الشيخ فوزي الكركري: كَرَّمَنا العجم وأهانتنا صحافة بلدنا.. وخبير الذكاء الاصطناعي كركري حتى النخاع
HTML-код
- Опубликовано: 25 авг 2024
- تفاصيل حصرية عن زيارة الشيخ فوزي الكركري لأمريكا
“فبراير.كم” إنه صوت الجميع. إنه عنوان الحقيقة كما هي بدون رتوش. الرأي والرأي الآخر.
تابعونا على:
Official Website | www.Febrayer.com
Facebook | / febrayer
instagram: / febrayer
#بارطاجي_الحقيقة
شغل الدنيا والناس، قبل وبعد “غزوة شيكاغو”، حيث حاضر الشيخ فوزي الكركري، أمام طلبة ومدرسي جامعة شيكاغو الأمريكية، في إطار محاضرة خاصة تحت عنوان:” التصوف الحي والذكاء الاصطناعي”.
ومنذ بداية انتشار الطريقة الكركرية، خاصة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، أثير بشأنها نقاش كبير، خاصة فيما يتعلق بالطريقة والتمويل أو حتى بخصوص ألوان المرقعة، اللباس الرسمي للمريدين، أو ما يطلق عليهم اسم “الفقراء”.
وفي هذا السياق، زار طاقم موقع “فبراير” مقر الزاوية الكركرية بمنطقة العروي التي تبعد عن مدينة الناظور بحوالي 26 كلم، حيث جرى استقبالنا بكرم حاتمي من قبل “فقراء الزاوية”، أي أتباع الشيخ فوزي الكركري.
وفي حوار مطول أجراه موقعنا مع الشيخ فوزي الكركري بخصوص زيارته الأخيرة لواشنطن، سينشر على حلقات، عبر الشيخ خلال حديثه، عن استغرابه من الضجة الإعلامية التي أثيرت بخصوص هذه الزيارة.
وأوضح الشيخ فوزي الكركري، بأنه تلقى دعوة لزيارة جامعة شيكاغو من طرف أبنائه، أي المريدين الذين يتبعون الطريقة الكركرية منذ قرابة سنة، قبل أن يتقرر السفر إلى بلاد “العم سام” مؤخرا.
وأضاف الشيخ فوزي الكركري، بأن المريد بمثابة إبن له، مشيرا إلى أن من استدعاه للمحاضرة بالزاوية هو من أتباعه بالزاوية، لأزيد من خمس سنوات.
وأكد الشيخ فوزي أن الرجل الثاني في المؤسسة العملاقة “غوغل” وخبير الذكاء الإصطناعي مريد لدى الزاوية.
وأبرز الشيخ الكركري، بأن الزيارة إلى أمريكا لم تنحصر فقط في الزيارة العامة للجامعة الأمريكية، وانما كان هناك ورشات عملية مع الطلبة بشكل يومي في الجامعة.
وبخصوص الانتقادات الموجهة إليه عقب زيارته الأخيرة، قال الشيخ فوزي الكركري، بأنه اتهم بكونه عميل لدى إسرائيل أو الولايات المتحده الامريكيه، موضحا بأن هذه الدول لا يمكن ان تثق به لكونه لا يفقه في أمور السياسة والدول.
الزاوية الكركرية، هي من الطرق الصوفية الحديثة المنشأ بالمغرب، والتي يوجد مقرها في مدينة العروي بإقليم الناظور.
ويُعرف أتباعها باسم “الفقراء” ويتميزون بردائهم المرقّع بألوان الطيف، بحيث يقومون بخياطة المرقعة بأيديهم.
ويواجه أتباع الطريقة تهم البدعة والسحر مقابل حديثهم عن رؤية النور الرباني ومشاهدة الأنبياء ودخول السماء السابعة.
طريقة الكركرية وكل الطرق تؤدي إلى نار جهنم الا الطريق الذي تركنا عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم، اللهم إجعلنا على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
شيخ لم يتجاوز حتى الشهادة الابتدائيه ورضيت عنه الولايات المتحدة الأمريكية 😮 افهم يا مسلم 🤔 وهذا الشيح يجب عليه أن يتقي الله ونسأل الله لنا له الهداية ☝
لا حول ولا قوه الا بالله . اللهم ثبتنا على دين الاسلام ورد بنا الى دينك ردا جميلا واحفظنا من الزيغ و الهوى
ما رأيك يا كركري في المثلية 😂😂😂😂😂😂
لا حول ولا قوة إلا بالله. إنا لله وإنا إليه راجعون. من علامات الساعة. اللهم ثبتنا على دينك و سنة نبيك صلى الله و عليه وسلم. حسبي الله ونعم الوكيل. إتق الله
دجالون و نصابة بإسم الدين
البدع كلها في النار.
النور الذي لا ينفذ إلى المجتمع و السياسة و الاقتصاد ليس سوى ظلام أما الغرب فأكرمك لأنك ....و إعلام المغرب أيضا أكرمك كثيرا و الدليل هذا الفيديو
إتق الله في نفسك يا رجل ما تقل لله سبحانه وتعالى
التكركير 😂😂😂😂😂😂 كثرة الهم تؤدي إلى 😅😂😂😂😂
جوجل يعمل لفاءدة التكركير😂😂😂😂😂😂😂
العجم دائما يكرمون من يخرج عن طريق الاسلام الصحيح! تحية للصحافة المغربية التي لا تثق في هاته الخزعبلات.
الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السلام يقول ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) في صحيح مسلم و الترمذي وغيره بروايات عديدة و قال ( كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَبَبِي وَنَسَبِي ) . و أنساب آل البيت أشهر الأنساب و أوثقها بالسند الصحيح المتصل و بالتواتر و لا يطعن فيها إلا من لا أصل له و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
و عائلة الكركري في المغرب من الأشراف الادارسة من أوثق أنساب آل البيت و أشهر من نار على علم و الحمد لله رب العالمين.
و الصادق تكفيه آية و من في قلبه مرض لن تكفيه ألف آية. و المنصف يبحث قبل أن ينطق و خاصة في هذا العصر أن البحث ممكن لمن أراد و الحمد لله رب العالمين.
ar.karkariya.com/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a/
🛑 مشروعية المرقعة:
جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد بسندٍ صحيحٍ :
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ:
" رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَيْهِ إِزَارٌ فِيهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ رُقْعَةً إِحْدَاهُنَّ بِأَدِيمٍ أَحْمَرَ ".
ففي هذا الأثر ما يدل على أمرين :
الأول : أن لبس المرقع معروف عند الصحابة ،فيكون بذلك مشروعا غير ممنوع .
الثاني: اختلاف لون الرقع ، وهو ما يدل عليه قوله "إحداهن بأديم أحمر" .
و سيدنا عمر رضي الله عنه لم يلبس المرقع بسبب فقر أو حاجة ، فقد كان حينها أميرا للمؤمنين ويبعد ألا يجد غيرها على الدوام، وقد كان له عطاء من بيت المال كغيره من الصحابة، وكان له أبناء ذوو مال فهل يعقل أن يبخلوا على أبيهم بثوب ، ثم ألم يفكر أحد من إخوانه من الصحابة رضي الله عنهم أن يهديه ثوبا يعفيه من لباس المرقع مادام السبب هو مجرد الاحتياج؟!!
هذا وقد ثبت إصراره رضي الله عنه على لبسها رغم محاولة بعض كبار الصحابة (ومنهم ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها) إقناعه بتركها لمكانته في المسلمين ، فكان يصر على ذلك ، وهو ما يدل على أن لبسه لها كان بدافع تربوي وليس بسبب الحاجة والفاقة .
وقد جاء في كتاب الزهد للإمام أحمد : حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا يزيد انبأنا اسماعيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال قالت حفصة بنت عمر : يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبا هو ألين من ثوبك وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك فقد وسع الله عز وجل من الرزق وأكثر من الخيرقال إني سأخصمك إلى نفسك أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش فما زال يذكرها حتى أبكاها فقال لها إن قلت لك ذاك إني والله لئن استطعت
لأشاركنهما بمثل عيشها الشديد لعلى أدرك معهما عيشها الرخي .
وعن أبي بردة، قال: " أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا، وقالت: في هذا نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم " البخاري
قال ابن منظور :(وإذا رقع الثوب، فهو ملبد وملبد وملبود. وقد لبده إذا رقعه وهو مما تقدم لأن الرقع يجتمع بعضه إلى بعض ويلتزق بعضه ببعض. وفي الحديث: أن عائشة، رضي الله عنها، أخرجت إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، كساء ملبدا أي مرقعا. ويقال: لبدت القميص ألبده ولبدته. ويقال للخرقة التي يرقع بها صدر القميص:اللبدة، والتي يرقع بها قبه: القبيلة). لسان العرب
والمرقعة في الطريقة الكركرية لا يقصد منها إظهار الزهد أو التقشف (ولذا من الخطأ الاعتراض عليها بأن كلفتها مساوية للثوب الجديد أو فوقه) .
بل هي وسيلة تربوية يقصد بها كسر الأنا وتطهير النفس من الكبر والعجب ، وتربية النفس على عدم الالتفات إلى نظر الناس فلا يهتم إلا بنظر الله إليه ، فيصبر على استهزاء الناس ورميهم إياه بأنه بهلوان أو مجنون أو نحو ذلك ويدعو لهم بالمغفرة لمعرفته بأن دافعهم الجهل بمقصده وبمسلكه الشرعي كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".
