قال الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة.
هداك الله يا شيخ وأصلح الله عقيدتك وعقيدة الوهابية والسلفية المعاصرة وردكم إلى منهج أهل السنة والجماعة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم امين يارب العالمين
أخي الفاضل ، ليتك تتأنى في الأحكام قبل أن تردد ما تسمعه فقط ، لايوجد في بلاد الحرمين ما يسمى بمذهب أو معتقد يسمى الوهابية التي تردد كثيرا ، بل هذه شبهة وضعها المعادون لهذه البلاد وعلمائها ، محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ماهو إلا عالم جليل لم يأتي بمذهب مستقل أو عقيدة مختلفة عن من كانوا قبله وإنما أتى في وقت أنتشرت فيه الشركيات والبدع ، فألف كتاب التوحيد الذي هو إفراد الله بالعبادة ولا يختلف منصف من علماء الأمة حول هذا الكتاب ، هذا لمن قرأه وتأمله بانصاف ،ولكن هناك أشخاص يرددون فقط مالايعلمون ، وأدعوك لقراءة كتابه لتعرف إن كان أتى فيه بما يخالف ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أما علماء البلاد فهم يأخذون بما يعتقدون موافقته الدليل من القرآن والسنة أيا كان المذهب الموافق لذلك ، والله يحفظك ويرعاك
السادة الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم هم جمهور علماء أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والأصوليين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل
هؤلاء الوهابية.. أما هما المجسمة و يخفون عقيدتهم مثل الشيعة تقية. واما هما الأغبياء يتناقضون مع أنفسهم..... كيف وهم يثبتون الظاهر المعنى اللغوي المتبادر الأذهان من معنى اليد وهي في اللغة وفي معاجم اللغوية هي الجارحة والعضو والالة.. ولها كيفية وهيئة.. والا لها معاني مجازية.. على حسب السياق... وهم يثبتون معنى حقيقي وهي العضو و يثبتون كيفية اليد ثم يقولون لا نعلم شكلها. و كيفيتها... يحسبون انهم هربوا من تجسيم وهم وقعوا فيه...... والسلف لم يخوضوا في تفسير معاني الصفات. و فوضوا علمها إلى الله ومذهب اهل السنة الأشاعرة يثبتون الصفات الخبرية... ولا ينكرونها ولكن لا يحملون معنى اليد والوجه على معنى الظاهر اللغوي وهو العضو و ينزهون الله عن التشبيه والتجسيم و.... يفوضون معاني إلى علم الله ولكن الوهابية يكذبون على الأشاعرة...... عمدا حتى يسلم مذهبهم.....
يتكلم بتأن وروية وكأنه يقرر ما هو مجمع عليه ولكنه يبث السم في الدسم لعادمي المعرفة بما يتكلم فيه هلا وسعك ما السلف الصالح الذين تدعون الانتساب إليهم وهم بين ساكت عن الكلام في المتشابه وبين مفوض فيه المعنى إلى الله سبحانه
اذا اردت ان تعرف الله عز وجل حسب ظواهر النصوص فلا يمكنك ان تتعقله إلا جسما مشابها لخلقه إلا انه لا تعيين للكيفية إذ ما رأيته لا خلاص من التشبيه والتجسيد على طريق الوهابية لذالك الاسلم التفويض او التأويل هذا لا يخفى على احد
جزاك الله خيرا يا صاحب القناة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعله في ميزان حسناتك و يضاعف لك الأجر على هذه الفوائد التي تقدمها بارك اللّه فيك يا أخي الكريم
المسلم يقول يد ويعرف معناها لان هناك اصلا مشتركا، بينما الحمير الجهمية من امثالكم نقول لهم يد ويقولون ماذا تعني باليد؟ لا نعرف معنى اليد 🤡 وانا ربما اعني بها القدم الي بفمك وفمو
نعم، التفكر في ذات الله وحقيقة صفاته ضلال مبين وهلكة تدارس الصفات ليس معناه تدارس حقيقتها، بل معناه تدارس أحكامها وآثارها لا حقائقها تأمل قول الله تعالى فانظر إلى آثار رحمة الله، آثار صفة الرحمة وليس حقيقة الصفة وذلك في سائر الصفات قال القائل لا يعرف الله إلا الله فاتئدوا والدين دينان إيمان وإشراك وللعقول حدود لا تجاوزها والعجز عن درك الإدراك إدراك
وهذا الكلام اخرجه الرزي عن المعلم الاول ارسطو 😂😂😂😂😂 بالله انتم مفكرين حالكم مسلمين وتعبدون نفس الاله الذي انزل القران والذي هو كلامه غير مخلوق، لان هراءكم يشبه كل شيء الا عقيدة المسلمين
الحمدلله يكفي ان فطره الناس لاتنكر ما اثبته الله لنفسه وهذا من اعظم الادله عكس من تكلفو بدراسه علم الكلام في مجلدات حتى انها قد تكون خاليه من قال الله و قال الرسول غير ان اصل علم الكلام يوناني نعوذ بالله من الخذلان وهم اعتمدو عليه في دينهم
@@iliafitness بخصوص مفهوم التجسيم ..... فهو مفهوم غامض مأخوذ من الفلسفة اليونانية ...... ولم يُنقل عن الأنبياء ولا عن أصحاب الأنبياء ..... وهذا يعني أن الذين عاشوا قبل ترجمة الفلسفة اليونانية قد عاشوا في ضلال وفقاً لمعتقد الأشاعرة ..... لأن الأشاعرة عقيدتهم تدور حول تنزيه الله تعالى عن ما يُسميه الفلاسفة التجسيم ...... وهذا يعني أن المسلمين الذين عاشوا قبل ترجمة الفلسفة لم يُنزهوا الله تعالى عن ما يُسميه الفلاسفة بالتجسيم ..... وهذا يعني أنهم عاشوا في ضلال ....... أو أنهم كانوا في جهل بما يتعلق بالتجسيم ..... وعندها سأسألك من المسؤول عن وقوعهم بالجهل في ما يتعلق بالمفهوم الفلسفي المسمى بالتجسيم ؟
@@iliafitness ما معنى التجسيم حتى نفهم قصدك . هل تقصد ان كيفية صفة الخالق ككيفية المخلوق هذا لا نقوله نحن . وإن قصدت أن الله له صفات و نستطيع أن نراه وله جهة يشار إليه فهذا حق ولا يهمنا إن سميتموه تجسيم أو لا
@@usmisteconsavatour7185 التشبيه الصريح هذا لا يقول به احد.. لكن عندما تقول الله له يد (حقيقية) نعم لا تشبه المخلوقات طبعا. والا فهذا كفر صريح.. ولكن نجعل الله تعالى ماديا وهذا أيضا تشبيه للخلق... لاأدري هل ينتبه اليه الأخوة السلفية الحالية ام لا! أم لا يتطرق اليه الاحتمال عندهم اصلا؟ الله اعلم.. مثلا الأشاعرة مثلا.. يؤولون متشابه الصفات.. كيف؟ عندما نقول الله له يد حقيقية تليق به طبعا جعلنا له ابعاضا يعني أن الذات الإلهية مركبة من أجزاء وهذا تشبيه ومادية وهذا تشبيه أيضا.. هذا ما دفعهم للتاويل...طبعا الأولى عندي الإيمان بما ورد دون خوض اصلا يعني التفويض... لأن الأمر إذا كان عند فلان بسيط و يجوز الخوض فيه.. فهو عندي خطير ولا يجوز الخوض فيه اصلا.... ولهذا قال مالك عن الاستواء... والسؤال عنه بدعة.... والله أعلم
@@iliafitness أعوذ بالله من ضلالك يا جهمي .يعني الله سبحانه وتعالى لما قال ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي كان مشبه والرسول صلى الله عليه وسلم لما قال أن الله يقبض السموات والأرض بيديه ويهزهم ولما قال يطوي السماوات والأرض ولما قال يضع السموات في أصبع والأراضي في أصبع وو ثم قلت لو قلنا أن الله له يد جعلناه ماديا ماذا تقصد ماديا هل تقصد أن يده لها عظام ودم ولحم هذا لا نقوله أم تقصد أن له يد يقبض بها ويرفع ويكتب ويخلق ونستطيع رؤيتها فهذا نعم نقوله فهل ربك عدم . ثم ماذا عن ذات الله ألست تتبثها لله إن قلت نعم فحسب منطقك جعلته مادي . وإن قلت لا فلست تعبد شيئ . توقف عن هذه المصطلحات الفلسفية الكلامية . ثم تقول لما نقول أن لله يد حقيقية معناه جعلنا له أبعاض وأجزاء مركبة وهذا هو بعينه التشبيه لأن أجزاء وجوارح هذه كيفية لصفة المخلوق وليس معنى اليد فحسب كلامك لا نتبث لله علما تسمع وبصر لأن إتباتهما يقتضي أن لله عقل و مسالك ضوئية و أنابيب وجهاز صوتي . ستقول لا أنا أتبث السمع والبصر والعلم بدون أن أخوض في الكيفية وكذلك نحن نقول في اليد والوجه والعين . لماذا تشبه الله سبحانه وتعالى هداك الله للإسلام . ثم تقول عن صفات الله سبحانه وتعالى أنها متشابه إذن الله سبحانه وتعالى أنزل في كتابه كلام ظاهره الكفر أتبث صفات ظاهرها النقص؟؟ ثم تقول أسلك طريق التفويض يعني الله سبحانه وتعالى أنزل كلام لا معنى له والصحابة رضي الله عنهم ما فهموه يعني تجهلهم بل لم يسئلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام أصلا لم يفهموه . ثم تستدل بمالك رحمه الله مالك رحمه الله قال الإستواء معلوم. وأنت تقول أفوضه هو يقول لك معلوم أي في اللغة وهو العلو والإرتفاع و الكيف مجهول إذن هو قال كما نقول نحن كيفية إستواء الله هي التي لا نعرفها وليس معاني الصفات . وما نقوله في صفة واحدة نقوله في باقي الصفات . أنت جعلت كل شيئ موجود مادي فهل الروح مادة رغم أنها موجودة . أم تقول لا أعلم كيفيتها . فكيف تخوض في كيفية صفات الخالق وتشبهها بك؟؟؟
لاحول ولاقوة إلا بالله ألاحظ من ردود المعترضين على الشيخ- حفظه الله- أنهم يجادلون ولايستوعبون كلامه وكأنهم يتعمدون مخالفةالحق، ولارد علمي واحد منهم مقنع .
