《财新时间》陈丹青：鲁迅从来没有被好好谈过
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- Опубликовано: 3 окт 2024
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借用這個視頻傳播一下，擊鼓背後的真實故事，以後我們的後代再也不會錯誤了。
邶風 擊鼓 近三千年的孤寂： 執子之手，與子偕老
原文 邶風 擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮？
執子之手，與子偕老，看網站翻譯討論很熱烈，真是百家爭鳴：：有的說是：是作者對留在家鄉情人的誓言；有的說是：是軍人袍澤彼此之間照顧情誼；有的說是軍中的袍澤同性戀者彼此表態；有的甚至說是戰士對是對馬匹之間的互相憐憫等等，在網路年代，真的是百家爭鳴.
台灣廣告界也用執子之手，與子偕老，替義美禮品公司拍了結婚禮盒的廣告片，是蔣孝嚴的女婿李幼喬爾當廣告男主角的，帥哥美女畫面很美.
另一隻廣告，我印象更深了：拍小鮮肉廣告，一個年輕人騎著摩托車在門外等候，一對母女在屋內興奮整裝，母女倆喜孜孜出來門口，上車的不是女兒，而是媽媽 女兒在後大聲鼓勵媽媽勇敢活出自己.媽媽在機車後座三貼抱著小鮮肉，在綠油油的田徑道路奔馳，媽媽一臉光芒,,嘴角拉動著往上翹的不隨意肌，幸福得像天邊的那道彩虹.
兩岸的定調，都說是軍中袍澤的情誼，不過若是軍中袍澤最後一句話：不我信兮，是有一點曖昧.
其實這首詩的作者是衛人，在魯隱公四年（戊申）年，西元前719年，他參與衛莊公庶子州吁殺兄長衛桓公（完）的政變,他士為知己者死,但不得、州吁信任,以詩明志.
據左傳記載:在州吁殺死兄長後，不得民心，也参於政變的石厚問父親，要怎麼贏得民心，石碏建議他去得到周天子承認，曰：我沒有熟稔之人領路.怎麼直接去呢？我們又不認識. 石碏就建議他們去找陳桓公帶去朝覲周天子，但石碏卻偷偷派人叫陳桓公把他們抓起來，最後派人把州吁與石厚殺了.不到一年政變以失敗收場.
作者就是參加政變唯一被派去與孫子仲一起去伐鄭者（我獨南行）所以執子之手，與爾偕老，就是他與州吁手握著手，生死與共，榮辱共存，在政變之前的發的誓的言辭.
但在這首詩背後三個國家六個個國君人頭落地，血流成河的宮廷政變慘劇.
給大家整理一些前因後果.
發生的時間：在魯隱公四年 公元前719年.
此詩的作者： 名字無法找到， 但知其為衛人.
衛是周武王的最小弟弟康叔的封地。也是殷朝遺民的集散地.傳到桓公完是第十三位君主（公元前734-719）在異位十五年， 被同父母弟弟州吁（州籲）所殺。
為什麼在這一年，衛國，宋國，陳國，魯國（魯隱公大家都集結軍馬，他又拒絕出兵）聯軍要伐鄭：
宋的祖先是微子啟是殷商宗室貴族，商王帝乙的長子，帝辛的庶兄，微子啟叛商降周、為春秋宋國的開國始祖。論語中稱微子、箕子、比子爲「殷三仁」.
宋傳到宋宣公時傳給賢能弟弟是宋穆公，在魯隱公三年的時候，宋穆公病，交代大司馬孔父把君位再傳給哥哥宋宣公的兒子與夷是宋殤公，沒有把君位傳給兒子馮，孔父說大家都支持馮，穆公交代孔父把兒子馮送到國外（鄭國）以防政變..宋殤公還是怕馮回來爭位子.所以要打鄭國，最後宋殤公還是死於支持馮的華督之手，引馮即位，是為宋莊公.幾年後最後兒子閔公（宋後閔公）又被南宮長萬殺死.
州吁又因鄭莊公殺了共叔段，共叔段家室與兒子也在衛避難，在政變之後，為穩住衛國政局，答應宋出兵, 為共叔段報仇，這就是參與州吁政變這首詩的作者被派去伐鄭的原因.
陳是帝舜之後，衛桓公娶陳國公主。陳國也是為女兒報仇。州吁被殺以後，陳桓公陳屍野外16天後才找到屍體.
陳桓公的弟弟陳陀也把陳桓公指定繼承君位的兒子（太子免）殺了，自立為君.
