مناظرة بين الشيخ وليد سمامعة و محمد حسان حول التوسل بالنبي عليه الصلاة و السلام
HTML-код
- Опубликовано: 22 ноя 2013
- هذا ردنا على نجم من نجوم الفضائيات الضالة و هو يفتي من غير علم لكي يموه على الناس الضعفاء و الجهال بعلم الدين و يحرم شيء من من امرنا الرسول صل الله عليه وسلم بفعله و هو التوسل بذانه الى الله لطلب منفعة او اندفاع مضرة وهذا ماعلمه النبي لي الاعمى ان يتوسل به في غير حضرته واما ما قالوه وهو انه يجوز التوسل بالدعاء والاعمال الصالحة ولا يجوز التوسل بالنبي وهذه دعوة من غير دليل ومن غير حجة بل يجوز لنا ان نتوسل بالاعمال الصالحة كما يجوز لنا التوسل بالنبي عليه الصلاة و السلام
الشيخ وليد حفظك الله الحق معك ولاشك في ذالك
😂😂😂ولاشك قلتلي
هكذا يا اخي انت الصومال
قوله:(إذا كان التوسل بالعمل الصالح جائز فكيف بالذات الفاضلة وهو رسول الله)
التوسل بالعمل الصالح قد جاء النص بمشروعيته كما هو معلوم في حديث الثلاثة الذين آواهم الغار
أما التوسل بذات النبي وهو أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى دليل مستقل ولا يكتفى بالقياس على جواز التوسل بالعمل الصالح لان القياس في العقائد باطل
جاهه وقدره صلى الله عليه وسلم له خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها لا أغني عندك من الله شيئا
أما عمل الانسان الصالح فهو مناسب للدعاء به ولهذا ترى النصوص متوفرة فيه
جزاكم الله يا شيخنا وليد السمامعة عنا و عن المسلمين خيرا
بارك الله فيك شيخ وليد سمامعة وجزاك الله عنا خير الجزاء كلام ذهب ودرر حفظك الله ونصرك على اعداء الدين والاسلام
حينما قال الاعرابي : "أيكم محمد" ؟.
والنبي ﷺ بين أصحابه !!
دليل أنه لا يوجد كرسي عالي أو لبس خاص أو وسم فارق أو هيمنه لافته ..
وهنا الدرس ينتهي ..
*إنه التواضع .. إنه םבםב ﷺ ..
*فأكثروا من الصلاة عليه رعاكم الله*
محبكم فالله
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد.
اللهم صلي على سيدنا محمد و ال محمد
محبكم فالله وكلنا يدعي محبته وإن المحب لمن يحب مطيعوا فيا من تدعي محبته أين أنت من سنته واتباعه علامة حب الله وحبه كما قال الله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فتبعوني بحب يحببكم الله )
@@bachaamir2906 اللهم صلِّ هكذا تكتب وليس صلي لأن فيها تغيير بالمعنى ...ياء التأنيث
@@user-hy7le3hl9m قال تعالى(قل إن كنتم تحبون اللّه فاتبعوني يحبكم الله) ٣١سورةءال عمران
لا اتوسل الا الله..ولا ادعو الا الله..ولا اطلب الا من الله
التوسل الى الله بالوسيلة هو من احب الامور الى الله سبحانه وتعالى وهذا ما اجمعت عليه الامة من حنابلة وشافعية ومالكية ومتأخروا الحنفية راجع الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء 14 الصفحة 156-158
ولعنة الله على الوهابية من يكذبون على الله ورسوله
@@hassanjasim524 قال ﷺ لعن المؤمن كقتله
@@user-nl2ff3hk2g ومن قال لك ان الوهابية مؤمنون وانا قلت " من يكذب على الله ورسوله" والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول من كذب علي متعمداً فليتبؤا مقعده في النار
@@hassanjasim524 ولم يقل يكفر
ثم إن الله تعالى قال ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون
انت ما دليلك انهم ليسو مؤمنون
@@user-nl2ff3hk2g لأنهم يرمون اغلب الامة الاسلامية بالشرك بسبب التوسل الى الله بالوسيلة وما يتبع هذا التطرف والارهاب واباحة دمائهم واعراضهم وتفريق المسلمين خذ هذا الحديث الصحيح:
إنَّ ممَّا أتخوَّفُ عليكم رجلٌ قرأ القرآنَ ، حتَّى إذا رُؤِيَتْ بهجتُه عليه وكان ردءَ الإسلامِ اعترَّه إلى ما شاء اللهُ، انسلخ منه ، ونبذه وراءَ ظهرِه ، وسعَى على جارِه بالسَّيفِ ، ورماه بالشِّركِ . قال : قلتُ : يا نبيَّ اللهِ ، أيُّهما أوْلَى بالشِّركِ : المرمِيُّ أو الرَّامي ؟ قال : بل الرَّامي
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم : 2/76 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
والله يا جماعه مافي حلل غير التوحيد ... لا تبحثوا عن تاصيل للبدعه او للافعال الشركيه ... تحروا التوحيد وافعلوا لاجله ودعوا كل ما هو ذريعه الي الشرك وتذكر قوله جل وعلا " ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" " لئن اشركت ليحبطن عملك " فهذا هو حق الله علي العبيد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العبيد علي الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا كما قال عليه الصلاة والسلام ... كان السلف يحاسبون انفسهم في هذا يوم حار وهذا يوم بارد .... لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .....
الشرك دا في دماغ الوهابية فقط
حفظكم اللّه شيخنا الفاضل وليد السمامعة وأيدكم بالنصر على أعداء الدين مدّعي العلم انت وجميع مشايخ جمعيتنا، اللّه يبارك بكم
حفظكم الله شيخ وليد سمامعه كلام جميل
ذلك المحرف اقتطع كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد قال : " اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَتَسْقِينَا، وإنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا قَالَ: فيُسْقَوْنَ "
لو كان التوسل بالنبي جائز كما يدعي ذلك المعمم فلماذا قال عمر كنا وهي تفيد وقوع الفعل في الماضي ولماذا لم يتوسل ساعتها بالنبي أعم النبي خير من النبي ❗
وهو إن دل فإنما يدل علي أن التوسل يكون بالنبي لدعاء النبي وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
النبي أرشد أمته أن يتوسلوا به حديث أخرجه المحرف ولا حول ولا قوة إلا بالله
قال تعالي : " وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ "
المعروف وسنة الله في خلقه أن من في القبور لا يسمعون وإن حدثت مع النبي فإنما هي خصيصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتقع تحت منطلق الشق الأول من الآية إن الله يسمع من يشاء
ملحوظة : هذا حال من وقف بجوار قبر فحدث أهله فما بالكم بمن يتوسل داعيا فيقول يا علي يا حسين أغثني هيهات أن يكون للدعاء لغير الله إجابة وصدق رب العالمين إذ قال وما يستوي الأحياء ولا الأموات
ما اجهلك ،تخيل من غباءك وجهلك كيف استنتجت بهيدا الشي لتحريم التوسل بالنبي،من جهلك،النبي قال اللهم بحق السائلين عليك وبحق ممشاي... رواه احمد في مسنده،والسائلين منهم اموات ومنهم احياء،@@ismailadel5574
@@ismailadel5574في كشف الأستار [1/397] وقال في المجمع [9/24] ورجاله رجال الصحيح ما نصه: حدثنا يوسف بن موسى ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام" قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حياتي خير لكم تحدثون ويُحدث لكم ووفاتي خير لكم يعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم". قال البزار: لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد. اهـ،
والحافظ عندما يضعف حديث، يعطي دليل، وشيوخك يلي هني منن حفاظ ومحدثين بضعفوا على كيفهم ولا بيعطوا دليل
اختلفنا و بنا فينا اختلاف منا من هو مع توسل برسول الله و منا من هو ضده . لا داعي لمهاجمة المخالف الذي له حجته و فهمه رائي البسيط و المتواضع التوسل برسول الله فيه شبهة الوقع في الخطأ و تركه و التوسل لله واحده لا شبهة فيه وترك التوسل برسول الله لا إثما فيه فلا نعاقب على تركه . و لا أضن أن يخيب الله طلب عبد مسلم صادق فإن لم يستجب الله لذالك فلا داعي لتوسل عن طريق رسوله فإن الله لا يرضه إليك فعليك أن ترضى بقدره و تحسن به الظن و تصبر على ذالك و لا ييأس العبد من رحمة الله اصلاح النفس و حسن ظن بالله أفضل من بحث على وسيلة سهلة دونا أن نصلح أنفسنا ليقبل الله دعائنا و الله أعلم
جزاك الله خيرا فقد قلت ما أثلج صدري.