اليد المنسوبة لله لها معنى ولا شك ولا سبيل لمعرفته ولا فائدة في ذلك. أسألك هل للحروف المقطعة في بدايات بعض سور القرآن حم، كهيعص لها معان أم لا؟ فما معناها؟
حتى صفة العلم والقدرة والحياة والإرادة والسمع والبصر مفوض علمها لله تعالى وإنما تعرف بالرسم لا بالإشارة فنقول السمع صفة أزلية قائمة بذات الله تعالى يتأتى بها إدراك المسموعات وكذلك البصر وسائر الصفات، فمعاني الصفات مفوض لله تعالى قال الإمام الطحاوي في عقيدته من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها بدون تأويل ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟ وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة : فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟ أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان أيها الأشعري .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... لن تستطيع الخروج من هذه الورطة ! .................................... ......................
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به والحمد لله الذي جعلنا على الفطرة السليمة وآمنا وتيقنا ان ما ورد في القرآن حق لا شك فيه ذلك الكتاب لا ريب فيه... آمنا بما اخبر الله به عن نفسه ولم نخضعه لنظريات ارسطو وافلاطون وفلسفات اليونان... قال ربنا انه فوق العرش آمنا وصدقنا ولم نجادل الذين يومنيون بالغيب... قال ربنا له يد آمنا وصدقنا قال ليس كمثله شيء رمنا وصدقنا لا يماثل احدا من مخلوقاته لا بذاته ولا بصفاته الحمد لله الذي جعل عقيدتنا سهلة بلا تعقيد ولا خرافات ولا تفاهات ما انزل الله بها من سلطان الحمد لله الذي عافانا من قوم مرة جعلو ربهم صنما لا يجيء ولا ياتي ولا ينزل ولا يتكلم بصوت جعلوه صنما اخرسا وتارة يجعلوه عدما لا يد ولا عين ولا وجه ولا له شيء
قال الإمام عبد الوهاب السبكي رحمه الله تعالى في كتابه معيد النعم ومبيد النقم كلاما معناه فهذه مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية اتفقوا على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة
الأخ الكريم الذى يخبر ان المذاهب الاربعة متفقون على عقيدة الطحاوى التى هى عقيدة الاشعرى، الائمة الاربعة مالك وأبى حنيفة والشافعى وأحمد، بل والليث بن سعد والثورى وإبن عيينه والاوزاعى والبخارى ومسلم، وأهل العلم من السلف الصالح على عقيدة سيدنا ومولانا وعظيمنا وامامنا واماننا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يقل احد منهم بعلم الكلام، من أقوال الجهميه والمعتزلة والكلابية والاشعرية وغيرهم من المتكلمين، فعلم الكلام مفسدة للدين ولا يوجد فيه خير للامة الإسلامية، ولو كان فيه خيرا لعلمنا إياه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولسبقنا إليه الصحابة الكرام وساداتنا من ائمة أهل البيت والتابعين، والله أعلى واعلم، اللهم ردنا والمسلمين اجمعين إليك مردا جميلا برحمتك الواسعة يا أرحم الراحمين
ماهو القدر المشترك.... بين الرجل نملة ورجل انسان.. وهذا مثال الذي قاله...... وأن كيفية وشكل الرجل نملة ورجل انسان يختلف لكن اتفقوا في المعنى وهو القدر المشترك... ماهو... لن يستطيع أن يجيب عليه هذا الوهابي المجسم...... هؤلاء يخدعون العوام.... هناك عدة مناظرات استمعت إليها بين أهل السنة الأشاعرة والوهابية.. وعندما يسالهم اهل السنة ماهو القدر المشترك.. يسكتون. و يتهربون من جواب عليه
كان الأجدر بهذا الشيخ أن يحيلنا على كلام ابن تيمية رحمه الله في أي كتاب قال هذا.. و ألا يردد قوله. ابن الجوزي رحمه الله لم يتكلف هذا التكلف البارد و الهروب الى الإمام بالحديث عن مفهوم الجسم. و أيضا، من قال نثبت لله يدا على الحقيقة و نفوض كيفيتها فيقال له ما معنى اليد؟ "و يقال أيضا من من السلف قال ذلك أي زاد لفظ على الحقيقة. و يقال أيضا ما السلف؟ ماذا تقصدون بالسلف..
كان يكفي شيخكم هذا بدل كل هذا الحشو أن يقول بناء على أنه يعلم معاني الصفات الخبرية المضافة إلى الله تعالى أن يقول نحن نعلم معنى اليد المضافة لله تعالى ومعناها......كذا ولا يفسر معنى اليد باليد كمن فسر الماء بالماء فهذا يضحك الثكلى وكذلك يقول معنى الوجه...كذا ومعنى القدم...كذا ومعنى الساق... كذا ومعنى الأصابع....كذا ومعنى الغضب......كذا ومعنى النزول.......كذا وأتحداه وأتحدى جميع رؤوس السلفيين المعاصرين أن يجرؤوا على ذكر معاني هذه الصفات لكن يلفون ويدورون ويتخبطون تخبط السكارى وما هم بسكارى هيا أنا أنتظر الجواب من أي واحد سلفي فيه رجولة أن يبين لي معاني هذه الصفات التي يدعي أنه يعلمها أنا أسأل عن المعاني وليس عن الكيفيات هيا، أجيبوا أن كان فيكم رجولة صم بكم عمي فهم لا يرجعون
الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لاحول ولاقوة الا بالله تقول ان السلف قد اجمعوا على اثبات المعنى وتفويض الكيف والحقيقة ان كل من قال بالتفويض او التأويل له مستند من قول السلف الا قولكم فلم يقل به احد من السلف
لم يقل أحد من السلف بمبدأ التفويض أو التأويل أبدا، بل كلهم مثبتون العلو الحقيقي لله على عرشه وعلمه في كل مكان، وكلهم مجمعون أنه يفعل ما يشاء، وأن الصفات تمر كما جاءت، ومن ظن أنها تمر كما جاءت أي ألفاظا بلا معنى فهذا حمق وجهل لا مثل له في الأمم والله..
14:18 من قال بانكم المجسمة تقولون بمماثلة اليد مع المخلوقات، بل كما قال هذا المجسم بان اليد يد لكنها ليبست مماثلة ليد المخلوق، ولا ينفي الكيفية له، وهذا القول هو عين التجسيم!
أعد فهمك أيها الأحمق فأنت لم تفهم 😂 ولا أظن أن عقلك المحشو ضلالاً سيفهم كلام العلماء!! نثبت المعنى ونفوض الكيفية أيها الجاهل! استوى على العرش استوى في اللغة على الشيء أي علا وارتفع عليه! لكن كيف استوى ؟! ليس من شأنك ولا من شأن أهلك أن تعرف كيف استوى سبحانه! فالإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة!
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين انت مجسم بقولك كيف ان الله خلق السموات السبع ودخل و نزل بواحدة تعالى الله علوا كبيرا والسموات مطويات بيمينه وكيف يكون الجزء اكبر من الكل هذا تجسيمكم باطل
بتلف وبتدور يد الله يد حقيقية أنتم تثبتون معنى اليد وتفهمونه هلا أرحتنا من هذا الحشو والعناء وأجبتنا ما معنى اليد التي تثبتونها لمعبودكم؟ ولا تفسر الماء بالماء رجاء فلا يقول ذلك عاقل.
