استغفر الله العظيم أظن ان وليد اسماعيل لكثرة محاورته للشيعة ولكثرة جداله مع الشيعة ساء خلقه و اصبح سليط اللسان !! اسلوب الضحك على الخصم و التقليل من شأن الخصم و شتم الخصم !! أظن انه لكثرة مخالطة ومحاورة الشيعة قد تطبع بطباعهم واكتسب اساليبهم اللا أخلاقية !! جزاك الله تعالى خير الجزاء يا مولانا أحمد حسين على تعاملك مع أمثال هؤلاء، وبارك الله تعالى وحفظ مشايخنا الكرام
اتقي الله ولا تتكلم في أمور لا تعلمها! إن كان كما تقول أن في القرآن مجاز .. فهل هو محتمل أم مطلق؟ ثمّ .. هل يجوز القول بأنّ اعتبار آيات الصفات مجازية؟ هذا سبيل مؤدي إلى التعطيل والتأويل كما وقع المبتدعة من الجهمية والمعتزلة .. احترم نفسك واذهب تعلم المسألة .. اتقوا الله ولا تنشروا عقيدة التفويض بين المسلمين .. وتضيعوا عقيدة السلف رضوان الله عليهم
لا أقول في القرآن مجاز .. معاذ الله أن أسير خلف من عطل ونفى صفات ربي بالمجاز كالجهمية والمعتزلة ومن تبعهم .. معاذ الله أن أكون معهم .. فالمجاز اسعاف أولي لنصوص المبتدعة الباطلة .. إن كفرتُ بالمجاز أصلاً .. فهل أنا كافر حينها! .. هل تفهم المسألة حقاً؟ اتقوا الله ولا تنشروا عقيدة التفويض بين عوام المسلمين .. اتقوا الله ولا تكونوا معاول هدم لعقيدة السلف .. هدانا الله وإياكم
الثلاثة جهال ونوكى ! وكذلك من ينفي المجاز في القرآن الكريم ! والآية: ﴿وَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَۘ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ كُلُّ شَیۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥۚ لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ﴾ [القصص ٨٨] ، مثال صارخ على المجاز ، والطبري الذي ذكر أنه لم يبين أن معنى الوجه الله تعالى ذاته افتراء عليه! بل ذكر بوضوح أن بعضهم قال أن المعنى كل شيء هالك إلا هو ، أي أن الوجه فسر عند بغض السلف بالمجاز ، وهذا هو الحق. وقد أبدع ابن كثير في بيان هذا المعنى المجازي ، فذكر أنه قد عبر عن الذات بالوجه! فهؤلاء الجهال بنفيهم المجاز في القرآن يناطحون الصخر !!!!
فوائد موجزة من كلام الشيخ الخليفي : أنا إذا أشرت إلى جدار أبيض وسألت هل هذا الجدار أبيض أو أسود؟ ١- المأول : الجدار أسود . ٢- المفوض : معاذ اللّه أن يكون أبيض ، ولكن هناك جدران سوداء أخرى . ٣- السني : الجدار أبيض كما يظهر موقف مبدأي اتخذه كل طرف من الأطراف قبل ورود النص المعطل : عنده عقيدة (ضد التشبيه) أخذها من اليونان ، فينظر للنص إذا كان موافقا لعقيدته فهو غير مضطر للتأويل ، النص الذي يخالف عقيدته يعمل فيه التأويل لاستحالة الظاهر . السني : يجعل النص هو المعيار ، منه يعرف ما يجوز وما لا يجوز ، وليس ما ثبت وما لم يثبت (ومن أصدق من الله قيلا) ، ظواهر النصوص تعضدها الفطرة والعقل السليم . والتفويض موقف طوارئ بالنسبة للمفوضة لأنهم لا يستطيعون الأخذ بظاهر النص فيخالفون العقائد التي أخذوها من اليونان ، كما أنهم لا يأولونها لأن تأويلاتهم محرجة لأن السياق أو اللغة لا يحتملها . فالمفوض يساوي حاله ورع يقول للسني أنت مشبه أو مجسم ، أنا أفوض المعنى ورعاً ، فلو جئنا مثلاً بنص قطع يد السارق : ١- السني : يرى أن السارق تقطع يده كما هو ظاهر النص . ٢ - المأوّل (المحرف) : عنده مقدمات من خارج الوحي بأن قطع اليد وحشية ، فيقول أن نصوص قطع اليد يحملها على منع السرقة فحسب ولا أقول بقطع اليد . ٣ - المفوّض (المعطل) : عنده مقدمات من خارج الوحي بأن قطع اليد وحشية ، لكنه يرى أن تأويل المأول ليس سليماً أو مقنعاً ، فيقول هنالك فئة قالت بظاهر النص بقطع اليد وفئة قالوا بالتأويل ولكن أنا حيران ، فيعمل حاله متوسط ويقول يا جماعة أنا حيران ولكن والله أعلم لا نقطع اليد ورعاً لأن النص موهم أو مختلف فيه .
كان ينبغي أن تريحوه من سؤاله حتى لا يحاججكم بَعْدُ أنكم لم تجيبوه في آية الوجه... ففي قول الله تعالى ويبقى وجه ربك: ليس من مجاز؛ لأن التعبير عن الكل بالبعض لا ينفي أصل الشيء. فالمعنى ما زال على ظاهره، وما سمى أحد هذا مجازا إلا المتأخرون ممن اخترع في علوم البلاغة. وحتى عند من تكلم في المجاز، فالمجاز عند أبي عبيدة معمر بن المثنى غير المجاز عند الجرجاني، وكله مُحْدَث لا يؤبه به. إذن لماذا الفذلكة واللف والدوران لإثبات اصطلاح مخترع، والمعنى يفهمه السامع جليا؛ فما من عربي أبدا يخطر بباله أن المراد من الكلام بقاء الوجه وفناء باقي الصفات مثلا، هذا ولا يخطر ببال أبي لهب، إلا ببال هؤلاء أهل الكلام. فلماذا التعبير عن الذات بالوجه يريد أن يجعله مجازا بالقوة؟ هو على ظاهره
بارك الله في شيوخنا الكرام الدمشقية والخليفي ومحمد بن شمس الدين والمنجاوي، وأسأل الله الهداية لوليد إسماعيل. اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. وفقكم الله. أيدكم الله. ثبتكم الله.
وليد اسماعيل على الاغلب مخبر. و هذا لاحظته مع الشيخ الازهري قالو .. اتلم... سكت وليد و قاله حاضر... القناة و الصحفي الذي سجن بسببهما اظن الشيخ محمد شعبان..