州吁政變左傳記載最清楚 節錄如下
隱公四年 (前719)
【經】
春王二月，莒人伐杞，取牟婁。戊申，衛州吁弑其君完。
夏，公及宋公遇於清。宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。
九月，衛人殺州吁於濮。
冬十有二月，衛人立晉。
【傳】
春，衛州吁弑桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。
夏，公及宋公遇於清。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯以和其民，使告於宋曰：「君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。」宋人許之。於是，陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。
公問於眾仲曰：「衛州吁其成乎？」對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」
秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許，固請而行。
故書曰「翬帥師」，疾之也。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。
州籲未能和其民，厚問定君於石子。
石子曰：「王覲為可。」曰：「何以得覲？」曰：「陳桓公方有寵於王，陳、衛方睦，若朝陳使請，必可得也。」
厚從州籲如陳。石碏使告於陳曰：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弑寡君，敢即圖之。」
陳人執之而請蒞於衛。
九月，衛人使右宰丑蒞殺州吁於濮，石碏使其宰乳羊肩蒞殺石厚於陳。
君子曰：「石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。『大義滅親』，其是之謂乎！」
衛人逆公子晉於邢。
冬十二月，宣公即位。書曰「衛人立晉」眾也
了解歷史緣由後，就好翻譯了：
邶風 擊鼓：我白話文翻譯如下：
國家軍隊集結的戰鼓聲又再度響起，國家青年自動自發踴躍參戰.
有的留在國內都城，漕邑（地名）大興土木備戰，（參加政變者）只有我被派去和軍隊南行.（只有我，去面對最危險戰場）.
在孫子仲將領帶領下，趕往與陳宋聯軍會合，不打仗，也不讓我們回去，心中真是心急如焚.（你在都城的安危，我還是一直擔心著）註：聯軍只圍鄭五天。「圍其東門，五日而還。」
軍隊不打仗，只是變更遷移駐紮地點，這樣折騰結果，於是馬都走丟了，我去找牠們，軍人最忌諱進入森林（怕有埋伏，古時，軍人會繞道而行），但我仍然進入樹林裏找到牠們，（戰爭殺戮，連馬都怕，連馬都知道會逃跑，你那麼不信任我，我本可以騎著馬跑掉，但我沒有逃, 我還是忠於職守，每天等待出戰，完成交代的任務，沒有逃避責任.）
只因為當時我們發誓，不論生死永遠一條心，這是我們約定的，我握住你的手發誓，永遠支持你，直到我們一同老死.
我感嘆啊，我這麼坦誠（生死契闊）你不信任我；我感嘆啊，我連命都豁出去了，你也不信任我；我感嘆啊，我這麼忠誠，你還這樣疏遠我，把我調離你身邊；我傷心欲絕，你這麼不信任我.（看看 我多心疼，不信任我的結果，你卻被你信任的人殺了）.
不我信兮？『從這句話，他與州吁一定深談過 “誰” 可以信任這個問題』
心得：這是一個生死契闊壯士得不到信任的吶喊. 與情人，袍澤沒有什麼關係.
當時言論還真的很自由，這樣的參與政變者的詩詞還可以留下來.
石碏的歷史地位要改寫.他是參與政變的.168年後出生的孔子 還讚美石碏大義滅親。
共叔段的政變，只有共叔段與媽媽所為嗎？不見得吧，看看州吁那麼氣憤，不惜動干戈. 在州吁死後，陳桓公馬上橫屍野外，陳陀馬上殺了侄子太子免，自立為君..所以是好幾國的人支持共叔段的。州吁 陳陀應該都脫不了關係的人。
共叔段是死是活，（左傳記載說死了，公羊傳與穀梁傳記載沒死）在這首詩牽出來的蛛絲馬跡看，共叔段是被老哥給宰了.
鄭克段於焉，很多歷史家講： 是譏笑鄭莊公殺自己弟弟共叔段，用克字說成是兩個國家戰爭.
我的見解：其實有更深一層譏諷.
1. 鄭國一開始是以周朝的正統自居，瞧不起由申侯扶植的周平王，視周平王有弒父奪位之嫌.反諷現在鄭莊公也是殺了他弟弟了.
2. 穀梁傳與公羊傳是背負著教化親兄弟相處之道的.
