Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate and contradict the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
Very very accurate explanation. Thank you for your kind compassion.
感謝老師把20多年的所學，脈絡分明簡介給我們！感恩您！
感謝老師用自己的所學
深入淺出 的精闢解惑
阿彌陀佛
感謝支持
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
講解的非常好！老師的功德無量！感恩🙏🙏🙏👍👍👍
謝謝支持
阿彌陀佛 功德無量🎉
感謝支持
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
感恩，南無阿彌陀佛
感恩老師清楚詳細不吝的闡述方式
非常受用
解惑很多
對佛教的理解更加通徹
更有興趣接觸佛法
阿彌陀佛
那太好了，加油。希望早日找到屬於自己的善知識帶你出輪迴。
@@beichuan2019 阿彌陀佛🙏🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
感謝老師的影片解說教導
感謝支持
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
謝謝你幫我解了我那些不能理解的地方，您的學識淵博，言論精闢，今日早起聽君一席話，勝讀十年書！心很安定。
感謝支持
+1
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
感恩❤，视频讲解得很清楚，易懂，阿弥陀佛🙏
感謝老師詳細的分享！
謝謝支持
藏傳佛教是顯密相結合的。嚴格地說藏傳佛教是三乘佛法的理論和修持有機地結合在一起的最完整的佛教形式。不能把藏傳佛教簡單地理解為單一的密法。 它的教義原則是“外修聲聞戒”、“內修菩薩行”、“密修金剛禪”。
（1）外修聲聞戒。就是要把戒律修好，就像小乘上座部的戒行，佛的四眾弟子(在家的、出家的)各有各的戒律。
（2）內修菩薩行。大乘菩薩行指的就是大乘教裡的菩提心，即利眾的思想，一切都是為了眾生的幸福、為了度脫苦難中的眾生。菩提心是以六度為主的菩薩行。
六度為：
①佈施：就是人人講奉獻精神，捨己救人；
②持戒：就是絕不損人利己，任何事首先要為眾生的利益著想，這就是戒律的標準；
③忍辱：能忍受各種艱難困苦，忍受來自眾生的對自己的各種難以忍受的事情；
④精進：是一切事情成功的根源，不論是對待世間法還是佛法都要有鍥而不捨的精神，要有堅定的意志，要有奮鬥精神，否則什麼事也幹不成；
⑤禪定：就是思想高度集中，修煉破除散亂之心，能夠自由自在地驅使自己的心識，“定能生慧”，只有把“定”修好，才能產生真智慧；
⑥慧：一個是般若智慧(即彼岸智慧)，一個是世間智慧。世間智慧就是為眾生服務的各種科學文化知識，般若智慧不是這種世間智慧，是見空智慧。
這裡最根本的就是大慈大悲心。用現代語言來說，就是要有愛心、同情心、仁慈心、善心。
這是佛教的靈魂，佛教的根本和基礎。沒有這個不行，因而首先要修菩薩行。
（3）密修金剛禪。就是在上面兩種修行的基礎上，再修金剛禪。金剛禪就是密法。金剛禪是無上密中的生成次第和圓滿次第。
簡單地說藏傳佛教是以小乘上座部的戒行、大乘顯宗的慈悲菩薩行和金剛密乘的禪定修證妙法相結合的快速成佛的方便法門。這就是完整的藏傳佛教的定義
感謝🙏💕文字來源：聖地文化出版社
謝謝！
感謝支持。