ايها الأشعري اسمع بقلبك وعقلك ودع العاطفة قليلا ثم ادعو الله أن يرينا وإياك الحق حق ويرزقنا اتباعة والباطل باطل ويرزقنا اجتنابة وأن لايجعله علينا مشتبها فنضل
هذه النصوص التي تستشهدون بها في الصفات كلها نصوص متشابهة فردوها إلى المحكم فالآيات المحكمات هن أم الكتاب ليس كمثله شيء هل تعلم له سميا ولم يكن له كفوا أحد فلا تضربوا لله الأمثال
هي مش بالتشهي والله، ٱيات الصفات محكمة كما أن ٱية ليس كمثله شيء محكمة، القرٱن عربي مبين، كما تفهم جاء الملك تفهم جاء ربك، وكما تفهم فوق أيديهم تفهم يد الله، ويحكم ذلك أن ليس كمثله شيء، لكن هؤلاء مخلوقون لهم أمثال وأشباه ونظائر ومعروفة صفاتهم بالمشاهدة والحس، أما ربنا فلا تحيط به علما وليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا أحد، وهو أعرف بنفسه منك ومن أئمتك وهو الذي وصف نفسه وعرف عن نفسه، وتنزيهه جل وعلا يستلزم ألا يقال كما تقول الأشاعرة إن النصوص ليست أصلا في معرفة العقائد وأن العقل والأدلة العقلية هي الأصل لأن بها أثبتنا القديم وأثبتنا حدوث العالم..
الكلام كثير هنا لكن يا شيخ لماذا تذكرون الاشاعرة عند كلامكم هذا .... ؟ ولا تذكرون الحنابلة مع ان الحنابلة مفوضة ابن قدامة مفوض وقد اثبت ذلك عبدالرحمن بن ربعين بما لا يدع مجالا للشك في تفويض ابن قدامة هذا اولا ثم ثانيا ابن مفلح في كتبه ينقل عن الحنابلة ان آيات الصفات من المتشابه ثم ثالثا المرداوي ايضا فهو ينقل عن الحنابلة ان آيات الصفات من المتشابه، فما هو ردكم على هؤلاء، والله يا شيخ انكم حيرتونا فانتم تنفون التفويض وتاخذون في هذا برأي ابن تيمية من الحنابلة فقط بقوله التفويض شر قول اهل البدع والملاحدة ثم نجد من كان قبل ابن تيمية مثل القاضي وابن قدامة يقولوا بالتفويض، ثم نجد من جاء بعد ابن تيمية مثل ابن مفلح والمرداوي ينقلان ان آيات الصفات من المتشابه الذي لا يعلم معناه الا الله فكما قلت سابقا والله يا شيخ انكم حيرتونا فهل نتبع السلفية المعاصرة وكلام ابن تيمية ام نتبع كلام غالبية علماء المذهب الحنبلي،؟ فعلا حيرتونا !!!!!! ثم اذا كان اكثر علماء المذهب الحنبلي يرجعوا علم معاني هذه الصفات لله لماذا انتم تضعون الاشاعرة في فوهة المدفع وتقولون في كل محاضراتكم . الاشاعرة يقولون ... الاشاعرة يفوضون. .. الاشاعرة يعطلون ها هم علماء الحنابلة هم من يقولون بالتفويض،... اذا قوموا بتبديع علماء،الحنابلة قبل ان تبدعوا الاشاعرة يا شيخ فعلا حيرتونا واقول ايضا فعلا الانصاف عزيز !!!!!! هدانا الله واياكم للحق
ما معنى هذا الهبد قال احمد: من قال ان القرآن مقدور على مثله ، ولكن الله منع قدرتهم كفر، بل هو معجز بنفسه، والعجز شمل الخلق وهو حروف واصوات مسموع من القارئ بالأذان. وقال ابن حامد ، وابن جلبة : يسمع من الله تعالى حقيقة ، و العبد القارئ مجازا، وتلاوة التالي لا تنفي حقيقة سماعنا كلامه تعالى منه بلا حركة منه ولا تشبيه ، ومن العبد بحركة وادارات الجوارح به ، وهما جميعا على اعطاء الحقيقة في أن المتلو والتلاوة سواء وان كان مسموعا ، وهو مرئي بالعين محفوظ في الصدر مكتوب في المصاحف وغيرها مما يليق به في ذلك ، وليس حالا في شيء . قاله القاضي ، وابن الزاغوني وبقية مشايخ العراق. وقيل : هو حال في الكتب وغيرها وفي الصدور ايضا نقله ابن الزاغوني في الايضاح عن بعض الاصحاب . وقيل : في الكتب وغيرها ، وفي الصدور ايضا . نقله ابن الزاغوني عن أهل خراسان، وهذا غريب بعيد. وقيل انه ملموس بالأيدي ، وهو متلو بالألسن ، منزل حقيقة بما يليق به. وقال القاضي : لا نزول انتقال عن مكان وفراغ مكان وحلول في مكان آخر وشغل مكان اخر. قال : وكذا نزول الرب تعالى الذي اخبر به نبيه. وقال تارة : نزول القرآن الينا لظهوره لنا، كنزول النور ، وليس من جنس كلامنا، ولا حكاية ، ولا مثال، بل هو نفس كلام الله تعالى وعينه كيف ما تلي وكتب وحفظ وبكل حال ووجه ومعنى. وقال ايضا : كيف تصرف غير مخلوق . وقول احمد : حكي الله عن ابراهيم ، وحكى عن نفسه ، وكلم الله موسى تكليما. اراد ان الحكاية من الله خبر عنهم ، ولو قال : اراد حكاية كلامهم لقال: حكى. فلما قال: حكى عنهم صح ما قلناه.
الأمر أيسر وأبسط من كل هذه النقاشات السخيفة والغباء الأشعري البين.. كل ما في الأمر اعتقادك في الله لا يؤخذ من فلان ولا فلان، يؤخذ من كلام الله وكلام رسوله، والكلام عربي صريح واضح لا يلتبس على أحد صدق ذلك من صدقه وكذبه من كذبه.. وبالمختصر، فإن الأشاعرة إن كانوا يعتقدون وجودا حقيقيا لله سبحانه وتعالى، لا في الأذهان، فلا مبرر لهم في نفي الصفات الحقيقية التي وجودها من حقيقة وجود ذاته جل وعلا..
إذن يد الله تعالى بعض ذاته لها حجم كبير لا يشبه حجم يد الانسان ؟!!! أهذه صفة الله تعالى ؟!!!!!؟؟؟ يد الانسان و يد الفيل - اذا جاز القول -لا تتماثلان لكن تشتركان في كون اليد بعض الذات فيد الفيل بعض ذاته و يد الانسان بعض ذاته و الاختلاف في الحجم و الصورة!!!!!؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم لماذا قبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وبسطها عندما قال أن الله تعالى يأخذ السماوات بيديه ..... ؟ ....... لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل أو تفويض ؟ اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
و يضرب الله الأمثال ولله المثل الأعلى و ما هده الصفات التى ذكر الا مثلا لك اما هو فلا تحيط به علما فتنزه عن القول و اشتغل بعيوبك لو قلتم كما ترون لاتحرمنا رأيكم و لكن التكفير و التبديع و تلفيق بالزور وما شابه جعلنا نتوروا
@@usmisteconsavatour7185 المثل الشعبي يقول لدرها بسن يه يفكها بيديه هو قالها بفمه فكيف له ان يفكها بيديه (مثال قال زورا و افتراءا ) والى فعلينا ان نحيف من اسماءه القادر و من آياته كن فيكون إنما اليدين لكي تعرف عند الأعمال اليدوية عليك أن تستعمل يديك كها بيديه والى فنحدف من اسماءه القادر
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم لماذا قبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وبسطها عندما قال أن الله تعالى يأخذ السماوات بيديه ..... ؟ ....... لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل أو تفويض ؟ ..................................................... ..............
@@dlaaelalnboa1952 يجيبك شيخ الإسلام الإمام النووي في شرحه لمسلم يقول (وقبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؛ أصابعه كلها، وبسطها: تمثيل لقبض هذه المخلوقات، وجمعها بعد بسطها. وحكاية للمبسوط والمقبوض، وهو السموات والأرضون. لا إشارة إلى القبض والبسط، الذي هو صفة القابض والباسط، سبحانه وتعالى، ولا تمثيل لصفة الله تعالى السمعية، المسماة «باليد» التي ليست بجارحة)
@@dlaaelalnboa1952 وقبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؛ أصابعه كلها، وبسطها: تمثيل لقبض هذه المخلوقات، وجمعها بعد بسطها. وحكاية للمبسوط والمقبوض، وهو السموات والأرضون. لا إشارة إلى القبض والبسط، الذي هو صفة القابض والباسط، سبحانه وتعالى، ولا تمثيل لصفة الله تعالى السمعية، المسماة «باليد» التي ليست بجارحة
@@-Sapien هذا الكلام الذي كتبته فيه تكلف شديد ولا يوجد عليه دليل ،،،،،،، ولم يُنقل عن الصحابة مثل هذه التكلفات في نصوص الصفات ،،،،،،،، وقبض النبي صلى الله عليه وسلم لأصابعه وبسطها بعد أن قال أن الله تعالى يقبض السماوات بيديه هو مما يحتار منه الأشاعرة ،،،،،، لأني قد رأيت أكثر من شيخ أشعري يقول أن تحريك اليد لتوضيح أي صفة من صفات الله هو تجسيم صريح ،،،،،، لكن كيف سيتصرف شيوخ الأشاعرة مع ذلك الفعل الذي قام به النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر أمام جموع المصلين ! ،،،،،،،، وأعطيك نص آخر يحتار منه الأشاعرة ،،،،،،،، هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة : فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟ ،،،،،،،،،،،،،،،،
@@-Sapien السلام عليكم ماذا تفهم من قول النووي رحمه الله ولا تمثيل لصفه الله تعالى السمعيه المسماه بين معقوفتين باليد التي ليست بجارحه ؟؟؟؟ هل تؤمن انت بما يؤمن به النووي رحمه الله بان لله عز وجل صفه سمعيه مسماة باليد ؟؟
لما تفوض الأمر لله في الايات المتشابهات هل هذا عبث؟؟؟ أم العبث والضلال في فكركم التجسيمي الفاسد الضال ؟؟ الله يقول ، ولا يعلم تأويله الا الله ... إحذروا يا أمة الإسلام من عقيدة التجسيم اليهودية التي يعتقدها وينشرها السلفية الوهابية.
