الوصاية بأهل البيت و الأمر بالإحسان إليهم و احترامهم و إكرامهم فانهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت و جد على الأرض ** تفسير القرآن العظيم : 7 / 365 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت -- إن الهدف من المودة في الآية حسب ما تؤكده المصادر الإسلامية هو تأصيل للمبدأ القيادي المتجسد في خط الأئمة من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .
اللهم صل على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين وعجل اللهم فرجهم وفرجنا بهم ياكريم الله يعطيك العافية في الدنيا والاخرة حاج وعد ومن وقف لاسنادك في هذة القنوات وهذا المجهود الكبير وتحملك السباب والشتائم دفاعاً عن دين الله تعالى والرسول العظيم وال بيتة الطيبين الطاهرين المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين.
صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه و عليهم و رحمة الله و بركاته السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين عليكم مني سلام الله ابدا ما بقيت و بقي الليل والنهار اللهم ارزقنا شفاعتك و شفاعة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
آية المودة؛ 2// -- قال القرطبي: «سورة الشورى مكّيّة في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر. وقال ابن عبّاس وقتادة: إلاّ أربع آيات منها أُنزلت بالمدينة: (قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) إلى آخرها» وقال أبو حيّان: «قال ابن عبّاس: مكّية إلاّ أربع آيات، من قوله تعالى: ﴿قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ إلى آخر الأربع آيات فإنّها نزلت بالمدينة» وقال الشوكاني: «وروي عن ابن عبّاس وقتادة أنّها مكّيّة إلاّ أربع آيات منها أُنزلت بالمدينة: ﴿قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ...﴾ وقال الآلوسي: «وفي البحر: هي مكّيّة إلاّ أربع آيات من قوله تعالى: ﴿قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً﴾ إلى آخر أربع آيات. وقال مقاتل: فيها مدنيّ، قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ...﴾واستثنى بعضهم قوله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى﴾... وجوّز أن يكون الإطلاق باعتبار الأغلب» وبهذا القدر كفاية. ووجود آيات مدنيّة في سورة مكّيّة أو بالعكس كثير، ولا كلام لأحد في ذلك. فالشبهة مندفعة على هذا التقدير بكلّ وضوح. وأمّا على الثاني: فالآية دالّة على وجوب مودّة «القربى» أي: أقرباء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، والخطاب للمسلمين لا لغيرهم. أمّا أنّها دالّة على وجوب مودّة «قربى» النبيّ، فلتبادر هذا المعنى منه، وقد أذعن بهذا التبادر غير واحد من الأئمّة، نذكر منهم: الكرماني، صاحب «الكواكب الدراري في شرح البخاري» والعيني، صاحب «عمدة القاري في شرح البخاري». قال العيني بشرح حديث طاووس: «وحاصل كلام ابن عبّاس: إن جميع قريش أقارب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وليس المراد من الآية بنو هاشم ونحوهم كما يتبادر الذهن إلى قول سعيد بن جبير» وأمّا أن الخطاب للمسلمين، فلوجوه، منها: السياق، فإنّ الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ * أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ * وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ فقد جاءت الآية المباركة بعد قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ فإن قلت: فبعدها: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً...﴾؟! قلت: ليس المراد من ذلك المشركين، بل المراد هم المسلمون ظاهراً المنافقون باطناً، يدلّ على ذلك قوله بعده: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ فالخطاب ليس للمشركين، ولم تستعمل «التوبة» في القرآن إلاّ في العصاة من المسلمين. فإن قلت: هل كان في عداد المسلمين في مكّة منافقون؟! قلت: نعم، فراجع ما يقوله المحققون في(سورة المدّثّر) وقارن بما قاله المفسّرون وعلى هذا، فقد كان الواجب على المسلمين عامّة «مودّة» أقرباء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم... فهل ـ يا تُرى ـ أُمروا حينذاك بمودّة أعمامه وبني عمومته؟! أمّا المشركون منهم.. فلا، قطعاً.. وأمّا المؤمنون منهم وقت نزول الآية أو بعده... فأولئك لم يكن لهم أيّ دور يُذكر في مكّة... بل المراد «عليّ» عليه السلام، فإنّه الذي كان المشركون يبغضونه ويعادونه، والمنافقون يحسدونه ويعاندونه، والمؤمنون يحبّونه ويوادّونه. ولا يخفى ما تدلّ عليه كلمتا «المودّة» و «يقترف». ثمّ إنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم لمّا سئل ـ في المدينة ـ عن المراد من «القربى» في الآية المباركة قال: «عليّ وفاطمة والحسن والحسين». ويقيم «الفخر الرازي» أيضاً شواهد وقرائن كثيرة على هذا المعنى بأنّ علياً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام داخلون في هذه الآية. ** منهاج السُنّة 4/25 ـ 27. ** منهاج السُنّة 4/562 ـ 563. ** منهاج السُنّة 7/95 ـ 103. ** الكاف الشاف، ط مع الكشاف 4/220. ** فتح الباري في شرح البخاري 8/458. ** تفسير القرآن العظيم 4/101. ** إرشاد الساري في شرح البخاري 7/331. ** فتح القدير 4/537. ** إبطال الباطل ـ المطبوع مع إحقاق الحقّ ـ 3/20. ** التحفة الاثنا عشرية: 205. ** تفسير القرطبي 16/1. ** البحر المحيط 7/507. ** فتح القدير 4/524. ** روح المعاني 25/10. ** الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري 81/80. ** عمدة القاري في شرح صحيح البخاري 19/157. ** يراجع بهذا الصدد: تفاسير الفريقين، خاصّة في سورة المدّثر، المكّية عند الجميع، ويلاحظ اضطراب كلمات أبناء العامّة وتناقضها، في محاولات يائسة لصرف الآيات الدالّة على ذلك عن ظواهرها، فراراً من الإجابة عن السؤال بـ «مَن هم إذاً؟»!!. أمّا الشيعة.. فقد عرفوا المنافقين منذ اليوم الأوّل... وللتفصيل مكان آخر،
آية المودة؛ 5// -- نقل الزمخشري في الكشاف، وكذا الفخر الرازي في التفسير الكبير، والقرطبي في تفسيره حديثاً عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في ذيل هذه الآية الكريمة تكشف عن أهميّة مودة آل محمد صلى الله عليه و آله بنحو مدهش، ونحن هنا ننقل نصّ الحديث عن تفسير الكشاف، إذ يقول : قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : «مَنْ مات على حب آل محمّد مات شهيداً- ألا ومَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله مات مغفوراً له، ألا ومَنْ مات على حبّ آل محمّدٍ مات تائباً، أَلا ومَنْ مات على حبّ آل محمّد صلى الله عليه و آله مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا وَمَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله بشّرهُ مَلَك الموت بالجنّة ثم مُنكر ونكير، ألا وَمَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله يزف إلى الجنّة كما تُزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله فُتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله جعل اللَّه قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله مات على السنّة والجماعة، ألا ومَنْ مات على بغض آل محمّد صلى الله عليه و آله جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة اللَّه، ألا ومَنْ مات على بغض آل محمّد صلى الله عليه و آله مات كافراً، ألا ومَنْ مات على بغض آل محمّد لم يشم رائحة الجنة». ** الصواعق المحرقة، ص 101. ** كنز العمال، ج 1، ص 118. ** يراجع هامش تفسير مجمع البيان، ج 7 و 8، ص 512 مطلع سورة المؤمن. ** تفسير الكشاف، ج 4، ص 220 و 221؛ تفسير الكبير، ج 27، ص 165 و 166؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 5843. ** شواهد التنزيل، ص 141. ** تفسير در المنثور، ج 6، ص 7. ** احقاق الحق، ج 3، ص 2. تفسير الكبير، ج 27، ص 166؛ و تفسير روح المعاني، ج 25، ص 32. ** شواهد التنزيل، ج 2، ص 130.
آية المودة؛ 4// -- يروي المفسر المعروف أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في جامع البيان عن أبي الديلم : لما جيء بعلي بن الحسين عليه السلام أسيراً إلى الشام فاوقفوه عند باب دمشق، فقام رجل من أهل الشام وقال : الحمد للَّه الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرني الفتنة، فقال له علي بن الحسين عليه السلام : أَقرأت القرآن يا شيخ؟ قال : نعم، فقال عليه السلام أقرات حم؟ قال : قرأتٌ القرآن ولكن لم أقرء آل حم، قال عليه السلام أما قرأت : «قل لا أسألكم علية أجراً إلّا المورة في القربى»، فقال : وإنّكم لأنتم هم؟ قال عليه السلام : «نعم!» - يروي «الحاكم» في «مستدرك الصحيحين» عن علي بن الحسين عليه السلام لمّا قتل علي عليه السلام خطب الحسن بن علي عليه السلام : «وممّا قاله في خطبته أنّه عرف نفسه حتى بلغ هذه العبارة) : إنا من أهل البيت الذين افترض اللَّه مودتهم على كل مسلم فقال تبارك تعالى لنبيه صلى الله عليه و آله : قل لا اسألكم عليه أجراً إلّا المودة في القربى» - كما نقل هذه الرواية فريقٌ من مشاهير أهل السنّة، منهم محبّ الدين الطبري في الذخائر (ص 138) وابن حجر في صواعقه الصفحة 101، والسيوطي في الدر المنثور ذيل آية البحث. ** مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 172. ** تفسير جامع البيان، ج 25، ص 16.
