„Odmenou hriechu je totiž smrť, ale Božím darom je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi.“ Rimanom 6,23 „A táto je vôľa toho, ktorý ma poslal, aby každý, kto vidí Syna a verí v neho, mal večný život. A ja ho vzkriesim v deň najposlednejší.“ Ján 6,4 Nechceme však, bratia, aby ste nevedeli o zosnulých, aby ste sa nezarmucovali ako ostatní, ktorí nemajú nádej. Lebo keď veríme, že Ježiš umrel a vstal z mŕtvych, tak aj Boh privedie spolu s Ním všetkých, ktorí umreli v Ježišovi. Lebo to vám hovoríme slovom Pánovým: my, ktorí zostaneme nažive až do Pánovho príchodu, nepredídeme tých, čo umreli, lebo keď (zaznie) povel a hlas archanjela a Božia trúba, sám Pán zostúpi z neba, a najprv vstanú tí, čo umreli v Kristovi, potom my, ktorí zostaneme nažive, budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch do vzduchu v ústrety Pánovi, a tak budeme stále s Pánom. Tak sa potešujte vospolok týmito slovami. 1.Tesalonickym:4,13-18 Ameň, ameň vám hovorím, že ten, kto čuje moje slovo a verí tomu, ktorý ma poslal, má večný život a neprijde na súd, ale prešiel zo smrti do života. Ameň, ameň vám hovorím, že prijde hodina a je teraz, keď mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a tí, ktorí počujú, budú žiť. Lebo jako má Otec život sám v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život sám v sebe. A dal mu právo a moc konať i súd, pretože je Synom človeka. Nedivte sa tomu, lebo prijde hodina, v ktorú všetci, ktorí sú v hroboch, počujú jeho hlas, a vyjdú tí, ktorí dobre činili, na vzkriesenie života, ale tí, ktorí zle robili, na vzkriesenie súdu. Janovo Evanielium 5.kapitola,24-29. Čo je opak večného života? Záhuba, večné zničenie. Písmo jasne hovorí o absolútnom zničení všetkých nespasených v „pekle“ (ohnivom jazere, Gehenne). „Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby žiadny, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život.“ V plameni ohňa, ktorý pomstu uvedie na tých, ktorí nepoznajú Boha a nepočúvajú evanjelium Pána nášho Jezukrista, ktorí pomstu ponesú, večné zahynutie, zahnaní súc od tvári Pána a od slávy moci jeho“ Kralická, 2. Tesalonickým 1,8-9 „To isté slovo udržuje a uchováva terajšie nebo a zem pre oheň, ktorý ich čaká v deň súdu a záhuby bezbožných ľudí.“ 2. Peter 3,7 Lebo hľa, prichádza deň planúci ako pec a všetci domýšľavci i všetci, ktorí páchajú ničomnosť, sa stanú strniskom. Ten prichádzajúci deň ich spáli, hovorí Hospodin zástupov, nezanechá z nich koreň ani vetvu.“ Malachiáš 3,19 7 Tak aj Sodoma a Gomora a susedné mestá, ktoré takisto smilnili a chodili za iným telom, stali sa výstrahou a znášajú trest večného ohňa. 8 Podobne aj títo blúznivci poškvrňujú telo, pohŕdajú Pánom a rúhajú sa duchovným bytostiam. 9 Keď sa archanjel Michal v rozhovore s diablom prel o Mojžišovo telo, neodvážil sa vyniesť rúhavý výrok, ale povedal: „Nech ťa Pán potrestá.“ 10 No títo sa rúhajú tomu, čo nepoznajú. A čo podľa prírody poznajú ako nemé zvieratá, to je im na záhubu. 11 Beda im, lebo sa dali na Kainovu cestu a za odmenu sa vrhli do Balámovho bludu a v Koreho vzbure zahynuli. 12 Sú to škvrny na vašich hodoch lásky, keď s vami bez hanby hodujú a pasú sami seba, sú oblakmi bez vody, ktoré vietor sem-tam preháňa, jesenné stromy bez ovocia, dvakrát mŕtve a vykorenené, 13 divoké morské vlny, peniace sa vlastnou hanebnosťou, bludné hviezdy, pre ktoré sú pripravené mrákoty tmy naveky. Judov list,7-13 „Pre množstvo svojich zvráteností si zlosťou svojho obchodovania znesvätil svoje svätyne. Aj vyviedol som z tvojho stredu oheň a ten ťa strávil, premenil som ťa na popol na zemi pred očami všetkých, ktorí ťa vidia. Všetci medzi národmi, ktorí ťa poznajú, sa nad tebou zhrozili, stal si sa výstrahou a už naveky nebudeš. Ezechiel 28,18-19 „Spoliehaj sa na Hospodina a drž sa jeho cesty. On ťa povýši, aby si dostal zem, nanichodnika ale vymetie, uvidíš!“ Žalm 37,34 „Blahoslavený a svätý, ktori maju podiel na prvom vzkriesení. Nad tými tá druhá smrť nemá moci, ale budú kňazmi Boží a Kristovi, a kraľovať s ním budú tisíc rokov.“ Kralická, Zjavenie 20,6 „Ale táto jedna vec nebude pred vami skrytá, najmilší, že jeden deň u Pána je ako tisíc rokov, a tisíc rokov ako jeden deň.“ Kralická, 2.Peter 3,8 Následne nastane vzkriesenie nespasených, ktorí budú v „pekle“ zlikvidovaní. Druhá smrť je v Písme uvedená v súvislosti s ohnivým jazerom, čo je symbol druhej smrti. Súdny deň. A videl som veľký trón biely i sediaceho na ňom, pred ktorého tvárou utiekla zem i nebo, a miesto im nebolo najdené. A videl som mŕtvych, malých i veľkých, stojacich pred trónom Božím. A otvorily sa knihy, a otvorila sa aj iná kniha, to jest kniha života, a mŕtvi boli súdení podľa toho, čo bolo napísané v knihách, podľa svojich skutkov. A more vydalo mŕtvych, ktorí boli v ňom, i smrť i peklo daly mŕtvych, ktorí boli v nich, a boli súdení jeden každý podľa svojich skutkov. A smrť a peklo boly uvrhnuté do toho ohnivého jazera. Toto ohnivé jazero je tá druhá smrť. A jestli niekto nebol najdený zapísaný v knihe života, bol uvrhnutý do ohnivého jazera. Zjavenie 20,11-15 „Ale bojazliví, neverní, ohavní, vrahovia, smilníci, čarodejníci, modlári i všetci klamári majú svoj diel v jazere, ktoré horí ohňom a sírou - to je tá druhá smrť.“ Zjavenie 21,8 „Verím všetkému, čo je napísané v Zákone a v Prorokoch, a mám pri Bohu nádej, ktorú chovajú aj oni, že nastane vzkriesenie spravodlivých i nespravodlivých.“ Skutky 24,13-14 „Šoel“/„hádes“ je miesto, ktoré je rozdelené („veľkou priepasťou“) na dve časti - časť pre spasených a časť pre nespasených. „Navyše medzi nami a vami zíva veľká priepasť, aby tí, ktorí by si priali prejsť odtiaľto k vám alebo sa snažili dostať odtiaľ k nám, nemohli.“ Lukáš 16,26 Ježiš po ukrižovaní zostúpil do tohto miesta, nie do miesta, kde ľudia v telách prežívajú muky. V mnohých prekladoch Biblie nie sú prekladatelia dôslední v prekladaní hebrejských a gréckych slov pre „šeol“/„hádes“ a „peklo“. Ide o „ríšu ticha“, kde duše „čakajú“ na vzkriesenie: „Mŕtvi už Hospodina nechvália, žiadni, ktorí zostúpili do ríše mlčania.“ Žalm 115,17 Dobrý boj som bojoval, beh som dokončil, vieru som zachoval. Už mám pripravený veniec spravodlivosti, ktorý mi v onen deň dá Pán, spravodlivý sudca; a nielen mne, ale aj všetkým, čo milujú jeho príchod. 2. Timotejovi 4:7-8
Cestu do neba, alebo pekla si každý zvoli sám svojim životom - skutkami....Nie Boh ako tvrdíš, že On je ten , ktorý vás uvrhne do pekla, sami si už na zemi zvolíte kam poputujete...preto tu nehlásajte bludy!!!!