فإذا كان هذا هو القصد منها انتفى إذن أن تكون بقصد الشهرة ، فثوب الشهرة يكون غالبا لاستجلاب نظر الناس ومدحهم وفي هذا شهوة للنفس بأن تمدح بالزهد والتقشف ، وأما المرقعة الكركرية فالهدف منها طرح نظر الناس وعدم الاتفات إلى وجودهم؛ وهي - بسبب الاستهزاء بلابسها من أغلب الناس- ليس فيها حظ للنفس قط فمن رأى لابسها لا يصفه بزهد ولا صلاح وإنما يصفه بالجنون والتهريج كما سبق ؛ وهذا مما تنفر النفس من سماعه وليس مما تلتذ به.
وإذا علم أن المرقعة وسيلة وليست مقصدا ، فليعلم أن للوسائل حكم مقاصدها ، فإذا ثبتت مشروعية المقصد ثبتت مشروعية الوسيلة تبعا لذلك ما لم يأت دليل على منعها، فلا يقال: ما الدليل على مشروعية الوسيلة ؟ وإنما يقال: هل من دليل يمنعها ؟ ولا دليل على منع المرقعة بل الأدلة التي أشرنا إلى بعضها تدل على مشروعيتها .
فتكون المرقعة مشروعة بالأصالة من وجه وبالتبعية من وجه ٱخر .
عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عنه أَن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآله وسَلَّم لَقِيَ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ حَارِثَةُ رضي الله عنه فِي بَعْضِ سِكَكِ المدينة، فقال: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَةُ؟» فَقَالَ أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا بِاللهِ تَعَالَى حَقًّا، قَالَ: «انْظُرْ إِلَى مَا تَقُولُ؛ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْلٍ حَقِيقَةً؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا، فَأَسْهَرْتُ لَيْلِي، وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي، فَكَأَنِّي بِعَرْشِ رَبِّي بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَعَاوُونَ فِيهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ: «أَبْصَرْتَ فَالْزَمْ -وَفِي رِوَايَةٍ: أَصَبْتَ فَالْزَمْ-، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ تَعَالَى الإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ» أخرجه الإمام الطبراني "في الكبير".
يرى أغلب الفقهاء أنَّ حديثنا الذي بين أيدينا يتحدَّث عن بدايات الدخول في مقام الإحسان الذي هو مرتبة أعلى من الإسلام والإيمان بالمعنى الأخصِّ، وإلا فإنَّ الإسلام يشمل الإيمانَ والإحسانَ بالمعنى الأعمِّ.
فقول حارثة رضي الله عنه: "أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا"، إنما هو تعبيرٌ عن بداية الدخول في مقام الإحسان؛ ذلك أنَّ نهاياتِ مقام الإيمان هي بدايات مقام الإحسان، وقوله: "مُؤْمِنًا حَقًّا" إيذانٌ باستكمال الإيمان ومن ثم بداية الطريق إلى الإحسان.
وهنا أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يستيقن من وصوله إلى تلك المرتبة العُليا من الإيمان، فسأله عن حقيقة إيمانه، وعندما أجابه بالدلائل التي تدل على الوصول إلى تلك الدرجة قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «عرفت فَالْزَمْ، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ»، أي: أنَّ الإيمان قد تمكَّنَ منه ووصل منه إلى القلب، فكان مستعدًّا وقابلًا للارتفاع إلى درجة الإحسان.
وهذه المقامات الثلاث: الإسلام، والإيمان، والإحسان يشملُها اسمُ الدِّين؛ فمن استقام عَلَى الإسلام إلى موته عصمه الإسلام من الخلود فِي النار، وإن دخلها بذنوبه، ومن استقام عَلَى الإحسان إلى الموت وَصَلَ إلى الله عز وجل؛ قَالَ تعالى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: 26]، وَقَدْ فسّر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم الزيادة بالنَّظر إلى وجه الله. خرَّجه مسلم منْ حديث صهيبٍ رضي الله عنه.
- فما هو الإحسان؟ وما حقيقته؟
يجيب على ذلك الحافظ ابن رَجَب رحمه الله تعالى بقوله: "وأما الإحسانُ ففسَّره بنفوذ البصائر فِي الملكوت حَتَّى يصير الخبر للبصيرة كالعيان، فهذه أعلى درجات الإيمان، ومراتبه، ويتفاوت المؤمنون، والمحسنون فِي تحقيق هَذَا المقام تفاوتًا كثيرًا بحسب تفاوتهم فِي قوة الإيمان والإحسان، وَقَدْ أشار النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى ذلك هاهنا بقوله: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ».
قيل: المراد أنَّ نهاية مقام الإحسان أن يعبد المؤمن ربَّه كأنَّه يراه بقلبه، فيكون مستحضرًا ببصيرته وفكرته لهذا المقام، فإن عجز عنه، وشقَّ عليه انتقل إلى مقامٍ آخر، وهو أن يعبد الله عَلَى أن الله يراه، ويطَّلع عَلَى سرِّه، وعلانيَتِه، ولا يخفى عليه شيءٌ منْ أمره.
وَقَدْ وصَّى النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم طائفة منْ أصحابه أن يعبدوا الله كأنَّهم يرونه؛ منهم ابن عمر، وأبو ذرٍّ رضي الله عنهما، ووصَّى معاذًا رضي الله عنه أن يستحيي منْ الله كما يستحيي منْ رجلٍ ذي هيبة منْ أهله.
قَالَ بعضُ السَّلفِ: مَنْ عمل لله عَلَى المشاهدة، فهو عارفٌ، ومن عمل عَلَى مشاهدة الله إياه فهو مخلِص.
فهذان مقامان:
- أحدهما: مقامُ المراقبة، وهو أن يستحضر العبد قرب الله منه، واطِّلاعَه عليه، فيتخايل أنه لا يزال بين يدي الله تعال، فيراقبه فِي حركاته، وسكناته، وسرِّه، وعلانيتِه، فهذا مقام المراقبين المخلصين، وهو أدنى مقام الإحسان.
- والثاني: أن يشهد العبد بقلبه ذلك شهادة، فيصير كأنَّه يرى الله، ويُشاهده، وهذا بداية مقامِ الإحسان، وهو مقام العارفين الكمل و هم من ثبتوا على هذا المقام على الدوام، فلا يفارقهم شهود الحق طرفة عين. و السالكين طريق هذه المعرفة وحديث حارثة رضي الله عنه هو مِنْ هَذَا المعنى، فإنَّه قَالَ: كأنِّي أنظر إلى عرشِ ربي بارزًا، وكأني أنظر إلى أهل الجنّة يتزاورون فيها، وإلى أهل النار يتعاوون فيها، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: «عرفت فالزم، عبدٌ نوَّر الله الإيمانَ فِي قلبه».
- والسؤال الآن، كيف يصل الإنسان إلى درجة الإحسان؟
و الجواب هو ان خرق هذه الحجب و هي حجب النفس و الشيطان و الهوى التي تظلم القلب و تعمي البصيرة. و لا يوجد طريق الى ذالك الا بالسلوك على يد وارث لهذا المقام مقام تربية و تزكية النفس.
و اكمل العارفين و الاولياء هم الورثة الكمل من عترة آل بيت النبي كما اخبرنا المصطفى في الحديص الصحيح.
و في زمننا هذا هو غني عن التعريف و فقد اشرق شمس المعرفة سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره من المغرب. و سطع نجم الهداية ببركته في قلوب العاشقين لحضرة المولى حول العالم.
فمن سبقت له العناية في الازل عنده سيجد ضالته.
