مناظرة شرسة حول العقيدة السلفية وعقيدة الحنابلة الجدد بين الشيخ مشعان الرخيمي والأستاذ أنس بن علي
HTML-код
- Опубликовано: 5 сен 2024
- مناظرة شرسة حول صفات الله عز وجل وحول العقيدة السلفية وعقيدة الحنابلة الجدد بين الشيخ مشعان الرخيمي والأستاذ أنس بن علي حول صفات الله عز وجل وحول التفويض والتأويل والتجسيم بين العقيدة السلفية وعقيدة الحنابلة الجدد
حول اسماء الله وصفاته بين الإثبات التأويل والتفويض والتجسيم
مدير المناظرة الاستاذ بدر بن علي
مناظرة انس بن علي و مشعان الرخيمي
مناظرة مشعان الرخيمي و انس بن علي
مناظرة مشعان الرخيمي وانس
مناظرة انس و مشعان الرخيمي
#مناظرة #مناظره #مناظرة_التأويل_والتفويض #مناظره_الصفات
#الإسلام_ديني #قناة_الإسلام_ديني
مناظرة التأويل والتفويض والتجسيم
مناظرة الحنابلة الجدد والسلفية
مناظرات دينية
مباشرة 2023
مناظرة 2023
مناظرات 2023
مناظرات صوتية
مناظرات كلوب هاوس
مناظرة ساخنة جدا
التأويل والتفويض والتجسيم
مناظرة حول صفات الله
تم النشر بتصريح من الشيخ مشعان الرخيمي شخصياً ©
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
برجاء الدعم من اجل تطوير المحتوي علي الرابط التالي اذا تستطيعوا جزاكم الله خيراً
www.buymeacoff...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
◀ شكرا لك على المشاهدة 😍 🤍
◀ لا تنسي الاشتراك في القناة ❤ وعمل لأيك (👍) وشير للفيديو 🤍
◀ فعل رمز الجرس 🔔 تكرماً 🤍
◀ نسألكم الدعاء والدعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء 🤍
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🤍 ألإسلام ديني هي قناة تنشر محتوي دينى مثل سور وتفاسير القرأن الكريم بالكامل - الأدعية الدينية - اذكار الصباح والمساء - الاحاديث النبوية الشريفة - قصص الانبياء وصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم - جلسيات الإمام محمد متولي الشعراوي وكل ما يهم الاسرة المسلمة جزاكم الله
Islamiat is a channel that publishes religious content such as surahs and interpretations of the Holy Qur’an in full - religious supplications - morning and evening remembrances - noble prophetic hadiths - stories of the prophets and companions of the Messenger, may God bless him and grant him peace, and everything that concerns the Muslim family. May God reward you with all the best, my brothers in God.
🤍 تويتر - Twitter
/ islam_myreligio
🤍 انستجرام - Instagram
/ islam.myreligio
🤍 تيك توك - Tik Tok
/ islamyat002
🤍 بريد اليكتروني جوجل - Gmail
islamyat02@gmail.com
🤍 الفيس بوك - Facebook
/ islamyat002
🤍 صفحة الفيس بوك - Facebook Page
/ islamyat22
🤍 تليجرام - Telegram
t.me/mf0009
🤍 قناة تليجرام - Telegram Channel
t.me/islamyat02
أنس لم يستطع أن يجيب عن معنى القدم طول فترة المناظرة، و عندما عرف القدم عرفها بالرسم خلافاً لما يعتقده الوهابية.
للأسف ليت الشيخ أنس لم يتصدر للنقاش فهو أظهرهم بمظهر قوي مع غاية الأسف
لماذا لم يجيب على سؤال واحد فقط لمشعان؟
السلفية ضعفاء بالفعل
وأنس يتفلسف للأسف
الشيخ أنس موفق ومسدد
الله ينفع به
ويهدي الجميع للصواب
هل الهروب من الإجابة تسميه توفيا وتسديدا؟ هذا هو الخذلان أن تؤمن بشيء تخجل من ذكره وتعريفه رغم أنك تدعي أنه معلوم ومعروف. حتى الشيعة أهل التقية لم يصلوا الى هذه الدرجة.