3： 在魯隱公四年，站在當時政治舞台上的這一群政治人物，魯隱公是死得最冤枉的一個. 被公子翬陷害被公子軌殺了.（史記魯世家記載：「
四十六年，惠公卒，長庶子息攝當國，行君事，是為隱公。初，惠公適夫人無子，公賤妾聲子生子息。息長，為娶於宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之。生子允。登宋女為夫人，以允為太子。及惠公卒，為允少故，魯人共令息攝政，不言即位。
隱公五年，觀漁於棠。八年，與鄭易天子之太山之邑祊及許田，君子譏之。
十一年冬，公子揮諂謂隱公曰：「百姓便君，君其遂立。吾請為君殺子允，君以我為相。」隱公曰：「有先君命。吾為允少，故攝代。今允長矣，吾方營菟裘之地而老焉，以授子允政。」揮懼子允聞而反誅之，乃反譖隱公於子允曰：「隱公欲遂立，去子，子其圖之。請為子殺隱公。」子允許諾。十一月，隱公祭鐘巫，齊於社圃，館於蔿氏。揮使人殺隱公於蔿氏，而立子允為君，是為桓公」
4：史記楚世家記載了這些血腥的一頁：
武王十七年，晉之曲沃莊伯弑主國晉孝侯。十九年，鄭伯弟段作亂。二十一年，鄭侵天子之田。二十三年，衛弑其君桓公。二十九年，魯弑其君隱公。三十一年，宋太宰華督弑其君殤公。
閱讀書目：史記，國語，左傳，公羊傳，穀梁傳, 戰國策
收集在： 古早事.
楊玲 2020年8月8號
於澳洲紅崖
之前看到一段话 ，人的认知水平像刀的刀刃，鲁迅就像那把刀，还是十分认同鲁迅爷爷的话，比如不能浪费别人的时间等于....
小学初中不太适宜学习鲁迅的内容因为没到承担社会责任的时候和年龄太小没有太接触过社会呢什么都不懂！高中生应该好好学习探讨鲁迅的思想，对于普通人愿意成长为去承担社会责任的人大有帮助！也就是对社会拥有更多的有担当的成员大有帮助！
现如今，拉琴的、画画的，仗着走的地方多、玩的女人多，都慢慢混成了不知所云的公知了。。🤭
说了半天啥信息都没有……
深刻不等于苦大仇深
王康老先生有谈过周树人，推荐
他讲了两分钟依然没听清楚他怎么看鲁迅
陈丹青 你在谈他就不是糟蹋他？扯了半天也没看到你独特见解、
胡适思想不比这强？
李敖评价的挺好
回應李敖︰孔子不喜歡鄉愿，孔子也不喜歡少正卯
這是我回應給李敖先生的文章：
李敖先生，閣下說話只選擇著說：＂孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大是大非。＂
李敖先生， 閣下不好意思說另一半，我替閣下補充上，孔子也不喜歡少正卯。
（荀子·宥坐）
孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰:“夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？”
孔子曰:“居！吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉:一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足於飾邪營眾，強足以反是獨立，此小之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。《詩》曰:‘憂心悄悄，慍於群小。’小人成群，斯足憂矣。” 此之謂矣。
我的翻譯白話文如下並且舉例，讓讀者，更能理解古文：
孔子當了魯國宰相，執政七天，就把少正卯殺了。孔子的學生都跑去問孔子。講：少正卯是魯國相當有名望及受人們尊敬的人，先生才剛剛上臺執政，就把他殺了，不是得不償失嗎？
孔子答：你坐，我跟你解釋原因。人們最厭惡的人有五種，就是強盜，小偷都不會與他來往的。
第一種人：就是, 什麼事理都明白知曉，但心地險惡。
［［舉例：周恩來明明知道中國在那麼困難之下，輕言全國抗戰，是置中國人民生命財產於不顧。但為了其黨要執政，梗是要抗戰，把日本導向打中國。］
又如：李敖明明知道民進黨搞臺灣獨立，是置人民生命財產於不顧的主張，他還是去鼓吹，加金錢支援。］
