عاد الحين فيه مشكلة كبيرة، الاشعرية الصوفية مايقدرون يقولون عن القحطاني من الوهابية !! وهم بالطالعة والنازلة وهابية وهابية لأي واحد ينتقدهم القحطاني قبل محمد بن عبدالوهاب بـ ٨٠٠ عام ... ساعدوهم بالحل
ياأخى هذا محمد عبد الوهاب الحديث هناك عبدالوهاب قبل القحطاني فهو صورتان قديم وحديث ومش عايز أفتى وأقولك هناك قبل النبى محمد صلى الله عليه وسلم عبد الوهاب لانى لا أعلم ولاكن سابحث فهناك أقويل فنتظر سآتيك بدليل أن قبل أدم عليه السلام عبدالوهاب فأدم وهابى وشكرا
انت تقول جمعت كل العلوم صح؟ كَذَبَ الْمُهَنْدِسُ وَالْمُنَجِّمُ مِثْلُهُ * فَهُمَا لِعِلْمِ اللهِ مُدَّعِيَانِ الأَرْضُ عِنْدَ كِلَيْهِمَا كُرَوِيَّةٌ * وَهُمَا بِهَذَا الْقَوْلِ مُقْتَرِنَانِ وَالأَرْضُ عِنْدَ أُولِي النُّهَى لَسَطِيحَةٌ * بِدَلِيلِ صِدْقٍ وَاضِحِ الْقُرْآنِ هذا كلام القحطاني الذي وصف الامام الرازي بانه منجم لانه قال الارض كروية فرد عليه وقال مسطحة لكن العلم اثبت انها كروية وهذا دليل واضح على ان جامع العلوم هو الفخر الرازي وليس القحطاني
أقوى أسلحة الوهابية في حربنا نونية منسوبة للقحطاني وأخرى ثابتة عن ابن القيم وناهيك بقوم سلاحهم نونية تفوح منها روائح اعتقادهم! من لم يكن من أهل الشام فليبحث في قاموس عاميتهم عن معنى النونية ليجد أن كلا النونيتين اسم على مسمى!
@@tarekt4087 الوهابية فشلوا في كل مكان ذهبوا لنشر تيارهم الباطل فيه حتي معقلهم وعقر ديارهم 😁 وخرج أمير بلادهم يحرض عليهم ويأمر بتخليص بلاد الحرمين من وجودهم بالكلية 😆 ولازال أتباعهم يجادلوننا فيهم 🤨 سبحان الله الحق أبلج والباطل لجلج وقال تعالي آية قاطعة وفاصلة باقٍ حكمها ومعناها إلي يوم القيامة ( كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ) حفظ الله الآخرين بما حفظ به الأولين الأشعرية والماتوردية والمذاهب الاربعة المعتمدة عند اهل السنة والجماعة وقانا الله الفتن ماظهر منها وما بطن آمين
١. إني بدأت معبراً بلساني '' عن خجلتي من ربنا الرحمن 2. هل يصلح العبد الفقير مدافعاً '' عن عرض من سبقوا إلى الإحسان 3. وتشمروا للزائغين فأبطلوا '' شبهاتهم بسواطع البرهان 4. يا قائلاً نونية قد أصبحت '' نهجاً لسالك جادة الشيطان 5. لما عجزت عن الجدال لقولهم '' ففعلت فعل الهارب الطعان 6. إذ قد هجوت الأشعري وصحبه '' فأتيت سعياً باء بالخسران 7. وذممت أفذاذ الكلام وجهدهم '' وأذعت ما تخفي من البهتان 8. هم سادة هم قادة هم أنجم '' نصروا سبيل المصطفى العدنان 9. هم شوكة في حلق كل مجسم '' رسموا الطريق الواضح الحقاني 10. يكفيهم أن الذي يهجوهم '' هو ينسب النقصان للمنان 11. إذ قال إن كلامه هو محدث '' بالحرف والأصوات كالإنسان 12. أرني تراثك للعلوم وفي الهدى '' أم لم تكن إلا سليط لسان 13. لا بارك المولى العزيز بسعي من '' يسعى لطمس الحق بالحجبان 14. إن حل قول الأشعري ببلدة '' قد أقفرت عادت ربيع جنان 15. يكفيه أن الناشرين لقوله '' في شامنا هم طاردوا الصلبان 16. أعني صلاح الدين قائد عصره '' الناصر البطل الرفيع الشان 17. بالله قولوا كلما أنشدتم '' قد خاب سعي التائه القحطاني 18. والآن دور التائهين من الورى '' الفارغي الألباب والأذهان 19. يا أدعياء السالفين أولي التقى '' قد بؤتم بالإثم والعدوان 20. وكذبتم سعياً وراء مصالحٍ '' في النفط والدينار والسلطان 21. في نجدكم قرن الشياطين التي '' فيها عظيم الشر والكفران 22. ما ذاك قولي فيكم لكنه '' قول النبيِّ وصاحب الفرقان 23. هذا أو ان هجائكم بل نعيكم '' نعي السفيه الضائع الحيران 24. جسمتم الرحمن جل جلاله '' وجعلتموه مخصصاً بمكان 25. ما تستحون بقولكم في حقه '' الله جسم ليس كالجسمان 26. لو كان جسماً كان كالأجسام يا '' حشويةُ فانأوا عن العصيان 27. وجعلتموه مركباً في نفسه '' كعقيدة الأحبار والرهبان 28. حاشا المهيمن أن يكون مهرولاً '' حاشاه من ملل قبيح الشان 29. قلتم تحل الحادثات بذاته '' رجماً وزوراً دونما برهان 30. والاستواء هو الجلوس بزعمكم '' هذي لعمري قولة النصراني 31. قلتم يئط العرش تحت مليكه '' وأطيته كالراحل الرباني 32. نازعتم الرحمن علم صفاته '' فبنائكم هارٍ من البنيان 33. وركبتم متن الجهالة والهوى '' وبلغتم شأواً من الطغيان 34. وسعيتم طعناً بأمة أحمد '' ونكبتم عن جادة الرضوان 35. وفعلتم فعل الخوارج حينما '' كفرتم الأعلام في الإعلان
كان مِن دعاء ابن عباس -رضيَ الله عنهما-: اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض أن تجعلني في حرزك وحفظك وجوارك وتحت كنفك. 📚مصنف ابن أبي شيبة (٦٩/٦)
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما : 1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر. 2- القول في الصفات كالقول في الذات. وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين : اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما : الجواب الأول لهم : سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات . فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه . وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع . فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه . فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا . فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض . ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات . ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟ فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه .. .................. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات : ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ ====================== وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة : " فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه " التسعينية 257-258 ............... لما ألّف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى " الواسطية " قامت قيامة الأشاعرة لأنه حشد النصوص التي يخالفونها ...... ولما ألّف " الحموية " أسُقِطَ في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا لأنه حشدها بأقوال أئمتهم التي يخالفونها كالأشعري والباقلاني ! ......... اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم جزاكم الله خيرا افدتني فأرجو أن توضح لي قول الفلاسفة في علم الله بأن الله لايعلم الجزئيات بل يعلم الاشياء على وجه كلي ثابت وحقيقة قولهم أنه لايعلم شيئا فان كل مافي الخارج هو جزئي
يوجد من يُكفِّر الصحابة رضي الله تعالى عنهم !.... فكيف بابن تيمية رحمه الله تعالى ! .... نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على السُّنّة آمين يا رب العالمين
أقوى أسلحة الوهابية في حربنا نونية منسوبة للقحطاني وأخرى ثابتة عن ابن القيم وناهيك بقوم سلاحهم نونية تفوح منها روائح اعتقادهم! من لم يكن من أهل الشام فليبحث في قاموس عاميتهم عن معنى النونية ليجد أن كلا النونيتين اسم على مسمى!
