LAT : YÜCE TURNA - ARAP PAGANİZMİ 7
HTML-код
- Опубликовано: 8 сен 2024
- ●►Tüm bölümler için: • 'AYIN ÇOCUKLARI'NA GİR...
KAYNAKLAR
• İbn Hişam. Siret-i İbni Hişam, C. 1, s. 84, 125
• Buhari "Cihad ve's-Siyer"', 1 53, 191; "Megazi", 64; "Menakıbü'l-Ensar", 20;
• İbnü'l-Kelbi, Kitabu'l-Asnam, s. 30-31, 40-41
• İbn Habib, Kitabu'l-Muhabber, Haydarabad 1361/ 1942. s. 317
• Taberî, Târîḫu’r-rusül ve’l-mülûk (nşr. M. J. de Goeje), I-XV, Leiden 1879-1901, Cilt 9, Peygamberin Son Yılları, s. 45-46
• Ebu Davud, 3025;
• Ahmed b. Hanbel, Müsned, 4/218
• Healey, John F. (2001), The Religion of the Nabataeans: A Conspectus., pp. 112-114, 116
• Fahd, T., "al-Lat", in Bosworth et al. 1986, pp. 692
• Monaghan, Patricia (2014) Encyclopedia of Goddesses and Heroines, p. 31
• Sykes, Egerton; Turner, Patricia (2014), Encyclopedia of Ancient Deities, p. 7, 8, 63
• Jordan, Michael (2014), Dictionary of Gods and Goddesses, p. 13
• Corrente, Paola, "Dushara and Allāt alias Dionysos and Aphrodite in Herodotus 3.8", in Bernabé et al. 2013, pp. 263, 265, 266
• Histories I:131; III: 8, 131
• Hoyland, Robert G. (2002), Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam, Routledge, p. 207
• Frank, Richard M. (2006), Arabic Theology, Arabic Philosophy: From the Many to the One: Essays in Celebration of Richard M. Frank, p. 96
• Teixidor, Javier (1979), The Pantheon of Palmyra, p. 62
• Eph'al. I., The Ancient Arabs Nomads on the Fertile Crescent 9th-5th Centuries B. C., Jerusalem 1982, p. 194.
• Colledge, p. 44; A.g.e., p. 134; 39. 49;
• Ingholt, H., Seyrig, H., Starcky, J ., and Caquot, A. Recueil des tesseres de Palmyre, Bibliotheque archeologique et historique, LVIII (Paris: P. Geuthner, 1955) (RTP) 1005; PNO, pl. 31:1;
• Seyrig, H. Syria 21 [1940] 327, fig. 35;
• Drijvers, Religion of Palmyra, pl. XXXVI
• "Tadmorea," Syria 14 [1933] 14, pl. IV;
• Schlumberger, D., La Palmyrene du Nord-ouest [inscriptions edited by H. lngholt and J. Starcky], Bibliotheque archeologique et historique, XLIX (Paris: P. Geuthner, 1951). (PNO), pl. 37: I
• Julian Orationes 4. 150CD. The text of Julian's oration acknowledging Iamblichos's identification of Azizos and Monimos with Ares and Hermes has been recently studied by H.J.W. Drijvers, "The Cult of Azizos and Monimos at Edessa," in Ex Orbe religionum [Festschrift G. Widengren] (Leiden: E. J. Brill, 1972), pp. 355-371
• Joseph Henninger, 1981, Pre-Islamic Bedouin Religion, p. 11
• Sourdel 1952, 69; 73; Starcky 1966, col. 1001
• Schmitz, Leonhard (1870). "Urania 3." . In Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. 3. Little, Brown and Company. p. 1284
• A.g.e., "Alitta", p. 132
• Rapport sur une mission dans les regions desertiques de la Syrie Moyenne. Paris, 1903. (In Nouvelles archives des missions scientifiques , vol. X. pp. 411-744, with F. Macler), X. 411-745.