感恩老師您在視頻中的詳細說明。老師您對佛經的瞭解，比較適用於農牧時代，而現今的科學時代，我們應該要將佛學對等於宇宙學，而成佛就是與宇宙接軌，具體則是移民外星，並且帶領地球上的人民一起來移民外星。
靈界就是宇宙世界，只瞭解地球世界，認為這個宇宙只有地球，這乃是不夠的，所以要空，空就是超越，超越我們的眼耳鼻舌身對世界的認識，還要超越意識，進入心的修行，讓科學智慧不斷的成長，將來才能夠移民外星，來跟宇宙世界接軌。
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
移民外星？妄想。
佛法是以人為主體，內觀自證。從而證果。滿天神佛跟移民外星，都是娛樂效果罷了，只是換了個殼，跟佛法核心本質都不是一回事，更可能使人越學佛法越迷茫。
移民外星就是成佛，要使用無量義經的精神來讀懂大乘佛經啊！
維摩詰經講不可思議，什麼是不可思議？更高維度的高科技啊！有了不可思議的高科技，就能夠移民外星啊！
心經講什麼？指導我們做科學研究啊！色相與空相的涵義，要使用科學來思考，不是只聽法師的指導。那位法師懂得科學呢？不懂科學，卻想從心經中找出來科學研究的指導，難啊難啊！
都已經是科學科技年代了，還把大乘佛經鎖定在禪修，您再去尋找現代的禪師啊！已經找不到啦！
禪修之後，六度波羅蜜要我們學智慧，就是學自然慧，自然慧就是物質科學，心經就是教導我們怎麼進入智慧中的入門--自然慧。
要重新瞭解大乘佛經啊！
成住壞空只是地球這個娑婆世界的變化，您知道欲界天色界天無色界天都是永續的嗎？
移民外星，就是從無常走向永續啊！
@@user-alu07sa24haha 醒醒啊
非常感恩！🙏🙏🙏
感恩！阿彌陀佛說得很棒較能理解！
謝謝
聽師兄的講解
猶如醍醐灌頂
非常有內涵🙏
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
背景音乐真好听
谢谢老师 哦弥陀佛
真好👍👍🌷🌷🍀🍀🔥🔥
感謝老師說明，非常有幫助。
感恩讲解
謝謝支持
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
三乘指的是，聲聞.緣覺.菩薩。阿彌陀佛！
这个在佛教界有很多种分法，你说的是其中一种。
@@beichuan2019 那就一佛乘吧！
@@郭德霖 確實，唯一佛乘！
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
感谢讲解❤❤❤
慈悲是建立平等心上面，又通达無我法，才可以获平等心。
所以，“是法平等，无有高下，是名无上正等正菩提”
非正说，阿弥陀佛
感恩開示🙏！對整個佛教的派別與差異！一直搞的有些亂，現在至少知道差異跟相同！
感謝~學習了
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
南無阿彌陀佛
深入浅出，讲的真好
师兄，说得好🙏
感恩
希望以後能有更精闢深入的解說
謝謝
感謝支持
赞👍
三乘一般是指声闻乘、缘觉乘、菩萨（佛）乘，如《法华经》羊、鹿、牛三车之喻。禅宗虽称教外别传，判教也是判到大乘，金刚乘也是大乘，显密是大乘内部不同修行方式或阶段的区别，不宜并列
三乘在佛教显密里有很多种分法，法华经里的是大乘显宗里的其中一种分法。
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
⚠️因病施藥，才有分法。☝️
法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲疾。
何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。
