بارك الله في الشيخ الدكتور عبدالله العجيري وسدده ونفع به مواضيعه واطروحاته عميقة ومركزة وقوية اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه واصلح نياتنا وذرياتنا يااااارب
وقوله : ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ) أي : من كان يحب أن يكون عزيزا في الدنيا والآخرة ، فليلزم طاعة الله ، فإنه يحصل له مقصوده; لأن الله مالك الدنيا والآخرة ، وله العزة جميعها
" هناك إطلاقات دينية شرعية معينة نحن نستسهلها بحكم السبق إليها ، أي يوجد لدينا شخص نص عليها فصرنا مدركين هذا المعنى ونتعامل معه كأنه قضية بدهيه في حين لم تتسلى بدآهتها إلا عندما نطق بها الفاروق نحن قوم اعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره، أذلنا الله ..."
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الِعزّة الإيمانيّة عبدالله العجيري € تأمل أسلوب الله سبحانه وتعالى في معالجة النفوس الإيمانيّة في لحظة الانكسار كيف يداوي الله سبحانه وتعالى النفوس التي ذاقت لون من الألوان التراجع والهزيمة والانكسار والحقيقة لما ينظر الإنسان في سورة ال عمران أو الأحزاب ، يلاحظ أن هذه الآيات تقدم نوعا من أنواع العلاقات وآليات المتعلقة بهذا المجال المتعلقة بتذكير الله عزوجل للمؤمنين لفكرة علوهم وعزتهم وفوقيتهم على بقية المناهج الأرضية ، ﴿وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ وَتِلكَ الأَيّامُ نُداوِلُها بَينَ النّاسِ وَلِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمينَ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَمحَقَ الكافِرينَ أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَعلَمِ اللَّهُ الَّذينَ جاهَدوا مِنكُم وَيَعلَمَ الصّابِرينَ وَلَقَد كُنتُم تَمَنَّونَ المَوتَ مِن قَبلِ أَن تَلقَوهُ فَقَد رَأَيتُموهُ وَأَنتُم تَنظُرونَ﴾ كل لفظ مختار ومن إنتقاء بعناية وكل جملة هي علاج دواء قائم ٌبذاته . € الانكسارات على نوعين الاولى : المتعلق بعالم الماديات والطبيعيات الظاهرة ، وهذه العزيمة وهذا الانكسار هو أضعف وطأتاً من الهزيمة في الداخلي، حضارياً وقيامياً كثيرة هي الخسائر والأزمات التي مرت من قبل لكن في ظل هذه الخسائر لم ينقدح في نفس المؤمنين في يوم من الأيام بأن الهزيمة وقعت لهم جرّاء التزامهم وتحققهم بوصف الإيمان أحد المصائب الإسلامية الكبرى التي دخلت علينا في العصور المتأخرة أنه عندما وقع هزيمة انكسار عميق للأمة المسلمة إنطرح سؤال فكري عميق يمثل الحالة الفكرية المعاصرة لماذا تقدم الآخرون وتأخرنا؟ المؤلم في تقديم الجوابات المتعلقة بهذا السؤال قدم أكبر كارثة يمكن أن يقدم كالجواب وهو أن هنالك شيء يتعلق بديننا فبدأ يتمدد النموذج العلماني داخل الإطار العربي .