احمد المنجاوي كلم وليد اسماعيل بالطريقه التي يفهمها ...لا احب هذه الطريقه في النقاش ..ولكن ...ولكن ..وليد اسماعيل يستحق هذه الطريقه ...لأنه ليس مؤدب في الحوارات مع الاشخاص المؤدبين
20:34 بارك الله فيك والله ، اسلوب الشيخ محمد بن شمس الدين لا ينفع وهو يعطيهم المجال للتمادي لا اكثر ، اللهم قويك ، اصلا النقاش مع هؤلاء لا يجدي اصلا ، هؤلاء قدرهم الردود فقط
السلام عليكم٠٠ بارك الله في ناصحي الأمة (ناشري السنة و موالوا أهلها و قامعي البدعة المتبرؤن من أهلها). الإشكالات المتنازع عليها في إمامة النووي تكمن فيما أورده من اعتقاد في صفات الله, و فيما سماهم شيوخه المعروفون بأشعريتهم و اشتغالهم بكلام الفلاسفة, و تسميته بعلم الكلام بعلم الأصول الموافق لمذهب الأشاعرة. المطلوب الآن تبرأته من هذه البواقع بإدعاء أنها مدسوسة في كتبه بالإضافة أو الحذف. فيلزم إذاً تطهير كتبه منها لتستقيم مع منهج السلف رضوان الله عليهم. إذا ثبت أنه كاتبها و لم يُقدر على دفعها عنه فيلزم تبديعه بها و رميه بالتمشعر و لا كرامة, فإن قلتم لم يبدعه أحد ممن عاصروه فنقول¦ أنهم لم يروها في كتبه بسبب عدم وجودها أو بسبب عدم اطلاعهم عليها أو بسبب ضعف علمهم أو بسبب خوفهم. فإن الإنكار الذي وقع على ابن خزيمة في تأويل الوجه مع إثباته له بتلك الشدة إلى درجة تجهيمه لا يقارن بصنيعهم مع النووي في الصفات, و هذا يدلك على مستوى العلماء في الزمنين. القياس هنا يبطل تصحيح سكوت علماء زمان النووي و ما بعدهم إما لأشعريتهم و إما لخوف مخالفيه. ثم إن مسألة فقهية في النووي (إن ثبتت عليه) أنه يؤتى له بالماء ليستحم فيرفض لغير عذر شرعي و يبقى برائحة كريهة و القمل يغمره! كيف يؤخذ منه علم الطهارة التي هي شرط من أهم شروط جل العبادات؟ اتقوا الله و ساهموا في تطهير الكتب من لوثات التجهم و الاعتزال و الإرجاء و أهل الرأي و الكلام, و أنزلوا الناس منازلهم حماية للأمة من الغش في مشاهير ليسوا على شيء فتفتن العامة و يخدع طالب العلم بهم فيتلقف ما يقرأه أو يتلى عليه فيضُلَُ و يُضِّلَ. هذا و الله أعلم,,, و الحمد لله رب العالمين.
بارك الله بمشايخنا الأفاضل رضي الله عنكم وهدى الله الشيخ وليد ، يا شيخ وليد راجع نفسك ومعتقدك وارجع لكتب السلف ولا يسيطر عليك الحسد أو الاغترار بنفسك وتذكر كلام الإمام أحمد مع المحبرة إلى المقبرة ، هداك الله ووفقك لكل خير
كان واضح جدا كلام وليد و اكثر من مره وليد يوضح عقيدته في الصفات و يثبتها بدون تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف وسمعتها منه اكثر من مره و الله شاهد لاكن يا احمد انتا ضعيف فعلا و محتاج تتعلم اكتر قبل ما تحاور
يااخي اذا قلنا يبقى وجهك ربك فقط من غير الكل يعني الباقي هالك استغفر الله اللهم اغفر لي ولايجوز ان نقول يبقى الوجه من دون الكل الله كامل ولانستطيع ان نقول يبقى الوجه فقط ولايستطيع احد ان يقول الله اصلهو وجه والباقي مخلوق والعياذ بالله الله سبحانه لهو الكمال الكامل اللهم اغفر لي ان كنت اخطأت سبحان الله الواحد الاحد
رد ابن خزيمة على من أول الوجه بالذات في قوله تعالى: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)] وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: وزعم بعض جهلة الجهمية أن الله عز وجل إنما وصف في هذه الآية نفسه -أي: التي أضاف إليها الجلال بقوله: {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:٧٨]-، قال: وزعمت أن الرب هو ذو الجلال والإكرام لا الوجه.
انا لا اعرف ليش الشيخ وليد مصر على التفريق بين معنى الاية و الحكمة من الاية ... الحكمة من الاية ممكن تجد عدة حكم في الاية الواحدة والسبب انه كلام الله القائل ) ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) لكن يجب الإيمان بكل حرف من الاية و بجميع الدلالات في الاية ... عاد كل شخص ياخذ الدلالة التي تتناسب مع مستوى علمه ( بشرط أن تكون الاية تحتمل هذه الدلالة او هذا المعنى ) و انتهت القصة ... لكن هو يريد أن يقول ان هذه المعاني لا تتبادر للذهن عند العامي فلا يجب ان نتكلم الا بما يتبادر للذهن من المعنى الظاهر في السياق !! و لا ادري هذه قاعدة من ؟!!
قترح على الاخوه الذين يصعدون للبحث ان يضعوا على صورهم اسماء لعلماء السلف ...مثل الاخ الذي وضع اسم البخاري رحمه الله ....من اجل التعريف بأسماء علمائنا من السلف الصالح ...اطلب من اخي المنجاوي التنبيه على الاخوه...
ما الهدف من طرح السؤال حول الآية (ويبقى وجه ربك)؟ أقصد لماذا حدث الخلاف فيها؟ أو ما الذي سيختلف بالنسبة لوليد إسماعيل أو للطرف الآخر لو كان الوجه هنا يراد به "الجزء أو الكل" كما وصف وليد؟ ما الثمرة؟
عندي سؤال هذا الطفل أحمد المنجاوي من هو لانه ليس له أي احترام بموجب من يَحترم يُحترم ولكن هذا إيش وضعه لان تابعت له بعد البثوث ليس أسلوب طفل متربي تربية كويسه فما بالك بطالب علم وغفر الله لشيخنا صالح العصيمي وعبدالسلام الشويعر وعبدالرزاق البدر آية في الاخلاق والادب أما هذا والله بلطجي أنا لو قليل أدب كان أقول لك مكان أمثال هذا لان طالب العلم يدين لله بالزهد والوقار وإلا علمه ليس منه فائدة سيكون وبال عليه لانه تعلم العلم ولم يلبس ثوب الادب والاخلاق لان العالم عذابه أشد من الجاهل وعلمه يكون زيادة للعذاب نسأل الله السلامة
@@abdulah_mslm بالله عليك لا تتكلم بأمر لا تعرف عنه شيء حتى لو كنت متابع للامور منذ بداية الموضوع او قبل بدايته فلا يهم ذلك لان الموضوع بدأ منذ زمن طويل والضغط على اهل الحق فيه اشتد في هذه الشهور الاخيرة والقادم اشد فلا تدخل نفسك فينا ليس لك به علم وتعليقاً على كلامك فهل العلم لكبار السن فقط؟ اذا كان للكبار فالنووي امام وليد توفي في نصف الاربعين واستاذ وليد اسماعيل يقارن ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين بالنووي بل يقول ان الاخير اخطأ في حكمه في الاشاعرة وكأن الحكم فقط للشيخ ابن عثيمين وليس له من سبقه فيه فالخطأ على الشيخ وليد وسبب معاملة احمد له هكذا لانه يعرف انه يستغل طريقته بالكلام والخطط التي في رأسه لاسقاط الغير واظهاره بالضعف حتى لو كان يعلم انه صاحب الحق عليه وخصوصاً في يوم التهجم على اهل الحق في هذه النقطة كبير فشخص كاستاذ وليد اسماعيل اذا انحاز لاولئك الناس فسيرفعهم ويجعل لهم صوتا عالياً وهو لا يكاد يظهر الان بين الناس فالحدة واجبة عليه بما يرى ولا يهم رأي غيره
يستاهل وليد إسماعيل هو الذي أساء الأدب وقسم والله ما ينفع معه إلا هذا الأسلوب المهم أكتشفنا جهل وليد إسماعيل بعقيدة السلف وهو أمس كان يتطاول على الشيخ محمد
قال ابن القيم عن المجاوز: الطاغوت الثالث. فهو عند أهل السنة طاغوت. وليد إسماعيل بهذا يبين منهجه. لكن: أحمد المنجاوي -صراحة- مافيه علم. وأما الأخ محمد: فعنده مجاملة للاسف مع وليد. وأصاب الدكتور/ عبدالرحمن دمشقية. وليد أخطأ ويتهرب من إثبات صفات الله عز وجل.