@@beichuan2019 不知可有经论所本？金刚乘的慈诚罗珠堪布和宗萨仁波切都是把密宗判为大乘，这是毫无疑问的
@@Huboran 金剛乘又名「大乘密宗」，從發心和最終能成佛的角度來說和大乘顯宗無異，視頻中已經說了。兩位上師就是這個意思。
要瞭解金剛經、請看這裡！🙏👏👌
學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
拙研讀金剛經、略表心得如下：望各位先賢指正！
☯️金剛經的修行方法：四句偈即是孟子的四端心！
☀️不住(離)相就是金剛經在一相無相分第九所提到的：不入色聲香味觸法，是名須陀洹。此即表示我們凡夫的修行要從離眼耳鼻舌身意六覺開始，即「入流亡所」、這是須陀洹證初果的方法：
能緣外相的前五識和意識六覺攝入六塵、故稱其為入流。所謂亡所、就是阻止六塵的變幻來洗腦、讓會引起煩惱的六塵無所可入。
因羞惡、故不住相而生清淨心！
此即定慧等持的真如三昧(金剛三昧)！
這類似孔子在論語所說的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。而金剛經甚至說到非禮勿想。
所以地藏菩薩才會說我們凡夫，起心動念、無不是罪，教我們要常常懺悔(反省)。
☀️不住(離)法就是金剛經在一相無相分第九所提到的：斯陀含名一往來，而實無往來。這是說斯陀含能不住法塵、即當法塵來時要意守清淨心如如不動(來而不來)、也就是說要有甚深定功、做好情緒管理(歡喜做甘願受的無畏布施)、才能情緒不起波動、用冷靜的心去面對及回應煩惱問題。
知是非、故不住法而生正覺心！
☀️不生(滅)相就是金剛經在一相無相分第九所提到的：阿那含名為不來，而實無不來？
在金剛經一相無相分第九有段：世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行者。
因為須菩提原是淨居善現天の行者，所以會喜歡在寂靜無人干擾的地方修行，來或不來皆無罣礙、因沒有分別心故曰不來不去。
懂辭讓、故不分別而生平等心！
☀️不生(滅)法就是金剛經在一相無相分第九所提到的：實無有法名阿羅漢。阿羅漢名稱的意思是指先賢、又名無生卻又無法不生的能言善道者。無生就是妄想不生、心懷慈悲心而到處弘法，故曰無生而無不生。
懷惻隱、故不妄想而生慈悲心！
『不妄想而生慈悲心』、以無我念證得無生法忍得阿羅漢無生果，因法相已捨故得無諍三昧。可自在の出離三界、常住方便有餘土の四聖法界修行。『無生既顯、幻有非無』：此乃言既能悟得一切法不生、亦已得無生法忍，則知眼前幻相亦非無，幻有即無生，當借此假我來修真我，臻至毗盧遮那佛華藏世界の一真法界的歡喜地菩薩。殊勝如同阿彌陀佛世界『花開見佛悟無生』の上品中生菩薩。
此悟無生有二：
1.得無生忍就是指脾氣及習氣不再生起、只要解脫煩惱就能上品下生、成就如華藏世界の初住菩薩。
2.得無生法忍就是指已心無妄想、而能上品中生、成就如華藏世界の初地菩薩。
所有 法門 修行 方法 都只是接近佛門之外
只有放下所有一切時 才能真正成佛
你搭配的背景音樂也真好聽~🎉
小乘是解脫大乘是圓滿
這是道的次第
有解脫能力再度化眾生是安全的
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
戒，定，慧，解脫，解脫知見五分法身，又有聖俗二諦，法身圓滿，十分嚮往！說乘一用到大小，就會有人來踢館，說聲聞，緣覺，菩薩乘比較安全，減少紛爭，終究已經爭論一兩千年，還有魔子魔民加柴添火，吶喊助威，看了頭疼！
受教❤
感謝支持
我有申請感謝，結果有成功但沒看到，非常感謝您，我很高興。🤓🎉
