Видео

لن ادخل في هذا الخلاف بين العلماء حول التوسل لكن اتبع فطرتي التي اقول لي ان اتوسل فقط بالله

كفو شيخ وليد

اللهم إحفظ الشيخ محمد حسان وأخرس ألسنة المنافقين

مبتدع لا تعلم الناس الى الشرك هذه البدعة تتطور حتى تكون شرك . الاعمى قال للرسول ادعوا لي اول كلامه مع الرسول . يا ما تسمى شيخ . العمل الصالح من الاعمال المشروعة وحسب حديث الثلاثة . يا مبتدع . الدعاء عبادة ام ليست عبادة . وماذا يشمل الدعاء . عباد البشر

لاحول ولا قوة إلا بالله..

اللهم احفظ الشيخ محمد حسان . واحفظنا من الفتن . التوسل لا يجوز و هو شرك

ميسى وهابي ومثلث وموحد على حسب الاهداف التي يسجلها؟

الحمد لله الّذي بِنِعمته تَتِمُّ الصّالحات❤️🤲🏻اللّهمّ صلِّ على سيّدنا محمّد بن عبد الله و على آله و صحبه و من والاه و سلِّم❤️🤲🏻رحمه الله تعالى رحمة واسعة و رضي عنه و أرضاه و رحم والديه و رزقنا زيارته و أمدّنا بأمداده و نفعنا به و بِعلومه و بِبركاته و جمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنّة نحن و من نُحب بجاه النبي سيّدنا محمّد بن عبد الله حبيب الله تعالى، صلَّى الله تعالى عليه و على آله و صحبه و من والاه و سلَّم❤️🤲🏻الحمد لله الّذي بِنِعمته تَتِمُّ الصّالحات❤️🤲🏻اللّهمّ صلِّ على سيّدنا محمّد بن عبد الله و على آله و صحبه و من والاه و سلِّم❤️🤲🏻

انت اعجز من المواجهة ليس هكذا تكون المناظرات

تفسير واضح ودليل كبير

اعاذنا الله من عقيدة اليهود عقيدة التجسيد.

سبحان الله تناقض نفسك بنفسك يا وليد قال الرسول صلى الله عليه وسلم إذا استعنت استعن بالله واذا سألت فأسأل الله اوليس دعاء الله السميع العليم أولى من طلب واسطة من مخلوق لا يعلم ما تخفي في صدرك عنه وهو لا يستطيع لك ضر ولا نفع النبي صلى الله عليه وسلم عالي المقام حي وميت لكن هل ورد أن أحد من الصحابة الخيار أبو بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم رضوان الله وقف عند قبر الرسول طلب منه حاجة أو توسل به بعد موته بل كانو يأتون إليه وهو صلى الله عليه وسلم في حياته يقولون يا رسول الله ادعوا لنا

ابن تيمية اقر بالتوسل بلفظ يا محمد في كتابه الكلم الطيب

رجب الدين لماذا

حفظك الله يا دكتور وليد لا تناقشهم لانهم لا يفهمون

سيرو تخراو نتوما عايشين عصر الوسطى.اشمن علم عندكم الخراوات .حتا البريكا متقدرو تصنعوها.

جزاك الله خيرا سيدي سماحة الشيخ الدكتور وليد السمامعة

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هذا الوهابي كذاب اشر لأنه يفتري على السادة الاحباش طلاب الشيخ عبدالله ولكن الوهابية هذا دأبهم يستحلون الكذب على مخاليفيهم فلعنة الله على كل مفترِ

لوكان التسول بذات النبي جائزافكيف يتركه عمرويتوسل بالعباس لان النبي قد مات والعباس مازال حيايدعو ويتضرع الى الله

اذكر المصادر للحديث

اراك تهبد هبدا عظيماً يا سمامعه

والله الدمشقيه دمر الاحباش والرافضة معا جلدهم جلد 😂

*هناك الصوفية الحقة* *وهناك أدعياء الصوفية وزنادقة الصوفية*

كلام الشيخ صحيح سليم يوافق الكتاب والسنة الفطرية السليمة

وليد مسامعة مقارنتك العمل الصالح بصورة غيرصحيحة صحح علمك جزاك الله خيرا....وخذ علمك من عالم رباني لا صاحب عمامة لايعلم إلا حجم عمامته

كذبت يا شيخ وليد

الشيخ وليد السمامعه أفحم الشيخ الوهابي الزنديق .

بارك الله فيك يا أخ بس هذه مقارنة وليست مناظره... أصلح إسم العنوان

وليد هذا جاهل ولله السنة ما يتوسلوا بالميت يا فهمان

نعم يوجد شخص قال لي هذا بانه الهراري قال هذا والمقطع موجود الهراري عنده حلال الهراري عنده الافلام الاباحية حلال مشرك لا يتبع القران والسنة لماذا الهراري مجنون

سبحان الله ربنا يقول ادعوني استجب اكم يقول أجيب دعوة الداعي إذا دعاني يقول ادعوا ربكم يقول أمن يجيب المضطر اذا دعاه ثم نذهب نبحث عن نصوص تبرر لنا دعاء غيره؟ هل الله يخلف وعده بعدم الاجابة؟ هل الله لم يبين لنا طريق مختصر للاجابة ؟

حفظ الله الشيخ العالم الفاضل عبدالله الغنيمان وأجزل له المثوبة .