@@HassanHassan-rj3yyلا يدري اي معنى يعتقده 🤔 يجرد اللفظ من جميع المعاني الحقيقية والمجازية يعتقد أمرا مبهما يثبت صفة خالية من المعاني كلامه غير مقنع اشبه بالسفسطائية
لا يستطيع ان يقول معنى القدم لإن الإجابة لا بد ان تكون هي الجزء والعضو...الوهبنجيه يعتقدون بذلك لكنهم لا يصرحون...ثم ياتيك وهبنجي ج.ح.ش..يقول وفق الله انس....قبحكم الله يا وهبنجيه يا خوارج
يا رجل الوهبنجيه لا زالوا يسألون ما معنى التفويض...بالله في احد ما يعرف ما هو التفويض
@@user-rq1vk3ed8p الحمدلله نفوض العلم الى الله مرتاحين ولله الحمد وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. الله كلفني بالايمان ولم يكلفني بادراك الحقائق هذا فوق عقلي وطاقتي ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
القدم معروفة ولما سئل عن معناها قال الطبطبائي 😜🤣😂
انس يدعي انه سلفي ويحتج بالحيدري وعلماء الشيعة
ومشعان يدعي انه حنبلي ويهاجم ابن تيمية ولم يذكر اي قول لاسلافه الذي الانتساب البهم فقط جعجعة
فعلا مسرحية
أصبحت اليد والقدم صفة ذاتيه والعياذ بالله
انس اجاب ولكن اجاب بما يعتقدونه باقي الفرق لا بما يعتقد
مشعان الجاهل يقول نقف عند الاثر و النص ،و هو كل كلامه احتكام لقواعد اليونان ،
اذا كنت تقف عند الاثر فهل هناك نص اية حديث تقول ليس بجسم و لا مقدار و لا و لا ؟!؟!؟!؟!؟؟
مشعان هذا مهزلة في كل مناظرة. كم عمره!!!!!!
لا اعرف كم عمر الشيخ مشعان الرخيمي وله فائق الاحترام والتقدير
عجيب هو طرح سؤالا بسيطا بقي الوابي ساعة يلف ويدور للتهرب من الإجابة
منهج الشيخ انس هو المنهج الصحيح الموافق للكتاب والسنة
ومنذ متى كان منهج الكتاب والسنة يكون في الهرب من الإجابة عن سؤال بسيط
منهج ينحرج من إنه يشرحه 😂 ونعم المنهج والله 😂😂😂😂😂😂
احسنت شيخ مشعان
العجب أنس يبدع الاشاعرة وتلقى العلوم العقلية منهم 😅 ويحاجج الناس بقواعدهم 😂 الوهابية قوم بهت
مشعان يقاطع امس وهو يتكلم في وقته ويقول لا تقاطعني
عجبي من بعض العقول 🤦🏻♀️
الوهابي استخدم مقدمة كتاب الشفا القاضي عياض الأشعري المالكي 😂
هههه هؤلاء لا يستحون
الوهابية عادتهم هي هذه قوم بهت يتعلمون من الأشاعرة ثم يبدعونهم ويكفرونهم
يتهرب و يلف ويدور ما معنى القدم 😅.. المستمع يريد أن يعلم معمى القدم..
أهل البدع يقصدون بالتفويض أن الصفة مجهولة المعنى ......... ولكن الإمام البخاري هدم هذا الإدعاء عندما عندما نقل في صحيحه تعريف معنى كلمة " استوى " .... فقد نقل البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ... قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع ... وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش ..... مُجاهد وابو العالية هما تلاميذ الصحابي ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
وكذلك الإمام مالك رحمه الله تعالى هدم مذهب التفويض .... فقد قال الامام مالك أن الصفات معلومة المعنى بشهادة ابن العربي المالكي حيث قال : ( وذهب مالك رحمه الله تعالى أن كل حديث منها - اي احاديث الصفات - معلوم المعنى ولذلك قال للذي سأله الاستواء معلوم والكيفية مجهولة ) عارضة الاحوذي 3/166
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن التفويض أنه من شر أقوال أهل البدع والإلحاد ! ....... قال شيخ الإسلام : " فتبين أن قول أهل التفويض الذين يزعمون أنهم متبعون للسنة والسلف من شر أقوال أهل البدع والإلحاد " كتاب ( العقل والنقل) ص 121 ج1
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
اللَّهُمَّ إِنِّا نسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نبيك مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ آمين يا رب العالمين
-----------------------------------------------------------------------------
بما أن المعنى معلوم فهل تستطيع أن تذكره وقد جبن المدعو أنس عن ذكر معنى القدم؟ لا اظنك ستفعل فالمجسمة سبقوا الشيعة في التقية.