非常感謝支持。這篇比較長，但是比較完整的介紹了三乘區別以及各乘與當前衆生不同根氣的一個匹配，值得慢慢看幾次的。
@@beichuan2019 😂👍我存檔了，要看好幾次，沒錯，您很了解。
Namo Amituofo
作为三宝弟子 我们应该用佛陀经典 来判教 三转法论
声闻缘觉 般若中观 唯识瑜伽
解深密经因如是说。
还有 痛苦来自于贪欲 灭除贪欲苦才能解脱 这是佛陀 四圣谛的教言 并非业。因为业有三种，您的说法是符合教义的 我是很随喜的，只是希望结合因明 要依照经典 在比喻 在解释 抱歉只看到这里希望采纳。
判教有不同的判法，如天台宗以五時八教來判，就不是按照三轉法輪來判教。華嚴以「小、始、終、頓、圓」來判教，和天台也有所不同。故三轉法輪之判教法，只是諸多判教法的一種，並非唯一。且以密乘見解來看，三轉法輪只是顯宗部分的判教，不涉及密法。關於「金剛乘」這個詞，有《金刚顶经》：“演说如来三密门，金刚一乘甚深教。”《瑜只经》：“以金刚自性，光明遍照，清净不坏，种种业用，方便加持，救度有情，演金刚乘，唯一金刚断烦恼。” 等教證。如果閣下不認同《金剛頂經》等是真正的佛經，或者不認同顯宗教法之外還有密宗教法，或者不認同天台、華嚴諸祖，認為他們沒資格判教，只認同《解深密經》中的判法，那我也無話可說。
@@beichuan2019 抱歉 我明確說明按照佛經典來判教，並未說其他宗派沒有判教也沒說其他判教不好，判教問題老生常談了，但是我們要依照佛經OK👌🏻 這是您的囈語，給我扣了個帽子。
不用說古德玄奘大師 太虛大師 如今學術派如 葉少勇博士 于曉非 包括 達拉喇嘛 蔣揚仁欽 等 大家都在這樣判教 這是不爭的事實，您的觀點在事實面前很無力，您可以搜尋 三時叛教 有很多論文。
因為 《解深密經 》 是佛陀親自宣說，藏漢都有翻譯版本，佛陀反復讚歎原文如下 ：
“世尊！於今第三時中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃、無自性性，以顯了相轉正法輪。第一甚奇、最為希有。于今世尊所轉法輪無上無容，是真了義，非諸諍論安足處所”
最後世尊說了倆次此為了義之教！ 原文如下：
“佛告勝義生菩薩曰：「善男子！此名勝義了義之教；於此勝義了義之教，汝當奉持。」”
至於您說的金剛頂經 是在讚毘盧遮那佛，並不是判教，因為您覺得我在否定金剛乘，我恰恰是有格魯和寧瑪的傳承。 我也學佛二十年了覺得學術不精修行不好，不敢宣講佛法，但是我不會給他人扣帽子，你說我不認同密乘教法，這是你給我扣的第二頂帽子。原文如下 ：
歸命毘盧遮那佛， 身口意業遍虛空，
演說如來三密門， 金剛一乘甚深教。
我依瑜伽最勝法， 開示如實修行處，
為令眾生顯真實， 頓證無上正等覺。
你舉第二個例子也是一樣 那是偈語 是在讚揚金剛乘法門功德，並不是判教。
朋友 除了我們要破除名言施攝，還要破除二元對立不要非黑即白，不要當二極管，我是承認有金剛乘的，而且我也在學習中，只是建議作為佛弟子應該依照佛陀經典來判教，不是再說你不對OK？
显宗具体的修行方法： 从逻辑上接受万法皆空和外境唯心，然后反复串习 25:00
顯宗的一乘圓教止觀及如來禪，直接從心法進入，体证妙真如性並自肯，即生成就，证法身，無須次第行，為顿悟頓修的無上乘。
❤👍
不知师兄说的这些是禅修修来的 还是读书读来的 还是两者都有 不知师兄现在对于觉知心中种种念头的生起的觉知力如何 在多大程度上能够降低念头对心的扰动而使心保持平静
擾動在哪，平靜在哪？
如果心量上下限是+-10，起心動念貼合上下限。學佛是了知心量無限，無量光（心量〔靈〕光），以無量對有限，何來波動；何來控制；何來困擾。簡言：包容它（念頭），看着它，不要理它。