又如：美國聯合日韓軍事演習，明明是美國經濟太差，來亞洲趕錢和賣武器，讓亞洲人互相殘殺與要攪中國人與阿拉伯人的地盤，還說：連飯都沒得吃飽的北韓，伊朗威脅到它美國人的安全。
第二種人：就是行為不言道德，專走傍門歪道，見利忘義而且即使知道錯了，還是堅定不移，與不知悔改。
［舉例：如吳三桂帶清兵入侵中國，汪精衛，溥儀等助日本入侵中國。
又如李敖貪吞朋友蕭先生寄存的財產家產，還說是自己送給愛妻胡茵夢的。］
第三種人：就是明明是謊話連篇的偽善，還用美麗言詞來辯駁。
［舉例：【［大陸：造反有理，革命無罪。又如全世界的共產主義，是打，燒，搶，劫，佔。］還美其名曰：共產。】又如：李敖明明是貪吞朋友蕭先生寄存的財產家產是不對，也不還。被蕭先生告上法院，還強辯而奪之。事後又來賣蕭先生的畫，來救助臺灣日據時代的慰安婦，而博取名聲。他明明出賣朋友與國民黨資料，賺取稿費買豪宅，買賓士車，還說自己是正義之士與歷史學家。］］
第四種人：心里都積存一些人家的臭事，借機會，大事擴大宣揚。
［舉例：如民進黨的書言，二二八明明是日本與台籍日軍，和失去政權的台籍日本官員發動反撲，共產黨見縫插針的暴動事件，卻把死傷全部往國民黨的身上堆等等，也一直借機會炒作，制造族群仇恨與對立。又如：明明國民黨是把中國人從“被殖民地”中救出來，李敖與共產黨卻說國民黨是：“禍國殃民”。來制造種族仇恨。
第五種人是明明知道那是錯誤的，還順著錯誤者的意思，去美化錯誤。
［［舉例：如李敖在鳳凰臺：“李敖有話說”，明明知道六四，中共不應該殺十六七歲的中國人的孩子。他還用美國警察照樣打抗議群眾，來替中共美化錯誤。但諸如美國政府民主，國家領導人是人民選出來的，人民言論自由，政府不會無因無故因人民的主張不同或因一句話，一篇文章，就把人民抓去關起來。這些他又避之而不言。］
這五種，一個人只要有一種，就避免不了要被正人君子殺了，況且少正卯五種都具備了。所以只要有他在的地方，就能吸引成群的人追隨他；他的言論，演講能夠掩飾邪惡，經營大眾，【像蔡文英家那麼有錢了，還伸手去接辛苦賣菜阿媽的10塊錢】。
［舉例：叫大眾給他捐款與支持他，幫助他。事成分田，分地，分官。稍微不如意，還會賣國求榮。如︰溥儀，汪精衛，齊燮元，杜錫鈞，孫良誠，吳文化，孫殿英投靠日本人，毛澤東偷偷摸摸投靠蘇聯史達林一樣。］
他稍微不如意，他就請外國人政權來幫忙他，他一強起來，他就造反自立為王，為國，這就是奸人之雄【現代的話叫：賣國賊，漢奸，【古時候叫：奸人之雄或傾覆之徒 】
【舉例：毛澤東就是抗戰勝利之後，是這種人的代表【馬上把中華民國，變成中華人民共和國】。臺灣現在奸人之雄是一大群了。最大代表李登輝，陳水扁，蔡文英，一選上總統，就要立國【臺灣的連戰，批評陳水扁：是小眼睛小鼻的人，【為贏選舉，製造槍擊事件，還胡亂抓個人替罪羔羊置之死地。貪汙腐敗，抓到他的證據，他就裝病與裝要死了，來博取人民同情，叫喊法外開恩，但他絕口不提澳洲他有幾千億資產】】
我殺少正卯，是不可不殺呀，就像湯殺尹諧，文王殺潘止，周公殺管叔，太公殺華仕，管仲殺付里乙，子產殺鄧析、史付，這七個人，都是在不同時代但一樣的心理，他們是賣國賊，不可不殺呀。
《詩》曰:‘憂心悄悄，慍於群小。’小人成群，斯足憂矣。”
詩經說：＂暗自傷神的憂愁著，怨恨那些短視只顧自己利益的人。 賣國賊成群的話，這些就足夠你憂愁不完的了＂。就是這個意思。
李敖先生：看看兩三千年前：孔子殺少正卯，湯殺尹諧，文王殺潘止，周公殺管叔，太公殺華仕，管仲殺付里乙，子產殺鄧析、史付，就是殺通敵的賣國賊了。
收集在：李敖先生，1949年，大江大海騙了你嗎？
附錄李敖龍應台的〈大江大海〉騙了你
孔夫子不喜欢紫色，因为紫色混淆了大红大紫；孔夫子不喜欢乡愿，因为乡愿偷走了大是大非。
龙应台出道以来，她用心建立起冒充放火的文明。其实她放的，只是烟火、不是野火，她没有任何放火者的历练，监牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；争自由、争民主、争人权、争法治，她都逍遥国外。她从不拔一毛抗争蓝色绿色的野蛮，却在白色恐怖风头过后，一片风凉，要我们用文明来说服她。
