بارك الله فيك ونفع بك، شفيت ووفيت لكل من يبحث عن دليل... أما أتباع الهوى والبدع والتخريف فهم كالأنعام بل هم أضل... نسأل الله لنا ولهم الهداية وأن يثبتنا وإياكم على الحق.
عن ابي هريرة عن النبي ﷺ:" مَن رَأَني في المنامِ فسيراني في اليَقَظَةِ . أو لكأنما رآني في اليَقَظَةِ ، ولا يَتَمَثْلُ الشيطانُ بي." صحيح. أخرجه البخاري (6993)، ومسلم (2266) واللفظ له
يعني أن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل في صورة الرسول الحقيقية و لكن يستطيع أن ياتيك في صورة أخرى و يقول لك بأنه الرسول حتى أن الشيطان يأتي بعض الناس و يقول لهم بأنه الله
@@klou6022 إستغفر الله يا هذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يتمثل بي أي لا يتمثل به أصلا ولن يقول أنه رسول الله أستغفر الله وكأنك تكذب النبي عليه الصلاة والسلام من حيث لا تدري قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يتمثل بي خلاص لا يتمثل به بدون فلسفة بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في جهودكم ووفقكم لمرضاته، وفقكم الله للمزيد من الدروس النافعة و ليكن لك اسوة في شيخنا الفوزان حفظه الله و الشيخ البدر لا تكثر من الردود، بين الحق من الباطل و ان شاء الله سيهدي الله بك الخلق الكثير لمح بدون ذكر الأسماء فرحنا لتكلمك بالدرجة كي توصل التوحيد للعامة جزاكم الله خيرا
نعم نرى نور الله والصحابة رأوا نور الله وأهل الله وخاصته كانوا يروا نور الله أخبرنا أنت أنك ترى الظلام فاحزن على نفسك لأن الله لم يختارك في صحيفة المحسنين وهو مقام الإحسان
النور ليس من أسماء الله الحسنى . #الشيخ الفوزان حفظه الله قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " النور جاء مضافاً، فلا يُسمَّى ( عبد النور )، ولم يأتِ اسمٌ لله تعالى النور "
لماذا اهل السمنة و المجاعة يتدخلون دائما في معتقدات الناس . اينما وجد اهل السمنة و المجاعة توجد حروب و كراهية و الدليل في الهند و الصين و افريقيا و اوروبا . على الأقل هؤلاء الكركريين لا ينفجرون .
@@loubnabakali6129 نعم هم لا ينفجرون و لكن بعد ما ينتهوا من الاكل تأتيهم النساء المتفتحات مثلكي فيعجبهم تدينهم المنفتح على الكل اي من هب و دب و خر و فر و من خسئ و ذل فيتسلون بهن، يبدوا لي انكي لا زلت لم تفهمي قواعد الحياة لتتكلمي و تقحمي انفكي المصبوغ و وجهكي الملطوخ في مثل هذه الامور
ما أصعب طريق القوم !!! الكثير ممن أحبوا التصوف واندمجوا بين أهله يظنون أنه مجرد أوراد يومية ومدائح تبهج القلوب وزيارات لمقامات أهل البيت وجميع الصالحين ولكن الحقيقة المؤكدة ؛ أن هذا الطريق هو طريق《الخاصة من عباد الله 》 طريق الصفوة من الناس، وحتى تكون واحد منهم وترتفع رايتك بينهم ، لابد من أن تتذوق كل ما تذوقوا من مرارات الدنيا ، وإهانات البشر ، وجميع الآلام لا بد أن تكَسِر صنم هواك وتبقى مع المحبوب بلا هوى لابد أن تتدكدك جبال شهواتك وصفاتك لا بد أن تتطهر طهارة كاملة من كل ما سوى الله وكل ذلك يأت في رحلتك إلى الله [ إن كنت صادقا ] فى مراحل عمرك المختلفة فتارة يكون اختبارك فى مقام الرضا وتارة يكون اختبارك فى مقام التسليم وتارة يكون اختبارك فى مقام التوكل وتارة يكون اختبارك فى مقام المراقبة وتارة يكون اختبارك فى مقام الزهد وتارة يكون اختبارك فى مقام الصبر ...وهكذا واعلم بأنك تسير في الطريق إلى الله بمقامات أولها [ مقام التوبة ] .. وآخرها [ مقام المعرفه ] أما أداة تنقُلك بين مقامات سيرك إلى الله هو [ الابتلاء ] سوف يختبرك الله بما يناسب درجة إيمانك فليس اختبار المريد كالشيخ المرشد كما أنه ليس اختبار تلميذ في الابتدائية كاختبار طالب في المرحلة الجامعية وليس اختبار باحث دراسات عليا كاختبار دكتور بروفسير في أعلى جامعات العالم فالناس مراتب ودرجات في كل شيء اختبارات الطريق تزداد صعوبتها كلما ارتفعت درجتك فإن صبرت ورضيت واجتهدت في طاعة الله يتم نقلك للمقام الأعلى وتزداد أنوارك وبركاتك وترتفع رتبتك في المحبة عند الله ورسوله لكن أين من يفهم ويدرك معانى الطريق وصعوبة مزالقه أين من يطلب الله ولا يطلب غيره ؟! أين الصادق المخلص الذى لا يلتفت لسب فلان ولا لكلام فلان عنه ، ولآ أذى فلان له ؟! أين من يتحمل كلام الناس من أجل الله ورسوله ؟! أين من يرضى بالمرض الذى فيه اختباره ؟! أين من يجاهد نفسه والشيطان ويخرج من قلبه الدنيا ؟! أين من يقتدي برسول الله فى كل أخلاقه ؟! أين من يعفو ويسامح ، ويشكر مولاه ويصبر ؟! أين من يتوقف عن نسبة الفضل لنفسه ويقول ؛ وصلت لكذا بمجهودى وطاعتى وينسب كل فضل لله ؟! والله العظيم ؛ ما وصل الأكابر إلى الله إلا بعد أن تجرعوا كاسات البلايا بكافة أشكالها كل أنواع الأذى النفسى والمعنوى والجسدى والتعب ، والسهر ، والجوع، والمرض ، والمعاناة وابتعد القريب والصديق عنهم وتخلى عنهم الناس . - الطريق صعب جدا
الله يرحملك الوالدين الشيخ ابو إسحاق وماخفي كان أعظم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الله يثبت عقولنا على دين سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عنه أَن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآله وسَلَّم لَقِيَ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ حَارِثَةُ رضي الله عنه فِي بَعْضِ سِكَكِ المدينة، فقال: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَةُ؟» فَقَالَ أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا بِاللهِ تَعَالَى حَقًّا، قَالَ: «انْظُرْ إِلَى مَا تَقُولُ؛ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْلٍ حَقِيقَةً؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا، فَأَسْهَرْتُ لَيْلِي، وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي، فَكَأَنِّي بِعَرْشِ رَبِّي بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَعَاوُونَ فِيهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ: «أَبْصَرْتَ فَالْزَمْ -وَفِي رِوَايَةٍ: أَصَبْتَ فَالْزَمْ-، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ تَعَالَى الإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ» أخرجه الإمام الطبراني "في الكبير". يرى أغلب الفقهاء أنَّ حديثنا الذي بين أيدينا يتحدَّث عن بدايات الدخول في مقام الإحسان الذي هو مرتبة أعلى من الإسلام والإيمان بالمعنى الأخصِّ، وإلا فإنَّ الإسلام يشمل الإيمانَ والإحسانَ بالمعنى الأعمِّ. فقول حارثة رضي الله عنه: "أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا"، إنما هو تعبيرٌ عن بداية الدخول في مقام الإحسان؛ ذلك أنَّ نهاياتِ مقام الإيمان هي بدايات مقام الإحسان، وقوله: "مُؤْمِنًا حَقًّا" إيذانٌ باستكمال الإيمان ومن ثم بداية الطريق إلى الإحسان. وهنا أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يستيقن من وصوله إلى تلك المرتبة العُليا من الإيمان، فسأله عن حقيقة إيمانه، وعندما أجابه بالدلائل التي تدل على الوصول إلى تلك الدرجة قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «عرفت فَالْزَمْ، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ»، أي: أنَّ الإيمان قد تمكَّنَ منه ووصل منه إلى القلب، فكان مستعدًّا وقابلًا للارتفاع إلى درجة الإحسان. وهذه المقامات الثلاث: الإسلام، والإيمان، والإحسان يشملُها اسمُ الدِّين؛ فمن استقام عَلَى الإسلام إلى موته عصمه الإسلام من الخلود فِي النار، وإن دخلها بذنوبه، ومن استقام عَلَى الإحسان إلى الموت وَصَلَ إلى الله عز وجل؛ قَالَ تعالى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: 26]، وَقَدْ فسّر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم الزيادة بالنَّظر إلى وجه الله. خرَّجه مسلم منْ حديث صهيبٍ رضي الله عنه. - فما هو الإحسان؟ وما حقيقته؟ يجيب على ذلك الحافظ ابن رَجَب رحمه الله تعالى بقوله: "وأما الإحسانُ ففسَّره بنفوذ البصائر فِي الملكوت حَتَّى يصير الخبر للبصيرة كالعيان، فهذه أعلى درجات الإيمان، ومراتبه، ويتفاوت المؤمنون، والمحسنون فِي تحقيق هَذَا المقام تفاوتًا كثيرًا بحسب تفاوتهم فِي قوة الإيمان والإحسان، وَقَدْ أشار النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى ذلك هاهنا بقوله: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قيل: المراد أنَّ نهاية مقام الإحسان أن يعبد المؤمن ربَّه كأنَّه يراه بقلبه، فيكون مستحضرًا ببصيرته وفكرته لهذا المقام، فإن عجز عنه، وشقَّ عليه انتقل إلى مقامٍ آخر، وهو أن يعبد الله عَلَى أن الله يراه، ويطَّلع عَلَى سرِّه، وعلانيَتِه، ولا يخفى عليه شيءٌ منْ أمره. وَقَدْ وصَّى النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم طائفة منْ أصحابه أن يعبدوا الله كأنَّهم يرونه؛ منهم ابن عمر، وأبو ذرٍّ رضي الله عنهما، ووصَّى معاذًا رضي الله عنه أن يستحيي منْ الله كما يستحيي منْ رجلٍ ذي هيبة منْ أهله. قَالَ بعضُ السَّلفِ: مَنْ عمل لله عَلَى المشاهدة، فهو عارفٌ، ومن عمل عَلَى مشاهدة الله إياه فهو مخلِص. فهذان مقامان: - أحدهما: مقامُ المراقبة، وهو أن يستحضر العبد قرب الله منه، واطِّلاعَه عليه، فيتخايل أنه لا يزال بين يدي الله تعال، فيراقبه فِي حركاته، وسكناته، وسرِّه، وعلانيتِه، فهذا مقام المراقبين المخلصين، وهو أدنى مقام الإحسان. - والثاني: أن يشهد العبد بقلبه ذلك شهادة، فيصير كأنَّه يرى الله، ويُشاهده، وهذا بداية مقامِ الإحسان، وهو مقام العارفين الكمل و هم من ثبتوا على هذا المقام على الدوام، فلا يفارقهم شهود الحق طرفة عين. و السالكين طريق هذه المعرفة وحديث حارثة رضي الله عنه هو مِنْ هَذَا المعنى، فإنَّه قَالَ: كأنِّي أنظر إلى عرشِ ربي بارزًا، وكأني أنظر إلى أهل الجنّة يتزاورون فيها، وإلى أهل النار يتعاوون فيها، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: «عرفت فالزم، عبدٌ نوَّر الله الإيمانَ فِي قلبه». - والسؤال الآن، كيف يصل الإنسان إلى درجة الإحسان؟ و الجواب هو ان خرق هذه الحجب و هي حجب النفس و الشيطان و الهوى التي تظلم القلب و تعمي البصيرة. و لا يوجد طريق الى ذالك الا بالسلوك على يد وارث لهذا المقام مقام تربية و تزكية النفس. و اكمل العارفين و الاولياء هم الورثة الكمل من عترة آل بيت النبي كما اخبرنا المصطفى في الحديص الصحيح. و في زمننا هذا هو غني عن التعريف و فقد اشرق شمس المعرفة سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره من المغرب. و سطع نجم الهداية ببركته في قلوب العاشقين لحضرة المولى حول العالم. فمن سبقت له العناية في الازل عنده سيجد ضالته.