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ الأنعام : 52] تفسير بن كثير: وقوله : ( يريدون وجهه ) أي : يبتغون بذلك العمل وجه الله الكريم ، فهم مخلصون فيما هم فيه من العبادات والطاعات . تفسير القرطبي وقيل : يريدون الله الموصوف بأن له الوجه كما قال : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وهو كقوله : والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم . يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ [الكهف : 28] تفسير السعدي وفي التحرير والتنوير : يريدون بذلك وجه الله، فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها
أية " بل يداه مبسوطتان " هي كما أقره الكثير من السلف دليل على ثبوت صفة اليدين ( و كلتا يدا ربي يمين) ولكن أضيف لصفة اليدين لفظ " مبسوطتان " و هذه الإضافة دلالة على صفات أخرى يغفلها من يريد أن يمتحن المسلمين بالصفات الخبرية و ليس له إلا هذه الشغلة ( و الله المستعان ) فمن بين صفات الله عز و جل التي علينا أن نوحد تعظيمها و التي شملتها الأية صفات عديدة كالرزاق و الكريم و الوهاب و المنعم و غيرها من الصفات و لا توجد صفات لله هي أقل إجلالا و تعضيما و هذا يدخل في باب توحيد الصفات إثباتا و تعضيما و نفيا لكلها عن مشابهة ما يتصف به الخلق من ملك أو بشر أو جن أو أي مخلوق نعلمه إو لا نعلمه. فإتقوا الله في المسلمين فقد أفسدتم من حيث أردتم الإصلاح و السلف الصالح لم يخوضوا في هذا الباب كما تخضون أنتم فيه لجلال قدره و ما أوتينا من علم في هذا الباب إلا أقل القليل .
عندما تكون عاميا او قليل العلم لا تفرق بين من كان معه الحق او الباطل للاسف بعض العامة يحكمون على الاسلوب وعلو الصوت وطريقة الكلام يظنونها افحاما لكن من درس العقيدة من مصادرها الاصلية لكتب السلف لا تقنعه اساليب المهرجين اغلب متابعي قنوات مقارنة الاديان عامة بسطاء
@@مفكروباحث يتنزل كثيرا للذين لا يستحقون التنزل فهو له حجج كثيرة ولكن يعرض عنها ويذهب إلى أظهر الحجج أو التي يرى أنها أقوى هذا الأمر فقط وأراه منذ سنوات فيه حتى مع الأشعرية ومنكري السنة
بعيداً عن الموضوع الاساسي المفروض يكون كلامك مع الشيخ وليد اكثر احتراما ً من هذه الالفاظ (بوب - خلصت كلام و الخ) لانه اخوك من اهل السنة وثانياً هو اكبر منك عمراً فعل الاقل يكون الحوار بالهادي ولسه ب الصوت والعالي والي آخره
يا مشايخنا الافاظل لمذا تخاصموا وكئنكم تريدون من يكون الافظل نقاشكم بالعلم وليس بالعصبيه انحن المسلمين نحتاج قال الله وقال رسوله وتخاصمتكم بين بعض يحرض الخصومه بين المسلمين اما الأخلاق أعظم دعوهه بعد التوحيد هدكم الله ماشاء اخلاق الشيخ محمد بن شمس الدين لا يخاصم ولا يتلفظ ألفاظ سيئه يرد بالعلم بكل هدوء واحترام وبدون عصبيه وخصومه
الشيخ وليد لم يقل أن حمل صفات الله على الحقيقة يعنى التشبيه و التجسيم يا شيخ دمشقية ، لا تقول الشيخ وليد ما لم يقله ، ثم قولك يا شيخ دمشقية أن المراد بقوله تعالى : ( و يبقى وجه ربك) هو العمل الصالح الذى أريد به وجه الله هذا تأويل مذموم ، وقعت إذا فى التأويل المذموم يا شيخ دمشقية ، المفترض أن الحدادية الآن يحكمون عليك أنك مبتدع ضال كما حكموا على النووى
وليد يقصد ان كلامه كان موجهه للعامة بقاعدة امروها كما جائت وانتم تظنون ان وليد يفوض الصفات وهذا خطأ وانا شاهدت له مناظرة بينه وبين رافضي عن صفة اليد والشيخ يثبتها
كلام وليد نفس كلام الجويني في إخر حياته وهوا التفويض وهذا شر من الجهمية كما قال الامام ابن باز وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : "المفوضة قال أحمد فيهم : إنهم شر من الجهمية ، والتفويض أن يقول القائل : الله أعلم بمعناها فقط ، وهذا لا يجوز ; لأن معانيها معلومة عند العلماء . قال مالك رحمه الله : الاستواء معلوم والكيف مجهول ، وهكذا جاء عن الإمام ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعن غيره من أهل العلم ، فمعاني الصفات معلومة ، يعلمها أهل السنة والجماعة ; كالرضا والغضب والمحبة والاستواء والضحك وغيرها ، وأنها معاني غير المعاني الأخرى ، فالضحك غير الرضا ، والرضا غير الغضب ، والغضب غير المحبة ، والسمع غير البصر ، كلها معلومة لله سبحانه ، لكنها لا تشابه صفات المخلوقين" انتهى . "فتاوى نور على الدرب لابن باز" (ص 65)
@@user-bi6pd6tg6o ياخي الشيخ كان يريد ان يقول المفهوم من الاية مثل ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام. هل المقصود صفة الوجه او مجاز اذا قلت صفة الوجهه فتلك مصيبة. اما قولك الحوار يثبت العكس فهذا عين الافتراء على الشيخ بانهه يفوض الصفات وهو يقول بلسانة انه يثبتها بل يدافع عنها امام الرافضة و انا اشهد بهذا.
@@THeINtegral1407 هو بالمختصر يرمي انكم اعطيتم الموضوع اكبر من حجمة الطبيعي و قالها بلسانه ثم بدا يبسط الموضوع للعامة وجاء بعض الجهلة يرمونة بالتفويض وهو يثبت المعنى لا كالمفوضة
38:40
اسمعوا أدب شيخنا عبدالله الخليفي في الحوار والتقديم.