@@HassanHassan-rj3yy معنى كلمة القدم موجود في صحيح البخاري ..... فقد ورد في صحيح البخاري روايتان .... الرواية الأولى تفسر الرواية الثانية ...... هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ...... البخاري رقم 6661 ....... ثم ورد في الرواية الثانية وهي أيضاً في صحيح البخاري يضع رجله ....... قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 ..... كيف ستؤول أو تفوض القدم هنا والرواية الثانية تقول رجل ؟
وأما بخصوص مفهوم التجسيم ..... فهو مفهوم فلسفي غامض مأخوذ من الفلسفة اليونانية ...... ولم يُنقل عن الأنبياء ولا عن أصحاب الأنبياء ..... وهذا يعني أن المسلمين الذين عاشوا قبل ترجمة الفلسفة اليونانية كانوا في ضلال وفقاً لمعتقد الأشاعرة ..... لأن الأشاعرة وأمثالهم عقيدتهم تدور حول تنزيه الله تعالى عن ما يُسميه الفلاسفة التجسيم ...... وهذا يعني أن المسلمين الذين عاشوا قبل ترجمة الفلسفة لم يُنزهوا الله تعالى عن ما يُسميه الفلاسفة التجسيم ! ..... وهذا يعني أنهم إما عاشوا في ضلال ....... أو أنهم كانوا في جهل بما يتعلق بالتجسيم ..... وعندها سأسألك من المسؤول عن وقوعهم بالجهل في ما يتعلق بالمفهوم الفلسفي المسمى بالتجسيم ؟ ..... هل ستتهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ؟ ........ لأن الله سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ..... وأنْزَلْنا إلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إلَيْهِمْ ...... ونصوص الصفات هي مما أنزله الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم ..... وهذا يعني أنه لو كان في تلك النصوص تشبيه ونقص في حق الله تعالى كما يزعم الأشاعرة ..... فإن نبيه صلى الله عليه وسلم سيُبينها للناس .... لكنه لم يُبيّن ..... وهذا أدى وفقاً للأشاعرة إلى أن عاشت عصور من المسلمين في ضلال ..... فإن قلت أنهم لم يكونوا على ضلال ..... فهذا يعني أنه لا حاجة إذن للمعتقد الأشعري المؤسس على الفلسفة اليونانية ..... فإن الناس سيكونون على هدى بدون العقيدة الأشعرية
..................
.........
كما توقعت فالوهابي كما يبدو مدرب تدريبا جيدا على اللف والدوران... سواء قلت لنا أن القدم معناها الرجل أو الرجل معناها القدم عرف لنا ما هي القدم وما هي الرجل وكف عن اللف والدوران فليس نقاشنا في الرواية او النص بل في تعريف القدم أو الرجل . واما كيف أؤول أو أفوض القدم والرواية الثانية تقول الرجل فبكل بساطة أقول لك ارجع الى معنى رجل في لغة العرب كما رجعنا الى معنى قدم في لغة العرب وستجد كيف أؤول فالعرب تقول رجل من جراد أي قطعة عظيمة منه وهنا أحيلك الى الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (17/ 182): (فيضع قدمه عليها هذا الحديث من مشاهير أحاديث الصفات وقد سبق مرات بيان اختلاف العلماء فيها على مذهبين أحدهما وهو قول جمهور السلف وطائفة من المتكلمين أنه لايتكلم في تأويلها بل نؤمن أنها حق على ما أراد الله ولها معنى يليق بها وظاهرها غير مراد.