مرقعة الفاروق رضي الله عنه
لم يذهب الفاروق لفتح مسرى الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه وسط جيش عرمرم ولا خيل مُطَهَّم ، وإنما قطع المفاوز والصحاري لابسا مرقعته ومعه خادمه ودابتهما ، يَتْلُوانَ سورة يس ، مرة يركب عمر رضي الله عنه ومرة خادمه ومرة ترتاح الدابة، رحلة جعلها الفاروق عبرة لأولي الألباب
ويصل عمر إلى محل إقامة المسلمين فيستقبله أبو عبيدة والصحابة استقبالا يليق بأمير المؤمنين فيهوي أبو عبيدة الأمين لتقبيل يد عمر فيهب الفاروق لتقبيل رجله ، فيكف هذا ويكف هذا ، هكذا يستقبل الصحابة بعضهم ، هكذا تربوا في مدرسة الحبيب صلى الله عليه وسلم ، يا من ينكر علينا تقبيل الأيدي
طلب الصحابة من الفاروق أن يركب دابة أخرى ويلبس ثيابا تليق بهذا اليوم العظيم، وما يزال به القوم حتى وافق فأُوتي بالبَرْذُون فلما ركبه تبختر، نزل عنه وقال :"ما كنت أظن أن الشياطين تركب قبل اليوم ،عَلَيَّ بمرقعتي ودابتي ،ثم توجه إلى أسوار المدينة الشريفة، فخاض في الوحل في واد قريب من بيت المقدس ، فنزع نعليه ووضعهما في يد ، وهو يخطم الجمل باليد الأخرى ، فقال أبو عبيدة : "أتخوض الطينَ بقدميك يا أمير المؤمنين وتلبس هذه المرقعة وهؤلاء القوم قياصرة وملوك ويُحبون المظاهر"، فضربه عمر في صدره وقال : لو قالها غيرك يا أبا عبيدة لعلوت رأسه ِ بهذه الدرة، لقد كنا أحقر وأذل الناس، فأعزنا الله بالإسلام، فلو طلبنا العزة في غيره لأذلنا الله
لله درك يا عمر يا فاروق الإسلام، لا عزة في قشور فانية وإنما العبرة بالقلب السليم الفاني في حضرة الحق
وتشاء الأقدار ويصل عمر رضي الله عنه ماشيا والغلام راكبا وهو رضي الله عنه آخذٌ بزمام الدابة وقد تمرغت رجلاه في الوحل
فما أن رآه الأساقفة حتى قالوا هذا والله صاحبكم، بعد حصار دام أربعة أشهر يسلمون المفاتيح من غير أدنى مقاومة
نزل إليه رئيس الأساقفة، البطريرك، وبيده مفاتيح القدس، وبعد أن سلّم على الخليفة، قال له : إن صفات من يتسلم مفاتيح إيلياء ( بيت المقدس ) ثلاثة ، وهي مكتوبة في كتابنا يقصد شروح الانجيل
أولها : يأتي ماشياً وخادمه راكب
ثانيها : يأتي ورجلاه ممرغتان في الوحل
وثالثها: اسمح لي أن أعدّ الرقع التي في ثوبك
فعدّها ، فإذا هي سبع عشرة رقعة(وفي رواية أربعة عشر وفي رواية إثنى عشر) ! فقال : وهذه هي الصفة الثالثة
فسلّم لأمير المؤمنين مفاتيح القدس
فليس الشأن إذن أن تلبس أحسن الثياب وتقول ها أنا ذا ، اِلبس ماشئت لكن تذكر أن أساقفة بيت المقدس سلموا مفاتيح القدس لرجل شامخ كان يلبس مرقعة
من كتاب الكواكب الدرية في بيان الأصول النورانية للشيخ العارف بالله سيدي مولاي محمد فوزي الكركري قدس الله سره
نور الله .
غاية كل مسلم مؤمن هو معرفة الله سبحانه و صفاته و أسمائه و أفعاله و أحكامه معرفة يقينية شهادة عيانا لا ظنا خبريا . فحق للعبد هذا الطلب إذ كانت مهمة الخلق فقال سبحانه( و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) .
قال المصطفى عليه الصلاة والسلام في الإحسان : " أن تعبد الله كأنك تراه "
قال حبر الأمة سيدنا ابن عباس رضي الله عنه في تفسيره " ليعبدون " : " أي ليعرفون ".
فالعارف هو من رأى و عرف لا من سمع و قرأ . فكان الشهود هو غاية كل مريد يطلب معرفة مولاه الحق سبحانه.
و في هذا هام السالكون على مدى العصور منذ عهد المصطفى عليه الصلاة والسلام و حتى وقتنا هذا بحثا عن هذه الحقيقة و قد أدركها الجمع الغفير .
و في هذا الوقت امتن الله سبحانه علينا بلقاء سليل بيت النبوة شريف حسني إدريسي و مجلى العترة الطاهرة الشريفة العارف الكامل حضرة سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره فألقى نور الله سبحانه في قلوبنا و شهدناه عيانا يقظة ،و جمع كبير من كل البقاع على وجه الأرض ممن شاهد نور الله سبحانه بمجرد البيعة على يده فهذا برهانه " نور الله سبحانه " .
و هو القائل رضي الله عنه : ( طريقتنا طريقة المشاهدة. من لم يشاهد، لست بشيخه و لا هو بمريدي ). و الحمد لله رب العالمين.
فشهود نور الله سبحانه مطلب لا بد منه للعبد حتى يكتمل الإيمان بالله سبحانه فيكون عيانا يرى حسا و معنى فحينذاك يكون الإحسان بنعت ( أن تعبد الله كأنك تراه )
فمن لا نور له، لم يكمل وصف إيمانه بعد . و قد أجاب المصطفى عليه الصلاة والسلام عن شرح الصدر في قول الباري سبحانه"" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام "" فقال عليه الصلاة والسلام ( هو نور يقذفه الله في قلب العبد المؤمن )
و قال الله تعالى( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور )
فالمؤمن الذي أقر بالشهادتين و صدق بالخبر لا يزال في ظلمة حتى يلقي الله سبحانه في قلبه النور على يد الولي الذي وصفه الله سبحانه في الحديث القدسي ( من عادى لي و ليا آذنته بالحرب ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به .. ) الحديث.
و قال سبحانه ( أو من كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس )
قد قرن الحق سبحانه الحياة بالنور فمن لا نور له هو الميت حقيقة و إن توهم العكس .
فلا بد من العبد طلب رؤيته فقد سأله المصطفى عليه الصلاة والسلام في دعائه و هو السراج المنير فكان من دعائه ( اجعل في قلبي نورا و في بصري نورا ..و عن يميني نورا و عن شمالي نورا ... و اجعلني نورا و أعظم لي نورا) الحديث
و تلقاه جمع من الصحابة رضوان الله عليهم عن حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام فشهدوا نور الله سبحانه و ما أضاء له من ملكوت السموات و الأرض كما ورد مثلا عن سيدنا حارثة رضي الله عنه حين أجاب المصطفى عليه الصلاة والسلام ( أصبحت مؤمنا حقا .. و كأني أنظر عرش ربي بارزا و أهل الجنة في الجنة يتزاورون و أهل النار في النار يتغاضون .. فقال المصطفى عليه الصلاة والسلام: عرفت فالزم .) الحديث
و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من البيت إلى المسجد، وقوم في المسجد رافعي أيديهم يدعون الله عز وجل فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم): يا أنس هل ترى ما بأيدي القوم ؟ قلت: لا، قال : بأيديهم نور قلت: ادع الله أن يرينه، قال: فدعا الله فرأيته، فقال: يا أنس استعجل بنا حتى نشرك القوم، فأسرعت مع نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فرفعنا أيدينا.
أخرجه البيهقي من طريق البخاري.
و لذا ذكر الله سبحانه النور في 36 آية في القرءان الكريم و لم يذكره إلا بلفظ المفرد و نسبه إليه فلا نور إلا من حضرة الله سبحانه و تعالى و من قال غيره فقد أنكر القرءان و السنة و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
و بالنور وحده عرف التوحيد حقيقة شهودا عيانا لا خبرا نقليا فكفى بهذه النعمة إذ حقت آنذاك " أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا ونبينا محمد رسول الله " فكانت " شهادة " حقا لا لفظا ينطقه اللسان .
الحمد لله رب العالمين.
#Karkariya
#vision of #light
#visions de la #Lumière #divine à l'état #d_éveil
#Paix
#Amour
#Peace
#sufism
#الكركرية
#محبة
#طريقة #المشاهدة
#النور #المحمدي
#نور #الله
بقلم سيدي Mahmoud Ali Al Karkari
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
قدس الله سركم الشريف شيخنا و حفظك الله بعينه التي لا تنام
بارك الله فيكم
صدق ابن المؤقت المراكشي رحمه الله هدف كل الطرق و الزوايا هو الوصول إلى جيوب الناس....أين وزارة الأوقاف من هذا
الله ينتقم منكم يا من تنشرون البدع والفواحش في ديننا 🤲🏻
٠اللهم اميين ❤❤
امين
هل كان أصحاب رسول الله يعبدون الله بطريقتكم المبتدعة ام انك احسن منهم نحن لايؤمن إلا قال الله قال رسوله وما عدا ذلك فهو هراء وضلال
لقد أحسسنا بمفخرة كبيرة عندما شاهدناك تلقي المحاضرة...الحمد لله الذي أعلى شأنك...نحبك يا شيخنا محمد فوزي الكركري. شكرا لك
اتق الله
طريقة جيدة لتعلم الرقص خخخخخخ
@@mohamedchih7127هههه
دائما هناك ما يسمون اعداء النجاح وهوا في أصل العداوة خطيئة ابليس الحسد اسأل الله ان يكفي شيخنا الحسد والحاسدين والمكر والماكرين وأن ينصره على اعداء النور .
هذا ليس ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما شاء الله تبارك الله هذا الشيخ الولي أحبه في الله ربي يبارك فيه ويحفظه ويسعده وينصره على من ظلمه وعاداه .... آمين يارب ❤
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كما يفعل هذا ؟
صحيح من النضرة إليه تحبه سبحان الله
@@taib91 هل تعرف وتعلم عن سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم القولية والفعلية والتقريرية كلها .
الله الله على شيخنا ربي ينصرو
😂😂😂 تبقا تابع هد شيخك تايلوحك فجهنم
@@user-kc8je2hh8o ما فيباليش ربي عطاك مفاتح الجنة والنار أو عساك ترى في نفسك الربوبية، أليس هذا عين الشرك الذي اتعبتم الناس باتهامهم به؟!