@الصراط المستقيم جميع علماء الامة اشاعرة كذب ودجل لماذا تكذب؟ الاشاعرة فرقة ضالة مبتدعة ظهرت بعد انتهاء عصر السلف بكثير ولم تكن عقيدتهم معروفة في عهد السلف
من سنوات اسمع عن نونية القحطاني وعندما سمعتها وكمان بصوت الفاضل الشيخ فارس. ياخدك لعالم ثاني خالص تحس كأنك بتنشد بقلبك معه وكانك ايضا تعيش الوصف كأنما تحكي لنا فالجنه ف رحم الله والديك وصداك يا قحطاني وحفظ الله الشيخ فارس . وغفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم امين يارب العالمين
@@tarekt4087 أنتم تصفون الله بأنه لا يوجد فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا أمام ولا خلف ولا داخل العالم ولا خارجه ولا ولا ولا هل تستطيع أن تصف العدم بأبلغ من هذه الصفات ؟! فأنتم تعبدون العدم ولا وجود للرب الذي تعبدونه في الحقيقة بل وجوده وجود ذهني فقط ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله : إن المعطل لا إله له سوى المـ ... ـنحوت بالأفكار في الأذهان كذا إله المشركين نُحَيتَةُ الأ ... يدي هما في نحتهم سِيَّان
@@أبوعبدالله-ك9ج7ل انا اعذرك لانهم لقنوك ان لله حد وجهة وهذا من صفات العباد اما الله فكما قلت لا يمين ولا شمال ... لانه من خلق ذلك فانا يكون له المكان اما ابن القيم فيصفنا بالمعطلين ونحن لسنا كذلك يقول فخر الدين سيف الله المسلول على المجسمة الامام الرازي في مفاتيح الغيب واعلم ان المجسمة يعبدون جسما كبيرا تخيلوه فوق العرش ولا يعبدون الله
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله : (وهذه الطائفة التي تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري وصفوا رب العالمين بصفات المعدوم والجماد، فلقد أعظموا الفرية على الله وخالفوا أهل الحق من السلف والأئمة وأتباعهم وخالفوا من ينتسبون إليه فإن أبا الحسن الأشعري صرح في كتابه الإبانة والمقالات بإثبات الصفات فهذه الطائفة المنحرفة عن الحق قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سبيل الله فجحدوا توحيد الله في الإلهية وأجازوا الشرك الذي لا يغفر الله فجوزوا أن يعبد غيره من دونه وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة كشفوا فيها كل شبهة لهم وبينوا فيها الحق الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف الأئمة وأئمتها من كل إمام رواية ودراية .الدرر السنية الأجوبة النجدية، ج3، ص210 و211
@@turkialduaij524 ما هو غير الصحيح ؟؟!!! اتحداك يا هذا ان تأتي لي بسند واحد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيه اكثر من خمسة على الأقل من علماء السادة الماتوردية والسادة الأشاعرة ما ضل علينا الا خوارج هذا العصر يقفون في وجوهنا ويذمون ساداتنا الماتوردية والسادة الأشاعرة
@@turkialduaij524 أقوى أسلحة الوهابية في حربنا نونية منسوبة للقحطاني وأخرى ثابتة عن ابن القيم وناهيك بقوم سلاحهم نونية تفوح منها روائح اعتقادهم! من لم يكن من أهل الشام فليبحث في قاموس عاميتهم عن معنى النونية ليجد أن كلا النونيتين اسم على مسمى!
