20120822 中道學苑91歲真華長老 拜訪星雲大師

[@yukyuettse3001]

南無阿彌陀佛

[@k115080663]

阿彌陀佛

[@郑佰溪]

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[@李乾星-h4u]

圓覺經云:「善男子！覺成就故,當知菩薩不與法縛,不求法脫。不厭生死,不愛涅槃。不敬持戒,不憎毀禁。不重久習,不輕初學。何以故？一切覺故。」
重點在「一切覺故」。
圓覺經又云:「善男子！一切障礙即究竟覺;得念失念無非解脫;……諸戒定慧,及淫怒癡俱是梵行;……」。
重點在「一切覺故」,「緣起性空」。
圓瑛大師云:「無念則為正念,智也;有念則為失念,識也」。「覺則離念,念則不覺」。
「了達念性本空,若得若失,同歸圓覺」。
金剛經云:「凡所有相皆是虛妄」。「諸法本空」,引申為「覺則離相」,「執著分別正邪則為不覺」。
重點在「一切覺故」。
所以思益經云:「住正道者,不分別是邪是正。」同歸圓覺。
個人以為,事情的真相只有一種,即「一實相」。
亦即法華經所云:「唯佛與佛乃能究竟諸法實相」。
諸法中的「雙身法」,個人覺得非至佛竟,不敢妄議分別正邪,難免偏頗歪曲,淪為「譭謗」。
若言未中肯,無明而具有此過,此為非「住正道者」也。
所謂「隔行如隔山」,未明之前,還是虛心受教,謹慎明白,切勿「人云亦云」,至「一切覺了」吧！
個人以為,對佛法「雙身法」學佛者應該明白下列幾點:
1：不要以清朝以前的古老封建觀念,批判現代的「健康教育」教材淫穢,作為評論的態度?這是有問題的態度！
2：明白了解,體會許多歐洲國家都市中,到處充斥著男女的裸體雕像,乃至教堂聖殿,但此地卻民風樸實保守,而有「視若無睹」,「如如不動」,「絲毫不受影嚮」的現象？
3：明白,在中陰境界中「如如不動」的重要性！
個人以為:諸法中的「雙身法」,即具有上述的益處！
眾生的生命起點,是從父母的淫慾交媾而來。但從未有被嫌惡污穢？眾生卻始終不知,「受生」是因在中陰境界中,無明而「如如不動」定力不夠;受色相迷惑不能自主的問題！
如能以諸法中的「雙身法」,健康學習,何必往壞處亂想,至於「以偏概全」。
因此個人以為:諸法中的「雙身法」,亦即具有上述的益處！
諸法中的「雙身法」並非學佛者,人人皆可碰及,是有嚴格的規矩規範,眾生無明而輕率觸及,如何能怪罪「正法實用」！
「雙身法」相,平日做為讓行者訓練「如如不動」的健康教材,使達心無掛礙,亦符合心經所云！
無明行者執著而生起「大掛礙」分別,反而與經義不合！
類似者,如「茹素茹葷」的心態亦然！
這涉及到八萬四千種心,對治八萬四千法門,因時空差別,致使法門不同而相互衝突的問題。
地點在西藏他們的生活習性,與中原內地不同,飲食習慣不同。二種不同的心境,自然演出二種不同的法門,所以需要隨緣無礙,不起「不分別是邪是正」想。
思益經云:「住正道者,不分別是邪是正。」同歸圓覺。
個人以為:這句聖言量的基本,是「平等性智」的顯明。
顯然,只有對諸法真真實實平等無分別的行者,才能做得到。其心境就如金剛經的「是法平等無有高下,是名阿耨三藐三菩提」一樣。
因為「一切覺故」,而能使其處於任何事物中,都具有令眾生「同歸圓覺」的智慧,能真實做到使一切眾生「同歸圓覺」的地步。
例如:面對密宗的「雙身法」,因已明白其實相,而能做到「不分別是邪是正」的境界。真實明白金剛經所云:「一切法皆是佛法」的道理,而做到「同歸圓覺」。
譬如:一件刑事案件的發生,只有案情陷入膠著,撲朔迷離時,「受到迷惑」,才需要做判斷分別是正斷,還是邪斷。
如果事先已完全明白掌握真相,毫無虛妄,自然就無須分別判斷了！因為已經達到「離一切虛妄」了！
所以說,只有完全明白「諸法實相」;即法華經的「一實相」者,才能毫無「虛妄」的達到全真的「一真法界」,而不迷惑於事物的假相。真實做到如金剛經所謂的:「離一切相是名諸佛」的智者。