Peklo znamena hrob nie muçive miesto ktore nema konca a zastanci pekla ktorý vravia že Boh za to nemôže tak keby to naozaj tak bolo tak by za to mohol Boh lebo on by stvoril peklo a tam by trpeli ale peklo neexistuje preto lebo Boh je láska peklo znamena v preklade hrob a ohnive jazero je druha skutočna smrť budú trpieť podľa toho koľko si zaslúžia a zhoria na popol a vysledok toho je večnosť pretože zvyšok života pretrpia až do smrti a zomrú zhoria na popol a smrti už viac nebude ...v ten deň pride pan a mrtvý vstanu z hrobu a nie z pekla ci neba a potom sa tam zase vratia ale z hrobu prvy ty čo budu vskriesení k životu a druhy tý čo si vypočujú rozsudok a pojdu do večneho zatratenia čiže smrti tak ako Povedal Boh určite zomriete odplatou za hriech je smrť a svetske učenie učí že smrť neexistuje lebo veria ze v pekle budu ziť dalej v utrpeni ale jasne je napisane Kto má syna ma život kto nemá syna nemá život tých Pán nespasí nebudú piť zo živej vody ani jesť zo stromu života preto nebudú žiť iba tý budú čo prejdú skrze Syna do života ty čo neprejdu ty nebudu mať život
Jenom poznamenám , že prosím když mluvíte, že neni peklo, čtěte si k tomu více z Nového zákona, kde jsou texty pro nás jasnější a bližší- tedy po narození , smrti a vskříšení Ježíše Krista, kde se jasně říká, že o ohni v podsvětí, kterým budou pálené duše a to na mnoha a mnoha místech. Jako kdyby ste to nečetli , anebo máte svoji korekturu na vysvětlování písma. Ale to co říkáte, že podsvětí, kde budou trpět lidé v plném vědomí že neni a nebude--- tak to je opravdu falešné učení. Chcete se uchlácholit, že přecejenom, když člověk zemře bez Boha, tak bude chudák vskříšen pouze k poslednímu soudu a odtud po vynesení rozsudku bude učiněn jako , že nežije- tedy asi zabit. No to je strašné, že by někdo byl učiněn neexistujícím, byl tedy zbaven života. Ano, život je pouze v Kristu, ale ten život boží, ostatní jsou nazvání mrtví ve vinách a hříších. To si nepleťe - lidé bez Boha jsou mrtví již tady a pak je čeká ta tělesná smrt, všechny. Ale ne duchovní. Víte asi nepochopíte že my lidé - a to pouze my pozemšťané, zde žijeme v čase , ale Bůh a jeho již stvořené nebe a příbytky , které činí atd.., vůbec nejsou v čase. Fungují teď a fungovat budou na věky . Duchovní svět neni v čase a ani mu nepropadá, nedá se spočítat , a tudíž to, že někdo odejde, tak ten čas potom vy pro něj chápete jako jeho budoucnost, ale on se v tu stejnou chvíli své smrti ocitá v bezčasovém světě. Duše okamžitě vychází a to se všemi smysli , myslí a pamětí - ba dokonce ještě zřetelnější vnímaní vychází z těla a jde do určeného určitého místa. A protože jsou pouze 2 možnosti- očistec neexistuje , tedy kdo umřel v Bohu žije dál , je vskříšen i ten , co neumřel v Bohu existuje - nestratil nebyla mu odňata existence , ale bez boha- tudíš s tím druhým dáblem , protože nikdo třetí tu neni. Lidé očišťeni krví Ježíše Krista odchází k Němu a lidé bez Boha do záchytné stanice pro zločince- tedy lidi vědomě nechtějící Boha . A sídlí, nebo přebývá dábel neni opravdu hezké místo, ale někde skutečně je , ale zaručeně ještě neni v ohnivém jezeře. Takže v oblasti , kde je dábel se říká peklo. Můžete si ho ovšem nazvat, jak chcete, ale bible píše , že se to jmenuje peklo, neboli podsvětí. A to skutečně už nyní funguje ( kde by prosím vás nyní byl , když svodí a pokouší lidí ? Má někde své místo a tam za ním půjdou lidé, kteří nechtěli dobrovolně jít k Bohu. Co je natom zvláštního? Nikdo nemá právo ani na okamžit odejmout někomu svoji existenci, nebo ani dočasně někoho zbavit své existence, utlumit, uspat, zamrazit či jinak NĚCO - ČLOVĚKA, DUŠI , kterou sám stvořil? Ne neudělá to , i kdybyste tisíckrát chtěli. nezmaří svoje dílo. aAle to, jak pak duše vypadá je vinem člověk a tak , co si zde natropil jde tam , kam přísluší. Nevisí nikde v luftě a nespí jako netopír, třeba. To strašná myšlenka a učení. Dále vás musím zklamat, ale je to také podle Písma, že tam v pekle je nebřeberné množství lidí , kteří naříkají v bolestné agonii a jsou páleni ohněm. Někteří jsou v celách zadržení o kterých píše Izaijáš . Až se Bůh s Pánem Ježíšem rozhodne znovu přijít a přijde, vezme si svoji zbylou církev , která má olej- jen ty jednotlivce- ostatní zůstanou na krátkou dobu s dáblem . A stále můžou být spaseni tady zůstalí na zemi , jen však ti, kteří si nenechají udělat na čelo, či ruku znamení dábla. Tehdy také bude vytržen Duch svatý s těmi věřícími , kteří měli dostatek ducha svatého tedy oleje. Totiž jinak by lidé, kteří umřou fyzickou- tzv- první smrtí šli někam podle vás na zamražení. Ale to my rozhodně nepůjdeme , je strašné uvěřit tomuto blábolu! A jelikož máme my , kteří jsme přijali pána Ježíše do svého srdce JIŽ oživlého ducha----ZNOVUZRODILI JSME SE Z VODY A Z DUCHA a jakožto pán Ježíš byl také hned vskříšen - víte, že ho více než 500 lidí potom vidělo plus všichni apoštolé - krátce ( v našem čase) po jeho ukřižování , tedy ani my nemůžeme - náš živý duch ve kterém je Ježíš Kristu být zamraženi. Naše myšlení, naše smysly , paměť, a láska - která, jak je psáno jediná zůstane , na nějakou časovou dobu přestat žít, být v jakési anestezii. A proč taky? To je nemyslitelné a i kdyby, tak i tak je to nemožné , protože vy jí jako adventisti nemůžete garantovat časově, nemáte k tomu oprávnění a nikdo. Žádný časový prostor, nebo vzdálenost potom neexistuje. Jako by se vše dělo téměř najednou a vlastně nedělo ( pro nás) .Neboť pokud to chápete tak, jenom my jsme tady v čase, ale ne po tělesné smrti. ONI - TI ZEMŘELÍ UŽ NEPODLÉHAJÍ TOTIŽ NAŠIM ČASOVÝM ZÁZNAMŮM . A jestli někdo zemřel v Pánu, tak mu jde okamžitě v ústrety a i naopak pán Ježíš pochopitelně nám . To je prostě láska, kterou má k nám a kterou nejdříve musíte pochopit. My , kteří jsme ospravedlnění už nebudeme čekat na žádný poslední soud, aby se teprve potom o nás rozhodlo a my jsme tedy v nejistotě nakonec pak byli posláni do nebe. Slyšíte? My , kteří jsme učinili pokání a žijeme zde s Kristem jsme OSPRAVEDLNĚNI JIŽ ZE SVÝCH HŘÍCHŮ. BYLO NÁM ODPUŠTĚNO a naše hříchy byly již Bohem zapomenuty. Proč by se měly podle vás na soudu znovu otevírat naše přestupky a my jsme měli údajně čekat na nějaké oficiálně vydané rozhodnotí a pak teprve odejít k Pánu? Takže podle vás , my ještě nevíme a nemáme vědět, zda jsme spaseni? Co to je za učení? Kdo vyzná Pána Ježíše atd... spasen bude a to s určitostí, né možná. A potom tedy , když možná řeknete , že asi spaseni tedy budeme , tak tedy proč bychom měli čekat kvůli hříšníkům na poslední soud? Co je nám v podstatě do hříšníků, kteří nepřijali Boha? Ty budou čekat, ale ne rozhodně u Boha. A ještě rozhodněji ne v hrobě rukama dělanýma , tedy podle vás na hřbitově. No to je strašné, že máte takové dušičkové záhrobní učení.