شخص يتكلم عن الكبر وعن الأدب. طلع هو المتكبر وقليل الأدب. الله المستعان.
@@wael_habib
اكيد يقصد شيخ وليد اسماعيل
احمد المنجاوي يحسب انه لمن يتكلم كذا ويقل ادبه مع الشيخ وليد الناس بتقول عنه انه قوي ويعرف يرد ومش مسكين زي الشيخ محمد
وليد تواضع ارجوك .. انت لا تتعامل مع الشيعة .. من فوضك قاضي
استغفر الله العظيم
أظن ان وليد اسماعيل لكثرة محاورته للشيعة ولكثرة جداله مع الشيعة ساء خلقه و اصبح سليط اللسان !!
اسلوب الضحك على الخصم و التقليل من شأن الخصم و شتم الخصم !! أظن انه لكثرة مخالطة ومحاورة الشيعة قد تطبع بطباعهم واكتسب اساليبهم اللا أخلاقية !!
جزاك الله تعالى خير الجزاء يا مولانا أحمد حسين على تعاملك مع أمثال هؤلاء، وبارك الله تعالى وحفظ مشايخنا الكرام
الله سبحانه وتعالى يقول إنا أنزلناه قرآن عربيا .واللغة العربية كلها مجازات . ولكن الحدادية لا يعلمون ولا يفقهون
اتقي الله ولا تتكلم في أمور لا تعلمها!
إن كان كما تقول أن في القرآن مجاز .. فهل هو محتمل أم مطلق؟
ثمّ .. هل يجوز القول بأنّ اعتبار آيات الصفات مجازية؟
هذا سبيل مؤدي إلى التعطيل والتأويل كما وقع المبتدعة من الجهمية والمعتزلة ..
احترم نفسك واذهب تعلم المسألة ..
اتقوا الله ولا تنشروا عقيدة التفويض بين المسلمين .. وتضيعوا عقيدة السلف رضوان الله عليهم
كلها مجازات؟؟؟؟؟ هههه ما هو مجاز الجنة و النار يا ذكي؟
هل تعرف ماذا تقول؟
لا أقول في القرآن مجاز ..
معاذ الله أن أسير خلف من عطل ونفى صفات ربي بالمجاز كالجهمية والمعتزلة ومن تبعهم .. معاذ الله أن أكون معهم ..
فالمجاز اسعاف أولي لنصوص المبتدعة الباطلة ..
إن كفرتُ بالمجاز أصلاً .. فهل أنا كافر حينها! ..
هل تفهم المسألة حقاً؟
اتقوا الله ولا تنشروا عقيدة التفويض بين عوام المسلمين .. اتقوا الله ولا تكونوا معاول هدم لعقيدة السلف ..
هدانا الله وإياكم
@@bmo_1111 تعليقي لصاحب التعليق يا أخي
نحن على نفس العقيدة الحمد لله
@@bmo_1111 هو من قال أنها كلها مجازات
كما قال المبتدعة الذين ذكرت أعلاه
الثلاثة جهال ونوكى !
وكذلك من ينفي المجاز في القرآن الكريم !
والآية: ﴿وَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَۘ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ كُلُّ شَیۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُۥۚ لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ﴾ [القصص ٨٨] ، مثال صارخ على المجاز ، والطبري الذي ذكر أنه لم يبين أن معنى الوجه الله تعالى ذاته افتراء عليه! بل ذكر بوضوح أن بعضهم قال أن المعنى كل شيء هالك إلا هو ، أي أن الوجه فسر عند بغض السلف بالمجاز ، وهذا هو الحق. وقد أبدع ابن كثير في بيان هذا المعنى المجازي ، فذكر أنه قد عبر عن الذات بالوجه!
فهؤلاء الجهال بنفيهم المجاز في القرآن يناطحون الصخر !!!!
يعني الجنة والنار وحور العين والخدم ستهلك بتفسيرك ؟ أنا بقلك روح العب بعيد يلا بلا نقاش بدون عقل
أخي العزيز إذاكنت دخلت للبحث عن فائدة علمية انظر من هنا 21:27
جزاك الله جنة الفردوس
39:45 أنصتوا لكلام الشيخ الخليفي و الشيخ دمشقية، بارك الله فيكم.
أنصتوا* جزاك الله خيرا
@@ayoubelassioui5092 بارك الله فيك أخي الكريم.
سبحان الله، كيف لم أنتبه لها.
ما أجمل هدوء الشيخ محمد 😂
هو المشكلة أنه هادئ وطيب لدرجة أنه يسمح لهم بالكذب والتطاول عليه ويتجاوز لهم
لكن المنجاوي ربا وليد تربية صح
تقديس الأشخاص بلغ حدود خيالية@@flatearth979
@@flatearth979 إن شاء الله سيكون الشيخ محمد شديد، و فرق بين الشدة و قلة الأدب
@@menamdaw5263 أقولك لو أنا أبدع النووي ولا أعتبره إمام ما حكمي
@@kussydizer4169 القناة عليها بث معظم الوقت وهو بسمح لاى حد يناقشه بادب ادخل بأدبك واثبت كلامك
شيخ عبد الرحمان دمشقية ❤❤❤
*دقيقة **38:40*
حفظ الله الشيخ الخليفي❤
ما اروعه وما اروع فهمه❤❤
صدقت
كلام الشيخ مفهوم وحازم بارك الله فيه
مشكور فعلا والله شيخ أبو جعفر الخليفي نابغة وهادئ
فوائد موجزة من كلام الشيخ الخليفي :
أنا إذا أشرت إلى جدار أبيض وسألت هل هذا الجدار أبيض أو أسود؟
١- المأول : الجدار أسود .
٢- المفوض : معاذ اللّه أن يكون أبيض ، ولكن هناك جدران سوداء أخرى .
٣- السني : الجدار أبيض كما يظهر
موقف مبدأي اتخذه كل طرف من الأطراف قبل ورود النص
المعطل : عنده عقيدة (ضد التشبيه) أخذها من اليونان ، فينظر للنص إذا كان موافقا لعقيدته فهو غير مضطر للتأويل ، النص الذي يخالف عقيدته يعمل فيه التأويل لاستحالة الظاهر .
السني : يجعل النص هو المعيار ، منه يعرف ما يجوز وما لا يجوز ، وليس ما ثبت وما لم يثبت (ومن أصدق من الله قيلا) ، ظواهر النصوص تعضدها الفطرة والعقل السليم .
والتفويض موقف طوارئ بالنسبة للمفوضة لأنهم لا يستطيعون الأخذ بظاهر النص فيخالفون العقائد التي أخذوها من اليونان ، كما أنهم لا يأولونها لأن تأويلاتهم محرجة لأن السياق أو اللغة لا يحتملها .
فالمفوض يساوي حاله ورع يقول للسني أنت مشبه أو مجسم ، أنا أفوض المعنى ورعاً ، فلو جئنا مثلاً بنص قطع يد السارق :
١- السني : يرى أن السارق تقطع يده كما هو ظاهر النص .