آية المودة؛ 1// ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ أولا، المشركين لا يعترفون لا برسالة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولا بدعوته لأنهم يعتبرونها سبب لانهيار عروشهم وزوال ملكهم فعلى اي شيئ يطلب منهم أجر؟؟؟!!! ثانيا، تقولون أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم والعياذ بالله، أستجدا من المشركين الرحمة والعطف وان لا يؤذوه لأنه من اقربائهم؟؟؟!!! هو صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطاهرين يقف امام المشركين موقف الضد والذي ينسفهم ودينهم،، فكيف يسترحم ويستعطف من يقاتلهم؟ والعياذ بالله؟؟؟!!! اي جهل وكذب عندكم؟ وهل كانت تهمهم قرابته منهم عندما كانوا يحاربونه بكل الوسائل لولا ان أبو طالب وأولاده رضوان الله عليهم،، كان سدا منيعا يحرس الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم،، ولم يستطيعوا ان يصدوا ابو طالب عن حماية الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم لأنه كان من اكبر الأسياد لقريش وايظا كان يكتم إيمانه ليستطيع نصرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم في رسالته والدفاع عنه،، لهذا بعد وفاة أبو طالب رضوان الله عليه أمر الله رسوله صلى الله عليه وآله وسلّم بالهجرة من مكة لأن المحامي عنه والذي كان يسنده على دعوته قد رحل عن الدنيا فسمى الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ذلك العام بعام الحزن. *اولا، الرسل والانبياء لا يطلبون شيئ لمصالحهم الشخصية هذا الأمر يتفق عليه جميع المسلمين بل جميع الأديان السماوية،، فاكيد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم كان يقصد بطلبه مودة أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم فائدة للأسلام وليس لنفسه، ثانيا، مودة اهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم أمر طبيعي وعقلائي يعتقد به ويفعله كل مسلم ولا يحتاج إلى أوامر، فلماذا جاء بأمر إلاهي؟؟؟! فأكيد هذا الأمر الإلاهي فيه مصلحة للأسلام والمسلمين، ثالثا، الله سبحانه لا ينزل في القرآن شيئ عادي يعلمه جميع المسلمين ويعملون به، فأكيد هذا الأمر أراد به فائدة للأسلام وأن يمهد لأمر اكبر منه وهو الأتباع والطاعة والخلافة،، جميع المسلمين يعلمون أن الله سبحانه جعل في القرآن قواعد وقوانين ودستور للمسلمين،، وكل آية تنزل أكيد فيها أهمية بالغة وكبيرة جدا للأسلام والدين. والذي يتضح من آية المودة ليس مجرد المحبة فقط وإنما الأتباع والطاعة وآية التطهير وآية المباهلة وايات التنصيب وغيرها الكثير تعطي نفس المعنى وكذلك السيرة النبوية تؤكد هذا الأمر. -- وآية ﴿قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ ﴾ تؤكد ان الأجر الذي طلبه الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم فائدته لنا نحن الذين سوف نستفاد منه لأن في أتباع آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم النجاة من الظلال. وكذلك الآية الأخرى﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ﴾ يقول اني لا اطلب اجرا لنفسي على رسالتي، وإنما الذي طلبته فيه عظة لجميع الخلق،
حاج وعد عزيزي كل ذلك جعلوه كفر بعد إبن تيميه ومحمد عبد الوهاب اكمل ذلك بالعصر الحديث وقبلهم لم يكفر احد بزيارة القبور والتوسل بهم الى الله تعالى ابدا وبذلك نتحدى الوهابيه ان ياتوننا بعالم قبل إبن تيميه قال بتكفير المسلمين
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
ألا أجد أحدا يدعوا لي الله عند قبر الإمام الرضا بالهداية و قضاء حاجتي و الفرج ...وبارك الله فيه.