Vy si pozrite ruclips.net/video/R-FzhkVgEsU/видео.html Peklo je realita. A človek zomrie a potom je súd. A jedny po súde idú do raja a druhý do pekla.Aj sám Ježiš Kristus hovoril o boháčovi a Lazarovi a tiež o tom, že živý nevedia, kde končia ich blízky mŕtvy.
Tiež si môžete pozrieť tieto videá.ruclips.net/video/P73K6vtHkJo/видео.html ruclips.net/video/YjH02WeuMLc/видео.html ruclips.net/video/HNZIN1te_hc/видео.html
NEROZUMIETE TOMU,CO JE VECNY OHEN SODOMY A GOMORY-www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
Oto Zatko JA S ADVENTISTAMI VO VSETKOM NESUHLASIM,HLAVNE CO SA TYKA SOBOTY A JEDLA,TO JE SATANOV SYNKRETIZMUS,ALE V PODSTATE MAJU NAJBLIZSIE K SVATEMU PISMU Z POMEDZI KRESTANSKYCH DENOMINACII-www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
@@stefanpetrucha1961 ESTE RAZ,OBZVLAST PRE TEBA STEVO-7 Lebo mnohí bludári vyšli do sveta, ktorí nevyznávajú Ježiša Krista, prišlého v tele. To je ten bludár a antikrist. 8 Majte na seba pozor, aby sme neztratili toho, čoho sme sa doteraz dopracovali, ale aby sme dostali plnú mzdu. 9 Každý, kto ide ďalej a nezostáva v učení Kristovom, nemá Boha. Kto zostáva v učení Kristovom, ten má Otca i Syna. 10 Ak ide niekto k vám a nenesie toho učenia, neprijímajte ho do domu ani ho nepozdravujte. 11 Lebo ten, kto ho pozdravuje, účastní sa jeho zlých skutkov.
ESTE RAZ PRE PYSNEHO HLUPAKA,KTORY AKO RKC ODMIETA BOZIE SLOVO-www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
som to vypocul len do 1,30min nemam teraz cas,ale vypocujem si to. Boh je láska- no vsak áno na 100%,ale je tam ,ale Boh nie je 100% láska,je aj pravda, milost,aj odplata....
Keby som hovoril ľudskými jazykmi aj anjelskými, a lásky by som nemal, bol by som ako cvendžiaci kov a zuniaci cimbal. A keby som mal dar proroctva a poznal všetky tajomstvá a všetku vedu a keby som mal takú silnú vieru, že by som vrchy prenášal, a lásky by som nemal, ničím by som nebol. A keby som rozdal celý svoj majetok ako almužnu a keby som obetoval svoje telo, aby som bol slávny, a lásky by som nemal, nič by mi to neosožilo. Láska je trpezlivá, láska je dobrotivá; nezávidí, nevypína sa, nevystatuje sa, nie je nehanebná, nie je sebecká, nerozčuľuje sa, nemyslí na zlé, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Všetko znáša, všetko verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy nezanikne. Proroctvá prestanú, jazyky zamĺknu a poznanie pominie. Lebo poznávame len sčasti a len sčasti prorokujeme. Ale keď príde to, čo je dokonalé, prestane, čo je len čiastočné. Keď som bol dieťa hovoril som ako dieťa, poznával som ako dieťa rozmýšľal som ako dieťa. Keď som sa stal mužom, zanechal som detské spôsoby. Teraz vidíme len nejasne, akoby v zrkadle; no potom z tváre do tváre. Teraz poznávam iba čiastočne, ale potom budem poznať tak, ako som aj ja poznaný. 13 A tak teraz ostáva viera, nádej, láska, tieto tri; no najväčšia z nich je láska.
Nebudeš mať iných bohov okrem mňa! Neurobíš si modlu ani nijakú podobu toho, čo je hore na nebi, dolu na zemi alebo vo vode pod zemou! Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja som Hospodin, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý trestá viny otcov na synoch do tretieho i štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávidia, ale milosť preukazujem tisícom tých, čo ma milujú a zachovávajú moje prikázania. Nevyslovíš meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vysloví meno Hospodina, svojho Boha!
Populárnym konceptom pekla je miesto trestu pre hriešne „nesmrteľné duše", alebo miesto utrpenia pre tých, ktorí sú odsúdení pri poslednom súde. Biblia ale tiež hovorí, že peklo je „hrob", kam idú všetci ľudia keď zomrú. Pôvodné židovské slovo „sheol" preložené ako „peklo", znamená v doslovnom preklade „zakryté miesto". Slovo „peklo" nebolo zrovna správne preložené. V angličtine je to pekne vidieť na slove „hell", pretože helma sa povie „helmet", teda doslovne „hell-met", čo znamená pokrývku hlavy. Z biblického hľadiska toto „zakryté miesto", alebo „peklo" je v skutočnosti hrob. Máme viacero príkladov kedy je pôvodné slovo „sheol" preložené a používané s významom hrobu. „Pane, nech nie som zahanbený, veď vzývam teba; nech sa hanbia bezbožní a nech zmĺknu v sheole. Žalm 31:18 V tomto „pekle" sa nekričí v agónií. „No moju dušu Boh vykúpi, z moci sheolu ma iste vezme k sebe. Žalm 45:16 Z tohto „pekla" dokáže Boh vykúpiť. V tomto bode sa bije predstava pekla ako miesta utrpenia pre zatratené duše z ktorého niet úniku, s predstavou pekla ako hrobu. "Vyslobodím ich(Boží ľud) z moci sheolu, od smrti ich vykúpim. Kde je tvoj mor, smrť, kde tvoja nákaza, sheol? Súcit sa schová pred mojím zrakom." Ozeáš 13:14 V tomto prípade boli v „pekle" spravodliví boží ľudia. Ozeáš je citovaný v 1 liste Korinťanom 15:55 a aplikovaný na vzkriesenie pri Kristovom návrate. Taktiež je to použité pri druhom vzrkriesení: „Aj smrť aj „hades"(grécke slovo pre „peklo") vydali mŕtvych, čo boli v nich. Zjavenie 20:13 Všimnite si tú paralelu medzi smrťou, sheolom a hadesom. „Pán usmrcuje aj oživuje, posiela do sheolu a volá aj späť." 1 Samuelova 2:6 „Peklo" je v tomto starozákonnom chápaní „hrobom", z ktorého budú spravodliví zachránení vzkriesením do večného života. Preto je pri tomto výklade normálne vstúpiť do „pekla", alebo hrobu, a neskôr ho opustiť pri vzkriesení. Dobrým príkladom tohto je Ježiš, ktorý „nebol ponechaný v hades(pekle/hrobe), ani jeho telo nevidelo porušenie." Skutky 2:31 pretože bol vzkriesený. To že sám Kristus bol v „pekle", z ktorého vyšiel za 3 dni, je dôkazom toho, že slovo „peklo" môže mať predsalen iný ako zaužívaný význam. Aj iní spravodliví ako napríklad Jakub išli do „pekla" : "V smútku zostúpim do sheolu k svojmu synovi." Genezis 37:35 Zakladným princípom kresťanstva je, že „mzdou za hriech je smrť." Rimanom 6:23,8:13. Hriech teda vyúsťuje v zahubenie a nie večné mučenie. (pozri Mt. 21:41; 22:7; Mk. 12:9; Jk 4:12) V tomto svetle je nepravdepodobný obraz toho že hriešnici budú odsúdení na večné muky a trápenie. Druhá smrť o ktorej hovorí Zjavenie 2:11 a 20:6 môže byť tiež chápaná ako „večná smrť", alebo stav úplneho nevedomia. V tomto duchu môžme chápať trest za hriechy ako „večný". Ich smrť nebude mať koniec. To je večný trest. Jedno z podobenstiev o Kristovom návrate a súde hovorí o „pobití nepriateľov". (Lk 19:27) Tento obraz tiež nesedí s predstavou, kedy človek v pekle existuje večne a je si vedomý svojho večného utrpenia. Viacerí sa už zamýšlali, že čo je to za trest, keď za skutky spáchané počas krátkeho života, dostane niekto večný a nekonečne dlhý trest v pekle, kde ho budú mučiť. V tomto duchu treba tiež vnímať tieto pasáže - (Ez.18:23,32; 33:11, 2 Pet. 3:9). Kresťanstvo často spája „peklo" s myšlienkou ohňa a mučenia. Toto je v rozpore s tým ako je tento výraz používaný v Starom Zákone. Ezechiel 32:26-30 