@@user-rd5mk2df4z حاشا معاد الله وانا من المدنبين ومن العصاة واسال الله ان يتوب عليا ..انما هد الطرق التي تتبعون بعيدة كل البعد عن الحق وتهوي الى الضلال وهذا واضح وبين الله ارد بكم واهدنا جميع
@@user-kc8je2hh8o كلنا عصات مذنبون ربي يتوب علينا. عد إلى الله عز وجل واستخير الله حول الطريقة وحده ولا تشرك اهواك ورأيك وقول فلان وعلان وان شاء الله ربي يبين لك الحق من الباطل كما بينه لكل من استخار الله من قبلك
لعنة الله عليك وعلى كبيركم يا مأجورين
الإشارة : سوء الأدب مع الأكابر، وإذايتهم، سبب كل طرد وبعد، وسبب كل ذل وهوان، وحسن الأدب معهم وتعظيمهم، سبب كل تقريب واصطفاء، وسبب كل عز ونصر، ولذلك قال الصوفية :اجعل عملك ملحا وأدبك دقيقا. ألا ترى بني إسراءيل حين أساؤوا الأدب مع نبي الله موسى بقولهم : (فاذهب أنت وربك فقاتلا... ) الخ كيف أذلهم الله وأخزاهم إلى يوم القيامة، وانظر أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم حيث تأدبوا غاية الأدب، وقالوا يوم بدر : لا نقول كما قالت بنو إسراءيل : اذهب أنت وربك، ولكن اذهب أنت وربك ونحن معك، والله لو خضت بنا ضحضاح البحر لخضناه معك" كيف أعزهم الله ونصرهم على سائر الأديان، ببركة حسن أدبهم. رضي الله عنهم وأرضاهم.
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
لماذا الوان المثلية يا كركري😂😂😂😂😂😂
لقد اكرمك العجم لانكم خيرهم وبغالهم التي يحملون عليها سباتهم ليبثوها في عقول المسلمين ..يا كركر
ماشاء الله كلامكم كله سنة نبوية
سيدي أنت على الحق المبين ادن أنت في مرمى إبليس نفسه يجيش الشياطين و الجن و الانس لوضع حد لنورك و ألف ألف ألف مبروك لك فالدنيا تجري وراء تاركها لا تدركه و محبيها يجري وراءها لا يدركها سبحان الله نحن في دار المدنبين و أنا بليتي أعظم لدرف دمعي بعد سنين من الغفلة ملئت قلبي وساوس النفس فأنا بين هدا و هدى الخالق اترنح.
خاصهم يديرو ليه الشريحة ديال الون ماسك في مخو ويعاودو معاه اللقاء ويشوفو الفرق
هادي اهانة للمسلميين، غادي دير معرض الصناعة التقليدية ولا ملابس الموحدين
فقيه النور ههههههه تريسيان انت وكملها وجملها قالك مستشار النور😂😂 اودي الله العضيم الا هزلت ومكيشوفش فالصحافية داير فيها معقول
الكتب لا تدرس محبة في الإسلام و الصوفية إنما هي دراسة المجتمعات للتمكن من سبل اختراقها اعتمادا على نقط ضعفها و جهلها
ايها المبدع اتق الله ، كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
مبدع ضال
هنيئا لك بلقاء احبابك العجم واليهود وحشركم الله جميعا معهم ياكرككر كر 😂
أشهد بصدق سيدي الشيخ قدس الله سره، رأيت النور على يديه،
معلوم الإنطباع الموجود في نفوس الناس في عصرنا على الزواية بشكل عام، والزاوية الكركرية بشكل خاص
و انا والله أشهد بصدق أنه رجل من اهل الخير لا تجد منه إلا الأمان و يصبر على الآخر و يحفظ مصلحته حتى لا تضيع، كل هذا بلين، شريف في كل أفعاله
إن شاء الله بتدرج و رحمة يتضح للجميع معاني الطريقة الكركرية و صدقها
تزكي نفسك ،وتستعلي ،اتحداك ان تاتي بحذيث شريف و اية كريمة تجوز لك التصوف فوالذي نفسي بيده لتبعتك في خزعبلاتك ،من جزاك لك ان تبتدع في الدين بالتصوف وركراكيتك ،تستدل بان اتباعك من اهل الوظائف الراقية ،هم يرتقون في تخصصهم وجهلاء في تحصصات اخرى والذين خصوصا ،هل اقول للطبيب او الفزيائي او او او .... هم يعلمون ويفقهون في كل شيء .من اراد الله به خيرا يفقهه في الدين وهذا هو الاساس الفقه ،وانت بعيد عنه بكثير والمصيبة تضل كثيرا من خلقه ،هداك الله لا تغتر بمديح الجهلاء ،فان اهل الارض غروك واهل السماء مقثوك ،فاثقي الله يا رجل .
“واعلم أن الحق جل جلاله جعل لكل عصر تربية مخصوصة بحسب ما يناسب ذلك العصر، كما جعل لكل أمة شرعة ومنهاجًا بحسب الحكمة، فمن سلك بالمريدين تربية واحدة، وأراد أن يسيرهم على تربية المتقدمين، فهو جاهل بسلوك الطريق، فلو كان السلوك على نمط واحد ما جدد الله الرسل بتجديد الأزمنة والأعصار، فكل نبي وولي يبعثه الله تعالى بخرق عوائد زمان، وهي مختلفة جدَا، فتارة يغلب على الناس التحاسد والتباغض، فيبعث بإصلاح ذات البين والتآلف والتودد، وتارة يغلب حب الرياسة والجاه فيربى بالخمول وإسقاط المنزلة، وتارة يغلب حب الدنيا وجمعها فيربى بالزهد فيها والتجريد والانقطاع إلى الله . وهكذا فليقس ما لم يقل . والله تعالى أعلم .”
****
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
{فاعتبروا يا أولي الابصار}كل واحد وكيف ياخذ العبرة من المرقعة؟ منهم من ينظر إليها ويتذكر مرقعة الصالحين، ومنهم من يراها لباس عادي، ومنهم من يراها منهج شيخ يربي بها مريديه، ومنهم من يراها لباس موضة ، ومنهم من يراها لباس شهرة ، ومنهم من يراها لباس تهريج، والناس تختلف في رؤيتها للاشياء. وكما قيل لباسك يرفعك قبل جلوسك ولسانك بعده، فالاحرى ان يكون الكلام الرباني، اولى بالشهرة وهذا ما نحن بصدد إيصاله للقارئ غير انكم اخي، لازلتم تلتفتون للصور لان لباسنا هذا هو تربية وسلوك لنا وليس لمن ينظر إلينا، اترك الاواني اخي وغص في بحر المعاني لعلك ترى الظاهر فاني ولايبقى إلا عزيز الشان .
أول الزهد عدم ادعائه
المرقعة في الطريقة الكركرية لا يقصد منها إظهار الزهد أو التقشف (ولذا من الخطأ الاعتراض عليها بأن كلفتها مساوية للثوب الجديد أو فوقه) .
بل هي وسيلة تربوية يقصد بها كسر الأنا وتطهير النفس من الكبر والعجب ، وتربية النفس على عدم الالتفات إلى نظر الناس فلا يهتم إلا بنظر الله إليه ، فيصبر على استهزاء الناس ورميهم إياه بأنه بهلوان أو مجنون أو نحو ذلك ويدعو لهم بالمغفرة لمعرفته بأن دافعهم الجهل بمقصده وبمسلكه الشرعي كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".
فإذا كان هذا هو القصد منها، انتفى إذاً أن تكون بقصد الشهرة ، فثوب الشهرة يكون غالبا لاستجلاب نظر الناس ومدحهم وفي هذا شهوة للنفس بأن تمدح بالزهد والتقشف ، وأما المرقعة الكركرية فالهدف منها طرح نظر الناس وعدم الاتفات إلى وجودهم؛ وهي - بسبب الاستهزاء بلابسها من أغلب الناس- ليس فيها حظ للنفس قط فمن رأى لابسها لا يصفه بزهد ولا صلاح وإنما يصفه بالجنون والتهريج كما سبق ؛ وهذا مما تنفر النفس من سماعه وليس مما تلتذ به.
وإذا علم أن المرقعة وسيلة وليست مقصدا ، فليعلم أن للوسائل حكم مقاصدها ، فإذا ثبتت مشروعية المقصد ثبتت مشروعية الوسيلة تبعا لذلك ما لم يأت دليل على منعها، فلا يقال: ما الدليل على مشروعية الوسيلة ؟ وإنما يقال: هل من دليل يمنعها ؟ ولا دليل على منع المرقعة،
فتكون المرقعة مشروعة بالأصالة من وجه وبالتبعية من وجه ٱخر .
نور الله .
غاية كل مسلم مؤمن هو معرفة الله سبحانه و صفاته و أسمائه و أفعاله و أحكامه معرفة يقينية شهادة عيانا لا ظنا خبريا . فحق للعبد هذا الطلب إذ كانت مهمة الخلق فقال سبحانه( و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) .
قال المصطفى عليه الصلاة والسلام في الإحسان : " أن تعبد الله كأنك تراه "
قال حبر الأمة سيدنا ابن عباس رضي الله عنه في تفسيره " ليعبدون " : " أي ليعرفون ".
فالعارف هو من رأى و عرف لا من سمع و قرأ . فكان الشهود هو غاية كل مريد يطلب معرفة مولاه الحق سبحانه.