٢ - المأوّل (المحرف) : عنده مقدمات من خارج الوحي بأن قطع اليد وحشية ، فيقول أن نصوص قطع اليد يحملها على منع السرقة فحسب ولا أقول بقطع اليد .
٣ - المفوّض (المعطل) : عنده مقدمات من خارج الوحي بأن قطع اليد وحشية ، لكنه يرى أن تأويل المأول ليس سليماً أو مقنعاً ، فيقول هنالك فئة قالت بظاهر النص بقطع اليد وفئة قالوا بالتأويل ولكن أنا حيران ، فيعمل حاله متوسط ويقول يا جماعة أنا حيران ولكن والله أعلم لا نقطع اليد ورعاً لأن النص موهم أو مختلف فيه .
جزاكم الله كل خير.... فعلاً لفت نظري مثال الجدار كم هو مثال رائع و توضيحي... قوية منه كعادته شيخنا الخليفي جزاه الله عن المسلمين خير الجزاء
الامام محمد بن شمس الدين❤
*احسنت شيخ دمشقية الفاضل*
كلامك يوافق تماماً كلام الامام ابن القيم
*سميتم التحريف تأويلا كذا التعطيل تنزيها هما لقبانِ* ....
كان ينبغي أن تريحوه من سؤاله حتى لا يحاججكم بَعْدُ أنكم لم تجيبوه في آية الوجه...
ففي قول الله تعالى ويبقى وجه ربك: ليس من مجاز؛ لأن التعبير عن الكل بالبعض لا ينفي أصل الشيء. فالمعنى ما زال على ظاهره، وما سمى أحد هذا مجازا إلا المتأخرون ممن اخترع في علوم البلاغة. وحتى عند من تكلم في المجاز، فالمجاز عند أبي عبيدة معمر بن المثنى غير المجاز عند الجرجاني، وكله مُحْدَث لا يؤبه به.
إذن لماذا الفذلكة واللف والدوران لإثبات اصطلاح مخترع، والمعنى يفهمه السامع جليا؛ فما من عربي أبدا يخطر بباله أن المراد من الكلام بقاء الوجه وفناء باقي الصفات مثلا، هذا ولا يخطر ببال أبي لهب، إلا ببال هؤلاء أهل الكلام.
فلماذا التعبير عن الذات بالوجه يريد أن يجعله مجازا بالقوة؟ هو على ظاهره
سبحان الله قريب من جواب الشيخ عبد الرحمن دمشقية
والله الشيخ دمشقية و الشيخ عبد الله كلامهم موزون جدا بارك الله فيهم
فعلا، كلام الشيخ الدكتور دمشقية والشيخ الخليفي. كافي في حسم الخلاف.
جزا الله خيرا الشيخ الخليفي
بارك الله في شيوخنا الكرام الدمشقية والخليفي ومحمد بن شمس الدين والمنجاوي، وأسأل الله الهداية لوليد إسماعيل.
اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
وفقكم الله.
أيدكم الله.
ثبتكم الله.
جزيتم خيرا وثبتكم وتقبل منكم ❤️
للأسف يا احمد خربت النقاش وجعلت وليد اسماعيل يخرج ولم تجعل المشايخ يناقشوه ونستفيد اكثر
صحيح
لو تركه يكمل لتبين كل شيء
و لكن الآن نسجت الخيالات و الاحتمالات و الاتهامات بالكذب و سوء الفهم دون اي فائدة علمية
سبحان الله
كنا نتعلم الأدب ٢٠ عاما ثم نتعلم العلم أقل من ذلك
لله الأمر
كم استمتع بسماع شيوخنا الدمشقية والخليفي
محاورة الشيعة بالقراّن اصبحت لا تصلح
واللجوء فى التفسير الى سلف الامة (بفهم سلف الامة) اصبح شغل بباغوات الله المستعان
وليد اسماعيل على الاغلب مخبر. و هذا لاحظته مع الشيخ الازهري قالو .. اتلم... سكت وليد و قاله حاضر... القناة و الصحفي الذي سجن بسببهما اظن الشيخ محمد شعبان..
اتق الله واجتنب الظن
والله كلام الشيخ دمشقية يشفي الغليل... بارك الله في الشيخ الدمشقية
و بارك في الشيخ الخليفي و محمد بن شمس الدين
48:00
حفظ الله المشايخ وبارك فيهم ونفع بهم
جزاك الله خيرا بث حلو وجميل بس ما جأت الفرصه ل الشيخ محمد يتكلم
بارك الله في مشايخ أهل السنة
اجتماع العمالقة...بارك الله بمشايخنا الأفذاذ أسود العقيدة و السنة
الدمشقية والخليفي عمالقة ما شاء اللّه ❤❤
اتقي الله يامنجاوي انت اصلا مافاهم الي تقوله وبعدين هذا قول اليهود وليس السدي وهناك فرق بين حكمة الاية والغاية منها وتفسيرها وبين معنى اللفظ
حفظكم الله الشيخ عبدالله الخليفي
بارك الله فيكم وفي جهودكم ورفع قدركم
منجاوي معه حق وليد قلل ادب
احمد المنجاوي كلم وليد اسماعيل بالطريقه التي يفهمها ...لا احب هذه الطريقه في النقاش ..ولكن ...ولكن ..وليد اسماعيل يستحق هذه الطريقه ...لأنه ليس مؤدب في الحوارات مع الاشخاص المؤدبين
للأسف الشيخ وليد بيخاطب السنة كما يخاطب الروافض
20:34 بارك الله فيك والله ، اسلوب الشيخ محمد بن شمس الدين لا ينفع وهو يعطيهم المجال للتمادي لا اكثر ، اللهم قويك ، اصلا النقاش مع هؤلاء لا يجدي اصلا ، هؤلاء قدرهم الردود فقط
اتفق معك يجب الشدة عليهم لكي لا يتطاولو نثل ما فعل الشيخ وليد
@@Mohammad-x2t فضح ايش 😂؟ ياخي كفاك تهريج ولعب دور المؤامرة ابحث بنفسك واقرا كتب السلف وستجد الحق مع من
السلام عليكم٠٠
بارك الله في ناصحي الأمة (ناشري السنة و موالوا أهلها و قامعي البدعة المتبرؤن من أهلها).
الإشكالات المتنازع عليها في إمامة النووي تكمن فيما أورده من اعتقاد في صفات الله, و فيما سماهم شيوخه المعروفون بأشعريتهم و اشتغالهم بكلام الفلاسفة, و تسميته بعلم الكلام بعلم الأصول الموافق لمذهب الأشاعرة.
المطلوب الآن تبرأته من هذه البواقع بإدعاء أنها مدسوسة في كتبه بالإضافة أو الحذف. فيلزم إذاً تطهير كتبه منها لتستقيم مع منهج السلف رضوان الله عليهم.