يقول الختم مولانا الشيخ سيدي محمد فوزي الكركري قدس الله سره في تعريف البحر : رمز هيولي لمعنى العلم، المعرفة به جهل و الجهل به عرفان، لا قعر له تقف عليه ولا لون له تعول عليه، قطره فرق في جمعه، و رمله شاطئه في بطنه، وغيبه ظاهر في شهادته، حل ميتته طهور ماؤه، أمواجه تشكلات وهمية للصور الكونية. الإشارة: رؤية الحق جائزة واقعة عند الصوفية في الدارين، ولكن لا ينالها في هذه الدار إلا خواص الخواص، ويُعبّرون عنها بالشهود والعيان، ولا يكون ذلك إلا بعد الفناء، وفناء الفناء بعد موت النفس وقتلها، ثم الغيبة عن حسها ورسمها، تكون بعد التهذيب والتدريب والتربية على يد شيخ كامل، لا يزال يسير به ويقطع به في المقامات، ويغيبه عن نفسه ورؤية وجوده، حتى يقول له: ها أنت وربك، وذلك أن الحق جل جلاله تجلى لعباده بأسرار المعاني خلف رداء الأواني، وهو حس الأكوان، فأسرار المعاني لا يمكن ظهورها إلا بواسطة الأواني، أو تقول: أسرار الذات لا تظهر إلا في أنوار الصفات، فلو ظهرت أسرار الذات بلا واسطة لاضمحلت الأشياء واحترقت، كما في الحديث: " حِجَابُهُ النُّورُ، لَو كشَفَهُ لأحرقَت سُبُحَاتُ وَجههِ ما أنتَهَى إلَيه بَصَرُهُ من خلَقِهِ ". فالمراد بالنور نور الصفات، وهو الأواني الحاملة للمعاني، لو كشف ذلك النور حتى تظهر أسرار الذات لأحرقت كل شيء أدركه بصره. والواسطة عند المحققين هي عين عين الموسوط، فلا يزال المريد يفنى عن عين الواسطة في شهود الموسوط حتى يغيب عن الواسطة بالكلية، أو تقول: لا يزال يغيب عن الأواني بشهود المعاني حتى تشرق شمس العرفان، فتغيب الأواني في ظهور المعاني، فيقع العيان على فقد الأعيان، " كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان " ، " ما حجبك عن الحق وجود موجود معه، إذ لا شيء معه، وإنما حجبك توهم موجود معه ". والحاصل: أن الحق تعالى تكون رؤيته أولاً بالبصيرة دون البصر، لأن البصيرة تدرك المعاني، والبصر يدرك الحسيات، فإذا انفتحت البصيرة استولى نورها على نور البصر، فلا يرى البصر حينئذٍ إلا ما تراه البصيرة. قال بعض العارفين: هذه المزية العظمى ـ وهي رؤية الحق تعالى ـ في الدنيا على هذا الوجه: خاص بخواص الأمة المحمدية ـ دون سائر الأمم ـ وراثة عن نبيهم صلى الله عليه وسلم، فإنه خص بالرؤية دون غيره من الأنبياء.
الله يجازيك بالخير، أسأل الله تعالى أن يكثر من دعاة التوحيد ،دعاة الحق في بلدنا المغرب، واصل شيخنا الفاضل في الرد على جميع الفرق المنحرفة من الصوفية المبتدعة و الإخونجية الخارجية و العلمانية الملحدة و غيرهم من أهل الزيغ و الضلال، أعانك الله ووفقك لما فيه خير للإسلام و المسلمين
ماخفي أعظم تناقش الظاهره المعروف والمشاع هناك كتب ألفها وهي في الزاوية تحتوي على الإلحاد والكفر وبانه ادم هدا العصر سيمهد اتباعه حتى يسجدو له سجود شكر اخي لو قرأت كتبه لصدمت
ربما يود أصحاب هذه الطرق الصوفية مخالفت المسلمين لأنهم لم يستطيعو أن يكونو مسلمين كما كان الأمر الأول فركنوا إلى أهوائهم وأذواقهم ونزواتهم وألبسوها طابع الدين ليفسدوا عن المسلمين دينهم
يا ابا ساق انمحمد فوزي الكركري يتكلم في مقا م الاحسان وانتتكلم في الشرع والاسلام اي في قالت الاعراب امنا....فمثلا انت من كلامك نفهم انك لست مؤمنا ما ان ناخد عنك قال فلان وقال فلان وجاء عن الصحابي فلا حتى لايبقى لكشيء من الاسلا م فالاحرى اللايمان والاليمان نور ..نور نور....والله سبحانه قال رسول صلى الله عليه وسلم نور اني اراه.....اما ما اكثرته من قال ويقول وسيقول فبالنسبة لنا ليست بعلم انما كتابة في اوراق ان اخدناها لكم لم يبق لكن شيء اما الايمان ففي القلب نور نور نور لا يحتا ج لاقاويلك وشيء اخ ر فالنور الذ نراه فببرككة الرسول صلى عليه وسلم ...ونشكوك الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان نعتنا بالشرك ...ونقول اللهم انكان محمد فوزي مؤمنا واتباعه ووليا من اولياءك فانصره على اعداءه والمنكرين عليه....اما انك لست مؤمنا فالامر واضح وبسيط ..فانت لم تنطق بالشهادة في فديوك....اما نحن فنشهد ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وحتى ان قلتها فاتت كاذب والله يعلم انك مشرك... اذ تشرك نفسك بالله وتعبد الشيطان الذي هو انا.انا.انا...ولنفرض انك نطقت بالشهادة..فانت تشهد الزور...فمتى شهدت الله وما دليلك على انه هو الله...ومتى شهدت رسول السرسول صلى الله عليه وسلم وما دليلك انه رسول وما دليلك على الجنة والنار وهل كنت فيهما والصحابة وكلما تحكيه مادليلك عليهم وهل كنت معهم١٥ قرنا هاذه.....فكيف تقول اشهد ااشهد متى شهدت الله والرسول والجنة والنا ر والملاءكة...فانت لا تقول قالوا لي ...انما تقول اشهد الشهد اي انعند عندك علم حقيقي يقيني شهدته بام عينك وتبن معتقداتك على تلك الشهادة التي تقول فيها انك شهدت انه لا الاه الا الله وان محمدا رسول وان الجنة والملاءكة حق ....متى كان ذلك وما دليلك....وادخلنا معك لنشهد فنشهد حتى نحن....اذا من الذاب ...الذي يشهد كذبا وزورا....اما نحن الكركريون فنشهد اننا راينا نور الله كما رءاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نورا اني اراه...وذلك في الحذيث فان كنت لا تقول بذلك الحذيث ...فنحن ...نقول به....واني ساقول شيءا انكنت تريد الحق ففط...ايتي عندنا للزاوية العامرة صانها الله وات معك بالرقات وبشاهدين عدليين واجلس معنا ندعوا الله ونعبده حسب الذهب السني ونذكر ...باخلاص واتتحداك الا ترى نور الله.
السلام عليك اخونا ابو اسحاق جزاك الله خيرا بارك الله فيك في بيان الفرق الظالة المظلة جملتا وتفصيلا وبارك الله في اخينا الادريسي واخونا سلامي وسلامي لجميع الأخوة ثمارة دار الحديث وكل من له غيرة على دين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واثر صحابته رضي الله عنهم وغيرة على ولي امرنا واحترام من ولاهم علينا والدفاع عنهم
إن كان يرقع بتخييط قطعة ملونة في ملابسه كي يذهب عنه الكبرياء والرياء فكيف يركب سيارات فاخرة وبذهب الى فرنسا ويتجول في ارقى البلدان ويسكن فيلا ووو اليست هذه كبريااء ورياء 😅
أرجو ان تصلي وتسلم على سيدنا النبي بشكل جيد قل صلى الله عليه وسلم ولا تقل صلسلم ،ثم رد بشكل علمي فلم يقل لك هذا أمر تعبدي بالنسبة للمرقعة وحال هذه كحال السبحة ....ثم منهجكم الوهابي التك..فيري المناهض لأهل القبلة من أهل السنة والجماعة الصوفية والاشاعرة قد ظهر بطلانه واهتراؤه...
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم و اصحابه رضي الله عنهم يفعلون هذا هل كانوا يعبدون الله سبحانه وتعالى مثلكم؟ هل كانوا يصرخون و يرقصون و يرتجفون في المسجد؟
ruclips.net/video/fNQpyIZ-coA/видео.html هو نفسه هاذ الشخص راه تبرأ منكم ومن شرككم عن أي نور تتحدثون حتى البودية يقولون نفس الكلام هذا نور اللي تتكلموا عليه أقسم بالله من الشيطان حدث نفس الشيء مع عبد القادر الكيلاني هذا شيخكم يستخفكم إتقوا الله كل ما تدعوه فالقرآن يبطل معتقداتكم أنا لا أفرض عليكم الحقيقة ولاكن أنصحكم بقراءة القرآن ستجدون أنفسكم في ضلال أدعوكم إلى العودة إلى الجادة ماكان رسول الله عليه الصلاة والسلام يفعل ما أنتم تفعلون وألوانكم تقولون أن عمر بن الخطاب كان يلبس هكذا من صحيح أتيتم بهذه البدعة حتى لو كان نفترض هذا صحيح أنتم تتسنون بهذا الفعل فقط والسنن الأخرى من يتبعها ؟ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (كل بدعه ضلالة ، وكل ضلالة في النار) رواه مسلم . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) أخرجه مسلم قال تعالى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ : هذا شيخكم يدعي أنه يستأذن الله ورسوله والله العظيم هذا من عمل الشيطان إقرؤا وتدبروه لعلكم تنجون من هذا الشرك هل قال محمد عليه الصلاة والسلام إن كنتم تريدون ذكر الله إستأذنوني إن كنتم تحبون الرسول فإقتدوا به لا تبتدعوا قال تعالى:“.. وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (الحشر، الآية 7)؛ قال تعالى []أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ[] أنا اطلعت على صفحتكم ظننت أني سأجد دروسا لكن كل ما موجود أشبه بالسحر والطلاسم أفيقوا رحمكم الله إن كنتم تريدون نور الله سأدلكم على خير كبير علىقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه " رواه البخاري. إتقوا الله هذا خير كبير قال تعالى (أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَىٰهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ) راجعوا أنفسكم قال تعالى(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ • إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ) إتقوا الله
الأمة تحتاج الى دروس أولية في التوحيد. ...من أجل كسب المناعة العلمية..... لمواجهة الدجل .... فإذا أردنا محاربة الطرقيين يجب نهج مسلك السلف.... أقصد التأصيل من أجل تكوين قاعدة علمية صلبة.....ثم الرد على الدجاجلة أثناء التقعيد والتأصيل.....لهذا على الأخ أن يبدأ بتدريس التوحيد. ..مع مراعاة عقل المتعلم..... لأن أثناء ردك في الفيديو لا تتكلم مع المخالف بقدر ما تتكلم مع أصحاب التوحيد... لسبب وحيد أن خطابك لن يفهمه إلا أصحاب منهج السلف....أما المخالف فيحتاج أولا الى تأصيل....فأثناء مناقشة اسم النور.....فإن المخالف يحتاج الى تأصيل في الاسماء والصفات....لكي يفهم ردك..... .....وجزاك الله خيرا على غيرتك....على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
يا أخي . انت تنتقذ على هذه الجماعة لباسهم الخرقة . إسمع . النبي صلى الله عليه و سلم لم يركب السيارة ، فلماذا تركب السيارة و تسوقها ؟ الرسول صلى الله عليه و سلم لم يستعمل الهاتف النقال ، فلماذا انت تستعمله ؟ يا أخي. عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم.