• Hawting, G. R. (1999), The Idea of Idolatry and the Emergence of Islam: From Polemic to History, Cambridge University Press, p. 143
• Stephen Herbert Langdon, M.A. Mythology of All Races, vol. V (Semitic), New York, Cooper Square Publishers, Inc. 1964. Reprint of Boston, 1931 original, pp. 15, 17;
• Cuneiform Texts (British Museum), xxiv. 13,1.39 and 25, 1.95
• A.g.e.; Origen, contra Celsum, V. 37
• CUMONT, F. V., Fouilles de Doura-Europus. Text and Atlas, Paris, 1926, p. 98.
• Monaghan, Patricia (2014) Encyclopedia of Goddesses and Heroines, p. 59 (Allat);
• Jobling, W. J. “Desert Deities: Some New Epigraphic Evidence for the Deities Dushares and Al-Lat from the Aqaba-Ma’an Area of Southern Jordan.” Religious Traditions, Vol. 7-9 (1984-1986), P. 25-40;
• Septimus, Bernard. “Petrus Alfonsi on the Cult at Mecca.” Speculum, Vol. 56, No. 3 (July 1981), P. 517-533.
• Rabinowitz, Isaac. I. (1956), ‘Aramaic inscriptions of the fifth century B.C.E. from a northArab shrine in Egypt’, Journal of Near Eastern studies, XV, (1), 1-9 .
• Cooke, G.A. (1903), A Text-book of north-Semitic inscriptions (Oxford: Clarendon Press): 222;
• Winnett, F.V. (1940), ‘The daughters of Allah’, The Muslim world, XXX, 113-130: 124-127
• Mission archéologique en Arabie (A. Jaussen and R. Savignac. 1909 [I], 1914 [II], 506: Lih. no. 277
• Dussaud, R. (1955), La pénétration des Arabes en Syrie avant l’Islam (Paris: P. Geuthner): 142;
• Ryckmans G. (1934-35), Les noms propres sud-sémitiques, 3 tom. (Louvain: Bureaux du Muséon : 3)
• Buhl, F. (1936), art. ‘Al-Lāt’, Encyclopedia of Islam, III, 18-19: 18; Fahd, T. (1968), Le panthéon de l’Arabie centrale à la veille de l’Hégire (Paris: P. Geuthner) : 117-119
• Yefet b. 'Ali, Commentary on the Book of Daniel, pp. 127, 131 (Arabic), pp. 67, 70 (English)
• Polemische und apologetische Literatur, p. 312
Yayıncılığıma destek olmak için:
●► Patreon'dan ya da Katıl'dan üye olabilirsiniz
● Patreon: / dinvemitoloji
● Katıl: / @dinvemitoloji
#ArapPaganizmi #Lat #Mitoloji
Yayıncılığıma destek olmak için:
●► Patreon'dan ya da Katıl'dan üye olabilirsiniz
● Patreon: www.patreon.com/dinvemitoloji
● Katıl: ruclips.net/channel/UCU_G7HvGuGeqaHFD5e6-36Qjoin
●►Tüm bölümler için: ruclips.net/video/2jG-o1k7NEk/видео.html
KAYNAKLAR
• İbn Hişam. Siret-i İbni Hişam, C. 1, s. 84, 125
• Buhari "Cihad ve's-Siyer"', 1 53, 191; "Megazi", 64; "Menakıbü'l-Ensar", 20;
• İbnü'l-Kelbi, Kitabu'l-Asnam, s. 30-31, 40-41
• İbn Habib, Kitabu'l-Muhabber, Haydarabad 1361/ 1942. s. 317
• Taberî, Târîḫu’r-rusül ve’l-mülûk (nşr. M. J. de Goeje), I-XV, Leiden 1879-1901, Cilt 9, Peygamberin Son Yılları, s. 45-46
• Ebu Davud, 3025;
• Ahmed b. Hanbel, Müsned, 4/218
• Healey, John F. (2001), The Religion of the Nabataeans: A Conspectus., pp. 112-114, 116
• Fahd, T., "al-Lat", in Bosworth et al. 1986, pp. 692
• Monaghan, Patricia (2014) Encyclopedia of Goddesses and Heroines, p. 31