كيف لا اتوسل بوجه يسجد تحت العرش للشفاعة فينا
استدلاله بقول الأعمى يا محمد مردود من وجهين
اولا ليس في جميع روايات الحديث لفظة يا فلعلها زيادة ضعيفة لشذوذها
ثانيا لو سلمنا بصحتها فالأعمى إنما قال با محمد لانه حي عنده وليس ميت بل النبي جالس قريب منه كما هو ظاهر في الحديث
ومراده يا محمد ادع لي.
قوله ان الأعمى قال اللهم إني أتوجه إليك يتبيك استدلال مردود من وجهين
الأول أن الأعمى طلب الدعاء من النبي فعلمه النبي الدعاء فمراد الأعمى اللهم إني أتوجه إليك بدعاء نبيك بقرينة طلبه الدعاء من النبي وهذا ظاهر
الثاني أن الأعمى قال اللهم شفعه فيَّ وشفعني فيه، ومعلوم ان الشفاعة هي الدعاء هنا ومراده إبلهم اقبل دعائه في واقبل دعائي فيه اي واقبل دعائي في ان تقبل دعائه فهذه قرينة أخرى على انه اراد بقوله اللهم اني اتوجه إليك بنبيك اي بدعاء نبيك.
اما قوله ان الثلاثة في حديث الثلاثة الذين ترسلوا في الغار توسلوا بأعمالهم الصالحة وهي اعمال مخلوقة لله فالتوسع بالنبي أولى بالجواز لانه اعظم مخلوق اقول هذا مردود باطل وذلك أن القياس عند الفقهاء هو إلحاق فرع بأصل مع اتحاد العلة ولا اتحاد في العلة هنا إذ العمل الصالح ينفع صاحبه أما ذات النبي وجاهه وحقه وحرمته فتنفعه هو وحده ولا يغني عن احد من الله شيئا فقياس التوسل بالنبي على التوسل بالعمل الصالح قياس باطل وجهل وحماقة نعوذ بالله من التعالم.
اما قوله العبادة لم يعرفها احد بانها التوسل والاستغاثة والاستعانة فهذه حماقة مضحكة! لانه هو قال ان العبادة غاية الخشوع والتذلل ومعلوم ان من غاية الخشوع لله والتذلل التوسل والاستعانة والاستغاثة فالاستغاثة والاستعانة بغير الله شرك والتوسل بغير الله إن صاحبه اعتقاد شركي فهو شرك كما سيأتي بيانه وان لم يصاحبه اعتقاد شركي فهو بدعة على الصحيح من قولي العلماء كما سيأتي بيانه.
فالتعريف الذي ذكره بان العبادة غاية الخشوع والتذلل هو تعريف عام يشمل التوسل والاستغاثة والاستعانة وكل عمل صالح ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة )
الا ان التوسل بالنبي بالاستعانة او الاستعانة به شرك اكبر مخرج من الملة لم يقل به لا الامام احمد بن حَنْبَل. ولا احد من السلف الصالح ودليل ذلك آيات واحاديث كثيرة مثلا قال تعالى: ( وأن المساجد لله فلا تدعُ مع الله أحدا ) وقوله تعالى: ( إن الذين تدعون من دون الله عبادٌ أمثالكم ) الآية
اما التوسل بقول اللهم بنبيك فهذا موضع خلاف بين الائمة والصواب انه بدعة وممن قال ببدعيته الامام ابو حنيفة حيث قال ليس قال بحرمته وقال ليسدلأحد على الله حق وقوله منقول في كتب الأحناف.
لكن ان اقترن بقول اللهم بنبيك اعتقاد شركي كاعتقال ان الله لا يقبل الدعاء الا بالتوسل بالنبي او الصالحين فهذا شرك لانه تمثيل للخالق بالمخلوق وذلك ان من اعتقد ذلك ظن ان الله كملوك الدنيا لا يجيبون الا من خلال شفيع وحاجب.
راجع كتاب التوسل أنواعه وأحكامه للألباني.
وصاحب المقطع كذب فذكر عنوانا خده فيه الناس كي يشاهدوا المقطع فليس هو مناظرة بل مقاطع قصيرة مبتورة للشيخ محمد بن حسان من احد الحلقات له ليس فيها تفصبل الرد على هذا الصوفي الدعي الكذاب لعنه الله
لما سأل الرجل وتوجه بسيدنا محمد كان سيدنا محمد غائبا ..والوهابيه ينغون التوسل بالغائب والميت..من الذي جعل سيدنا محمد وجيها انه الله الحي الذي لايموت ..ثم انهم يكذبون ويقولون اجماع لارضاء نفوسهم الحاقدة المريضه في حين ان علماء الشام واليمن ومصر ووو...يقولون اللهم بحق وبحرمة سيدنا محمد ..فماشذ الا الوهابيه اهل نجد المجسمه الذين وصغهم حديث سيدنا محمد يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاصنام..
بارك الله بك، وزادك علما
بارك الله فيكم فضيلة مولانا الدكتور وليد
ونسأل الله أن يريح المسلمين من فكر الوهابية وجهلهم المستحكم
سؤال فقط:
لماذا لم يتوسل عمر بن خطاب رضي الله عنه بالرسول صلى الله عليه وسلم بينما توسل بدعاء العباس رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟
ان عمر رضي الله عنه توسل بالعباس لأنه دليل بأن التوسل بغير الرسول من أهل بيتي جائز... ان عمر أجاز التوسل بالنبي بعد موته لما قحط الناس في زمانه وتوسل خزين ماله بالنبي فيسقون جميعهم فلم أنكره عمر ر..
قال بعم نبيك يعني اختاره لقرابته من الرسول يعني هو توسل بالرسول والا لتوسل هو بنفسه او بمن هم افضل من العباس
لو كان يفهم من حديث الاعمى جواز التوسل بذات النبي عليه السلام لما احتاج هذا الاعمى ان ياتي للنبي ويساله كان وهو وفي بيته يتوسل به
تم قصف جبهته الله ينصركم ويثبت أقدامكم شيخ وليد
شو الدليل ان النبي ارشد امته ليتوسلو به
khaled حديث الأعمى
@@khairohi1
اذكر لي حديث الأعمى كاملا وسابين لك انه ليس فيه توسل بذات النبي صلى الله ٣
جاء رجل اعمى الى النبي واشتكا ذهاب بصره فقال النبي ان شئت صبرت وان شئت دعوت لك فقال الاعمى ليس لي قائد يقودني الى المسجد فقال النبي ايتي الميضئه ثم توضأ وصلي ركعتين ثم قل اللهم اني اسألك (واتوجه) اليك بنبيكمحمد نبي الرحمه محمد يا محمد اني( اتوجه) بك الى ربي في حاجتي لتقضا لي قال ثم سل حاجتك قال عثمان ابن حنيف والله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد ابصر وكأنه لم يكن به ضر قط رواه الطبراني وصححه
توسلو بجاهي فان جاهي عند عظيم
قال الله.وافعلوا الخير
العبادة اسم جمامع لكل مايحبه الله ويرضى من القوال والفعال الظهرة والباطنة
ههههههههه
من عرفها 😂
العباده اسم جامع لمايحب ربناويرضى
هذا هوتعريفها
ثم الصحابه بعدموته عليه الصلاة والسلام اصيبوا بالمحن وابتلوا بالحروب ولم يثبت عنهم انهم توسلوا بالرسول عليه الصلاة والسلام
وهذا دليل قاطع بعدم مشروعيته
ومعظم من يتوسل بالنبي هم يدعونه ويستغيثوبه مع الله ويطلبون منه الغوث والمدد وهذا شرك
قال تعالي : وان المساجدلله فلاتدعوا مع الله احداً
مدد يا رسول الله
مدد يا الله يا واحد يا احد
لا يجوز قول هذا فالمدد من عند الله
الرجل الاعمى توسل إلى الله بالدعاء الذي علمه له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم كان حيا وحاضرا
أكمل الحديث! يقول راوي الحديث عثمان ابن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر! فهو ذهب وتوضأ وصلى ثم دخل وقد ابصر فالنبي لم يكن حاضرا! ثم أتبع الرواية أن الصحابي عثمان ابن حنيف في خلافة عثمان ابن عفان (أي بعد وفاة النبي بسنين) كان لرجل حاجة عند أمير المؤمنين ولا يلتفت إليه فشكى إلى عثمان ابن حنيف فعلمه ذاك الدعاء الذي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لقضاء الحاجة ففعل حتى نظر الخليفة في أمره !
توسل بذات النبي يا جهول، كيف بتقرأ يا عامي البصر والقلب الحديث؟!!!