هذا الفقيه مسكين . إن دل على شيئ. فإنما يدل عن عدم فقهه أنه لايفقه بعلمه أنه جاهل. فتلك هي المصيبة وهلوسة الوهابية المخدرة للأفكار والعقول وتشويه فهم الدين.فيا أخينا الكريم نورالله سريرتك وفتح بصيرتك
شكرا لك يا أخي أبو إسحاق حضير أنا مغربي عايش في إسبانيا ولكن هذه الطريقة الخرخرية طريقة نشرة سريعة تسريعه الشياطين 100/100 بسم الله الرحمان الرحيم أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات والأرض صدق الله العلي العظيم إن الدين عند الله هو الاسلام
السيد ابو اسحاق, السلام عليكم و رحمه الله, ابتداء عليك ان تتأ دب اولا باحسان التلفظ و اخراج الحروف من مخارجها و ذالك عندما تصلي على الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم, عيب ان تصلي الى النبي فتقول ص و سلم !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا العزيز بغينا شي حلقة على جماعة العدل والإحسان التي ابتلى بها كثير من الناس واللتي في رأيي تشكل خطرا على أمن البلاد والعباد
قبح الله المداخلة.. خليتي الخمور و المخدرات و القمار برعاية الدولة اللي خربو حياة المجتمع و مشيتي للعدل و الإحسان؟ مشحال من جرائم و بلاوي تقع يوميا بسبب الخمور الي الدولة مرخصة مصانعها و متاجرها؟ بلا ما نهدرو على المخدرات الي باغيين يشرعوها.. روح الله ياخذكم يا مداخلة
@@mohamedadrass3330 لماذا اهل السمنة و المجاعة يتدخلون دائما في معتقدات الناس . اينما وجد اهل السمنة و المجاعة توجد حروب و كراهية و الدليل في الهند و الصين و افريقيا و اوروبا . على الأقل هؤلاء الكركريين لا ينفجرون .
بغينا حلقة على المنافقين الذين يحبون نشر الفساد والرديلة والخمور في هذا البلد الشريف ويدعون الصلاح، أما جميع الجماعات فهم مصلحين سواءا الدعوة والتبليغ ولا العدل والإحسان ولا ولا... كاملين أناس طيبين لا يرضون على الفساد .
أصلا التصوف من بكري كاين في المغرب. الدعوة السلفية ظهرت في المغرب في السبعينات. اغلب رموز المقاومة في المغرب و الجزائر كانوا صوفية. الشيخ ماء العينين صوفي. الأمير عبد القادر، الشيخ بو عمامة.... كلهم كانوا يتوافدون على الزوايا. أنا ماشي صوفي و لكن هذه حقائق
لا تحكموا قبل أن تنصتوا جيدا للطرف الآخر لاشك أن كل الطوائف لها عثرات ولعلها اصلحت بعضها عبر السنوات أو العكس لذلك لا تغفلوا أنها طريقة حديثة عهد مثلكم حكمت ظاهريا عليها ولكن حين تعمقت وجدت النور فعلا
بارك الله فيك يا أخي أبو إسحاق وجزاك الله خيرا هذه الطريقة الكركرية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ((( أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات والأرض صدق الله العظيم ))) والله العظيم عملو الشوه الشوه الشوه والمصيبة الأكبر هي النساء إسمعو ماذا يقولون ماكتحشموش عيب عيب عيب عيب عيب الفضيحة الكبرى آخر الزمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا أخي العزيز أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات والأرض صدق الله العلي العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شهادة حق انا مشيت عندهم لي ذاك المكان بغرض انني نشوف هذ الشيخ او هاذ الناس كيف احوال الزاوية عندهم في الاول فكرة انها زاوية بحالها بحال جميع الزواية الصوفية في البلاد عندنا ولكن لا تماك اسيدي اول شيء هو لفلوس المادة الحبة عندك راه نت من المقربين الى الشيخ معندكش نت ماشي من المريدين ديال الشيخ المهم و بختصار تماكين الى عندك تسوى معندكش متسواش سالين هاد الشي في ما يخص المادة اما المسائل الاخرة لي هي خارجين عن طريق الله فهذي حاجا وحدة اخرى ياربي السلامة وحد نهار انا جالس عندهم في الزاوية خديت واحد لكتاب نقرا فيه مزيان كلشي هو هداك في الاخير كنقرا ( وصلى الله وسلم على سيدي محمد فوزي الكركري ) هنا عرفت انهم خارجين طريق الكتب عندهم في الزاوية كتباع بواحد الثمن لي هو خيالي المصحف الشريف او ميسواش داك الثمن . نهيك على تصاور ديال الشيخ كل وحدة بثمن لي رخيصة فيهم 10 دراهم . المهم القصة طويلة الله يهدي ما خلق الله يرد بيهم هدوك الجماعة كتشكل خطر على المجتمع
اخي كلامك حق ولاكن اكثرالناس لا يعلمون، ولاكن عندما تقول لهذا فوزي استاد، انالا اتفق معك لانه لايعلم معاني القرءان ولايعلم احكام القراءة .كلامه يؤديني لانه شرك وبدع يلعبوا بعقول الضعفاء، وفقني الله، جلست في درس من دروس تقي الدين الهلالي ولم اسمع منه الا القرءان و السنة الكركرين فتنة
كتبغيو تهضرو باش تهضرو وصافي ياك ما كتشبهو بالرسول هو ما قالش انا رسول هو شيخ وهو كيربي النفس واللبس اللي راك تنتاقدو داخل في تربية النفس وشهواتها ولا تتكلمو بما ليس لكم به علم والصوفية عميقة بزاف باش تهضرو فيها لانه علم باطني وليس ضاهري كيما قريناهم في المدرسة وانا لست صوفية ولا ارى اي شرك فيها
القران وذكر الله نعم هناك من المسلمين مايحركهم وهذا في القران لو انزلنا القران على جبل . بعم الروح تهتز بذكر الله اما المعازف وكل ما هو شيطاني يحرك البدن الطيني لا الروح لان قوتها ذكر الله
لا تستهينو بالذكر فاالالتزام بالذكر بعدد كبير وبحضور القلب والاستمرار عليه لمدة يلين القلب ويقرب من الله تعالى وكذلك حتى يصل العبد إلى مقام الاولياء فهذا هو التصوف وليس بالضرورة لبس المرقع او الميلان بالذكر يجب مراعاة مبدأ الاعتدال والوسية في الأمور وحسن الخلق.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين : بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله : " والنور من أسمائه أيضاً ومن *** أوصافه سبحانه ذي البرهان " النور من أسماء الله هكذا أطلق المؤلف رحمه الله ولا أعلم أنه جاء في النص أن النور اسماء لله وإنما جاء (( الله نور السموات والارض)) مضافاً (( الله نور السماوات والأرض )) وفرق بين هذا وهذا لكنه جاء في حديث أبي موسى قال ( لما سئِل: هل رأيت ربك قال: نور أنى أراه ) وفي لفظ ( رأيت نوراً ) فيكون الرب عز وجل نورا وأما أنه من أسماءه على الإطلاق بدون إضافة فلا نعلم ولكن ستُحرر هذي إن شاء الله على أيديكم بعدما نوزع عليكم الأسماء المؤلف رحمه الله يقول: " النور من أسماءه أيضا *** ومن أوصافه " فهو النور ووصفُه النور " *** سبحان ذي البرهان " أي تنزيها له عز وجل ذي البرهان أي ذي الآية القاطعة الجلية الواضحة
كركروا رحمكم الله مع الكركري خزعبلاته كثرت ، لو قال إنهم أناس يقومون بالذكر تقربا إلى الله عز وجل لقلنا هذا سلوك حسن ولكن الرجل يدعي تكشف الانوار واليقينيات والسؤال ماذا يحقق كل هذا للبشرية من تقدم وتحسن فكركروا رحمكم الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
جزاك الله خير على كل ماتبدله في اظهار الحق وازهاق الباطل الله اكثر اهل السنة والجماعة وبارك الله في الاخوة السلفيين الحقيقيين في بقاع الارض وحفظ الله المشايخ والدعاة السنيين
الإشارة : سوء الأدب مع الأكابر، وإذايتهم، سبب كل طرد وبعد، وسبب كل ذل وهوان، وحسن الأدب معهم وتعظيمهم، سبب كل تقريب واصطفاء، وسبب كل عز ونصر، ولذلك قال الصوفية :اجعل عملك ملحا وأدبك دقيقا. ألا ترى بني إسراءيل حين أساؤوا الأدب مع نبي الله موسى بقولهم : (فاذهب أنت وربك فقاتلا... ) الخ كيف أذلهم الله وأخزاهم إلى يوم القيامة، وانظر أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم حيث تأدبوا غاية الأدب، وقالوا يوم بدر : لا نقول كما قالت بنو إسراءيل : اذهب أنت وربك، ولكن اذهب أنت وربك ونحن معك، والله لو خضت بنا ضحضاح البحر لخضناه معك" كيف أعزهم الله ونصرهم على سائر الأديان، ببركة حسن أدبهم. رضي الله عنهم وأرضاهم.