@@user-le7qd6dd1j نعم أخذ السلفية الوهابية عقيدة التجسيم لله عياذا بالله، فلأنها من عقيدة اليهود في الأصل، فهم من يريدوا ان يعبدوا إلها مجسما محسوسا يلمسوه..يا موسى إجعل لنا إلها كما لهم آلهة..وصنعوا عجلا من ذهب وعبدوه. واول فرقة في الإسلام ضلت وقالت بالتجسيم هي الفرقة الكرامية الضالة. فمنهج أهل السنة لا يكفرون أحدا من أهل القبلة. فالسلفية الوهابية مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله وأن محمد رسول الله..ولكنهم ضالون عن الهدى النبوي الشريف ومنهج أهل السنة والجماعة فقها وعقيدة.
سبحان الله هذا جهل منك في القران و السنه التي فيها ذكر الكثير من صفات الله بشكل واضح جدا و ان التجسيم الي حطيتوه في رؤسكم لا حاجة لها واثبات هذي الاوصاف لله هي الطريقه الصحيحه وليس فيها تنقص لأن الله اثبتها لنفسه بالتنقص هو تشبيه الله بالعدم وانه ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا خارج العالم ولا داخله الى اخر الهذيان بل انت رميت اهل السنه بأنهم ياهوديين والمشكله انكار صفات الله وما اشبهها من باب التنزيه هي اساسها مقاله قالها ابن درهم الياهودي فسبحان الله ما حدث الان من العجب العجاب و اوصيك بالنظر بصدق في الامر لأني اخشى عليك من النار والموت سريع قد يكون الموت غدا فستعد
أسياد أهل الباطل وليس أسياد أهل السنة والجماعة وكفاك كذبا على الأئمة الأربعة فكلهم كانوا على مذهب السلف في إثبات الصفات إثباتا حقيقيا يليق بالله جل وعلا من غير ثمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف
قال الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى
أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة.
كذب السفاريني، فالحق واحد في نفسه لا يتعدد، فكيف يكونون جميعا أهل السنة والجماعة وهم مختلفون؟
أهل السنة والجماعة هم أهل الحديث
السفاريني مثبت للجهة يا جهمي ومثبت للصوت بأن الله تكلم بصوت يا جهمي
كذب السفاريني في هذه
الفرقه الناجيه واحده وليس ثلاث
يا شيخ بارك الله فيكم { فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ }
هداك الله يا شيخ وأصلح الله عقيدتك وعقيدة الوهابية والسلفية المعاصرة وردكم إلى منهج أهل السنة والجماعة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين اللهم امين يارب العالمين
تريد ان تقنعني ان الاشعريه والماتورديه هي المنهج الصحيح يارجل اذا اراد شخص ان يدخل مذهبكم لن تجدوا الا شيعي رافضي لاغير
اي رب دعوت يا جهمي؟
أخي الفاضل ، ليتك تتأنى في الأحكام قبل أن تردد ما تسمعه فقط ، لايوجد في بلاد الحرمين ما يسمى بمذهب أو معتقد يسمى الوهابية التي تردد كثيرا ، بل هذه شبهة وضعها المعادون لهذه البلاد وعلمائها ، محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، ماهو إلا عالم جليل لم يأتي بمذهب مستقل أو عقيدة مختلفة عن من كانوا قبله وإنما أتى في وقت أنتشرت فيه الشركيات والبدع ، فألف كتاب التوحيد الذي هو إفراد الله بالعبادة ولا يختلف منصف من علماء الأمة حول هذا الكتاب ، هذا لمن قرأه وتأمله بانصاف ،ولكن هناك أشخاص يرددون فقط مالايعلمون ، وأدعوك لقراءة كتابه لتعرف إن كان أتى فيه بما يخالف ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أما علماء البلاد فهم يأخذون بما يعتقدون موافقته الدليل من القرآن والسنة أيا كان المذهب الموافق لذلك ، والله يحفظك ويرعاك
@@user-kk9qg6yi6b اخي الكريم المشكله هو بالفكر الوهابي
السادة الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم هم جمهور علماء أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والأصوليين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل
هؤلاء الوهابية.. أما هما المجسمة و يخفون عقيدتهم مثل الشيعة تقية. واما هما الأغبياء يتناقضون مع أنفسهم..... كيف وهم يثبتون الظاهر المعنى اللغوي المتبادر الأذهان من معنى اليد وهي في اللغة وفي معاجم اللغوية هي الجارحة والعضو والالة.. ولها كيفية وهيئة.. والا لها معاني مجازية.. على حسب السياق... وهم يثبتون معنى حقيقي وهي العضو و يثبتون كيفية اليد ثم يقولون لا نعلم شكلها. و كيفيتها... يحسبون انهم هربوا من تجسيم وهم وقعوا فيه...... والسلف لم يخوضوا في تفسير معاني الصفات. و فوضوا علمها إلى الله ومذهب اهل السنة الأشاعرة يثبتون الصفات الخبرية... ولا ينكرونها ولكن لا يحملون معنى اليد والوجه على معنى الظاهر اللغوي وهو العضو و ينزهون الله عن التشبيه والتجسيم و.... يفوضون معاني إلى علم الله ولكن الوهابية يكذبون على الأشاعرة...... عمدا حتى يسلم مذهبهم.....
طز
كذبت، أين نجد في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى ليس داخل العالم ولا خارجه ؟ هذا ليس حتى فهم السلف
طيب طز فيك وفيهم، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وعسى ان يكون أئمة ضلالك منهم لأنكم في نظر اهل السنة كفار زنادقة 😊
جمهور الجهنمية الجهمية
يتكلم بتأن وروية وكأنه يقرر ما هو مجمع عليه ولكنه يبث السم في الدسم لعادمي المعرفة بما يتكلم فيه
هلا وسعك ما السلف الصالح الذين تدعون الانتساب إليهم وهم بين ساكت عن الكلام في المتشابه وبين مفوض فيه المعنى إلى الله سبحانه
اذا اردت ان تعرف الله عز وجل حسب ظواهر النصوص فلا يمكنك ان تتعقله إلا جسما مشابها لخلقه إلا انه لا تعيين للكيفية
إذ ما رأيته لا خلاص من التشبيه والتجسيد على طريق الوهابية
لذالك الاسلم
التفويض او التأويل
هذا لا يخفى على احد
الظاهر انك ماسمعت كلام الشيخ ولو كنت سمعته ولم تفهم فالمشكلة اذن في فهمك ..
ارجع واسمعه ..
جزاك الله خيرا يا صاحب القناة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعله في ميزان حسناتك و يضاعف لك الأجر على هذه الفوائد التي تقدمها بارك اللّه فيك يا أخي الكريم
جزاك الله بالمثل وزيادة ونفع بك الإسلام والمسلمين وأسعدك في الدارين.