• Sykes, Egerton; Turner, Patricia (2014), Encyclopedia of Ancient Deities, p. 7, 8, 63
• Jordan, Michael (2014), Dictionary of Gods and Goddesses, p. 13
• Corrente, Paola, "Dushara and Allāt alias Dionysos and Aphrodite in Herodotus 3.8", in Bernabé et al. 2013, pp. 263, 265, 266
• Histories I:131; III: 8, 131
• Hoyland, Robert G. (2002), Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam, Routledge, p. 207
• Frank, Richard M. (2006), Arabic Theology, Arabic Philosophy: From the Many to the One: Essays in Celebration of Richard M. Frank, p. 96
• Teixidor, Javier (1979), The Pantheon of Palmyra, p. 62
• Eph'al. I., The Ancient Arabs Nomads on the Fertile Crescent 9th-5th Centuries B. C., Jerusalem 1982, p. 194.
• Colledge, p. 44; A.g.e., p. 134; 39. 49;
• Ingholt, H., Seyrig, H., Starcky, J ., and Caquot, A. Recueil des tesseres de Palmyre, Bibliotheque archeologique et historique, LVIII (Paris: P. Geuthner, 1955) (RTP) 1005; PNO, pl. 31:1;
• Seyrig, H. Syria 21 [1940] 327, fig. 35;
• Drijvers, Religion of Palmyra, pl. XXXVI
• "Tadmorea," Syria 14 [1933] 14, pl. IV;
• Schlumberger, D., La Palmyrene du Nord-ouest [inscriptions edited by H. lngholt and J. Starcky], Bibliotheque archeologique et historique, XLIX (Paris: P. Geuthner, 1951). (PNO), pl. 37: I
• Julian Orationes 4. 150CD. The text of Julian's oration acknowledging Iamblichos's identification of Azizos and Monimos with Ares and Hermes has been recently studied by H.J.W. Drijvers, "The Cult of Azizos and Monimos at Edessa," in Ex Orbe religionum [Festschrift G. Widengren] (Leiden: E. J. Brill, 1972), pp. 355-371
• Joseph Henninger, 1981, Pre-Islamic Bedouin Religion, p. 11
• Sourdel 1952, 69; 73; Starcky 1966, col. 1001
• Schmitz, Leonhard (1870). "Urania 3." . In Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. 3. Little, Brown and Company. p. 1284
• A.g.e., "Alitta", p. 132
• Rapport sur une mission dans les regions desertiques de la Syrie Moyenne. Paris, 1903. (In Nouvelles archives des missions scientifiques , vol. X. pp. 411-744, with F. Macler), X. 411-745.
• Hawting, G. R. (1999), The Idea of Idolatry and the Emergence of Islam: From Polemic to History, Cambridge University Press, p. 143
• Stephen Herbert Langdon, M.A. Mythology of All Races, vol. V (Semitic), New York, Cooper Square Publishers, Inc. 1964. Reprint of Boston, 1931 original, pp. 15, 17;
• Cuneiform Texts (British Museum), xxiv. 13,1.39 and 25, 1.95
• A.g.e.; Origen, contra Celsum, V. 37
• CUMONT, F. V., Fouilles de Doura-Europus. Text and Atlas, Paris, 1926, p. 98.
• Monaghan, Patricia (2014) Encyclopedia of Goddesses and Heroines, p. 59 (Allat);
• Jobling, W. J. “Desert Deities: Some New Epigraphic Evidence for the Deities Dushares and Al-Lat from the Aqaba-Ma’an Area of Southern Jordan.” Religious Traditions, Vol. 7-9 (1984-1986), P. 25-40;
• Septimus, Bernard. “Petrus Alfonsi on the Cult at Mecca.” Speculum, Vol. 56, No. 3 (July 1981), P. 517-533.