اظن انك علقت على أمور ثانوية في الطريقة. فقد شاهدت فيديو لاحد التائبين من الطريقة يقول وهو يقرأ من كتب شيخ الطريقة ان الرجل يدعي الاولوهية و العياذ بالله. ويسرد ذلك من عده صفحات من كتبه
السلام عليكم و الله ما ابعدك اخي ابو اسحاق علی مقام الاحسان۔۔۔الشيخ قدس الله سره يتحدث في حقاٸق الاحسان۔۔و انت تنكر عليه من مقام الاسلام و جواز التعددات الفقهيه۔۔شتان بين هذا و ذاك۔۔الشيخ ماذون و يدخل الصادقين حضرة النور و انت تطلب الدليل و اعجبا۔۔۔عاشرت السلفية عشرين سنة كلامهم لا يزيد الانسان الا بعدا لكثرة انشغالهم بالردود و تخطيیٔ بعضهم بعضا۔۔و عاشرت الشيخ سويعات و الله ثم و الله ثم و الله شاهدت العجب العجاب من خيرات الشيخ العلمية و المعرفية المتعددة و ذقت يقينا كيف يكون اهل الله و اهل القرب من الله۔۔۔و لو حدثتك بامور الصحبة مع الشيخ ما صدقت و لرددت علي لان السلفية دينهم الردود للاسف الشديد۔۔اشهد الله ان كل ما يقوله و يدعيه الشيخ سيدي محمد فوزي الكركري صح و صحيحه مطلق۔۔و الحمد لله علی نعمة الله في هذا الزمان۔۔۔و قد تتعجب من هذا التعظيم لان مشكل السلفية الادب و يظنون انه حرس علی التوحيد۔۔ما بينكم و بين التوحيد غير الخير و الاحسان۔۔۔شيخ عرفني بالله الی يستحق التعظيم۔۔۔و السلام
🛑 مشروعية المرقعة: جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد بسندٍ صحيحٍ : قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: " رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَيْهِ إِزَارٌ فِيهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ رُقْعَةً إِحْدَاهُنَّ بِأَدِيمٍ أَحْمَرَ ". ففي هذا الأثر ما يدل على أمرين : الأول : أن لبس المرقع معروف عند الصحابة ،فيكون بذلك مشروعا غير ممنوع . الثاني: اختلاف لون الرقع ، وهو ما يدل عليه قوله "إحداهن بأديم أحمر" . و سيدنا عمر رضي الله عنه لم يلبس المرقع بسبب فقر أو حاجة ، فقد كان حينها أميرا للمؤمنين ويبعد ألا يجد غيرها على الدوام، وقد كان له عطاء من بيت المال كغيره من الصحابة، وكان له أبناء ذوو مال فهل يعقل أن يبخلوا على أبيهم بثوب ، ثم ألم يفكر أحد من إخوانه من الصحابة رضي الله عنهم أن يهديه ثوبا يعفيه من لباس المرقع مادام السبب هو مجرد الاحتياج؟!! هذا وقد ثبت إصراره رضي الله عنه على لبسها رغم محاولة بعض كبار الصحابة (ومنهم ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها) إقناعه بتركها لمكانته في المسلمين ، فكان يصر على ذلك ، وهو ما يدل على أن لبسه لها كان بدافع تربوي وليس بسبب الحاجة والفاقة . وقد جاء في كتاب الزهد للإمام أحمد : حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا يزيد انبأنا اسماعيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال قالت حفصة بنت عمر : يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبا هو ألين من ثوبك وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك فقد وسع الله عز وجل من الرزق وأكثر من الخيرقال إني سأخصمك إلى نفسك أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش فما زال يذكرها حتى أبكاها فقال لها إن قلت لك ذاك إني والله لئن استطعت لأشاركنهما بمثل عيشها الشديد لعلى أدرك معهما عيشها الرخي . وعن أبي بردة، قال: " أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا، وقالت: في هذا نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم " البخاري قال ابن منظور :(وإذا رقع الثوب، فهو ملبد وملبد وملبود. وقد لبده إذا رقعه وهو مما تقدم لأن الرقع يجتمع بعضه إلى بعض ويلتزق بعضه ببعض. وفي الحديث: أن عائشة، رضي الله عنها، أخرجت إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، كساء ملبدا أي مرقعا. ويقال: لبدت القميص ألبده ولبدته. ويقال للخرقة التي يرقع بها صدر القميص:اللبدة، والتي يرقع بها قبه: القبيلة). لسان العرب والمرقعة في الطريقة الكركرية لا يقصد منها إظهار الزهد أو التقشف (ولذا من الخطأ الاعتراض عليها بأن كلفتها مساوية للثوب الجديد أو فوقه) . بل هي وسيلة تربوية يقصد بها كسر الأنا وتطهير النفس من الكبر والعجب ، وتربية النفس على عدم الالتفات إلى نظر الناس فلا يهتم إلا بنظر الله إليه ، فيصبر على استهزاء الناس ورميهم إياه بأنه بهلوان أو مجنون أو نحو ذلك ويدعو لهم بالمغفرة لمعرفته بأن دافعهم الجهل بمقصده وبمسلكه الشرعي كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون". فإذا كان هذا هو القصد منها انتفى إذن أن تكون بقصد الشهرة ، فثوب الشهرة يكون غالبا لاستجلاب نظر الناس ومدحهم وفي هذا شهوة للنفس بأن تمدح بالزهد والتقشف ، وأما المرقعة الكركرية فالهدف منها طرح نظر الناس وعدم الاتفات إلى وجودهم؛ وهي - بسبب الاستهزاء بلابسها من أغلب الناس- ليس فيها حظ للنفس قط فمن رأى لابسها لا يصفه بزهد ولا صلاح وإنما يصفه بالجنون والتهريج كما سبق ؛ وهذا مما تنفر النفس من سماعه وليس مما تلتذ به. وإذا علم أن المرقعة وسيلة وليست مقصدا ، فليعلم أن للوسائل حكم مقاصدها ، فإذا ثبتت مشروعية المقصد ثبتت مشروعية الوسيلة تبعا لذلك ما لم يأت دليل على منعها، فلا يقال: ما الدليل على مشروعية الوسيلة ؟ وإنما يقال: هل من دليل يمنعها ؟ ولا دليل على منع المرقعة بل الأدلة التي أشرنا إلى بعضها تدل على مشروعيتها . فتكون المرقعة مشروعة بالأصالة من وجه وبالتبعية من وجه ٱخر .
كيف يقول هؤلاء الجهال انهم يرون نور الله و قد جاء في الحديث الصحيح " حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقهه " و معنى سبحات وجهه نوره و جلاله و بهاؤه .
![Diggy Graves - Red Vineyard [Official Lyric Video]](http://i.ytimg.com/vi/8Ro085T0mnQ/mqdefault.jpg)
يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم وَاللَّهُ مُتِمُّ نوره
تفسير بعقلية ساحرك
جزاك الله خير ابواسحاق
أثابكم الله على المجهودات المبذولة لبيان الحق و دحض الباطل و نحن نرفع بك رؤوسنا اخونا حضير كثر الله من امثالك في هته البلاد السعيدة
بارك الله فيك ونفع بك، شفيت ووفيت لكل من يبحث عن دليل... أما أتباع الهوى والبدع والتخريف فهم كالأنعام بل هم أضل... نسأل الله لنا ولهم الهداية وأن يثبتنا وإياكم على الحق.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
تحياتي و كل الشكر اخي في الله جازاك الله كل الخير و سيأتي يوم و يضهر الحق و يزهق الباطل و وعد الله حق على العالمين
أخي أبو إسحاق، جزاك الله خيرا يا أخي، أنا أخوك خالد من مدينة تاونات.
استمر يا رجل، جزاك الله خيرا
عن ابي هريرة عن النبي ﷺ:" مَن رَأَني في المنامِ فسيراني في اليَقَظَةِ . أو لكأنما رآني في اليَقَظَةِ ، ولا يَتَمَثْلُ الشيطانُ بي." صحيح. أخرجه البخاري (6993)، ومسلم (2266) واللفظ له
يعني أن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل في صورة الرسول الحقيقية و لكن يستطيع أن ياتيك في صورة أخرى و يقول لك بأنه الرسول حتى أن الشيطان يأتي بعض الناس و يقول لهم بأنه الله
@@klou6022 إستغفر الله يا هذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يتمثل بي أي لا يتمثل به أصلا ولن يقول أنه رسول الله أستغفر الله وكأنك تكذب النبي عليه الصلاة والسلام من حيث لا تدري قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يتمثل بي خلاص لا يتمثل به بدون فلسفة بارك الله فيكم
جزاكم اللَّـه خيرا
صدقت اخي الكريم ابو اسحاق جزاك الله خيرا يا اخي الكريم ووفقك الله إلى كل خير أخوك عبدالله من الدار البيضاء أحبك في الله
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ المحترم ، الله اجعلها في ميزان حسناتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في جهودكم ووفقكم لمرضاته، وفقكم الله للمزيد من الدروس النافعة و ليكن لك اسوة في شيخنا الفوزان حفظه الله و الشيخ البدر لا تكثر من الردود، بين الحق من الباطل و ان شاء الله سيهدي الله بك الخلق الكثير لمح بدون ذكر الأسماء فرحنا لتكلمك بالدرجة كي توصل التوحيد للعامة جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أخي الكريم
نعم نرى نور الله والصحابة رأوا نور الله وأهل الله وخاصته كانوا يروا نور الله أخبرنا أنت أنك ترى الظلام فاحزن على نفسك لأن الله لم يختارك في صحيفة المحسنين وهو مقام الإحسان
ههههه كيفاش داير هاد
واش فحال اللامبة😂😂😂😂
من من الصحابة رأى نور الله
@@Elfathlmobin والله عندك الصح
النور ليس من أسماء الله الحسنى .
#الشيخ الفوزان حفظه الله
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" النور جاء مضافاً، فلا يُسمَّى ( عبد النور )، ولم يأتِ اسمٌ لله تعالى النور "
انظر ال٩٩اسما ايها "العالم" ربما تري اسم النور .
@@kamelhuawei9814
اختر ثلاثة أو اربعة كتب مكتوبة فيها اسماء الله سترى اختلاف كثير
جزاك الله خير ووفقك لما يحب ويرضى. اول. مغربي. استمع. اليه. واظنك. صادق وفقك الله وأعانك وحفظك من اهل شر واغتيالة.و حاقدين. على اهل سنة
اذكر الله بكثرة ترى في الظلمة نورا .
النور الحقيقي في أتباع الكتاب والسنة. ما تصنع بنور يريكه الشيطان؟
تدبر في قوله تعالى
ولما جاء موسى لميقاتنا.......الاية.
احسن الله اليك على هذا الرد العلمي فقد صدعونا بهذه الخزعبلات اصحاب مرقعات المزابل أراحن الله منهم و من كان على شاكلتهم
لماذا اهل السمنة و المجاعة يتدخلون دائما في معتقدات الناس . اينما وجد اهل السمنة و المجاعة توجد حروب و كراهية و الدليل في الهند و الصين و افريقيا و اوروبا . على الأقل هؤلاء الكركريين لا ينفجرون .
@@loubnabakali6129 نعم هم لا ينفجرون و لكن بعد ما ينتهوا من الاكل تأتيهم النساء المتفتحات مثلكي فيعجبهم تدينهم المنفتح على الكل اي من هب و دب و خر و فر و من خسئ و ذل فيتسلون بهن، يبدوا لي انكي لا زلت لم تفهمي قواعد الحياة لتتكلمي و تقحمي انفكي المصبوغ و وجهكي الملطوخ في مثل هذه الامور
@@loubnabakali6129
لكي تفهمين الأسباب، يجب الإستماع إلى هذا المريد التائب، على الرابط :
ruclips.net/video/fNQpyIZ-coA/видео.html
@@ahsankhabar9198
لماذا المسلم عقله بين فخذيه ؟؟
@@mehdiaittik6642
انا لا أومن بالإسلام عامة لا احمدية لا كركرية لا سنة لا شيعة لا موزمبيقية احمدية و لا حنفية الاتراك 😺😂😂😂
ما أصعب طريق القوم !!!