我们卑视混淆大红大紫的所谓文明、我们愤怒偷走大是大非的所谓文明、我们不再忍耐这票文明的挑衅，我们要中国人生气一次给她看。
每个人都会骂人王八蛋，但李敖却能用证据证明你是王八蛋。在这本书里，李敖用24万字的证据，证明龙应台错在那里。龙应台的文章越写越好，龙应台的大脑越老越混，不能准确切割文章和大脑的“龙应台迷”有祸了，因为你可能是一种动物的蛋。
对蛋化恐惧的“龙应台迷”说来，这本书，是一种救赎。
龙应台口口声声请用文明说服她，但她只提俄国大兵强奸中国女人，不提美国大兵强奸中国女人，如此媚美藏奸，是那一国说服人的文明呢？
四分之一世纪来，龙应台一贯用“片面强奸”的戏法，矇混“龙应台迷”，现在，李敖终于出手了、拆穿了、牛刀杀鸡了。为什么用牛刀杀鸡？答案是李敖只有牛刀，只好小试一下了。
孔夫子不喜欢紫色、孔夫子不喜欢乡愿，我们喜欢孔夫子。
别人评得都不对，你这么牛又不说出你的”高见”。装大了
湿滴粪痒
一个什么人都骂却唯一不骂日本人的伟大的文学家思想家－鲁迅。？
鲁迅骂人的目的无非是要国人觉醒与自强，若去骂日本人，那纯粹是与骂街没有分别。
是的。当年日本强成那样，学都来不及，骂的确是没意义的事情。当然抗战自有美国人在。
鲁迅早期的思想深受福泽谕吉教改时代的风气所影响，后来回国也经历了几个阶段，他批判中国文化那是很深刻滴，现代国人估计都还没领悟到一半，但是看待海外文化就不行，眼界特别差，有人觉得他舔日，那是因为还没看过他舔苏，那真心是舔相难看。
918事变后，鲁迅抗日的言论还少吗？回家好好读读鲁迅吧。。🤭
因为环境问题，陈丹青不太好说话了
陈丹青用他的 看啥都看不顺眼 啥都不对 来掩饰他最深刻的那种自卑
哪种自卑？ 比如你这种？
@@leocracker9450 哈哈 忍不住的小鱼上钩了.
@@magicyang8594 不用哈哈 哈哈了 反而更尴尬 好比电梯里就两人 心知肚明 您就当屁是我放的 我心比较宽
@@leocracker9450 那是你放的 就是你放的也没啥啊 我经常一边如厕一边抽烟 闻你一口屁而已无所谓啊 你别跳 我也不在意 我可以陪你放但我没屁 你不能逼我放呢
你这种人还是墙国更适合你，你不懂陈丹青
扯淡，鲁迅还是要读的，
扶正公道 i
扶正公道 那要看你怎么读。
不明觉厉
我在台灣看魯迅： 我覺得他只是謾罵當時的社會，卻沒有提出任何解決的方案。
像我討論二十四孝，我有找出故事中的矛盾與解決辦法。解決辦法的下一代人該有的價值觀。
探討一下 我們的二十四孝
2011-09-01 23:08:37| 分类： 默认分类字号
看看, 我們的很多的二十四孝故事. 真的已經不再適合教育我們的下一代了.
現在野外那裡找得到大象, 動物園才有, 它們也跑不出來, 去借來犁地. 媒體輿論還會說虐待動物, 現在比起兩千多年前, 科技進步, 用的是耕耘機, 教導孩子往科技研發才是正確 .
另外真的有一種鳥, 是會幫農夫除雜草的. (它們以雜草為食.) 大象犁地, 是不是用鼻子在土裡找東西吃?(值得研究) .
舜的故事：是舜的親生父親瞽叟與後娘與小娘生的弟弟名：象，千方百計要謀害舜，讓他上屋頂修漏屋，後娘與弟弟放火燒屋，舜跳下來，逃過一死。水井乾了，叫舜下井，但舜的父親與後娘與弟弟象在上面填土，要活埋舜，井底有通路，又逃過一劫。
（舜生活在恐怖主義家庭裡，但他還是一樣孝順父母友愛弟弟） .
在西方重法治的社會裏，要容忍這樣的恐怖分子家人，是否定的。父親與後娘與弟弟是要受法律制裁的。
在中國教育是要忍受恐怖主義的家人）。
我也覺得不應該這樣教育下一代. 忍，一下命都沒有了，很多悲劇發生，就是這樣的錯誤認知的結果。
現在的西藥, 都是經過長久試驗後才上市. 不必嚐了, 現代醫學強調什麼病吃什麼藥, 搭著說: 西藥 , 能亂嚐嗎? 嚐的話, 會在你體內產生抗藥性, 或 毒死人. 也不是中藥, 有病醫病, 沒病強身.