جزاكم الله خيرا
صرح، ما معنى اليد المنسوبة لله تعالى؟
لن يصرح بل يحوم حولها ولا يصرح
اليد هي يد حقيقية لا تشبه أيادي الخلائق ( و هذا نفي التشبيه ) و لا يعلم كيفيتها إلا الله عزوجل ( و هذا هو التفويض الحق) @@albaqlany
المسلم يقول يد ويعرف معناها لان هناك اصلا مشتركا، بينما الحمير الجهمية من امثالكم نقول لهم يد ويقولون ماذا تعني باليد؟ لا نعرف معنى اليد 🤡 وانا ربما اعني بها القدم الي بفمك وفمو
@@albaqlany
ليس لها مرادف بالعربية
بالانجليزية hand
الحمد لله الذي هديتنا للإسلام والسنة وأخبرتنا بصفاتك في كتابك
الصفات ليست كما يعتقد الوهابية المجسمة، فاليد والوجه والساق هي مضافات وليس صفات
@@Hhh-pw7sl
أتحدث عن لفظ اليد وليس معناها، فهي لا تصبح صفة إلا بعد تأويلها
ماذا تفعل بنص إثبات اليد ليوم القيامة: "بين يدي الساعة" ؟
الحمد لله ان عافانا مما ابتلى به السفاء من امثالكم
نعم، التفكر في ذات الله وحقيقة صفاته ضلال مبين وهلكة
تدارس الصفات ليس معناه تدارس حقيقتها،
بل معناه تدارس أحكامها وآثارها لا حقائقها
تأمل قول الله تعالى
فانظر إلى آثار رحمة الله، آثار صفة الرحمة وليس حقيقة الصفة وذلك في سائر الصفات
قال القائل
لا يعرف الله إلا الله فاتئدوا
والدين دينان إيمان وإشراك
وللعقول حدود لا تجاوزها
والعجز عن درك الإدراك إدراك
وهذا الكلام اخرجه الرزي عن المعلم الاول ارسطو 😂😂😂😂😂 بالله انتم مفكرين حالكم مسلمين وتعبدون نفس الاله الذي انزل القران والذي هو كلامه غير مخلوق، لان هراءكم يشبه كل شيء الا عقيدة المسلمين
شكرا لك على هذا المقطع
الحمدلله يكفي ان فطره الناس لاتنكر ما اثبته الله لنفسه وهذا من اعظم الادله عكس من تكلفو بدراسه علم الكلام في مجلدات حتى انها قد تكون خاليه من قال الله و قال الرسول غير ان اصل علم الكلام يوناني نعوذ بالله من الخذلان وهم اعتمدو عليه في دينهم
التجسيم لا يليق بالله
@@iliafitness بخصوص مفهوم التجسيم ..... فهو مفهوم غامض مأخوذ من الفلسفة اليونانية ...... ولم يُنقل عن الأنبياء ولا عن أصحاب الأنبياء ..... وهذا يعني أن الذين عاشوا قبل ترجمة الفلسفة اليونانية قد عاشوا في ضلال وفقاً لمعتقد الأشاعرة ..... لأن الأشاعرة عقيدتهم تدور حول تنزيه الله تعالى عن ما يُسميه الفلاسفة التجسيم ...... وهذا يعني أن المسلمين الذين عاشوا قبل ترجمة الفلسفة لم يُنزهوا الله تعالى عن ما يُسميه الفلاسفة بالتجسيم ..... وهذا يعني أنهم عاشوا في ضلال ....... أو أنهم كانوا في جهل بما يتعلق بالتجسيم ..... وعندها سأسألك من المسؤول عن وقوعهم بالجهل في ما يتعلق بالمفهوم الفلسفي المسمى بالتجسيم ؟
@@iliafitness
ما معنى التجسيم حتى نفهم قصدك . هل تقصد ان كيفية صفة الخالق ككيفية المخلوق هذا لا نقوله نحن . وإن قصدت أن الله له صفات و نستطيع أن نراه وله جهة يشار إليه فهذا حق ولا يهمنا إن سميتموه تجسيم أو لا
@@usmisteconsavatour7185 التشبيه الصريح هذا لا يقول به احد.. لكن عندما تقول الله له يد (حقيقية) نعم لا تشبه المخلوقات طبعا. والا فهذا كفر صريح.. ولكن نجعل الله تعالى ماديا وهذا أيضا تشبيه للخلق... لاأدري هل ينتبه اليه الأخوة السلفية الحالية ام لا! أم لا يتطرق اليه الاحتمال عندهم اصلا؟ الله اعلم.. مثلا الأشاعرة مثلا.. يؤولون متشابه الصفات.. كيف؟ عندما نقول الله له يد حقيقية تليق به طبعا جعلنا له ابعاضا يعني أن الذات الإلهية مركبة من أجزاء وهذا تشبيه ومادية وهذا تشبيه أيضا.. هذا ما دفعهم للتاويل...طبعا الأولى عندي الإيمان بما ورد دون خوض اصلا يعني التفويض... لأن الأمر إذا كان عند فلان بسيط و يجوز الخوض فيه.. فهو عندي خطير ولا يجوز الخوض فيه اصلا.... ولهذا قال مالك عن الاستواء... والسؤال عنه بدعة.... والله أعلم
@@iliafitness
أعوذ بالله من ضلالك يا جهمي .يعني الله سبحانه وتعالى لما قال ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي كان مشبه والرسول صلى الله عليه وسلم لما قال أن الله يقبض السموات والأرض بيديه ويهزهم ولما قال يطوي السماوات والأرض ولما قال يضع السموات في أصبع والأراضي في أصبع وو ثم قلت لو قلنا أن الله له يد جعلناه ماديا ماذا تقصد ماديا هل تقصد أن يده لها عظام ودم ولحم هذا لا نقوله أم تقصد أن له يد يقبض بها ويرفع ويكتب ويخلق ونستطيع رؤيتها فهذا نعم نقوله فهل ربك عدم . ثم ماذا عن ذات الله ألست تتبثها لله إن قلت نعم فحسب منطقك جعلته مادي . وإن قلت لا فلست تعبد شيئ . توقف عن هذه المصطلحات الفلسفية الكلامية . ثم تقول لما نقول أن لله يد حقيقية معناه جعلنا له أبعاض وأجزاء مركبة وهذا هو بعينه التشبيه لأن أجزاء وجوارح هذه كيفية لصفة المخلوق وليس معنى اليد فحسب كلامك لا نتبث لله علما تسمع وبصر لأن إتباتهما يقتضي أن لله عقل و مسالك ضوئية و أنابيب وجهاز صوتي . ستقول لا أنا أتبث السمع والبصر والعلم بدون أن أخوض في الكيفية وكذلك نحن نقول في اليد والوجه والعين . لماذا تشبه الله سبحانه وتعالى هداك الله للإسلام . ثم تقول عن صفات الله سبحانه وتعالى أنها متشابه إذن الله سبحانه وتعالى أنزل في كتابه كلام ظاهره الكفر أتبث صفات ظاهرها النقص؟؟ ثم تقول أسلك طريق التفويض يعني الله سبحانه وتعالى أنزل كلام لا معنى له والصحابة رضي الله عنهم ما فهموه يعني تجهلهم بل لم يسئلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام أصلا لم يفهموه . ثم تستدل بمالك رحمه الله
مالك رحمه الله قال الإستواء معلوم. وأنت تقول أفوضه هو يقول لك معلوم أي في اللغة وهو العلو والإرتفاع و الكيف مجهول إذن هو قال كما نقول نحن كيفية إستواء الله هي التي لا نعرفها وليس معاني الصفات . وما نقوله في صفة واحدة نقوله في باقي الصفات . أنت جعلت كل شيئ موجود مادي فهل الروح مادة رغم أنها موجودة . أم تقول لا أعلم كيفيتها . فكيف تخوض في كيفية صفات الخالق وتشبهها بك؟؟؟
الملائكة مخلوقة، وهي أجسام نورانية
نعم الملائكة أجسام فهي تشغل حيزا وتأخذ في الأبعاد
يعني معبودك عدم أبعاده صفرية يعني أصغر من النملة
لاحول ولاقوة إلا بالله
ألاحظ من ردود المعترضين على الشيخ- حفظه الله- أنهم يجادلون ولايستوعبون كلامه وكأنهم يتعمدون مخالفةالحق،
ولارد علمي واحد منهم مقنع .
يا أحمق ليس كمثله شيء إن لم تفهمها كيف ستفهم بقية الأدلة
دعوى؟
الجسم هو كل متحيز آخذ في الأبعاد الثلاثة
يعني معبودكم عدم أبعاده صفرية
تبارك الله تأصيل ممتع
اليد المنسوبة لله لها معنى ولا شك ولا سبيل لمعرفته ولا فائدة في ذلك.
أسألك
هل للحروف المقطعة في بدايات بعض سور القرآن حم، كهيعص لها معان أم لا؟
فما معناها؟
حتى صفة العلم والقدرة والحياة والإرادة والسمع والبصر مفوض علمها لله تعالى
وإنما تعرف بالرسم لا بالإشارة
فنقول
السمع صفة أزلية قائمة بذات الله تعالى يتأتى بها إدراك المسموعات
وكذلك البصر وسائر الصفات، فمعاني الصفات مفوض لله تعالى
قال الإمام الطحاوي في عقيدته
من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها بدون تأويل ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان أيها الأشعري .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... لن تستطيع الخروج من هذه الورطة !
....................................
......................
لم يذكر أي شيء عن فهم السلف!؟!؟!
ماهو القدر المشترك الذي تثبتونه لله...