إذا ثبت أنه كاتبها و لم يُقدر على دفعها عنه فيلزم تبديعه بها و رميه بالتمشعر و لا كرامة, فإن قلتم لم يبدعه أحد ممن عاصروه فنقول¦ أنهم لم يروها في كتبه بسبب عدم وجودها أو بسبب عدم اطلاعهم عليها أو بسبب ضعف علمهم أو بسبب خوفهم. فإن الإنكار الذي وقع على ابن خزيمة في تأويل الوجه مع إثباته له بتلك الشدة إلى درجة تجهيمه لا يقارن بصنيعهم مع النووي في الصفات, و هذا يدلك على مستوى العلماء في الزمنين. القياس هنا يبطل تصحيح سكوت علماء زمان النووي و ما بعدهم إما لأشعريتهم و إما لخوف مخالفيه.
ثم إن مسألة فقهية في النووي (إن ثبتت عليه) أنه يؤتى له بالماء ليستحم فيرفض لغير عذر شرعي و يبقى برائحة كريهة و القمل يغمره! كيف يؤخذ منه علم الطهارة التي هي شرط من أهم شروط جل العبادات؟
اتقوا الله و ساهموا في تطهير الكتب من لوثات التجهم و الاعتزال و الإرجاء و أهل الرأي و الكلام, و أنزلوا الناس منازلهم حماية للأمة من الغش في مشاهير ليسوا على شيء فتفتن العامة و يخدع طالب العلم بهم فيتلقف ما يقرأه أو يتلى عليه فيضُلَُ و يُضِّلَ. هذا و الله أعلم,,,
و الحمد لله رب العالمين.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا و وفقكم
مداخلة دمشقية فاصلة
39:01 خليفي والله اسعد عندما اسمع صوته
الله يحفظك يا خليفي انت والشيخ محمد بن شمس الدين ،والدمشقية
بارك الله بمشايخنا الأفاضل رضي الله عنكم وهدى الله الشيخ وليد ، يا شيخ وليد راجع نفسك ومعتقدك وارجع لكتب السلف ولا يسيطر عليك الحسد أو الاغترار بنفسك وتذكر كلام الإمام أحمد مع المحبرة إلى المقبرة ، هداك الله ووفقك لكل خير
المفوض شر من الجهمي
@@theprince9241نعم نعم وليد نبي معصوم اما اتفاق المشائخ جميعهم على أنه مفوض فهم على خطأ
اترك التحزب والتعصب للأشخاص
سبحان الله فعلا@@theprince9241
وليد اسماعيل هوا بنفسه م يعرف اشعري ولا مفوض ولا سلفي
ولا يريد أن يتعلم ويتكابر
كل هذا التهجم الذي يحدث على وليد اسماعيل لانه انتقد مناظرة ابن شمس الدين مع المهدوي صدقني😂@@nemesishell4804
عيب يا وليد والله يعني داخل قناته وبتكدب عليه ومش عاوز تخليه يتكلم
كان واضح جدا كلام وليد
و اكثر من مره وليد يوضح عقيدته في الصفات و يثبتها بدون
تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف
وسمعتها منه اكثر من مره و الله شاهد
لاكن يا احمد انتا ضعيف فعلا
و محتاج تتعلم اكتر قبل ما تحاور
يااخي اذا قلنا يبقى وجهك ربك فقط من غير الكل يعني الباقي هالك استغفر الله اللهم اغفر لي ولايجوز ان نقول يبقى الوجه من دون الكل الله كامل ولانستطيع ان نقول يبقى الوجه فقط ولايستطيع احد ان يقول الله اصلهو وجه والباقي مخلوق والعياذ بالله الله سبحانه لهو الكمال الكامل اللهم اغفر لي ان كنت اخطأت سبحان الله الواحد الاحد
ياخسارة اذا صار الحوار لانتصار النفس وبين اهل السنة ، اليس فيكم رجل رشيد
لا تدخل في النيات
هذا كله انتصار للنفس ؟
وانت الرشيد ؟ انت اساسا ما فهمت الموضوع وتدعي الترفع وانت اساسا مميع الله يصلح حالك
لماذا لم ينكر المشايخ سؤ الأدب في الحوار
35:00
حيا الله الشيخ أبو جعفر
اعطيه الجزمة جزاء لاستغلال عطف الشيخ محمد ثم الاساءة له البارحة
35:20 إذن لماذا لم تقر الشيخ وليد عندما سألك هل أنت موافق على التفسير العام للآية
كلام الشخ دمشقية موزون ومحكام. جزاه الله عنا خيرا
دمشقية ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
رد ابن خزيمة على من أول الوجه بالذات في قوله تعالى: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)]
وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: وزعم بعض جهلة الجهمية أن الله عز وجل إنما وصف في هذه الآية نفسه -أي: التي أضاف إليها الجلال بقوله: {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:٧٨]-، قال: وزعمت أن الرب هو ذو الجلال والإكرام لا الوجه.
المنجاوي أسد فهم طريقة وليد صاحب الطريقة الكشكولية والاخذ بالهيصة
انا لا اعرف ليش الشيخ وليد مصر على التفريق بين معنى الاية و الحكمة من الاية ...
الحكمة من الاية ممكن تجد عدة حكم في الاية الواحدة والسبب انه كلام الله القائل ) ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
لكن يجب الإيمان بكل حرف من الاية و بجميع الدلالات في الاية ...
عاد كل شخص ياخذ الدلالة التي تتناسب مع مستوى علمه ( بشرط أن تكون الاية تحتمل هذه الدلالة او هذا المعنى )
و انتهت القصة ...
لكن هو يريد أن يقول ان هذه المعاني لا تتبادر للذهن عند العامي فلا يجب ان نتكلم الا بما يتبادر للذهن من المعنى الظاهر في السياق !!
و لا ادري هذه قاعدة من ؟!!
عشان يطلع عذر للجهمية الأشاعرة
@@Nayef1985 هذه مصيبة ان صحت
@@user-hh2wg2xl1z بل قال و في عدة مواقع و في مناسبات مختلفة
@@ahmsahms8153
هو يريد أن يحامي عن النووي وغيره من "الأئمة"، أصحابهم من أمثال رشدي، ويغضون الطرف أنهم يدفعون عن الجهم بن صفوان
والله فهمت ما أراد وليد إسماعيل بشكل صحيح
اذا لم يخطئ الشيخ محمد حين قال أن طريقتهم في الرد على الشيعة أخذوها من الأشعرية..! فهاهو وليد اسماعيل طلع موفض على طريقة الأشعرية!!
هوا انتوا حم)(ير؟؟ 😂😂
الشيخ وليد اسماعيل🤍🤍🤍
بارك الله بالمشايخ
احب الاستماع لشيخ دمشقيه
شبهة ويبقى وجه ربك هل الكل أم الجزء يطرحها الاشاعرة ولم أسمع بسني يقول ذلك
كان عندي أحساس أن وليد بيجيب كلام غريب من شدة دفاعه مع المدجنة عن الأشاعرة ،طلع مايبدع الأشاعرة اصلا
وبارك الله فيكم مشايخنا
احسنت يا منجاوي في تربية وليد اسماعيل وعقبال بقية المهونين والمنبطحين للأشاعرة الجهمية
إلى ال🫏 من قطعان مقارعة الأديان، هل سمعتم الدكتور دمشقية؟ هل لكم رد علمي ينقض ما قدمه ؟ أم أن قدركم الشنهقة و الاستعراض و لن تعدوه؟
المصري مايقدر عليه الا مصري ابن بلدته لانه خبير باسلوبه
نفع الله بكم
اللهم اجعلني شاهد عليك يوم القيامة
كلام نفيس للشيخ ابو جعفر
قترح على الاخوه الذين يصعدون للبحث ان يضعوا على صورهم اسماء لعلماء السلف ...مثل الاخ الذي وضع اسم البخاري رحمه الله ....من اجل التعريف بأسماء علمائنا من السلف الصالح ...اطلب من اخي المنجاوي التنبيه على الاخوه...