• Rabinowitz, Isaac. I. (1956), ‘Aramaic inscriptions of the fifth century B.C.E. from a northArab shrine in Egypt’, Journal of Near Eastern studies, XV, (1), 1-9 .
• Cooke, G.A. (1903), A Text-book of north-Semitic inscriptions (Oxford: Clarendon Press): 222;
• Winnett, F.V. (1940), ‘The daughters of Allah’, The Muslim world, XXX, 113-130: 124-127
• Mission archéologique en Arabie (A. Jaussen and R. Savignac. 1909 [I], 1914 [II], 506: Lih. no. 277
• Dussaud, R. (1955), La pénétration des Arabes en Syrie avant l’Islam (Paris: P. Geuthner): 142;
• Ryckmans G. (1934-35), Les noms propres sud-sémitiques, 3 tom. (Louvain: Bureaux du Muséon : 3)
• Buhl, F. (1936), art. ‘Al-Lāt’, Encyclopedia of Islam, III, 18-19: 18; Fahd, T. (1968), Le panthéon de l’Arabie centrale à la veille de l’Hégire (Paris: P. Geuthner) : 117-119
• Yefet b. 'Ali, Commentary on the Book of Daniel, pp. 127, 131 (Arabic), pp. 67, 70 (English)
• Polemische und apologetische Literatur, p. 312
#ArapPaganizmi #Lat #Mitoloji
Emeğine nefesine sağlık her zaman olduğu gibi güzel bir yayın hazırlamışsın teşekkürler
arap paganizmi serisi çok güzel teşekkürler
Her madalyon iki yüzlüdür islam ve diğer tüm dinlar Adem’den günümüze yalnız tekyüzünü kendi çıkarları doğrultusunda insanları kendine biat ettirmek için işlemişlerdir bize madalyonun öteki yüzünü gösterdiğin için teşekkür
Açdim Dinliyorum Din ve Mitoloji seni Dinlerken yorģunlum Gider,, Ses Tonuz
Bana őyle iyi Gelir Teşekkűr ederim Din ve Mitoloji Video Harrika 👍👍👍👍👏👏👏🌹🌹
Anlatım ve ses kalitesi harika
İnsanlardan öylesi vardir ki ne bir ilmi ne bir yol göstericisi nede aydinlatici bir kitabi olduğu halde kibirlenerek insanlari Allahin yolundan saptirmak icin Allah hakkinda tartismaya kalkar.Ona dunyada bir rezillik vardir ona kiyamet gunundede yangin azabini tattiracagiz. İşte bu kendi elleriyle onceden isledikleri yuzundendir Allah kesinlikle kullarina zulmedici değildir ( Hac suresi 8.9.10 )
@@mustafaaras144
Allah. Şantacimi canavarmi katilmi korku vahşet saçar
@@mustafaaras144 Allah olmadığı için o dediklerini yapamaz
@@arzuturkmen2961 Allahin Cehennemle korkutmasi merhametinden dolayidir İnsanlari uyariyor ve oraya girmemizi istemiyor Biz sizi yakin bir azap ile uyardik kişi o gun ellerinin ne taktim enetceğine bakacak ve kafirler keske toprak olsaydim diyecektir ( nebe suresi 40. Ayet ) Ey iman edenler kendinizi ve ailenizi yakiti insanlar ve taşlar olan atesten koruyun O atesin basinda gayet katı çetin ve Allahin kendilerine emrettiklerine karşi gelmeyen melekler vardir Ey inkar edenler bugun özür dilemeyin siz ancak yapmakta olduklarinizin karşiliğini göruyorsunuz ( Tahrim suresi 6.7.ayetler )
Abi o nasıl bir intro bir an Ramazan sohbetlerine geldim sandım. Emeğine sağlık güzel içerik olmuş
Çok iyi bir araştırma olmuş. Eski arap mitolojisi, şimdiki islam safsatasından çok daha ilginç.