@@tarekt4087 العلم اثبت ماذا يا هذا !!!!!! لا علم ولا منطق قادر على اثبات ارض كرة او كوكب ..وان كنت ذا علم تفضل للمناظرة بهذا الموضوع ..فهي سطيحة كما اخبر ربنا
@الصراط المستقيم انظر ماذا صرح به الاشاعرة ..قال ابن عساكر الاشعري .(فإن قيل ان الجم الغفير في سائر الازمان واكثر العامة في جميع البلدان لايقتدون بالاشعري ولا يقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الاقوم .قيل لاعبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وانما الاعتبار بارباب العلم والاقتداء باصحاب البصيرة والفهم ) تبيين كذب المفتري ص٣٣١ . وقال العز ابن عبد السلام طاعنا بعقيدة اصحاب رسول الله . (ان اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي احد اليه باصل الخلقة في العادة ،ولا يهتدي اليه احد الا بعد الوقوف على ادلة صعبة المدرك وعسيرة الفهم ،فلاجل هذه المشقة عفا الله عنها بحق العامي ولم يخبر رسول الله بها من جائه يسلم لعلمه انه لا انفكاك لهم على ماهم عليه من تشبيه ....)قواعد الاحكام المجلد الاول ص٢٠١.وقال ايضا لولا ان الله قد سامح العامة على التجسيم _ وعفى عنه لعسرالانفصال عنه ،لما اجريت عليهم احكام المسلمين باجماع المسلمين !!لان الشرع عفى عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس،فانهم لايفهمون موجودا بغير جهة (قواعد الاحكام الصفحة للتالية). وقال الاشعري السنوسي . (واما العامة فاكثرهم ممن لايعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة اهل الخير ،يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ،وتاثير الطبيعة (القول بالاسباب).وكون افعال الله تعالى معللة لغرض،وكون كلامه جل وعلا حرف وصوت ،ومرة يتكلم ومرة يسكت كسائر البشر ،ونحو ذلك من اعتقادات اهل الباطل وبعض اعتقاداتهم اجمع العلماء على كفر معتقدها ..(شرح ام البراهين ص٨٦).فهنا نجد ان السنوسي يقول بصراحة انه من لايحضر مجالس الاشاعرة يصبح مجسما !!والتجسيم عند الاشاعرة هو الاعتقاد ان صفات الله تعالى تشبه صفات البشر.وكما هو معروف ان الغالبية الساحقة من المسلمين لا يعرفون عقيدة الاشاعرة وهم عامة ..فهل دينكم هو دين الخاصة والعامي الذي على فطرته لايعرفه .هل وضع الله فطرة في البشر تخالف الدين ؟!(الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) .وبعد هذا كله تدعون زورا انكم اغلب الامة وسوادها وانتم تكفرون العامة ..هذا وما نقلت لك قول التفتنازي والغزالي وهم يشكون في اصول عقيدتهم
@الصراط المستقيم الصحابي والتابعين واصحاب المذاهب الاربعة لا شخص منهم اشعري العقيدة ولا شك ان كل شخص ان في مقابل علمهم نكرة اسمع الي اقوال من تدعي انهم من اهل العلم وقال ابن العساكر: فإن قيل أن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الأعظم وسبيلهم السبيل الأقوم قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات إلى الجهال الغتام وإنما الإعتبار بأرباب العلم والاقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه -أي الأشعري- أكثر ممن سواهم تبيين كذب المفتري ص331 قال عز الدين بن عبد السلام في القواعد 1/202 : ( ولولا أن الله قد سامحهم-أي سامح العامة على التجسيم - بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ..لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة ) اهـ وقال أيضاً : (إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي) أهـ قلت: وفي هذا اعتراف منه -رحمه الله تعالى -أن معتقد الأشاعرة صعب جداً و مخالف لما فطر الله عليه الناس ، على عكس ما يُطبل به المعاصرون !! فأين من يتدبر. وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي 9/86 : ( من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ; لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق ) اهـ قلت: من العجيب أن يُصرحوا غفر الله لهم - باغتفار الجهة في حق العوام ثم يكفرون معتقد الجهة من العلماء ، كما صرح ابن حجر الهيتمي في "المنهاج القويم" بكفر معتقد الجهة قال التفتازاني (( فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟أجيب بأنه: لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة: كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه )) [شرح المقاصد 2/50]. قلت: وهذا اعتراف آخر للتفتازاني يقر فيه أن تقرير العلو هو ما تواتر به الكتب السماوية ، فكيف يكون معتقد ذلك مُنسلخ عن صريح القرآن كما يريد أن يدلس عبدالله زايد !! وهل يخطابنا الله بالأكاذيب وجاء في "حاشية البيجرمي على الخطيب" : (والمعتمد عدم تكفير المجسمة مطلقا وكذا الجهوية أي لغلبة التجسم على الناس وأنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة) أهـ. فدل كل ما ذكرنا علي أن عقيدة السواد الأعظم من المسلمين هي العقيدة السلفية ولذا سماهم الأشاعرة مجسمة وجهوية وإتضحت بجلاء أكذوبة الأشاعرة هم السواد الأعظم .
@@dakyion ههههههههه لاتعرف الامام القحطاني الاندلسي ومن العلماء الذين تؤثروا بها ونقولها في كتبهم ابن القيم الجوزية الا تعرف ابن القيم ايضا ههههههههههههه
@@-thetruth انقل ترجمته بالكتاب والصفحة من كتب العلماء في الزمان القريب منه وانقل من نقل القصيدة كاملة من العلماء المعروفين وايتنا بالمخطوطة التي أخذتم منها القصيدة فان لم تأت بذلك فهي لقيطة ، لقيطة ، لقيطة صاحبها ابن الشارع لا يجيد أدبا ولا علما ولا دينا يسفه الاشاعرة وهم سادات الورى ، ويسفه العلم وينفي كروية الارض يسب بأشنع الالفاظ التي لا تصدر عن عالم ! وأخيرا عقائد حشوية كرامية !
@@dakyion هههههههه انت بذلك تناقص نفسك تطالب بمخطوطه لقصيدة متواترة اقيمت فيها الكتب المؤلفة واصدر ابن القيم نونيه اخرى تأثرًت بها ولها كتب كثيرة سواء لنونيه القحطاني او كتاب نونيه ابن القيم ثم تقول لا اريد مخطوطه ههههه حالك كحال من يقول اين مخطوطات البخاري هههههههه ثم اذا كانت من ابن شارع وحاشى العالم الجليل ذلك وكانت من تأليف احد لكان عدل فيها مسألة تسطيح الذي اجتهد واخطأ فيها الامام رحمه الله ههههههه يااخي الا تعي ماتقول