يامدلس لماذا سيدنا محمد تكلم بحادثة الغار ولم يتكلم بالتوسل بالنبي وبالصالحين
لماذا سيدنا عمر توسل بعم النبي العباس ولم يتوسل بالنبي .
كفاكم تدليس على المسلمين اتقي الله ولا تكن من الجاهلين
هل النبي صلوات الله عليه افضل ام سيدنا العباس ؟
@@mohammad_ali9528 لولا سيدنا محمد ماتوسل سيدنا عمر بسيدنا العباس فسبب التوسل هو سيدنا محمد..ولكن في ناس مريضه بكرة يوم القيامة كل واحد يعرف قدر ويعرف مين سيدنا محمد ومن ملاذ الخلق يوم القيامة من المخلوقين سوى سيدنا محمد.
انت مانك عرفان شي وتتهم السادة العلماء بالتدليس ..وين دارس بأي جامعه معاك علم حديث ولا اش معاك..ياخي رحم الله امرء عرف قدره ..توسل سيدنا عمر بسيدنا العباس لاعنه عم سيدنا الرسول فالسبب الاصلي في توسل سيدنا عمر هو سيدنا محمد اذلولا قرابته للنبي لم يتوسل به..ورسالة من سيدنا عمر لكل منكر قدر النبي واله في حياته وبعد مماته فماقال هذاالعباس انما قال وهذا عم نبيك ..فسيدنا النبي لايحتاج للماء اما سيدنا العباس يحتاج وهذا عم النبي فلاجل النبي لانه عمه اسقنا..وعجبا من ذلك وهو ان سيدنا محمد ملاذ الخلق يوم القيامة المؤمن منهم والكافر والكل ينادي بالحشر يامحمد ..والقيامه اعظم من الدنيا..فالدنيا لاتعادل عند الله جناح بعوضه..
كتاب (التوسل والوسيلة)، وهي كما يلي: 1- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: "بسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق مخرجي هذا، فإني لم أخرج بطراً، ولا أشراً، ولا رياءً ولا سمعة، خرجت ابتغاء مرضاتك، واتقاء سخطك، أسألك أن تعيذني من النار، وأن تدخلني الجنة"(1). * ومحل الاستدلال قوله صلى الله عليه وسلم:"أسألك بحق السائلين عليك". فهذا توسل صدر منه صلى الله عليه وسلم، وأمر أصحابه أن يقولوه، ولم يزل السلف من التابعين وأتباعهم يستعملون هذا الدعاء عند خروجهم إلى الصلاة، ولم ينكر عليهم أحد في الدعاء به. ومما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من التوسل والاستغاثة، ما رواه الطبراني في (الكبير والاوسط) وابن حبان، والحاكم، وصححوه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما ماتت فاطمة بنت اسد رضي الله عنها وكانت ربت النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه دخل عليها رسول الله عليه وسلم، فجلس عند رأسها وقال:"رحمك الله يا أمي بعد أمي" وذكر ثناؤه عليها، وتكفينها ببرده، وأمره بحفر قبرها. فلما بلغوا اللحد حفر صلى الله عليه وسلم بيده، وأخرج ترابه بيده، فلما فرغ دخل صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه، ثم قال:"الله الذي يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد، ووسع عليها مدخلها، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي، فإنك أرحم الراحمين.
اللهم احفظ الشيخ محمد حسان .
واحفظنا من الفتن .
التوسل لا يجوز و هو شرك
الدقيقة ٤.١٦ خطأ في الآية
(وأنا أول المسلمين)وليس (وأنا من المسلمين)
حفظك الله يا دكتور وليد لا تناقشهم لانهم لا يفهمون
هداك الله يامععم التوسل جاء فى القرآن بالإيمان فى قوله سبحانه فى سورة آل عمران الذين يقولون ربنا إننا أمنَّا ،هذا هو التوسل ،فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ،وقوله سبحانه وتعالى ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى للإيمان آن آمنوا بربكم فآمنَّا،،هذا هو التوسل،،،،،بعد التوسل الدعاء ،،ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنَّا سيئاتنا وتوفَّنا مع الأبرار ماذا تريد أيها المعمعم هل تريد أن نقدس البشر مثل الشيعة ونطلب من الآموات وندعوهم والدعاء عبادة والعبادة لا تكون إلا لله وقال ربكم ادعونى استجب لكم إنَّ الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين
😂😂 جاهل
هذا ما اجمعت عليه الامة الاسلامية من حنابلة وشافعية ومالكبة ومتأخروا الحنفية راجع الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء 14 الصفحة 156-158 ولا علاقة الشيعة بذلك هداكم الله يا وهابية
حفظ الله الشيخ وليد طحنه طحنا
انتم تخلطون الحق معى الباطل القرآن صريح واظح لم يرد اي دليل على صحت التوسل قال عز من قال ( اذا سألك عبادي عني اني قريب ) ما قال قل مع ان المبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم
لملذا جمهور الغلماء علي الحواز اكانو كفار
وقال الله تعالى في القرآن الكريم
أدعوني أستجب لكم
ألا تطلب الدعاء من امك.
@@tameralbweir3811 أن كانت حية وأما أن ماتت فهيه تحتاج الدعاء وليس من المهقول أن تطلب الدعاء من أمك وهيه ميته
اللهم إحفظ الشيخ محمد حسان وأخرس ألسنة المنافقين
من بالقبور عباد مثلنا
(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
[سورة اﻷعراف 194]
(أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)
[سورة الزمر 3]
الدعاء عباده
(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)
[سورة غافر 60]
(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ)
[سورة اﻷحقاف 5]
واذا ناديت فلانا ميتا يا فلان توسل لي فانت تدعوه وهو لن يستجيب لك لانه لا يستطيع يدعوا لك الله او يستغفر لك الله لانه ميت
ونادى هي نفسها ودعا
(وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ)
[سورة هود 45]
(وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)
[سورة اﻷنبياء 87]
(وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ)
[سورة اﻷنبياء 89]
ابو مشعل العمراني بارك الله بك وجزاك الله خيرا
(وان المساجد لله فلا تدعو امع الله احد) سورة الجن
ابو مشعل العمراني
الوهابية يدلسون على العوام هذه الآيات نازلة في حق المشركين .
أما المسلم فهو يدعوا الله و في التوسل يكون المخاطب هو الله تعالى .ولا جدال في جوازه .
أما الطلب من الميت بطلب دعاءه
إلوهابية هم مشركين أيضا بدليل الآية لأنهم يعتقدون أن الأحياء يضرون و ينفعون من دون الله دون الأموات.
AhmedWolfgang أحسنت اخي... الوهابيه مشكلتهم عدم أعمال العقل و التكفير على الشبهة و إنزال آيات كتاب الله في غير موضعها رغبه في تكفير العدد الأكبر من المسلمين...
هاي الايات التي نزلت في المشركين تجعلها في اهل القبلة كمثل داعش وابن عبد الوهاب الذي اراق دماء المسلمين في زمانه...الناس تظل تدرس سنين طوال حتى تستطيع ان تتكلم..والوهابيه يقرؤن كتاب تيميه اثبات الحد لله فيضلون ويضلون ..ثم يقرؤن تقسيم التوحيد للحركه الوهابيه فيصبح توحيدهم ثلاثي مثل النصارى الرب.والابن .والقدس شي عجيب ماقال به لاسيدنا محمد والا الصحابه..بدع ..يمرقون من الدين
@@user-mn8wx2ey4f كيف نزلت بالمشكرين فعل الاصنام كانت عباد لله مثلك كما بالايه
الم يقل الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ) وقال ايضا ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) فلماذا لا ندعوا الله بأسمائه ولماذا نتخذ بيننا وبين الله وسائط الم يقل فأني قريب (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) لكن الصوفية عقولهم متحجرة ومتعصبين لرأي مشايخهم الذين ضلو عن السبيل نسأل الله ان يرزقنا وأياهم سواء السبيل
جزاك الله خيرا وحفظك الله كلام من ذهب ربي جاب عقول لاهل السنه والجماعه سليمه
ما معنى وابتغوا اليه الواسلة؟
@meryem van der slije ما قرأت كل يلي كتبتي ، ابن تيمية يقول : " الله جالس على العرش" . الله موجود بلا مكان فهو غني عن العالمين و لا يحتاج إلى خلقه . المكان تعريفه : هو الفراغ الذي يملأه الجسم يعني ابن تيمية مُجسِّم . أجمع العلماء على أن المجسم كافر
😂😂😂😂😂😂😂😂
يا رجل إتقي الله كفرته البوطي ما تجرء عليه وشهد له بالعلم فكيف أنت تكفره
قل لي اسم الكتاب والصفحة والطبعة والمكتبة
شكلك عم تقرأ كتالوج المايكرويف
لماذا جعلت المخلوق هو الأصل وقست عليه الخالق سبحانه فأنت وأمثالك تعتقد طالما أن المخلوق يملأ حيزا يكون الخالق كذلك ونسيت أن الله يقول عن نفسه ليس كمثله شيء أنت لك يد والله آخبر عن نفسه أنه له يد هل يدك كيد الله شكلها إيه لا نعرف نؤمن أن له يد لكن لا نعرف كيفيتها ليس كمثله شيء كذلك له سبحانه مجيئ ولهاستواء وله نزول نؤمن بذلك كما أخبر عن نفسه لكن الكيفية لا نعلمها الخطأ عندكم أنكم تجعلون المخلوق هو الأصل ةتقيسوا عليه الخالق سبحانه لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات لقد نزلت براءتك من فوق سبع سموات أليست هذه عقيدة الرسول ص والصحابة ،فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا سورة البقرة
مدد يا الله مدد , مدد يا رب محمد مدد , مدد يا رب علي مدد , مدد يا رب الجفري مدد , مدد يا رب الرفاعي والجيلاني مدد.