İslam safsatası demek ne kadar doğru sizce?
@@cy9750 bence çok doğru. Baksana islamın cennet vaatlerine. Tamamen safsata ve sapkınlık.
Öyle uyduruk mealleri okuyup burada atmak kolay
@@mustafa9339 istediğin kuranı oku, "kevâ’ibe etrâbâ" vaat ettiğini göreceksin. Bu islam denen sapkınlığa artık dur demenin zamanı geldi.
Okudum defalarca
sonunda beklediğim bölüm
Eline emeğine sağlık. Çok teşekkür ederim. 😊
Bu 2 gündür seni takip ediyorum abone oldum anlatıkların akla ve mantığa uygun
Aynen kardeşim. İslami yorumcular anlatıcılar hep yüzeysel kıvrak cevaplarla din anlatır. Hiçbiri akla mantığa uygun olmaz ve hep göbekten sallamaya dayanır. Akıl bilim kavramı yok. Beni hiçbir zaman tatmin eden olmadı. Ne zaman ki ateizmi araştırmaya başladım içine girdim dedim ki işte bu ya. Yani mantığa akla bilime gerçekliğe somut soyut kavramlara doyuyor insan.
@@dervisdmd4565 doğru söylüyon
Güzel seri oldu teşekkürler.
Reis siz her yerdesiniz
Aaaaauuuuuu 🐺 yine ortalık yıkılmış abim emegine sağlık ✨
Kurt dostum esenlikler dilerim 🐺🐺🐺🐺🐺🐺
Afroditi'nin kökeni zaten Yakın Doğu, orijinal Helen tanrıçası değildir ve aynı şekilde savaş kıyafetleri ile tasvir edilen bir geleneği de mevcut olmuştur.
Sayende islamdan çıktım şimdi tengriciyim
👏👏👏👏👏👏👏👍👍👍👍👍👍👍👍👍kardeşim kutlarim sevindim
Tenqri çi nedir
@@seymurcavadov8478 gök tanrı islamiyet öncesi türk inancı
Birinden çıkıp öbürüne girmişsin demek ki hiçbir şey anlamamışsın
@@spartakusunmzrwg3328 benim islamdan çıkma nedenim bu dinin türkleri araplaştırması dilini kültürünü inancını unuturup araplaştırıp islamlaştırması bu kanal sayende islamın gerçek olmadığını gördüm
Eline yüregine sağlık.yoldas
Yoldaş ??
Soydaş🤘🤘🤘🇹🇷🇹🇷🇹🇷
taş / daş : Türkçe'de benzer, aynı, eş - yurttaş,karındaş, vatandaş .... 🌍 3,14
@@Atakan.Sevinckan tamam bian komünist sandım
@@emirhanaktuz568 dinci kesimin 1950-60 lardan günümüzde uyguladığı manipülasyon algı operasyonu bu. bizden olmayan komünisttir algısı oluşturdular maalesef Türklük ve Türkçe bundan nasibini aldı tarih bilincimizi folklorumuzu yok etmeye çalışıyorlar 👍 3,14
Türkler islam öncesi inançlarını gizöemezken Arapların neden gizli tutup cahiliye diye geçiştirdiğini hep merak etmiştim.Şimdi anladım nedenini.
Tengri biz menen soydaş 🤘🤘🤘🇹🇷🇹🇷🇹🇷🇹🇷
katılmıyorum.araplar atalarının inancıyla çok daha cesurca yüzleşiyor.çok daha az kıvırıyorlar.
türkler > atalarımız islamı eski inançları gibi tek tanrılı olduğundan kendileri kabul etti !!!!!!!!!!!!