و إن قولت لك إن الامامان الجحاوي و البهوتي في اعمد كتب الحنابلة متنن و شرحا قالوا بالنص عن شيخ الاسلام و فخر الأمة بن تيميه رحمه الله (كان يرجح مذهب السلف علي مذهب المتكلمين)
1. إني بدأت معبراً بلساني . . . عن خجلتي من ربنا الرحمن 2. هل يصلح العبد الفقير مدافعاً . . عن عرض من سبقوا إلى الإحسان 3. وتشمروا للزائغين فأبطلوا . . . شبهاتهم بسواطع البرهان 4. يا قائلاً نونية قد أصبحت . . . نهجاً لسالك جادة الشيطان 5. لما عجزت عن الجدال لقولهم . . . ففعلت فعل الهارب الطعان 6. إذ قد هجوت الأشعري وصحبه . . . فأتيت سعياً باء بالخسران 7. وذممت أفذاذ الكلام وجهدهم . . . وأذعت ما تخفي من البهتان 8. هم سادة هم قادة هم أنجم . . . نصروا سبيل المصطفى العدنان 9. هم شوكة في حلق كل مجسم . . . رسموا الطريق الواضح الحقاني 10. يكفيهم أن الذي يهجوهم . . . هو ينسب النقصان للمنان 11. إذ قال إن كلامه هو محدث . . . بالحرف والأصوات كالإنسان 12. أرني تراثك في العلوم وفي الهدى . . . أم لم تكن إلا سليط لسان 13. لا بارك المولى العزيز بسعي من . . . يسعى لطمس الحق بالحجبان 14. إن حل قول الأشعري ببلدة . . . قد أقفرت عادت ربيع جنان 15. يكفيه أن الناشرين لقوله . . . في شامنا هم طاردوا الصلبان 16. أعني صلاح الدين قائد عصره . . . الناصر البطل الرفيع الشان
شيوخ الأشاعرة يقرون أنَّ العوام ليسوا أشاعرة .. ! أئمة الأشاعرة يعترفون أن العوام ليسوا أشاعرة بل يغلب عليهم التجسيم ... ويعللون ذلك بأن العقيدة الأشعرية عقيدة عسيرة الفهم ولا يُدركها أي أحد !! ... لقد اعترفوا أن عوام المسلمين على الفطرة التي بُعثَ بها محمد صلى الله عليه وسلم : أبوحامد الغزالي يعترف أن العقيدة الأشعرية لا يقبلها ولا واحد على ألف من المسلمين !! .... إذن السؤال هو : ما هي عقيدة عوام المسلمين إذن ؟؟! .... ومن هو الذي يؤمن بالعقيدة الأشعرية المبهمة عسيرة الفهم ؟؟! ومن الذي أدخل هذه العقيدة الغامضة على المسلمين ؟؟ قال ابو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57 وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال عز الدين بن عبد السلام في القواعد " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ وقال ايضاً : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " أهـ وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء, ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين ============ من تناقضات الأشاعرة ....قولهم بأن أحاديث الآحاد مهما صحت لا يُبنى عليها عقيدة .... ثم أسسوا مذهبهم و بنوه في أخطر الأصول ( الايمان , القرآن , العلو) على بيتين غير ثابتين لشاعر نصراني هو الأخطل !! ============ نقل البخاري في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ، قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع. وقال مجاهد في اسْتَوَى : علا على العرش .... الأشاعرة تركوا مُجاهد وأبي العالية وأخذوا بكلام الأخطل النصراني الذي قال استوى يعني استولى ! .... ثم يقولون أنهم من أهل السنة !! ======== اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين
@الصراط المستقيم جميع علماء الامة اشاعرة كذب ودجل لماذا تكذب؟ الاشاعرة فرقة ضالة مبتدعة تاسست بعد انتهاء عصر السلف بكثير ولم تكن عقيدتهم معروفة عند السلف
ترى القحطاني ماهو من قبيلة قحطان الحاليه هو من قبيلة المعافر اليمنيه النسب الى قحطان الكبير جد نصف العرب اما جغرافيته فهو من مواليد الاندلس ومن علماء قرطبه اي انه لا يعرف اليمن ولا الجزيرة العربيه فهو كان من اهل الاندلس
@الصراط المستقيم جميع علماء الامة اشاعرة كذب ودجل لماذا تكذب؟ الاشاعرة فرقة ضالة مبتدعة تأسست بعد انتهاء عصر السلف بكثير ولم تكن عقيدتهم معروفة في عصر السلف والمشكلة ان امامكم ابي الحسن الاشعري رحمه الله تاب من عقيدتكم وبقيتم انتم على ضلالكم
فضيلة حسن الخلق وأنه يبلغ بصاحبه في المنزلة عند الله وفي الجنة منزلة المداوم على الصيام وقيام الليل، وهما عملان عظيمان وفيهما مشقة على النفوس، وحسن الخلق أمر يسير.
سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم : أرجوزة في علم التوحيد، نظمها فضيلة الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله 532 تعليقًا
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: «لا حَسَدَ إلَّا فِي اثْنَتَينِ: رَجُلٌ آتَاهُ الله القُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ الله مَالاً، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ».
قال ابن القيم في مختصر الصواعق المرسلة (4/ 1382) وهو يتكلم عن الأشعرية : "فتأمل هذه الأخوة التي بين هؤلاء وبين المعتزلة الذين اتفق السلف على تكفيرهم ، وأنهم زادوا على المعتزلة في التعطيل".
@@أبوعبدالله-ك9ج7ل قرأتها ثم قرأت كتاب السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل فلم تبقى لابن القيم اي حجة بل ووضح شيخ الاسلام تقي الدين السبكي جهل ابن القيم بالعقيدة الاشعرية
@الصراط المستقيم جميع علماء الامة الاشاعرة كذب ودجل لماذا تكذب؟ الاشاعرة فرقة ضالة مبتدعة تأسست بعد انتهاء عصر السلف بكثير ولم تكن عقيدتهم معروفة عند السلف
رحم الله القحطاني , اللهم اعطه ماطلب في قصيدته ارزقه الجنة وابعده عن النار , اللهم انه نصر دينك وعقيدتك وفتك بالمبتدعة والكفرة والمتقولة عليك فاللهم ارحمه يا رحمان يا رحيم
أقوى أسلحة الوهابية في حربنا نونية منسوبة للقحطاني وأخرى ثابتة عن ابن القيم وناهيك بقوم سلاحهم نونية تفوح منها روائح اعتقادهم! من لم يكن من أهل الشام فليبحث في قاموس عاميتهم عن معنى النونية ليجد أن كلا النونيتين اسم على مسمى!