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به والحمد لله الذي جعلنا على الفطرة السليمة وآمنا وتيقنا ان ما ورد في القرآن حق لا شك فيه ذلك الكتاب لا ريب فيه... آمنا بما اخبر الله به عن نفسه ولم نخضعه لنظريات ارسطو وافلاطون وفلسفات اليونان... قال ربنا انه فوق العرش آمنا وصدقنا ولم نجادل الذين يومنيون بالغيب... قال ربنا له يد آمنا وصدقنا قال ليس كمثله شيء رمنا وصدقنا لا يماثل احدا من مخلوقاته لا بذاته ولا بصفاته
الحمد لله الذي جعل عقيدتنا سهلة بلا تعقيد ولا خرافات ولا تفاهات ما انزل الله بها من سلطان
الحمد لله الذي عافانا من قوم مرة جعلو ربهم صنما لا يجيء ولا ياتي ولا ينزل ولا يتكلم بصوت جعلوه صنما اخرسا وتارة يجعلوه عدما لا يد ولا عين ولا وجه ولا له شيء
من قال لكم إنكم أهل السنة؟
لأنهم لا ينكرون السنة النبوية التي كلها أحاديث آحاد.... خلافاً لإمامك الرازي
إذا كان اليد صفة هل يقال الله يد؟
وفقك الله يا شيخنا وزادك من فضله وحفظك من كل سوء...ما أجمل أن يتعلم الناس العقيدة السلفية علي طريقة شيخنا حفظه الله وبارك الله فيه
و لا أصبحنا من الدين قال عنهم عزى و جل ولكل وجهة هو مو ليها فاستبقوا الخيرات
الصحابة أهل لسان وذكاء ولا شك لذلك لم بستشكلوا لأنهم عرب أقحاح يفهمون قول طرفة
ووجه كأن الشمس ألقت رداءها
عليه نقي اللون غير مخدد
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
قال الإمام عبد الوهاب السبكي رحمه الله تعالى في كتابه معيد النعم ومبيد النقم كلاما معناه فهذه مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية اتفقوا على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة
الأخ الكريم الذى يخبر ان المذاهب الاربعة متفقون على عقيدة الطحاوى التى هى عقيدة الاشعرى، الائمة الاربعة مالك وأبى حنيفة والشافعى وأحمد، بل والليث بن سعد والثورى وإبن عيينه والاوزاعى والبخارى ومسلم، وأهل العلم من السلف الصالح على عقيدة سيدنا ومولانا وعظيمنا وامامنا واماننا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يقل احد منهم بعلم الكلام، من أقوال الجهميه والمعتزلة والكلابية والاشعرية وغيرهم من المتكلمين، فعلم الكلام مفسدة للدين ولا يوجد فيه خير للامة الإسلامية، ولو كان فيه خيرا لعلمنا إياه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولسبقنا إليه الصحابة الكرام وساداتنا من ائمة أهل البيت والتابعين، والله أعلى واعلم، اللهم ردنا والمسلمين اجمعين إليك مردا جميلا برحمتك الواسعة يا أرحم الراحمين
اه نسيت انو الاشعري كان صحابي 🐔
الطحاوي جهمي
الأشاعره أرادوا إنكار وجود الإله لاتنزيهه كما يزعمون
فتطاولوا على ذاته وصفاته وكلامه سبحانه وتعالى عما يلحدون
السلام عليكم اتركنا من الاشاعرة وغيرهم ما قولك في الامام احمد ان عقيدته في الصفات التفويض وكان رحمه في اخر عمره كان يقول امروها كما جات
اليد صفة أو جزء؟
الأشاعره أرادوا إنكار وجود الإله لاتنزيهه كما يزعمون
فتطاولوا على ذاته وصفاته وكلامه سبحانه وتعالى عما يلحدون
تأصيل علمي رائع .جزاكم الله خيرا
ماهو القدر المشترك.... بين الرجل نملة ورجل انسان.. وهذا مثال الذي قاله...... وأن كيفية وشكل الرجل نملة ورجل انسان يختلف لكن اتفقوا في المعنى وهو القدر المشترك... ماهو... لن يستطيع أن يجيب عليه هذا الوهابي المجسم...... هؤلاء يخدعون العوام.... هناك عدة مناظرات استمعت إليها بين أهل السنة الأشاعرة والوهابية.. وعندما يسالهم اهل السنة ماهو القدر المشترك.. يسكتون. و يتهربون من جواب عليه
كان الأجدر بهذا الشيخ أن يحيلنا على كلام ابن تيمية رحمه الله في أي كتاب قال هذا.. و ألا يردد قوله.
ابن الجوزي رحمه الله لم يتكلف هذا التكلف البارد و الهروب الى الإمام بالحديث عن مفهوم الجسم.
و أيضا، من قال نثبت لله يدا على الحقيقة و نفوض كيفيتها فيقال له ما معنى اليد؟ "و يقال أيضا من من السلف قال ذلك أي زاد لفظ على الحقيقة. و يقال أيضا ما السلف؟ ماذا تقصدون بالسلف..
كان يكفي شيخكم هذا بدل كل هذا الحشو أن يقول بناء على أنه يعلم معاني الصفات الخبرية المضافة إلى الله تعالى أن يقول
نحن نعلم معنى اليد المضافة لله تعالى ومعناها......كذا ولا يفسر معنى اليد باليد كمن فسر الماء بالماء فهذا يضحك الثكلى
وكذلك يقول
معنى الوجه...كذا
ومعنى القدم...كذا
ومعنى الساق... كذا
ومعنى الأصابع....كذا
ومعنى الغضب......كذا
ومعنى النزول.......كذا
وأتحداه وأتحدى جميع رؤوس السلفيين المعاصرين أن يجرؤوا على ذكر معاني هذه الصفات
لكن يلفون ويدورون ويتخبطون تخبط السكارى وما هم بسكارى
هيا أنا أنتظر الجواب من أي واحد سلفي فيه رجولة أن يبين لي معاني هذه الصفات التي يدعي أنه يعلمها
أنا أسأل عن المعاني وليس عن الكيفيات
هيا، أجيبوا أن كان فيكم رجولة
صم بكم عمي فهم لا يرجعون
الأشاعرة يدورون حول شيء واحد ..... وهو ما يزعمونه تنزيه الله تعالى عن الجسمية ..... والجسمية والتجسيم مفهوم فلسفي يوناني ...... وهذا يعني أن الأشعري بدون فلسفة يونانية لن يكتب حرفاً واحداً ..... بالإضافة إلى أن الأشاعرة يشعرون بالخزي من مصدر عقائدهم ...... فقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يذكروا لي مصدر مفهوم التجسيم والتحيز والتجزيء ..... لكنهم خجلوا من ذكر مصدره وهو الفلاسفة ...... وقد قلت لكثير من الأشاعرة ...... لو أننا استيقظنا غداً ووجدنا الفلسفة اليونانية قد اختفت ..... فسوف تختفي معها العقيدة الأشعرية تلقائياً ..... فالعقيدة الأشعرية قائمة على ما يُسمونه التنزيه عن الجسمية والتحيز ..... وهذه مصطلحات الفلسفة اليونانية ..... فكيف سيقوم الأشعري بهذا التنزيه المزعوم لو لم تُترجم الفلسفة اليونانية ؟ ...... وماذا عن المسلمين المساكين الذين عاشوا وماتوا قبل ترجمة فلاسفة اليونان ..... كيف سيُنزهون الله تعالى عن الجسمية ؟ ..... والجسمية مفهوم فلسفي لم يعرفه المسلمون بعد ؟ ....... بدون فلسفة يونانية لا وجود للمعتقد الأشعري .... وقد طلبت من الأشاعرة مراراً أن يستخرجوا مصطلحات الفلاسفة من الوحي لكنهم عجزوا ..... وهذا جعل كلامهم كله تناقضات ..... وذلك لأنهم يُحاولون أن يوفقوا بين السنة النبوية والفلسفة اليونانية ..... وهما ضدان لا يلتقيان .... وهذا جعل الأشاعرة يتهمون الله سبحانه وتعالى ...... ويتهمون نبيه صلى الله عليه وسلم ..... ويتهمون الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... ويطعنون في عامة المسلمين ويصفونهم بأنهم مجسمة لأنهم لا يعتقدون عقائد الفلاسفة بنفي الجهة وغيرها ..... الان الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... لذلك يجب تأويلها ! ..... نسأل الأشاعرة إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم في الفلسفة اليونانية بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لاحول ولاقوة الا بالله تقول ان السلف قد اجمعوا على اثبات المعنى وتفويض الكيف
والحقيقة ان كل من قال بالتفويض او التأويل له مستند من قول السلف الا قولكم فلم يقل به احد من السلف
ما معنى استوى عندك؟
لم يقل أحد من السلف بمبدأ التفويض أو التأويل أبدا، بل كلهم مثبتون العلو الحقيقي لله على عرشه وعلمه في كل مكان، وكلهم مجمعون أنه يفعل ما يشاء، وأن الصفات تمر كما جاءت، ومن ظن أنها تمر كما جاءت أي ألفاظا بلا معنى فهذا حمق وجهل لا مثل له في الأمم والله..
اتقي الله فالأمة تثبت الصفة على مراد الله وليس مرادكم انتم
14:18 من قال بانكم المجسمة تقولون بمماثلة اليد مع المخلوقات، بل كما قال هذا المجسم بان اليد يد لكنها ليبست مماثلة ليد المخلوق، ولا ينفي الكيفية له، وهذا القول هو عين التجسيم!