و في هذا هام السالكون على مدى العصور منذ عهد المصطفى عليه الصلاة والسلام و حتى وقتنا هذا بحثا عن هذه الحقيقة و قد أدركها الجمع الغفير .
و في هذا الوقت امتن الله سبحانه علينا بلقاء سليل بيت النبوة شريف حسني إدريسي و مجلى العترة الطاهرة الشريفة العارف الكامل حضرة سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره فألقى نور الله سبحانه في قلوبنا و شهدناه عيانا يقظة ،و جمع كبير من كل البقاع على وجه الأرض ممن شاهد نور الله سبحانه بمجرد البيعة على يده فهذا برهانه " نور الله سبحانه " .
و هو القائل رضي الله عنه : ( طريقتنا طريقة المشاهدة. من لم يشاهد، لست بشيخه و لا هو بمريدي ). و الحمد لله رب العالمين.
فشهود نور الله سبحانه مطلب لا بد منه للعبد حتى يكتمل الإيمان بالله سبحانه فيكون عيانا يرى حسا و معنى فحينذاك يكون الإحسان بنعت ( أن تعبد الله كأنك تراه )
فمن لا نور له، لم يكمل وصف إيمانه بعد . و قد أجاب المصطفى عليه الصلاة والسلام عن شرح الصدر في قول الباري سبحانه"" فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام "" فقال عليه الصلاة والسلام ( هو نور يقذفه الله في قلب العبد المؤمن )
و قال الله تعالى( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور )
فالمؤمن الذي أقر بالشهادتين و صدق بالخبر لا يزال في ظلمة حتى يلقي الله سبحانه في قلبه النور على يد الولي الذي وصفه الله سبحانه في الحديث القدسي ( من عادى لي و ليا آذنته بالحرب ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به .. ) الحديث.
و قال سبحانه ( أو من كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس )
قد قرن الحق سبحانه الحياة بالنور فمن لا نور له هو الميت حقيقة و إن توهم العكس .
فلا بد من العبد طلب رؤيته فقد سأله المصطفى عليه الصلاة والسلام في دعائه و هو السراج المنير فكان من دعائه ( اجعل في قلبي نورا و في بصري نورا ..و عن يميني نورا و عن شمالي نورا ... و اجعلني نورا و أعظم لي نورا) الحديث
و تلقاه جمع من الصحابة رضوان الله عليهم عن حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام فشهدوا نور الله سبحانه و ما أضاء له من ملكوت السموات و الأرض كما ورد مثلا عن سيدنا حارثة رضي الله عنه حين أجاب المصطفى عليه الصلاة والسلام ( أصبحت مؤمنا حقا .. و كأني أنظر عرش ربي بارزا و أهل الجنة في الجنة يتزاورون و أهل النار في النار يتغاضون .. فقال المصطفى عليه الصلاة والسلام: عرفت فالزم .) الحديث
و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من البيت إلى المسجد، وقوم في المسجد رافعي أيديهم يدعون الله عز وجل فقال الرسول (صلى الله عليه وسلم): يا أنس هل ترى ما بأيدي القوم ؟ قلت: لا، قال : بأيديهم نور قلت: ادع الله أن يرينه، قال: فدعا الله فرأيته، فقال: يا أنس استعجل بنا حتى نشرك القوم، فأسرعت مع نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فرفعنا أيدينا.
أخرجه البيهقي من طريق البخاري.
و لذا ذكر الله سبحانه النور في 36 آية في القرءان الكريم و لم يذكره إلا بلفظ المفرد و نسبه إليه فلا نور إلا من حضرة الله سبحانه و تعالى و من قال غيره فقد أنكر القرءان و السنة و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
و بالنور وحده عرف التوحيد حقيقة شهودا عيانا لا خبرا نقليا فكفى بهذه النعمة إذ حقت آنذاك " أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن سيدنا ونبينا محمد رسول الله " فكانت " شهادة " حقا لا لفظا ينطقه اللسان .
الحمد لله رب العالمين.
#Karkariya
#vision of #light
#visions de la #Lumière #divine à l'état #d_éveil
#Paix
#Amour
#Peace
#sufism
#الكركرية
#محبة
#طريقة #المشاهدة
#النور #المحمدي
#نور #الله
بقلم سيدي Mahmoud Ali Al Karkari
بل أنت إبن الخزعبلات والذكاء الاصطناعي فخور بك وسيتبناك والإسلام براء منك ومن أمثالك. ولنا طريقة واحدة وحيدة هي طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم بفهم الصحابة رضي الله عنهم وفقنا الله .
احتراما لحرمة المساجد (الصحفية)متبرجة وكانها في ......
ما أطيب منطقه
كركرا كركري....كركوووووري
اللهم اهد الضالين
هذا كلام دقيق لاينكره الا جاهل
ا اعجبني انه لم ينضر للمرئه
اللغة العربية بهدل بيها ويدعي معرفة الذكاء الاصطناعي
اللهم بارك في شيخنا سيدي محمد فوزي الكركري قدس الله سره وجميع مريدي الطريقة اينما كانوا واينما حلوا وارتحلوا.
طريقة عبادة الدرهم و الاورو و الدولار، لا توجد طرقة أخرى يتبعها الناس .
حسبي الله ونعم الوكيل فيكم ،امنت بالله وبمحمد رسول الله.
الطرق الصوفية طرق ضالة ومضلة تتلقى المدد من الشياطين وتدعي أنها معجزات وكرامات
نبينا صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة الكرام رضوان الله عليهم لو كانوا في زمننا هادا لصلبوكم وحاربوكم هادا ليس بدين الإسلام ارجعوا إلى سنة رسولكم قبل فوات الأوان
ياكركري ستووووووت وماذا ستقول لربك من المنكر الذي تنشره ؟؟؟؟؟
من شيخ زاوية اهل الله باقليم تنغير
الصوفية الحقة تتبرأ منك
التكركير 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
نشر البدع و الخرافات. اللهم ثبتنا على دينك.
انتم والشريعة لوجه واحد
الذكاء الاصطناعي والطرق الصوفية وجهان لعملة واحدة قال ربنا :(يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان)
الشيطان الأكبر(امريكا) لاتفوته حتى صغاءر الأشياء لمحاربة الاسلام ،سبحان الله التفتت حتى لشيخ التكركير لتجعله ذو قيمة في أعين الناس وليس ببعيد انها تكافء من انظم إلى التكركير
انظر الا الوان الببغاوات التي يلبسها .الله يبعد عنا شر هؤلاء
الله الله الله
مشا أمريكا لكي ياخد الدعم من اليهود
الحمد لله الذي عفاني مما ابتل به بعض الناس
قال تعالى . لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولم يقل لقد كان لكم في شيخ الطريقة اسوة حسنة
وكل شيوخ الطروق الصوفية في هذا العصر هم من الطواغيت التي تعبد من دون الله والى الله المشتكي وحسبنا الله ونعم الوكيل
حي حي....هو هو ..هي هي
كرمكم العجم لأنك تخدم مخططاتهم واجندتهم دون وعي لأن الغرب لا يخدم الامصالحعه والا لماذا يحارب الكتاب والسنة ليل نهار ويدعم الملاحدة العمانيون أذناب الاستعمار
طاغوت من طواغيت هذا الزمان كما وصفوهم علماء أهل السنة والجماعة
والله انت من الرؤوس الجهال الذين ظلو واظلوا
كل ما يمس الاسلام في صورته يشجعه العجم
من أين باب دخلتم !! لا نريد دراستكم ولا كتب عبد القادر ولى تتتتتت
لان العجم يشجعون الطرق المنحرفة
بينما الناس اللي عقيدتها سليمة تعرف انه كلامك مخالف لكتاب الله و سنة نبيه
الله الله على كلام الحق حفظكم الله سيدي
الله أكبر
الا لعنة الله على الظالمين
المغرب إلى الحضيض.كركر وبربر وطرطر هزلت. والعجيب أن لأمثال هؤلاء موريدين و اتباع. لاحول ولا قوة الا بالله.انه آخر الزمان.
السلام عليكم
ماهي كتب الشيخ محمد فوزي التي تدرس في الجامعة الأمريكية ؟
اريد عناوينها من أجل الاطلاع عليها و القراءة ؟
☀️ حضرة سيدنا و مولانا الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره، ولادته و نشأته:
هو الإمام الأكبر والكنز الأفخر الذي من وجده وجد الكبريت الأحمر، ومن صحبه نال العز الأكبر ، الساطعة شمسه في سماء الحقيقة ، ووارث سر الذات ، والمؤيد بنور الصفات ، صاحب الهمة العالية والأخلاق المرضية والعلوم المصطفوية ، الختم الأحمدي والمظهر المحمدي سيدي محمد فوزي الكركري رضي الله عنه.
يتصل نسبه الطيني إلى من لولاه ما ظهر موجود(صلى الله عليه وسلم )، فهو شريف إدريسي من جهة الجدود ، وإلى باب مدينة العلم يعود ، ومن معدن المصطفى يغترف حقائق الشهود، فقد إختار له الحق أشرف الأنساب ، وزاده كرامة بأن جعل له به إنتساب ، فأتم عليه نعمة النسبتين المحمدية والإلهية.