@الصراط المستقيم انا ماني مشبه ولا مجسم ولاني محب للفلسفه زيكم اللي في كتاب الله وسنة رسوله اتبعه ، الله قال انه على العرش استوى اؤمن بهذا الكلام واصدقه ولا اهتم للكيفيه لان الله ليس كمثله شي واقطع هذا النقاش انتم تروحوم تنبشون عن كتب فلاسفه وتبدعون الخلق وتخترعون حاجات ماهي من الدين
سبحان الذي علمه واطلق لسانه رحمه الله ورزقه الفردوس الاعلى وجمعنا واياه على نهر الكوثر وفي الفردوس الاعلى ورزقنا صحبة نبينا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام وصحبة صحابته الاخيار الكرام ورزقنا رؤية الخالق عز في علاه سبحانه وتعالى عم يصفون سبحانه وتعالى عز زجل عم ينفون من صفاته سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
*۞ خدعوك فقالوا: [كتاب وسنّة "بفهم سلف الأمّة"]، وهي لافتة تتضمن مغالطة مكشوفة.. لأسباب أهمها:* ◀️ الأوّل: أنّ "سلف الأمة" ليس لهم فهم واحد للكتاب والسنّة بل عشرات الأفهام، واختلفوا حتى في مسائل الاعتقاد، والحجّة في إجماعهم لا في أقوال أفرادهم، حتى أنّ قول الصحابي ليس حجّة عند الجمهور، فكيف بمن دونهم؟! ولم يُثبت أحدٌ من أهل السنة العصمة لأفراد السلف الصالح لا في العقائد ولا في الفروع، وحجّية الإجماع ليست خاصة بإجماع السلف، بل إذا أجمع الخلف على حكم كان إجماعهم حجّة. فمَنْ مِنَ السلف تتبع فهمه للكتاب والسنّة؟ ◀️ الثاني: أنّ السلف الصالح عندك ليسوا سلفًا صالحًا عند غيرك، كأبي سعيد الدارمي والأهوازي، فهُما من السلف الصالح عندك وليسا كذلك عند غيرك، والسلف الصالح عند غيرك ليس سلفًا صالحًا عندك، كالحارث المحاسبي وابن كُلّاب فهما من السلف الصالح عند الأشاعرة، والقاسم بن إبراهيم الرسي (170ـ242هـ) والهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (245ـ298هـ) من السلف الصالح عند الزيدية، وعبد الله بن إباض (أدرك كثيرًا من الصحابة) وأبي عبيدة مسلمة بن أبي كريمة ( تقريبًا 45 هـ -150 هـ) من السلف الصالح عند الإباضية. ◀️ الثالث: أنّ معيار تحديد السلف أصبح مطّاطًا تضيّقه متى تشاء حتى تُخرج أبا حنيفة من السلف الصالح وتجعله في عداد المرجئة، وتمطّه متى تشاء حتى تصل به إلى القرن الثامن الهجري لتدخل فيه ابن تيمية! ◀️ الرابع: قيّدتم لافتة "سلف الأمة" بقيد الاتّباع لا التقليد، وفرّقتم بين الأمرين، فإذا لم تعرفوا وجه دلالة النص عند السلف -وذلك أمر يقصر عنه غالبكم-، تركتم فهم السلف لأفهامكم التي تتسم بالسطحية إلا ما ندر. ◀️ الخامس: أنّ هذه الحُجّية لأقوال السلف تلبسونها متى شئتم وتنزعونها متى شئتم، فحينما تواجهكم بعض نصوص السلف الذين تُقرّون بإمامتهم -كابن حبان والطحاوي-، تنزعون عباءة اتباع السلف لتقولوا نحن رجال وهم رجال، وكلٌّ يُأخذ منه ويردّ إلّا النبي ﷺ! بل إنّكم تفرّقتكم إلى طوائف وجماعات متناحرة، تُبدّع كل واحدة الأخرى وترميها بسهام الضلال، بل والزندقة أحيانًا، وكلّ فرقة منكم تزعم أنّها تفهم الكتاب والسنّة بــ"فهم سلف الأمة"! ◀️ السادس: أنّ فهم السلف الصالح كاد أن ينحصر في قولهم: «لا تقلدني ولا تقلد مالكًا ولا الثوري ولا الأوزاعي ، خذ من حيث أخذوا»، فأصبح فهم السلف للكتاب والسنّة هو الأخذ من الكتاب والسّنة دون الرجوع إلى أفهام السلف، أي أنّ التشبّث بفهم السلف الصالح هو عينه دليل مخالفتهم بل وخرق إجماعهم! ففهم السلف هو = التخلي عن فهم السلف!! ودونك عشرات المسائل التي خرق فيها القوم إجماع السلف. فهل اتضحت المغالطة؟
ياقحطانيُ ياخيرى الورى يامن عزكم عزاني .... إني أحبكمُ وأحب حزبكم ياربي فوزاً بالجِناني ..... وهذه ثمرة علمي عبرتها وثمرات علمِكُم شتموا الكرامي .... وإن قلت هذه فلسفة فهذا كلام العلامي وقولوا الناس حسنا فهل طبقتم القران .... فإننا أهل سنة فسأل التاريخ والأزماني نظمها أحد طلاب الأشاعرة على طريق السجع والله قمة بالأدب مااستطعت أن أتكلم
السلف بما فيهم الصحابة والتابعين واصحاب المذاهب الأربعة واصحاب الكتب الستة وغالبية اهل القرن الأول والثاني كانو على منهج السلف الصالح الي بيقول عنا وهابية وش بيقول عن القحطاني والبخاري ومسلم واحمد بن حنبل ؟؟
@@غرائبوعجائب-ب7ك سبحان الله......... يا مسكين ما هذا،، عليك أن تعرف الشيخ قبل أن تقدح فيه.. إقرأ كتابه موجود كثير والحمد لله وله شروحات أيضا لبعض كتب العقيدة،.، وقد تحداكم أن تأتوا بأخطائه إن وجد... وليس بمعصوم كغيره من العلماء... أما هذا الشتم لا يضره، حفظه الله ورعاه وأطال في عمره
![I.N "HALLUCINATION" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/n5B5q1Hwt_U/mqdefault.jpg)
عاد الحين فيه مشكلة كبيرة، الاشعرية الصوفية مايقدرون يقولون عن القحطاني من الوهابية !!
وهم بالطالعة والنازلة وهابية وهابية لأي واحد ينتقدهم
القحطاني قبل محمد بن عبدالوهاب بـ ٨٠٠ عام ... ساعدوهم بالحل
😂😂😂😂😂😂
فقط مسلم بطل سلفي
ياأخى هذا محمد عبد الوهاب الحديث هناك عبدالوهاب قبل القحطاني فهو صورتان قديم وحديث ومش عايز أفتى وأقولك هناك قبل النبى محمد صلى الله عليه وسلم عبد الوهاب لانى لا أعلم ولاكن سابحث فهناك أقويل فنتظر سآتيك بدليل أن قبل أدم عليه السلام عبدالوهاب فأدم وهابى وشكرا
😂😂 الله يسعدك
ههه والله صدقت ساعدوهم
سبحان الله شعور عجيب عندما اسمع هذه القصيده فخر سعاده نصر رحم الله صداك ياقحطاني
انا مثلك 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🌹🌹🌹🌹🕋🕋🕋🕋👍👍 عراقي
تعلم شروط لا اله الا الله واعتصم بحبل لله
كعادة الوهابية الخوارج يفرحون بالشتائم والسب للمسلمين
@@h.k.a4406 صقف
Alaa Rumman الخوارج هم انتم يامعتزلة العصر الحديث 😂
ما اشبع من سماع هذه القصيدة
جمعت كل العلوم ..