十六、嘗糞憂心, 南齊庚黔婁. 現代有專門醫生做化驗, 所以不必為孝順去"嚐", 若嚐, 他父母有B型肝炎, 還是會被傳染, 錢財, 健康, 社會成本, 國家衛生防疫系統, 都會被耗費, 損失就不是一個人的問題了.
如曾參媽媽活在現在, 現時代有手機 衛星定位. 老媽要找孩子, 不必要咬指, 打通電話即可以 .
還有一定規定孩子，去那裡去？做什麼？與什麼人同遊？一定得先告知父母。這是現代應該有的溝通。
如四、單衣順母 周朝閔子騫 與 八、行傭供母 後漢江革: 這兩個故事, 我們是不是要求後母與自己的親生母親不一樣. 我的看法 江革的親媽媽比閔子騫的後娘還要惡毒. 為什麼我們對這兩個代表人物的讚美與韃伐則不同. 但這倆個孩子真的很孝順。尤其閔子騫有孝心之外，還有愛心。
諸如: 六、賣身葬父 漢朝董永. 給我的當時漢朝社會結構的輪廓 , 我們現在社會上親友互助的社會結構還沒有建立起來. 如: 我看了一本日本人研究中國華僑的生活習俗的書. "言 : 中國人, 婚喪喜慶, 華僑都會互送禮金. 他說 : 這種就是華人彼此互助 . 也是華人能生存在海外的強有力的最大支柱 . "互相幫助 "
又如 我們是不是要韃伐一下, 我們當時中國執政的劉姓家族, 讓人民連父死都埋葬不起. 這樣的社會結構, 我們如何改進, 這才是我們要教育下一代 . 應該建立健康互助社會的前提 教育.
諸如: 九、懷橘遺親 後漢陸績 : 套一句現代的白話文, 就是"陸績偷橘子給媽媽 吃 " . 那是不是給孩子印象, 凡事給媽媽做的事 .不論是小偷, 強盜. 殺人 都是做得的. 這真的不適合再教育孩子 .
另外 把自己餵蚊子的故事, 也是 . 現代大家都知道 蚊子是病媒傳播體 .諸如: 蚊子可以傳播的病目前已知的就有八十種, 如瘧疾, 登革熱, 日本腦炎等等. 在地球上, 再沒有哪種動物比蚊子對人類有更大的危害 孩子真的是你怎麼教他 他就怎麼做
說實在: 孩子是你唯一可以讓你永生於這個世界的唯一證據, 他們病死 , 不存在. 也就表示: 你亦不久的將來, 也不復存在, 所以這餵蚊子故事適合教孩子嗎?〔你不想傳宗接代了嗎？〕
蚊子:
www.ks.gov.cn:82/gate/big5/www.jk.ks.cn/fcchshow.asp?num=78
十三、為母埋兒 漢朝郭巨: 這個故事叫我想起愛斯基摩人. 老人家, 看到家中新生命誕生, 就自動犧牲自己, 讓新生命可以繼續生存下來. 因為他們覺得, 他們老了，既不能生產, 又不能再生育下一代. 年輕的生命才是這個家與民族的新希望. 有部美國人拍的愛斯基摩人的生活電影, 她的媽媽看到女兒即將臨盆, 把該交代事情交代完後, 主動叫女兒女婿 , 把她放在浩瀚白雪皚皚的曠野中, 叫他們走 .
又 如西方國家的醫生去非洲救濟飢民, 難民 , 也只救小孩子. 他們也說愛斯基摩人老人家的話: 年輕的生命才是這個國家與這民族的新希望 。
這如發生在中國人社會, 一定說: 天打雷劈 不孝順哦 . 至今我兩相比較之下, 是我們的中國人老人家幸福呢? 還是我們中國的老人家自私? 是不是還應該繼續教導, 我們的中國老人家繼續自私呢? 還是 教導我們中國的下一代愛斯基摩人與西方人比較正確進步的思維呢?
也順便提一下，魯迅先生小時候讀到這個為母埋兒的漢朝郭巨，他整天恐懼怕被埋掉，他也韃伐中國人的禮教，說了一句名言： 中國禮教吃人。（應該說是中國禮教殺人）但當時魯迅先生沒有建議的作法，只是做到否定中國人的禮教。
我覺得 教育老中幼三代和睦相處之外, 像澳洲落實兒童與老人福利政策. 是當代的當務之急.
愛斯基摩人
big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/travel/2005-03/21/content_2724483.htm
二十四、滌親溺器 宋朝黃庭堅 請問你們家 便盆(馬桶)誰在洗, 答案:老婆, 媳婦, 女兒，傭人〔若有傭人的話〕。
也就是說: 當時, 全中國 所有便盆都是老婆, 媳婦, 女兒在洗. 兒子只有一個黃庭堅在為母親洗便盆, 為什麼那麼多的老婆, 媳婦, 女兒. 就不被讚美孝順? 只有一個兒子(黃庭堅)被讚美孝順 ?