أعد فهمك أيها الأحمق فأنت لم تفهم 😂
ولا أظن أن عقلك المحشو ضلالاً سيفهم كلام العلماء!!
نثبت المعنى ونفوض الكيفية أيها الجاهل!
استوى على العرش
استوى في اللغة على الشيء أي علا وارتفع عليه!
لكن كيف استوى ؟!
ليس من شأنك ولا من شأن أهلك أن تعرف كيف استوى سبحانه!
فالإستواء معلوم
والكيف مجهول
والإيمان به واجب
والسؤال عنه بدعة!
بارك الله فيكم أرجو حذف الإعلانات لإنه لا يليق أن يُقطع هذا الموضوع بإعلانٍ سخيف .
والله لو رجعتم لأهل العلم لاسترحتم وأرحتم
إذا كان خصمك الاشاعرة فالعبث فى صفك يقينا
نعم أنا أجرؤ أن أتوقع جناح الملائكة وأرسمه، وليس بالضرورة أن يكون مماثلا للحقيقة، لكن الملائكة أجسام
من أين أتيت بهذه القاعدة أن معرفة المعنى لا يفيد الكيفية؟ كذب
لو قلت شجرة ألا تتخيل الشجرة ؟
ولو قلت بقرة كذلك
اثبات اليد على كونها عضوا جارحة هو الذي يقتضي ويستلزم التجسيم،وليس اثبات لفظ اليد وكونها صفة اي معنى وليست عينا،فكفاك تلبيسا
يدعي سلفي ولم يذكر ماذا قال السلف!
منهج السلفي الحقيقي ذكر العلم من السلف وذكر أقوال السلف ليثبت الحقائق والحجة!!!!!!!!
هل هذا يفيد المسلم في شيى
وهل سيسئل المسلم في قبره عن صفه اليد والرجل او انت سلفي اواشعري هو سماكم المسلمين وهل هذه الدروس تفيد عوام المسلمين
سؤال واحد وسيعجز واحد منكم يا سلفية يا وهابية ان يجيب....هل تعتقدوا بأن الله له يد عضو؟؟
تفضلوا.
لا نعتقد ان لله يد عضو
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين انت مجسم بقولك كيف ان الله خلق السموات السبع ودخل و نزل بواحدة تعالى الله علوا كبيرا والسموات مطويات بيمينه وكيف يكون الجزء اكبر من الكل هذا تجسيمكم باطل
بتلف وبتدور
يد الله يد حقيقية
أنتم تثبتون معنى اليد وتفهمونه
هلا أرحتنا من هذا الحشو والعناء وأجبتنا
ما معنى اليد التي تثبتونها لمعبودكم؟
ولا تفسر الماء بالماء رجاء فلا يقول ذلك عاقل.
الملائكة أجسام أجسام
ايها الأشعري اسمع بقلبك وعقلك ودع العاطفة قليلا ثم ادعو الله أن يرينا وإياك الحق حق ويرزقنا اتباعة والباطل باطل ويرزقنا اجتنابة وأن لايجعله علينا مشتبها فنضل
هلا حررت لي معنى الصفة؟
هذه النصوص التي تستشهدون بها في الصفات كلها نصوص متشابهة فردوها إلى المحكم فالآيات المحكمات هن أم الكتاب
ليس كمثله شيء
هل تعلم له سميا
ولم يكن له كفوا أحد
فلا تضربوا لله الأمثال
هي مش بالتشهي والله، ٱيات الصفات محكمة كما أن ٱية ليس كمثله شيء محكمة، القرٱن عربي مبين، كما تفهم جاء الملك تفهم جاء ربك، وكما تفهم فوق أيديهم تفهم يد الله، ويحكم ذلك أن ليس كمثله شيء، لكن هؤلاء مخلوقون لهم أمثال وأشباه ونظائر ومعروفة صفاتهم بالمشاهدة والحس، أما ربنا فلا تحيط به علما وليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا أحد، وهو أعرف بنفسه منك ومن أئمتك وهو الذي وصف نفسه وعرف عن نفسه، وتنزيهه جل وعلا يستلزم ألا يقال كما تقول الأشاعرة إن النصوص ليست أصلا في معرفة العقائد وأن العقل والأدلة العقلية هي الأصل لأن بها أثبتنا القديم وأثبتنا حدوث العالم..
الكلام كثير هنا
لكن يا شيخ لماذا تذكرون الاشاعرة عند كلامكم هذا .... ؟
ولا تذكرون الحنابلة مع ان الحنابلة مفوضة
ابن قدامة مفوض وقد اثبت ذلك عبدالرحمن بن ربعين بما لا يدع مجالا للشك في تفويض ابن قدامة
هذا اولا
ثم ثانيا ابن مفلح في كتبه ينقل عن الحنابلة ان آيات الصفات من المتشابه
ثم ثالثا المرداوي ايضا فهو ينقل عن الحنابلة ان آيات الصفات من المتشابه،
فما هو ردكم على هؤلاء،
والله يا شيخ انكم حيرتونا
فانتم تنفون التفويض وتاخذون في هذا برأي ابن تيمية من الحنابلة فقط بقوله
التفويض شر قول اهل البدع والملاحدة
ثم نجد من كان قبل ابن تيمية مثل القاضي وابن قدامة يقولوا بالتفويض،
ثم نجد من جاء بعد ابن تيمية مثل ابن مفلح والمرداوي ينقلان ان آيات الصفات من المتشابه الذي لا يعلم معناه الا الله
فكما قلت سابقا
والله يا شيخ انكم حيرتونا
فهل نتبع السلفية المعاصرة وكلام ابن تيمية
ام نتبع كلام غالبية علماء المذهب الحنبلي،؟
فعلا حيرتونا !!!!!!
ثم اذا كان اكثر علماء المذهب الحنبلي يرجعوا علم معاني هذه الصفات لله
لماذا انتم تضعون الاشاعرة في فوهة المدفع
وتقولون في كل محاضراتكم . الاشاعرة يقولون ... الاشاعرة يفوضون. .. الاشاعرة يعطلون
ها هم علماء الحنابلة هم من يقولون بالتفويض،... اذا قوموا بتبديع علماء،الحنابلة قبل ان تبدعوا الاشاعرة
يا شيخ فعلا حيرتونا
واقول ايضا
فعلا الانصاف عزيز !!!!!!
هدانا الله واياكم للحق
صدق من أطلق عليكم اسم الحشوية
هههههه، حشو في حشو
أين مراجعكم على الاختلاف الذي ذكرته في معنى الجسم ؟
ما معنى هذا الهبد
قال احمد: من قال ان القرآن مقدور على مثله ، ولكن الله منع قدرتهم كفر، بل هو معجز بنفسه، والعجز شمل الخلق وهو حروف واصوات مسموع من القارئ بالأذان.
وقال ابن حامد ، وابن جلبة : يسمع من الله تعالى حقيقة ، و العبد القارئ مجازا، وتلاوة التالي لا تنفي حقيقة سماعنا كلامه تعالى منه بلا حركة منه ولا تشبيه ، ومن العبد بحركة وادارات الجوارح به ، وهما جميعا على اعطاء الحقيقة في أن المتلو والتلاوة سواء وان كان مسموعا ، وهو مرئي بالعين محفوظ في الصدر مكتوب في المصاحف وغيرها مما يليق به في ذلك ، وليس حالا في شيء .
قاله القاضي ، وابن الزاغوني وبقية مشايخ العراق.
وقيل : هو حال في الكتب وغيرها وفي الصدور ايضا نقله ابن الزاغوني في الايضاح عن بعض الاصحاب .
وقيل : في الكتب وغيرها ، وفي الصدور ايضا .
نقله ابن الزاغوني عن أهل خراسان، وهذا غريب بعيد.
وقيل انه ملموس بالأيدي ، وهو متلو بالألسن ، منزل حقيقة بما يليق به.
وقال القاضي : لا نزول انتقال عن مكان وفراغ مكان وحلول في مكان آخر وشغل مكان اخر. قال : وكذا نزول الرب تعالى الذي اخبر به نبيه.
وقال تارة : نزول القرآن الينا لظهوره لنا، كنزول النور ، وليس من جنس كلامنا، ولا حكاية ، ولا مثال، بل هو نفس كلام الله تعالى وعينه كيف ما تلي وكتب وحفظ وبكل حال ووجه ومعنى.
وقال ايضا : كيف تصرف غير مخلوق .
وقول احمد : حكي الله عن ابراهيم ، وحكى عن نفسه ، وكلم الله موسى تكليما. اراد ان الحكاية من الله خبر عنهم ، ولو قال : اراد حكاية كلامهم لقال: حكى.
فلما قال: حكى عنهم صح ما قلناه.
دعكم من عبث الوهابية وخلطهم وتخليطهم.
الأمر أيسر وأبسط من كل هذه النقاشات السخيفة والغباء الأشعري البين..
كل ما في الأمر اعتقادك في الله لا يؤخذ من فلان ولا فلان، يؤخذ من كلام الله وكلام رسوله، والكلام عربي صريح واضح لا يلتبس على أحد صدق ذلك من صدقه وكذبه من كذبه..