Eline sağlık
Ortadoğulu dincileri kabak gibi oyan, Atila'nın akıncısı, Hun kahramanı, Altar'ın oğlu Tarkan dostumuz... 😊😊😊 💁💖
Tengri biz menen soydaş 🤘🤘🤘🇹🇷🇹🇷🇹🇷
@@emirhanaktuz568 Onlar Arab bolsin, men Türkmenem... Onlar Arab sevsin, Tengri biz menen... 🐺💕
@@GluteSerenity Ben tengriciyim ya sen
Tengricilik hem akla ve mantığa uygun hemde baskılayıcı değil özgürlükçü eşitlikçi hemde ulusal dinimiz
@@emirhanaktuz568 Ben ateistim ama Japonların Şintosu gibi kendi dinimizin kültür olarak yaşaması gerektiğini düşünüyorum... Ayrıca Tengrizm hakkında düşündüklerin doğru... En basiti: Bedevilerle Yakutları kıyaslamak yeter...
@@GluteSerenity haklısın galiba
👍👍👍👍👍👍
Ağzına sağlık. Kilimbi seslendirmiştir dedim ama değilmiş.
esenlikler.
Admin Baba #1❤🙏
İsa'nın mucizeleri gelecek mi? 6 aydır bekliyorum. Ölüleri diriltmesi, bir sepet somun ekmeği ile binlerce kişiyi doyurmasi, suyu şaraba çevirmesi vb.
Gelecek ama inanın yapacak öyle çok iş, ele alacak öyle çok konu var ki yetişemiyorum :)
isa her kış dönümünde ölüleri diriltir.her sabah kör gözleri açar.her akşam su üstünde yürür.her hasat zamanında etini ekmeğe kanını şaraba çevirir.
çünkü isa güneştir.
Yaz gunesleri vericidir.conerttir.sevilir.
Kis gunesleri kisirdir.cimridir.korkulur.
Mükemmel bir video 👍
Elinize sağlık 👍
Bölümün çıkacağını bildiğim için seriyi en baştan bi daha izledim, belki ben yanlış anladım bilmiyorum ama Arapların pek özgün tanrıları yok gibi. Ağırlıklı Mezopotamya veya diğer Akdeniz uygarlıklarının tanrılarının versiyonları bunlar hep. Tamam her dinde bunlar var zaten arketipler her insan topluluğunda benzer ama Cermenlerde Wotan/Odin, Mısırlarda Anubis ve Set, Aryanlarda Zeus/Indra, Yunanlarda Athena, Mezopotamyada Inanna/Ishtar bizde Erlik ve Umay benzerleri olsa da kendilerine has özellikleri de çok.
Acaba islamdan önce al-lah (الله) tanrıların tanrısı çok tanrılı dönemde dişi olarak mı kabul ediliyordu çünkü arapçada -ah sesiyle biten herşey dişi olarak kabul ediliyor ve bu ibare kullanılıyor kelime sonunda(ة). Benim anlamadığım tüm ah sesiyle biten kelimeler dişi kabul edildiği için sonuna ة (t marbuta) getirildiği için tek tanrılı süreçte allah kelimesi dişiliği ifade etmesin diye sona ة yerine ه mi getirilmiş yani اللة yerine الله . Acaba alakası var mı bilginiz var mı bu konuda
Soruyu İlyas Özkan'a sorarsanız iyi olur, kendisi etimoloji konusunda bir numaradır.
@@kotukedisero1439 abi kim bu İlyas özkan ben bunu çok merak ediyorum
.
@@moonpie6925 evet .