predstvuje obraz mocných bojovníkov, odpočívajúcich v svojich hroboch: „A neležia s hrdinami, ktorí padli odpradávna, ktorí zostúpili do „ sheolu s celým svojím vojenským výstrojom a ktorí si meče položili pod hlavy." Toto je daľší obraz toho, že sheol je použité vo význame hrobu, pretože naznačuje starobylú tradíciu pochovávania bojovníkov s ich mečmi pod hlavou. Fyzické veci idú do toho istého „pekla" ako ľudia, čo naznačuje že peklo nie je miestom utrpenia. Podobne sa vyjadril aj Peter v skutkoch: „Tvoje striebro nech je „zatratené" aj s tebou, pretože si si myslel, že možno Boží dar získať za peniaze!" Sk 20:8 Záznam o Jonášovom pobyte v brucha veľryby si tiež odporuje s tradičným chápaním pekla. "Volal som zo svojej úzkosti k Pánovi a vyslyšal ma, z lona sheolu som kričal, počul si môj hlas." Jon 2:1,2 Lono veľryby je krásnym príkladom významu slova „pekla" a „hrobu" ako „zakrytého miesta". Ani v Jonášovi nešlo o miesto plné ohňa a Jonáš vyšiel z „pekla" keď ho veľryba vyvrátila. Tento obraz bol predobrazom Ježišovho vzkriesenia z „pekla" (hrobu) - viď. Mt 12,40. Obrazný oheň Písmo často používa obraz ohňa spojený s trestom. Sodoma a Gomora bola potrestaná „večným ohňom". „Tak aj Sodoma a Gomora a susedné mestá, ktoré takisto smilnili a chodili za iným telom, stali sa výstrahou a znášajú trest večného ohňa." Júda 1:7 Dnes zostali z toho mesta len ruiny skryté pod vodami Mŕtveho mora. Čo znamená, že dnes tam oheň už nehorí. Ak by sme brali Písmo doslovne, ten oheň by tam musel stále horieť. Jeruzalem bol tiež vystavený trestu večného ohňa. „Zapálim oheň v jeho bránach, ktorý strávi jeruzalemské paláce a nevyhasne." Jer 17:27 Paláce Jeruzalema nakoniec aj zhoreli (2 Kniha Kráľov 25:9) ale nepokračovali horieť naveky. Oheň stravuje veci na popoľ a prach. Podľa Písma je mzdou za hriech smrť, teda obrátenie sa na prach. Toto je jeden z dôvodov prečo je oheň spájaný s obrazom trestu za hriechy. Hebrejské a grécke výrazy, ktoré boli preložené ako "navždy" znamenajú doslovne „do veku"/"do času". „Výšina a veža stali sa navždy jaskyňou, radosťou divých oslov, pasienkom stád." Iz 32:14 Daľšie príklady tohto chápania večnosti sú v Jer. 7:20, Lam 4:11 a 2 Kráľov 22:17.Týmto spôsobom je potom potrebné chápať "večnosť večného ohňa". V Zjavení Jána je „Hades(peklo)" uvrhnuté do „ohnivého jazera" (Zjv 20:14). Tým je naznačené, že „hades(peklo)" nie je to isté ako „ohnivé jazero", ktoré reprezentuje úplnu anihiláciu. Zjavenie Jána symbolicky zobrazuje, že peklo bude absolútne zničené, pretože na konci vekov už nebude žiadna smrť. Gehenna V Novom Zákone sú dve slová, ktoré boli preložené ako peklo. "Hades" je ekvivalentom k hebrejskému slovu „sheol". „Ghenna" je aramejským ekvivalentom „Ge-ben-Hinnon" a jedná sa odpadovú skládku, ktorá bola vonku pred Jeruzalemom (Joz 15:8) a v ktorej spalovali odpad z mesta. Podobné odpadové skládky sú typické ešte aj dnes pre mnohé rozvojové krajiny. („Dymiaca hora" pred Manilou na Filipínach) Na skládku hádzali aj mŕtve telá kriminálnikov, ktorých tam spaľovali. Ako podstatné meno, určujúce vlastný názov existujúceho miesta mala zostať „Ghenna" nepreložená. Posledný trest Izraela predstavovalo Babylonské zajatie a vyvraždenie mnohých z Izraela, ktorých telá boli uvrhnuté práve na túto horiacu skládku. (Jer. 7:32,33) Keď o „Ghenne/pekle" hovoril Ježiš použil všetky tieto obrazy zo Starého Zákona. Povedal, že tí ktorí neprejdú súdom pôjdu do Ghenny: „do neuhasiteľného ohňa. Kde ich červ neumiera a oheň nezhasína." (Mk 9:43,44) Vyslovenie tejto predstavy vytvorilo počúvajúcim židom okamžite predstavy o treste, odmietnutí a zničení tela v Ghenne. Myšlienka večného ohňa má presne ten istý význam aký mala v starom zákone ako bolo prebraté vyššie. Prívlastok „kde červ neumiera" je v priamom spojení s výrazom „kde oheň nezhasína", takže ide o podobný výklad ako pri nezhasínajúcom ohni - teda o totálnu anihiláciu. Je známy značný vplyv pohanských kultúr do kresťanstva a pri otázke pekla rovnako ako pri otázke diabla tomu tiež nie je inak. Egypťania verili, že podsvetie bolo miestom ohňa, čo bolo prijaté aj do židovského myslenia, čo malo následne vplyv na samotných kresťanov ktorý dezinterpretovali Ježišove obrazné vyjadrenia o „ohňoch Ghenny" ako symbole úplnej deštrukcie. Egypťania taktiež verili, že bohovia podsvetia používali trojzubce na mučenie mŕtvych. Stačí sa pozrieť na kresťanské umenie zobrazovania pekla a ihneď pochopíme odkiaľ sa tam tie trojzubce zobrali. Z biblie to určite nie je. Bolo robených mnoho štúdií, ktoré dokázali, že väčšina ľudí, ktorí veria v peklo, myslia o sebe, že patria do neba. Ľudia, ktorí veria v peklo, ho väčšinou vytvárajú pre druhých. Tí ktorí často hlásajú „pekelné ohne" robia to často z hlbokých psychologických dôvodov túžby „legitímne" (s Bibliou za chrbtom) odsúdiť druhých, a posilniť tak vlastnú spravodlivosť. Ak by sme predpokladali tradičný výklad pekla, pre mňa osobne sú najbližšie myšlienky veľkého katolíckeho teológa Hansa Ursa von Balthazara a jeho „nádeje, že peklo je prázdne" aj keď nepopiera jeho existenciu. „Ani v Písme svätom, ani v cirkevnej tradícíí sa o žiadnom človekovi s určitosťou nehovorí, že je skutočne v pekle. Skôr je peklo predstavované ako reálna možnosť, spojená s ponukou obrátenia života." Katolícky katechizmus pre dospelých (Nemecká biskupská konferencia) Zdroje: Duncan Heaster, Real Devil - A Biblical Exploration, England:Carelinks Publishing,2009 Robert Funk, Honest to Jesus ,New York: Harper Collins, 1996 Hans Urs Von Balthasar, Síla křesťanské naděje, Olomouc: Velehrad, 1995
![KAYTRANADA - Witchy (feat. Childish Gambino) [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/jGK3YVmGZ3Y/mqdefault.jpg)
Je to překrásné,bůh je láska.
Presne tak ❤❤❤❤ preto peklo neexistuje znamena to hrob v preklade a druha smrť jazero oh. Je naozajsta smrť určite zomrú tak ako povedal Boh
Oto moc pekne počúvanie 👍👍👍👍👍👍👍👍👍
„Odmenou hriechu je totiž smrť, ale Božím darom je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi.“
Rimanom 6,23
„A táto je vôľa toho, ktorý ma poslal, aby každý, kto vidí Syna a verí v neho, mal večný život. A ja ho vzkriesim v deň najposlednejší.“
Ján 6,4
Nechceme však, bratia, aby ste nevedeli o zosnulých, aby ste sa nezarmucovali ako ostatní, ktorí nemajú nádej. Lebo keď veríme, že Ježiš umrel a vstal z mŕtvych, tak aj Boh privedie spolu s Ním všetkých, ktorí umreli v Ježišovi. Lebo to vám hovoríme slovom Pánovým: my, ktorí zostaneme nažive až do Pánovho príchodu, nepredídeme tých, čo umreli, lebo keď (zaznie) povel a hlas archanjela a Božia trúba, sám Pán zostúpi z neba, a najprv vstanú tí, čo umreli v Kristovi, potom my, ktorí zostaneme nažive, budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch do vzduchu v ústrety Pánovi, a tak budeme stále s Pánom. Tak sa potešujte vospolok týmito slovami.