رحمة الله تغشاك ياقحطاني
غريب كيف هذه النونية تنسب للقحطاني ويومن بها كثير
انت تقول جمعت كل العلوم
صح؟
كَذَبَ الْمُهَنْدِسُ وَالْمُنَجِّمُ مِثْلُهُ * فَهُمَا لِعِلْمِ اللهِ مُدَّعِيَانِ
الأَرْضُ عِنْدَ كِلَيْهِمَا كُرَوِيَّةٌ * وَهُمَا بِهَذَا الْقَوْلِ مُقْتَرِنَانِ
وَالأَرْضُ عِنْدَ أُولِي النُّهَى لَسَطِيحَةٌ * بِدَلِيلِ صِدْقٍ وَاضِحِ الْقُرْآنِ
هذا كلام القحطاني الذي وصف الامام الرازي بانه منجم لانه قال الارض كروية فرد عليه وقال مسطحة لكن العلم اثبت انها كروية وهذا دليل واضح على ان جامع العلوم هو الفخر الرازي وليس القحطاني
@@tarekt4087
احسنت الرد شيخنا الفاضل
أقوى أسلحة الوهابية في حربنا نونية منسوبة للقحطاني وأخرى ثابتة عن ابن القيم وناهيك بقوم سلاحهم نونية تفوح منها روائح اعتقادهم!
من لم يكن من أهل الشام فليبحث في قاموس عاميتهم عن معنى النونية ليجد أن كلا النونيتين اسم على مسمى!
@@tarekt4087
الوهابية فشلوا في كل مكان ذهبوا لنشر تيارهم الباطل فيه حتي معقلهم وعقر ديارهم 😁 وخرج أمير بلادهم يحرض عليهم ويأمر بتخليص بلاد الحرمين من وجودهم بالكلية 😆 ولازال أتباعهم يجادلوننا فيهم 🤨 سبحان الله الحق أبلج والباطل لجلج وقال تعالي آية قاطعة وفاصلة باقٍ حكمها ومعناها إلي يوم القيامة ( كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ) حفظ الله الآخرين بما حفظ به الأولين الأشعرية والماتوردية والمذاهب الاربعة المعتمدة عند اهل السنة والجماعة وقانا الله الفتن ماظهر منها وما بطن آمين
قال الفضيل في قوله تعالى: {مَن خَشِيَ الرّحمٰن بِالغيب} قال: هو الرّجُل يذكر ذنوبه في الخلاء، فيستغفر الله منها.
📚مجموع رسائل (٣٦٥)
قحطان تفتخر فيك وفي كل مسلم موحد. قحطاني يماني الاصل
هتش الكلاب
RUclipsr هتش انت
قحطان من عسير .. وفي ذلك الزمن من جنوب مكة الى بحر العرب يسمى اليمن
الا لعنكم الله يا هتش
نعم الاهل اهل اليمن
اللهم وفق عوام المسلمين لعقيدة أهل السنة ،، اللهم عليك بمنظري أهل البدع ، رحم الله الامام القحطاني واسكنه الله الفردوس الاعلى من الجنة
omar abdulla
اللهم اهدي الامه على ملة ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه .
@@abdulliahsalem3727 ruclips.net/video/Qe2JOHpcxe4/видео.html
اللهم انصر اهل السنة
من نزه الله
ومن جعل الاسلام اقوى دولة في العالم
اهدِ *
عدل التعليق من خلال الضغط على الثلاث نقاط
لأن ما كتبته مغير للمعنى ، تعالى الله
@@abdulliahsalem3727
اهدِ *
عدل التعليق من خلال الضغط على الثلاث نقاط
لأن ما كتبته مغير للمعنى ، تعالى الله
رحمه الله ، لم يترك ظلالة إلا و رد عليها ، هذا هو منهج السلف ، لا يخشون في دين الله لومت لائم .
صحيح ..
(لومة لائم )
مافي اي رد ولا حجة
١. إني بدأت معبراً بلساني ''
عن خجلتي من ربنا الرحمن
2. هل يصلح العبد الفقير مدافعاً ''
عن عرض من سبقوا إلى الإحسان
3. وتشمروا للزائغين فأبطلوا ''
شبهاتهم بسواطع البرهان
4. يا قائلاً نونية قد أصبحت ''
نهجاً لسالك جادة الشيطان
5. لما عجزت عن الجدال لقولهم ''
ففعلت فعل الهارب الطعان
6. إذ قد هجوت الأشعري وصحبه ''
فأتيت سعياً باء بالخسران
7. وذممت أفذاذ الكلام وجهدهم ''
وأذعت ما تخفي من البهتان
8. هم سادة هم قادة هم أنجم ''
نصروا سبيل المصطفى العدنان
9. هم شوكة في حلق كل مجسم ''
رسموا الطريق الواضح الحقاني
10. يكفيهم أن الذي يهجوهم ''
هو ينسب النقصان للمنان
11. إذ قال إن كلامه هو محدث ''
بالحرف والأصوات كالإنسان
12. أرني تراثك للعلوم وفي الهدى ''
أم لم تكن إلا سليط لسان
13. لا بارك المولى العزيز بسعي من ''
يسعى لطمس الحق بالحجبان
14. إن حل قول الأشعري ببلدة ''
قد أقفرت عادت ربيع جنان
15. يكفيه أن الناشرين لقوله ''
في شامنا هم طاردوا الصلبان
16. أعني صلاح الدين قائد عصره ''
الناصر البطل الرفيع الشان
17. بالله قولوا كلما أنشدتم ''
قد خاب سعي التائه القحطاني
18. والآن دور التائهين من الورى ''
الفارغي الألباب والأذهان
19. يا أدعياء السالفين أولي التقى ''
قد بؤتم بالإثم والعدوان
20. وكذبتم سعياً وراء مصالحٍ ''
في النفط والدينار والسلطان
21. في نجدكم قرن الشياطين التي ''
فيها عظيم الشر والكفران
22. ما ذاك قولي فيكم لكنه ''
قول النبيِّ وصاحب الفرقان
23. هذا أو ان هجائكم بل نعيكم ''
نعي السفيه الضائع الحيران
24. جسمتم الرحمن جل جلاله ''
وجعلتموه مخصصاً بمكان
25. ما تستحون بقولكم في حقه ''
الله جسم ليس كالجسمان
26. لو كان جسماً كان كالأجسام يا ''
حشويةُ فانأوا عن العصيان
27. وجعلتموه مركباً في نفسه ''
كعقيدة الأحبار والرهبان
28. حاشا المهيمن أن يكون مهرولاً ''
حاشاه من ملل قبيح الشان
29. قلتم تحل الحادثات بذاته ''
رجماً وزوراً دونما برهان
30. والاستواء هو الجلوس بزعمكم ''
هذي لعمري قولة النصراني
31. قلتم يئط العرش تحت مليكه ''
وأطيته كالراحل الرباني 32. نازعتم الرحمن علم صفاته ''
فبنائكم هارٍ من البنيان
33. وركبتم متن الجهالة والهوى ''
وبلغتم شأواً من الطغيان
34. وسعيتم طعناً بأمة أحمد ''
ونكبتم عن جادة الرضوان
35. وفعلتم فعل الخوارج حينما ''
كفرتم الأعلام في الإعلان
اثلجت صدرنا يا شيخنا القحطاني رحمك الله فحمت الباطنية والاشاعرة والفلاسفة والصوفية والملاحدة ..