الكثير ممن أحبوا التصوف واندمجوا بين أهله
يظنون أنه مجرد أوراد يومية ومدائح تبهج القلوب
وزيارات لمقامات أهل البيت وجميع الصالحين
ولكن الحقيقة المؤكدة ؛
أن هذا الطريق هو طريق《الخاصة من عباد الله 》
طريق الصفوة من الناس، وحتى تكون واحد منهم
وترتفع رايتك بينهم ، لابد من أن تتذوق كل ما تذوقوا
من مرارات الدنيا ، وإهانات البشر ، وجميع الآلام
لا بد أن تكَسِر صنم هواك وتبقى مع المحبوب بلا هوى
لابد أن تتدكدك جبال شهواتك وصفاتك
لا بد أن تتطهر طهارة كاملة من كل ما سوى الله
وكل ذلك يأت في رحلتك إلى الله [ إن كنت صادقا ]
فى مراحل عمرك المختلفة
فتارة يكون اختبارك فى مقام الرضا
وتارة يكون اختبارك فى مقام التسليم
وتارة يكون اختبارك فى مقام التوكل
وتارة يكون اختبارك فى مقام المراقبة
وتارة يكون اختبارك فى مقام الزهد
وتارة يكون اختبارك فى مقام الصبر ...وهكذا
واعلم بأنك تسير في الطريق إلى الله بمقامات
أولها [ مقام التوبة ] .. وآخرها [ مقام المعرفه ]
أما أداة تنقُلك بين مقامات سيرك إلى الله هو [ الابتلاء ]
سوف يختبرك الله بما يناسب درجة إيمانك
فليس اختبار المريد كالشيخ المرشد
كما أنه ليس اختبار تلميذ في الابتدائية كاختبار طالب
في المرحلة الجامعية
وليس اختبار باحث دراسات عليا
كاختبار دكتور بروفسير في أعلى جامعات العالم
فالناس مراتب ودرجات في كل شيء
اختبارات الطريق تزداد صعوبتها كلما ارتفعت درجتك
فإن صبرت ورضيت واجتهدت في طاعة الله
يتم نقلك للمقام الأعلى وتزداد أنوارك وبركاتك
وترتفع رتبتك في المحبة عند الله ورسوله
لكن أين من يفهم ويدرك معانى الطريق وصعوبة مزالقه
أين من يطلب الله ولا يطلب غيره ؟!
أين الصادق المخلص الذى لا يلتفت لسب فلان
ولا لكلام فلان عنه ، ولآ أذى فلان له ؟!
أين من يتحمل كلام الناس من أجل الله ورسوله ؟!
أين من يرضى بالمرض الذى فيه اختباره ؟!
أين من يجاهد نفسه والشيطان ويخرج من قلبه الدنيا ؟!
أين من يقتدي برسول الله فى كل أخلاقه ؟!
أين من يعفو ويسامح ، ويشكر مولاه ويصبر ؟!
أين من يتوقف عن نسبة الفضل لنفسه
ويقول ؛ وصلت لكذا بمجهودى وطاعتى
وينسب كل فضل لله ؟!
والله العظيم ؛ ما وصل الأكابر إلى الله إلا بعد أن
تجرعوا كاسات البلايا بكافة أشكالها
كل أنواع الأذى النفسى والمعنوى والجسدى
والتعب ، والسهر ، والجوع، والمرض ، والمعاناة
وابتعد القريب والصديق عنهم وتخلى عنهم الناس .
- الطريق صعب جدا
لو سمحت ما معني يقع اختبارك في مقام الرضا؟وشكرا.
نريد منكم حفظكم الله بيان حال الصوفية و ما هي عقيدة الاتحاد و الحلول ليفهم الجميع و يحذر منهم و جزاك الله خيرا
الاتحاد والحلول لابن العربي الطاءىي هي ان ماتراه في هذا الكون هو الخالق !؟
@@qwertyazerty1939 ابن عربي و ليس العربي بالنكرة و ليس بالتعريف
الله يرحملك الوالدين الشيخ ابو إسحاق وماخفي كان أعظم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الله يثبت عقولنا على دين سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
التصوف الحقيقي بريء من تلك الطرق الشركية والإمام الجنيد قدس الله سره من خيرهم كان من أكثر الناس تشبتا بالسنة والكتاب
حفظك الله جهد في الطواغيت أهل الشرك جهاداً قوياً بعلم الكتاب والسنة النبوية وطريقة السلف الصالح رضي الله عنهم
عَن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عنه أَن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وَآله وسَلَّم لَقِيَ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ حَارِثَةُ رضي الله عنه فِي بَعْضِ سِكَكِ المدينة، فقال: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَةُ؟» فَقَالَ أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا بِاللهِ تَعَالَى حَقًّا، قَالَ: «انْظُرْ إِلَى مَا تَقُولُ؛ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْلٍ حَقِيقَةً؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا، فَأَسْهَرْتُ لَيْلِي، وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي، فَكَأَنِّي بِعَرْشِ رَبِّي بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَعَاوُونَ فِيهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ: «أَبْصَرْتَ فَالْزَمْ -وَفِي رِوَايَةٍ: أَصَبْتَ فَالْزَمْ-، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ تَعَالَى الإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ» أخرجه الإمام الطبراني "في الكبير".
يرى أغلب الفقهاء أنَّ حديثنا الذي بين أيدينا يتحدَّث عن بدايات الدخول في مقام الإحسان الذي هو مرتبة أعلى من الإسلام والإيمان بالمعنى الأخصِّ، وإلا فإنَّ الإسلام يشمل الإيمانَ والإحسانَ بالمعنى الأعمِّ.
فقول حارثة رضي الله عنه: "أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا"، إنما هو تعبيرٌ عن بداية الدخول في مقام الإحسان؛ ذلك أنَّ نهاياتِ مقام الإيمان هي بدايات مقام الإحسان، وقوله: "مُؤْمِنًا حَقًّا" إيذانٌ باستكمال الإيمان ومن ثم بداية الطريق إلى الإحسان.
وهنا أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يستيقن من وصوله إلى تلك المرتبة العُليا من الإيمان، فسأله عن حقيقة إيمانه، وعندما أجابه بالدلائل التي تدل على الوصول إلى تلك الدرجة قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «عرفت فَالْزَمْ، عَبْدٌ نَوَّرَ اللهُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ»، أي: أنَّ الإيمان قد تمكَّنَ منه ووصل منه إلى القلب، فكان مستعدًّا وقابلًا للارتفاع إلى درجة الإحسان.
وهذه المقامات الثلاث: الإسلام، والإيمان، والإحسان يشملُها اسمُ الدِّين؛ فمن استقام عَلَى الإسلام إلى موته عصمه الإسلام من الخلود فِي النار، وإن دخلها بذنوبه، ومن استقام عَلَى الإحسان إلى الموت وَصَلَ إلى الله عز وجل؛ قَالَ تعالى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: 26]، وَقَدْ فسّر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم الزيادة بالنَّظر إلى وجه الله. خرَّجه مسلم منْ حديث صهيبٍ رضي الله عنه.
- فما هو الإحسان؟ وما حقيقته؟
يجيب على ذلك الحافظ ابن رَجَب رحمه الله تعالى بقوله: "وأما الإحسانُ ففسَّره بنفوذ البصائر فِي الملكوت حَتَّى يصير الخبر للبصيرة كالعيان، فهذه أعلى درجات الإيمان، ومراتبه، ويتفاوت المؤمنون، والمحسنون فِي تحقيق هَذَا المقام تفاوتًا كثيرًا بحسب تفاوتهم فِي قوة الإيمان والإحسان، وَقَدْ أشار النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى ذلك هاهنا بقوله: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ».
قيل: المراد أنَّ نهاية مقام الإحسان أن يعبد المؤمن ربَّه كأنَّه يراه بقلبه، فيكون مستحضرًا ببصيرته وفكرته لهذا المقام، فإن عجز عنه، وشقَّ عليه انتقل إلى مقامٍ آخر، وهو أن يعبد الله عَلَى أن الله يراه، ويطَّلع عَلَى سرِّه، وعلانيَتِه، ولا يخفى عليه شيءٌ منْ أمره.
وَقَدْ وصَّى النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم طائفة منْ أصحابه أن يعبدوا الله كأنَّهم يرونه؛ منهم ابن عمر، وأبو ذرٍّ رضي الله عنهما، ووصَّى معاذًا رضي الله عنه أن يستحيي منْ الله كما يستحيي منْ رجلٍ ذي هيبة منْ أهله.
قَالَ بعضُ السَّلفِ: مَنْ عمل لله عَلَى المشاهدة، فهو عارفٌ، ومن عمل عَلَى مشاهدة الله إياه فهو مخلِص.
فهذان مقامان:
- أحدهما: مقامُ المراقبة، وهو أن يستحضر العبد قرب الله منه، واطِّلاعَه عليه، فيتخايل أنه لا يزال بين يدي الله تعال، فيراقبه فِي حركاته، وسكناته، وسرِّه، وعلانيتِه، فهذا مقام المراقبين المخلصين، وهو أدنى مقام الإحسان.
- والثاني: أن يشهد العبد بقلبه ذلك شهادة، فيصير كأنَّه يرى الله، ويُشاهده، وهذا بداية مقامِ الإحسان، وهو مقام العارفين الكمل و هم من ثبتوا على هذا المقام على الدوام، فلا يفارقهم شهود الحق طرفة عين. و السالكين طريق هذه المعرفة وحديث حارثة رضي الله عنه هو مِنْ هَذَا المعنى، فإنَّه قَالَ: كأنِّي أنظر إلى عرشِ ربي بارزًا، وكأني أنظر إلى أهل الجنّة يتزاورون فيها، وإلى أهل النار يتعاوون فيها، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: «عرفت فالزم، عبدٌ نوَّر الله الإيمانَ فِي قلبه».
- والسؤال الآن، كيف يصل الإنسان إلى درجة الإحسان؟
و الجواب هو ان خرق هذه الحجب و هي حجب النفس و الشيطان و الهوى التي تظلم القلب و تعمي البصيرة. و لا يوجد طريق الى ذالك الا بالسلوك على يد وارث لهذا المقام مقام تربية و تزكية النفس.
و اكمل العارفين و الاولياء هم الورثة الكمل من عترة آل بيت النبي كما اخبرنا المصطفى في الحديص الصحيح.
و في زمننا هذا هو غني عن التعريف و فقد اشرق شمس المعرفة سيدي الشيخ محمد فوزي الكركري قدس الله سره من المغرب. و سطع نجم الهداية ببركته في قلوب العاشقين لحضرة المولى حول العالم.
فمن سبقت له العناية في الازل عنده سيجد ضالته.
يقول الختم مولانا الشيخ سيدي محمد فوزي الكركري قدس الله سره في تعريف البحر :
رمز هيولي لمعنى العلم، المعرفة به جهل و الجهل به عرفان، لا قعر له تقف عليه ولا لون له تعول عليه، قطره فرق في جمعه، و رمله شاطئه في بطنه، وغيبه ظاهر في شهادته، حل ميتته طهور ماؤه، أمواجه تشكلات وهمية للصور الكونية.