至於哭竹生筍 三國孟宗 、臥冰求鯉 晉朝王祥. 我先生才跟孩子在旅歐途中提起， 他要教導孩子孝順。
我們大笑 ， 我女兒答著說："他們怎麼那麼笨" 媽媽教我 一根針, 就可以把大冰塊 敲碎 . 現代也有鑽孔機，破冰船，發明東西；竹荀應該像拿破倫獎勵發明一樣 做成罐頭"
二十四孝
www.epochtimes.com/b5/cf357_1.htm
後記：我認識的每一個孩子都孝順的，至少我也是這樣一個孩子。
（但是每個家庭、每個人都有因生活的窮困，或父母偏袒某個孩子或兒子， 爭執就開始了，若果親窮，孩子是魔鬼與還是天使，媳婦是蛇蠍還是綿羊就能清楚看到了。）
另外我不是說不提倡孝道，而是說︰我們提倡孝道，我們選擇的故事應該斟酌。
收集在： 探討中華民國一條成文法： 不孝順的孩子不可以繼承遺產.
我觉得还是要胡适思想
@@LeslieLiu1417
胡適先生對中國的最大遺害， 很多中國人都不會讀古文了， 不會寫詩詞與對聯了。
@@LeslieLiu1417 探討一下 我們的二十四孝
2011-09-01 23:08:37| 分类： 默认分类字号
看看, 我們的很多的二十四孝故事. 真的已經不再適合教育我們的下一代了.
現在野外那裡找得到大象, 動物園才有, 它們也跑不出來, 去借來犁地. 媒體輿論還會說虐待動物, 現在比起兩千多年前, 科技進步, 用的是耕耘機, 教導孩子往科技研發才是正確 .
另外真的有一種鳥, 是會幫農夫除雜草的. (它們以雜草為食.) 大象犁地, 是不是用鼻子在土裡找東西吃?(值得研究) .
舜的故事：是舜的親生父親瞽叟與後娘與小娘生的弟弟名：象，千方百計要謀害舜，讓他上屋頂修漏屋，後娘與弟弟放火燒屋，舜跳下來，逃過一死。水井乾了，叫舜下井，但舜的父親與後娘與弟弟象在上面填土，要活埋舜，井底有通路，又逃過一劫。
（舜生活在恐怖主義家庭裡，但他還是一樣孝順父母友愛弟弟） .
在西方重法治的社會裏，要容忍這樣的恐怖分子家人，是否定的。父親與後娘與弟弟是要受法律制裁的。
在中國教育是要忍受恐怖主義的家人）。
我也覺得不應該這樣教育下一代. 忍，一下命都沒有了，很多悲劇發生，就是這樣的錯誤認知的結果。
現在的西藥, 都是經過長久試驗後才上市. 不必嚐了, 現代醫學強調什麼病吃什麼藥, 搭著說: 西藥 , 能亂嚐嗎? 嚐的話, 會在你體內產生抗藥性, 或 毒死人. 也不是中藥, 有病醫病, 沒病強身.
十六、嘗糞憂心, 南齊庚黔婁. 現代有專門醫生做化驗, 所以不必為孝順去"嚐", 若嚐, 他父母有B型肝炎, 還是會被傳染, 錢財, 健康, 社會成本, 國家衛生防疫系統, 都會被耗費, 損失就不是一個人的問題了.
如曾參媽媽活在現在, 現時代有手機 衛星定位. 老媽要找孩子, 不必要咬指, 打通電話即可以 .
還有一定規定孩子，去那裡去？做什麼？與什麼人同遊？一定得先告知父母。這是現代應該有的溝通。
如四、單衣順母 周朝閔子騫 與 八、行傭供母 後漢江革: 這兩個故事, 我們是不是要求後母與自己的親生母親不一樣. 我的看法 江革的親媽媽比閔子騫的後娘還要惡毒. 為什麼我們對這兩個代表人物的讚美與韃伐則不同. 但這倆個孩子真的很孝順。尤其閔子騫有孝心之外，還有愛心。
諸如: 六、賣身葬父 漢朝董永. 給我的當時漢朝社會結構的輪廓 , 我們現在社會上親友互助的社會結構還沒有建立起來. 如: 我看了一本日本人研究中國華僑的生活習俗的書. "言 : 中國人, 婚喪喜慶, 華僑都會互送禮金. 他說 : 這種就是華人彼此互助 . 也是華人能生存在海外的強有力的最大支柱 . "互相幫助 "
又如 我們是不是要韃伐一下, 我們當時中國執政的劉姓家族, 讓人民連父死都埋葬不起. 這樣的社會結構, 我們如何改進, 這才是我們要教育下一代 . 應該建立健康互助社會的前提 教育.