يالطيف وجوه المشركين كوجوه الكلاب ..الله يحسن خاتمتنا
دمشقيه رد على المتوسلين
الله يرزقنا الطريق الصحيح
كلام الشيخين منطقي جزاهم الله عنا خير الجزاء ونفع بهم وسددهم ووفقهم لخدمة الدين ونشر الفضيلة
سبحان الله
ربنا يقول ادعوني استجب اكم
يقول أجيب دعوة الداعي إذا دعاني
يقول ادعوا ربكم
يقول أمن يجيب المضطر اذا دعاه
ثم نذهب نبحث عن نصوص تبرر لنا دعاء غيره؟
هل الله يخلف وعده بعدم الاجابة؟
هل الله لم يبين لنا طريق مختصر للاجابة ؟
التوسل هو الطلب من الله حصول منفعة أو دفع مضرة بذكر اسم نبي أو ولي إكراما للمتوسل به!
إنكار التوسل هو إنكار على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من علمنا التوسل به! هو من علم الأعمى أن يقول اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي!
ليش احط بيني وبين ربي وخالقي واسطه ؟؟؟؟؟ الي خلقني من العدم وانعم علي نعم ظاهرة وباطنه سبحانه وتعالي ، قريب يسمع دعائي ويجيب اروح احط بيني وبينه واسطه يعقل هذا ، ترفض الفطره السليمه
النبي هو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم من قبل..ووسيلتك ايضا يوم القيامة ..يوم القيامة كل الخلق تقول يامحمد ...انظر صحيح البخاري باب الشفاعه
سؤال للصوفية الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا..
هل عندكم كرامات غير كرامات الشذوذ و قلة الأخلاق.. بإختصار كما جاء في كرامات الأولياء عندكم كما في كتبكم نستنتج أن الأولياء عندكم عبارة عن مجموعة شاذين جنسياً وأخلاقياً
هذه بعض كرامات الصوفية كما جاء في كتبهم
20- كرامات حسن الخلبوصي
حسن الخلبوصي، يقول الشعراني: حكى الشيخ يوسف الحريتي رحمه الله قال: '' قصدته بالزيارة في خان بنات الخطا - مكان الدعارة الذي تؤجر فيها البنات أنفسهنَّ!! -فوجدتُّ واحدةً راكِبةً على عنقه، ويداها ورجلاها مخضوبتان بالحناء، وهي تصفعه في عنقه -تلطمه وتضربه على عنقه- وهو يقول: لا، برفق فإنَّ عيناي موجوعتان! ''
أقول: يعتبرون هذا من كرامات الشيخ أن بنات الزنا في حال الزنا تفعل به هكذا.
21- كرامات حمدة
أحمد الذي سمَّوه حمدة؛ لأنَّه يقيم مع البغايا في بيت البغايا فسمَّوْه حمدة، يقولون من كراماته! '' إن له كشفاً لا يكاد يخطىء، وكثيراً ما يخبر بالشيء قبل وقوعه فيقع كما أخبر، وهو مقيم عند بعض النساء البغيَّات بباب الفتوح، وما ماتت واحدة منهنَّ إلا عن توبة ببركته، وربما صار بعضهن مِن أصحاب المقامات!! ''
أقول: يقيم ويسكن معهن حتى يعلمهن الطريق! والحقيقة: أنَّ الفرق ضعيف بين واحدةٍ ترقص وتطبل في "حضرة"، وواحدة تطبِّل في مكان دعارة.
متى تستفيقوا أيها الشاذون.. هل هذا دين؟؟؟
بارك الله فيكم
3:00 الرد على الفتنة التي قالها:
هل الشجر و الحجار تُسَبِّح الله؟
الجواب نعم.
إذاً، لماذا لا يجوز التوسل بها؟!
لماذا لا يجوز التوسل بالأصنام؟ و الحجارة؟ أليست مخلوقة؟ لماذا لا يجوز التوسل بالكعبة المشرفة و بمكة؟
لذلك نقول: التوسل لا يجوز إلّا بما ورد به نصٌّ صريح,
ورد في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب أمسك الحجر الأسود و قال له: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنّي رأيت رسول الله قبَّلَك ما قبلتك.
لذلك على الباحث عن الحق أن يتمسك *فقط* بما فعله رسول الله و صحابته.
أسأل الله أن ينفعكم.
اتضع سيد الخلق في مرتبة الحجر و الشجر، لم تعرف رسول الله صل الله عليه و سلم.
كما أنه يجب أن ترد على الحديث و ليس الكلام عن الحجر يا صاحب العقل الحجر.
هذا المتحدث ينفي الاستعانة والاستغاثة عن أن تكون عبادة ونسي المسكين أن طلب العون وطلب الغوث وطلب العياذ كله دعاء من المطلوب منه أن يكشف ضرا أو يجلب نفعا ولا أظن عاقلا يجادل في كون الدعاء عبادة والنصوص متكاثرة في الدلالة على ذلك منها (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ....)
وقال عليه الصلاة والسلام:(الدعاء هو العبادة) وقال :(من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار)
التوسل لا يجوز بالمخلوق لأنه لا حق لمخلوق عند الخالق لكن نتوسل بالإيمان والصلاة على الرسول ص والثناء على الله بما هو أهله الذين يقولون ربنا إننا آمنَّا ،هذا هو التوسل وبعد التوسل الدعاء ،فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار،،التوسل بإيمانك بالنَّبى ص واتباعك له لا بذاته ص فلا حق لمخلوق على الخالق سبحانه وتعالى ولو كان أفضل الخلق ص والحديث فيه خلاف
واي صرف عبادة لغير الله شرك أصغر أو اكبر
التوسل ليس عبادة.
جزاك الله خيرا
حفظكم الله
جزاكم الله خيرا
الحق معك شيخ وليد الله يقويك وينصرك على أهل الضلال
جزاك الله خيرا سيدي سماحة الشيخ الدكتور وليد السمامعة
سبحان الله تناقض نفسك بنفسك يا وليد
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
إذا استعنت استعن بالله واذا سألت فأسأل الله
اوليس دعاء الله السميع العليم أولى من طلب واسطة من مخلوق لا يعلم ما تخفي في صدرك عنه وهو لا يستطيع لك ضر ولا نفع
النبي صلى الله عليه وسلم عالي المقام حي وميت لكن هل ورد أن أحد من الصحابة الخيار أبو بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم رضوان الله
وقف عند قبر الرسول طلب منه حاجة أو توسل به بعد موته
بل كانو يأتون إليه وهو صلى الله عليه وسلم في حياته يقولون يا رسول الله ادعوا لنا
قال الإمام أحمد نفسه عندما ذكر أمامه صفوان بن سليم: (هذا رجل ينزل القطر من السماء بذكره )
الجواب:
قلت : أخرج هذه العبارة عن ابن عساكر في تاريخه قال : ( أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الفضل بن يعقوب العدل يقول سمعت أبا عبد الله الأردبيلي يقول سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول ذكر عند أحمد بن حنبل صفوان بن سليم قال هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره ) [ ص 134 / 24 ] .
قلت : راوي هذه الحكاية عن الإمام أحمد أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الخصيب ، لم أجد من ترجم له سوى أن ذكره المزي في تهذيب الكمال ضمن تلاميذ عبد الله بن محمد بن تميم [ 52 / 12 ]، وكذلك ذكره ضمن تلاميذ عثمان بن عبد الله بن بن خززاذ [ ص 421 / 19 ] ، وذكره أبو بكر البغدادي في تكملة الإكمال ضمن مشايخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح بن عبد الله الجلي المصيصي [ ص 141 / 2 ] ، وكما ترى لم يذكروا فيه جرحا أو تعديلا فعلى هذا يكون مجهول الحال ، وكذلك أبو عبد الله الأردبيلي لم أعرف من هو ، فهذا الإسناد فيه مجاهيل فلا يحتج بمثله.