رحم الإله صداك يا قحطاني وإني أحببت هذ الشيخ في الله أسأل أن يجمعنا به في الفردوس الأعلى
وبارك الله لنا في القارئ
اللهم امين
رحم الإله صداك يا امام القحطاني.
والله ارجو ان تدخل الفردوس الأعلى.
@الصراط المستقيم لا مالك ولا ابو حنيفة ولا الشافعي ولا احمد اشاعرة فاترك عنك هذا الهذي
@الصراط المستقيم
انا عامي واقول ان الاشاعرة ضلال مبتدعه انجس خلق الله يكفي ان مفتي بشار اشعري نجس
لقد اوجعك القحطاني
اللهم آمين
@@hamzakhelifa اكيد وهو محب لأهل سنة احمد وهو الأديب الشاعر القحطاني
كان مِن دعاء ابن عباس -رضيَ الله عنهما-:
اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض أن تجعلني في حرزك وحفظك وجوارك وتحت كنفك.
📚مصنف ابن أبي شيبة (٦٩/٦)
الله اكبر الله اكبر والحمدلله رب العالمين ( فديتك يافارس عباد ) اللهم ارزق الشيخ فارس عباد جنات الخلد يارب العالمين
وجمعنا معه في الجنه ياحي ياقيوم
عربي جزائري سني سلفي 🇩🇿
أحبك الله
ماشاء الله تبارك الله
ما اجمل لغتنا العربيه قسما بالله
منتهى الجمال ولا ارووع
الحمد لله انى مسلم عربي
قصيدة لقيطة مجهولة النسب
كلها مسبات وشتائم
منتهى الجمال لكم انتم يا وهابية يا خوارج
@@alaarumman150 معلش جاية على الجرح
لقد هدم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العقيدة الأشعرية بقاعدتين اثنتين هما :
1- القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر.
2- القول في الصفات كالقول في الذات.
وهنا شرح مبسط لهاتين القاعدتين :
اعلم أن من أراد أن يفحم الأشاعرة في زيف ما ذهبوا إليه فعليه أولاً أن يسألهم عن البرهان الذي بسببه أثبتوا هذه السبع ونفوا الباقي ، فيقول : أعطوني دليلاً صحيحًا وفرقانًا صريحًا جعلكم تثبتون هذه الصفات السبع وتنفون الباقي ، فإذا قلت لهم ذلك فاعلم أنهم سيجيبون بجوابين لا ثالث لهما :
الجواب الأول لهم :
سيقولون : إن الصفات التي أثبتناها لا يستلزم ثبوتها له مماثلته بخلقه والصفات التي نفيناها تستلزم مماثلته بخلقه
فإذا قالوا ذلك فقل لهم : لقد تقرر عند أهل السنة أن باب الصفات باب واحد ، والقول في بعضها كالقول في البعض الآخر ، فما تقولونه في صفةٍ فإنه يلزمكم أن تقولوه في سائر الصفات .
فإذا قلتم : إن الصفات التي أثبتناها لا تستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في سائر الصفات التي نفيتموها فإثباتها أيضًا لا يستلزم مماثلة الله بخلقه .
وإذا قلتم : إن الصفات التي نفيناها لم ننفها إلا لأن إثباتها يستلزم مماثلة الله بخلقه ، فهذا القول يلزمكم قوله في هذه الصفات السبع التي أثبتموها ، فإثباتها أيضًا يستلزم مماثلة الله بخلقه ؛ لأن القول في الصفات قول واحد لا يختلف ، فإنكم تنفون الرحمة والوجه والغضب والرضا واليد ، وغيرها بحجة أن المخلوقات تتصف بهذه الصفات ، فلو أثبتناها لله لاستلزم ذلك مماثلته بخلقه ، فنقول : وأنتم تثبتون له العلم والسمع والبصر والكلام والقدرة والحياة والإرادة ، وهي موجودة في المخلوقات أيضًا ، فالمحذور الذي من أجله نفيتم سائر الصفات لازم لكم فيما أثبتموه من هذه الصفات السبع .
فإن قالوا : نحن نثبت هذه السبع على الوجه اللائق به جل وعلا الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه
فنقول لهم : قولوا هذا القول فيما نفيتموه من الصفات وأثبتوها على الوجه اللائق بالله تعالى الذي لا يقتضي مماثلته فيها بخلقه .
فإن قالوا : الغضب غليان دم القلب لطلب الانتقام فلا يليق وصف الله تعالى به
فنقول لهم : والإرادة التي تثبتونها هي ميل النفس لجلب منفعة أو دفع مضرة ، وهذا لا يليق بالله جل وعلا .
فإن قال : هذا تفسير لإرادة المخلوق
فنقول : وتفسيرك للغضب أيضًا إنما هو تفسير لغضب المخلوق ، فما كان جوابه دفاعًا عن هذه الصفات السبع التي يثبتها فهو بعينه جوابنا عليه فيما نفاه من الصفات ؛ لأن المتقرر في الشرع أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض .
ويقال أيضًا : إن أخاك المعتزلي ينكر عليك إثباتك لهذه الصفات السبع ؛ لأنه ينفي الصفات كلها ، وهو - أي المعتزلي - يورد على إثباتك لهذه السبع بعض الشبه والإيرادات والإلزامات وأنت لابد أن تجب عن ذلك دفاعًا عن مذهبك في إثبات هذه السبع
فيأتي أهل السنة ويقولون لك : أيها الأشعري إن ما تجيب به أخاك المعتزلي دفاعًا عن إثباتك لهذه الصفات السبع هو بعينه جوابنا عليك فيما تورده من الشبه في نفيك لباقي الصفات
وبالجملة فالأشاعرة من أعظم الفرق تناقضًا في باب الصفات ؛ لأنهم يفرقون بين المتماثلات ويجمعون بين المختلفات .