وقد سعد به الكون عند ظهوره فيه يوم الأربعاء عام 1394- من هجرة جده ومحبوبه الأعظم - ، الموافق ل 1974 من ميلاد المسيح ابن مريم عليه السلام ، بقبيلة تمسمان المعروف أهلها بالشجاعة والإيمان ، والواقعة بريف المغرب ، فأمضى فيها طفولته وصباه ، وكان حال صغره متسما بالجد في كل شؤونه ، لا البطالة تقرب ساحته ، ولا الكسل يحوم حوله ، مع ما جبل الله عليه كل صبي ، فنشأ نشأة عادية في كنف والدين كريمين ، وكانت لوائح التخصيص تنثر عليه طيبها في هذا الوقت المبكر ، فكان يرى الرؤيا الصالحة، فتقع له في الملك كما رآها متمثلة في الملكوت
ولقد تلقى تعليمه الأولي والإعدادي في مدينة الحسيمة، ثم سافر إلى مدينة تازة ليكمل تعليمه الثانوي ، فشاء الله الحكيم أن يوقف تعليمه الدراسي وينفتح على مدرسة الكون الكبرى ، حتى يتأهل لحمل أعباء الولاية ، فالحق إذا أراد بعبد شيئا هيأ له أسبابه
فبعد مدة يسيرة من خروجه من المدرسة ، هجر الأهل والأصحاب ، وخرج سائحا في أرض المغرب ، فزار مدن عديدة ، ووطئ بقدمه أماكن بعيدة ، فهام بين الجبال والوديان ، فهو القائل بعدما أشرقت شمس بصيرته ، “سحت بين الجبال وعند الله شديت أرحال “، فكان في هذه المدة ينتقل من ضريح إلى ضريح ، يبيت أينما حل عليه الليل ، وربما إفترش الأرض وإتخذ السماء غطاء
فكان هذا حاله في سياحته، دون أن يعلم حكمة الحق من ذلك كله ، فيقول رضي الله عنه : كنت أخدم الدُّورَ وأنا لا أدري ، فكنت إذا دعوت إستجاب الحق دعائي ، وإذا طلبت نلت مطلوبي ، ويلتف حولي الخلق أينما حللت
ولقد دامت غربته عن العائلة ومسقط رأسه، عشر سنوات لا يعرف خبرهم ولا يعرفون خبره ، فلما إنقضت مدة التجريد ، عاد إلى الأهل والأحباب من جديد، ليقضي الله أمرا كان مقضيا.
👈علمه وحاله
العارف بالله الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره
إنه رضي الله عنه حقيقة العلم في عصرنا، وذلك لأنه وارث ختمية الإسم الأعظم المكنون، يتكلم بلسان عالي في المعارف، لا يفهمه على حقيقته إلا من كان مثله، ويستخرج من الشيئ الصغير أشياء كبيرة، وإذا بدأ يتحدث عن الحرف الواحد فيأتي فيه بمعاني كثيرة، حتى يتحير السامع من كثرة علمه، ويكفي أنه منذ اعتلى منصة المشيخة، وهو يتحدث عن هاء إسم الجلالة، وفي كل مرة يأتي بالفهوم البديعة والمعاني الرقيقة، ولسان حاله يقول : خذوا عني ما شئتم فعلمي متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم، فكم أيها المريد تستطيع أن تحمل من الأسرار والأنوار؟ فأنا لا أتعب إلا إن تعبت أنت.
فكثيرا ما يقول لنا : إنني أطوي الصفحات بسرعة، ولو شئت أن أقف مع كل صفحة صفحة ما تجاوز أحدكم السر الأول، وفي هذا إشارة واضحة إلى كرمه وتيسيره على المريد، فينقله من مقام إلى مقام بمجهود قليل، وفي وقت سريع، حتى وإن لم يستوفي الفقير حق المقام الذي إنتقل عنه، أما إن تحدث عن القبضة وتنزلاتها، فحسبك أن تتعرض لنفحات الإختصاص، وإن تحدث عن الأسماء وتجلياتها، خامر قلبك نشوة القرب والتقديس، وإن تحدث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم، فأفرغ قلبك لأنوار التجلي، فذاك أوان دخول نوره إلى قلبك.
أما عن حاله فحدث عن البحر الزاخر، والجبل الراسخ، فهو قدس الله سره دائم الشهود للحي المعبود، منذ عرف الحق لم يحتجب عنه، ولا يغيب عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين، ولقد سمعته يقول : " والله لو حجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما أعددت نفسي من المسلمين ، بل يوجد من تلامذته من هم على هذا الحال، فكيف بالأستاذ الذي يستمدون منه ؟ والفقير كل يوم أزداد يقينا أنني لا أعرف قدر هذا الإمام الكبير
كأنه خزينة من الأنوارتمشي على القدم، إن شاء أن يعطيك اعطاك وإن شاء أن يمنعك منعك، له التصريف الكامل في السر الشريف، وإذا تكلم أخذ بمجامع القلوب، الكل يأخذ من كلامه نصيبا، المبتدئ والمتوسط والواصل، وفي بعض الحالات يتحدث بكلام متواصل وعلى نسق واحد، ككلام سيدي عبد الرحمن المجذوب رضي الله عنهما.
لو كان دينه صحيح لما احتفى به الغرب و امريكا دجل في دجل و سفاهة ما بعدها سفاهة
ما سماء الكتب اللتي الفها الشيخ اللتي تدرس في الجامعات الأمريكية؟ مما لاشك فيه أن النظريات الكركرية هي المعتمد عليها في اختراعات الذكاء الصناعي
لقد كانت محاضرة عرفانية أكثر من رايعة امدنا الله. بمدد الشيخ ادام الله عزه
كرمك العجم لانك تخدم افكارهم سير اتق الله يارجل
انك ميت وأنهم ميتون
أهذا هو الإسلام
ماذاتكركر !!!!!
لماذا لم تحضر في بلد المغرب وفي بلاد الريف لتنشر الخير والبركة
اتقوا الله
كتبكم نفعت بها الكفر
ولم تنفع المغاربة
لمن هاد الكركرية
أنا أحب هدا الرجل لأنه دخل سوق رأس ولا يتدخل في السياسة لله اكون في عونه
الطريق الى الضلالة يبدأ من بني كركر
الحمد لله الذي أذن لنا بذكره و فتح بصيرتنا للحق و جعلنا ممن شاهدوا نور الله بأم العين و بالبصيرة و ربنا على ما نقول شهيد . و اما من ينكر و يشتم و يسب فنقول له حسبنا الله و نعم الوكيل و نشكره لأنه يخفف عنا و يأخذ من ذنوبنا فله الشكر الكثير 😂
المشكل أننا لا نحب الاختلاف ولا نقبل الرأي الآخر وكل من يخالفنا فهو ضال وكافر المشكل في عقولنا وقلوبنا أما الله سبحانه وتعالى فقد خلقنا شعوباً وقبائل لنتعارفو ولنتعايشو ،،،،
@@omaraitelkadi6682 مع من نتعارف مع أولياء ال شرك والعياد بالله
@@Moussafir الحبيب المصطفى عليه الصلاة و السلام يقول ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) في صحيح مسلم و الترمذي وغيره بروايات عديدة و قال ( كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَبَبِي وَنَسَبِي ) . و أنساب آل البيت أشهر الأنساب و أوثقها بالسند الصحيح المتصل و بالتواتر و لا يطعن فيها إلا من لا أصل له و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
و عائلة الكركري في المغرب من الأشراف الادارسة من أوثق أنساب آل البيت و أشهر من نار على علم و الحمد لله رب العالمين.
و الصادق تكفيه آية و من في قلبه مرض لن تكفيه ألف آية. و المنصف يبحث قبل أن ينطق و خاصة في هذا العصر أن البحث ممكن لمن أراد و الحمد لله رب العالمين.
ar.karkariya.com/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a/
واتخدو ا من دون الله الهة لاتملك نفعا ولاضرا
التصوف والصوفية توجد من زمان ولكنها بدعة .وهذا الرجل زاد على البدعة بدعة كبيرة وهو يقول انه يرى نور الله وهذا لم يتسنى حتى لخير الخلق .كفى من استحمار الناس.لمآرب لك في هذا .اللهم اهدنا جميعا الى طريقك المستقيم .
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ،ماهذه الخزعبلات ،إتقوا الله وعودوا إليه
اللهم إن هذا منكر
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: "لتتبعن سنن من كان قبلكم، حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ "
[صحيح] - [متفق عليه. ملحوظة: الحديث مروي بالمعنى، ولفظة: (حذو القذة بالقذة) وردت في حديث آخر حسن]
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
كرمكم العجم لانكم تخدمون اجندته بالنايبة عنه وبدون تدخل منه سوي دعمكم بالمال والدعاية الكاذبة لتضليل المسلمين عن دينهم الحق بطقوس وثنية ما أخرج الله بها من سلطان
🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏🙏🙏
والله ان المنتقدين للطريقة انهم دخلوا حرب الله لا هوادة فيها.اللهم اهديهم.من عادى لي وليا ادنته بالحرب.