والثاني وهو قول جمهور المتكلمين أنها تتأول بحسب ما يليق بها فعلى هذا اختلفوا في تأويل هذا الحديث فقيل المراد بالقدم هنا المتقدم وهو شائع في اللغة ومعناه حتى يضع الله تعالى فيها من قدمه لها من أهل العذاب قال المازري والقاضي هذا تأويل النضر بن شميل ونحوه عن بن الأعرابي الثاني أن المراد قدم بعض المخلوقين فيعود الضمير في قدمه إلى ذلك المخلوق المعلوم الثالث أنه يحتمل أن في المخلوقات ما يسمى بهذه التسمية وأما الرواية التي فيها يضع الله فيها رجله فقد زعم الإمام أبو بكر بن فورك أنها غير ثابتة عند أهل النقل ولكن قد رواها مسلم وغيره فهي صحيحة وتأويلها كما سبق في القدم ويجوز أيضا أن يراد بالرجل الجماعة من الناس كما يقال رجل من جراد أي قطعة منه قال القاضي أظهر التأويلات أنهم قوم استحقوها وخلقوا لها قالوا ولابد من صرفه عن ظاهره لقيام الدليل القطعي العقلي على استحالة الجارحة على الله تعالى). وهذا سيقودنا الى أنك إن تنكر علينا التأويل إنما تنكره على السلف ومنهم الصحابة الكرام رضوان الله عنهم ولاسيما حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهم الذي أول الساق بالشدة بل واعتبر هذه الصفات من المتشابهات : أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال: سمعت رجلا يحدث ابن عباس بحديث أبي هريرة هذا، فقام رجل فانتقض، فقال ابن عباس: ما فرق من هؤلاء يجدون عند محكمه، ويهلكون عند متشابهه.. إذن كما ترى نحن أهل السنة والجماعة نتبع سلفنا ومنهم ابن عباس رضي الله عنهما فنعد هذه من المتشابهات فنفوض أو نؤول أما أنتم فواضح أن سلفكم المجسمة وهذا يفسر استماتتك تبعا لشيخكم الحصري للاسلام ابن تيمية في التقليل من شأن التجسيم. ومادمت تعتبر التجسيم أمرا مقبولا مادام أنه لم ينقل عن النبياء فلماذا تفرون منه وتخجلون من الإقرار علنا وعلى الملأ بأنكم مجسمة؟ وما فائدة كتب مشايخكم في نقد التعطيل وذمه مادام أنه أيضا لم يرد عن الأنبياء؟ فعلا طريقتكم في التفكير من أعجب وأغرب وأضعف ما يمكن أن يراه المرء. والأشاعرة هم علماء الأمة وحراس العقيدة وحملة الدين سواء في المعقول أو المنقول بدليل أنه لا تستطيع أن تأت بسند متصل لأحد من مشايخكم في الكتاب أو السنة إلا وتجد فيه عدد كبير من الأشاعرة وبالتالي فمن الغباء كلامك عن عقيدة الأشاعرة وحصردورهم في هذا الجانب فقط. قبل ترجمة كتب الفلاسفة اليونانيين وقبل تسرب أفكار التجسيم والتعطيل والإلحاد والمادية والتجهم وغيرها من الشبه كانت عقيدة المسلمين سليمة فلما دخلت هذه الشبه وجب التصدي لها وقد شرف الله الأشاعرة بهذا الشرف فاستعملهم على عكس من جعل نفسه مطية لهذه الانحرافات ومنها الكرامية التي تبناها ابن تيمية وتبعه عليها الوهابية.
طبعا بعد أن تأتينا بالمطلوب وهو تعريف القدم والرجل انت مطالب بالإتيان لاعقيدة الأشعرية التي تأسست على الفلسفة اليونانية وتبين لنا رأيك في حوادث لا اول لها والقدم النوعي وغيرها من الفلسفات التي قال بها ابن تيمية هل هي مما قاله الأنبياء وجاء في الكتاب والسنة ام هي من الفلسفة اليونانية؟ @@abdullahibrahim7845
@@HassanHassan-rj3yy القدم والرجل هي ما نعرفه ..... ولكنها عند الله سبحانه وتعالى لها كيفية تختلف عن المخلوقات ..... والنبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها بدون تأويل ...... مثلاً ..... الحديث التالي لا يُطيق الأشاعرة سماعه أو ذِكره في دروسهم ..... لأن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة العين على حقيقتها بدون تأويل ....... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟
....................
.........