1.Tesalonickym:4,13-18
Ameň, ameň vám hovorím, že ten, kto čuje moje slovo a verí tomu, ktorý ma poslal, má večný život a neprijde na súd, ale prešiel zo smrti do života. Ameň, ameň vám hovorím, že prijde hodina a je teraz, keď mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a tí, ktorí počujú, budú žiť. Lebo jako má Otec život sám v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život sám v sebe. A dal mu právo a moc konať i súd, pretože je Synom človeka. Nedivte sa tomu, lebo prijde hodina, v ktorú všetci, ktorí sú v hroboch, počujú jeho hlas, a vyjdú tí, ktorí dobre činili, na vzkriesenie života, ale tí, ktorí zle robili, na vzkriesenie súdu. Janovo Evanielium 5.kapitola,24-29.
Čo je opak večného života? Záhuba, večné zničenie. Písmo jasne hovorí o absolútnom zničení všetkých nespasených v „pekle“ (ohnivom jazere, Gehenne).
„Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby žiadny, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život.“
V plameni ohňa, ktorý pomstu uvedie na tých, ktorí nepoznajú Boha a nepočúvajú evanjelium Pána nášho Jezukrista, ktorí pomstu ponesú, večné zahynutie, zahnaní súc od tvári Pána a od slávy moci jeho“
Kralická, 2. Tesalonickým 1,8-9
„To isté slovo udržuje a uchováva terajšie nebo a zem pre oheň, ktorý ich čaká v deň súdu a záhuby bezbožných ľudí.“
2. Peter 3,7
Lebo hľa, prichádza deň planúci ako pec a všetci domýšľavci i všetci, ktorí páchajú ničomnosť, sa stanú strniskom. Ten prichádzajúci deň ich spáli, hovorí Hospodin zástupov, nezanechá z nich koreň ani vetvu.“
Malachiáš 3,19
7 Tak aj Sodoma a Gomora a susedné mestá, ktoré takisto smilnili a chodili za iným telom, stali sa výstrahou a znášajú trest večného ohňa.
8 Podobne aj títo blúznivci poškvrňujú telo, pohŕdajú Pánom a rúhajú sa duchovným bytostiam. 9 Keď sa archanjel Michal v rozhovore s diablom prel o Mojžišovo telo, neodvážil sa vyniesť rúhavý výrok, ale povedal: „Nech ťa Pán potrestá.“ 10 No títo sa rúhajú tomu, čo nepoznajú. A čo podľa prírody poznajú ako nemé zvieratá, to je im na záhubu. 11 Beda im, lebo sa dali na Kainovu cestu a za odmenu sa vrhli do Balámovho bludu a v Koreho vzbure zahynuli. 12 Sú to škvrny na vašich hodoch lásky, keď s vami bez hanby hodujú a pasú sami seba, sú oblakmi bez vody, ktoré vietor sem-tam preháňa, jesenné stromy bez ovocia, dvakrát mŕtve a vykorenené, 13 divoké morské vlny, peniace sa vlastnou hanebnosťou, bludné hviezdy, pre ktoré sú pripravené mrákoty tmy naveky.
Judov list,7-13
„Pre množstvo svojich zvráteností si zlosťou svojho obchodovania znesvätil svoje svätyne. Aj vyviedol som z tvojho stredu oheň a ten ťa strávil, premenil som ťa na popol na zemi pred očami všetkých, ktorí ťa vidia. Všetci medzi národmi, ktorí ťa poznajú, sa nad tebou zhrozili, stal si sa výstrahou a už naveky nebudeš.
Ezechiel 28,18-19
„Spoliehaj sa na Hospodina a drž sa jeho cesty. On ťa povýši, aby si dostal zem, nanichodnika ale vymetie, uvidíš!“
Žalm 37,34
„Blahoslavený a svätý, ktori maju podiel na prvom vzkriesení. Nad tými tá druhá smrť nemá moci, ale budú kňazmi Boží a Kristovi, a kraľovať s ním budú tisíc rokov.“
Kralická, Zjavenie 20,6
„Ale táto jedna vec nebude pred vami skrytá, najmilší, že jeden deň u Pána je ako tisíc rokov, a tisíc rokov ako jeden deň.“
Kralická, 2.Peter 3,8
Následne nastane vzkriesenie nespasených, ktorí budú v „pekle“ zlikvidovaní. Druhá smrť je v Písme uvedená v súvislosti s ohnivým jazerom, čo je symbol druhej smrti.
Súdny deň.
A videl som veľký trón biely i sediaceho na ňom, pred ktorého tvárou utiekla zem i nebo, a miesto
im nebolo najdené.
A videl som mŕtvych, malých i veľkých, stojacich pred trónom Božím. A
otvorily sa knihy, a otvorila sa aj iná kniha, to jest kniha života, a mŕtvi boli súdení podľa toho, čo
bolo napísané v knihách, podľa svojich skutkov.
A more vydalo mŕtvych, ktorí boli v ňom, i smrť i
peklo daly mŕtvych, ktorí boli v nich, a boli súdení jeden každý podľa svojich skutkov.
A smrť a
peklo boly uvrhnuté do toho ohnivého jazera. Toto ohnivé jazero je tá druhá smrť.
A jestli niekto
nebol najdený zapísaný v knihe života, bol uvrhnutý do ohnivého jazera.
Zjavenie 20,11-15
„Ale bojazliví, neverní, ohavní, vrahovia, smilníci, čarodejníci, modlári i všetci klamári majú svoj diel v jazere, ktoré horí ohňom a sírou - to je tá druhá smrť.“
Zjavenie 21,8
„Verím všetkému, čo je napísané v Zákone a v Prorokoch, a mám pri Bohu nádej, ktorú chovajú aj oni, že nastane vzkriesenie spravodlivých i nespravodlivých.“
Skutky 24,13-14
„Šoel“/„hádes“ je miesto, ktoré je rozdelené („veľkou priepasťou“) na dve časti - časť pre spasených a časť pre nespasených.
„Navyše medzi nami a vami zíva veľká priepasť, aby tí, ktorí by si priali prejsť odtiaľto k vám alebo sa snažili dostať odtiaľ k nám, nemohli.“
Lukáš 16,26
Ježiš po ukrižovaní zostúpil do tohto miesta, nie do miesta, kde ľudia v telách prežívajú muky. V mnohých prekladoch Biblie nie sú prekladatelia dôslední v prekladaní hebrejských a gréckych slov pre „šeol“/„hádes“ a „peklo“.
Ide o „ríšu ticha“, kde duše „čakajú“ na vzkriesenie:
„Mŕtvi už Hospodina nechvália, žiadni, ktorí zostúpili do ríše mlčania.“
Žalm 115,17
Dobrý boj som bojoval, beh som dokončil, vieru som zachoval. Už mám pripravený veniec spravodlivosti, ktorý mi v onen deň dá Pán, spravodlivý sudca; a nielen mne, ale aj všetkým, čo milujú jeho príchod.