عندما ت سل سيدنا عمر بسيدنا العباس...ألم يكن احد من الصحابة يعمل صالحاً ليتوسل بعمله الصالح...؟؟؟!!!!! لماذا توسلوا ( بالعباس)... والعباس شخص ليس عملا صالحا ولا دعاء...

ما شاء الله شيخ وليد

الرسول عليه الصلاة و السلام قال من نجد سوف يخرج قرن الشيطان

كبير يا شيخ وليد السمامعه الوهابيه افراخ اليهود

كلام الشيخين منطقي جزاهم الله عنا خير الجزاء ونفع بهم وسددهم ووفقهم لخدمة الدين ونشر الفضيلة

أين التسجيل أو الفيديو الذي يتكلم عنه، لماذا ﻻ يعرض؟

حفظكم اللّه شيخنا الفاضل وليد السمامعة وأيدكم بالنصر على أعداء الدين مدّعي العلم انت وجميع مشايخ جمعيتنا، اللّه يبارك بكم

سلاما سلاما تعتبون على من يلوذ برسول الله والتعلق به وبالصالحين من عباده وتنسون أنفسكم وأنتم تتعلقون بأهداب الحياة الدنيا وزينتها تطرقون أبواب الأغنياء والطغاة والسلاطين فأين الله في جدول جمعكم وحرصهم وتكديس أموالكم أيها الوهابية فإذا أصابكم قرح من القرح ألا تلوذون بغير الله ألا تستغيثون بالطبيب حين المرض وبالذي يجيد السباحة حين الغرق وبالأغنياء والأبناك حين الفقر والعوز ومن قال لكم أن الأنبياء والأولياء أموات وهم الأحياء عند ربهم يرزقون وإلى أعمالكم يرون ويسمعون وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وفي كل لحظة واتصال يبادلوننا التحية والوصال التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات المباركات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهل الأموات يردون السلام ويسمعون أم نحن من أجرهم محرومون تالله إنكم في أمرهم لمفتونون أم عندكم الغيب فأنتم تكتبون فستكتب شهادتكم وتسألون ومتى غابوا عنا حتى نلوذ بهم أو نسألهم أو نتوسل بهم فهم فينا ومنا ومعنا محبة ورحمة وصلاة وذكرا وهم قبلة النجاة والوسيلة المبتغاة والباقيات الصالحات الشهداء الأحياء المؤمنون بلا حجاب ومن عندهم علم الكتاب والحكمة وفصل الخطاب وهم للرحمن أبواب وهم الحقيقة الباقية في عالم الخلق والأمر والجلال والجمال والقهر وهم خير الثواب وخير الأعقاب شفعاؤنا عند الله في المصائب والكربات وفي العرسات والسكرات في الحياة وبعد الممات! !!!

صفوان يستسقى بحديثه لا ثقة في الحديث ..تفضلوا راوي هذه الحكاية عن الإمام أحمد أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الخصيب ، لم أجد من ترجم له سوى أن ذكره المزي في تهذيب الكمال ضمن تلاميذ عبد الله بن محمد بن تميم [ 52 / 12 ]، وكذلك ذكره ضمن تلاميذ عثمان بن عبد الله بن بن خززاذ [ ص 421 / 19 ] ، وذكره أبو بكر البغدادي في تكملة الإكمال ضمن مشايخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح بن عبد الله الجلي المصيصي [ ص 141 / 2 ] ، وكما ترى لم يذكروا فيه جرحا أو تعديلا فعلى هذا يكون مجهول الحال ، وكذلك أبو عبد الله الأردبيلي لم أعرف من هو ، فهذا الإسناد فيه مجاهيل فلا يحتج بمثله. وهذه العبارة المروية عن المجاهيل لم يحفظها أبو بكر الأثر عن الإمام أحمد وقد جاء في سؤالاته : (( عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل : صفوان بن سليم من الثقات . فقال من حضرنا : إن أبا عبد الله قال : من الثقات ممن يستسقى بحديثه . ولم أحفظ أنا هذا )) [ ص 76 ] ، فهذا أبو بكر يخبر أنه سمع أحمد يقول أنه سمع أحمد يقول : ( من الثقات ) فقط ، والذي أخبر أنه قال : ( يستسقى بحديثه) رجل مجهول سواء في راية ابن عساكر أو رواية أبي بكر الأثرم ، فلا يصح الاحتجاج بمن كان هذا هو حال . وإن صحت هذه الرواية فليس فيها دليل على جواز التوسل والاستغاثة لأن المقصود هو صحة حديثه وليس التوسل بذاته وبالاستغاثة به ، والمحدثون يستخدمون عبارات يقصدون بها صحة حديثه مثل : فلان جبل ، أو فلان صاعقة ، أو كالمصحف ... الخ من العبارات ، والله تعالى أعلم.