ما شاء الله اللهم بارك ❤
هنا مربط الفرس .لباسهم من حزب الميم
حسبنا الله فيكم يا مضللين فرقتو هاد الامة اش بغيتي تعلمهم سرقة المال بطريقة احترافية الله ياخد فيكم الحق تكرمتم من قبل العجم لانهم أعداء الإسلام تتكلم على البيعة كانك نبي عليكم ماتستحقون من الله
لانك على خطى العجم. ضد الاسلام ياشيخ المتليين
لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم. اظن ان العجم يعتبرون بني كركر من ملتهم
مجلا هههه. تقصد مجال يا عبقري هههه
🛑 مشروعية المرقعة:
جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد بسندٍ صحيحٍ :
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ:
" رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَيْهِ إِزَارٌ فِيهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ رُقْعَةً إِحْدَاهُنَّ بِأَدِيمٍ أَحْمَرَ ".
ففي هذا الأثر ما يدل على أمرين :
الأول : أن لبس المرقع معروف عند الصحابة ،فيكون بذلك مشروعا غير ممنوع .
الثاني: اختلاف لون الرقع ، وهو ما يدل عليه قوله "إحداهن بأديم أحمر" .
و سيدنا عمر رضي الله عنه لم يلبس المرقع بسبب فقر أو حاجة ، فقد كان حينها أميرا للمؤمنين ويبعد ألا يجد غيرها على الدوام، وقد كان له عطاء من بيت المال كغيره من الصحابة، وكان له أبناء ذوو مال فهل يعقل أن يبخلوا على أبيهم بثوب ، ثم ألم يفكر أحد من إخوانه من الصحابة رضي الله عنهم أن يهديه ثوبا يعفيه من لباس المرقع مادام السبب هو مجرد الاحتياج؟!!
هذا وقد ثبت إصراره رضي الله عنه على لبسها رغم محاولة بعض كبار الصحابة (ومنهم ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها) إقناعه بتركها لمكانته في المسلمين ، فكان يصر على ذلك ، وهو ما يدل على أن لبسه لها كان بدافع تربوي وليس بسبب الحاجة والفاقة .
وقد جاء في كتاب الزهد للإمام أحمد : حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا يزيد انبأنا اسماعيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال قالت حفصة بنت عمر : يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبا هو ألين من ثوبك وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك فقد وسع الله عز وجل من الرزق وأكثر من الخيرقال إني سأخصمك إلى نفسك أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش فما زال يذكرها حتى أبكاها فقال لها إن قلت لك ذاك إني والله لئن استطعت
لأشاركنهما بمثل عيشها الشديد لعلى أدرك معهما عيشها الرخي .
وعن أبي بردة، قال: " أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا، وقالت: في هذا نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم " البخاري
قال ابن منظور :(وإذا رقع الثوب، فهو ملبد وملبد وملبود. وقد لبده إذا رقعه وهو مما تقدم لأن الرقع يجتمع بعضه إلى بعض ويلتزق بعضه ببعض. وفي الحديث: أن عائشة، رضي الله عنها، أخرجت إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، كساء ملبدا أي مرقعا. ويقال: لبدت القميص ألبده ولبدته. ويقال للخرقة التي يرقع بها صدر القميص:اللبدة، والتي يرقع بها قبه: القبيلة). لسان العرب
والمرقعة في الطريقة الكركرية لا يقصد منها إظهار الزهد أو التقشف (ولذا من الخطأ الاعتراض عليها بأن كلفتها مساوية للثوب الجديد أو فوقه) .
بل هي وسيلة تربوية يقصد بها كسر الأنا وتطهير النفس من الكبر والعجب ، وتربية النفس على عدم الالتفات إلى نظر الناس فلا يهتم إلا بنظر الله إليه ، فيصبر على استهزاء الناس ورميهم إياه بأنه بهلوان أو مجنون أو نحو ذلك ويدعو لهم بالمغفرة لمعرفته بأن دافعهم الجهل بمقصده وبمسلكه الشرعي كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".
فإذا كان هذا هو القصد منها انتفى إذن أن تكون بقصد الشهرة ، فثوب الشهرة يكون غالبا لاستجلاب نظر الناس ومدحهم وفي هذا شهوة للنفس بأن تمدح بالزهد والتقشف ، وأما المرقعة الكركرية فالهدف منها طرح نظر الناس وعدم الاتفات إلى وجودهم؛ وهي - بسبب الاستهزاء بلابسها من أغلب الناس- ليس فيها حظ للنفس قط فمن رأى لابسها لا يصفه بزهد ولا صلاح وإنما يصفه بالجنون والتهريج كما سبق ؛ وهذا مما تنفر النفس من سماعه وليس مما تلتذ به.
وإذا علم أن المرقعة وسيلة وليست مقصدا ، فليعلم أن للوسائل حكم مقاصدها ، فإذا ثبتت مشروعية المقصد ثبتت مشروعية الوسيلة تبعا لذلك ما لم يأت دليل على منعها، فلا يقال: ما الدليل على مشروعية الوسيلة ؟ وإنما يقال: هل من دليل يمنعها ؟ ولا دليل على منع المرقعة بل الأدلة التي أشرنا إلى بعضها تدل على مشروعيتها .
فتكون المرقعة مشروعة بالأصالة من وجه وبالتبعية من وجه ٱخر .
ruclips.net/video/ginbhzoJECk/видео.html
ههههههههه اسمحلي بصح تبان 106 ياخو 😂😂😂 الخرياشي الكركري 😂😂😂
✍️في القرءان الكريم 36 آية تذكر النور تجمعها آية النور في سورة النور رقم 35 و ما أتى النور إلا بلفظ المفرد " النور " ولم يقل أنوار لأن النور واحد هو نور الله و جاء في أحاديث كثيرة أما الظلمات كثيرة لأنها من السفل.
يقول سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره:
( طريقتنا طريقة المشاهدة ، من لم يشاهد لست بشيخه و لا هو بمريدي . )
فهذه طريقة النور المحمدي الذي يراه السالك في الطريقة الكركرية من أول وهلة و عند أخذ البيعة على يد سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره .. و كل كركري في شرق الأرض و غربها و أينما كان يرى نور الله على الوصف الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة النور (( الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. . المصباح في زجاجة. . الزجاجة كأنها كوكب دري. . يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية و لا غربية يكاد زيتها يضيء و لو لم تمسسه نار .. نور على نور .. يهدي الله لنوره من يشاء ))
فيرى نور الله سبحانه وتعالى في السماء و الأرض و يرى الكوكب الدري نجما أو شمسا أو قمرا .. و منهم من في شهوده نور الله سبحانه وتعالى يضمحل و يتلاشى كل شيء .. الله نور .. ذاته نور .. صفاته نور .. قرءانه نور .. طريقه نور .. الايمان نور ..الصلاة نور .. الذكر نور .. كل ما في هذا الدين نور ..
فمن لم يشاهد هذا النور .. لم يعترض على من شاهده ؟!
فإن كنت باحثا عن الحق فادع الله سبحانه وتعالى و اصدق بقلبك الطلب عسى الله سبحانه أن يهديك .. و إن شئت فاقدم و انظر بعينك حقيقة القول هل ترى نور الله سبحانه وتعالى أم لا. . و لا تتبع الظن و التعصب في رأيك و قول فلان و فلان و لا تقل هذا ما ألفينا عليه آبائنا و أجدادنا .. ابحث بنفسك و اصدق و أنصف يتضح لك الحق لا محالة ..
"" الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ""
صدق الله العظيم.
ar.karkariya.com/
👈 سيدي و مولاي حضرة الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره و رضي عنه. شريف إدريسي حسني وارث المصطفى عليه الصلاة و السلام علمه و حاله و ابنه من لحمه و دمه على نهجه و سيرته من طهرهم الحق قبل خلقهم أزلا و أبدا بقوله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ) و أكد المصطفى عليه الصلاة و السلام أن نهجه فيهم باق حتى الساعة بقوله ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا على الحوض ) بعدة روايات في صحيح مسلم و الترمذي و غيره .
فلا نهج إلا نهجهم و لا صلاة تصح إلا بالصلاة عليهم .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم و آل سيدنا إبراهيم و بارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم و آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
شيخي سيدي محمد فوزي الكركري رضي الله عنه و جعلنا ممن يستوعب و يفهم عنه
ماشاء الله، كاتنزلوه منزلة عالية، رجعنا لأيام الهبيزم، ظواهر غير مفهومة، من الإسم تعرف مع من انت، الكركرية، وكركر كركر كركر
من تفكيرك و كلامك نفهم من انت . الحمد لله على نعمة الاسلام و نعمة الاخلاق و نعمة ذكر الله و الناس نيام فاللهم لا تحرمنا من صحبة من جعلت لسانه رطبا بذكر الله و أبعد عنا القاسية قلوبهم . فمن لم يجعل الله له نور ما له من نور . و الصلاة و السلام على مولانا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين
كركر 🤣🤣 التصوف ديال قوس قزح قبح الله سعيكم
اي والله اخي كركور😂
الذباب الاكتروني يتكلم عن الكركرة 😉😉 ركز تفهم
🔴 أجوبة مختصرة عن شبهات متكررة: ج5
🟡 الشبهة: اتهام شيخ الطريقة ومريديها بالرياء لإظهارهم بعض الأعمال الصالحة وتصويرها.