2. Timotejovi 4:7-8
👍🙏
Cestu do neba, alebo pekla si každý zvoli sám svojim životom - skutkami....Nie Boh ako tvrdíš, že On je ten , ktorý vás uvrhne do pekla, sami si už na zemi zvolíte kam poputujete...preto tu nehlásajte bludy!!!!
www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
Peklo znamena hrob nie muçive miesto ktore nema konca a zastanci pekla ktorý vravia že Boh za to nemôže tak keby to naozaj tak bolo tak by za to mohol Boh lebo on by stvoril peklo a tam by trpeli ale peklo neexistuje preto lebo Boh je láska peklo znamena v preklade hrob a ohnive jazero je druha skutočna smrť budú trpieť podľa toho koľko si zaslúžia a zhoria na popol a vysledok toho je večnosť pretože zvyšok života pretrpia až do smrti a zomrú zhoria na popol a smrti už viac nebude ...v ten deň pride pan a mrtvý vstanu z hrobu a nie z pekla ci neba a potom sa tam zase vratia ale z hrobu prvy ty čo budu vskriesení k životu a druhy tý čo si vypočujú rozsudok a pojdu do večneho zatratenia čiže smrti tak ako Povedal Boh určite zomriete odplatou za hriech je smrť a svetske učenie učí že smrť neexistuje lebo veria ze v pekle budu ziť dalej v utrpeni ale jasne je napisane Kto má syna ma život kto nemá syna nemá život tých Pán nespasí nebudú piť zo živej vody ani jesť zo stromu života preto nebudú žiť iba tý budú čo prejdú skrze Syna do života ty čo neprejdu ty nebudu mať život
Opět jedna " pravda "
Jenom poznamenám , že prosím když mluvíte, že neni peklo, čtěte si k tomu více z Nového zákona, kde jsou texty pro nás jasnější a bližší- tedy po narození , smrti a vskříšení Ježíše Krista, kde se jasně říká, že o ohni v podsvětí, kterým budou pálené duše a to na mnoha a mnoha místech. Jako kdyby ste to nečetli , anebo máte svoji korekturu na vysvětlování písma. Ale to co říkáte, že podsvětí, kde budou trpět lidé v plném vědomí že neni a nebude--- tak to je opravdu falešné učení. Chcete se uchlácholit, že přecejenom, když člověk zemře bez Boha, tak bude chudák vskříšen pouze k poslednímu soudu a odtud po vynesení rozsudku bude učiněn jako , že nežije- tedy asi zabit. No to je strašné, že by někdo byl učiněn neexistujícím, byl tedy zbaven života. Ano, život je pouze v Kristu, ale ten život boží, ostatní jsou nazvání mrtví ve vinách a hříších. To si nepleťe - lidé bez Boha jsou mrtví již tady a pak je čeká ta tělesná smrt, všechny. Ale ne duchovní. Víte asi nepochopíte že my lidé - a to pouze my pozemšťané, zde žijeme v čase , ale Bůh a jeho již stvořené nebe a příbytky , které činí atd.., vůbec nejsou v čase. Fungují teď a fungovat budou na věky . Duchovní svět neni v čase a ani mu nepropadá, nedá se spočítat , a tudíž to, že někdo odejde, tak ten čas potom vy pro něj chápete jako jeho budoucnost, ale on se v tu stejnou chvíli své smrti ocitá v bezčasovém světě. Duše okamžitě vychází a to se všemi smysli , myslí a pamětí - ba dokonce ještě zřetelnější vnímaní vychází z těla a jde do určeného určitého místa. A protože jsou pouze 2 možnosti- očistec neexistuje , tedy kdo umřel v Bohu žije dál , je vskříšen i ten , co neumřel v Bohu existuje - nestratil nebyla mu odňata existence , ale bez boha- tudíš s tím druhým dáblem , protože nikdo třetí tu neni. Lidé očišťeni krví Ježíše Krista odchází k Němu a lidé bez Boha do záchytné stanice pro zločince- tedy lidi vědomě nechtějící Boha . A sídlí, nebo přebývá dábel neni opravdu hezké místo, ale někde skutečně je , ale zaručeně ještě neni v ohnivém jezeře. Takže v oblasti , kde je dábel se říká peklo. Můžete si ho ovšem nazvat, jak chcete, ale bible píše , že se to jmenuje peklo, neboli podsvětí. A to skutečně už nyní funguje ( kde by prosím vás nyní byl , když svodí a pokouší lidí ? Má někde své místo a tam za ním půjdou lidé, kteří nechtěli dobrovolně jít k Bohu. Co je natom zvláštního? Nikdo nemá právo ani na okamžit odejmout někomu svoji existenci, nebo ani dočasně někoho zbavit své existence, utlumit, uspat, zamrazit či jinak NĚCO - ČLOVĚKA, DUŠI , kterou sám stvořil? Ne neudělá to , i kdybyste tisíckrát chtěli. nezmaří svoje dílo. aAle to, jak pak duše vypadá je vinem člověk a tak , co si zde natropil jde tam , kam přísluší. Nevisí nikde v luftě a nespí jako netopír, třeba. To strašná myšlenka a učení. Dále vás musím zklamat, ale je to také podle Písma, že tam v pekle je nebřeberné množství lidí , kteří naříkají v bolestné agonii a jsou páleni ohněm. Někteří jsou v celách zadržení o kterých píše Izaijáš . Až se Bůh s Pánem Ježíšem rozhodne znovu přijít a přijde, vezme si svoji zbylou církev , která má olej- jen ty jednotlivce- ostatní zůstanou na krátkou dobu s dáblem . A stále můžou být spaseni tady zůstalí na zemi , jen však ti, kteří si nenechají udělat na čelo, či ruku znamení dábla. Tehdy také bude vytržen Duch svatý s těmi věřícími , kteří měli dostatek ducha svatého tedy oleje. Totiž jinak by lidé, kteří umřou fyzickou- tzv- první smrtí šli někam podle vás na zamražení. Ale to my rozhodně nepůjdeme , je strašné uvěřit tomuto blábolu! A jelikož máme my , kteří jsme přijali pána Ježíše do svého srdce JIŽ oživlého ducha----ZNOVUZRODILI JSME SE Z VODY A Z DUCHA a jakožto pán Ježíš byl také hned vskříšen - víte, že ho více než 500 lidí potom vidělo plus všichni apoštolé - krátce ( v našem čase) po jeho ukřižování , tedy ani my nemůžeme - náš živý duch ve kterém je Ježíš Kristu být zamraženi. Naše myšlení, naše smysly , paměť, a láska - která, jak je psáno jediná zůstane , na nějakou časovou dobu přestat žít, být v jakési anestezii. A proč taky? To je nemyslitelné a i kdyby, tak i tak je to nemožné , protože vy jí jako adventisti nemůžete garantovat časově, nemáte k tomu oprávnění a nikdo. Žádný časový prostor, nebo vzdálenost potom neexistuje. Jako by se vše dělo téměř najednou a vlastně nedělo ( pro nás) .Neboť pokud to chápete tak, jenom my jsme tady v čase, ale ne po tělesné smrti. ONI - TI ZEMŘELÍ UŽ NEPODLÉHAJÍ TOTIŽ NAŠIM ČASOVÝM ZÁZNAMŮM . A jestli někdo zemřel v Pánu, tak mu jde okamžitě v ústrety a i naopak pán Ježíš pochopitelně nám . To je prostě láska, kterou má k nám a kterou nejdříve musíte pochopit. My , kteří jsme ospravedlnění už nebudeme čekat na žádný poslední soud, aby se teprve potom o nás rozhodlo a my jsme tedy v nejistotě nakonec pak byli posláni do nebe. Slyšíte? My , kteří jsme učinili pokání a žijeme zde s Kristem jsme OSPRAVEDLNĚNI JIŽ ZE SVÝCH HŘÍCHŮ. BYLO NÁM ODPUŠTĚNO a naše hříchy byly již Bohem zapomenuty. Proč by se měly podle vás na soudu znovu otevírat naše přestupky a my jsme měli údajně čekat na nějaké oficiálně vydané rozhodnotí a pak teprve odejít k Pánu? Takže podle vás , my ještě nevíme a nemáme vědět, zda jsme spaseni? Co to je za učení? Kdo vyzná Pána Ježíše atd... spasen bude a to s určitostí, né možná. A potom tedy , když možná řeknete , že asi spaseni tedy budeme , tak tedy proč bychom měli čekat kvůli hříšníkům na poslední soud? Co je nám v podstatě do hříšníků, kteří nepřijali Boha? Ty budou čekat, ale ne rozhodně u Boha. A ještě rozhodněji ne v hrobě rukama dělanýma , tedy podle vás na hřbitově. No to je strašné, že máte takové dušičkové záhrobní učení.
PANI,TOLKO POPISAT A NESPAMAT SA,HEJ,JA NIE SOM ADVENTISTA,ALE PEKLO-ruclips.net/video/R7u1mKXNZ0c/видео.html
A TREBA SI TIEZ POZRIET MILA PANI-ruclips.net/video/EFcJCv9q9XU/видео.html
Vy si pozrite
ruclips.net/video/R-FzhkVgEsU/видео.html
Peklo je realita. A človek zomrie a potom je súd. A jedny po súde idú do raja a druhý do pekla.Aj sám Ježiš Kristus hovoril o boháčovi a Lazarovi a tiež o tom, že živý nevedia, kde končia ich blízky mŕtvy.