諸如: 九、懷橘遺親 後漢陸績 : 套一句現代的白話文, 就是"陸績偷橘子給媽媽 吃 " . 那是不是給孩子印象, 凡事給媽媽做的事 .不論是小偷, 強盜. 殺人 都是做得的. 這真的不適合再教育孩子 .
另外 把自己餵蚊子的故事, 也是 . 現代大家都知道 蚊子是病媒傳播體 .諸如: 蚊子可以傳播的病目前已知的就有八十種, 如瘧疾, 登革熱, 日本腦炎等等. 在地球上, 再沒有哪種動物比蚊子對人類有更大的危害 孩子真的是你怎麼教他 他就怎麼做
說實在: 孩子是你唯一可以讓你永生於這個世界的唯一證據, 他們病死 , 不存在. 也就表示: 你亦不久的將來, 也不復存在, 所以這餵蚊子故事適合教孩子嗎?〔你不想傳宗接代了嗎？〕
蚊子:
www.ks.gov.cn:82/gate/big5/www.jk.ks.cn/fcchshow.asp?num=78
十三、為母埋兒 漢朝郭巨: 這個故事叫我想起愛斯基摩人. 老人家, 看到家中新生命誕生, 就自動犧牲自己, 讓新生命可以繼續生存下來. 因為他們覺得, 他們老了，既不能生產, 又不能再生育下一代. 年輕的生命才是這個家與民族的新希望. 有部美國人拍的愛斯基摩人的生活電影, 她的媽媽看到女兒即將臨盆, 把該交代事情交代完後, 主動叫女兒女婿 , 把她放在浩瀚白雪皚皚的曠野中, 叫他們走 .
又 如西方國家的醫生去非洲救濟飢民, 難民 , 也只救小孩子. 他們也說愛斯基摩人老人家的話: 年輕的生命才是這個國家與這民族的新希望 。
這如發生在中國人社會, 一定說: 天打雷劈 不孝順哦 . 至今我兩相比較之下, 是我們的中國人老人家幸福呢? 還是我們中國的老人家自私? 是不是還應該繼續教導, 我們的中國老人家繼續自私呢? 還是 教導我們中國的下一代愛斯基摩人與西方人比較正確進步的思維呢?
也順便提一下，魯迅先生小時候讀到這個為母埋兒的漢朝郭巨，他整天恐懼怕被埋掉，他也韃伐中國人的禮教，說了一句名言： 中國禮教吃人。（應該說是中國禮教殺人）但當時魯迅先生沒有建議的作法，只是做到否定中國人的禮教。
我覺得 教育老中幼三代和睦相處之外, 像澳洲落實兒童與老人福利政策. 是當代的當務之急.
愛斯基摩人
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二十四、滌親溺器 宋朝黃庭堅 請問你們家 便盆(馬桶)誰在洗, 答案:老婆, 媳婦, 女兒，傭人〔若有傭人的話〕。
也就是說: 當時, 全中國 所有便盆都是老婆, 媳婦, 女兒在洗. 兒子只有一個黃庭堅在為母親洗便盆, 為什麼那麼多的老婆, 媳婦, 女兒. 就不被讚美孝順? 只有一個兒子(黃庭堅)被讚美孝順 ?
至於哭竹生筍 三國孟宗 、臥冰求鯉 晉朝王祥. 我先生才跟孩子在旅歐途中提起， 他要教導孩子孝順。
我們大笑 ， 我女兒答著說："他們怎麼那麼笨" 媽媽教我 一根針, 就可以把大冰塊 敲碎 . 現代也有鑽孔機，破冰船，發明東西；竹荀應該像拿破倫獎勵發明一樣 做成罐頭"
二十四孝
www.epochtimes.com/b5/cf357_1.htm
後記：我認識的每一個孩子都孝順的，至少我也是這樣一個孩子。
（但是每個家庭、每個人都有因生活的窮困，或父母偏袒某個孩子或兒子， 爭執就開始了，若果親窮，孩子是魔鬼與還是天使，媳婦是蛇蠍還是綿羊就能清楚看到了。）
另外我不是說不提倡孝道，而是說︰我們提倡孝道，我們選擇的故事應該斟酌。
收集在： 探討中華民國一條成文法： 不孝順的孩子不可以繼承遺產.
全是废话