لا هذا اسم عائلته والله اعلم
لا يا أخي
كل واحد لازم يكتب إسمه
و البخاري هو إسم العائلة و لا يقصد الإمام البخاري رحمه الله تعالى
1:04:14 بارك الله في الشيخ الخليفي أوضح فعلا معنى التفويض
تحول جدال . منبوذ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. شيخ دمشقيه. وشمس الدين والشيخ الخليفي
جزاك الله خيرا شيخ وليد إسماعيل
18:53 موت من الضحك😂😂
انقلابي 😂😂
😂😂😂😂
كلام الشيخ وليد إسماعيل هو نفس كلام المفوضة انا استعجب كيف يتصدر للرد على الروافض وهو يجوز مذهبهم في القول بالمجاز
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه
ما الهدف من طرح السؤال حول الآية (ويبقى وجه ربك)؟
أقصد لماذا حدث الخلاف فيها؟ أو ما الذي سيختلف بالنسبة لوليد إسماعيل أو للطرف الآخر لو كان الوجه هنا يراد به "الجزء أو الكل" كما وصف وليد؟
ما الثمرة؟
بصراحة كلامك مع الشيخ وليد اسماعيل لا يجوز كان عليك مع كامل احترامي لحضرتك ان تكف عن الإساءة له احتراما لوجود الشيخ محمد
عندي سؤال هذا الطفل أحمد المنجاوي من هو لانه ليس له أي احترام بموجب من يَحترم يُحترم ولكن هذا إيش وضعه لان تابعت له بعد البثوث ليس أسلوب طفل متربي تربية كويسه فما بالك بطالب علم وغفر الله لشيخنا صالح العصيمي وعبدالسلام الشويعر وعبدالرزاق البدر آية في الاخلاق والادب أما هذا والله بلطجي أنا لو قليل أدب كان أقول لك مكان أمثال هذا لان طالب العلم يدين لله بالزهد والوقار وإلا علمه ليس منه فائدة سيكون وبال عليه لانه تعلم العلم ولم يلبس ثوب الادب والاخلاق لان العالم عذابه أشد من الجاهل وعلمه يكون زيادة للعذاب نسأل الله السلامة
@@abdulah_mslm
بالله عليك لا تتكلم بأمر لا تعرف عنه شيء
حتى لو كنت متابع للامور منذ بداية الموضوع او قبل بدايته فلا يهم ذلك لان الموضوع بدأ منذ زمن طويل والضغط على اهل الحق فيه اشتد في هذه الشهور الاخيرة والقادم اشد فلا تدخل نفسك فينا ليس لك به علم
وتعليقاً على كلامك فهل العلم لكبار السن فقط؟
اذا كان للكبار فالنووي امام وليد توفي في نصف الاربعين واستاذ وليد اسماعيل يقارن ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين بالنووي بل يقول ان الاخير اخطأ في حكمه في الاشاعرة وكأن الحكم فقط للشيخ ابن عثيمين وليس له من سبقه فيه
فالخطأ على الشيخ وليد
وسبب معاملة احمد له هكذا لانه يعرف انه يستغل طريقته بالكلام والخطط التي في رأسه لاسقاط الغير واظهاره بالضعف حتى لو كان يعلم انه صاحب الحق عليه وخصوصاً في يوم التهجم على اهل الحق في هذه النقطة كبير فشخص كاستاذ وليد اسماعيل اذا انحاز لاولئك الناس فسيرفعهم ويجعل لهم صوتا عالياً وهو لا يكاد يظهر الان بين الناس فالحدة واجبة عليه بما يرى ولا يهم رأي غيره
يستاهل وليد إسماعيل هو الذي أساء الأدب
وقسم والله ما ينفع معه إلا هذا الأسلوب
المهم أكتشفنا جهل وليد إسماعيل بعقيدة السلف وهو أمس كان يتطاول على الشيخ محمد
صحيح بحضور شيخ محمد
شيخك وليد ليس متأدب أصلا ، جاء بأسلوب الذي يظهرها للروافض ، يضحك كأنه طفل 😤
قال ابن القيم عن المجاوز: الطاغوت الثالث.
فهو عند أهل السنة طاغوت.
وليد إسماعيل بهذا يبين منهجه.
لكن:
أحمد المنجاوي -صراحة- مافيه علم.
وأما الأخ محمد: فعنده مجاملة للاسف مع وليد.
وأصاب الدكتور/ عبدالرحمن دمشقية.
وليد أخطأ ويتهرب من إثبات صفات الله عز وجل.
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ الأنعام : 52]
تفسير بن كثير: وقوله : ( يريدون وجهه ) أي : يبتغون بذلك العمل وجه الله الكريم ، فهم مخلصون فيما هم فيه من العبادات والطاعات .
تفسير القرطبي وقيل : يريدون الله الموصوف بأن له الوجه كما قال : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وهو كقوله : والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم .
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ [الكهف : 28]
تفسير السعدي وفي التحرير والتنوير : يريدون بذلك وجه الله، فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها
أية " بل يداه مبسوطتان " هي كما أقره الكثير من السلف دليل على ثبوت صفة اليدين ( و كلتا يدا ربي يمين) ولكن أضيف لصفة اليدين لفظ " مبسوطتان " و هذه الإضافة دلالة على صفات أخرى يغفلها من يريد أن يمتحن المسلمين بالصفات الخبرية و ليس له إلا هذه الشغلة ( و الله المستعان ) فمن بين صفات الله عز و جل التي علينا أن نوحد تعظيمها و التي شملتها الأية صفات عديدة كالرزاق و الكريم و الوهاب و المنعم و غيرها من الصفات و لا توجد صفات لله هي أقل إجلالا و تعضيما و هذا يدخل في باب توحيد الصفات إثباتا و تعضيما و نفيا لكلها عن مشابهة ما يتصف به الخلق من ملك أو بشر أو جن أو أي مخلوق نعلمه إو لا نعلمه.
فإتقوا الله في المسلمين فقد أفسدتم من حيث أردتم الإصلاح و السلف الصالح لم يخوضوا في هذا الباب كما تخضون أنتم فيه لجلال قدره و ما أوتينا من علم في هذا الباب إلا أقل القليل .