Tiež si môžete pozrieť tieto videá.ruclips.net/video/P73K6vtHkJo/видео.html
ruclips.net/video/YjH02WeuMLc/видео.html
ruclips.net/video/HNZIN1te_hc/видео.html
NEROZUMIETE TOMU,CO JE VECNY OHEN SODOMY A GOMORY-www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
Oto Zatko
JA S ADVENTISTAMI VO VSETKOM NESUHLASIM,HLAVNE CO SA TYKA SOBOTY A JEDLA,TO JE SATANOV SYNKRETIZMUS,ALE V PODSTATE MAJU NAJBLIZSIE K SVATEMU PISMU Z POMEDZI KRESTANSKYCH DENOMINACII-www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
Otík, toto nie je čistá pravda o pekle, ale pravda pomiešaná s nepravdami.
STEFAN,ARGUMENTY.INAK NA FB MA ZABLOKOVALI NA 30 DNI
krestanem.cz/existuje-peklo-jaka-je-pravda-o-pekle/
@@otozatko9137 opustil si vieru, keď chceš klesnúť na úroveň argumentov? Viac som ti napísal pod iné video - nerád opakujem, čo už som raz napísal.
@@stefanpetrucha1961 ESTE RAZ,OBZVLAST PRE TEBA STEVO-7 Lebo mnohí bludári vyšli do sveta, ktorí nevyznávajú Ježiša Krista, prišlého v tele. To je ten bludár a antikrist. 8 Majte na seba pozor, aby sme neztratili toho, čoho sme sa doteraz dopracovali, ale aby sme dostali plnú mzdu. 9 Každý, kto ide ďalej a nezostáva v učení Kristovom, nemá Boha. Kto zostáva v učení Kristovom, ten má Otca i Syna. 10 Ak ide niekto k vám a nenesie toho učenia, neprijímajte ho do domu ani ho nepozdravujte. 11 Lebo ten, kto ho pozdravuje, účastní sa jeho zlých skutkov.
ESTE RAZ PRE PYSNEHO HLUPAKA,KTORY AKO RKC ODMIETA BOZIE SLOVO-www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
som to vypocul len do 1,30min nemam teraz cas,ale vypocujem si to.
Boh je láska- no vsak áno na 100%,ale je tam ,ale
Boh nie je 100% láska,je aj pravda, milost,aj odplata....
Keby som hovoril ľudskými jazykmi aj anjelskými, a lásky by som nemal, bol by som ako cvendžiaci kov a zuniaci cimbal.
A keby som mal dar proroctva a poznal všetky tajomstvá a všetku vedu a keby som mal takú silnú vieru, že by som vrchy prenášal, a lásky by som nemal, ničím by som nebol.
A keby som rozdal celý svoj majetok ako almužnu a keby som obetoval svoje telo, aby som bol slávny, a lásky by som nemal, nič by mi to neosožilo.
Láska je trpezlivá, láska je dobrotivá; nezávidí, nevypína sa, nevystatuje sa,
nie je nehanebná, nie je sebecká, nerozčuľuje sa, nemyslí na zlé,
neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy.
Všetko znáša, všetko verí, všetko dúfa, všetko vydrží.
Láska nikdy nezanikne. Proroctvá prestanú, jazyky zamĺknu a poznanie pominie.
Lebo poznávame len sčasti a len sčasti prorokujeme.
Ale keď príde to, čo je dokonalé, prestane, čo je len čiastočné.
Keď som bol dieťa hovoril som ako dieťa, poznával som ako dieťa rozmýšľal som ako dieťa. Keď som sa stal mužom, zanechal som detské spôsoby.
Teraz vidíme len nejasne, akoby v zrkadle; no potom z tváre do tváre. Teraz poznávam iba čiastočne, ale potom budem poznať tak, ako som aj ja poznaný.
13 A tak teraz ostáva viera, nádej, láska, tieto tri; no najväčšia z nich je láska.
Nebudeš mať iných bohov okrem mňa! Neurobíš si modlu ani nijakú podobu toho, čo je hore na nebi, dolu na zemi alebo vo vode pod zemou! Nebudeš sa im klaňať ani im slúžiť, lebo ja som Hospodin, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý trestá viny otcov na synoch do tretieho i štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávidia, ale milosť preukazujem tisícom tých, čo ma milujú a zachovávajú moje prikázania. Nevyslovíš meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vysloví meno Hospodina, svojho Boha!
@@ThePaul1957 www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
Sv. Pismo nehovori o pekle kde bude plac a skripanie zubami???
Anna Valkova peklo je miesto, kde sú démoni a zatratené duše.
PRI JEHO PRICHODE
MT24 PRI JEHO PRICHODE
www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/
Populárnym konceptom pekla je miesto trestu pre hriešne „nesmrteľné duše", alebo miesto utrpenia pre tých, ktorí sú odsúdení pri poslednom súde. Biblia ale tiež hovorí, že peklo je „hrob", kam idú všetci ľudia keď zomrú.
Pôvodné židovské slovo „sheol" preložené ako „peklo", znamená v doslovnom preklade „zakryté miesto". Slovo „peklo" nebolo zrovna správne preložené. V angličtine je to pekne vidieť na slove „hell", pretože helma sa povie „helmet", teda doslovne „hell-met", čo znamená pokrývku hlavy. Z biblického hľadiska toto „zakryté miesto", alebo „peklo" je v skutočnosti hrob. Máme viacero príkladov kedy je pôvodné slovo „sheol" preložené a používané s významom hrobu.
„Pane, nech nie som zahanbený, veď vzývam teba; nech sa hanbia bezbožní a nech zmĺknu v sheole. Žalm 31:18 V tomto „pekle" sa nekričí v agónií.
„No moju dušu Boh vykúpi, z moci sheolu ma iste vezme k sebe. Žalm 45:16 Z tohto „pekla" dokáže Boh vykúpiť.
V tomto bode sa bije predstava pekla ako miesta utrpenia pre zatratené duše z ktorého niet úniku, s predstavou pekla ako hrobu.
"Vyslobodím ich(Boží ľud) z moci sheolu, od smrti ich vykúpim. Kde je tvoj mor, smrť, kde tvoja nákaza, sheol? Súcit sa schová pred mojím zrakom." Ozeáš 13:14 V tomto prípade boli v „pekle" spravodliví boží ľudia.
Ozeáš je citovaný v 1 liste Korinťanom 15:55 a aplikovaný na vzkriesenie pri Kristovom návrate. Taktiež je to použité pri druhom vzrkriesení: „Aj smrť aj „hades"(grécke slovo pre „peklo") vydali mŕtvych, čo boli v nich. Zjavenie 20:13 Všimnite si tú paralelu medzi smrťou, sheolom a hadesom.
„Pán usmrcuje aj oživuje, posiela do sheolu a volá aj späť." 1 Samuelova 2:6 „Peklo" je v tomto starozákonnom chápaní „hrobom", z ktorého budú spravodliví zachránení vzkriesením do večného života.
Preto je pri tomto výklade normálne vstúpiť do „pekla", alebo hrobu, a neskôr ho opustiť pri vzkriesení. Dobrým príkladom tohto je Ježiš, ktorý „nebol ponechaný v hades(pekle/hrobe), ani jeho telo nevidelo porušenie." Skutky 2:31 pretože bol vzkriesený.
To že sám Kristus bol v „pekle", z ktorého vyšiel za 3 dni, je dôkazom toho, že slovo „peklo" môže mať predsalen iný ako zaužívaný význam.
Aj iní spravodliví ako napríklad Jakub išli do „pekla" : "V smútku zostúpim do sheolu k svojmu synovi." Genezis 37:35
Zakladným princípom kresťanstva je, že „mzdou za hriech je smrť." Rimanom 6:23,8:13. Hriech teda vyúsťuje v zahubenie a nie večné mučenie. (pozri Mt. 21:41; 22:7; Mk. 12:9; Jk 4:12) V tomto svetle je nepravdepodobný obraz toho že hriešnici budú odsúdení na večné muky a trápenie.
Druhá smrť o ktorej hovorí Zjavenie 2:11 a 20:6 môže byť tiež chápaná ako „večná smrť", alebo stav úplneho nevedomia. V tomto duchu môžme chápať trest za hriechy ako „večný". Ich smrť nebude mať koniec. To je večný trest.