🕋الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
نقول للمعترض بما سبق : قد علم كل من له نفحة من علم أو مسكة من عقل أن الرياء عمل قلبي باطني وليس من الأعمال الظاهرة.
فكيف تتهمنا بالرياء في العبادة؟! وأنت تعلم أن الرياء محله القلب؟
فهل أطلعك الله على ما في قلوب الناس حتى اتهمتهم بالرياء؟
فلا نقول لك إلا ما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم: " أفلا شققت عن قلبه؟".
ثم إنك من ناحية أخرى لم تميز بين الرياء وهو أمر باطن لا يعلمه إلا الله وبين إظهار العمل الصالح؛ وغاب عنك أنه لا تلازم بينهما؛ فقد يكون الإظهار رياء وقد لا يكون.
قال تعالى {إن تبدوا الصدقات فنعما هي...} فأباح الإظهار بل وأثنى عليه بقوله: "نعما هي" .
والأصل أن الإخفاء أفضل { ...وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ..}، لكن الأفضلية لا تستلزم منع المفضول.
بل قد يعرض للمفضول ما يرفعه فوق الفاضل فيقدم عليه، فالأفضلية نسبية بحسب الأحوال والقرائن وليست مطلقة.
ولذلك استحب العلماء رحمهم الله إظهار العمل الصالح ممن كان قدوة يتبعه الناس، يقول الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله في سياق كلامه عن استحباب إخفاء العمل :((لكن يستثنى من يُظهره ليُقتدى به، أو ليُنتفع به ككتابة العلم، فمن كان إمامًا يُستنُّ بعلمه، عالمًا بما لله عليه، قاهرًا لشيطانه؛ استوى ما ظَهَرَ من علمه وما خَفِيَ؛ لصحةِ قصده، والأفضلُ في حقِّ غيره: الإخفاءُ مُطلقًا)).
وقد نص الإمام ابن حجر الهيتمي في "الزواجر عن اقتراف الكبائر" على أن الإظهار هو مقام الأنبياء وورثتهم فقال: (وقد يمدح الإظهار فيما يتعذر الإسرار فيه كالغزو والحج والجمعة والجماعة، فإظهار المبادرة إليه وإظهار الرغبة فيه للتحريض بشرط أن لا يكون فيه شائبة رياء، والحاصل أنه متى خلص العمل من تلك الشوائب ولم يكن في إظهاره إيذاء لأحد، فإن كان فيه حمل للناس على الاقتداء والتأسي به فالإظهار أفضل، لأنه مقام الأنبياء ووراثهم، ولا يخصون إلا بالأكمل، ولأن نفعه متعد، ولقوله صلى الله عليه وسلم: من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ـ وإن اختل شرط من ذلك فالإسرار أفضل.).
وقس أمر الصور على ما سبق، ثم زد عليه أن بث مجالس الذكر وصور سيدنا الشيخ قدس الله سره تقوم عند المريد مقام الصحبة المباشرة؛ فيتلقى من خلالها السنة النبوية بنهج عملي وليس بمجرد النقل واللفظ، ويلتقط منها إشارات معرفية و تربوية قد لا ينتبه لها الأجنبي عن الطريقة لفقده شرط التلقي والفهم وهو النور الذي يميز المريد الكركري عن غيره، ولا يخفى على منصف أهمية الصحبة والملازمة في تلقي العلم والعمل والتربية، فكان ذلك تيسيرا على المريدين الذين ينتمون لبلدان شتى من كل أنحاء العالم، وتمتيعا لهم بوجه من وجوه الصحبة ولو عن بعد، وهذا لمن تعذرت عليه الصحبة المباشرة.
🔸هذا ما استوعبه إناء العبد الفقير من بحر علم مولانا الشيخ سيدي محمد فوزي الكركري قدس الله سره الشريف.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
استغرب ان تدخل شبہ صحافیۃ الی المسجد ھکذا بلباس غیر محتشم وبدون حجاب۔۔۔۔کیف لک یا شیخ ومن اعطاک الحق بأن تتحاور معھا فی مکان مقدس
ربما في الزاوية وليس المسجد
عن مولانا الشيخ سيدي محمد فوزى الكركري قدس الله سره العلي وبمدده وبركته :
في الطريقة الكركرية تعتبر المرقعة هي الأصل الثالث من أصول الطريق الذي يسلكه المريد الصادق الطالب وجه الله، قال تعالى :《 ۗ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا فواجب على كل مريد اتباع المرشد الذي يأخذ بيده لمعرفة الله وكما جاء عن سيدنا علي كرم الله وجهه : (من عرف نفسه عرف ربه )، فمعرفة الله تتطلب أولا معرفة نفسك، فمن سيعرفك حقيقة نفسك؟ فمعرفتها تتطلب اتباع مرشد ومعلم يعرفك بحقيقتها، فكيف يكون حال من تعلم حرفة بلا معلم ؟ كما جاء في الأثر : " من لم يرى مفلحا لايفلح ومن لا شيخ له فإبليس شيخه "
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول : لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان) فأدنى شعبة إماطة الأذى عن الطريق الحق ، طريق الآخرة ولا أذى أشد من نفسك التي بين جنبيك فهي أعدى الأعداء ولا شيء أشد على النفس من سقوط منزلتها عند الناس لذلك كانت المرقعة أساس من أسس التربية في طريقتنا المباركة فعند لبسها يعلن بها المريد تسليمه وتفويضه وإعطاء حق التصرف للشيخ العارف الكامل في أمور المريد حتى يبصره بعيوب نفسه ومراتبها بُغية أن تتطهر وترتقي من نفس أمارة إلى لوامة إلى مطمئنة إلى راضية إلى مرضية إلى راجعة إلى ربها .
فالسؤال الذي يطرح نفسه كيف يلعب لباس المرقعة دورا كبيرا في تربية المريد ؟ وهل هو واجب على كل مريد كركري لباس المرقعة ؟
#الطريقة الكركرية تميزت على باقي الطرق بمفهوم التجديد، وكما جاء في الحديث القدسي : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) ، فالولي المجدد الذي يحي الله تعالى به نور الإيمان في القلوب وبه تشرق شمس الإحسان على الأرواح، فهو يأتي بتجديد كل ما تُرِك في الطرق الصوفية الأخرى، فمثلا لا نجد المرقعة ذُكرت عند الطرق الأخرى رغم أنه لو عدنا لتاريخ التصوف وكبار التصوف وشيوخ الشجرة المباركة شجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام لوجدنا مثلا أن مولاي العربي الدرقاوي رضي الله عنه قد ارتدى المرقعة، كذلك سيدنا محمد بن قدور الوكيلي الكركري قدس الله سره، ولو عدنا لزمن الصحابة رضي الله عنهم لوجدنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد لبس المرقعة، وأُمِرنَا من قِبَل الرسول صلي الله عليه وسلم أن نقتدي به وبأبي بكر حيث قال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر
#فالإقتداء بهما امتثال لأمره عليه الصلاة والسلام، فسيدنا عمر رضي الله عنه الذي كان رمز التواضع والزهد، كانت له مرقعة بين كتفيه 12 عشرة رقعة إحداهما من جلد، فلما طرحها يوم فتح بيت المقدس بإشارة المسلمين ولبس غيرها قال أنكرت نفسي وعاد إليها، فطلب الصحابة من الفاروق أن يركب دابة أخرى ويلبس ثيابا تليق بهذا اليوم العظيم ومايزال به القوم حتى وافق فأُوتي بالبَرذُون فلما ركبه تبختر، فنزل عنه وقال :(ماكنت أظن أن الشياطين تركب قبل اليوم، عَلَيّ بمرقعتي ودابتي، ثم توجه إلى أسوار المدينة الشريفة، فخاض في الوحل في واد قريب من بيت المقدس، فنزع نعليه ووضعهما في يد، وهو يخطم الجمل باليد الأخرى، فقال أبو عبيدة : ( أتخوض الطين بقدميك يا أمير المؤمنين وتلبس هذه المرقعة وهؤلاء القوم قياصرة وملوك ويُحبون المظاهر ] ).
- كذلك نذكر سيدنا أويس القرني رضي الله عنه، كان يلتقط الخرق من المزابل ويلبسها رضي الله عنه وأرضاه وهو سيد التابعين كان مجهول عند أهل الأرض ومعروف عند أهل السماء .
- فالبعض ينكر لباس المرقعة الذي اشتهرت به الطريقة الكركرية دون العودة لتاريخ الصحابة رضي الله عنهم و كبار الشيوخ الذي أسسوا طريق الله وهو طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
باقي شوية ويولي هذا الكركي مرشد أعلى، مولاهم م ف الكركي قدس الله سره العلي وبمدده وبركته... ، مشيتوا بعيد، ماذا ستقولون للمولى سبحانه وتعالى، الشرك بدأتم في طريقه عياذا بالله، تقدسون البشر وأخشى ان تألهوه، الرجوع لله
اووواه 😮الكتب ديالك ديالك تدرس في الجامعات الأمريكية.يا كول غادي توالي الولايات المتحدة الكركرية في 2030😅😅😅😅.ايوا باز وجهك صحيح.
ربنا يخليك يا رب شيخ وصل موصل قدس الله سره الشريف