Etimoloji bilmediğim için oradan pek yorum yapamam ama sanmıyorum, Tanrıça kültü genelde antik dönemlerde yada ilk tarım toplumlarında daha çok görülüyor, doğaya saygı gösterdikleri ve tarımla uğraşıp toprağa bağlı oldukları için, Sami halkları ve Aryanlar ilk başlarda göçebe olup iklim olarak tarıma elverişli yerlerde yaşamadıkları için, toprağa, tarıma ve tanrıçaya saygı gösterip bağlı hissedecek bir sebepleri yok, daha savaşçılar, hayvancılık ile uğraşıyorlar o yüzden baş tanrıları genelde agresif, silah taşıyan erkek figürlerden oluşuyor. Joseph Campbell'in Tanrıçalar ve Tanrıça'nın Dönüşümleri kitabında bunu güzel anlatıyor tavsiye ederim.
Bence en iyisi eski türk dini tengricilik baskı yok ahiret yok özgürlüklerle dolu akla uygun...
Ahiret var. Uçmağ ve kızıl tamu.
@@sametyldz7851 cihat yok sakallı cüppeli sapkınlar yok kadınları aşağılama yok kısıtlama yok yeterde artar bile
@@elifkubrasavas7343 ayn
@@elifkubrasavas7343 hemde ulusal dinimiz
"Yeryüzündeki dinler içerisinde Yahudilik ve İslamiyet, insan yaşamının her alanına karışır. İnsanlara 'Benim kurallarıma göre yaşayacaksınız' der."
Turan Dursun
Özellikle bu iki din, tarihin arka planında otorite boşluğunda ortaya çıktığı için insan yaşamına daha sık karışır. Hıristiyanlık da insan yaşamına karışır ama az çünkü Hıristiyanlık ortaya çıkarken Roma İmparatorluğu gibi güçlü bir otorite vardı.
Yok mu şu Sami mitolojileri 👎👎👎
Yine şu hilal sembolü...
Yok mu şu Sami(Semitik, Yahudi-Arap) mitolojileri 👎👎👎🖕😠🤮
Emeğine, yüreğine sağlık Din ve Mitoloji... 👏👏👏👍❤️
kutsal dostumuz yayın yaparda biz paylaşmaz mıyız 👍🙏🌍 3,14
Yapıcı bir eleştiri yapmam gerekiyor lütfen kusruma bakmayın. Kullandığınız metinleri okuyormuş gibi değil de anltıyormuş gibi seslendirirseniz eğer çok daha dinlenilesi ve akıcı olacaktır. Sevgiler.
Allahu talaya ilathala çok benziyor
👍🙏❤❤🌹🌹👍👍👍
Abi seslendirmeyi sen yap diğer arkadaşın diksiyonu iyi ama ses kalın olduğu için kulağımı tırmalıyo. Senin sesin ninni gibi
Işte son söz bütün tarihi özetledi... siyasi bir aldatmaca sözü
😇👍
Malatyanın ismi Melitta/Lat dan geliyor olabilir diye düşünüyorum.
En azından sexy bir tanrıları varmis. Niye bir anda islam çılgınlığına giriştiler ki.
Badelenmeyi seviyorlar... 😄
@@GluteSerenity bos vakitleri cokmus heralde
@Wittmann erê ez kurdim. Ez amedi me
@@GluteSerenity Çoğu insanlarda iftira atmayı seviyorlar......
@@cy9750 Peygamberinize ve Şeyhinize tabi olmak zorundasınız... Adam istediği tasarrufta bulunabilir ve her istediği de ibadettir... Çok basit...
LETO, Titan Coeus (Bilgi) ve Phoebe'nin (Ay) kızıdır. Zeus'tan olan ikiz tanrılar Apollon (Güneş) ve Artemis'in (Ay) annesidir. Olimpos tanrılarının kralı, çiftleşmeden önce Leto ile kendisini bıldırcınlara dönüştürmüştü. MÖ. 8. yy'a kadar gider... Bu saçmalıklara karşı mücadele edilmiş.
Arkada ki müziğin ismini öğrenebilir miyim ?
Arabian Nightfall yalnız kanalın sahibi editli kullanıyormuş. ✋
M aya inka takvimi ay in ikiye bölündüğü geceyi milat sayar.