اللهم صل عل محمد ول محمد
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم ونصرنا بهم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرحنا بفرجهم يا كريم
أحسنتم شيخنا الفاضل ورحم الله والديكم وجزاكم الله خيرا
الله يبارك فيك اينما كنتم
وزادكم الله علمآ
جزيتم خيرا على النشر
((اللهم صلِّ على محمد وآل محمد))
احسنتم استاذ وعد رحم الله والديكم
السلام على المعصوم الرضا علي ابن موسى وعلى آبائه وأجداده وذريته وأخوته
السلام عليك يا قلب الكاظم ورحمة الله وبركاته ☘️☘️☘️☘️🌺
السلام على ضامن الجنة ابا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام
سلام الله على مولانا الرضا نجد منه كرامات وتوفيق ببركاته عليه السلام الحمد لله على الولاية له ولاهل بيته
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم بحق الامام الثامن بحق انيس النفوس ارحنا من تعبنا💔 ياامامي الرؤوف بحقك عند الله
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَاللَّعْن الدَّائِمُ عَلَى أَعْدَائِهِم إلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا الْمُرْتَضَى الاِمامِ التَّقِيِّ النَّقِيِّ وَحُجَّتِكَ عَلى مَنْ فَوْقَ الاَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الثَّرى، الصِّدّيقِ الشَّهيدِ، صَلاةً كَثيرَةً تامَّةً زاكِيَةً مُتَواصِلَةً مُتَواتِرَةً مُتَرادِفَةً، كَاَفْضَلِ ما صَلَّيْتَ عَلى اَحَد مِنْ اَوْلِيائِكَ.
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن أعدائهم أجمعين
استغفرالله ربي واتوب اليه
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
لم يبقى شيء يقال عن ظلال هؤلاء ولكن نقول الله يهديهم
اللهم ارزقنا زبارة الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام .
اللهم صل على محمد وءال محمد الطيبين الطاهرين والعلن أعدائهم .
اخوكم من الجزائر.
🔹🔹الأربعون حديثا 🔹🔹
للأمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام..
1_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
من أراد ان يكون أقوى الناس فليتوكل على الله.
بحار الأنوار ج75 ص327
2_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
فضل الفقيه على العباد كفضل الشمس على الكواكب، ومن لم يتفقه في دينه لم يرض الله له عملا.
بحار الانوار ج10 ص247 ح13
3_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
تفقهوا في دين الله، فان الفقه مفتاح البصيرة، وتمام العبادة، والسبب الى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة في الدين والدنيا.
بحار الانوار ج10 ص247 ح13
4_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
عظم العالم لعلمه ودع منازعته، وصغر الجاهل لجهله ولا تطرده ولكن قربه وعلمه.
بحار الانوار ج75 ص309
5_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود.
بحار الانوار ج70 ص111 ح14
6_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
رحم الله عبدا تفقه، عرف الناس ولا يعرفونه.
نزهة الناظر ص122 ح2
7_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
ما قسم بين العباد أفضل من العقل، نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل.
بحار الانوار ج1 ص 154
8_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
لكل شيء دليل ودليل العقل التفكر.
تحف العقول ص 285
9_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
أذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة وبقاع الأرض.
اصول الكافي ج1 ص38
10_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
المؤمن مثل كفتي الميزان كلما زيد في أيمانه زيد في بلائه.
بحار الانوار ج78 ص320
11_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
الخصال ج1 ص9 ح30
12_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
من لم يكن له من نفسه واعظ تمكن منه عدوه_يعني الشيطان_.
نزهة الناظر ص124 ح15
13_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
لا يخلو المؤمن خمسة: سواك،ومشط،وسجادة،وسبحة فيها أربعة وثلاثون حبة، وخاتم عقيق.
تهذيب الاحكام ج6 ص350 ح991
14_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
من صدق لسانه زكى عمله، ومن حسنت نيته زيد في رزقه، ومن حسن بره بإخوانه وأهله مد في عمره.
اصول الكافي ج1 ص38
15_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
صلاة النوافل قربان إلى الله لكل مؤمن.
وسائل الشيعة ج4 ص73 ح4547
16_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم، فان عمل حسنا استزاد الله، وان عمل سيئا استغفر الله وتاب إليه.
وسائل الشيعة ج16 ص 95 ح21074
17_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
إياك والمزاح فانه يذهب بنور إيمانك، ويستخف مروءتك.
وسائل الشيعة ج12 ص118 ح15812
18_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
أداء الأمانة والصدق يجلبان الرزق، والخيانة والكذب يجلبان الفقر والنفاق.
بحار الانوار ج75 ص327
19_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
التواضع: ان تعطي الناس ما تحب ان تعطاه.
وسائل الشيعة ج15 ص273 ح20497
20_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
أنما أمرتم ان تسئلوا، وليس علينا الجواب، إنما ذلك ألينا.
مستدرك الوسائل ج17 ص287 ح35
21_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
وجدت علم الناس في أربع: أولها ان تعرف ربك، والثانية ان تعرف ما صنع بك، والثالثة ان عرف ما أراد منك، والرابعة ان تعرف ما يخرجك عن دينك
اعيان الشيعة ج2 ص9
22_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
ابلغ خيرا وقل خيرا ولا تكن إمعة.