Jedno z podobenstiev o Kristovom návrate a súde hovorí o „pobití nepriateľov". (Lk 19:27) Tento obraz tiež nesedí s predstavou, kedy človek v pekle existuje večne a je si vedomý svojho večného utrpenia. Viacerí sa už zamýšlali, že čo je to za trest, keď za skutky spáchané počas krátkeho života, dostane niekto večný a nekonečne dlhý trest v pekle, kde ho budú mučiť.
V tomto duchu treba tiež vnímať tieto pasáže - (Ez.18:23,32; 33:11, 2 Pet. 3:9).
Kresťanstvo často spája „peklo" s myšlienkou ohňa a mučenia. Toto je v rozpore s tým ako je tento výraz používaný v Starom Zákone. Ezechiel 32:26-30 predstvuje obraz mocných bojovníkov, odpočívajúcich v svojich hroboch: „A neležia s hrdinami, ktorí padli odpradávna, ktorí zostúpili do „ sheolu s celým svojím vojenským výstrojom a ktorí si meče položili pod hlavy." Toto je daľší obraz toho, že sheol je použité vo význame hrobu, pretože naznačuje starobylú tradíciu pochovávania bojovníkov s ich mečmi pod hlavou.
Fyzické veci idú do toho istého „pekla" ako ľudia, čo naznačuje že peklo nie je miestom utrpenia. Podobne sa vyjadril aj Peter v skutkoch: „Tvoje striebro nech je „zatratené" aj s tebou, pretože si si myslel, že možno Boží dar získať za peniaze!" Sk 20:8
Záznam o Jonášovom pobyte v brucha veľryby si tiež odporuje s tradičným chápaním pekla. "Volal som zo svojej úzkosti k Pánovi a vyslyšal ma, z lona sheolu som kričal, počul si môj hlas." Jon 2:1,2
Lono veľryby je krásnym príkladom významu slova „pekla" a „hrobu" ako „zakrytého miesta". Ani v Jonášovi nešlo o miesto plné ohňa a Jonáš vyšiel z „pekla" keď ho veľryba vyvrátila. Tento obraz bol predobrazom Ježišovho vzkriesenia z „pekla" (hrobu) - viď. Mt 12,40.
Obrazný oheň
Písmo často používa obraz ohňa spojený s trestom. Sodoma a Gomora bola potrestaná „večným ohňom".
„Tak aj Sodoma a Gomora a susedné mestá, ktoré takisto smilnili a chodili za iným telom, stali sa výstrahou a znášajú trest večného ohňa." Júda 1:7
Dnes zostali z toho mesta len ruiny skryté pod vodami Mŕtveho mora. Čo znamená, že dnes tam oheň už nehorí. Ak by sme brali Písmo doslovne, ten oheň by tam musel stále horieť. Jeruzalem bol tiež vystavený trestu večného ohňa.
„Zapálim oheň v jeho bránach, ktorý strávi jeruzalemské paláce a nevyhasne." Jer 17:27
Paláce Jeruzalema nakoniec aj zhoreli (2 Kniha Kráľov 25:9) ale nepokračovali horieť naveky. Oheň stravuje veci na popoľ a prach. Podľa Písma je mzdou za hriech smrť, teda obrátenie sa na prach. Toto je jeden z dôvodov prečo je oheň spájaný s obrazom trestu za hriechy.
Hebrejské a grécke výrazy, ktoré boli preložené ako "navždy" znamenajú doslovne „do veku"/"do času".
„Výšina a veža stali sa navždy jaskyňou, radosťou divých oslov, pasienkom stád." Iz 32:14
Daľšie príklady tohto chápania večnosti sú v Jer. 7:20, Lam 4:11 a 2 Kráľov 22:17.Týmto spôsobom je potom potrebné chápať "večnosť večného ohňa".
V Zjavení Jána je „Hades(peklo)" uvrhnuté do „ohnivého jazera" (Zjv 20:14). Tým je naznačené, že „hades(peklo)" nie je to isté ako „ohnivé jazero", ktoré reprezentuje úplnu anihiláciu. Zjavenie Jána symbolicky zobrazuje, že peklo bude absolútne zničené, pretože na konci vekov už nebude žiadna smrť.
Gehenna
V Novom Zákone sú dve slová, ktoré boli preložené ako peklo. "Hades" je ekvivalentom k hebrejskému slovu „sheol". „Ghenna" je aramejským ekvivalentom „Ge-ben-Hinnon" a jedná sa odpadovú skládku, ktorá bola vonku pred Jeruzalemom (Joz 15:8) a v ktorej spalovali odpad z mesta. Podobné odpadové skládky sú typické ešte aj dnes pre mnohé rozvojové krajiny. („Dymiaca hora" pred Manilou na Filipínach) Na skládku hádzali aj mŕtve telá kriminálnikov, ktorých tam spaľovali. Ako podstatné meno, určujúce vlastný názov existujúceho miesta mala zostať „Ghenna" nepreložená. Posledný trest Izraela predstavovalo Babylonské zajatie a vyvraždenie mnohých z Izraela, ktorých telá boli uvrhnuté práve na túto horiacu skládku. (Jer. 7:32,33)
Keď o „Ghenne/pekle" hovoril Ježiš použil všetky tieto obrazy zo Starého Zákona. Povedal, že tí ktorí neprejdú súdom pôjdu do Ghenny: „do neuhasiteľného ohňa. Kde ich červ neumiera a oheň nezhasína." (Mk 9:43,44) Vyslovenie tejto predstavy vytvorilo počúvajúcim židom okamžite predstavy o treste, odmietnutí a zničení tela v Ghenne. Myšlienka večného ohňa má presne ten istý význam aký mala v starom zákone ako bolo prebraté vyššie.
Prívlastok „kde červ neumiera" je v priamom spojení s výrazom „kde oheň nezhasína", takže ide o podobný výklad ako pri nezhasínajúcom ohni - teda o totálnu anihiláciu.
Je známy značný vplyv pohanských kultúr do kresťanstva a pri otázke pekla rovnako ako pri otázke diabla tomu tiež nie je inak. Egypťania verili, že podsvetie bolo miestom ohňa, čo bolo prijaté aj do židovského myslenia, čo malo následne vplyv na samotných kresťanov ktorý dezinterpretovali Ježišove obrazné vyjadrenia o „ohňoch Ghenny" ako symbole úplnej deštrukcie.
Egypťania taktiež verili, že bohovia podsvetia používali trojzubce na mučenie mŕtvych. Stačí sa pozrieť na kresťanské umenie zobrazovania pekla a ihneď pochopíme odkiaľ sa tam tie trojzubce zobrali. Z biblie to určite nie je.
Bolo robených mnoho štúdií, ktoré dokázali, že väčšina ľudí, ktorí veria v peklo, myslia o sebe, že patria do neba. Ľudia, ktorí veria v peklo, ho väčšinou vytvárajú pre druhých. Tí ktorí často hlásajú „pekelné ohne" robia to často z hlbokých psychologických dôvodov túžby „legitímne" (s Bibliou za chrbtom) odsúdiť druhých, a posilniť tak vlastnú spravodlivosť.
Ak by sme predpokladali tradičný výklad pekla, pre mňa osobne sú najbližšie myšlienky veľkého katolíckeho teológa Hansa Ursa von Balthazara a jeho „nádeje, že peklo je prázdne" aj keď nepopiera jeho existenciu.
„Ani v Písme svätom, ani v cirkevnej tradícíí sa o žiadnom človekovi s určitosťou nehovorí, že je skutočne v pekle. Skôr je peklo predstavované ako reálna možnosť, spojená s ponukou obrátenia života." Katolícky katechizmus pre dospelých (Nemecká biskupská konferencia)
Zdroje:
Duncan Heaster, Real Devil - A Biblical Exploration, England:Carelinks Publishing,2009
Robert Funk, Honest to Jesus ,New York: Harper Collins, 1996
Hans Urs Von Balthasar, Síla křesťanské naděje, Olomouc: Velehrad, 1995
Len otázka čo je lepšie peklo alebo nebo
Tady je jednoduše vysvětleno proč peklo musí být navždy: ruclips.net/video/UOMofDqTa4A/видео.html
www.ozivote.styleweb.sk/otazky-a-odpovede/co-sa-deje-s-clovekom-po-smrti-co-znamena-smrt-moze-byt-clovek-nesmrtelny/