“寶生陀羅尼”
請念誦上面五字，未來福報生生世世得轉輪聖王位，並永滅一切罪障，終不入輪迴。此殊勝密法佛咒出自“佛說寶生陀羅尼經”，每日念誦越多感應越快。
就是背景音乐的音量太高了，严重影响了效果
修小乘更实在一点，先让自己上岸了再去救人才对
上了岸之后你就不是与其他人在同一个人界了，你讲的话他们肉眼凡胎听不到，救不了他们。你又得重新投胎转世，才有机会弘扬佛法救渡众生。这就是为什么地藏菩萨要入地狱了。
大乘是受基督救世弥赛亚影响在犍陀罗佛教交际
大乘的顯宗，如果立意是慈悲，那麼應該是要往改善人類生活的方向來走的，也因此科學與科技乃是顯宗所必修的。
實際上佛經有教導我們科學與高科技嗎？千真萬確有的，心經講的就是科學的思維方式，至少我拿心經的道理來做科學研究，乃是非常具有啟迪性的。至於高科技呢？維摩詰經中所講的不可思議，就是聖經與古蘭經中所講的神蹟，所以，神蹟乃是高科技，不可思議則是更高維度的高科技了。
所以，唯識與中道都無法來跟科學高科技接軌，也因此而有外星菩薩過來傳密宗，密宗的神通就是神蹟就是科技，看！外星菩薩為了傳科學與高科技來給我們地球人，煞費苦心的來傳大乘，還要傳密宗，結果呢？
聖經研究者不知道神蹟就是高科技；古蘭經研究者也不知道神蹟就是高科技；大乘佛經要我們在禪修之後更要修智慧，這個智慧當然也包括了科學與高科技。
简单讲，科学也是梦境。提高科学改善生活，也只是做个好梦罢了。重要的是，醒来。
@@beichuan2019
感謝北川致遠書院老師的回覆! 感謝! 感謝!
宗教如果能夠走向哲學, 那麼東西方哲學最大的諷刺就是: 路邊的電線桿, 看得到摸得著頭撞上去還會疼痛, 東方的哲學教導我們這些都是夢幻泡影, 都是虛幻的啦! 而西方的上帝--神, 看不到摸不著頭撞上去也不會疼痛, 西方哲學卻教導我們上帝與神乃是真真實實的存在.
所以, 即使把信仰的宗教升格為理性的哲學, 東方與西方還是沒有能夠交集, 那麼, 這個地球的戰爭也就沒有停止的可能了, 因為宗教不再是信仰, 而是理性的哲學思辨, 東方無法給西方啟迪, 西方也無法給東方任何的啟發.
果真如此嗎? 現在隨著中國的科技水平提高上來, 西方已經無法來欺負中國了, 或者我們可以說: 東方西方的平衡, 要仰靠科學與科技來取得平衡; 甚至於我們可以說: 愛好和平的東方要在科技水平上勝過西方, 才能夠壓抑得住傾向殖民侵略的西方. 那麼, 中國可以永遠保持科技領先嗎?
還是中國的佛學--佛經的哲學--可以來給西方宗教與哲學一些啟迪, 讓西方也可以走向愛好和平呢?
如果老師您也跟我一樣在熟讀佛經之外也來研究聖經與古蘭經, 那麼, 佛學確實可以給西方很多啟迪的, 所以才來跟老師您聯繫, 盼望您在佛學之外也研究西方的哲學與宗教, 讓中國的佛學真實進入科學與科技的領域, 將來才可以做為世界文明發展的領頭羊.
或者, 老師您認為這個努力乃是沒有意義的, 因為中國能不能夠做為世界的領頭羊, 這個不是佛祖說了算, 也不是上帝說了算, 當然也不是哪一個國家的領導說了算, 這個乃是無能為力的.
但是, 大乘佛經明明說的是宇宙世界, 過往的法師都只認識地球, 而不認識宇宙, 也因此認為只有地球有人, 不認為宇宙有很多很多的天人--外星人, 所以也不瞭解大乘佛經乃是統一地球各宗教的唯一利器, 而一直尊重各個宗教有各自的自由, 包括了喜好戰爭的自由. 實情不是這樣的, 天人--外星菩薩--乃是盼望著地球的這個智人文明早日走向不戰爭, 走向愛好和平, 盼望中國能夠來當世界的領頭羊, 因為中國就是愛好和平, 但是, 中國如果否定了中國有這個先天的職責, 因為大乘佛經教導中國職責乃是虛幻的, 那麼, 天人--外星菩薩--幫助中國呢?