الرجل والقدم التي نعرفها إنما هي عضو وجارحة وجزء ولا يوجد رجل وقدم نعرفها إلا كذلك والله يقول قل هو الله أحد الله الصمد ويقول ليس كمثله شيء....وبعد ذلك تنسبون لصفات الله كيفية ... وبعد ذلك تستغربون أن نقول عنكم مجسمة؟!!!! مبروك عليك التجسيم .حزته بإستحقاق وجرأة وهذا ما حاول المدعو انس تحاشيه وتجنبه.... بالمناسبة حصل المطلوب بمعرفة ما المعنى الذي تثبتونه . وأما بالنسبة لأوهامك ومزاعمك الكاذبة في أن الأشاعرة لا يطيقون سماع حديث الضحك من الله ... فيكفي لفضح كذبك أن تعلم أن الأشاعرة يروون الحديث بالسند المتصل ويكفي أن تأتيني بسند متصل لأي من مشايخك يروي هذا الحديث لتجد أنه سيكون حتما عبر أشاعرة .... بل ويشرحون الحديث فهذا الإمام النووي رحمه الله شرح الحديث وغيره فقال في شرح هذا الحديث : (( قوله : ( قالوا : مم تضحك يا رسول الله ؟ قال : من ضحك رب العالمين ) قد قدمنا معنى الضحك من الله تعالى وهو الرضى والرحمة وإرادة الخير لمن يشاء رحمته من عباده . والله أعلم .)) وقال في شرح حديث يضحك الله الى رجلين : ((قال القاضي : الضحك هنا استعارة في حق الله تعالى ؛ لأنه لا يجوز عليه سبحانه الضحك المعروف في حقنا ؛ لأنه إنما يصح من الأجسام ، وممن يجوز عليه تغير الحالات ، والله تعالى منزه عن ذلك ، وإنما المراد به الرضا بفعلهما ، والثواب عليه وحمد فعلهما ومحبته ، وتلقي رسل الله لهما بذلك ؛ لأن الضحك من أحدنا إنما يكون عند موافقته ما يرضاه ، وسروره وبره لمن يلقاه ، قال : ويحتمل أن يكون المراد هنا : ضحك ملائكة الله تعالى الذين يوجههم لقبض روحه وإدخاله الجنة كما يقال : قتل السلطان فلانا أي : أمر بقتله .)) وكذلك لبقية الأحاديث إرجع الى شرحها وستجد نفس الأمر في أنها متأولة أو مفوض معناها ولم يقل أحد أنها على معناها الحقيقي المتبادر الى الذهن إلا الوهابية ويكفي لأن تثبت العكس أن تأتيني بحديث واحد فيه الضحك الحقيقي واليد الحقيقية والقدم الحقيقية لن تأتي لن كلمة الحقيقي هذه تدسونها من كيسكم لتلبسوا على الناس وتدلسوا . بالمناسبة لن تجد شرحا للبخاري ومسلم إلا لأشاعرة ماتوريدية صوفية وكذلك لن تجد أسانيد لأحاديثهما إلا عبر أشاعرة ماتوريدية صوفية وبذلك يسد أمامك الباب إلا إن رميت كل هؤلاء بالجهل والضلال والتعطيل والتجهم والتبديع وبذلك تكشف عن وجهك الحقيقي في التكفير كما كشفت عنه في التجسيم
والله يا مشعان .. غسله غسل
أنس هل أنت وهابي ام أشعري ؟ أنت تستعمل قواعد أشعرية وتلفق بينها وبين قواعد تيمية لإثبات العقائد ولن تجد وهابيا واحدا يوافقك 😅
بالله عليكم يا عقلاء هل يسأل عربي هذا السؤال الغبي: ما معنى القدم!! وهل هناك طفل عربي او رحل اعرابي أمي في الصحراء لا يعرف القدم!!فعلاً الاشاعرة ضالون
ما أجملك يا أنس
أين الجمال في أن يدعي أن المعنى معلوم وعندما يسأله الطرف الآخر ما هو هذا المعنى المعلوم يعجز عن ذكره فيلف ويدور للهروب من ذلك. هذا الموقف لا يحسد عليه
هذا سكران
أقول للـ "السّلفيّين" المُتحمّسين.:"قِلّة أَدب أَحد الطّرفين لا تدلّ بطريق من طرق الدلالة على أن الطرف المقابل مُحقّ.".