€ عندما ينظر الإنسان في معطيات الوحي يلاحظ أولا أن الله جعل نصيباً من العزة للمؤمنين وأن العز الحقيقية إنما حصلت للمؤمنين بمقتضى إيمانهم لله ، وأن العزة في حقيقة الأمر الحاصلة للمؤمنين إنما هي فرع عن عزته تبارك ويبين الله سبحانه وتعالى حال الإنسان متى ما تجرد من الإيمان المستوجب لقضية العزة وأنه إذا تجرد من الإيمان فقد استوجب تجرده عن العزة . € يؤكد الله عز وجل حقيقة تجرد الإنسان عن مقتضيات الإيمان تردّه إلى حالة الخسر والضعف ، بأن يخبر الله سبحانه وتعالى عن حقيقة وطبيعه الكافرين ﴿ وَالَّذينَ كَفَروا يَتَمَتَّعونَ وَيَأكُلونَ كَما تَأكُلُ الأَنعامُ وَالنّارُ مَثوًى لَهُم﴾ ﴿وَلَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّمَ كَثيرًا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ لَهُم قُلوبٌ لا يَفقَهونَ بِها وَلَهُم أَعيُنٌ لا يُبصِرونَ بِها وَلَهُم آذانٌ لا يَسمَعونَ بِها أُولئِكَ كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الغافِلونَ﴾ ﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذينَ كَفَروا فِي البِلادِ مَتاعٌ قَليلٌ ثُمَّ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَبِئسَ المِهادُ﴾ لانه قد يطرأ الإنسان نوع من أنواع التفوق على المستويات المادية والحضارية . € كيف استطيع بأن أتحقق بوصف ما يجعلني هذا الوصف عزيزاً ، هو بقضية الالتزام بشرع الله تعالى وبأحكام الوحي لذا يقول ابن القيم معلقاً على { من كان يريد العزة فلله العزة جميعا } أي: من كان يحب أن يكون عزيزا في الدنيا والآخرة ، فليلزم طاعة الله ، فإنه يحصل له مقصوده; لأن الله مالك الدنيا والآخرة ، وله العزة جميعها ، ومن كان يطلب عزة في الدنيا أو الآخرة فليطلبها من الله، ولا تُنال إلا بطاعته، فلله العزة جميعًا، فمن اعتز بالمخلوق أذلَّه الله، ومن اعتز بالخالق أعزه الله، إليه سبحانه يصعد ذكره والعمل الصالح يرفعه. بحسب قرض وبحسب متابعة متابعة الرسول تقود العزة و الكفاية والنصر ) . €هنالك إطلاقات دينية شرعية معينّة نحن نستسهلها بحكم السبّق إليها ، أي يوجد لدينا شخص نص عليها فصّرنا مدركين هذا المعنى ونتعامل معه كأنه قضية بدهيّه في حين لم تتسلى بدآهتها إلا عندما نطق بها الفاروق نحن قوم اعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره، أذلنا الله ..” € الكلمات العزيزة التي نطق بها الربعي بن عامر ، وإنما تحققت مظاهر العزة في نفسه بحكم التزامه بهذا الشرع ، الدين الإسلامي هو الذي أضحى هذه الروح الجديدة التي استطاع من خلالها نطق تلك الكلمات العجيبة فقال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لتدعوهم إليه، فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه، ومن أبى قاتلناه أبدا حتى نفضي إلى موعود الله. قالوا: وما موعود الله؟ قال: الجنة لمن مات على قتال من أبى، والظفر لمن بقي. فقال رستم: قد سمعت مقالتكم، فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه وتنظروا؟ قال: نعم!كم أحب إليكم؟ يوما أو يومين؟ قال: لا بل حتى نكاتب أهل رأينا رؤساء قومنا. فقال: ما سن لنا رسول الله أن نؤخر الأعداء عند اللقاء أكثر من ثلاث، فانظر في أمرك وأمرهم، واختر واحدة من ثلاث بعد الأجل. فقال: أسيدهم أنت؟ قال: لا، ولكن المسلمون كالجسد الواحد يجير أدناهم على أعلاهم. فاجتمع رستم برؤساء قومه فقال: هل رأيتم قط أعز وأرجح من كلام هذا الرجل؟ فقالوا: معاذ الله أن تميل إلى شيء من هذا، تدع دينك إلى هذا الكلب أما ترى إلى ثيابه؟ فقال: ويلكم لا تنظرون إلى الثياب، وانظروا إلى الرأي، والكلام والسيرة، إن العرب يستخفون بالثياب والمأكل، ويصونون الأحساب. € العزة الإيمانيّة انبثاها من التعلق بالحق تبارك وتعالى وبناء العزة على قدسية الحق وهذه قضية محورية ومركزية جداً، يعني هنالك ضغوط هائلة يمكن تعصف بالإنسان المسلم من ضغط المجتمع والأعراف والتقاليد ضغط موازين القوة المادية الطبيعية الموجودة بالأرض في، دائما الإنسان يجب أن يذكر الإنسان نفسه أنه متعلق بالحق وأن القيمة المحوريه المركزية المُقَدِمّه عنده التي يقدمها على كل شيء هي الحق وأن الله انما انزل الكتاب والرسل من اجل اقامه الحق ، وأكثر التذبذ الذي يوجد عند الناس في الحياة المعاش اليوم تجد سببه أنه لم يعد الحق هو المحور الذي يدور حوله حياته تجد أمور وولاءات معينة خارج الحق يناصر لها على حساب الحق € في ظل هيمنة النموذج الثقافي الغربي أصبح لدينا أو عنده فئات من المسلمين نوع من أنواع القابلية للتنازل عن معطيات الحق ومحاولة تطويع الحق ليتوافق مع معطيات الحضارة الغربية . المؤمن العزيز بدينه لا يمكن أن يرضخ لمعطيات ضغط الحضارات الغربية أحد صمامات الأمام الكبرى من رد كثير من تشريعات الدينية الإسلامية € الإنسان الذي يشعر بعزة حقيقية يإنف بمقتضيات عزته أن ينحدر إلى الاهتمام بقضايا تافهة وسفاسف
ارجوكم لا تحذفوا اللقاء تأخرت في الدخول أدركت فقط اخر دقائق 💔💔💔
لن يحذف اللقاء بحول الله
@@anshitah1 طيب ما رأيكم في نشر لقاء القوة العطائية لطالب العلم، آل البناء تفاخروا فيه جدا ولاأزال اتمنى مشاهدته
اللقاء منشور بالفعل ولم يتم حذفه@@user-danyah62
@@user-danyah62اي والله 🤍🤍🤍
ما هو لقاء القوة العطائية من فضلك؟ @@user-danyah62
لا حرمنا الله من هذه الوجوه
حي الله ذي الوجيه الطيبه
إطلالة الشيخ احمد في الاخير 😂❤
بارك الله فيكم شيخنا عبد الله و في المشرفين و في الاخوة المشاركين
و الله يجمعنا في ساعة خير ❤❤❤
موجب عزة المؤمنين كونهم مؤمنين به وكونهم مؤمنين فعزتهم فرع عن عزته سبحانه وتعالى
اخر شي مكالمة عائلية ههههههههههههههههههههههههههههه❤
المسلم إنما تنقدح في نفسه مقامات العزة الدنيوية بمقدار التزامه بالدين
+الموجب لكون المسلم عزيزا هو وصف الايمان الذي تحقق فيه
+ جمهور الاحكام الشرعية تؤسس لفكرة العزة للمسلم والعلو على الكافرين.الله لا يساوي بين الذين امنوا وعملوا الصالحات وبين الذين كفروا💯
+(من كان يريد العزة فلله العزة جميعا) فليطلبها من عند الله بطاعته وقربه من الله التزامه بشريعته
قول عمر بن الخطاب: "انا كنا اذل قوم فأعزنا الله بالإسلام، فمهما تطلبنا العزة بغيره أذلنا الله"
+الله انما انزل الكتاب لأجل إقامة الحق والعدل بين الناس. لذلك أجعل المركز الذي أركز عليه هو الحق. دائما .
ماشاء الله الشيخ اول مرة اكمل له فيديو ارجوك دائما كدا لا تطيل عشان اكمله 😂❤
لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير🍃.
بارك الله في الشيخ الدكتور عبدالله العجيري وسدده ونفع به
مواضيعه واطروحاته عميقة ومركزة وقوية
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه واصلح نياتنا وذرياتنا يااااارب
لقاء جميل جزاكم الله خير الجزاء
وَكانَ مِن دُعاءِ بَعْضِ السَّلَفِ: اللَّهُمَّ أعِزَّنِي بِطاعَتِكَ ولا تُذِلَّنِي بِمَعْصِيَتِكَ.
قالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ: إنَّهم وإنْ طَقْطَقَتْ بِهِمُ البِغالُ، وهَمْلَجَتْ بِهِمُ البَراذِينُ، إنَّ ذُلَّ المَعْصِيَةِ لا يُفارِقُ قُلُوبَهُمْ، أبى اللَّهُ إلّا أنْ يُذِلَّ مَن عَصاهُ.
ٱلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ ٱلْكَٰفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلْعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
اللهم انصر أهل غزة على القوم المجرمين
اختيارًا ليعلم الصابرين، معنى الحياة، ينتخب
اللهم اجعل قلوبنا حية مبصرة دائمة السعي لكل خير، فاتحة على الأمة كل مسرة.
جزاكم الله خيرا
6:57 الانكسار المتعلق بعالم الماديات
يوم قال الشيخ العجيري مشتاقين واضح انه مشتاااق منجد 😅 حسبتهم ف نفس الدوله
هم فتركيا والشيخ العجيري فبريطانيا
حي هالوجوه اللي تجلب العزة ❤️
❤❤❤
1:14:00
احلى دخول والله 😍😍
محاضرة ثرية نافعة ماتعة بارك الله فيكم جميعا
وقوله : ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ) أي : من كان يحب أن يكون عزيزا في الدنيا والآخرة ، فليلزم طاعة الله ، فإنه يحصل له مقصوده; لأن الله مالك الدنيا والآخرة ، وله العزة جميعها
" هناك إطلاقات دينية شرعية معينة نحن نستسهلها بحكم السبق إليها ، أي يوجد لدينا شخص نص عليها فصرنا مدركين هذا المعنى ونتعامل معه كأنه قضية بدهيه في حين لم تتسلى بدآهتها إلا عندما نطق بها الفاروق نحن قوم اعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره، أذلنا الله ..."
27:11 لفته جميلة باللقاء :
يقول ابن القيم رحمه اللّه " أيْ مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلْيَطْلُبْها بِطاعَةِ اللَّهِ وذِكْرِهِ مِنَ الكَلِمِ الطَّيِّبِ والعَمَلِ الصّالِحِ.
وَفِي دُعاءِ القُنُوتِ: " إنَّهُ لا يَذِلُّ مَن والَيْتَ، ولا يَعِزُّ مَن عادَيْتَ "
وَمَن أطاعَ اللَّهَ فَقَدْ والاهُ فِيما أطاعَهُ فِيهِ، ولَهُ مِنَ العِزِّ بِحَسَبِ طاعَتِهِ، ومَن عَصاهُ فَقَدْ عاداهُ فِيما عَصاهُ فِيهِ، ولَهُ مِنَ الذُّلِّ بِحَسَبِ مَعْصِيَتِهِ " .
لا يعقها إلا العالِمون
الحمدلله فعلا ختامه مسك بارك الله فيكم جميعا 🤍
بارك الله فيكم اساتذتنا ومشائخنا بورك فيكم على كل خير وعلم قدمتوه لنا وخصوصاً في هذه الأحداث. جزى الله كل القائمين على هذا العمل كل خير .
30:12
❤❤😢 قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الشيخ - ربي يحفظه - رواها بشكل جميل ❤
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الِعزّة الإيمانيّة
عبدالله العجيري
€ تأمل أسلوب الله سبحانه وتعالى في معالجة النفوس الإيمانيّة في لحظة الانكسار كيف يداوي الله سبحانه وتعالى النفوس التي ذاقت لون من الألوان التراجع والهزيمة والانكسار والحقيقة لما ينظر الإنسان في سورة ال عمران أو الأحزاب ، يلاحظ أن هذه الآيات تقدم نوعا من أنواع العلاقات وآليات المتعلقة بهذا المجال المتعلقة بتذكير الله عزوجل للمؤمنين لفكرة علوهم وعزتهم وفوقيتهم على بقية المناهج الأرضية ، ﴿وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ وَتِلكَ الأَيّامُ نُداوِلُها بَينَ النّاسِ وَلِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمينَ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا وَيَمحَقَ الكافِرينَ أَم حَسِبتُم أَن تَدخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمّا يَعلَمِ اللَّهُ الَّذينَ جاهَدوا مِنكُم وَيَعلَمَ الصّابِرينَ وَلَقَد كُنتُم تَمَنَّونَ المَوتَ مِن قَبلِ أَن تَلقَوهُ فَقَد رَأَيتُموهُ وَأَنتُم تَنظُرونَ﴾
كل لفظ مختار ومن إنتقاء بعناية وكل جملة هي علاج دواء قائم ٌبذاته .