وهذه العبارة المروية عن المجاهيل لم يحفظها أبو بكر الأثر عن الإمام أحمد وقد جاء في سؤالاته : (( عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل : صفوان بن سليم من الثقات . فقال من حضرنا : إن أبا عبد الله قال : من الثقات ممن يستسقى بحديثه . ولم أحفظ أنا هذا )) [ ص 76 ] ،
منقول.
العمل الصالح مخلوق.... ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم مخلوق وهو افضل الخلق... فالاولى التوسل بمحمد لانه افضل المخلوقات...
يعني حسب هذا المنطق... منطق الافضلية المخلوق ... فانه الله عز وجل الخالق الواحد الاحد الجبار الرحمن الرحيم هو الاولى بالمطلق بالتوجه اليه عند الدعاء للحاجات.. لان الافضل بالمطلق... يعني هل هناك مقارنة بين الخالق والمخلوق بالافضلية.... اكيد لا..... اذا عند الحاجة اسرع وتوجه بالدعاء الى الله عز وجل
طبعا لم نذكر ايات القران اللتي تحض الانسان الى التوجه الى الله بالدعاء... هذه الايات اللتي ينساها الكثيرين عند المحاججة بالتوسل بمحمد.... بالنسبة لهم يعني لا داعي للاستدلال بايات القران لانها ليست باهمية حديث.. والله اعلم
الكفار لا يوئمنون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
وكيف تقولون انهم يدخلون الجنه
الجنة أعدت للمتقين وليست للكافرين
بارك الله فيك يا أخ
بس هذه مقارنة وليست مناظره... أصلح إسم العنوان
الله ينتقم منك ياضال تفتري عل دين محمد
قول حق اريد به باطل كيف العمل مخلوق وتشبه العمل بخلق الإنسان اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
هو من دعاء سيدنا محمد(اللهم بحق السائلين عليك)وسيد السائلين هو سبدنا محمد...حتى يوم القيامة الامم كلها تستغيث بمحمد انظر صحيح البخاري ودعك من حشو الوهابيه.
عندما ت سل سيدنا عمر بسيدنا العباس...ألم يكن احد من الصحابة يعمل صالحاً ليتوسل بعمله الصالح...؟؟؟!!!!!
لماذا توسلوا ( بالعباس)...
والعباس شخص ليس عملا صالحا ولا دعاء...
يكفي أنا نقول في التحيات السلام عليك أيها النبيّ نخاطب الرسول في الصلاة لأنه حي في قبره وانه يسلم علينا كما جاء في الحديث وان الملائكة أسرع للإيصال السلام له من الانترنت اليوم فكيف يكفرون جمهور المسلمين بالتوسل وهم يقولونها في كل صلاة فكيف يحكمون عليهم بالشركوايضاًيقولون السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اي الملائكة وغيرهم ويختمونها التحيات بالتشهد فاعلموا ان الوهابية تائهون كما قال رحمه الله عبد الله الهرري في دروسه .
Bilal Maharisi هذا كلامك ليسه صحيح وعندما مات الرسول عن ابن عمر امرنا ان نقول الصلت والسلام على الرسول ونعطيه صفت الغاىب
Tahr Mohammed
ليش يا انسان ما تستخدم عقلك تصدك هذه الرواية .
اولا يعتبر عبد الله بن عمر يحرف في الصلاة لأنه غير في الصلاة التي علمها رسول الله المسلمين.
الثاني شغل عقلك شوي هل الرسول كان مع كل المسلمين ؟
الجواب طبعا كلا
إذا فكيف يأمر أن يسلمون عليه جميعهم؟؟
الثالث لو تشغل عقلك شوي أن سلمت على الرسول في صيغة الحاظر أو الغائب انته بتسلم على الرسول ههههههههه.
فأذا كان رسول الله لا يسمع أو لا يصل له سلامنا فوجب حذفه من التسليم.
لكن لا يستطيع الوهابية حذف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من التسليم لأنه جزء من الصلاة لا تقبل بدونه.
يعني بسهولة تقع في خداع هؤلاء الكذابين و المدلسين من شيوخ وعلماء الوهابية.
السلام علي النبي في التشهد طاعة لله ورسوله مو للتوسل ، اما الصلاة على على النبي عليه الصلاة والسلام فهي تعرض عليه من قبل الله سبحانه ، أنصحك أن تحافظ على ايمانك ، ملاحظه لن ارد على أي شخص
بالصلاة نصلي على محمد وعلى آل محمد هكذا أمرنا بهذه الصيغة أما التوسل بالنبي والأولياء أين علمنا النبي بذالك.
كفاكم عبث في دين الله
شعار الاصحابي كانو يامحمدا يعني يجوز توصل
وهل هناك في السنة الشريفة طريقة او سر يأهل البدع وطرق ورقص في المسجد
مع الإيمان الكامل بقدر وجاه سيدنا المصطفي محمد بن عبد الله صلي الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا...
# هل توسل الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم به في حياته؟
*في حياته:*
كان الصَّحابةُ رِضْوانُ اللهِ عَليهم كثيرًا ما يَطلُبون مِن النَّبيِّ ﷺ *أن يَدعُوَ اللهَ لهم لقضاءِ حَوائجِهم*؛ لأنَّهم يَعلَمون أنَّ دُعاءَه ﷺ أَرْجى في القَبولِ. فكانوا يتوسلون بدعاء النبي ﷺ وليس بذاته.
عن عثمان بن حنيف: أنَّ رجلًا ضريرَ البَصرِ أتى النَّبيَّ ﷺ فقالَ: ادعُ اللَّهَ أن يعافيَني قالَ: إن شئتَ دعوتُ، وإن شِئتَ صبرتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ. قالَ: فادعُهْ، قالَ: فأمرَهُ أن يتوضَّأَ فيُحْسِنَ وضوءَهُ ويدعوَ بِهَذا الدُّعاءِ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ، إنِّي توجَّهتُ بِكَ إلى ربِّي في حاجَتي هذِهِ لتقضى ليَ، اللَّهمَّ فشفِّعهُ فيَّ. (صحيح الترمذي ٣٥٧٨)
وفي هذا الحَديثِ يَحكِي عثمانُ بنُ حُنيفٍ: أنَّ رجُلًا «ضريرَ البَصرِ»، أي: مُصابًا بضرَرٍ في بصَرِه مِن عَمًى، «أتى» هذا الرَّجلُ «إلى النَّبيِّ ﷺ، فقال له: ادْعُ اللهَ أن يُعافِيَني»، أي: تَوجَّهْ إلى اللهِ بالدُّعاءِ أن يُعافيَني ممّا في بصَري مِن ضرَرٍ، قال له النَّبيُّ ﷺ: «إنْ شِئتَ دعَوتُ»، أي: إنْ أحبَبتَ أن أدعُوَ لك بالشِّفاءِ والعافيةِ، «وإنْ شئتَ صبَرتَ»، أي: رَضيتَ بما أنتَ فيه، «فهو خيرٌ لك» في الأجرِ والثَّوابِ بما صبَرتَ على البلاءِ، فقال الرَّجلُ: «فادعُه»، أي: إنَّ الرَّجلَ اختارَ دُعاءَ النَّبيِّ ﷺ له على الصَّبرِ، قال عُثمانُ بنُ حُنيفٍ: «فأمَره النَّبيُّ ﷺ أن يتَوضَّأ، فيُحسِنَ وُضوءَه»، أي: أنْ يأتيَ فَرائضِ الوُضوءِ وآدابِه، «ويَدْعوَ بهذا الدُّعاءِ»، ثم بعدَ فراغه من وُضوئِه يَدعو ويقول: «اللَّهمَّ إنِّي أسألُك وأتوجَّهُ إليك بنَبيِّك»، أي: *أتوسَّلُ إليك بدُعاءِ نبيِّك ﷺ* «محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ»، أي: الَّذي بعَثْتَه بالرَّحمةِ، «إنِّي توجَّهتُ بك»، أي: توَجَّهتُ بالنَّبيِّ ﷺ «إلى ربِّي في حاجَتي هذه»، أي:في الدُّعاءِ بشِفاءِ بصَري؛ «لِتُقْضى لي»، أي: لِتَستجيبَ الدُّعاءَ، «اللَّهمَّ فشَفِّعْه»، أي: إنَّه سأَل اللهَ أن يَقبَلَ شَفاعةَ دُعاءِ النَّبيِّ ﷺ في قَضاءِ حاجتِه، *وهذا ليس فيه توسُّلٌ بذاتِ النَّبيِّ ﷺ ولا بجاهِه، وإنَّما كان تَوسُّلًا بدُعائه؛ فإنَّ النَّبيَّ ﷺ دعا للرَّجُلِ وأمَره أنْ يَدعُوَ هو الآخَرُ، ويسأَلَ اللهَ قَبول شَفاعتِه ﷺ.*
*بعد مماته:*
[عن أنس بن مالك:] أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ إذا قَحَطُوا اسْتَسْقى بالعَبّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنّا كُنّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنا فَتَسْقِينا، وإنّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنا فاسْقِنا، قالَ: فيُسْقَوْنَ.