و الكلام موجه للـ"السلفيين" لكونهم الطرف الأسرع في نحل مخالفيهم الأسماءَ و اتباعِ ذَلك بالعَملِ بمقتضياتها من الأحكام.
و على كلٍّ : " كلا الرجلين للأسف قليل أدب، و غاية ما يريده كلاهما التلفيق بين الدليل السمعي و الدليل العقلي سواءٌ أُخِذ الدّليل العقليُّ من المنطق أو من علمِ الكلام، و تلك الطّريقة غير محمودة في الكلام على رب العالمين.
مشعان غير متأدب يتكلم في غير وقته
لو كان في الكلوب عجرا لكان أكثر من يستعملها مشعان ههههههههه
ابن تيمية يعتقد بوحدة الوجود
وفي نفس الوقت نزع ارادة الله للخلق
انظر كتابه
مسألة حدوث العالم
فصل
[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]
فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [١] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئاً. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقاً من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [٢] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [٣] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.
كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.
كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [٤]، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ [١]، وقال: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [٢]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند ذبح أضحيته: «اللهم منك ولك» [٣].
هل هذه مناظرة أم محاضرة لقد أخذ مشعان وقته في 5 مرات على الأقل
ههههه منهج الحنابلة و منهج السلفية هههه و منهج احمد بن حنبل هو نفسو منهج السلف🤦🤦
لا يا كذاب منهج الامام أحمد والحنابلة ليس هو منهج الوهابية المجسمة
مناظرة هابطه لم اخرج من المناظرة من فائدة واحده
ما تميز به أنس هو جودة المايك فقط للأسف
يد الفأس مقبضه
يد الإنسان يده المعروفة
يد الباب مقبضه
يد الفيل رجلاه الأماميتان
رغم أن بعضها مجاز لكن سنتجاوز هذا وسنجد أنها جميعا أبعاض وأجزاء وأجسام
فهذه المعاني هو ضمن المعنى المشترك
ما المشكلة أنها أبعاض وأجزاء وأجسلم؟
هل هناك آية من القرآن أو حديث ينفي ذلك؟
@@user-ep2li5py3i بما أنك لم تدرك المشكلة فهذا معناه أنها فوق مستواك العلمي لذلك اتركها واشتغل بغيرها
@Mh2mudal222Hanbale
حتى مشائخك لم يجرؤوا على التصريح بها وإنما يكتفون بالإشارة إليها من بعيد لأنهم محرجون من التصريح بالجسمية والجزئية في حق الله تعالى إذ سيقعون ف مخالفة صريحة لقوله تعالى " ليس كمثله شيء " وسيخالفون قاعدتهم ( بلا تشبيه ) بصورة فجة صريحة واضحة
فضلا عن مخالفة عقول العلماء ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) الذين ظهر لهم أن القول بها يلزم منه التجسيم مشابهة المخلوقات وتعدد الآلهة وهذا مخالف للحق إذ إن الله تعالى واحد أحد فرد صمد لا يتعدد لأنه واحد ولا يتجزأ ولا يتبعض لأنه أحد ولا يحتاج لأحد لأنه غني صمد تصمد إليه المخلوقات وتقصده ف حوائجها
ولمن كان هذا الكلام فوق مستواه العلمي والعقلي أو حتى النفسي أذكره أن من يعدهم من علماء السلف ذموا التجسيم والمجسمة فبدعوهم وربما كفروهم وهذا كاف بما له بما أنه سلفي أن يعلم دمامة تجسيم الله تعالى وقبحه عند السلف إن صدق أنه من أتباع السلف
أتمنى ألا يكون الكلام فوق مستواك العلمي
@Mh2mudal222Hanbale
وأين ورد ف الكتاب والسنة أنها تسمى صفات أعيان؟؟
مع العلم أن أعيان في هذا السياق تعني أجسام والعبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني وإلا لم يجز لنا حتى ترجمتها للغات أخرى ولا تفسيرها ما دام الالتزام باللفظ متعبد به ولا يجوز تفسيره ولا ذكر معناه بأي لفظ آخر ولو في سياق التعليم والشرح والإفهام كما تفعلون أنتم فيظل الواحد منكم حتى العلماء كابن تيمية يلف ويدور ويزيد في الكلام ويعيد صفحة وصفحتين وربما أكثر ويدخل ف الموضوع ويخرج منه ويتفرع فيه ويستطرد ف الاتجاهات الست حتى يصاب القاريء بالدوار والتشتت ولا يخرج من كل ذلك الكلام إلا أن الله تعالى جسم له يدان ورجلان ووجه وقدمان وأصابع و..و..و..و..