الأية الكريمة
﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾
[ المائدة: 64]
عندما تكون عاميا او قليل العلم لا تفرق بين من كان معه الحق او الباطل
للاسف بعض العامة يحكمون على الاسلوب وعلو الصوت وطريقة الكلام يظنونها افحاما
لكن من درس العقيدة من مصادرها الاصلية لكتب السلف لا تقنعه اساليب المهرجين
اغلب متابعي قنوات مقارنة الاديان عامة بسطاء
4:33 صراحة قدر يوقف الشيخ وليد ووليد ما سمح للشيخ محمد يتكلم وهو ضيف عنده
الشيخ محمد قلبه طيب ومحترم
ووليد مينفع معه هيج
لا الشيخ محمد ضعيف الحجة فقط هذه هي الحقيقة
@@مفكروباحث يتنزل كثيرا للذين لا يستحقون التنزل فهو له حجج كثيرة ولكن يعرض عنها ويذهب إلى أظهر الحجج أو التي يرى أنها أقوى هذا الأمر فقط
وأراه منذ سنوات فيه حتى مع الأشعرية ومنكري السنة
@@مفكروباحث طيب المنجاوي قوي الحجة مثلا يعني
يا رجل بيقول للشيخ وليد انت كذاب أنصدم
@@مفكروباحث لا والله انت انسان مش منصف بس
الشيخ محمد مؤدددددب كثيييييير
بعيداً عن الموضوع الاساسي المفروض يكون كلامك مع الشيخ وليد اكثر احتراما ً من هذه الالفاظ (بوب - خلصت كلام و الخ) لانه اخوك من اهل السنة وثانياً هو اكبر منك عمراً فعل الاقل يكون الحوار بالهادي ولسه ب الصوت والعالي والي آخره
وليد إسماعيل هو الذي قل أدبه ويستحق هذه المعاملة
المهم أكتشفنا أن وليد إسماعيل من المتصدرين الجهال
الله أكبر والله المنجاوي أكبر متعالم ولا علاقة له بالعلم
@@مفكروباحث
وليد تحدى وخسر التحدي أمام الملأ
@@flatearth979 انت عامي من انت حتى تتكلم في رجل دافع عن دين الله اين اخطا؟ المنجاوي لايفقه شيئا واثبت جهله في اكثر من مناظرة
@@flatearth979
مين تحدى ؟
عافاك اللّٰه لاهنت أرسلي الرابط
وإذا كان قصدك المقطع ذا أتفق معك
الشيخ الخليفي أجاد وأفاد بارك الله فيه
يا مشايخنا الافاظل لمذا تخاصموا وكئنكم تريدون من يكون الافظل
نقاشكم بالعلم وليس بالعصبيه انحن المسلمين نحتاج قال الله وقال رسوله
وتخاصمتكم بين بعض يحرض الخصومه بين المسلمين اما الأخلاق أعظم دعوهه بعد التوحيد هدكم الله
ماشاء اخلاق الشيخ محمد بن شمس الدين لا يخاصم ولا يتلفظ ألفاظ سيئه يرد بالعلم بكل هدوء واحترام وبدون عصبيه وخصومه
3:53 صريح أحمد
خش سخخخخخن
الشيخ وليد لم يقل أن حمل صفات الله على الحقيقة يعنى التشبيه و التجسيم يا شيخ دمشقية ، لا تقول الشيخ وليد ما لم يقله ، ثم قولك يا شيخ دمشقية أن المراد بقوله تعالى : ( و يبقى وجه ربك) هو العمل الصالح الذى أريد به وجه الله هذا تأويل مذموم ، وقعت إذا فى التأويل المذموم يا شيخ دمشقية ، المفترض أن الحدادية الآن يحكمون عليك أنك مبتدع ضال كما حكموا على النووى
اخخخ راحت علي بسبب السادس
تفسير البغوي: ( إلا وجهه )قال أبو العالية : إلا ما أريد به وجهه
تفسير القرطبي : ( إلا وجهه ) بالرفع ، بمعنى : كل شيء غير وجهه هالك .
طريقة وليد طريقة المتكلمين
كيف يقول انه يريد معنى "على الحقيقة"؟
الله المستعان
مايعجبني هذا المنجا
لازم هكذا .... الطيبة كثيرا يستغلها الغير .. كما يفعل مع الشيخ محمد.
لأنه فظح شيخك وليد إسماعيل على الهواء مباشرة😂
لا لانه قليل ادب
@@flatearth979يا رجل ممكن تتكلم بشوية احترام،، على الأقل احترم سن المتكلم عنه،،
@@strangerman482
وليد أقل أدب منه
و التعقيب بنفس الطريقة المستفزة ك ... هذا لك يقراء و لم يجلس الى العلماء و من جهلهم الخ ... من هذا الكلام المستعمل من صاحب القناة
رحمة الله وقدرته وإرادته لا ترى لأنها معنوية .. فهل يد الله وقدمه وساقه وعيناه تتمايز وترى ؟ نرجو الإجابة
الله يهديكم جميعا وهاذه ما يستحق الشيخ وليد لأن غير مؤدب
جزاكم الله خيرًا هذه المداخلات متى كان وقتها، هل هي بعد ما تحاور الشيخ محمد والشيخ وليد في بث الشيخ محمد المباشر ؟ ام بعد المناظرة
58:13
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم
لماذا تحكي حزارك مع الشيخ وليد .. الم يكن مسجل اعرض الحوار و خلاص
وليد يقصد ان كلامه كان موجهه للعامة بقاعدة امروها كما جائت وانتم تظنون ان وليد يفوض الصفات وهذا خطأ وانا شاهدت له مناظرة بينه وبين رافضي عن صفة اليد والشيخ يثبتها
كلامه في هذا الحوار يثبت العكس
سؤاله عن المجاز و معني الآيات يدل أنه مفوض ولا يدري بذلك
كلام وليد نفس كلام الجويني في إخر حياته وهوا التفويض وهذا شر من الجهمية كما قال الامام ابن باز
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"المفوضة قال أحمد فيهم : إنهم شر من الجهمية ، والتفويض أن يقول القائل : الله أعلم بمعناها فقط ، وهذا لا يجوز ; لأن معانيها معلومة عند العلماء . قال مالك رحمه الله : الاستواء معلوم والكيف مجهول ، وهكذا جاء عن الإمام ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعن غيره من أهل العلم ، فمعاني الصفات معلومة ، يعلمها أهل السنة والجماعة ; كالرضا والغضب والمحبة والاستواء والضحك وغيرها ، وأنها معاني غير المعاني الأخرى ، فالضحك غير الرضا ، والرضا غير الغضب ، والغضب غير المحبة ، والسمع غير البصر ، كلها معلومة لله سبحانه ، لكنها لا تشابه صفات المخلوقين" انتهى .
"فتاوى نور على الدرب لابن باز" (ص 65)
@@user-bi6pd6tg6o ياخي الشيخ كان يريد ان يقول المفهوم من الاية مثل ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام. هل المقصود صفة الوجه او مجاز اذا قلت صفة الوجهه فتلك مصيبة. اما قولك الحوار يثبت العكس فهذا عين الافتراء على الشيخ بانهه يفوض الصفات وهو يقول بلسانة انه يثبتها بل يدافع عنها امام الرافضة و انا اشهد بهذا.
@@THeINtegral1407 هو بالمختصر يرمي انكم اعطيتم الموضوع اكبر من حجمة الطبيعي و قالها بلسانه ثم بدا يبسط الموضوع للعامة وجاء بعض الجهلة يرمونة بالتفويض وهو يثبت المعنى لا كالمفوضة