€ الانكسارات على نوعين الاولى : المتعلق بعالم الماديات والطبيعيات الظاهرة ، وهذه العزيمة وهذا الانكسار هو أضعف وطأتاً من الهزيمة في الداخلي، حضارياً وقيامياً
كثيرة هي الخسائر والأزمات التي مرت من قبل لكن في ظل هذه الخسائر لم ينقدح في نفس المؤمنين في يوم من الأيام بأن الهزيمة وقعت لهم جرّاء التزامهم وتحققهم بوصف الإيمان أحد المصائب الإسلامية الكبرى التي دخلت علينا في العصور المتأخرة أنه عندما وقع هزيمة انكسار عميق للأمة المسلمة إنطرح سؤال فكري عميق يمثل الحالة الفكرية المعاصرة لماذا تقدم الآخرون وتأخرنا؟
المؤلم في تقديم الجوابات المتعلقة بهذا السؤال قدم أكبر كارثة يمكن أن يقدم كالجواب وهو أن هنالك شيء يتعلق بديننا فبدأ يتمدد النموذج العلماني داخل الإطار العربي .
€ المسلم إنما تنقدح في نفسه مقامات العزة الدنيوية بمقدار التزامه بهذا الدين .
€ ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين !؟
€ حفاوة الشريعة بمفهوم العزة الايمانية
€﴿يَقولونَ لَئِن رَجَعنا إِلَى المَدينَةِ لَيُخرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنهَا الأَذَلَّ وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسولِهِ وَلِلمُؤمِنينَ وَلكِنَّ المُنافِقينَ لا يَعلَمونَ﴾
الملحظ الأول : تعزيز هذا المفهوم بأن نسبه الله عز وجل إلى المؤمنين من الأشياء اللافتة كذالك النظر في تعاطي الشريعة لمفهوم العزة الإيمانية بعد لحظة التأسيس هو بيان الارتباط الشرطي بين عزة المؤمن وإيمانه
الموجب لكون عزيزاً هو وصف الايمان الذي تحقق فيه بعد ذالك يؤكد الله سبحانه وتعالى أن عزة المؤمنين إنما هي فرع عن عزته تبارك وتعالى ، وأن العزة له تبارك وتعالى كلها وبالتالي ينبغي على الإنسان المسلم أن يستحضر أنه إذا أراد العزة إنما عليه أن يرتبط بالله ♥️! إيماناً به وتديناً
€ عزّ ، فحكم ، فقضى
ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ في ﻣﺠﻠﺲ ﻳحدث جلساءه، ﻓﺄﺣﺐ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻘﺎﻝ : “ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺟﺰﺍﺀ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺎ ﻧﻜﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴم "
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻋﺮﺍﺑﻲ : ﻳﺎ ﺃﺻﻤﻌﻲ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ
ﻓﺮﺩ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ : ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ : ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻜﺮ ﺁﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻟﻜﻦ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻣﺤﺘﻔﻈﺎ ﺑﻬﺪﻭﺀﻩ ﺳﺄﻟﻪ: ﻳﺎ ﺍﻋﺮﺍﺑﻲ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ : ﻻ
قال الاصمعي: اذا ﺗﺤﻔﻆ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ؟
قال الاعرابي: ﻻ
قال الاصمعي: ﺇﺫﺍ ﻛﻴﻒ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻛﺮﺭ ﺍلاﻋﺮﺍﺑﻲ ﺑﺜﻘﺔ : ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ من ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻠﻐﻂ، وﺣﺴﻤﺎ ﻟﻠﺠﺪﺍﻝ، ﺗﻢ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ، ففتح ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ فاسمع:”ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﺭِﻕُ ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﺭِﻗَﺔُ ﻓَﺎﻗْﻄَﻌُﻮﺍ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻤَﺎ ﺟَﺰَﺍﺀًﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺎ ﻧَﻜَﺎﻟًﺎ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّـﻪُ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ”.