صحيح البخاري ١٠١٠
كان ﷺ إذا أصابَ النّاسَ قحْطٌ، وهو قِلَّةُ المطرِ والجفاُف، خرجَ يَستَسقِي، يعني: يُصلِّي ويدْعو الله تعالى أنْ يُنزِلَ عليهمُ المطرَ، فلمّا ماتَ النَّبيُّ ﷺ كان عُمرُ بنُ الخطّابِ رضِي اللهُ عنه يقول: اللَّهمَّ إنّا كَّنا نتوسَّلُ إليك بِنبيِّنا فتسقِينا، يعني: كنّا نجعلُ النَّبيَّ ﷺ يدعو؛ لِيكونَ وسيلةً لنا إليك؛ لِما له مِن فَضْلٍ عندَك، وإنّا نَتوسَّلُ إليك بِعَمِّ نَبيِّنا، أي: بدُعائِه واستسقائِه، فاسْقِنا، يعني: فأَنزِلْ علينا المطرَ، فيُنزلُ اللهُ تعالى المطرَ عليهم بِاستسقاءِ العبّاسِ رضِي اللهُ عنه.
وهذا دعاء أقره عليه جميع الصحابة لم ينكره أحد مع شهرته وهو من أظهر الإجماعات الإقرارية، ودعا بمثله معاوية بن أبي سفيان في خلافته لما استسقى بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الأسود ونحوهما؟ ونعدل عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أفضل الخلائق وهو أفضل الوسائل وأعظمها عند الله، فلما لم يقل ذلك أحد منهم وقد علم أنهم في حياته إنما توسلوا بدعائه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم أن المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته.
السلفيه فقط يعرفون قصة هولا الثلاثه ولا يعرفون ولا يذكرون قصة الأعمى علما نحن نقر بالاثنان لكن السلفيه الثانيه قصة الأعمى مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم لا بذكروه لأنه متنه يبطل ما أتى به ابن تيميه والسلفيه من تكفير المسلمين واتهامهم بالشرك
روى الطبراني والبيهقي وغيرهما أن رجلاً كان يختلف الى عثمان بن عفان زمن خلافته في حاجة، فكان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فشكى ذلك لعثمان بن حنيف، فقال له أتت الميضاة (محل الوضوء) فتوضأ، ثم أت المسجد فصل ثم قل اللهم اني اسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك الى ربي لتقضي حاجتي، وتذكر حاجتك، فانطلق الرجل، فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان فجاءه البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان، فاجلسه معه، وقال أذكر حاجتك، فذكر حاجته فقضاها.
وهذه الرواية قد صححها الطبراني في معجمه الصغير 1: 307، والمنذري في الترغيب والترهيب 1: 476. والهيثمي في مجمع الزوائد 2: 279، وهكذا غيرهم.
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
لوكان التسول بذات النبي جائزافكيف يتركه عمرويتوسل بالعباس لان النبي قد مات والعباس مازال حيايدعو ويتضرع الى الله
انت كاذب النبي صلى الله عليه وسلم دعا للاعمي والاعمي دعا الله أن يتقبل الله دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والعباس رضى الله عنه دعا والناس امنت خلفه يا مدل
ليسوا أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون
سلاما سلاما تعتبون على من يلوذ برسول الله والتعلق به وبالصالحين من عباده وتنسون أنفسكم وأنتم تتعلقون بأهداب الحياة الدنيا وزينتها تطرقون أبواب الأغنياء والطغاة والسلاطين فأين الله في جدول جمعكم وحرصهم وتكديس أموالكم أيها الوهابية فإذا أصابكم قرح من القرح ألا تلوذون بغير الله ألا تستغيثون بالطبيب حين المرض وبالذي يجيد السباحة حين الغرق وبالأغنياء والأبناك حين الفقر والعوز ومن قال لكم أن الأنبياء والأولياء أموات وهم الأحياء عند ربهم يرزقون وإلى أعمالكم يرون ويسمعون وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وفي كل لحظة واتصال يبادلوننا التحية والوصال التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات المباركات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهل الأموات يردون السلام ويسمعون أم نحن من أجرهم محرومون تالله إنكم في أمرهم لمفتونون أم عندكم الغيب فأنتم تكتبون فستكتب شهادتكم وتسألون ومتى غابوا عنا حتى نلوذ بهم أو نسألهم أو نتوسل بهم فهم فينا ومنا ومعنا محبة ورحمة وصلاة وذكرا وهم قبلة النجاة والوسيلة المبتغاة والباقيات الصالحات الشهداء الأحياء المؤمنون بلا حجاب ومن عندهم علم الكتاب والحكمة وفصل الخطاب وهم للرحمن أبواب وهم الحقيقة الباقية في عالم الخلق والأمر والجلال والجمال والقهر وهم خير الثواب وخير الأعقاب شفعاؤنا عند الله في المصائب والكربات وفي العرسات والسكرات في الحياة وبعد الممات! !!!
الله يحفظك يا شيخ وليد
ما شاء الله شيخ وليد
اتعجب كيف يستدل هذا الرجل بحديث لاندري مدى صحته ويذهب بالتوسل الى الله عبر المخلوق .ولايستدل في ايات القران الكريم التي كلها نزلت لتحذر الناس من الشرك .أن الذين تدعون من دون الله اموات غير أحياء..كيف نتوسل بالعبد ليوصلنا إلى المعبود .هل الله سبحانه بعيد لايسمع الداعي اذا دعاه.هل قال الله لاتدعوني إلا عن طريق انبيائكم واوليائكم .اذا كان الأمر كما يدعي هذا المعتوه فلم انزل الله كتبا تحذر من الشرك.سبحان الله لقوله ومايؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون...(۞ یَوۡمَ یَجۡمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَیَقُولُ مَاذَاۤ أُجِبۡتُمۡۖ قَالُوا۟ لَا عِلۡمَ لَنَاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُیُوبِ)هذا دليل من الله أن الأنبياء لايعلمون من تبعهم ومن دعاهم ومن اشركهم بالله ومن توسل بهم ليصلهم الى الله.
[
مبتدع لا تعلم الناس الى الشرك هذه البدعة تتطور حتى تكون شرك .
الاعمى قال للرسول ادعوا لي اول كلامه مع الرسول .
يا ما تسمى شيخ .
العمل الصالح من الاعمال المشروعة وحسب حديث الثلاثة .
يا مبتدع . الدعاء عبادة ام ليست عبادة .
وماذا يشمل الدعاء .
عباد البشر
تفصيل العلماء للتوسل
ar.islamway.net/fatwa/11215
صفوان يستسقى بحديثه لا ثقة في الحديث ..تفضلوا
راوي هذه الحكاية عن الإمام أحمد أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الخصيب ، لم أجد من ترجم له سوى أن ذكره المزي في تهذيب الكمال ضمن تلاميذ عبد الله بن محمد بن تميم [ 52 / 12 ]، وكذلك ذكره ضمن تلاميذ عثمان بن عبد الله بن بن خززاذ [ ص 421 / 19 ] ، وذكره أبو بكر البغدادي في تكملة الإكمال ضمن مشايخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح بن عبد الله الجلي المصيصي [ ص 141 / 2 ] ، وكما ترى لم يذكروا فيه جرحا أو تعديلا فعلى هذا يكون مجهول الحال ، وكذلك أبو عبد الله الأردبيلي لم أعرف من هو ، فهذا الإسناد فيه مجاهيل فلا يحتج بمثله.
وهذه العبارة المروية عن المجاهيل لم يحفظها أبو بكر الأثر عن الإمام أحمد وقد جاء في سؤالاته : (( عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل : صفوان بن سليم من الثقات . فقال من حضرنا : إن أبا عبد الله قال : من الثقات ممن يستسقى بحديثه . ولم أحفظ أنا هذا )) [ ص 76 ] ،
فهذا أبو بكر يخبر أنه سمع أحمد يقول أنه سمع أحمد يقول : ( من الثقات ) فقط ، والذي أخبر أنه قال : ( يستسقى بحديثه) رجل مجهول سواء في راية ابن عساكر أو رواية أبي بكر الأثرم ، فلا يصح الاحتجاج بمن كان هذا هو حال .