الإشارة: رؤية الحق جائزة واقعة عند الصوفية في الدارين، ولكن لا ينالها في هذه الدار إلا خواص الخواص، ويُعبّرون عنها بالشهود والعيان، ولا يكون ذلك إلا بعد الفناء، وفناء الفناء بعد موت النفس وقتلها، ثم الغيبة عن حسها ورسمها، تكون بعد التهذيب والتدريب والتربية على يد شيخ كامل، لا يزال يسير به ويقطع به في المقامات، ويغيبه عن نفسه ورؤية وجوده، حتى يقول له: ها أنت وربك، وذلك أن الحق جل جلاله تجلى لعباده بأسرار المعاني خلف رداء الأواني، وهو حس الأكوان، فأسرار المعاني لا يمكن ظهورها إلا بواسطة الأواني، أو تقول: أسرار الذات لا تظهر إلا في أنوار الصفات، فلو ظهرت أسرار الذات بلا واسطة لاضمحلت الأشياء واحترقت، كما في الحديث: " حِجَابُهُ النُّورُ، لَو كشَفَهُ لأحرقَت سُبُحَاتُ وَجههِ ما أنتَهَى إلَيه بَصَرُهُ من خلَقِهِ ". فالمراد بالنور نور الصفات، وهو الأواني الحاملة للمعاني، لو كشف ذلك النور حتى تظهر أسرار الذات لأحرقت كل شيء أدركه بصره. والواسطة عند المحققين هي عين عين الموسوط، فلا يزال المريد يفنى عن عين الواسطة في شهود الموسوط حتى يغيب عن الواسطة بالكلية، أو تقول: لا يزال يغيب عن الأواني بشهود المعاني حتى تشرق شمس العرفان، فتغيب الأواني في ظهور المعاني، فيقع العيان على فقد الأعيان، " كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان " ، " ما حجبك عن الحق وجود موجود معه، إذ لا شيء معه، وإنما حجبك توهم موجود معه ". والحاصل: أن الحق تعالى تكون رؤيته أولاً بالبصيرة دون البصر، لأن البصيرة تدرك المعاني، والبصر يدرك الحسيات، فإذا انفتحت البصيرة استولى نورها على نور البصر، فلا يرى البصر حينئذٍ إلا ما تراه البصيرة. قال بعض العارفين: هذه المزية العظمى ـ وهي رؤية الحق تعالى ـ في الدنيا على هذا الوجه: خاص بخواص الأمة المحمدية ـ دون سائر الأمم ـ وراثة عن نبيهم صلى الله عليه وسلم، فإنه خص بالرؤية دون غيره من الأنبياء.
الله يجازيك بالخير، أسأل الله تعالى أن يكثر من دعاة التوحيد ،دعاة الحق في بلدنا المغرب، واصل شيخنا الفاضل في الرد على جميع الفرق المنحرفة من الصوفية المبتدعة و الإخونجية الخارجية و العلمانية الملحدة و غيرهم من أهل الزيغ و الضلال، أعانك الله ووفقك لما فيه خير للإسلام و المسلمين
الفكر السلفي هو فكر غير تجديدي فهو يعيش في فهوم العصور الكلاسيكية ومن خلالها ينظر إلى العصر، المرجو تجديد الخطاب الديني.
ماخفي أعظم تناقش الظاهره المعروف والمشاع هناك كتب ألفها وهي في الزاوية تحتوي على الإلحاد والكفر وبانه ادم هدا العصر سيمهد اتباعه حتى يسجدو له سجود شكر اخي لو قرأت كتبه لصدمت
نعم صحيح. و يدعي الألوهية في بعض قصائده الركيكة التي يمليها عليه شيطانه
ربما يود أصحاب هذه الطرق الصوفية مخالفت المسلمين لأنهم لم يستطيعو أن يكونو مسلمين كما كان الأمر الأول فركنوا إلى أهوائهم وأذواقهم ونزواتهم وألبسوها طابع الدين ليفسدوا عن المسلمين دينهم
هداك غير العشاء اللحم والدجاج هما اللي كيخليوه يهتز
من أتباعه من يقدسه أكثر من النبي .وهو لا يكره أن يتوسلو اليه .أو أن يجعلو خيرا من آبائهم وأمهاتهم
والله هو و زملاءه في البدعة قطع لا نفع منها
يا ابا ساق انمحمد فوزي الكركري يتكلم في مقا م الاحسان وانتتكلم في الشرع والاسلام اي في قالت الاعراب امنا....فمثلا انت من كلامك نفهم انك لست مؤمنا ما ان ناخد عنك قال فلان وقال فلان وجاء عن الصحابي فلا حتى لايبقى لكشيء من الاسلا م فالاحرى اللايمان والاليمان نور ..نور نور....والله سبحانه قال رسول صلى الله عليه وسلم نور اني اراه.....اما ما اكثرته من قال ويقول وسيقول فبالنسبة لنا ليست بعلم انما كتابة في اوراق ان اخدناها لكم لم يبق لكن شيء اما الايمان ففي القلب نور نور نور لا يحتا ج لاقاويلك وشيء اخ ر فالنور الذ نراه فببرككة الرسول صلى عليه وسلم ...ونشكوك الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان نعتنا بالشرك ...ونقول اللهم انكان محمد فوزي مؤمنا واتباعه ووليا من اولياءك فانصره على اعداءه والمنكرين عليه....اما انك لست مؤمنا فالامر واضح وبسيط ..فانت لم تنطق بالشهادة في فديوك....اما نحن فنشهد ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وحتى ان قلتها فاتت كاذب والله يعلم انك مشرك... اذ تشرك نفسك بالله وتعبد الشيطان الذي هو انا.انا.انا...ولنفرض انك نطقت بالشهادة..فانت تشهد الزور...فمتى شهدت الله وما دليلك على انه هو الله...ومتى شهدت رسول السرسول صلى الله عليه وسلم وما دليلك انه رسول وما دليلك على الجنة والنار وهل كنت فيهما والصحابة وكلما تحكيه مادليلك عليهم وهل كنت معهم١٥ قرنا هاذه.....فكيف تقول اشهد ااشهد متى شهدت الله والرسول والجنة والنا ر والملاءكة...فانت لا تقول قالوا لي ...انما تقول اشهد الشهد اي انعند عندك علم حقيقي يقيني شهدته بام عينك وتبن معتقداتك على تلك الشهادة التي تقول فيها انك شهدت انه لا الاه الا الله وان محمدا رسول وان الجنة والملاءكة حق ....متى كان ذلك وما دليلك....وادخلنا معك لنشهد فنشهد حتى نحن....اذا من الذاب ...الذي يشهد كذبا وزورا....اما نحن الكركريون فنشهد اننا راينا نور الله كما رءاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نورا اني اراه...وذلك في الحذيث فان كنت لا تقول بذلك الحذيث ...فنحن ...نقول به....واني ساقول شيءا انكنت تريد الحق ففط...ايتي عندنا للزاوية العامرة صانها الله وات معك بالرقات وبشاهدين عدليين واجلس معنا ندعوا الله ونعبده حسب الذهب السني ونذكر ...باخلاص واتتحداك الا ترى نور الله.
فائدة لك...خويا ابو اسحاق...لا تقل للمبتدع سي أو سيد...هذا الرجل رأس المبتدعة في المغرب لا تقل له سي او سيد وماشابه ذلك...شكرا
السلام عليك اخونا ابو اسحاق جزاك الله خيرا بارك الله فيك في بيان الفرق الظالة المظلة جملتا وتفصيلا وبارك الله في اخينا الادريسي واخونا سلامي وسلامي لجميع الأخوة ثمارة دار الحديث وكل من له غيرة على دين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واثر صحابته رضي الله عنهم
وغيرة على ولي امرنا واحترام من ولاهم علينا والدفاع عنهم
الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات
إن كان يرقع بتخييط قطعة ملونة في ملابسه كي يذهب عنه الكبرياء والرياء فكيف يركب سيارات فاخرة وبذهب الى فرنسا ويتجول في ارقى البلدان ويسكن فيلا ووو اليست هذه كبريااء ورياء 😅
جزاكم الله خيرا سيدي، وزادكم علما 💜
الله قال علي في الكتاب .(الله نور سموات والأرض )
نعم أخي تكلم على تاريخ الصوفية بارك الله فيك
LIKE LIKE LIKE LIKE LIKE LIKE LIKE
أرجو ان تصلي وتسلم على سيدنا النبي بشكل جيد قل صلى الله عليه وسلم ولا تقل صلسلم ،ثم رد بشكل علمي فلم يقل لك هذا أمر تعبدي بالنسبة للمرقعة وحال هذه كحال السبحة ....ثم منهجكم الوهابي التك..فيري المناهض لأهل القبلة من أهل السنة والجماعة الصوفية والاشاعرة قد ظهر بطلانه واهتراؤه...
الخشوع هو السكينة و الهدوء و ليس النط و القفز ،فكما جاء في الاثر " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه " .
J'aime la tariqa Karkariya 👍 ✨ 🙏
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم و اصحابه رضي الله عنهم يفعلون هذا
هل كانوا يعبدون الله سبحانه وتعالى مثلكم؟
هل كانوا يصرخون و يرقصون و يرتجفون في المسجد؟
انتم مشركون يا هذا
ruclips.net/video/fNQpyIZ-coA/видео.html
هو نفسه هاذ الشخص راه تبرأ منكم ومن شرككم عن أي نور تتحدثون حتى البودية يقولون نفس الكلام هذا نور اللي تتكلموا عليه أقسم بالله من الشيطان حدث نفس الشيء مع عبد القادر الكيلاني هذا شيخكم يستخفكم إتقوا الله كل ما تدعوه فالقرآن يبطل معتقداتكم أنا لا أفرض عليكم الحقيقة ولاكن أنصحكم بقراءة القرآن ستجدون أنفسكم في ضلال أدعوكم إلى العودة إلى الجادة ماكان رسول الله عليه الصلاة والسلام يفعل ما أنتم تفعلون وألوانكم تقولون أن عمر بن الخطاب كان يلبس هكذا من صحيح أتيتم بهذه البدعة حتى لو كان نفترض هذا صحيح أنتم تتسنون بهذا الفعل فقط والسنن الأخرى من يتبعها ؟ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (كل بدعه ضلالة ، وكل ضلالة في النار) رواه مسلم . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) أخرجه مسلم
قال تعالى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ :
هذا شيخكم يدعي أنه يستأذن الله ورسوله والله العظيم هذا من عمل الشيطان إقرؤا وتدبروه لعلكم تنجون من هذا الشرك هل قال محمد عليه الصلاة والسلام إن كنتم تريدون ذكر الله إستأذنوني إن كنتم تحبون الرسول فإقتدوا به لا تبتدعوا قال تعالى:“.. وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (الحشر، الآية 7)؛
قال تعالى []أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ[]
أنا اطلعت على صفحتكم ظننت أني سأجد دروسا لكن كل ما موجود أشبه بالسحر والطلاسم أفيقوا رحمكم الله إن كنتم تريدون نور الله سأدلكم على خير كبير علىقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه " رواه البخاري. إتقوا الله هذا خير كبير
قال تعالى (أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضْوَٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَآءَ بِسَخَطٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَىٰهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ)
راجعوا أنفسكم قال تعالى(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ • إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ) إتقوا الله
عليه من الله مايستحق وأسأل الله أن يطهر الأمة منه ومن ضلالاته
الأمة تحتاج الى دروس أولية في التوحيد. ...من أجل كسب المناعة العلمية..... لمواجهة الدجل .... فإذا أردنا محاربة الطرقيين يجب نهج مسلك السلف.... أقصد التأصيل من أجل تكوين قاعدة علمية صلبة.....ثم الرد على الدجاجلة أثناء التقعيد والتأصيل.....لهذا على الأخ أن يبدأ بتدريس التوحيد. ..مع مراعاة عقل المتعلم..... لأن أثناء ردك في الفيديو لا تتكلم مع المخالف بقدر ما تتكلم مع أصحاب التوحيد... لسبب وحيد أن خطابك لن يفهمه إلا أصحاب منهج السلف....أما المخالف فيحتاج أولا الى تأصيل....فأثناء مناقشة اسم النور.....فإن المخالف يحتاج الى تأصيل في الاسماء والصفات....لكي يفهم ردك..... .....وجزاك الله خيرا على غيرتك....على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
اللهم ردنا اليك ردا جميلا
اخر بيعة كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعده فكانت للخلفاء على إمارة المؤمنين دون ذلك فإنه رد
ما شاء أحسن من رد عن شبهات صوفية حفضكم الله ورعاكم إشتقنى إلى المزيد إنشاء الله
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا إلى يوم الدين
يا أخي .