معنى ف عبارة صغيرة بدل صفحات كاملة أو أكثر وتتكرر نفس الاسطوانة ف عشرات المواضع!!!
@Mh2mudal222Hanbale
يجوز أن تفسرها باللغات الأجنبية ولا يجوز أن تفسرها باللغة العربية !!!!
ومن قال لك إن تفسيرها أو ترجمتها للغة الأجنبية لا يحتمل معنى باطلا؟؟
وكثير من الألفاظ تحتمل معنى باطلا في حق الله تعالى ومع ذلك استخدمتموها أو استخدمها بعضكم مثل " بعض "
ولم تجبني على سؤالي الأول أين وردت ( صفات أعيان) حتى جاز لكم إطلاقها مع أنه من معانيها معنى باطل وهو الجسم أو ع الأقل معنى لا تدرون ما هو كما نقلت عن الإمام أحمد؟؟؟
وهابي متكلم و في نفس الوقت يبدع المتكلمين 😂😂😂
الشيخ مشعان يرقص ويناظر الموسيقى شغالة عنده 😂😂😂
مشكلة مشعان انه شخص عربجي
وكلامه وااااجد وتشغيب
كان الله في عون الشيخ انس
وايضا ألوم الشيخ انس
المفترض منه تمرين
١. مايناقش ناس تشغيبية وجهلة
٢. مادام وجه له سؤال ، فليجاوب بختصار ثم ان شاء تفصيلا فليكن بعد الإجمال
انا اعرف ان عنده الجواب
بس تأخيره بهذه الطريقة مما يفسح المجال لمشعان بالتشغيب اكثر وأكثر
وهذا خطأ
لأنه يترك له الفرصه يوجه له لكمات متتاليه ويتهمه ويشغب عليه
لا تقول جاوبت
فيجب تعيد الجواب ١٠٠ مرة
ويالله يالله تفهم هذي البشر
الشيخ مشعان لم يكذب علي كل ما ادعاه عليه يلزمه من ابعاض وأجسام ومقدار
الواجب على اهل العلم عدم الخوض مع هؤلاء العوام امثال مشعان
مشعان :أعطني معنى القدم
أنس :أنا أعرفه لكن سأأجل 😂
لا يوجد شيء في اللغة يسمى ما معنى القدم ؟!
بل القدم هوه القدم المعروف
كيف يكون دينا من عند الله وهم مختلفون في صفاته
😂😂😂😂😂
الاختلاف يعني الاصل خاطىء ؟
هده الافكار وجب ان تدرس في مقم الزبالة 👏
@@mohammeddrajjou5220هذا دال على سوء ايصال الرسالة ما يضرب في الحكمة سواء في كون الخالق لم يحسن اختيار نبيه ام ان الطريقة لم تكن الاحسن فنعم تضرب في اصل النبوة لكون ذلك يضرب في الحكمة
طبيعي أن يكون للحق مخالفين وايش المشكلة ؟
احمد بن أنس تزير من طرف مشعان 😂😂😂😂
مشعان كيف صار شيخ؟!