تحف العقول ص304
23_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
مثل الدنيا مثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتى يقتله.
تحف العقول ص303
24_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
مثل الدنيا مثل الحية، مسها لين وفي جوفها السم القاتل، يحذرها الرجال ذوي العقول ويهوى إليها الصبيان بأيديهم.
تحف العقول ص292
25_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
من نظر برأيه هلك، ومن ترك أهل بيت نبيه ضل، ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر.
أصول الكافي ج1 ص72 ح10
26_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
ثلاثة يجلون البصر: النظر إلى الخضرة، والنظر إلى الماء الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن.
وسائل الشيعة ج5 ص340 ح3
27_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
وشعر الجسد إذا طال قطع ماء الصلب، وأرخى المفاصل، وورث الضعف والسل، وان النورة تزيد في ماء الصلب، وتقوى البدن، وتزيد في شحم الكليتين، وتسمن البدن.
وسائل الشيعة ج2 ص65 ح1499
28_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
المغبون من غبن عمره ساعة.
نزهة الناظر ص123 ح6
29_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين.
بحار الانوار ج1 ص150
30_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
من استشار لم يعدم عند الصواب مادحا، وعند الخطأ عاذرا.
بحار الانوار ج75 ص140 ح37
31_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
أن الله ليبغض العبد النوام، إن الله ليبغض العبد الفارغ.
وسائل الشيعة ج17 ص58 ح4
32_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
ما ذئبان ضاريان في غنم قد غاب عنه رعاؤها، باضر في دين مسلم من حب الرياسة.
المستدرك ج11 ص381 ح1
33_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
أن أهل الأرض مرحومون ما يخافون، وأدوا الأمانة وعملوا بالحق.
الكافي ج1 ص50 ح11
34_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
يستحب غرامة الغلام في صغره ليكون حليما في كبره وينبغي للرجل ان يوسع على عياله لئلا يتمنوا موته.
وسائل الشيعة ج21 ص479 ح2780
35_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
اللحم ينبت اللحم، والسمك يذب الجسد.
وسائل الشيعة ج25 ص78 ح15812
36_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
الإيمان فوق الإسلام بدرجة، والتقوى فوق الإيمان بدرجة، واليقين فوق التقوى بدرجة، وما قسم في الناس شيء اقل من اليقين.
بحار الانوار ج67 ص136 ح2
37_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
لا تدخلوا الحمام على الريق، ولا تدخلوه حتى تطعموا شيئا.
وسائل الشيعة ج2 ص52 ح1454
38_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
ليس القبلة على الفم إلا للزوجة والولد الصغير.
بحار الانوار ج10 ص246
39_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
إن الأرض لا تخلو من حجة، وأنا والله ذلك الحجة.
الكافي ج1 ص179 ح9
40_ قال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):
ما في الميزان شيء أثقل من الصلاة على محمد وال محمد.
أصول الكافي ج2 ص494 ح15
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
ما شاء الله تبارك الله
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين وعجل اللهم فرجهم وفرجنا بهم ياكريم
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
آية المودة؛ 3//
السيوطي : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفى سنة : 911 هجرية قال بالإسناد إلى ابن عباس : لما نزلت هذه الآية :﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ ، قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين و جبت علينا مودتهم ؟ قال : " علي و فاطمة وولداهما " .
** الدُر المنثور : 7 / 348 ، طبعة : محمد أمين / بيروت .
-- البغوي : أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة : 516 هجرية ، بالإسناد إلى ابن عباس قال : عندما نزلت الآية :﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أن تحفظوا قرابتي و تودّوني و تصلوا رحمي".
* معالم التنزيل : 7 / 363 ، طبعة دار المعرفة بيروت .
** ابن الكثير : ابن الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة : 774 هجرية ، قال : و الحق تفسير هذه الآية : ﴿قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ بما فسرها به حبر الأمة عبد الله بن عباس كما رواه عنه البخاري و لا تنكر الوصاية بأهل البيت و الأمر بالإحسان إليهم و احترامهم و إكرامهم فانهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت و جد على الأرض
** تفسير القرآن العظيم : 7 / 365 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت
-- إن الهدف من المودة في الآية حسب ما تؤكده المصادر الإسلامية هو تأصيل للمبدأ القيادي المتجسد في خط الأئمة من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .
السلام على شمس الشموس وانيس النفوس الامام الرؤوف علي بن موسى الرضا الامام الضامن عليه أفضل الصلاة والسلام
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اللهم صل على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين وعجل اللهم فرجهم وفرجنا بهم ياكريم
الله يعطيك العافية في الدنيا والاخرة حاج وعد ومن وقف لاسنادك في هذة القنوات وهذا المجهود الكبير وتحملك السباب والشتائم دفاعاً عن دين الله تعالى والرسول العظيم وال بيتة الطيبين الطاهرين المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين.
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين والاخرين الى يوم الدين
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليك يا سيدي ومولاي ياعلي ابن موسى الرضا
صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه و عليهم و رحمة الله و بركاته
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين عليكم مني سلام الله ابدا ما بقيت و بقي الليل والنهار
اللهم ارزقنا شفاعتك و شفاعة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
أفلح من صل على محمد وال محمد
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))🍬
🍬🍬(( 🌾اللهم صل🌾 ))🍬🍬
🍬((🌹على محمد وال محمد🌹 ))
👍👍
يا إنيس النفوس
اللهم صل على محمدوال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم ❤
اللهم صل على علي بن موسى الرضا المرتضى الإمام التقي النقي
آية المودة؛ 2//
-- قال القرطبي: «سورة الشورى مكّيّة في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر. وقال ابن عبّاس وقتادة: إلاّ أربع آيات منها أُنزلت بالمدينة: (قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) إلى آخرها»
وقال أبو حيّان: «قال ابن عبّاس: مكّية إلاّ أربع آيات، من قوله تعالى: ﴿قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ إلى آخر الأربع آيات فإنّها نزلت بالمدينة»
وقال الشوكاني: «وروي عن ابن عبّاس وقتادة أنّها مكّيّة إلاّ أربع آيات منها أُنزلت بالمدينة: ﴿قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ...﴾
وقال الآلوسي: «وفي البحر: هي مكّيّة إلاّ أربع آيات من قوله تعالى: ﴿قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً﴾ إلى آخر أربع آيات. وقال مقاتل: فيها مدنيّ، قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ...﴾واستثنى بعضهم قوله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى﴾...
وجوّز أن يكون الإطلاق باعتبار الأغلب»
وبهذا القدر كفاية.
ووجود آيات مدنيّة في سورة مكّيّة أو بالعكس كثير، ولا كلام لأحد في ذلك. فالشبهة مندفعة على هذا التقدير بكلّ وضوح.
وأمّا على الثاني: فالآية دالّة على وجوب مودّة «القربى» أي: أقرباء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، والخطاب للمسلمين لا لغيرهم.
أمّا أنّها دالّة على وجوب مودّة «قربى» النبيّ، فلتبادر هذا المعنى منه، وقد أذعن بهذا التبادر غير واحد من الأئمّة، نذكر منهم:
الكرماني، صاحب «الكواكب الدراري في شرح البخاري»
والعيني، صاحب «عمدة القاري في شرح البخاري».
قال العيني بشرح حديث طاووس: «وحاصل كلام ابن عبّاس: إن جميع قريش أقارب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وليس المراد من الآية بنو هاشم ونحوهم كما يتبادر الذهن إلى قول سعيد بن جبير»
وأمّا أن الخطاب للمسلمين، فلوجوه، منها: السياق، فإنّ الله سبحانه وتعالى يقول:
﴿ ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ * أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ * وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾
فقد جاءت الآية المباركة بعد قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾
فإن قلت:
فبعدها: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً...﴾؟!
قلت:
ليس المراد من ذلك المشركين، بل المراد هم المسلمون ظاهراً المنافقون باطناً، يدلّ على ذلك قوله بعده: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ فالخطاب ليس للمشركين، ولم تستعمل «التوبة» في القرآن إلاّ في العصاة من المسلمين.
فإن قلت:
هل كان في عداد المسلمين في مكّة منافقون؟!
قلت:
نعم، فراجع ما يقوله المحققون في(سورة المدّثّر) وقارن بما قاله المفسّرون
وعلى هذا، فقد كان الواجب على المسلمين عامّة «مودّة» أقرباء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم... فهل ـ يا تُرى ـ أُمروا حينذاك بمودّة أعمامه وبني عمومته؟!
أمّا المشركون منهم.. فلا، قطعاً.. وأمّا المؤمنون منهم وقت نزول الآية أو بعده... فأولئك لم يكن لهم أيّ دور يُذكر في مكّة...
بل المراد «عليّ» عليه السلام، فإنّه الذي كان المشركون يبغضونه ويعادونه، والمنافقون يحسدونه ويعاندونه، والمؤمنون يحبّونه ويوادّونه.
ولا يخفى ما تدلّ عليه كلمتا «المودّة» و «يقترف».