انت تنتقذ على هذه الجماعة لباسهم الخرقة .
إسمع .
النبي صلى الله عليه و سلم لم يركب السيارة ، فلماذا تركب السيارة و تسوقها ؟
الرسول صلى الله عليه و سلم لم يستعمل الهاتف النقال ، فلماذا انت تستعمله ؟
يا أخي.
عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم.
هذا الفقيه مسكين . إن دل على شيئ. فإنما يدل عن عدم فقهه أنه لايفقه بعلمه أنه جاهل. فتلك هي المصيبة وهلوسة الوهابية المخدرة للأفكار والعقول وتشويه فهم الدين.فيا أخينا الكريم نورالله سريرتك وفتح بصيرتك
طريقة مبنية على البدع والخزعبلات والأحلام لا سند لها ولا مرجع يدعم صحتها أحسنت أخي ووفقك الله لما تحبه
شكرا لك يا أخي أبو إسحاق حضير أنا مغربي عايش في إسبانيا ولكن هذه الطريقة الخرخرية طريقة نشرة سريعة تسريعه الشياطين 100/100 بسم الله الرحمان الرحيم أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات والأرض صدق الله العلي العظيم إن الدين عند الله هو الاسلام
اللهم احفظنا من الشرك والخرافات والاساطير وردنا إلى كتابك وسنة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم.بعيدا عن هذه الطقوس التي ما أنزل الله بها من سلطان
السيد ابو اسحاق, السلام عليكم و رحمه الله, ابتداء عليك ان تتأ دب اولا باحسان التلفظ و اخراج الحروف من مخارجها و ذالك عندما تصلي على الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم, عيب ان تصلي الى النبي فتقول ص و سلم !!
ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء فأمرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا العزيز
بغينا شي حلقة على جماعة العدل والإحسان التي ابتلى بها كثير من الناس واللتي في رأيي تشكل خطرا على أمن البلاد والعباد
قبح الله المداخلة.. خليتي الخمور و المخدرات و القمار برعاية الدولة اللي خربو حياة المجتمع و مشيتي للعدل و الإحسان؟
مشحال من جرائم و بلاوي تقع يوميا بسبب الخمور الي الدولة مرخصة مصانعها و متاجرها؟ بلا ما نهدرو على المخدرات الي باغيين يشرعوها.. روح الله ياخذكم يا مداخلة
@@mohamedadrass3330
لماذا اهل السمنة و المجاعة يتدخلون دائما في معتقدات الناس . اينما وجد اهل السمنة و المجاعة توجد حروب و كراهية و الدليل في الهند و الصين و افريقيا و اوروبا . على الأقل هؤلاء الكركريين لا ينفجرون .
بغينا حلقة على المنافقين الذين يحبون نشر الفساد والرديلة والخمور في هذا البلد الشريف ويدعون الصلاح، أما جميع الجماعات فهم مصلحين سواءا الدعوة والتبليغ ولا العدل والإحسان ولا ولا... كاملين أناس طيبين لا يرضون على الفساد .
أصلا التصوف من بكري كاين في المغرب. الدعوة السلفية ظهرت في المغرب في السبعينات. اغلب رموز المقاومة في المغرب و الجزائر كانوا صوفية. الشيخ ماء العينين صوفي. الأمير عبد القادر، الشيخ بو عمامة.... كلهم كانوا يتوافدون على الزوايا. أنا ماشي صوفي و لكن هذه حقائق
كل حزب بما لديهم فرحون
لا تحكموا قبل أن تنصتوا جيدا للطرف الآخر
لاشك أن كل الطوائف لها عثرات ولعلها اصلحت بعضها عبر السنوات أو العكس
لذلك لا تغفلوا أنها طريقة حديثة عهد
مثلكم حكمت ظاهريا عليها
ولكن حين تعمقت وجدت النور فعلا
اخي الكريم، عندي سؤال يشغلني، اين خطب الجمعة للرسول صلى الله عليه وسلم؟ اكثر من ٥٠٠ خطبة ، هل توجد هذه الخطب ،جزاكم الله خير
ممتنة لكم 🙏🌹
بارك الله فيك يا أخي أبو إسحاق وجزاك الله خيرا هذه الطريقة الكركرية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ((( أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات والأرض صدق الله العظيم ))) والله العظيم عملو الشوه الشوه الشوه والمصيبة الأكبر هي النساء إسمعو ماذا يقولون ماكتحشموش عيب عيب عيب عيب عيب الفضيحة الكبرى آخر الزمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا أخي العزيز أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات والأرض صدق الله العلي العظيم
نعم أخي تكلم على تاريخ الصوفية بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شهادة حق
انا مشيت عندهم لي ذاك المكان بغرض انني نشوف هذ الشيخ او هاذ الناس كيف احوال الزاوية عندهم
في الاول فكرة انها زاوية بحالها بحال جميع الزواية الصوفية في البلاد عندنا ولكن لا
تماك اسيدي اول شيء هو لفلوس المادة الحبة عندك راه نت من المقربين الى الشيخ معندكش نت ماشي من المريدين ديال الشيخ
المهم و بختصار تماكين الى عندك تسوى معندكش متسواش سالين هاد الشي في ما يخص المادة اما المسائل الاخرة لي هي خارجين عن طريق الله فهذي حاجا وحدة اخرى ياربي السلامة
وحد نهار انا جالس عندهم في الزاوية خديت واحد لكتاب نقرا فيه مزيان كلشي هو هداك في الاخير كنقرا ( وصلى الله وسلم على سيدي محمد فوزي الكركري ) هنا عرفت انهم خارجين طريق
الكتب عندهم في الزاوية كتباع بواحد الثمن لي هو خيالي المصحف الشريف او ميسواش داك الثمن . نهيك على تصاور ديال الشيخ كل وحدة بثمن لي رخيصة فيهم 10 دراهم . المهم القصة طويلة الله يهدي ما خلق الله يرد بيهم هدوك الجماعة كتشكل خطر على المجتمع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي أبا إسحاق
بل بين عوار الصوفية والمبتدعة فقد أضلوا خلقا كثيرا
"ضَلَّ" الذِينَ" تَكَرْكَرُوا "***فِي"الشِّرْكِيَاتِ "تَجَذَّرُوا" !
فَتَرَاقَصُوا،وَتَصَايَحُوا***وَمِنَ"الهُدَاةِ"تَطَيَّرُوا !
بِدَعٌ،وَأَهْوَاءٌ سَرَتْ***فِي" نَهْجِهِمْ"فَاسْتُحْمِرُوا !
بِحَمَاقَةٍ،وَسَفَاهَةٍ***"عَصَوْا الإِلَهَ ،وَ"مَا دَرَوْا"" !
لَمْ يَنْتَهُوا عَنْ غَيِّهِمْ***بَلْ " رَاجَ فِيهِمْ مُنْكَرُ " !
مَا هَمَّهُمْ غَيْرُ الهُرَا***مَا "هَلَّلُوا،وَاسْتَغْفَرُوا" !
"هَجَرُوا"الهُدَى فِي غَفْلَةٍ***مَا سَبَّحُوا،أَوْ كَبَّرُوا!
"لِبَاسِ دَرْوِيشٍ غَدَوْا***كِـ" نَعَامَةٍ تَتَبَخْتَرُ" !
"شَيْطَانُهُمْ مُتَنَعِّمٌ "***وَ" الشَّيْخُ "فِيهِمْ "يَشْخُرُ" !
المُصْطَفَى"مِنْهُمْ بَرِيـ***ئٌ لَوْ فَكَّرُوا،وَتَدَبَّرُوا ! " " ، "
" أَحْوَالُهُمْ "مَشْؤُومَةٌ***وَ" مِزَاجُهُمْ"مُسْتَهْتِرُ !
أَلْوَانُهُمْ" مِثْلِيَّةٌ "***وَمِنَ"الخَنَا مَا حُرِّرُوا " !
دَعْوَاهُمُو" مَشْبُوهَةٌ"***وَ"ضَلاَلُهُمْ لاَ يُغْفَرُ" !
مَا وَحَّدُوا رَبًّا بَرَا***بِضَلاَلِهِمْ قَدْ خُدِّرُوا !
فَهُمُ البَلاَءُ بِـ"لَحْمِهِ***وَبِشَحْمِهِ..فَلْتَحْذَرُوا !
توقيع:الصِّدِّيق/تلايجي...قسنطينة..الجزائر المسلمة.
لا احد من شيوخ التربية احتفل به احبابه وعيد الميلاد للشخص في الاسلام لا يمكن
جزاك الله خيرا .اللهم التبات
اخي كلامك حق ولاكن اكثرالناس لا يعلمون، ولاكن عندما تقول لهذا فوزي استاد، انالا اتفق معك لانه لايعلم معاني القرءان ولايعلم احكام القراءة .كلامه يؤديني لانه شرك وبدع يلعبوا بعقول الضعفاء، وفقني الله، جلست في درس من دروس تقي الدين الهلالي ولم اسمع منه الا القرءان و السنة الكركرين فتنة
كتبغيو تهضرو باش تهضرو وصافي ياك ما كتشبهو بالرسول هو ما قالش انا رسول هو شيخ وهو كيربي النفس واللبس اللي راك تنتاقدو داخل في تربية النفس وشهواتها ولا تتكلمو بما ليس لكم به علم والصوفية عميقة بزاف باش تهضرو فيها لانه علم باطني وليس ضاهري كيما قريناهم في المدرسة وانا لست صوفية ولا ارى اي شرك فيها
القران وذكر الله نعم هناك من المسلمين مايحركهم وهذا في القران لو انزلنا القران على جبل . بعم الروح تهتز بذكر الله اما المعازف وكل ما هو شيطاني يحرك البدن الطيني لا الروح لان قوتها ذكر الله
.شكراً لك من أعماق قلبي على عطائك الدّائم، كلمات الثّناء لا توفيك حقك، شكراً لك على عطائك
لا تستهينو بالذكر فاالالتزام بالذكر بعدد كبير وبحضور القلب والاستمرار عليه لمدة يلين القلب ويقرب من الله تعالى وكذلك حتى يصل العبد إلى مقام الاولياء فهذا هو التصوف وليس بالضرورة لبس المرقع او الميلان بالذكر يجب مراعاة مبدأ الاعتدال والوسية في الأمور وحسن الخلق.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
الغريب في هذا الأمر أن هذا السيد يطلب من سكان الأرض ان يبايعه ؟ هذا غريب ندعوكم لزيارة فيديو يوتيوب تحريف القرآن عند الطريقة الكركرية: ترياق.