مناظرة بين السلفية والحنابلة 😂😂😂😂😂
هنا نفس الشي
آنس شحال اب عندو .. واش ابن محمد او ابن علي
بينو هنا لم يجد حل هل يتهرب إلى واجب الوجود او يغلق الأنترنت
مناظرة شيخ فارس ودكتور طارق هتنزل؟
ما هو عنوان الغرفة ؟ او ارسل لنا رابط الغرفة *اذا كانت الغرفة غير عامة فأنا لا اقوم ببث غرف سوشيال*
@@news2023ar كانت غرفة عامة اليوم
نعتذر اخي حسام لن نستطيع نشر هذه المناظرة لأسباب خارجة عن ارادانا
@@news2023ar أعلم أحدهم رفض كالعادة، عموما تحياتي لكم على أخلاقكم
@@hossammetwally07 موجودة في قناة الدكتور طارق
شوفوا قوة علم الشيخ انس د 55
لقوته عجز عن أن يصرح بما يدعي أنه معلوم... وما زال الجميع ينتظرون أن يجيب على سؤال المناظر
اين لحية الشيخ مشعان المطيري الرخيمي😂
فوضى
مُسح بمشعان البلاط😂🤣
لالالالالالا هذا ما يجيده مشعان
الاخ اللي اسمه مشعان ما عنده علم يتخبط
كان يكلفي أنس أن يذكر معنى القدم ليثبت ما تدعيه. أما وأنه تهرب فالكرة في ملعبك أجب بالنيابة عن انس وأذكر معنى القدم
الاغاني شغاله عند الشاعر مشعان
مدري كيف صار شيخ هالبدوي
مسخرة مش مناظرة
الشيخ مشعان ؟ هههههههه سامع الاسلوب من بداية المقطع شراب السوبيا صار شيخ 😂😂😂 قبح الله عنوانك 😂 اصبح الرويبضة شيخ
المصيبة أن أنس الى الآن لم يستطع أن يذكر معنى القدم رغم أنه قال معلوم. فإن كان صادقا في زعمه فهو إما يجهله ومع ذلك لا يقر أو انه يعلمه ويخجل من ذكره أو هو من الأساس كاذب في زعمه. ماذا عنك هل تقول أنه معنى معلوم فتذكره لنا أم أنك ستلف وتدور كما فعل أنس؟
@@HassanHassan-rj3yy لا المعنى معلوم ومابذكره لا بعلمك ماهو بما انك جهمي مقلد وهذا في دينك ك : ف : ر لكن قبل اعطيك درس في صفات ربك اللي تجهلها عناد وكبر ابيك قبلها تفتري الكذب على الله ورسوله وتجيب عن سؤالي هل جهل رسول الله هذا المعنى او علمه .. مافي درس ببلاش وهذي ضريبة الجهمي الجاهل المتعالم اللي حفظ كلمتين وجاي يستعلي فيها ع الناس اجب ياجهمي هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المعنى ام جهله ؟ هل الله انزل طلاسم لا نعرف معناها في كتابه ؟
@@HassanHassan-rj3yy ولك الووووووو الووووو قوقل ماراح يسعفك جاوب 😂
@@HassanHassan-rj3yy اقرأ ياجهمي النص من البخاري
تَحاجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ؛ فَقالتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بالمُتَكَبِّرِينَ والمُتَجَبِّرِينَ، وقالتِ الجَنَّةُ: ما لي لا يَدْخُلُنِي إلَّا ضُعَفاءُ النَّاسِ وسَقَطُهُمْ؟ قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى لِلْجَنَّةِ: أنْتِ رَحْمَتي، أرْحَمُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، وقالَ لِلنَّارِ: إنَّما أنْتِ عَذابِي، أُعَذِّبُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادِي، ولِكُلِّ واحِدَةٍ منهما مِلْؤُها، فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ، ولا يَظْلِمُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ مِن خَلْقِهِ أحَدًا، وأَمَّا الجَنَّةُ فإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يُنْشِئُ لها خَلْقًا.
@@HassanHassan-rj3yy اقرأ النص من صحيح مسلم
لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هلْ مِن مَزِيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ، تَبارَكَ وتَعالَى، قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، وعِزَّتِكَ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ.
هزلت والله متحنبله يدعون الحنبلية يهمزون الشيخ العلامه شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية رضي الله عنه
سبحان الله الوهابي يتكلم بالمنطق وعلم الكلام ويتهم الشيخ بأنه متبع للفلاسفة هههه
بالله عليكم يا عقلاء هل يسأل عربي هذا السؤال الغبي: ما معنى القدم!! وهل هناك طفل عربي او رحل اعرابي أمي في الصحراء لا يعرف القدم!!فعلاً الاشاعرة ضالون
قل لنا معنى صفة القدم والرجل يا امام؟😅
@@hajhaja2588 القدم هي القدم والرجل هي الرجل التي يتبادر الى ذهنك اول ما تسمعها،وانت تعرفها جيداً كما اعرفها انا ولكن الشيطان نفخ في اذنك وقال ايااااك ان نقول قدماً حقيقية والا جسّمت وشبهت