وإن صحت هذه الرواية فليس فيها دليل على جواز التوسل والاستغاثة لأن المقصود هو صحة حديثه وليس التوسل بذاته وبالاستغاثة به ، والمحدثون يستخدمون عبارات يقصدون بها صحة حديثه مثل : فلان جبل ، أو فلان صاعقة ، أو كالمصحف ... الخ من العبارات ، والله تعالى أعلم.
صلاة الاستسقاء كلها توسل الى الله بالمخلوقات من الرجال والنساء والاطفال و الحمير والبغال وباقي الدواب .... والا حد يخبرني لماذا نخرجهم بالصلاة معنا !!!!!!!!!!!!! ، نحن نتوسل الى الله بالصالحين والضعفاء ، وهناك فرق كبير بين ان ادعو من دون الله احد فاقول يافلان اشفني او ارزقني وبين قولي ياالله كذا كرامة لنبيك او بحبك لنبيك او اصحابه ، ادعوا الله وارجوه ان يكرمنا بالصالحين والضعفاء !!!! اين الشرك في هذا ونحن نعلم يقينا ان من يعطي ويمنع هو الله . انما هو الرجاء الى الله يقبل او يرد
lo Truth
احسنتم بارك الله فيكم لكن المشكلة البعض يأخذ كل كلام يسمعه دون تفكير و تدبر و البعض يعلم لكن يريد نشر البغضاء و التناحر و ليجعل سفك المسلم لدم أخيه المسلم حلال.
انت عم تخون النبي كانك عم تقول النبي ما ادا المانه ولا بلق الرساله في حديث من النبي انو قال توسلو بي يا احمق
Abid Hamud
الله تعالى أمرنا في القرآن الكريم
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝٍ ﺇِﻻَّ ﻟِﻴُﻄَﺎﻉَ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺇِﺫ ﻇَّﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺟَﺂﺅُﻭﻙَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔَﺮُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻟَﻮَﺟَﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺗَﻮَّﺍﺑًﺎ ﺭَّﺣِﻴﻤًﺎ)
قال تعالى اتستبدلون الذي هوه ادنى بلذي هوه خير يا اخي عضمة الله كبيره اسأل الله يقول الله .ولله الاسماء الحسنى فدعوه بها يا حبيبي ادعو الله برحمته . بعضمته .يقول الشيخ ابن القيم .لله حق ولعبده حق هما حقان لا تجعلو الحقان حق واحد من دون تمييز ولا عرفان . الله له حق علينا ان ندعوه والرسول له حق علينا ان نتبعه
@@user-qe8xj2nu9n
Abid Hamud
الله تعالى أمرنا في القرآن الكريم
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﺭَّﺳُﻮﻝٍ ﺇِﻻَّ ﻟِﻴُﻄَﺎﻉَ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺇِﺫ ﻇَّﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺟَﺂﺅُﻭﻙَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔَﺮُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻟَﻮَﺟَﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺗَﻮَّﺍﺑًﺎ ﺭَّﺣِﻴﻤًﺎ).
لو تمعنت وتدبرت هذه الآية الكريمة لوجدتها تنسف كل ادعاءات الوهابية السلفية في التوسل .
هذه الآية الكريمة واضحة الدلالة في طلب الاستغفار من الرسول صلى الله عليه و آله و سلم .
و لاحظ كيف أن استغفار الله من المسلمين ليس كافيا دون أن يستغفر لهم الرسول .
جائوك ...يعني يجب أن يذهبوا المسلمين عند رسول الله .
فيستغفرون الله تعالى
و يستغفر لهم الرسول
عندها يجدون الله توابا رحيما .
فأذا أردت أن يغفر الله تعالى لك
إذهب إلى قبر رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .
و أستغفر الله العظيم في حظرة رسول الله .
و اطلب من رسول الله أن يستغفر الله لك .
هذا عهد من الله لك أنه سيغفر لك ذنوبك .
التوسل بمن كان علي قيدالحياة نجد له دليلا في السنة ولكن لا يجوز التوسل بالاموات لا يجوز لاننا ليس لدينا نص صريح لا في الكتاب ولا في السنة
في نصوص بس ابن تيميه فهمكم انو مابي نصوص
سماحة الدكتور حفظك الله ونفع بكم الأمة الأسلامية .رحمك ربي وغفر لك ولشيخك يا سماحة الدكتور الشيخ وليد الله يغفر لنا ولكم بجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ومادخل ابن تيمية في خليطك وخطتك
التوسل بالأعمال الصالحة ومنها حب النبي شيء
والتوسل بجاه النبي شيء آخر
لو كان جائز لعلمه الصحابة وكان مشهورا عندهم
يكفينا الفاروق عمر لم يتوسل بقبر النبي ويتمسح به ويطوف ويبني عليه ويتخده عيدا
آداب الدعاء ليس منها التوسل
تدكر الله ثم تصلي على النبي وتسأل حاجتك ثم تختم بالصلاة والسلام على النبي.
اجماع المسلمين وحده حجه ومن شذ من الوهابيه لايلتفت اليه ابدا ..والوجيه وجيه في الدنيا والاخرة..
لماذا الوهابيه لا يلبسون العمامه فقط قطعة قماش هذا شي غريب وهم يدعون اقتدائهم بالنبي محمد
فنر التكريتي لان كل اهل العمائم اصبحوا مشركين تحياتي
Ph Iraq
ممكن تعرف لنا الشرك و ماهوا ؟؟!!
هذه التي يضعونها اسمها الطيلسان وهوما يضعه اليهود أما العمامة فهي شعار علماء أهل السنة والجماعة جمهور الأمة أتباع المذاهب الأربعة.... ومن ينكر هذا الكلام فليبحث في الموضوع قبل أن يرد فالجهل ليس مبررا لرد الحق
@@phiraq5098 ههههههههههههههههه
مين قلك أنو رسول الله كان يلبس مثل هي؟ كمان لو أنهم عنجد بحبوا رسول الله ليش نادر نشوف واحد منهم معفي لحيته.
حجتك داحضة
اذكر المصادر للحديث
اراك تهبد هبدا عظيماً يا سمامعه
نحن نحب دين محمد ونتبع دين محمد اي الاسلام... ولكن الله هو جبار السماوات وهو رب كل شيئ فلماذا تركت الله وتتوسل بعباد الله لقداعطاك الله( 99 ) اسم ) ادعي ما شئت بالاسم الي تحب واهلم ان قلت بجاه محمد او بجاه مولانا فلان.. انك فضلت المخلوق على الحالق .. والا لماذا تغاضينت عن كل الاسماء هذه.
ماشاء الله ماهذا الاستنباط ..اش معاك دراسه ..ثم ان سيدنا محمد حبيب الله واسمه مع اسمه ..علمنا ان نختم الصلاة المفروض بأن نقول السلام عليك ايها النبي...مادخل السلام على نبينا في الصلاة وهي توحيد محض لذات الله تعالى..ثم ان النبي ملاذ الخلق يوم القيامه وشفيعهم بأمر الله والاخرة معظمه عند الله فكيف بالدنيا التي لاتساوي عند الله جناح بعوضه'هداك الله..
حفظ الله الشيخ وليد
الله يقويه على نصرة الدين
🌺🌺🌺🌺
قل أفغير الله تأمرونى أعبد أيها الجاهلون، فليسكت كل جاهل ومَن عنده دليل من الكتاب والسنَّه فليأتى به قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ،الرسول ص ما جاء وما بعث إلا لصرف العبادة لله وحده لا شريك له وإلغاء الشفعاء والوسطاء ،بل الله فعبد وكن من الشاكرين، ومن أجل أن اتخذ شفيعا أو وسيطا عند الله لابد من شرطين الأول آن يكون الله أذن لى وأمرنى أن أتخذ هذا شفيعا أووسيطا ،والشرط الثانى أن يكون الله أذن له أن يتشفع لنَّاس عنده ،يقول سبحانه وتعالى منذ الذى يشفع عنده إلا بإذنه ،يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسبلة وخير مفسر للقرآن القرآن نفسه والوسيلة هى الإيمان فى قوله سبحانه وتعالى فى سورة آل عمران الذين يقولون ربنا إننا آمنَّا،هذه هى الوسيلة وبعدها الدعاء ،فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ،ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنَّا ،،هذه هى الوسيلة وبعدها الدعاء ،فغفر لنا ذنوبنا ،التوسل يكون بإيمانك بالنَّبى ص واتباعك له ولا يكون بذات النَّبى ص مع آنَّه ص أفضل خلق الله على الإطلاق ومع هذا لا حق لمخلوق على الخالق سبحانه وتعالى ونحن أهل السنَّة والجماعة نحب الصالحين لكن لا ندعوهم ولا ننذر لهم ولا نعتقد آنهم ينفعون أويضرون ونؤمن أنهم لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم لا يملكون نفعا ولا صرا ولا موتا ولا حياة ولا نشوار ةالله سبحانه له الخلق والأمر وهو المستحق للعبادة ولا معبود بحق إلا هوسبحانه التوسل الحقيقى هو الثناء على الله بما هو أهله والصلاة على الرسول ص ثم الدعاء أعمالنا بين القبول والردا ،،،إلا الصلاة على النَّبى محمدا ص اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك و رسولك سيدنا محمَّد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وآل ببته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد آمين آمين آمين والشيخ محمد حسان من الشيوخ المعتدلين يقوده الدليل وليس من المتشددين والذى يريد آن يتأكد يكلمه ويناقشه سيتأكد
Hahidhaka-Llah
بارك الله فيكم وأحسن إليكم الشيخ الدكتور وليد السمامعة وزادكم علما وقدرا وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
معنى بنبيك في الحديث بدعاء نبيك هذا التقدير هو الذي كان عليه عمل السلف لأنهم لم يستسقوا بذاته بعد وفاته بل عدلوا إلى الاستسقاء بالعباس زمن عمر وبيزيد بن الأسود الجرشي زمن معاوية لتعذر طلب الدعاء منه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم
ولو فهموا جواز التوسل بذاته لفعلوا اذا لا يتعذر التوسل بها ولو بعد وفاته
فافقه الناس وأعلم الناس لا يعدلون عن ذاته الشريفة إلى ما دونها شرفا في زمان القحط والجفاف الشديد لوكانت الوسيلة الأقوى في متناولهم وهم أحرص الناس على الخير
لامام الحافظ السبكي قال يحُسن التوسل بالنبي في حياتة وبعد وفاة ولم ينكر احد من السلف ولا الخلف الا المجسم المشّبة الفيلسوف ابن تيمية مع العلم ان ابن تيمية اوردها في كتابة المسمي الكلم الطيب والحافظ الطبراني قال الحديث صحيح والوهابية يعتبرونة شرك وبذالك هم كفروا السلف والخلف وشيخهم المجسم ابن تيمية
هذا تدليس
ابن تيمية ليس من أهل السنه
ابن تيمية يحتج بالانجيل وهو محرف بنص القرآن الكريم
ابن تيمية احتج وقال ابونا الذي في السما ء وهذا من الإنجيل المحرف
وهذا يخرج ابن تيمية من أهل السنه وإذا اعتقد انه هذي الكلمات صحيحه كفر
لأنها عقيدة التثليث الأب الابن الأم وهذا شرك النصاري
ويسمى الملائكة أعوان الله
وهذا مصطلح مسيحي شركي
قال إن الله يجلس النبي صل الله عليه وسلم إلى جانبه على الكرسي يوم القيامة وكذلك يفعل باعوانه
وما عنده ولا اتباعه إلى يوم الدين دليل أن. الله يجلس سيدنا
محمد صل الله عليه وسلم
جنبه على الكرسي يوم القيامة
يا اخي انته شو دخلك بإبن تيميه رحمه الله ....//
انت جاهل الشيخ ابن تيميه رحمه الله انت عندك علم اكثر منه لا تتطاول على اسيادك
😂😂😂
تكذبون على شيخ الإسلام ابن تيمية،
وكتبه تكذبكم.. مساكين جهلة
احتجاج ابن تيميه بالانجيل في كتابه شرح حديث النزول صفحه 217
اذا التوسل بذات النبي ص غير جائز بعد موته فكيف الصحابة حفظوا شعر النبي ص لشفاء أسقامهم.. هل الشعر من جزء ذاته ص يا ايها الوهابية؟؟؟...فأعان شعره ص على شفائهم.. حتى جبته ص الذي لبست في بدنه الشريف أعان على شفاء الأسقام والآلام... وفيه آيات لاولي الألباب...
الوهاااااابيه لديهم قلة ادب مع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم..لان يجسمون الله فيحسون ان سيدنا محمد ند كأن تأتي برجل ليشفع لك عند رجل والعياذ بالله في قلوبهم مرض...خالفوا امة باجماعها ويكذبون على الهلكى امثالهم
اما هذا محمد حسان انا انصحه ان ينظر الى كتب الائمه الا ربعه والحديث الاعمه الذي راوه الطبرني ينظر الى هؤلاء ماينظر الى ابن تنميه ومحمد ابن عبد الوهاب عندهم تشدد كثير واطاء كثيره والله يهدي من يشاء ويضل من يشاء
أفضل خلق الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
فكما أنه يجوز التوسل الى الله تعالى بالدعاء والصلاة وهي من خلق الله يجوز التوسل الى الله عز وجل بسيدنا محمد وهو أفضل الخلق .
وحديث توسل الأعمى رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير وقال في الكتابين والحديث صحيح
وكذلك صححه أكثر من حافظ
ولا دليل لمن يمنع التوسل بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام والذي يقول أن عمر توسل بدعاء العباس هذا تأويل للنصوص وتحريف للمعنى
التوسل بالانبياء والصالحين ليس شركا وليس حراما بل مستحب كما ورد عن الامام أحمد بن حنبل أنه قال يستحب التوسل برسول الله عند القحط
فلا تلتفت أخي المسلم الى تشويش الوهابية نفاة التوسل
الشيخ وليد سمامعة يدلس على العوام
الأعمى إذا توسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم لماذا أتى لعند النبي كان باستطاعته أن يتوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في بيته هذا اولا
ثانيا نهاية الحديث الأعمى يقول اللهم شفعه(النبي صلى الله عليه وسلم )فيّ وشفعني فيه كيف يمكن للاعمى أن يشفع للنبي صلى الله عليه وسلم
ابن تيمية اقر بالتوسل بلفظ يا محمد في كتابه الكلم الطيب
الله يحفظك
الشيخ وليد
الأئمة الأربعة يتوسلون برسول الله وهم من سلف صالح وهم اعرف بالقرآن و سنة
انت هتهجص
اقول انا عندما كنت صغيرا اسمع دائما اهلي واقاريب يدعونا بجاه النبي كل عائله مسلم تدعو وتتوسل بنبي لانه كله بركه هذة من عادات امتي محمد كل امتي محمد يتوسلون بمحمد الا الوهابيه لايتوسلون الوهابيه هم خارج الامه محمد يجوز توسل برسول ان كان حي او ميت يجوز يجوز التوسل
Moe Harb
هؤلاء صناعة الاستعمار البريطاني يريدون الانتقاص من رموز الإسلام و أبعاد رسول الله عن قلوب و أذهان الناس عندما تقوم بتقبيل ابنك ليس شرك و لكن تقبيلك لقبر رسول الله يقولون انه شرك يريدون إخراج حب محمد رسول الله ص من قلوبنا واي مشاعر حب و عاطفة لرسول الله.
اتق الله رح تسئل امام الجبار انت عم تزكي نفسك جيبلي حديث قالو النبي توسلو بي وانا رح امتثل ورح اتصوف مثلك
الماعدة علم لا يحكي
يا صاحب القناة لماذا تثير الفتنة في قضية التوحيد كان كافي الشيخ محمد حسان راجل على التوحيد ويحذر الناس من الشرك بالله لان التوسل دعاء وطلب الدعاء من الله تعالى ومين وليد هذا صاحب العمة الحمراء الذي عنده تخبط ويدعوا الناس للشرك بالله ويعلم الناس الاستغاثه بغير الذي خلقنا سبحانه وتعالى
مجرد التوسل بالرسول والولي الصالح ليس عبادة لغير الله كما تزعم الوهابية
التوسل معناه طلب حصول نفع أو دفع ضر من الله بذكر اسم نبي أو ولي لما له من كرامة وقدر عند الله هل هذا يسمى عبادة لغير الله؟؟
الرسول صلى الله عليه وسلم علم الصحابة أن يتوسلوا به
الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يقول اللهم اني اسألك وأتوجهك إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يامحمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي
فلو كان التوسل شركا كما تزعم المجسمة هل كان الرسول يعلم الأعمى الشرك!!!!!!
حاشاه ولكن الوهابية أفهامهم معكوسة
أنس الأشعري اقرأ نهاية الحديث
اصبت