بارك الله فيك يا شيخ
الله ينصر المرشد الحبيب سدي عبد السلام ياسين لكان في صوفية ورجعة بنا إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تجد فيها بدعة واحدة سنة رسول كامل مكمولة
جزاك الله خيرا على هذا البيان 💚💚💚
اما الاهتزاز فقد يوجد خلل في les ingecteurs أو شي pistone ماشي هو هاذاك
عليه افضل الصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشيخ محمد بن صالح العثيمين : بسم الله الرحمن الرحيم
يقول المؤلف رحمه الله :
" والنور من أسمائه أيضاً ومن *** أوصافه سبحانه ذي البرهان "
النور من أسماء الله هكذا أطلق المؤلف رحمه الله ولا أعلم أنه جاء في النص أن النور اسماء لله وإنما جاء (( الله نور السموات والارض)) مضافاً (( الله نور السماوات والأرض )) وفرق بين هذا وهذا لكنه جاء في حديث أبي موسى قال ( لما سئِل: هل رأيت ربك قال: نور أنى أراه ) وفي لفظ ( رأيت نوراً ) فيكون الرب عز وجل نورا وأما أنه من أسماءه على الإطلاق بدون إضافة فلا نعلم ولكن ستُحرر هذي إن شاء الله على أيديكم بعدما نوزع عليكم الأسماء المؤلف رحمه الله يقول: " النور من أسماءه أيضا *** ومن أوصافه " فهو النور ووصفُه النور
" *** سبحان ذي البرهان " أي تنزيها له عز وجل ذي البرهان أي ذي الآية القاطعة الجلية الواضحة
جزاك الله على التوضيح واظهار الناس الباطل لان السكوت عن الحق شيطان اخرس التصوف كثر في المغرب ويضلون الناس بالاهواء والضلالة
كركروا رحمكم الله مع الكركري خزعبلاته كثرت ، لو قال إنهم أناس يقومون بالذكر تقربا إلى الله عز وجل لقلنا هذا سلوك حسن ولكن الرجل يدعي تكشف الانوار واليقينيات والسؤال ماذا يحقق كل هذا للبشرية من تقدم وتحسن فكركروا رحمكم الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
جزاك الله خيرا كثيرا مبارك فيه
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير على كل ماتبدله في اظهار الحق وازهاق الباطل الله اكثر اهل السنة والجماعة وبارك الله في الاخوة السلفيين الحقيقيين في بقاع الارض وحفظ الله المشايخ والدعاة السنيين
أحسنت النشر أخي الفاضل جزاكم الله خير
يارب كثرط الفتن في البلاد اجسام الانس وقلوب الشياطن
الإشارة : سوء الأدب مع الأكابر، وإذايتهم، سبب كل طرد وبعد، وسبب كل ذل وهوان، وحسن الأدب معهم وتعظيمهم، سبب كل تقريب واصطفاء، وسبب كل عز ونصر، ولذلك قال الصوفية :اجعل عملك ملحا وأدبك دقيقا. ألا ترى بني إسراءيل حين أساؤوا الأدب مع نبي الله موسى بقولهم : (فاذهب أنت وربك فقاتلا... ) الخ كيف أذلهم الله وأخزاهم إلى يوم القيامة، وانظر أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم حيث تأدبوا غاية الأدب، وقالوا يوم بدر : لا نقول كما قالت بنو إسراءيل : اذهب أنت وربك، ولكن اذهب أنت وربك ونحن معك، والله لو خضت بنا ضحضاح البحر لخضناه معك" كيف أعزهم الله ونصرهم على سائر الأديان، ببركة حسن أدبهم. رضي الله عنهم وأرضاهم.
اظن انك علقت على أمور ثانوية في الطريقة. فقد شاهدت فيديو لاحد التائبين من الطريقة يقول وهو يقرأ من كتب شيخ الطريقة ان الرجل يدعي الاولوهية و العياذ بالله. ويسرد ذلك من عده صفحات من كتبه
خاصك تعرف هاذ الأوراد آش فيها أولا عاد ناقش..الأوراد فيها ذكر الله تعالى!! كلها موجودة فالكتاب والسنة
السلام عليكم
و الله ما ابعدك اخي ابو اسحاق علی مقام الاحسان۔۔۔الشيخ قدس الله سره يتحدث في حقاٸق الاحسان۔۔و انت تنكر عليه من مقام الاسلام و جواز التعددات الفقهيه۔۔شتان بين هذا و ذاك۔۔الشيخ ماذون و يدخل الصادقين حضرة النور و انت تطلب الدليل و اعجبا۔۔۔عاشرت السلفية عشرين سنة كلامهم لا يزيد الانسان الا بعدا لكثرة انشغالهم بالردود و تخطيیٔ بعضهم بعضا۔۔و عاشرت الشيخ سويعات و الله ثم و الله ثم و الله شاهدت العجب العجاب من خيرات الشيخ العلمية و المعرفية المتعددة و ذقت يقينا كيف يكون اهل الله و اهل القرب من الله۔۔۔و لو حدثتك بامور الصحبة مع الشيخ ما صدقت و لرددت علي لان السلفية دينهم الردود للاسف الشديد۔۔اشهد الله ان كل ما يقوله و يدعيه الشيخ سيدي محمد فوزي الكركري صح و صحيحه مطلق۔۔و الحمد لله علی نعمة الله في هذا الزمان۔۔۔و قد تتعجب من هذا التعظيم لان مشكل السلفية الادب و يظنون انه حرس علی التوحيد۔۔ما بينكم و بين التوحيد غير الخير و الاحسان۔۔۔شيخ عرفني بالله الی يستحق التعظيم۔۔۔و السلام
🛑 مشروعية المرقعة:
جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد بسندٍ صحيحٍ :
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ:
" رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَيْهِ إِزَارٌ فِيهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ رُقْعَةً إِحْدَاهُنَّ بِأَدِيمٍ أَحْمَرَ ".
ففي هذا الأثر ما يدل على أمرين :
الأول : أن لبس المرقع معروف عند الصحابة ،فيكون بذلك مشروعا غير ممنوع .
الثاني: اختلاف لون الرقع ، وهو ما يدل عليه قوله "إحداهن بأديم أحمر" .
و سيدنا عمر رضي الله عنه لم يلبس المرقع بسبب فقر أو حاجة ، فقد كان حينها أميرا للمؤمنين ويبعد ألا يجد غيرها على الدوام، وقد كان له عطاء من بيت المال كغيره من الصحابة، وكان له أبناء ذوو مال فهل يعقل أن يبخلوا على أبيهم بثوب ، ثم ألم يفكر أحد من إخوانه من الصحابة رضي الله عنهم أن يهديه ثوبا يعفيه من لباس المرقع مادام السبب هو مجرد الاحتياج؟!!
هذا وقد ثبت إصراره رضي الله عنه على لبسها رغم محاولة بعض كبار الصحابة (ومنهم ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها) إقناعه بتركها لمكانته في المسلمين ، فكان يصر على ذلك ، وهو ما يدل على أن لبسه لها كان بدافع تربوي وليس بسبب الحاجة والفاقة .
وقد جاء في كتاب الزهد للإمام أحمد : حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا يزيد انبأنا اسماعيل بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال قالت حفصة بنت عمر : يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبا هو ألين من ثوبك وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك فقد وسع الله عز وجل من الرزق وأكثر من الخيرقال إني سأخصمك إلى نفسك أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش فما زال يذكرها حتى أبكاها فقال لها إن قلت لك ذاك إني والله لئن استطعت
لأشاركنهما بمثل عيشها الشديد لعلى أدرك معهما عيشها الرخي .
وعن أبي بردة، قال: " أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا، وقالت: في هذا نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم " البخاري
قال ابن منظور :(وإذا رقع الثوب، فهو ملبد وملبد وملبود. وقد لبده إذا رقعه وهو مما تقدم لأن الرقع يجتمع بعضه إلى بعض ويلتزق بعضه ببعض. وفي الحديث: أن عائشة، رضي الله عنها، أخرجت إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، كساء ملبدا أي مرقعا. ويقال: لبدت القميص ألبده ولبدته. ويقال للخرقة التي يرقع بها صدر القميص:اللبدة، والتي يرقع بها قبه: القبيلة). لسان العرب
والمرقعة في الطريقة الكركرية لا يقصد منها إظهار الزهد أو التقشف (ولذا من الخطأ الاعتراض عليها بأن كلفتها مساوية للثوب الجديد أو فوقه) .
بل هي وسيلة تربوية يقصد بها كسر الأنا وتطهير النفس من الكبر والعجب ، وتربية النفس على عدم الالتفات إلى نظر الناس فلا يهتم إلا بنظر الله إليه ، فيصبر على استهزاء الناس ورميهم إياه بأنه بهلوان أو مجنون أو نحو ذلك ويدعو لهم بالمغفرة لمعرفته بأن دافعهم الجهل بمقصده وبمسلكه الشرعي كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".
فإذا كان هذا هو القصد منها انتفى إذن أن تكون بقصد الشهرة ، فثوب الشهرة يكون غالبا لاستجلاب نظر الناس ومدحهم وفي هذا شهوة للنفس بأن تمدح بالزهد والتقشف ، وأما المرقعة الكركرية فالهدف منها طرح نظر الناس وعدم الاتفات إلى وجودهم؛ وهي - بسبب الاستهزاء بلابسها من أغلب الناس- ليس فيها حظ للنفس قط فمن رأى لابسها لا يصفه بزهد ولا صلاح وإنما يصفه بالجنون والتهريج كما سبق ؛ وهذا مما تنفر النفس من سماعه وليس مما تلتذ به.
وإذا علم أن المرقعة وسيلة وليست مقصدا ، فليعلم أن للوسائل حكم مقاصدها ، فإذا ثبتت مشروعية المقصد ثبتت مشروعية الوسيلة تبعا لذلك ما لم يأت دليل على منعها، فلا يقال: ما الدليل على مشروعية الوسيلة ؟ وإنما يقال: هل من دليل يمنعها ؟ ولا دليل على منع المرقعة بل الأدلة التي أشرنا إلى بعضها تدل على مشروعيتها .
فتكون المرقعة مشروعة بالأصالة من وجه وبالتبعية من وجه ٱخر .
شكرا لك .نريد حلقة عن الدبائح التي يدبحون لغير الله وهده من أكبر الكبائر
التي يقومن بها
استغفر الله عما يشركون
كيف يقول هؤلاء الجهال انهم يرون نور الله و قد جاء في الحديث الصحيح " حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقهه " و معنى سبحات وجهه نوره و جلاله و بهاؤه .
شكرآ جزيلا اخي الكريم زادك الله علمآ حتي يبعد الناس على هاد الخرافات
جَزاكَ اللهُ خَـيْراً
❌هذا يجب طرده من أي مكان وجدو فيه.. وأن يرجمو....مساخيط الواليدين