@@beichuan2019
奇怪!? 為什麼無法回覆呢?
沒想到密宗是體悟空性的感受!
密宗的修行方法的確無誤,個人體悟是一天之內明心見性,一生之內成佛!
各教的差異
只在一念人我差別待遇
自私自利就是小乘
自覺覺他就是大乘
連無也無，非有，是如。
空性非有非空 法界不是什麼都沒有， 但有 覺性= 佛性
对
你的意思是說，顯宗對智慧的要要求比較高，其實乾脆講IQ比較高，邏輯思辯能力比較高的。對，您講的很生動，睡前好不容易清楚了一點，睡起來就又迷迷糊糊了，真的一點都沒錯，氣死我了。😂
哈哈哈，可以试试密宗
佛陀教导的时候就是教个人如何成就阿罗汉道，原始教义本来就没有普度众生，否则佛陀也不会教弟子不净观和白骨观了，虽然导致了大量弟子抑郁自杀，但是其目的不难看出佛陀的初衷就是教导自己如何自我解脱的。所谓的大乘是四次结集之后才产生的，很多教义教理都是有人自己编撰的，再根据不同地区结合出了不同的特点，比如原始佛教是没有造像拜佛这个说法的， 而所谓的大乘佛教结合了道教有了什么炉香赞，开经偈这些东西，本来就不纯粹了
藏密所有方法在佛經裡頭都有,只是末法時代1500年不傳。將來大概二十幾年後有大師出公開詳解於世,其實都已經傳了！南懷瑾也講了大部份了！
即生即身成佛的法都在漢文佛典,只是漢文佛教沒有。藏密是設計給未成熟根器,成熟者教材在蓮花生大士淨土,即在漢文佛典。
六祖出口成「經」徒孫寫成「六祖壇經」，中國人所寫的經。用當時的白話文。
人要知懺悔及不二法門教人善知識，去苦。
发愿心要成佛度众生，不也是一种执念吗？如果色不异空，则岂有众生要我来度？同时，如果(强调，如果)认同只有体悟色不异空才能解脱自己的痛苦，修行确实是必要的。至于果位等，听上去像是电子游戏的原始版，而且有的游戏开发者营销做的更好，标榜自己的升级更快，开户成本更低。
发愿要度化众生成佛，确实是一种执着。所以大乘显密各宗的了义教法最后都是要破除这种执着的。但这是最后阶段才需要破除的执着，不是一开始就要破除。本频道是普及型的，所以不会讲太深入的内容。
不论小大乘，不能离开苦集灭道八正道。离开了什么都不是 只有空谈论
聲聞，緣覺，菩薩，三車，羊，鹿，牛，不批評，應該是這樣，
既然外境惟心,万法皆空,众生也是空的,芸芸众生也是自己的心投射的,为什么大乘还要度众生呢?不正应该像小乘一样自己解脱了就好?不矛盾吗?
眾生的神識不是你投射的，是客觀存在的，你所投射的，只是眾生在你境界中顯現出來的形象和行為。
Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate and contradict the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.
學佛，拒絕封閉
ruclips.net/video/In6Cvqk9WTE/видео.html
本来无苦，何来得乐？
本来就没有成佛这个说法，佛陀受记来世当得做佛，佛是觉者得意思，来世当得觉悟，觉悟是什么果位？就是阿罗汉，原始佛教里是没有佛果，菩萨果的，分了果位，就有了分别心，罗汉不如菩萨，菩萨不如佛，这是最大的别分心，那根本上证不得空性，那就证不得阿罗汉，他们所谓的菩萨和佛，就显得更加遥远了.