فقال الاعرابي: مهلا ﻟﻘﺪ ﺃﺧﻄﺄﺕ، والله عزيز حكيم
قال الاصمعي: نعم
فقال الاعرابي: لكنك قلت انفا والله غفور رحيم
ﺃﻋﺠﺐ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﺑﻨﺒﺎﻫﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻄﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻳﺎ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ : ﻳﺎ ﺃﺻﻤﻌﻲ ﻋﺰ ﻓﺤﻜﻢ ﻓﻘﻄﻊ، ﻭﻟﻮ ﻏﻔﺮ ﻭﺭﺣﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﻄﻊ
ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻆ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻟﻠﺴﺎﺭﻕ ﺩﺭﺀﺍ ﻟﻠﻤﻔﺎﺳﺪ ﻭﺗﺨﻮﻳﻔﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ من الناس، ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻣﺤﻞ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺑﻞ محل ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻠﺤﺪ.
€ عندما ينظر الإنسان في معطيات الوحي يلاحظ أولا أن الله جعل نصيباً من العزة للمؤمنين وأن العز الحقيقية إنما حصلت للمؤمنين بمقتضى إيمانهم لله ، وأن العزة في حقيقة الأمر الحاصلة للمؤمنين إنما هي فرع عن عزته تبارك ويبين الله سبحانه وتعالى حال الإنسان متى ما تجرد من الإيمان المستوجب لقضية العزة وأنه إذا تجرد من الإيمان فقد استوجب تجرده عن العزة .
€ يؤكد الله عز وجل حقيقة تجرد الإنسان عن مقتضيات الإيمان تردّه إلى حالة الخسر والضعف ، بأن يخبر الله سبحانه وتعالى عن حقيقة وطبيعه الكافرين
﴿ وَالَّذينَ كَفَروا يَتَمَتَّعونَ وَيَأكُلونَ كَما تَأكُلُ الأَنعامُ وَالنّارُ مَثوًى لَهُم﴾
﴿وَلَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّمَ كَثيرًا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ لَهُم قُلوبٌ لا يَفقَهونَ بِها وَلَهُم أَعيُنٌ لا يُبصِرونَ بِها وَلَهُم آذانٌ لا يَسمَعونَ بِها أُولئِكَ كَالأَنعامِ بَل هُم أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الغافِلونَ﴾
﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذينَ كَفَروا فِي البِلادِ مَتاعٌ قَليلٌ ثُمَّ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَبِئسَ المِهادُ﴾
لانه قد يطرأ الإنسان نوع من أنواع التفوق على المستويات المادية والحضارية .
€ كيف استطيع بأن أتحقق بوصف ما يجعلني هذا الوصف عزيزاً ، هو بقضية الالتزام بشرع الله تعالى وبأحكام الوحي لذا يقول ابن القيم معلقاً على { من كان يريد العزة فلله العزة جميعا } أي: من كان يحب أن يكون عزيزا في الدنيا والآخرة ، فليلزم طاعة الله ، فإنه يحصل له مقصوده; لأن الله مالك الدنيا والآخرة ، وله العزة جميعها ، ومن كان يطلب عزة في الدنيا أو الآخرة فليطلبها من الله، ولا تُنال إلا بطاعته، فلله العزة جميعًا، فمن اعتز بالمخلوق أذلَّه الله، ومن اعتز بالخالق أعزه الله، إليه سبحانه يصعد ذكره والعمل الصالح يرفعه. بحسب قرض وبحسب متابعة متابعة الرسول تقود العزة و الكفاية والنصر ) .
€هنالك إطلاقات دينية شرعية معينّة نحن نستسهلها بحكم السبّق إليها ، أي يوجد لدينا شخص نص عليها فصّرنا مدركين هذا المعنى ونتعامل معه كأنه قضية بدهيّه في حين لم تتسلى بدآهتها إلا عندما نطق بها الفاروق نحن قوم اعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره، أذلنا الله ..”
€ الكلمات العزيزة التي نطق بها الربعي بن عامر ، وإنما تحققت مظاهر العزة في نفسه بحكم التزامه بهذا الشرع ، الدين الإسلامي هو الذي أضحى هذه الروح الجديدة التي استطاع من خلالها نطق تلك الكلمات العجيبة
فقال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه لتدعوهم إليه، فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه، ومن أبى قاتلناه أبدا حتى نفضي إلى موعود الله.
قالوا: وما موعود الله؟
قال: الجنة لمن مات على قتال من أبى، والظفر لمن بقي.