وبالمختصر، فإن الأشاعرة إن كانوا يعتقدون وجودا حقيقيا لله سبحانه وتعالى، لا في الأذهان، فلا مبرر لهم في نفي الصفات الحقيقية التي وجودها من حقيقة وجود ذاته جل وعلا..
إذن يد الله تعالى بعض ذاته لها حجم كبير لا يشبه حجم يد الانسان ؟!!!
أهذه صفة الله تعالى ؟!!!!!؟؟؟
يد الانسان و يد الفيل - اذا جاز القول -لا تتماثلان لكن تشتركان في كون اليد بعض الذات فيد الفيل بعض ذاته و يد الانسان بعض ذاته و الاختلاف في الحجم و الصورة!!!!!؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا قبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وبسطها عندما قال أن الله تعالى يأخذ السماوات بيديه ..... ؟ ....... لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل أو تفويض ؟
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
@@dlaaelalnboa1952هو يفهم ولكن يعاند نعوذ بالله من المكابرة والعناد
و يضرب الله الأمثال ولله المثل الأعلى و ما هده الصفات التى ذكر الا مثلا لك اما هو فلا تحيط به علما فتنزه عن القول و اشتغل بعيوبك لو قلتم كما ترون لاتحرمنا رأيكم و لكن التكفير و التبديع و تلفيق بالزور وما شابه جعلنا نتوروا
الله تعالى هو من أتبث صفة اليد والوجه والساق والرحمة والغضب والإستواء هل تكذب الله؟؟؟
ياناس انتم هكذا بالنزاع فى مواضيع شكليه ستجعلوا الشباب صيد لمن يريد انكار السنه و التراث فوقوا من المعارك التى تضعف الامه
العناية بالعقيدة مما يقوي الأمة وإهمالها مما يضعفها يا هذا
يد با طنها ليس كضاهرها ترونها عين اليقين و الكل يصف ما يرى و بالله التوفيق و دع عنك الغلو فى الدين لاك سوف تضيق واسعا
الله سبحانه وتعالى له يدان خلق بهما أدم عليه السلام كما أخبر
@@usmisteconsavatour7185 المثل الشعبي يقول لدرها بسن يه يفكها بيديه هو قالها بفمه فكيف له ان يفكها بيديه (مثال قال زورا و افتراءا ) والى فعلينا ان نحيف من اسماءه القادر و من آياته كن فيكون إنما اليدين لكي تعرف عند الأعمال اليدوية عليك أن تستعمل يديك
كها بيديه والى فنحدف من اسماءه القادر
ويحكم يا من تستمعون لهذا الجاهل المتعلم هلا تركتموه ورجعتم إلى علماء الأمة الإسلامية السلف الحقيقيين
ما أحوج شيخكم هذا المتعالم أن يجلس إلى عالم أشعري يدرسه العقيدة السنية الصحيحة حتى يخرجه من تخبطه وضلاله قبل أن يكثر تابعوه في الضلالة
بل ما أحوجكم أنتم أن تتعلموا عقيدة المسلمين الصحيحة
إذن الفرق بين يدك و يد الله تعالى هو في الكبر و العظم ؟؟!
اي يد الله تعالى حجمها كبييير و يد المخلوق حجمها صغير!!!!!؟؟
ولا قلنا هدا يسقى هدا
هل اليد صفة أصلا ؟ ما معنى اليد ؟
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا قبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وبسطها عندما قال أن الله تعالى يأخذ السماوات بيديه ..... ؟ ....... لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل أو تفويض ؟
.....................................................
..............
@@dlaaelalnboa1952
يجيبك شيخ الإسلام الإمام النووي في شرحه لمسلم يقول (وقبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؛ أصابعه كلها، وبسطها: تمثيل لقبض هذه المخلوقات، وجمعها بعد بسطها. وحكاية للمبسوط والمقبوض، وهو السموات والأرضون. لا إشارة إلى القبض والبسط، الذي هو صفة القابض والباسط، سبحانه وتعالى، ولا تمثيل لصفة الله تعالى السمعية، المسماة «باليد» التي ليست بجارحة)
@@dlaaelalnboa1952
وقبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؛ أصابعه كلها، وبسطها: تمثيل لقبض هذه المخلوقات، وجمعها بعد بسطها. وحكاية للمبسوط والمقبوض، وهو السموات والأرضون. لا إشارة إلى القبض والبسط، الذي هو صفة القابض والباسط، سبحانه وتعالى، ولا تمثيل لصفة الله تعالى السمعية، المسماة «باليد» التي ليست بجارحة
@@-Sapien هذا الكلام الذي كتبته فيه تكلف شديد ولا يوجد عليه دليل ،،،،،،، ولم يُنقل عن الصحابة مثل هذه التكلفات في نصوص الصفات ،،،،،،،، وقبض النبي صلى الله عليه وسلم لأصابعه وبسطها بعد أن قال أن الله تعالى يقبض السماوات بيديه هو مما يحتار منه الأشاعرة ،،،،،، لأني قد رأيت أكثر من شيخ أشعري يقول أن تحريك اليد لتوضيح أي صفة من صفات الله هو تجسيم صريح ،،،،،، لكن كيف سيتصرف شيوخ الأشاعرة مع ذلك الفعل الذي قام به النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر أمام جموع المصلين ! ،،،،،،،، وأعطيك نص آخر يحتار منه الأشاعرة ،،،،،،،، هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
،،،،،،،،،،،،،،،،
@@-Sapien السلام عليكم ماذا تفهم من قول النووي رحمه الله
ولا تمثيل لصفه الله تعالى السمعيه المسماه بين معقوفتين باليد التي ليست بجارحه
؟؟؟؟
هل تؤمن انت بما يؤمن به النووي رحمه الله بان لله عز وجل صفه سمعيه مسماة باليد
؟؟
لما تفوض الأمر لله في الايات المتشابهات هل هذا عبث؟؟؟
أم العبث والضلال في فكركم التجسيمي الفاسد الضال ؟؟
الله يقول ، ولا يعلم تأويله الا الله ...
إحذروا يا أمة الإسلام من عقيدة التجسيم اليهودية التي يعتقدها وينشرها السلفية الوهابية.
لماذا تكفر المسلمين ؟
@@user-le7qd6dd1j
متى كفرت المسلمين عياذا بالله من ذلك.؟؟
أنا قلت السلفية الوهابية على ضلال.
هداهم الله.
@@user-bh9rv9nr2l أنت قلت عقيدة التجسيم اليهودية يعني مسلمين ؟
@@user-le7qd6dd1j
نعم أخذ السلفية الوهابية عقيدة التجسيم لله عياذا بالله، فلأنها من عقيدة اليهود في الأصل، فهم من يريدوا ان يعبدوا إلها مجسما محسوسا يلمسوه..يا موسى إجعل لنا إلها كما لهم آلهة..وصنعوا عجلا من ذهب وعبدوه.
واول فرقة في الإسلام ضلت وقالت بالتجسيم هي الفرقة الكرامية الضالة.
فمنهج أهل السنة لا يكفرون أحدا من أهل القبلة.
فالسلفية الوهابية مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله وأن محمد رسول الله..ولكنهم ضالون عن الهدى النبوي الشريف ومنهج أهل السنة والجماعة فقها وعقيدة.
سبحان الله هذا جهل منك في القران و السنه التي فيها ذكر الكثير من صفات الله بشكل واضح جدا و ان التجسيم الي حطيتوه في رؤسكم لا حاجة لها واثبات هذي الاوصاف لله هي الطريقه الصحيحه وليس فيها تنقص لأن الله اثبتها لنفسه بالتنقص هو تشبيه الله بالعدم وانه ليس فوق ولا تحت ولا يمين ولا يسار ولا خارج العالم ولا داخله الى اخر الهذيان بل انت رميت اهل السنه بأنهم ياهوديين والمشكله انكار صفات الله وما اشبهها من باب التنزيه هي اساسها مقاله قالها ابن درهم الياهودي فسبحان الله ما حدث الان من العجب العجاب و اوصيك بالنظر بصدق في الامر لأني اخشى عليك من النار والموت سريع قد يكون الموت غدا فستعد
😂
بل نقض شبهات الوهابية التيمية الذين يبدعون المسلمين و العلماء....وقى الله المسلمين من شرهم....
لا تعرف معنى الجسم وتتكلم، اتق الله
الأشاعرة اسيادك والله... والتفويض مذهب الأئمة الأربعة التجسيم مذهب اليهود اولا...
أسياد أهل الباطل وليس أسياد أهل السنة والجماعة وكفاك كذبا على الأئمة الأربعة فكلهم كانوا على مذهب السلف في إثبات الصفات إثباتا حقيقيا يليق بالله جل وعلا من غير ثمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف
جوابي لك يا متمشعر(اخرس)لأنك مشاقق ومعاند ✋
🖕🏻🖕🏻🖕🏻 الك وللاشاعرة مخانيث المعتزلة... جهميين لا يعرفون اين ربهم