ثمّ إنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم لمّا سئل ـ في المدينة ـ عن المراد من «القربى» في الآية المباركة قال: «عليّ وفاطمة والحسن والحسين».
ويقيم «الفخر الرازي» أيضاً شواهد وقرائن كثيرة على هذا المعنى بأنّ علياً وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام داخلون في هذه الآية.
** منهاج السُنّة 4/25 ـ 27.
** منهاج السُنّة 4/562 ـ 563.
** منهاج السُنّة 7/95 ـ 103.
** الكاف الشاف، ط مع الكشاف 4/220.
** فتح الباري في شرح البخاري 8/458.
** تفسير القرآن العظيم 4/101.
** إرشاد الساري في شرح البخاري 7/331.
** فتح القدير 4/537.
** إبطال الباطل ـ المطبوع مع إحقاق الحقّ ـ 3/20.
** التحفة الاثنا عشرية: 205.
** تفسير القرطبي 16/1.
** البحر المحيط 7/507.
** فتح القدير 4/524.
** روح المعاني 25/10.
** الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري 81/80.
** عمدة القاري في شرح صحيح البخاري 19/157.
** يراجع بهذا الصدد: تفاسير الفريقين، خاصّة في سورة المدّثر، المكّية عند الجميع، ويلاحظ اضطراب كلمات أبناء العامّة وتناقضها، في محاولات يائسة لصرف الآيات الدالّة على ذلك عن ظواهرها، فراراً من الإجابة عن السؤال بـ «مَن هم إذاً؟»!!.
أمّا الشيعة.. فقد عرفوا المنافقين منذ اليوم الأوّل... وللتفصيل مكان آخر،
آية المودة؛ 5//
-- نقل الزمخشري في الكشاف، وكذا الفخر الرازي في التفسير الكبير، والقرطبي في تفسيره حديثاً عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في ذيل هذه الآية الكريمة تكشف عن أهميّة مودة آل محمد صلى الله عليه و آله بنحو مدهش، ونحن هنا ننقل نصّ الحديث عن تفسير الكشاف، إذ يقول : قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : «مَنْ مات على حب آل محمّد مات شهيداً- ألا ومَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله مات مغفوراً له، ألا ومَنْ مات على حبّ آل محمّدٍ مات تائباً، أَلا ومَنْ مات على حبّ آل محمّد صلى الله عليه و آله مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا وَمَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله بشّرهُ مَلَك الموت بالجنّة ثم مُنكر ونكير، ألا وَمَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله يزف إلى الجنّة كما تُزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله فُتح له في قبره بابان إلى الجنّة، ألا ومَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله جعل اللَّه قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومَنْ مات على حب آل محمّد صلى الله عليه و آله مات على السنّة والجماعة، ألا ومَنْ مات على بغض آل محمّد صلى الله عليه و آله جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة اللَّه، ألا ومَنْ مات على بغض آل محمّد صلى الله عليه و آله مات كافراً، ألا ومَنْ مات على بغض آل محمّد لم يشم رائحة الجنة».
** الصواعق المحرقة، ص 101.
** كنز العمال، ج 1، ص 118.
** يراجع هامش تفسير مجمع البيان، ج 7 و 8، ص 512 مطلع سورة المؤمن.
** تفسير الكشاف، ج 4، ص 220 و 221؛ تفسير الكبير، ج 27، ص 165 و 166؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 5843.
** شواهد التنزيل، ص 141.
** تفسير در المنثور، ج 6، ص 7.
** احقاق الحق، ج 3، ص 2.
تفسير الكبير، ج 27، ص 166؛ و تفسير روح المعاني، ج 25، ص 32.
** شواهد التنزيل، ج 2، ص 130.
يا شمس الشموس
آية المودة؛ 4//
-- يروي المفسر المعروف أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في جامع البيان عن أبي الديلم :
لما جيء بعلي بن الحسين عليه السلام أسيراً إلى الشام فاوقفوه عند باب دمشق، فقام رجل من أهل الشام وقال : الحمد للَّه الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرني الفتنة، فقال له علي بن الحسين عليه السلام : أَقرأت القرآن يا شيخ؟ قال : نعم، فقال عليه السلام أقرات حم؟ قال : قرأتٌ القرآن ولكن لم أقرء آل حم، قال عليه السلام أما قرأت : «قل لا أسألكم علية أجراً إلّا المورة في القربى»، فقال : وإنّكم لأنتم هم؟ قال عليه السلام : «نعم!»