لا اتوسل الا الله..ولا ادعو الا الله..ولا اطلب الا من الله

يا صاحب القناة لماذا تثير الفتنة في قضية التوحيد كان كافي الشيخ محمد حسان راجل على التوحيد ويحذر الناس من الشرك بالله لان التوسل دعاء وطلب الدعاء من الله تعالى ومين وليد هذا صاحب العمة الحمراء الذي عنده تخبط ويدعوا الناس للشرك بالله ويعلم الناس الاستغاثه بغير الذي خلقنا سبحانه وتعالى

ليسوا أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون

هذا المتحدث ينفي الاستعانة والاستغاثة عن أن تكون عبادة ونسي المسكين أن طلب العون وطلب الغوث وطلب العياذ كله دعاء من المطلوب منه أن يكشف ضرا أو يجلب نفعا ولا أظن عاقلا يجادل في كون الدعاء عبادة والنصوص متكاثرة في الدلالة على ذلك منها (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ....) وقال عليه الصلاة والسلام:(الدعاء هو العبادة) وقال :(من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار)

قوله:(إذا كان التوسل بالعمل الصالح جائز فكيف بالذات الفاضلة وهو رسول الله) التوسل بالعمل الصالح قد جاء النص بمشروعيته كما هو معلوم في حديث الثلاثة الذين آواهم الغار أما التوسل بذات النبي وهو أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى دليل مستقل ولا يكتفى بالقياس على جواز التوسل بالعمل الصالح لان القياس في العقائد باطل جاهه وقدره صلى الله عليه وسلم له خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها لا أغني عندك من الله شيئا أما عمل الانسان الصالح فهو مناسب للدعاء به ولهذا ترى النصوص متوفرة فيه

قال الإمام أحمد نفسه عندما ذكر أمامه صفوان بن سليم: (هذا رجل ينزل القطر من السماء بذكره ) الجواب: قلت : أخرج هذه العبارة عن ابن عساكر في تاريخه قال : ( أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الفضل بن يعقوب العدل يقول سمعت أبا عبد الله الأردبيلي يقول سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول ذكر عند أحمد بن حنبل صفوان بن سليم قال هذا رجل يستسقى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره ) [ ص 134 / 24 ] . قلت : راوي هذه الحكاية عن الإمام أحمد أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الخصيب ، لم أجد من ترجم له سوى أن ذكره المزي في تهذيب الكمال ضمن تلاميذ عبد الله بن محمد بن تميم [ 52 / 12 ]، وكذلك ذكره ضمن تلاميذ عثمان بن عبد الله بن بن خززاذ [ ص 421 / 19 ] ، وذكره أبو بكر البغدادي في تكملة الإكمال ضمن مشايخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الفتح بن عبد الله الجلي المصيصي [ ص 141 / 2 ] ، وكما ترى لم يذكروا فيه جرحا أو تعديلا فعلى هذا يكون مجهول الحال ، وكذلك أبو عبد الله الأردبيلي لم أعرف من هو ، فهذا الإسناد فيه مجاهيل فلا يحتج بمثله. وهذه العبارة المروية عن المجاهيل لم يحفظها أبو بكر الأثر عن الإمام أحمد وقد جاء في سؤالاته : (( عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل : صفوان بن سليم من الثقات . فقال من حضرنا : إن أبا عبد الله قال : من الثقات ممن يستسقى بحديثه . ولم أحفظ أنا هذا )) [ ص 76 ] ، منقول.

معنى بنبيك في الحديث بدعاء نبيك هذا التقدير هو الذي كان عليه عمل السلف لأنهم لم يستسقوا بذاته بعد وفاته بل عدلوا إلى الاستسقاء بالعباس زمن عمر وبيزيد بن الأسود الجرشي زمن معاوية لتعذر طلب الدعاء منه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ولو فهموا جواز التوسل بذاته لفعلوا اذا لا يتعذر التوسل بها ولو بعد وفاته فافقه الناس وأعلم الناس لا يعدلون عن ذاته الشريفة إلى ما دونها شرفا في زمان القحط والجفاف الشديد لوكانت الوسيلة الأقوى في متناولهم وهم أحرص الناس على الخير

هو قال التوسل بدعاء النبي هو التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليك الصحابة رضوان الله عليهم عمر بن الخطاب ومعاوية بن أبي سفيان قال عمر رضي الله عليه اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وأنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فلو كان معنى التوسل بالنبي هو التوسل بذاته ما عدل عمر عن التوسل بذاته الشريفة إلى ما دونها في الشرف وخاصة أنه استحضر ما كانوا يفعلونه قبل موته صلى الله عليه وسلم من توسلهم به فلما تعذر ماكان متوفر في حياته صلى الله عليه وسلم عدلوا إلى ماهو في متناولهم من دعاء العباس في عهد عمر والى دعاء يزيد بن الأسود في عهد معاوية وهكذا تجد أن المعاني الصحيحة للنصوص يجب الوقوف فيها على فهوم أعلم الناس بدين الله وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فهوم من ساءت أفهامهم من الخلف