愿始佛教没有大小乘。大小乘是佛陀涅槃后才有的。
可能我读经读得太少，从未听过或看見过“金剛乘”，我只看見过最上乘、大乘和小乘，如果自己沒有在佛經見过其他名相，请不要乱加名字混淆視听，这样做是不尊重佛經的！！！
當廣學多聞。
@@beichuan2019广学多闻当然是对的，但绝对不应广作妄作，因为广作妄作只会添乱😂
人一出生就喝奶粉，奶粉的生产涉及种种业，长大到成人吃了多少肉，身染多少无边业力。。修行修的是什么，是身体健康？修的是善良？修的无我，是什么，放空脑袋啥都不想，无意识？
你这个分类不对，误人子弟！
佛教界关于判教各宗有很多种不同的分法，有三乘，有九乘，三乘也有不同的说法，感兴趣可以了解下。
@@beichuan2019小弟認為他說的分法不是你說的這些，因為我也認為你說的有很多地方有問題。
首先分高低就不對了，佛陀說法是按照根器對機說法，八萬四千法門各有他存在的因緣。還有其他很多部分不一一列出，建議你再再三思！
佛陀確實是對機說法，對個別眾生而言，適合他根基的法就是最合適的，不應該強求某人學習目下不對他根基的教法。但如果拋開眾生，但就法本身來說，確實有了義不了義、殊勝不殊勝的區別。否則佛經中經常出現的「校量功德」作何解釋？若一個法只能讓人成阿羅漢，另一個法可以使人修行成佛，那這兩個法本身難道是一模一樣、毫無區別的嗎？漢地古德說的四依法中，有「依了義不依不了義」之說，若所有的佛法都毫無區別，何必要有所依而有所不依？佛法確無高下，但有了義不了義的區別，我視頻的願意不是某法高某法低，而是從究竟成佛的角度來說，有些法確實更加了義殊勝，而有些則不了義而曲折。《法華經》中羊車、鹿車、牛車、大白牛車之別，化城和寶所之別，豈是虛妄？若閣下認為「大乘非佛說、密乘非佛說」，那我無話可說；若還承認佛陀的八萬四千教法，則上述諸言供參考。此後不贅。
@@beichuan2019 是有分了義不了義沒錯，但單獨把一種推上高位就是分高低。而就算同一個人在不同時期也可能有不同適合他的，或是需要經歷的。如此只有視緣而擇法，即便不了義也會在一個人的某個時對他來說是最需要的。
舉個例子來說，你對一個「迷信」科學的人，講了義法，他才不理你，對吧？
還有密法之所以密，就是因為他不是任何人都適合的。正知正見的具足與偏差與否亦是相當重要的。
善友，当你说小乘，我觉得不如说声闻乘，但是全世界都是叫上座部，然后又说证悟空性，我觉得你还是非常不了解上座部佛教了……
我不介意稱這類教法為「聲聞乘、上座部」，我可以不用「小乘」這個看似有貶義（其實我內心毫無看輕貶低的意思）的詞。都是佛陀傳承的教法，只是個人根基相應與否的問題。
那你成佛了吗
哪怕是金剛乘最利根的弟子，最快成佛也需要一生的努力修行。我沒有足夠好的根基，作為在家人也沒有很多時間來實修，所以答案是很明確的：沒有成佛。
金剛乘就是大乘和小乘東拼西凑而來,自稱果位方便，只是方便說.假設施，並非有一個金剛乘！當然所有佛法都是假設施。
不存在顯宗。有密宗。顯宗一詞是密宗為了建立自宗而權巧設立的詞語而已,密宗自稱果位, 立顯宗為因位。我可不能苟同。
世尊不看咖啡說明書嗎？
世尊不識字嗎？
亂舉例。
成佛就是要歷劫，
別妄想即生成佛了。☝️
小乘修比較慢，笑了
什麼是釋迦牟尼說的苦都搞不清楚，就別妖言惑眾
謝謝！
感謝支持
謝謝！
感謝
謝謝！
謝謝支持