Emeğine hayranım dostum. Fakat senden ricam 1. Seriden beri okadar fazla tanrıdan ve özelliklerinden bahsettinki hepsi birbirine karıstı. Bu tanrıların kimlere ait oldugunu özelliklerini isimlerini videonun en başında belirt ki bir süre sonra kafamız çorba olmasın. Konuyu bir süre sonra anlamıyorum kim kimin nesi kaçıp gidiyo. En azından kim neyin nerenin tanrısı bi tarafta ona bakarak daha kolay anlayabiliriz
Ona bakarsan tasavvuftada güneş önemlidir
✨
🤔🤔
Lat ve Lilit etimolojik bakımdan benzerler. Acaba her ikisi aynı şeyin ismi mi ?
lat hecesini barındıran yerleşim yerlerinde kıymetli taş ocaklarının olması dikkatimi çekiyor.belki tesadüftür.
oltu
ahlat
la-hit
antik kürtçede massif kaya
latince de kaya demek.
Aynen İslam öncesi arap putlarını anlatasın herkes ve birden fazla videolar çekilsin. Al-Lah’ı tanıtalım değerli müslüman kardeşlerimize 😇😇😇😃
keltik paleo paganizm>all
3
.
Hz Muhammed geldi ve bütün bu saçmalıkları kaldırdı
Muhammed semavi dinlere göre ayarladı bunu yani bu saçmalıklar kalkmadı
O zaman size sormak isterim:
Kabe, küp şekilli 'taş' etrafında neden dönülüyor?
Kara 'taş' neden okşanıp öpülüyor?
Sefa-Merve arasında (taş) neden git-gel yapılıyor?
Neden taşa 'taş' atılıyor? (şeytan taşlama)
Bunlar da paganizm...
@@DinveMitoloji demek hz Muhammed tam kaldıramamış bu saçmalıkları 😊
hz Muhammed için yeni bir din getirdi derler. Bence tam tersi. O Dinleri ortadan kaldırdı. Bu Nietczhe ile hz Muhammed in ortak yanı ! İkisi de tanrıyı öldürmüştür
İnsanlar nedense (paganizm adetleri) bu tür davranışlar sergiliyor sebebini bilmiyorum. Eskiden vazgeçememe ve olan olayları abartarak sonrakilere aktarma v.s gibi huyları var.
Ayrıca paganizm dedigimiz şeyde eski Birşeyin bozulmuş ve abartılmış halidir. Biz bozulmuş halini bozup yeni bi hal çıkartıyoruz
Bende bi örnek vereyim, Doğum günü pastasına mum yakmak ve üflemek. Buda pagan geleneği.
@Ozan Aksoy bence bozulmuş hali. E tabi bozulunca değişmiş de oluyor 😃
Hz Muhammed gerçektende yeni bir din getirmedi. Orjinalinin bozulmuş yönlerini gösterdi ve yasakladı. Hatta eskilerin tanrılaŕını baltayla parçalamadı mı? Parçaladı . Eski tanrıları öldürdü işte 😄
Hz Muhammed vefat etti peki sonra ne oldu. İnsanoğlu yine bozmaya başladı herşeyi
Şuan yeni bi Peygamber gelse yeni birşey getirmezdi bence , yaptığımız yanlışları gösterir bunları yapmayın derdi
Dediğim gibi paganizm bozulmuş bir dindir. Aynı Yunan Mitolojisi gibi ibrani Mitolojisi gibi
@@DinveMitoloji bunlar olubmu acaba yoxsa bir falavra bir anlatsana
hocam sen tengri inancindanmisin? deist!
Pandeistim
@@DinveMitoloji biz kizilbaslarda vardan varolusa inaniriz tanrimiz yoktur doga ve tabiat insan. zorlan bir dine mensup etmişler katledilmis bir toplum ne yapacak başka..