فقال رستم: قد سمعت مقالتكم، فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه وتنظروا؟
قال: نعم!كم أحب إليكم؟ يوما أو يومين؟
قال: لا بل حتى نكاتب أهل رأينا رؤساء قومنا.
فقال: ما سن لنا رسول الله أن نؤخر الأعداء عند اللقاء أكثر من ثلاث، فانظر في أمرك وأمرهم، واختر واحدة من ثلاث بعد الأجل.
فقال: أسيدهم أنت؟
قال: لا، ولكن المسلمون كالجسد الواحد يجير أدناهم على أعلاهم.
فاجتمع رستم برؤساء قومه فقال: هل رأيتم قط أعز وأرجح من كلام هذا الرجل؟
فقالوا: معاذ الله أن تميل إلى شيء من هذا، تدع دينك إلى هذا الكلب أما ترى إلى ثيابه؟
فقال: ويلكم لا تنظرون إلى الثياب، وانظروا إلى الرأي، والكلام والسيرة، إن العرب يستخفون بالثياب والمأكل، ويصونون الأحساب.
€ العزة الإيمانيّة انبثاها من التعلق بالحق تبارك وتعالى وبناء العزة على قدسية الحق
وهذه قضية محورية ومركزية جداً، يعني هنالك ضغوط هائلة يمكن تعصف بالإنسان المسلم من ضغط المجتمع والأعراف والتقاليد ضغط موازين القوة المادية الطبيعية الموجودة بالأرض في، دائما الإنسان يجب أن يذكر الإنسان نفسه أنه متعلق بالحق وأن القيمة المحوريه المركزية المُقَدِمّه عنده التي يقدمها على كل شيء هي الحق وأن الله
انما انزل الكتاب والرسل من اجل اقامه الحق ، وأكثر التذبذ الذي يوجد عند الناس في الحياة المعاش اليوم تجد سببه أنه لم يعد الحق هو المحور الذي يدور حوله حياته تجد أمور وولاءات معينة خارج الحق يناصر لها على حساب الحق
€ في ظل هيمنة النموذج الثقافي الغربي أصبح لدينا أو عنده فئات من المسلمين نوع من أنواع القابلية للتنازل عن معطيات الحق ومحاولة تطويع الحق ليتوافق مع معطيات الحضارة الغربية . المؤمن العزيز بدينه لا يمكن أن يرضخ لمعطيات ضغط الحضارات الغربية أحد صمامات الأمام الكبرى من رد كثير من تشريعات الدينية الإسلامية
€ الإنسان الذي يشعر بعزة حقيقية يإنف بمقتضيات عزته أن ينحدر إلى الاهتمام بقضايا تافهة وسفاسف
جزاك اللّه خيراً
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم ونفع بكم
37:50
جميل ومحوري 🌹
جزاكم الله خير الجزاء ❤
مع اقتراح الشيخ
جزاگمـُ اللّهُ خيراً
جزاكم الله خيراً وتقبل عملكم
أفضل برنامج وأفضل إدارة،، اللهم بارك 🌧️💙
شكرا لكم انى تمكنت من حضور هذا اللقاء
جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خير لكن ياليت ما تجيبون فايز الكندري بذا القناة
جزاكم الله هنا خير الجزاء وأفره
جزاكم الله كل خير
بارك الله فيكم
جزيتم خيرا❤
الف خير
مخرجات الصوت اتمنى التدقيق فيها
هل الشيخ جزاه الله خيرا يقرأ برواية غير حفص ؟
اذا لا ف هناك اخطاء في التلاوة ارجو تصحيحها في التعليقات
نعم رواية حفص
هو الفيديوهات بتتحذف؟
لا موجودة جميعها بقائمة التشغيل كذلك محاضرات ملتقى ألم وأمل جميعها مسجلة ومحفوظة هنا بالقناة
روح لقسم البث المباشر
هذا مو عبدالله العجيري 😂 😢
اتقوا الله وأعفوا اللحى
نعم
.واتق الله وقل خيرا أو اصمت
@@khalidhamada2685هو قال خيرآ فعليك انت الصمت 😂
موجب عزة المؤمنين كونهم مؤمنين به وكونهم مؤمنين فعزتهم فرع عن عزته سبحانه وتعالى
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا ❤
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير