【佛教极简史】你真的了解佛教吗？无神、不提倡偶像、不讲宿命！| 一口气看懂佛教历史

#佛教历史 #古印度 #密宗
70分钟了解佛教诞生和发展历史，助眠神器！佛教极简史合集！
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[@hummingbird6275]

日积月累，终于定下心好好修学佛教，非常仔细的讲解，感恩！

[@weizhen6884]

悉达多如果还在世，看到后世的人把他的想法搞得面目全非，把他神格化，他会落泪。我之前不明白，我身边拜佛的人基本上都不知道佛教原始的教义，那他们在拜什么呢？后来我明白了，不是他们不知道，而是有些道理太深了，他们没有思考的习惯，身边的人拜什么，他们就跟。佛教和哲学思想基本上差不多，太深了，没有思考的话，穷其一生都不能明白。

[@杨清水]

作者辛苦了，你的作品內涵很深，卻深入淺出，很適合初學者學習。不過有一點需要作者注意下，配音實在不敢恭維，若不看字幕，很多聽不清楚，希望作者改正。建議找個專業的配音師。

[@eddygan325]

阿育王有个石柱有写到皈依佛、法、僧团。他也写说喜欢有一部关于舍利弗的经文。这部经文很大可能是舍利弗为出家前遇到阿奢斯（Ven.Assaji) 尊者. 所以证明阿育王时代的确传达的是佛法。

[@李先生-v9w]

很用心的影片，看得出製作花很多時間精力製作，對想了解佛教的人提供了很好的輪廓和角度。作者在影片後面有附上參考資料，透過作者的理解和視角為我們梳理了佛教史，對想了解的人很有幫助。
看評論說影片中有些知識”不正確”,佛教在世界各地都存在差異，傳教過程順應國情文化，例如有的吃肉喝酒有的不吃肉不喝酒...等等。
其中知識差異的部分不用太較真，國家、派別、分支...等等比也比不完，只要認知到作者是有依據（文獻）的提供一個視角的簡史就可以了。

[@吴沙拉-o9o]

所以我也不知道有些人在杠什么！无语！

[@evaliu2858]

人人能够懂得反省管好自己是人类的一大进步

[@NEW777-f6e]

佛教是人发明的宗教，其终极目的是靠人自己修成菩提智慧达到涅槃的境界，然后就可以脱离苦海前往西方极乐世界了。
但是这个菩提智慧说，这世界是没有意义的，一切都是梦幻泡影，就是你努力读书找到高薪到最后还是得死，还是很苦，还是没有意义。
因为世人不能看透红尘就被欲望牵着鼻子走，所以佛教修行就是要修掉欲望。
修到心脏停止，呼吸停止，大脑停止，直到自己不再有任何的想法为止。一点一滴的念头都没有为止才能成佛。
问题是人无法做到真正的无欲无求。因为只要“想”就算为欲望，想要成佛也算为欲望，这样看来，修掉自己的欲望就是根本无法发生的事情。做善事积功德也是欲望哦
佛教也是一种靠人自己去找神的宗教，但它无法靠自己达到标准，有罪的人是无法靠自己去找圣洁的神的。你一靠近祂就离开（因为祂爱你），因为如果祂靠近你，你马上会被火烧死，祂太过圣洁，以至于我们所做的善事无法让我们找到祂。
在佛教中，想要得到神的恩宠就要努力做善事。所以佛教徒无法想象一个全天候24小时维持他们心跳的神是什么样的。

[@lengyeowang4147]

@@NEW777-f6e重頭到尾都是斷見，根本不懂佛教

[@lengyeowang4147]

@@NEW777-f6e佛教是超越神的宗教

[@野中泊]

感觉现在的佛教就是妥妥的偶像崇拜啊，老百姓天天烧香拜佛，保佑升官发财的。

[@robustashorea4586]

你是接觸傳統信仰（中國傳統民間信仰參雜儒、道、釋，以求神為主）

[@robustashorea4586]

修行的在寺廟才有，念經 拜懺 聞法 修禪 等即是。

[@ct9245]

汉族（华族）是一个种族文化，
汉族（华族）的传统文化就是依儒道佛的价值观与道德观所組成的。
* 这里的佛，是指北传大乘的汉传佛教。

[@风筝-k7b]

中国的佛教是中华民族的文化，不是汉民族的，是以道家思想为核心的一种表达，
中国核心文化是道农文化，儒家不过是一个盗家，他的核心思想是阉割过的道农思想，

[@peterchen7419]

佛教和印度教最大不同是在六道 還有浄土和沒有創世神 等等
世間宗教 道路不同 理解佛教 皈依過後 行聞思(修) 驗證成就 永未完成 口燦蓮花 淨土仍遠 停在學問 功福德間 差別很大 別以為佛 止在教學 何謂正邪 知信不違 因果報應 種子成樹 樹結果實 就難改變 毫無商量 管你信否 是非功過 天地之理 不過於此 佛與諸天 在菩提心 差別甚大 佛超六道 在於永遠 累積福德 無量無邊 諸天行善 到了天堂 以為佛境 不過如此 自由欲為 福德用盡 最後才知 因果恆在 佛有自在 你卻沒有 國學聖者 轉輪聖王 德超常人 不如天眾 天人師眾 人限於身 知一切苦 出離六道 發願菩提 空性智慧 自度度他 離苦得樂 解脫成佛 釋道儒等 簡單介紹 我未成道 但我願你 早早成佛 還望麻煩 拉他一把 正等正覺 普及有情

[@yangyang1871]

这才是正解。

[@爽歪歪-b6m]

佛教的本质其实是无神论，他不承认有一位神是人类的主宰，人类所有的痛苦，快乐，都来自一种东西--业力，你因自己的善业而享受善果，你因自己的恶业而承受恶果，你也会因自己不断努力的修行而到达佛的境界。

[@zl7552]

人人都是神，人人就不是神

[@爽歪歪-b6m]

@@zl7552 佛已经超越了神和非神的境界。

[@爽歪歪-b6m]

@@zl7552 佛教修行本来就不是追求成为神或者什么具有超能力的有情，恰恰相反，他是一个去除的过程，去除掉我执，我慢，嗔恨等烦恼，达到一个可以看清自己本来面目的境界

[@爽歪歪-b6m]

@chao yin @chao yin日本神道教崇拜自然，祖先以及天皇，道教崇拜老子，金母，木公，三清，印度教崇拜湿婆，从这一点来说，他们怎么能称为无神论呢？你对这些有一点基本的了解没有

[@爽歪歪-b6m]

@chao yin 按照你这种说法，只要不信上帝，都叫无上帝论，只要不信佛，就叫无佛论，只要不信湿婆，就叫无湿婆论，你说说你自己弱智不？

[@yooloo6932]

佛教作为宗教，在文化层面引导人识破爱恨情仇的世俗社会假相并不再继续被其所迷，于宗教层面向世人介绍逐步恢复觉知真相的般若力和悟入常乐我净实相境界的途径和方法。

[@FORKTOM-zc9dw]

宗教是人类科技发展中最大的绊脚石 宗教是人类科技发展的最大障碍 一个睿智的民族 应该彻底抛弃宗教迷信思想 大力宣扬科学 注重科学实践 只有事实才是检验真理的标准 不是什么佛经 不是什么圣训 更不是什么狗屁高僧 要论虔诚 袁腾飞自己都说过 义和团抗击八国联军 抱着一罐子血和尿扑向人家机枪 要用法术破人家的机枪魔法 被人家打的满地找牙 而刚过了一百多年的今天 那些数典忘祖 好了伤疤忘了疼的某些中国人又把这些糟粕捡了回来 借口什么宗教信仰自由 我愿意信你管不着 大肆宣扬这些无用的东西 甚至带着自己的孩子跪拜 荼毒中国未来的思想发展 这些人就是中华民族的罪人！！！！！

[@jamesleochen7816]

這是我看過最好的解說影片，謝謝你的用心整理與解說，受教了，感謝，祝你一切平安順心

[@peterchen7419]

1.佛教認為有神 而且數量無量無邊 神具有神通而且神通不敵業力 更加不認為神創造世間萬物 天神與佛差別甚大 但看佛號 應供 正遍知 天人師 等等 看燃燈佛遺址與多佛寶塔 成佛尊早也無量無邊了
2.釋尊介紹阿彌陀佛 地藏菩薩 藥師佛等等 就是偶像 沒有偶像 就沒有學習對象 三寶就變成只剩法寶 可是法由佛說 不是石頭迸出 好多沒有傳承的法師學者 就會憑空冒出 不了解法而亂說 成另類偶像 又無僧人學習傳承應證 那就糟了！再者 還不認有佛經常提非人 DNA啥物種以後造不出？佛教無始以來早就存在 自已猜想 佛法漢化 就是等同 印度教化 傳承消失 斷佛慧命 法將漸失 後果嚴重 新佛再現 才全恢復 五眼不全 想要主導 盲人摸象
3.佛所說的宿命 是說一個人造惡業只要種子還沒長成大樹形成果實都可以藉由懺悔改過 所以不論宿命 但是我們的共業 也是可以說成一種宿命論 所以佛教並沒有完全否定宿命論 有些人做好事 心生後悔 就好像種子長出小樹但結不出果子 所以重點是在因果 如眾生不信 自稱教徒 心不皈依 修法不成 因為因果規律下 快速去惡行善 累積功福德資本後 別忘菩提心 繼續修法行善幫助他人正等正覺 才可能離苦得樂解脫成佛 如果作惡還債來不及 快樂不起來 如果不善不惡來修禪 不能成佛 頂多阿羅漢 自我解脫為止 這就是大小乘的分別 萬法皆空 因果不空

[@altmanavalon7245]

我真想問製作者:[你真的了解佛教嗎?] 對大乘和密乘的說法錯誤太多了，很可怕的邪見傳播影片。
密乘根本不是什麼性力派、肉欲主義，密乘是完全符順佛陀戒律的，並且嚴格持戒，密乘戒甚至比別解脫戒還要嚴格多了，
這影片中大乘和密乘那段一看就知道完全不懂的人做的，也太鬼扯了....

[@散装官人]

您懂的话，请把错误的地方指出来，这么扔下一句显得自己懂得话，然后不说重点，才是对观众的误导吧。

[@altmanavalon7245]

@@散装官人 1. 先從簡單的說 錯字: 應該是[四無色定生四無色界] 不是[四無定色生四無色戒 ] 錯字又順序顛倒。
2. 初果須陀桓: 是在人間或天界投生七返，最後一生成阿羅漢果。
3. 三惡道: 地獄餓鬼畜生 三者 三善道: 人道 阿修羅 天道 阿修羅比較屬於天道一類 位置在天以下人以上
常因為忌妒和瞋心與天道戰爭 和鬼道差距非常大.... 建議不要拿西遊記當作依據 差很多
4. 大乘佛法戒律依舊嚴謹，在這一點上沒有差異。說大乘戒律不嚴是錯的。
5. 大乘並不是後面才出現、吸收改造部派才成立的新教派，大乘的教法是佛陀親口所說，以成佛為目標的修持法。聲稱大乘是後期才改造吸收成立的說法，是錯誤的。
6. 你說大乘佛教加入佛陀菩薩時期的行誼，有傳說誇張內容云云，也是錯誤的，那些都是佛"親口宣說"的。六度集經、本生經、菩薩本行經、賢愚經等等，並不是後人誇張渲染杜撰的，是佛自己說的。這些故事的目的，在於鼓勵人們行菩薩行、以佛陀過去的行誼為榜樣好好努力，而不是讓人們搞偶像崇拜，所以你在動機上完全說錯了。
7. 對佛像的供養，並不是後面大乘自己創造衍生的，佛陀在世的時候，上天為母說法三個月時，就已經有人造佛像禮拜供養，佛陀回到人間後，說造佛像作為禮拜供養的對境，能生福報，讚許造像。這些內容在裡，所以造佛像不是後面才有，佛世時佛就親口承許了。 上天為母說法知識，也不是神話傳說，南傳佛教也同意這件事。
8. 般若經的部分，出世間不是悲觀思想，你這句話非常明顯是完全不懂佛法。
9. 般若經和華嚴經從來沒有貶斥小乘佛教、褒揚大乘佛教，佛陀鼓勵的是動機，不是貶斥小乘佛教。
10. 大乘沒有偶像崇拜，大乘教義當中，最後是自己要成佛，依循的是自己心中的佛性，不是外在的佛，這跟偶像崇拜根本是完全相反的見解。怎麼會說是偶像崇拜呢?? 錯誤很大。如果你說的是造像立像就叫做偶像崇拜，那根本是沒搞懂偶像崇拜的意思。
11. 彌勒菩薩是兜率天子，教導無著，令其傳揚廣大行派見解。這件事情沒什麼好爭議的，釋迦牟尼佛說很清楚，不是後人杜撰的。
12. 密宗和印度性力派差異很大，看到你說吸收性力派就覺得很扯，性力派不思維空性和菩提心，但密法是完全以空性、菩提心為基礎的。
13. 說密宗咒術儀式是吸收印度教、土著文化，這根本通篇鬼扯!! 佛陀在許多大乘小乘經典當中都有講到咒語，咒語是佛親口所說，根本不是什麼密宗特有的東西，也不是吸收印度文化才創造的東西。
14. 佛陀說的邪命，是指用咒術、占卜方式"賺錢"，並不是念咒就是邪命，密宗也和邪命無關。
15. 密宗的咒語、手印、儀軌、修持方式，全都是出自佛親口宣說的續典，並不是後期才創造出來的。
小乘、大乘、密乘三者，只因為學的人根器差別不同，所以佛陀分別給予不同的引導，並不是有前後期演化差異，這是基本上必須建立的見解。
16. 曼陀羅不是祭壇，他是淨土本身，就是佛陀安住的佛陀淨土，差很多!!
17. 密乘的咒語、手印、儀式不是吸收印度婆羅門教和土著文化!!! 那是來自佛親口宣說的[續典]。並不是當地有相近的文化，佛教也有相近儀式，就能認為密乘是吸收文化才創造的，這根本邏輯也太粗糙。
18. 密乘修法和男女染欲完全無關，密乘行者當中行男女雙修的不到 0.00000000001%，絕大部分的密乘修行者都不做雙修，所以根本沒有密乘就是男女染欲的這種事。雙修也不是男女染欲法，雙修的條件之一，就是如果還有男女欲心，非常明確是不合格、不能做雙修的。
19.密乘的雙修完全符順佛陀戒律，你說和佛戒律相悖真的是在鬼扯! 雙修只能居士做，不能違反別解脫戒和菩薩戒，做的人條件嚴格，如果不是在空性和菩提心的基礎上做、變成單純男女淫慾的話，在密宗是根本不同意的。所以你的內容基本上是傳播邪見、誹謗正法!!
20. 密乘和性力派無關，不能因為性力派有男女行淫，就說雙修來自性力派，蠢斃了!!! 這根本就是嫉妒粗糙的張冠李戴。性力派沒有空性、菩提心、佛性的思維，這和密乘根本八竿子打不著!!
21. 父續母續根本就不是你講的那樣!! 修密法的人99.99999999%不需要雙修，修父續母續根本就不是如你說的那樣一大堆人交和行淫，不可思議的邪見影片!! 還肉欲主義勒....... 噁心。
隨便寫寫就超過20幾條了，你最大的錯誤在對大乘和密乘的見解很偏差，也很誇張，建議修改一下。
否則，傳播邪見、誹謗正法 這種業是很可怕的惡業。

[@散装官人]

@@altmanavalon7245 首先感谢您如此仔细的提出问题和纠错，下面是一些简单的回答，请指正：
1、这个顺序问题确实是我的错，后面还有很多这方面的小错误，油管传的没有把这个标出来，其他平台有的在弹幕中改了。
2，关于四个果位的解释，我是简单介绍下，您如果想非常详细的了解，还真的不适合看极简史系列，极简史只是简单介绍佛教内容，并不是深入讲佛法。
3，三善道三恶道，也是简单的介绍，拿西游记做比也是极简史的目的，并不是深入佛法，您可以看不起西游记，但是普通人了解佛教还真就是通过普世的作品。
4，大乘律法严格从哪方面来说呢？还是具体的哪个派系？还是整体？严格不严格要看对比对象是谁，对普通人当然是严格的，但是对于上座部来说就是另一个说法了，要不然哪来的十事之争。
5，这个问题怎么说呢，你怎么证明佛陀亲口说的呢？难道是看的那些大乘佛教经书吗？大乘思想当然可以很早就有，但是为何称为大乘，这不要有个量变到质变的过程吗？
6，同上，您怎么证明是佛陀亲口说的呢？
7，佛陀回到人间？首先，我讲的佛教简史是从历史的角度来看，并不是从神话的角度。
8，悲观不悲观要看对比的对象，对大多数人来说，对世间事不过问就是有些许悲观。
9，贬斥不贬斥看下“大”和“小”不就明白了吗。
10，造佛像不是偶像崇拜，请问什么是呢？
11，没什么可争议？怎么证明呢？别再给我讲神话。
12，这个问题没什么可争的，如果您觉得是这样，可以去驳斥那些专门研究佛教的历史学家，反正我参考的史书，都提到了这一点。
13，同上。
14，这个和我讲的有多大关系吗？
15，怎么证明？
16，还不能作比喻了？
17，请问这个怎么证明？原创一个东西从要有参考吧，这些内容在讲佛经的历史书上都有提到，您怎么证明是佛陀自己原创出来的呢？佛教出现的社会意义，就是要和婆罗门教较量，宗教的本质就是一种分配方式。
18，我可没说所有的密教法门都是男女运动，还有，双修成功的有哪些佛呢？他们最后都在哪？另外，您的这个百分比是怎么算出来的？
19，诽谤正法？双修是正法？那其他的修法呢？
20，这个问题请和佛教史学家对线。
21，我没说密宗都是双修啊，这只是其中一个法门，还有，请问您这个百分比是怎么样算出来的呢？有具体的案例吗？
我不敢说我做的这个系列全是绝对正确的，有错误的地方，您提出纠正我当然诚心接受，也非常感谢，但是你说我做的都是错的，那可能就是您自己的问题了，请您自己多多自省，是不是走入了极端。另外，恶业不恶业的也不是您说了算，您要是诚信求佛法的，恐怕也不会说出上面的那些话，走极端不是佛法，您的路恐怕还有很长。最后，还是感谢您能细心的挑出问题。

[@altmanavalon7245]

​我複製兩次是因為你問兩次，這是符順你的問題故。
123題就當作你影片不嚴謹，科普標準故，基本上，面對正法如果這麼不嚴謹，還是別做比較好，造業可怕。
下面逐題回答:
Q4，大乘法法严格从哪方面来说呢？还是具体的哪个派系？还是整体？严格不严格要看对比对象是谁，对普通人当然是严格的，但是对于上座部来说就是另一个说法了，要不然哪来的十事之争。
A: 很多大乘僧眾沒有十事問題，依然是過午不食、依然不飲酒、依然依照佛制羯摩規定。不依照十事。你提到大乘是指大乘整體，這件事不符合事實喔。
Q5，这个问题怎么说呢，你怎么证明佛陀亲口说的呢？难道是看的那些大乘佛教经书吗？大乘思想当然可以很早就有，但是为何称为大乘，这不要有个量变到质变的过程吗？
A:佛滅時也有人問，以後正法如何判定為佛說? 佛達: 前面加[如是我聞]之語以做證明。非常多大乘經典第一句話就是如是我聞，證明是佛所說。你這個問題應該要去問問上座部，因為很多上座部經典沒有如是我聞，你有沒有問過他們怎麼證明是佛說?
Q6，同上，您怎么证明是佛陀亲口说的呢？
A: 同上，如是我聞一語，依佛說為證明故。
Q7，佛陀回到人间？首先，我讲的佛教简史是从历史的角度来看，并不是从神话的角度。
A: 首先，這是歷史，不是因為凡夫做不到上天為母說法就當作神話，這很蠢，許多修行人有神通，也是事實，你把它當神話，只是因為自己不夠理智罷了。佛像的出現在佛親口說的就已經講過了，不是後期才做的，也不是偶像崇拜。請面對錯誤。如果你認為神通就是神話，就不是歷史，那目犍連尊者神通第一，是神話還是歷史?
Q8，悲观不悲观要看对比的对象，对大多数人来说，对世间事不过问就是有些许悲观。
A: 那是不懂的世間人的誤解，影片給人們製造誤解就不是事實，不是事實的東西你當作佛法介紹，就是傳播邪見。
Q9，贬斥不贬斥看下“大”和“小”不就明白了吗。
A: 你前面開頭說大小不帶貶義，現在又說大小自代貶義? 顯然明顯自打臉了。基本邏輯，佛陀不會貶抑小乘"佛法"，只會鼓勵動機不高遠的弟子要放高遠"動機"。
Q10，造佛像不是偶像崇拜，请问什么是呢？
A: 佛陀親口說過，並且鼓勵造像，在佛教早期就已經有佛像了，如果你認為造像就是偶像崇拜，那佛較早期就偶像崇拜了? 佛陀鼓勵偶像崇拜了? 《金剛經》講得比較清楚，佛教大乘也反對偶像崇拜:「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。並不是說佛像本身當作崇拜依皈的對境，是心理的佛性，這應該和你的所謂偶像崇拜有很大的差距。
Q11，没什么可争议？怎么证明呢？别再给我讲神话。
A: 一樣，佛說此經前語的如是我聞可以證明。請問你相信南傳經典是正確的，要怎麼證明呢? 還是你相信的就是真理，不相信就歸在神話? 那是真不理智阿。請問史學家講的一定對嗎? 如何證明呢? 我覺得史學家講的還比較神話呢，因為史學家講的張冠李戴的東西太多了。
Q12，这个问题没什么可争的，如果您觉得是这样，可以去驳斥那些专门研究佛教的历史学家，反正我参考的史书，都提到了这一点。
A: 密法和性力派差很多，所有修持密法的出家眾全都清楚了解，這基本也沒什麼可爭的。這問題主要出在你參考的都是不太懂佛法的歷史學家，基本就是門外漢，你還深信不疑，請問史學家為何一定對? 你如何證明? 。我參考的都是實際就在修持密法的比丘之語，實際在修持密法的比丘所言，比門外漢的歷史學家正確多了。請你去參考索達吉堪布的，太虛大師曾經說過密法是佛正法，弘一大師也曾經對自己誹謗密法深深懺悔，這些大師都比你的歷史學家懂佛法，這應該無法反駁。
Q13，同上。
A: 答同上
Q14，这个和我讲的有多大关系吗？
A:代表邪命和密法無關
Q15，怎么证明？
A: 密宗經底和續典很清楚紀載了，也都清楚寫到佛陀在何地何時對誰說法，你要寫密宗，卻不去查證經典，也不參考真正在修持密法的比丘論著，卻以外行人歷史學家的東西當作準則，只會以訛傳訛，越弄越錯。
Q16，还不能作比喻了？
A: 比喻失當。比喻是讓人有正確認識的輔助，顯然祭壇無法讓人正確認識曼陀囉。你對密法了解的太少，就請面對錯誤。
Q17，请问这个怎么证明？原创一个东西从要有参考吧，这些内容在讲佛经的历史书上都有提到，您怎么证明是佛陀自己原创出来的呢？佛教出现的社会意义，就是要和婆罗门教较量，宗教的本质就是一种分配方式。
A: 原創為何需要參考? 佛哪裡說過他需要參考他人? 你怎麼證明? 社會意義是你自己添加上去的，佛陀哪裡曾經親口說過他想要和婆羅門教較量? 佛那裡說過她是參考沿用印度婆羅門教? 你怎麼證明? 歷史學家也無法證明，他們也不過是張冠李戴的猜想罷了。說佛教沿用婆羅門教這本身就是個沒有經過證明的猜測。
佛教當中每個儀軌都有他的用意，以達到成佛的目標。佛教的用意和印度教土著文化不會一樣，因為婆羅門教與土著文化沒有成佛的概念，既然目標完全不一樣，你只看儀式很像，就說是從那邊吸收來的? 真的是毫無證據用猜的。
Q18，我可没说所有的密教法门都是男女运动，还有，双修成功的有哪些佛呢？他们最后都在哪？另外，您的这个百分比是怎么算出来的？
A: 你的通篇密宗段落幾乎全都在講男女雙修和肉欲喔，你也並沒有提到密法不一定要雙修喔，現在才講這句話非常明顯是找藉口喔。 一點都不對被你誤導的觀眾負責。很糟糕喔。
那洛巴、密勒日巴尊者、岡波巴、惹瓊巴、宗喀巴大師就是用密法成佛的，在藏傳佛教歷史上，成佛的修行者非常多，其中的理論依據和原理在經典當中都有清楚的解釋，不懂就該去請教藏傳佛教的比丘。成佛後佛有法報化三身，法身無處不在，報身安住在淨土中教導初地以上的菩薩，化身在輪迴中六道個角落利益有情。
百分比很簡單，所有藏傳修行者在世界上數量極多，有超過數十萬以上，還可能達百萬，再加上過去年歷史上的修行者人數，而教導雙修的正信師長幾乎沒有，微乎其微，真正的比例可能還比我寫的少呢。
你講密法的段落，全都環繞著密法不到百分之一的內容，其他99%以上的內容全部都沒有提，而且還講錯，說你傳遞邪見是沒有說錯的喔。
Q19，诽谤正法？双修是正法？那其他的修法呢？
A: 如果符合標準的雙修，當然是正法，弘一大師和太虛大師深入研閱密法經論之後，也這樣同意[是正法]，你不懂，是因為你了解錯誤。
密法本身不是肉慾，也不是性力派，還會認為男女交合是肉慾的人，是不到能夠雙修的標準的，所以你說密宗是肉慾、父續母續都在搞單獨或集體交合，當然是誹謗正法。
太虛大師在《鬥爭堅固中論時輪金剛法會》中說︰
「密宗之經咒及儀軌，緣為佛地自受用法樂之事，皆為如來果分不可說之說。」
弘一大師曾說：「大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。
常人未嘗窮研，輒輕肆毀謗，至堪痛歎！余於十數年前，唯閱密宗儀軌，也嘗輕致疑議，
以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。」
Q20，这个问题请和佛教史学家对线。
A: 佛教內容請和真正在修持的比丘對線。
你要看病，請找專業醫生，找史學家討論佛學，基本就是找冒牌藥廠買藥。難怪你會誹謗正法。
Q21，我没说密宗都是双修啊，这只是其中一个法门，还有，请问您这个百分比是怎么样算出来的呢？有具体的案例吗？
A: 我上面已經回答了。你的影片並沒有提到雙修只是其中一個法門，且對雙修的解釋完全錯誤，基本講的非常偏頗。
請你多多自省，錯誤就要面對和趕快改正，如果對於自己誹謗正法的惡業都沒有感覺，還去要別人自省，也太過愚痴了。依你聽信史學家的扭曲說法來看，誹謗正法等惡業累積挺多的，這應該就是你走入極端的樣子了:[史學家說的佛學內容一定對，都不用證明，因為是史學家唷~~。] 這見解真是有夠極端的，不要說修行的路了，你要下輩子不墮地獄都很難呢，你要是誠心學佛法，就去請教真正在修行的善知識們，而不是在這裡看看史學家的文章，剪些影片博點閱率。這和佛法差不只十萬八千里，你要從遠處走回來正道上的路，還長著呢。

[@散装官人]

​@@altmanavalon7245 感谢您的细心回复，但是您的这些回复没什么意义，佛陀亲口说的与否无法证明亦无法证伪，如果一个“如是我闻”就说是真的，那么您高兴就好，至于您的其他回复，价值不高，都是用极端的言论把问题升级，您是不是修佛法的我不知道，但是我不是，我只是想了解一下佛教，如果像您说的那样，不能保证说的话绝对是正确的，就不能做视频，那么您可能是太过极端了，我如果只是想博取阅读量，就不会做佛教这个非常冷门的话题，我的目的是一边做视频，还能一边学点其他的小知识，谁都不能做到绝对正确，边学边进步就是我的目标。您如果这么精通佛教，可以和大家分享出来，也是功德无量的好事，不过通过您上面的极端言论，个人觉得您还是差的太远。
之前因为工作原因，和一个朋友在一座名山的寺院里住了很长时间，经常会见到寺院的大师和方丈，给人的感觉就是非常平和慈祥的，一点架子都没有，虽然当时对佛教的了解非常非常少，但是能感受到他们的学识，非常令人尊重，还有他们的毛笔字写得特别好。闲暇时间也经常和几个小沙弥聊天，当时寺院的厨房是烧柴火的，我们经常围坐在柴火前聊天，因为年龄和几个小沙弥差不多，就问了很多有些忌讳的话题，本以为小沙弥可能会不高兴，因为我和朋友当时也是比较莽撞（那是2014年），只是想逗逗他们，但是万没想到，小沙弥非常仔细认真的回答了我们的忌讳话题，当时一下子就对佛学肃然起敬。刚才我之所以说您还有很长的路走，是因为您太过极端，张口闭口就给他人扣上恶业的帽子，如果是您出去宣扬佛法，只能让人对佛教敬而远之，这才是让您自省的原因。佛学非常深奥，内容浩如烟海，如果有谁说自己精通佛学，那他要么是骗子，要么就是把别人当傻子，我只是借着做极简史的机会稍微了解了一些，然后用非常通俗的方式分享出来，这也算是一种缘分。

[@ncp012]

作者没有倾向任何一个派系之说，完完全全从一个历史发展的中立角度，来阐述佛教的发展。SADHU~

[@celite5091]

師兄，按照我學的體系來看，作者應該是中觀派，因為中觀和瑜伽行派在龍樹時期沒有分別，產生差異是從清辯禪師找護法辯論的時候開始產生分歧。而分歧的中心細節在於對三自性和二偙的詮釋。以上是個人拙見。

[@mic1588]

@@celite5091 巴利文的佛經又是哪個教派?

[@celite5091]

@@mic1588 佛陀滅世幾百年后才有語言記錄佛經，之前是靠口傳頌歌的方式記錄。而正統宗教婆羅门使用梵語體系，佛教在印度最強大時期也只有半壁江山，所以最早期佛教作為造反派，不習慣用梵文書寫，巴利文書寫較多。後來有部經院體系產生后，才必須需要梵語來規範化佛教教義。所以巴利文普遍存在于早期佛教沒有分支的時期。

[@mic1588]

@@celite5091 請問您看過巴利文那部直翻中文的佛經嗎?

[@mic1588]

@@celite5091 沒別的意思..只是想了解你的看法..就古印度留傳下巴利文佛經根漢傳佛經有何不同(目前正在拜讀巴利文佛經中)

[@春梨马]

一念成仁，一念成魔，神也是自己，魔也是自己，人来修练就是要去除心中的执念就是魔性，就能心灵纯洁从而获万王之王救渡。阿弥陀佛阿门

[@maxsheng8215]

我要是说不是你自己呢? 也许你只是世界的一部分。就好比我打了你。你可以说你撞到了我的手。你被你的感觉伤害了。你的思想也让你很气愤。哈哈哈哈

[@laowangzoutianya]

真正的佛教早就灭亡了，现在的佛教已经一切向钱看了，寺庙里功德箱都直接上了二维码扫码捐钱了😂

[@JunyinWu9]

非常好的分享，有几点值得注意。
1. “涅槃”不是死了的状态，依《阿含》的理解是，“涅槃”是苦尽了的状态。通俗地说，即没有了任何的贪瞋痴等烦恼，就是“涅槃”，所以不是“死了”。
普通人死了，也只是进入了“轮回”。
而涅槃是可以在活著的时候就证悟的，佛是如此，阿罗汉们是如此，后代祖师大德们也是如此。
2. “胜义的存在” -- 这个其实是“说一切有部”的观点，不是大乘空宗（中观）的思想。中观的思想是毕竟空。

[@FORKTOM-zc9dw]

宗教是人类科技发展中最大的绊脚石 宗教是人类科技发展的最大障碍 一个睿智的民族 应该彻底抛弃宗教迷信思想 大力宣扬科学 注重科学实践 只有事实才是检验真理的标准 不是什么佛经 不是什么圣训 更不是什么狗屁高僧 要论虔诚 袁腾飞自己都说过 义和团抗击八国联军 抱着一罐子血和尿扑向人家机枪 要用法术破人家的机枪魔法 被人家打的满地找牙 而刚过了一百多年的今天 那些数典忘祖 好了伤疤忘了疼的某些中国人又把这些糟粕捡了回来 借口什么宗教信仰自由 我愿意信你管不着 大肆宣扬这些无用的东西 甚至带着自己的孩子跪拜 荼毒中国未来的思想发展 这些人就是中华民族的罪人！！！！！

[@dandu6552]

你是怎么知道的呢？特别是死了之后的事情你是怎么知道的呢？你做过科学研究吗？

[@lordao9383]

@@dandu6552 层主是对的。
1.佛教中的涅槃分为“有余”和“无余”两种，前者就是还没死的涅槃. 出处《大毗婆沙论》：“云何有余依涅槃界？答：若阿罗汉诸漏永尽，寿命犹存...”。
2.以《俱舍论》为代表，认为有非缘起之物非性空之物，真实实在且不可分。与中观立场确实不一样。出处 《俱舍论》：“如物色等，碎至极微，或以胜慧，析除味等，彼觉恒有，受等亦然。此真实有，故名胜义。依胜义理，说有色等，是实非虚，名胜义谛。”

[@dandu6552]

@@lordao9383 那么，这些你是怎么知道的呢？

[@lordao9383]

@@dandu6552 我们在讨论佛教理论，自然是从佛教典籍中获取，相应的出处业已注明。

[@蔡彰福]

相當難得的節目視頻..
釋義內容 非常精闢.
非常客觀 非常正確.
非常用心 涉及廣泛.
攝及內容 相當不容易.
謝謝相當 用心用意.
正確客觀 沒有宗教派系煩索複雜不稱意的釋義..非常不容易.
非常感謝.釋義芸芸眾人迷團迷惑...

[@hongyinghou6870]

非常好，受教了。一直都只知道一些零零散散的佛家思想，也会买书来看，经书那肯定是看不懂的。这么系统的了解还是第一次。谢谢！

[@言口-d2u]

佛書應該白話才對，原文根本看不懂

[@yuzenl4291]

总结起来 释迦摩尼传的佛度是让你内观开智 不起念就不会有果 万物虚空就可脱离疾苦 没让你崇拜 也没让你祈祷 心若平静 谈何魔乱 意志坚定万物不摧 不要对任何偶像崇拜 内观自己 对自己有信心 即使磨难当前也能坦然面对才能自我超度 后期所有的佛教传导都是为了政治需要和权力控制 以及一些佛家弟子的自我感悟和理解 最原本的1已经变成n的m次方 求佛也是欲望所求 万事无求便无果报 该吃吃该喝喝改睡睡 该生活生活 每个人降生为人都是为了更好地度化自己 所以静思内观 你想要的疑问在自己开智里都能看见 但多数人都在奔波于生计无从安心 释迦摩尼能成佛也是他已无任何牵挂 普通人无欲无求这个境界很难做到 但是行善思善却是我们每一刻都可以的 善和坚是自我能量提升最好的保障 不痴迷万事有定数 顺其自然。。。。

[@奇期而遇]

這是現世佛釋迦摩尼佛的故事 還有前世佛燃燈古佛 未來佛就在眼前了彌勒尊佛 更遠的有大日如來佛

[@yangyang1871]

很好很好。末法时代，有人传法，有人正法，都有功德。

[@大森林_哲學佛學]

其实未法是大乘地区的说法，南传佛教地区认为现在是正法时期

[@lengyeowang4147]

@@大森林_哲學佛學是像法時期

[@lengyeowang4147]

末法非佛說

[@大森林_哲學佛學]

@@lengyeowang4147 只要是记载的佛陀，正法的经典仍然在世上，那就可以算是正法时期

[@Charles-vw6yx]

末法在印度没有这个说法

[@shanghaiapp]

不錯，值得推薦，尤其是影片的搭配，非常用心的視頻。 感謝您 ~

[@ct9245]

三个佛系的教主都不相同， 南传是应身佛，北传是报身佛，藏传是法身佛

[@時雨-c6f]

很謝謝你花心力讓大家能接觸寶貴的知識

[@marklai6188]

作者，貫通古今、佛教與儒道思想！把我從一個迷迷糊糊的學佛者，敲醒了！
感恩！

[@yonghuang8533]

晨鈡暮鼓敲響世間名利客🎋🌳經聲佛號喚迴苦海夢迷人

[@金忠本-n1i]

佛第子，福慧雙修利人天，阿彌陀佛！

[@kaiyang7935]

是这样的，先有的佛学思想，就像差不多同时代的孔子…佛陀晚年也很凄凉……后来先贤之思想难免会有人拿来为己谋利，化简为繁玄之又。就像佛学思想也不能直接等同于繁多的众宗派，就像很多佛弟子修行较为初始的佛学经典而不属任何宗派之内。

[@雲麟君]

1、釋迦牟尼何曾晚景淒涼？除非你要說的是在正史中疑似食物中毒死亡的事情，不然佛世之時，僧俗二眾弟子的數量是非常可觀的，再加上古印度傳統，教理以辯論論輸贏，敗者投入勝者宗門，當年世尊降伏當時勢力最大的外道六師，就可以想見佛陀僧團有多大；另外護持居士中有阿闍世王、阿育王等剎帝利灌頂王護持，居士中有須達長者等，釋迦世尊晚景淒涼根本不可能
2、佛教是最難拿來圖利的宗教，因為佛教的教義，要嘛厭離五欲世樂，要嘛嚴格要求自身三業，要嘛利益一切有情，世間騙財騙色之徒，正是佔了大眾對於佛法不夠了解的便宜
3、化簡為繁在佛教是不成立的，眾生無量億，根性的諸多條件不同，否則佛何必說八萬四千法門？《普門品》中不也提到觀世音菩薩會因應眾生因緣化現不同的外貌？
4、您提到「先有的佛學思想」，末學不是很能明白您的意思跟根據，但是如果典籍的思想內涵不符順佛所說經典，那還能算是「佛學思想」嗎？

[@kaiyang7935]

@@雲麟君 释迦摩尼晚年经历弟子反叛僧团分裂，双贤入灭。佛陀望返乡历经颠沛流离而不可得，不可谓不凄凉。在此之前经历亦是坎坷周游各国时望图他国之力救族不可得，望寻被灭族群遗孤亦不可得。而阿育王生于生于公元前303年跟释迦摩尼不是一个时代。 世界上有不少大学名校都有佛学研究中心不乏有成学者，但历史是历史史料，宗教是佛教文献这其中原委区别甚大 。至于这个利字并非特指财色之利，佛学思想 佛家思想 佛教思想 比如《金刚经》阐述明白。至于众多繁杂宗派中有多少跟《金刚经》相背离处无需我说。如若身在宗门中更也不需多辩。史料 史学家皆在，有心者自会跳出观史，言尽于此 不必介怀。

[@雲麟君]

@@kaiyang7935 我且問，《金剛般若波羅蜜經》為佛所說，《妙法蓮華經》亦為佛所說，佛的名是大覺者，他有可能自我矛盾嗎？又禪宗、淨土宗所學法義多有大相徑庭之處，佛說八萬四千法，仁者怎知所顯相違之處，於其根本依舊由甚深般若波羅蜜多所出生又豈能說誰是誰非，吾等凡夫隨意認定佛所說法誰是誰非，豈非將自身陷於「謗法」之危境？

[@kaiyang7935]

@@雲麟君 你说这些就像前面提阿育王一样，无异于自说自话自问自答耳。我说自我矛盾不是说佛学经典自我矛盾，佛学自有佛语之大经典 佛弟子都会研读，而后人牵强附会亦能自圆其话。学问就是学问 思想就是思想，别人拿不去，也给不了你。我没有说佛法是非 只是跳出圈子看史料中记载人物，因身边有哥大这方面学者好友所以茶余亦有攀谈。本实不想多谈因为上一条回复已经表明态度，所以也不必扣一个谤法谤佛的名头，这都是有些宗教管理的手段说头（注意我没有特指佛教里的什么禅宗 净土宗 这些 阔且我本人还有律宗朋友），真正的思想由得分析 也不用吓唬。你坚守你的信念就好，勿要介怀了，不回再回了， 你说的都对，你坚持自己就好。

[@Zipjin]

感謝詳盡的解說🙏🏼 一點看法：涅槃不是永死，是貪瞋癡的熄滅，與自度度他的菩薩行沒有衝突，反而是宏法利生的基礎

[@hunt978-chn]

又生一派

[@誰也不是-k7r]

那涅槃就是去無色界嘍

[@user-feif]

全程听完了，讲的很仔细，学习了很多，希望能接着出道教讲解，谢谢

[@letthekid]

業可以透過自由意志來改寫，不是宿命論，喜歡這個說法，也就是說未來是浮動的，只要回到當下，保持覺知自己的身口意行為，未來命運也會改變。眾生也無需算命，徒增困擾，通常只能盤點過去的習氣。今生的命盤，就是過去的成績單，怨不得誰，修當下即是鋪陳未來。

[@林金益-t7e]

正解！佩服～

[@reliveall]

好啦,我爸不是李嘉誠

[@w462dh]

本以为一个小时视频好长，但看了之后真的是佛教极简史，所说的每一部分都可以更详细的摊开来讲解细节。希望可以出一个系列以更完整的方式讲解佛教的历史以及演变。但貌似不容易就是了😂😂这得牵扯到多少的文献考证。
先行感谢制作这视频，该点赞订阅以示支持。功德无量🙏🏻

[@wjhao7597]

你这太强人所难。为什么讲简史？就是不用太深究，大概了解就得了。你要深究佛教史，高僧大德都说不清楚。

[@saramand9saramand914]

国内有一部 世界佛教通史 大概600多万字

[@hyper_0212]

大小乘的分別不是您這樣理解的。大乘著重於佛法的傳播，但不偏廢個人的修行。小乘著重於個人的修行，但講究基於緣分的佛法傳播。大乘像基督教，會主動接觸群眾廣佈傳法。小乘不會主動接觸人群傳法，而是等人自己主動來求法，或是在適當的時機因緣中傳法。大小乘的修行目的最終都是成佛。大乘著重於拉著大家一起修行一起成佛，小乘著重於個人先成佛，之後再渡化他人。大乘比較利於教義的傳播與教團的組織。小乘容易使教法中斷。

[@wuxiaxiaoshuo]

我倒觉得三千大千世界的世界观／宇宙观比起创世论来说蛮合理的，至少暗合我们所知的宇宙，有着无数的星系

[@boluomiduo]

博主还是要小心说这个话题 里面很多东西都是有错误的 而且是很明显的错误 真的需要小心

[@enghockchew3517]

佛教是一个严肃的宗教， 因为它对待我们生命中的苦痛看的非常严肃和认真。 如果一个想要跟随佛的人， 对生命中的苦痛只是有所感悟是不够的。 因为佛教的根本是解决生命的苦， 如果这个苦不能让一个人认真的对待， 那么这个所谓的佛教徒， 也不过是业余的， 而非全职的。

[@去冰男孩]

”历练苦行“是帮助你成长的一直手段，让你认清什么是真的，什么是假的（不真）。最后会到达彼岸便可，视频里说了各种法门都是帮助大家开悟的，所以才有不同门派法门之说。都有异曲同工的步骤，不过，对于现代人苦行的确是比较快见效果的😄

[@fanfat168]

或許可以說釋迦摩尼看透了3維世界的本質。

[@大森林_哲學佛學]

佛陀的教法，本来就是灭苦的，只有在当前世灭苦了，没有烦恼了，才会清净不造恶业，因为心中烦恼炽盛，欲望痛苦多必会造恶业。只有当前世清净了，才有好的未来世或者摆脱轮回

[@DS-sk9wb]

為學日益，為道日損．．
努力修行的人．．修行的究竟是何處？
完全沒有修行概念的人．．又必須安住何處？
回到沒有分別的本然，一切無私的愛也是自然。

[@wusheng]

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷

过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷

佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》

尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷

具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
尔时，佛赞天帝释言：……甚深般若波罗蜜多即是诸佛，诸佛即是甚深般若波罗蜜多；甚深般若波罗蜜多不异诸佛，诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故？三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学，证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学，超诸声闻、独觉等地，证入菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行，得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷

[@vidya014]

你用错字眼，令读者迷糊。
是无创造主，但有六道包括天神，宿命可易改，不搞偶像只搞修自心。

[@askvendor]

【念佛顯明觀照力 ，息心離相即心清淨，所見即是淨土】
一切景象、一切人事物的本身並沒有誘惑你去做什麼，也沒有說要你自己擺放在任何情境裏面，更沒有叫你來分別執著它們。一切景象境界的本身並沒有執著，是自己內心產生了執著。偏偏自己一看到什麼，心裏面就產生種種分別執著。有比較優劣上的分別衍生貪瞋癡的執著、有認知上的分別被狹隘的名相框架在主觀上執著、有計度上的分別為一己之私用盡手段來滿足慾望上的執著。
人習慣把眼前所看到的景象，都有把自己擺放到景象裏面去的習氣。這就會使自己常常陷入到眼前景象的情境裡面去，也就是說對所遇到的一切種種人事物都已習慣把自己放在當中，而在內心自取分別執著。例如，這樣的習氣會促使自己去打量別人外貌，這一打量就把自己放在比較的情境裏去分別執取。自己若處於優越就生歡喜心、傲慢心；處於劣勢就生瞋恨心、自卑心。
同樣，人一有任何想法就會把自己扯進事件裡面，並以自我觀念去認知解讀所見事物。與自己觀點抵觸就隨口批評、一致的就偏執護短。不外乎都是人執著自己的成見才有這麼多煩惱。又往往於所見的物相上把自己推入計度的情境裏，妄想滿足自己物慾的同時也盤算與人爭奪佔為己有。計度就是妄求，心就有染污。其實慾望非煩惱的本身，住著慾望的本身會生起煩惱。
人的種種所見無非自心裏面產生的妄想。既使是妄想卻從來不承認它是妄想，實際上這一切都是自心所妄想出來的。換個角度講，如果內心沒有分別執著，亦即主觀意識來認同外面的景象境界、人事物的客觀環境。那麼這個客觀的環境，沒有你的主觀意識在那邊攀緣造作，不就沒有存在的意義了嗎？因此，不管是主觀意識亦客觀環境都是相上的東西，不離於諸相，則妄想不斷。
客觀環境也是緣起成立存在，不過緣起的本身也是生生滅滅猶如幻相的存在。就是包括你自己的人身以及生長環境，都是隨著累世累劫所累作而來的因緣。但你卻執著有一個色身，圍繞著這個我，思維人生意義、顧及生活思慮、憶想過去現在未來，凸顯自己存在。殊不知這一切正報、依報，都是緣起無常故，緣起無自性、終將敗壞、畢竟空無。一切有為法，都是因緣和合而生，隨緣聚而生，隨緣散而滅，空無自性，刹那無不在生住異滅之中。
念佛就是藉這句清淨佛號提醒自己是修清淨行，心用在於淨念，使心專注於佛號上而清淨無為不分別，對身外不把自身摻染於塵境喧囂中；對身內使自己保持正念，不把自心染著於比較中，如冒出打量別人的念頭而被分別識覆蓋了清淨心。以一句佛號導正念頭不染著六塵，將心專用於淨念不取於外境相，使心不攀外用自不造作、不與人牽扯；使心不執取分別、不妄用於煩惱。則身心無有染著，不受意識相左右執取分別，自能跳脫內外繫縛，而內外清淨，離一切諸相。
有貪愛就有夾雜，在充斥著物慾的橫流中，意念於念佛中得以純淨，令心不起貪念，心想佛，不想慾望，不與人爭奪，也就不需時時掛計著盤算。但慾望也能讓我們了悟，若捨離貪愛，煩惱即是菩提。故心本來清淨無為，不要一動念就把自心置於算計之中，應將意念定於佛號上，不要圍繞著自我主觀中是非不斷而煩惱不休。純淨念佛就是心不貪著、不計度、不住著慾望，以善護念頭無染離於貪愛，持之以恆使淨念相繼。令佛號聲清澈繚繞於耳際相繼不斷，不去思量好壞善惡，則煩惱自離而清澈當見心本不為外境所動，心本來清淨無染，自然自在無礙。
由此可見，心即是境，境即是心，對所見相生貪愛或敵對，於心中就會投射妄相對生貪瞋癡，心中妄相無非皆是幻影空相。所見相本身雖無分別執著，但心卻會對妄相生分別執著起貪瞋癡，而膠著在貪愛與敵對當中無法解脫。見相生幻影、起分別執著、生貪瞋癡，一切都是心想生，都是自心取心。一切色相無非識現幻變，無非只是投射於心中的影子而已，凡所有相皆是虛妄。念佛就是覺醒自心不要攀緣外境、不隨分別落入情境著染，離於一切色相執著。在於對佛號的專注下，減少主觀意識的強化，不執著眼前境界相，自然對客觀環境就不會看那麼重。意向內心念佛，相上的東西淡化了，即顯明觀照力 ，息心離相，妄想無處生滅 ，即心清淨，所見即是淨土。
★推薦社團『念者，念真如本性』：
facebook.com/groups/739705836470573/?ref=share_group_link
★文章出處
m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02vDffpdSKsAs9SChDegmMZa8Q9uiK1BgFvypYGgosmRQnfPcqzds4LiLpEgjckdzRl&id=100035661042212&mibextid=qC1gEa

[@Sakon00]

真的很仔細 也就很忠實的呈現佛教的過程

[@darksiderevolver1014]

終於看完了，我意思是內容豐富，有些地方比較深奧，歴史比較迂回，所以看起來比較吃力

[@李先森的快樂生活]

特别棒的视频和讲解，辛苦了👍

[@张衡-b2d]

不懂佛的历史和文化，也听过很多版本，感觉你说的好像最有道理，最有逻辑，最容易懂，

[@阿文-w9v]

了解這些用處不大。也沒有大義義，好法就（皈依真佛宗，修真佛密法，決定成就四聖界），蓮生活佛修證成佛，不去追隨要待何時？西雅圖雷藏寺。

[@robustashorea4586]

確實，他們只能了解“外殼”，以外相為道，認為「討論學術」就是學佛修行，實乃妄見。而且也批評密教，實乃無明之徒。對之予以同情。

[@wd2069]

感谢制作！让我了解佛教在古印度的发展

[@idtyu]

四圣谛最大的误解，这里作者也有的，是世间一切皆苦。一切皆苦的地方叫地狱，人间是有苦有乐，天界则是只有乐。 所以苦谛是世间有苦，不是世间皆苦。 还有就是佛教有应证经典真假的方法，叫三法印，符合的就是佛法（甚至经典不需要是佛所说，比如说坛经）

[@宇小恩]

優質影片先讚先收藏，有空慢慢看👍！
末法時代真的需要多一點讓人認識佛教的影片！
我聞諸法滅盡時，譬如油燈臨委靡；一瞬光明燃更熾，自此燈滅已散離。

[@lengyeowang4147]

末法非佛說

[@chocolate3665]

感謝有綠看到這麼優質的頻道

[@爽歪歪-b6m]

苦还有一层含义--五蕴皆苦。这需要一定的到达一定的禅定境界后才能理解。不需要很深的功夫，在近行定之前就能够体会到。

[@大森林_哲學佛學]

近行定也能修慧，但是一般而言，修观慧之前要到达四禅的定力。没有四禅的定力为基础，修观不容易有成就。

[@爽歪歪-b6m]

@@大森林_哲學佛學 搞不懂你是不是把次序颠倒了，近行定连初禅都不是，怎么就修慧，修慧还要四禅，四禅后就是阿罗汉就是成佛了，你所说的慧是什么？

[@大森林_哲學佛學]

@@爽歪歪-b6m 近行定确实还没到初禅，在南传上座部的禅法里，导师大多是先让修习者学安般念，但有一些人修这个法门困难重重，所以导师就会让这些人先去修四界分别观，四界分别观就是修慧的，但修四界分别观是无法到达初禅的，因为四界是究竟法而不是概念法，在到真正的初禅，必须修概念法
慧可以是指实证五蕴皆空的真理，四禅是禅定的境界，是止的部份，但要到四果境界，并不是四禅的禅定就可以的，比如提婆达多就有四禅八定和神通的功夫，但他不是四果圣人

[@爽歪歪-b6m]

@@大森林_哲學佛學 你说的禅单单是止，佛教的禅是止观禅修，什么是四界禅修？出自哪部经典？你最好是了解一下正统佛教，你说的这些都不是经中所讲

[@爽歪歪-b6m]

@@大森林_哲學佛學 慧既然可以实证五蕴皆空那就是到达了无修的境界已经成佛了还修什么？你到底是怎么回事？说话前后颠倒语无伦次

[@shb7742r]

English songs

[@lanceslaw]

簡單的說會痛苦就是因為有自我意識
如果能夠不害怕沒知覺，跟石頭一樣，生老病死就沒有意義，也不可怕。

[@天下為公-l7u]

佛教講的是正覺不是沒知覺，沒知覺怎麼行八正道成覺悟者

[@史丹利-k9j]

你這不是廢話嗎？任何宗教的存在都是基於人類最跟本的恐懼 死亡⋯⋯你問螞蟻怕不怕死？他不怕 因為他不知道什麼是死亡！可是他確有本能的求生力量 生存是世間生物刻在骨子裡的基因！人類對未知的恐懼是天生的 對不快樂的抗拒是天生的 所以宗教的存在就是為了讓恐懼減少 甚至消失 而能淡然處之 只是說的容易啊⋯⋯

[@qiancheng6490]

梅影 金 雷渊
维摩丈室冷于冰，千劫萧然无尽灯。
天女散花愁不寐，夜深高髻影鬅鬙。
天女散花典出维摩诘经

[@mayhan5212]

太厉害了 即便是中文解说 感觉佛教比基督教的解说更复杂难懂

[@海東靑]

第一部分中，开悟不该说成顿悟。顿悟是禅宗的专门术语。

[@aquarianthy]

没错，通常指觉悟的速度快。比如因为过去生累计很强的波罗蜜，听完佛陀的开示后马上觉悟，才称为“顿悟”

[@海東靑]

@@aquarianthy 你这种说法，是置佛教本身的思想与禅宗的基本思想与不顾。
佛祖开悟，是经过了长期的修炼与思考。所以后面所有的佛教戒律、法、轮回思想，都是针对通过修炼行为达到开悟。但是这里留下一个问题：人为什么可以开悟、涅槃？什么人可开悟、涅槃？
这个问题到了大乘阶段才得到解答：众生皆有佛性，佛性是本来就具有的。然后到了禅宗才把这种理论进一步现实化，即可能在适当的契机下（如当头棒喝）体悟到佛性。
所以“顿悟”这个词的根本不是觉悟得快不快，而是讨论觉悟前的苦修是否必要。
如果认知是佛性要靠修炼来积累，那就不是叫顿悟，你不靠几次轮回修到某种程度，根本不可能觉悟；
而如果佛性本来就在，那才有可能“放下屠刀、立地成佛”，才有可能是顿悟。

[@旭杰鄭]

古印度貴族課，沙門息惡修道，口耳僧團相傳，阿育帝王學承，孔雀王朝時期，佛化教安邦民，有為無為皆法，小大乘哲輯字，經文結典世代，支派分岐演化，穆斯林的突厥，伊斯蘭的文化，古印度殖民史，現代巴基斯坦，中國佛法文化。

[@yunjiangli5465]

佛教不是宗教

[@angsengchuan4861]

🙏古德云:「有物先天地，无形本空寂，能为万相为主，不逐四秀时凋」。
佛说华严经「三界唯心.万法唯识」所显现法界!
三界唯真如心.万法唯第八识所显现法界!
真如心佛法身众生法身三无差別!阿弥陀佛
佛说:「观弥勒菩萨上生兜率天经」弥勒菩萨是未来世界众生大归依处🙏
🙏夫佛者，乃是觉者，圓滿觉悟(证悟)宇宙人生真相，真理的人，堪称法界第一人，圣人，人上人。
拜读净空老和尚著书(老人言)一和谐世界，从我心开始。发现德不孤，必有邻。此书内容古圣先贤名句119页，深感真是句句名言至理，条条发人深省，皆是修身齐家治国平天下之至德治世要道，孰能救中国?孰能救世界?中国与全世界出现了什么大问题?简单概括是三个字:不和谐。
世界不和谐，国家社会不和谐，宗教不和谐，家庭不和谐，个人身心不和谐。世界，国家社会不和谐，要归咎于政治不和谐，宗教不和谐，要归咎于宗教教义不圆满，不究竟，不了义，不和谐之所致;即各自宗教之教义，仍然有改进修正完善的空间和余地。群众身心与家庭不和谐，要归咎于群众人生价值观，道德观之不正确与不和谐。
🙏但追根到底，人类最大根本问题，从无始以来的无始无明与无知。
🙏一.不知道人类及宇宙的起源和真相?
🙏二.不知道人类与宇宙万物是「一体」的?
🙏三.不知道「你就是我，我就是你」的"真相与事实"的道理何在?
🙏四.不知道原耒道教，「佛教」，「耶教」，「回教」..一.一一等宗教的至高无上真理可以融会贯通，平等平等;即(圆觉经所云):菩萨外道成就法，同是菩提，.....有性无性，齐成佛道，.....此名如来随觉(佛)性。
😇世界人类唯有打破这四道无始无明大谜团，唯有全世界人类，从国家政要领导导袖，政治家，哲学家，科学家，宗教家，艺术家，文化学者，教授博士，上至国家元首，下至平民百姓，一、....一···
唯有全球人类都醒觉悟整个「宇宙人生的真相与真理:」一真法界一「唯一心真如」所显现的法界一无上正等正觉，「第一义谛佛法亅，世界人类才有希望实行儒家伦理道德思想:修身，齐家，治国，和平和谐天下之大同世界。
否則，只有几位有心人在大声呼吁，即使喊破喉咙也无济于事。唯有全球人类共赴佛教龙华三会，都觉醒开悟证果，大同和谐世界，人间净土，才有希望实现。有鉴于此，笔者诚恳呼吁全球佛教徒，以及各国政府通力合作，筹备佛教龙华初会，以期早日人人修身齐家治国，人人幸福，人人幸福快乐!毕竟圣人出世，有如铁树开花，几万万亿年才一次，錯过今生，又要等五十六亿万年了，后悔莫及了!
祝寿全世界人类同胞，共赴龙华三会。
弥勒菩萨 徐华明敬启
18/O7/2013

[@eddygan325]

在第一次全世界佛教的的议会上，各派世界佛教（包括北传佛教，藏传，南传）已经同意不再用“小乘”来称呼南传佛教，改称“上座部佛教”或“南传佛教”。 希望大家不要再用“小乘”这个称呼了。
用“小乘”这个称呼，多多少少都有贬低的意思，而且还让很多人因为名字而不去理解“上座部佛教，以为是”小乘“，一定不是最好的，理解大乘就好，严重误导众生。
无可否认，上座部佛教，才是真正最接近原始佛法的，也维持住原始佛法僧侣们的生活方式，严格持守着佛陀定的戒，修习佛陀提倡的八圣道。这么原始和保守的上座部，却称为”小乘“，造很大的意和口业啊！仿佛在诽谤原始佛法。难怪很多人无缘正法。
到了印顺导师，读到印度佛教历史后，才开始注重接近原始佛法的阿含经，才正式提倡人间佛教，因发觉到原始经文是多么的生活化和实用，不再只是很深哲学理念（但生活未必用到），或为死人做仪式的宗教而已。善哉🙏

[@yipyipyipyip9993]

听三遍的路过，谢谢博主。

[@一样光阴]

有没有文字版啊，这个全是干货啊

[@stevenwong1099]

一切皆空。并不是说本性也是空的，说本性空指的是本性不执着于任何相。本性依然可以起作用

[@張Lily-t7i]

知吃知作，不貪不婪即為佛法。

[@yuwo5218]

如果不能懂得佛教真正的義理，那就說歷史證據甚至傳說就好。讓人自己去閱讀領悟就好。要是強把自己有限的見解用來詮釋佛教的義理，那就是扭曲佛經了。up主自重啊！

[@心-e9d]

佛教里是有神的 但不是造物主或创世神！管你是什么神都在因果里！你虽没有倾向任何派系 但那是你认为的历史里没有神！最最简单的例子 比如 湿婆神 大梵天 还有你们所熟悉的玉帝 都是神！只不过是世间神罢了！还在轮回里！

[@user-tk3be9eh7l]

值得收藏，我出生至今都被父母和社会称之为佛教徒，只有在此时才从这个视频了解佛教，感恩~

[@beizhi]

佛说：如来是善说法者，说法无有穷尽。
魔说：若人言如来有所说法，即为谤佛。
伪经《金刚经》谤佛谤法😪
佛说：诸佛世尊常所说法，皆四圣谛。
魔说：说法者，无法可说，是名说法。
伪经《金刚经》谤佛谤法😪

[@duncanhuang-w8u]

我曾經是個佛教徒吃了7年左右素食，從小到大我凡有那可憎的偶像廟宇就去拜
直到我遇見永生神被主耶穌拯救，除掉我家中可憎的木偶雕像偶像。
(感謝耶穌救了我，醫治了我)
天國近了，應當悔改！
與您傳個福音就是，主耶穌是永生神的獨生子他降世來到這個世界醫病趕鬼傳道
上十字架受刑罰為我們的罪付上代價，第三日從死裡復活，這是三個歷史事實，
只要真心相信耶穌為罪悔改就能得救。
(今天明顯的證據是以色列這個國家的歷史，曾經被上帝滅國趕散到列國萬邦在1948年復國，
以及目前這個世界大多數的國家都在拜偶像木偶雕像(撒旦))。
那現在聽見福音可以做什麼呢?
第一 相信主耶穌，聖經說你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救
第二 買一本聖經念或念線上聖經，從頭到尾一字一句了解聖經，並找到天父創造我們的目的
第三 找一間以聖經為本的教會了解聖經線上或實體 並棄絕那一切可憎惡的木偶雕像
最後是奉主耶穌基督的名受洗就是浸水禮，全身浸入水中歸入父，子，聖靈的名中，
聖經說信而受洗者就必得救，而得救是持續相信。
施洗約翰：「天國近了、應當悔改」
主耶穌説：「天國近了，你們應當悔改！」
使徒彼得：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
羅馬書10
你若口裏認　主耶穌，心裏信　神已叫他從死裏復活，就必得救。
因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。聖經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」
馬太福音
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，教訓列國，奉父、子、聖靈的名給他們施浸；
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。阿們。」
馬可福音
他又對他們說：「你們往普世上去，傳福音給凡受造的聽。
信而受浸的，必然得救；惟有不信的，必被咒詛。
信的人必有這些神蹟隨著他們：就是他們奉我的名趕出鬼魔、說新方言、他們手能拿蛇、若喝了甚麼害命的物，也必不受害；他們手按病人，病人就必好了。」主和他們說完了話，就被接到天上，坐在　神的右邊。門徒出去，到處傳揚福音，　主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。
路加福音
於是耶穌開他們的悟性，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督當如此受害，第三天要從死裏復活；並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。
耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：「哥拉汛哪，你有禍了。伯賽大啊，你有禍了。因為在你們中間所行的異能，若在推羅、西頓行了，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們：『當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢。』迦百農啊，你這升到天上的，將來必墜落地獄；因為在你那裏所行的異能，若在所多瑪行了，它還可以存到今日。但我告訴你們：『當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢。』」那時，耶穌回答說：「　父啊，天地的　主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的；因為在你眼中這本為美。
而從前我家與台灣目前所拜的那些木偶雕像，並不是神乃是鬼魔撒旦的勢力
應當悔改棄絕那可憎之物。如聖經所記
詩篇135篇說：
異教之民的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看
有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此 。
申命記32章
但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤，踢跳，奔跑，便離棄造他的神
輕看救他的　磐石；以眾別神觸動　神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。
所祭祀的鬼魔並非真　神，乃是素不認識的眾神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。
申命記7章
他們雕刻的　神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖
也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華 ─ 你　神所憎惡的。
可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。
你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。
你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的
用迷術的、與靈使商議的、行巫術的、招靈行卜的。凡行這些事的都為　耶和華所憎惡；
因那些國民行這可憎惡的事，所以　耶和華─你的　神將他們從你面前趕出。
聖經對於撒旦描述，現今那可憎偶像廟宇隨處可見撒旦的形象也證明了聖經！
啟示錄20章1~3節 (龍就是撒旦的形象)
我又看見一個天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鏈子。
他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，
扔牠在無底坑裏，將牠關鎖，用印封牠，使牠不得再迷惑列國。
以西結書3章 (我們傳福音也不單是為了別人)
人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。
願公義永在的天父祝福你幫助你! 悔改信耶穌。 謝謝天父，主耶穌，聖靈 In Jesus Name！Amen

[@ct9245]

我们现代文明人是依法治社会的，
佛教自己去在法律上注册为宗教，他就是一个宗教之一，不能狡辩，需要正直承认。
佛教不是科学，否则佛经就成了科学教课书了，和尚就成了科学家了， 这就是没有逻辑与法律思维的人了.

[@franckwang3059]

佛不度人，人需自度。

[@KennyGao-p6r]

请问下 1:06 bgm是什么呀

[@moon800723]

功德無量🙏

[@王宗瑋-n5i]

苦集滅道其實就是指修行的歸納法，佛教一開始所有術語都是為修行而生。苦更細微的說是受裡面的苦迫感，如果將你不自覺賦予的意念拔除，就只是緊繃壓迫的感覺而已。
集就是看這些苦是如何形成，他的原因是什麼，滅就是苦的解除。
道就是找出離苦這些方法的sop，再精煉化有效率化。

[@anson3757]

稍微说一下。佛陀反对种姓制度，主张人人平等。但不反对奴隶制度。这可能和他出身刹帝利有关。同时，这样的主张对当时的刹帝利非常有利，不用再被婆罗门压一头，各个部落君王都开始皈依佛教。

[@nasai4802]

瑜伽行派的無著、世親兄弟的老師彌勒可能是真有其人，就是佛陀蜜多羅這位僧侶，他也是禪宗西天二十八祖之一，至於為什麼後來會說是彌勒菩薩一個可能在玄奘三藏翻譯的《金七十論》這本印度婆羅門哲學數論派經書裡可以一窺，裡面提到佛陀蜜多羅在辯論大會上敗給了數論派的論師自在黑，這也促成世親後來發憤寫書為老師辯護。

[@look2062]

如果各位对佛教感兴趣，建议从实修着手，从巴利语经典着手，从缅甸佛教着手，从乌巴庆，葛印卡，这两位内观老师着手，从Anapana着手，从Vipassana着手。而不是单纯地研究理论，争论谁对谁错，探讨哪个宗派好哪个宗派不好，就好比一个人想学游泳，最好的方法就是自己下水练习。当自己练习时，可以获得语言和文字无法传达的经验。

[@大森林_哲學佛學]

是的，南传上座部佛教一直到现在，都保留着原始佛陀的教法，原汁原味的。还有帕奥大禅师，您说的没错

[@鄭米茲]

非常 引人入勝的解說，謝謝你❤

[@chao19821103]

請問有逐字稿或是文字檔案嗎？謝謝

[@eeio1k994]

沒辦法, 團體 人多 各人意向 目的 不同, 雜了, 相諍了 , 就會有糾糾, 政治問題不斷.. 這裡的視頻提到的 二則兇殺案..
難怪常常會聽到法師 提醒問: "學佛, 還是佛學?", :"你是學佛法，還是研究佛學?" ...

[@F-0908]

說真心話
近佛教敬仰〈迷信者〉(入迷者)有種噁心想吐的感覺身上有極負磁場，而那些佛偶畫像等法器有一種背邪惡氣負能量磁場感覺很不好
要注意佛不是用來信的，佛字=悟修行得正道?!，他只是人並不是萬能的神，千萬不能當神來祟拜信仰否則就是拜偶像假神不能救人反而害人害己..，應當認識那真正的天地靈諸世界造物者獨一真神天父及信他的首生首造的大兒子(神的羔羊)不死反而永生

[@aw888492]

既有佛和阿羅漢兩類, 則阿羅漢不同佛. 成佛必要在俗世, 所以阿羅漢不再輪迴是假的. 也許他不再不自主輪迴, 但必然要再生於世完成成佛的一步. 而因為沒有宿命, 所以阿羅漢曾達到沒有煩惱就永久脫輪迴也是假的. 只有在盛世惡世都能澈底和持續穩定的脫煩惱, 貪瞋癡不生, 那才可能成佛.

[@MrHoshikako]

我糾正一下佛教不是悉達多創立的，是悉達多涅槃之後，弟子們創的。悉達多當時只是一位得道者，祂不用哲學說法，祂用的都是生活經驗傳道的。那個道是祂的經驗，所以每個人都可以成佛，但都無法成為悉達多，因為祂得的道是祂自己的生活經驗。

[@MrHoshikako]

另外大迦葉應該才是悉達多的知心友人兼弟子。

[@Eden_2266]

作者十分用心，感謝

[@justice-r1e]

佛教只係釋迦的思想 如果他只是一個反神的人 他實在沒有什麼值得我們崇拜！而且 最初我們全人類的老祖宗是相信神的
釋迦反對神 不代表我們也要跟從他！ 何況雖然佛教沒有神 卻又鼓吹人做佛像大念大拜滿天神佛 這實在令人置身危險 冒犯真神

[@方廿廿にに]

56:30

[@cherryw8420]

感谢您的视频，刚刚看到‘’灭谛‘’的时候我个人觉得有些地方可能有出入，分享一下我自己的看法，欢迎探讨：
1. ‘’达到和现实世界对立的至善境界‘’：这里我感觉用词不妥：佛法是要超越对立的，并不是和现实对立的。‘佛法在世间，不离世间觉。’
2. ‘死亡状态’，‘只要人死了一切苦恼都没有了’：我感觉观点有误，佛教讲的是‘不生不灭’，所以不应该是死亡状态。‘灭谛’应该是针对“苦谛‘’的，通过‘八正道’可以来灭苦，与死亡无关。
3.‘佛家否认死亡’：佛教从来没有否认死亡，‘生老病死’‘，‘’轮回’
您的视频做的很好，如果相关内容能跟专业人士，如法师确认过，可能会更好，感谢！
如观点不同，欢迎探讨

[@dandu6552]

第一，无神，那不崇拜偶像是崇拜什么呢？崇拜科学？第二，无神，那么释迦摩尼是如何知道世界的本质的呢？难道是通过科学研究？

[@喃喃自娱]

宗教挖掘并放大人内心最大的欲望，大自在！

[@maxsheng8215]

被不自在压抑的太久, 大自在好像和死或刚吸完毒后的满足感很相似。

[@kgan4733]

大自私吧，为了天堂

[@liang-yuanhsiung5663]

受慧良多，整合佛法，了知正道，精進修持。佛法浩瀚，非三言兩語，末法時期，精簡剖析，有助學佛者正道學習，功德一件。
阿彌陀佛!

[@lengyeowang4147]

末法非佛說

[@limtseng9205]

有为法是指一切依因缘而生的物理和精神存在的现象。
无为法是非因缘法。不生不灭的涅磐
无我 玛欣德尊者 ruclips.net/video/msV958196do/видео.html

[@68karajan]

一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀

[@limtseng9205]

@@68karajan 无我 玛欣德尊者 ruclips.net/video/msV958196do/видео.html

[@limtseng9205]

@@68karajan
西安禪修營結後語 - 結營問答
ruclips.net/video/KjEAVMBFKvo/видео.html

[@大森林_哲學佛學]

您是一位关注实修的人

[@meowmaru2366]

我感觉 道谛里的戒、定、慧还挺科学的～ 戒是作用于外部环境和行为模式，慧作用于主管意识和认知、定作用于潜意识或者说人比较难自主控制的精神和身体状态（如情绪啊、潜意识的脑活动之类的）

[@qquickheal]

时间上，心理学在佛教之后。也许是前人栽树后人乘凉吧

[@cmkoh8242]

很精简但又脉络分明。听得出叙说者（是散装上人吧！？）就尽量具体的阐述相当抽象，深奥有时近乎玄的哲学思想，我对佛教大体上有些较好的认识。佛教，真的是博大精深，渊远流长。

[@hong11111]

对我的感觉佛陀不是神，是圣人般的存在。或者像孔子，老子的存在，他们是很好的老师。而且给你方法，或许只要你够努力，你也能成为跟他们一样的存在。当然这只是一种想法，如果连努力都没有办法，那么也太惨了吧

[@林金益-t7e]

正解！佩服～

[@老白-e5h]

非常之吊。制作这种寻根溯源的视频要花很大精力，查询很多资料，还要从种种传说和衍生中辨别真假，非常不容易。但这种视频往往都是宝藏级，提纲挈领，作用很大。
还有就是……可能的话我对儒家的发展更感兴趣。因为我发现儒家和佛教一样，都经历了发展变化以及为统治服务的过程，搞到现在众说纷纭，与原本的学说产生了很大差异甚至背离根本。现在很多人说儒家就是腐朽落后的封建思想，我却认为在被统治者扭曲之前，它其实是有许多了不起的可取之处的。非常希望可以系统地对其“取其精华去其糟粕”。

[@大森林_哲學佛學]

佛教到了后来，被扭曲加工太多，南传上座部佛教很好的保留了原始佛法思想的原貌

[@ajay30572]

頻道主說的密教是否就是藏傳佛教？？？
有看到很多論述說藏傳佛教是佛教+苯教進化而來，與你說的與婆羅門教結合而來有很大出入
不知我的看法是否正確？

[@guoliangshi4815]

讲得很好！如果不提南怀瑾就更好了。

[@王怡芳-m8c]

太多人從南師那裡得到了養份，相反的，佛學對這世界一點幫助也沒有，對個人的提升也微乎其微，這一點從你身上可以得到印證，

[@guoliangshi4815]

古希腊圣哲认为愚蠢是最大的罪恶！佛教常识也认为：对于有情众生来说，无明就是一切苦难的源头。@@王怡芳-m8c

[@hrrkong]

大慈大悲观世音菩萨

[@anson3757]

阿富汗如果还是佛国，结局是不是会完全不一样。

[@tongchen2275]

律法主义，偶像崇拜，迷惑人心，愚弄世人的宗教，历史讲的很客观，要说信这个能怎么样，那真是缘木求鱼啊😂

[@boluomiduo]

前十分钟就一堆错误 不要把自己不知道的东西或者一知半解的说出来 要不要网上查一些来源不明的资料 好歹去翻翻看一下法相大辞典也好呀 这个因果很重的