- يروي «الحاكم» في «مستدرك الصحيحين» عن علي بن الحسين عليه السلام لمّا قتل علي عليه السلام خطب الحسن بن علي عليه السلام : «وممّا قاله في خطبته أنّه عرف نفسه حتى بلغ هذه العبارة) : إنا من أهل البيت الذين افترض اللَّه مودتهم على كل مسلم فقال تبارك تعالى لنبيه صلى الله عليه و آله : قل لا اسألكم عليه أجراً إلّا المودة في القربى»
- كما نقل هذه الرواية فريقٌ من مشاهير أهل السنّة، منهم محبّ الدين الطبري في الذخائر (ص 138) وابن حجر في صواعقه الصفحة 101، والسيوطي في الدر المنثور ذيل آية البحث.
** مستدرك الصحيحين، ج 3، ص 172.
** تفسير جامع البيان، ج 25، ص 16.
آية المودة؛ 1//
﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾
أولا، المشركين لا يعترفون لا برسالة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولا بدعوته لأنهم يعتبرونها سبب لانهيار عروشهم وزوال ملكهم فعلى اي شيئ يطلب منهم أجر؟؟؟!!!
ثانيا، تقولون أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم والعياذ بالله، أستجدا من المشركين الرحمة والعطف وان لا يؤذوه لأنه من اقربائهم؟؟؟!!!
هو صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطاهرين يقف امام المشركين موقف الضد والذي ينسفهم ودينهم،، فكيف يسترحم ويستعطف من يقاتلهم؟ والعياذ بالله؟؟؟!!!
اي جهل وكذب عندكم؟
وهل كانت تهمهم قرابته منهم عندما كانوا يحاربونه بكل الوسائل لولا ان أبو طالب وأولاده رضوان الله عليهم،، كان سدا منيعا يحرس الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم،، ولم يستطيعوا ان يصدوا ابو طالب عن حماية الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم لأنه كان من اكبر الأسياد لقريش وايظا كان يكتم إيمانه ليستطيع نصرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم في رسالته والدفاع عنه،، لهذا بعد وفاة أبو طالب رضوان الله عليه أمر الله رسوله صلى الله عليه وآله وسلّم بالهجرة من مكة لأن المحامي عنه والذي كان يسنده على دعوته قد رحل عن الدنيا فسمى الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ذلك العام بعام الحزن.
*اولا، الرسل والانبياء لا يطلبون شيئ لمصالحهم الشخصية هذا الأمر يتفق عليه جميع المسلمين بل جميع الأديان السماوية،، فاكيد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم كان يقصد بطلبه مودة أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم فائدة للأسلام وليس لنفسه،
ثانيا، مودة اهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم أمر طبيعي وعقلائي يعتقد به ويفعله كل مسلم ولا يحتاج إلى أوامر، فلماذا جاء بأمر إلاهي؟؟؟!
فأكيد هذا الأمر الإلاهي فيه مصلحة للأسلام والمسلمين،
ثالثا، الله سبحانه لا ينزل في القرآن شيئ عادي يعلمه جميع المسلمين ويعملون به،
فأكيد هذا الأمر أراد به فائدة للأسلام وأن يمهد لأمر اكبر منه وهو الأتباع والطاعة والخلافة،،
جميع المسلمين يعلمون أن الله سبحانه جعل في القرآن قواعد وقوانين ودستور للمسلمين،، وكل آية تنزل أكيد فيها أهمية بالغة وكبيرة جدا للأسلام والدين.
والذي يتضح من آية المودة ليس مجرد المحبة فقط وإنما الأتباع والطاعة وآية التطهير وآية المباهلة وايات التنصيب وغيرها الكثير تعطي نفس المعنى وكذلك السيرة النبوية تؤكد هذا الأمر.
-- وآية ﴿قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ ﴾ تؤكد ان الأجر الذي طلبه الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم فائدته لنا نحن الذين سوف نستفاد منه لأن في أتباع آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم النجاة من الظلال.
وكذلك الآية الأخرى﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ﴾
يقول اني لا اطلب اجرا لنفسي على رسالتي، وإنما الذي طلبته فيه عظة لجميع الخلق،
يا غريب الطوس
حاج وعد عزيزي كل ذلك جعلوه كفر بعد إبن تيميه ومحمد عبد الوهاب اكمل ذلك بالعصر الحديث وقبلهم لم يكفر احد بزيارة القبور والتوسل بهم الى الله تعالى ابدا وبذلك نتحدى الوهابيه ان ياتوننا بعالم قبل إبن تيميه قال بتكفير المسلمين
((اللهم صلِّ على محمد وآل محمد))
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الأولين والآخرين
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
إلهي بفاطم أرزقني زيارة إنيس النفوس يا الله