Gracias maestra, soy de Chile le hablo con un lenguaje muy distinto algo que se vivió un año antes, y con circunstancia muy diferentes por nuestras fronteras. Espero haya mejorado en el uso de tecnología, a mi igual me cuesta pero jamás me supera, que la voluntad me hace ahínco y me da convicción, usted enseña de maravilla, y me alegro haberme sentido su alumno aunque fuese por unos 47 minutos más o menos. Le envió un abrazo afectivo, y muchas gracias.
Estimada Gloria, agradezco mucho tu comentario, el primero que recibí. Es una alegría compartir mis interpretaciones de Sapir más allá del aula y mayor alegría que me hicieras saber que el video fue de tu interés y te ayudó. Envío un cordial saludo desde México!
Muchas gracias por tu comentario, suma positivamente para que me anime a preparar más contenido. Estoy cerrando mi doctorado, así que hay mucho qué compartir. Un saludo cordial!
@@lenguajeyestructuralism6154 doctora considero que usted es alguien que deja huella. Así que con mucho entusiasmo espero su contenido. Me mando un abrazo y espero se encuentre bien en donde sea que esté usted.
Soy en estudiante en Ciencias del Lenguaje, efectivamente busque la teoría en español para entenderla mejor antes de leer un artículo. Muy bien explicado muchas felicidades. Saludos desde París 8 !
Hola, María Esther. Muchas gracias por tu comentario. Me alegra que te haya servido en apoyo a la lectura de Sapir, de eso se trata. Qué honor que escribas de París 8, muchos saludos hasta allá!
Excelente video, me encuentro recopilando información para una monografía sobre el contraste entre las lenguas y me ha sido de mucha utilidad. ¿En que punto se encuentra esta teoría hoy en día?. Me imagino que después del generativismo no se tienen en cuenta teorías que consideran la lengua como un mero instrumento social.
Buen día, Jane, agradezco tu pregunta. Espero no quedarme corta con mi respuesta, pero trataré de explicarme. Quizá la clave de que todos pensemos distinto, en el sentido fenomenológico, es la experiencia, mediada por el cuerpo. El marco discursivo, el lenguaje, se encarna en el cuerpo y asimismo, los afectos inciden en el sentido. Ahora bien, la experiencia subjetiva también está mediada por el lenguaje, que crea discursos. Esos discursos son el margen en el que se desplaza el sentido para cada sujeto. Es decir, quizá todos "pensamos distinto", pero dentro de los márgenes de los discursos culturales en que estamos insertados.
Que bella explicación, gracias me sirve para mis estudios !!!
Gracias maestra, soy de Chile le hablo con un lenguaje muy distinto algo que se vivió un año antes, y con circunstancia muy diferentes por nuestras fronteras. Espero haya mejorado en el uso de tecnología, a mi igual me cuesta pero jamás me supera, que la voluntad me hace ahínco y me da convicción, usted enseña de maravilla, y me alegro haberme sentido su alumno aunque fuese por unos 47 minutos más o menos. Le envió un abrazo afectivo, y muchas gracias.
Saludos desde la Universidad de Costa Rica, soy estudiante de antropología y este video me ayudó mucho!
Estimada Gloria, agradezco mucho tu comentario, el primero que recibí. Es una alegría compartir mis interpretaciones de Sapir más allá del aula y mayor alegría que me hicieras saber que el video fue de tu interés y te ayudó. Envío un cordial saludo desde México!
Súper clase!
Gracias y saludos desde Colombia! =)
Qué bueno que te sirvió el video. Saludos!
Muy interesante la explicación. ¡Muchas gracias!
Profesora considero que debería subir mas contenido de esta índole.
Muchas gracias por tu comentario, suma positivamente para que me anime a preparar más contenido. Estoy cerrando mi doctorado, así que hay mucho qué compartir. Un saludo cordial!
@@lenguajeyestructuralism6154 doctora considero que usted es alguien que deja huella. Así que con mucho entusiasmo espero su contenido. Me mando un abrazo y espero se encuentre bien en donde sea que esté usted.
Maravillosa explicación. Me sirvió muchisimo, se lo agradezco.
Excelente explicación, me ha ayudado muchísimo como estudiante de antropología en Honduras. Saludos.
Hola, Luisa. Qué bueno que el video haya sido claro y te haya ayudado a complementar la lectura.
Saludos cordiales!
Que bien explica, muchas gracias por el aporte 💕
Saludos desde España. Me ha ayudado mucho tu vídeo :)
¡Suscrito a tu canal! ¡Gracias!
Soy en estudiante en Ciencias del Lenguaje, efectivamente busque la teoría en español para entenderla mejor antes de leer un artículo. Muy bien explicado muchas felicidades. Saludos desde París 8 !
Hola, María Esther. Muchas gracias por tu comentario. Me alegra que te haya servido en apoyo a la lectura de Sapir, de eso se trata. Qué honor que escribas de París 8, muchos saludos hasta allá!
excelente!!!!!
Muchas gracias por tu comentario, Noe. Saludos!
Que clasesota magistral (aunque tuve que verla en x1.75)
Buenísimo el vídeo y sos hermosa un placer ver tu explicación de esta teoría que me llegó atravez de la película La llegada
Profesara la extraño
muchas gracias profesora esta claro-
Excelente video, me encuentro recopilando información para una monografía sobre el contraste entre las lenguas y me ha sido de mucha utilidad. ¿En que punto se encuentra esta teoría hoy en día?. Me imagino que después del generativismo no se tienen en cuenta teorías que consideran la lengua como un mero instrumento social.
Muy bien explicado :)
Hola profesora, una pregunta. Sí todos pensamos distinto como es posible que un lenguaje se considere un límite de presentación "del mundo"?
Buen día, Jane, agradezco tu pregunta. Espero no quedarme corta con mi respuesta, pero trataré de explicarme. Quizá la clave de que todos pensemos distinto, en el sentido fenomenológico, es la experiencia, mediada por el cuerpo. El marco discursivo, el lenguaje, se encarna en el cuerpo y asimismo, los afectos inciden en el sentido. Ahora bien, la experiencia subjetiva también está mediada por el lenguaje, que crea discursos. Esos discursos son el margen en el que se desplaza el sentido para cada sujeto. Es decir, quizá todos "pensamos distinto", pero dentro de los márgenes de los discursos culturales en que estamos insertados.
Za warudo