ويقال له أيضًا : أيها الأشعري : هل أنت تقول إن ذات الله كسائر الذوات؟
فسيقول: لا ، بل له ذات تخصه ليست كالذوات
فإذا قال ذلك فقل له : فإذا كنت تثبت أن لله ذاتٍ ليست كالذوات فعليك لزامًا أن تقول إن صفاته ليست كالصفات ؛ لأن اختلاف الذوات موجب لاختلاف الصفات ، وقد تقرر عند العقلاء من بني آدم أن القول في الصفات فرع عن القول في الذات ، فإذا كنت تعتقد أن ذات الله تعالى لا تماثل الذوات فاعتقد أن صفات هذه الذات لا تماثل الصفات وإلا وقعت في التناقض والاضطراب الذي لا مخرج له منه ..
..................
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو يُحاجج الأشاعرة في كتابه الرائع " الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/226) ضمن كلام خطير عن تأويل الصفات :
ثم يقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات.....فإن قلتم : انعقد الإجماع قبلهم ، قيل : صدقتم والله ، والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات أجمعوا على إثبات سائر الصفات ولم يخصوها بسبع بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف وقول الجهمية والمعتزلة ......فالناس كانوا طائفتين : سلفية وجهمية ، فحدثت الطائفة السبعية [ الأشاعرة ] واشتقت قولاً بين القولين ، فلا للسلف أثبتوا ، ولا مع الجهمية بقوا ......وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم ......قال المثبتون : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلاً للأعراض، ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام.......فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به! فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً . قيل لكم :......ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح, ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً . اهـ
======================
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن تناقضات الأشاعرة :
" فإنهم تارة يتأولون نصوص الكتاب والسنة، وتارة يبطلون التأويل، فإذا ناظروا الفلاسفة والمعتزلة - الذين يتأولون نصوص الصفات مطلقا، ردوا عليهم، وأثبتوا لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات - وإذا ناظروا من يثبت صفات أخرى دل عليها الكتاب والسنة كالمحبة والرضا والغضب والمقت والفرح والضحك ونحو ذلك تأولوها، وليس لهم فرق مضبوط بين ما يتأول وما لا يتأول، بل منهم من يحيل على العقل، ومنهم من يحيل على الكشف، فأكثر متكلميهم يقولون: ما علم ثبوته بالعقل لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، ومنهم من يقول: ما علم ثبوته بالكشف والنور الإلهي لا يتأول، وما لم يعلم ثبوته بالعقل يتأول، وكلا الطريقين ضلال وخطأ من وجوه "
التسعينية 257-258
...............
لما ألّف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى " الواسطية " قامت قيامة الأشاعرة لأنه حشد النصوص التي يخالفونها ...... ولما ألّف " الحموية " أسُقِطَ في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا لأنه حشدها بأقوال أئمتهم التي يخالفونها كالأشعري والباقلاني !
.........
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم جزاكم الله خيرا افدتني
فأرجو أن توضح لي قول الفلاسفة في علم الله بأن الله لايعلم الجزئيات بل يعلم الاشياء على وجه كلي ثابت وحقيقة قولهم أنه لايعلم شيئا فان كل مافي الخارج هو جزئي
يوجد من يُكفِّر الصحابة رضي الله تعالى عنهم !.... فكيف بابن تيمية رحمه الله تعالى ! .... نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على السُّنّة آمين يا رب العالمين
رحم الله صداك يا قحطاني
والله ولا أمل من سماعها الله يجزيه عننا بالف خير
يارب خارجنا من الخوارج وما يفعلون خصوصا في اليمن حسبنا الله ونعم الوكيل
ههههههه
الوهابية هم الخوارج يا ابله
اهل اليمن شوافع وطول عمرهم شوافع
@@alaarumman150
الشافعية مذهب فقهي... لكنهم سنة في المعتقد وبريؤون من الأشاعرة
لله درك يا قحطاني اثلجث صدورنا رحم الله صداك واسكنك فسيح جناته
فارس
محمد
آمين
ruclips.net/video/JOFc30XbWYc/видео.html
أقوى أسلحة الوهابية في حربنا نونية منسوبة للقحطاني وأخرى ثابتة عن ابن القيم وناهيك بقوم سلاحهم نونية تفوح منها روائح اعتقادهم!
من لم يكن من أهل الشام فليبحث في قاموس عاميتهم عن معنى النونية ليجد أن كلا النونيتين اسم على مسمى!
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته مع الشهداء والصديقين والصالحين
قصيدة رائعة بارك الله في القائل و القارئ و النشر
@الصراط المستقيم كفى الله المسلمين شر صراطك المستقيم
@الصراط المستقيم علماء الامة الاشعرية من هم احمد الطيب ام البوطي😅
هههههههههههه علماء مين اللى اشاعره
انت عايش فى البطاطس
رحم الله صداك ياقحطاني. كل يوم اسمع نونياته...🤩🤩
رحم الاله صداك ياقحطاني الله الله يرحمك والله يجزاك خير يالقارئ
@الصراط المستقيم جميع علماء الامة اشاعرة كذب ودجل لماذا تكذب؟ الاشاعرة فرقة ضالة مبتدعة ظهرت بعد انتهاء عصر السلف بكثير ولم تكن عقيدتهم معروفة في عهد السلف
من سنوات اسمع عن نونية القحطاني وعندما سمعتها وكمان بصوت الفاضل الشيخ فارس. ياخدك لعالم ثاني خالص تحس كأنك بتنشد بقلبك معه وكانك ايضا تعيش الوصف كأنما تحكي لنا فالجنه ف رحم الله والديك وصداك يا قحطاني وحفظ الله الشيخ فارس . وغفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم امين يارب العالمين
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله :وأما قول الأشاعرة في نفي علو الله فهو قول الجهمية سواءً بسواءالمطلب الحميد في مقاصد التوحيد 291
ربما انت وعلامتك لا يتعرفان بان الاشاعرة يثبتون العلو لكن ليس للذات
تعلم ان كنت جاهل واصدق ان كنت كاذب
@@tarekt4087
أنتم تصفون الله بأنه لا يوجد فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا أمام ولا خلف ولا داخل العالم ولا خارجه ولا ولا ولا
هل تستطيع أن تصف العدم بأبلغ من هذه الصفات ؟!
فأنتم تعبدون العدم ولا وجود للرب الذي تعبدونه في الحقيقة بل وجوده وجود ذهني فقط
ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله :
إن المعطل لا إله له سوى المـ ... ـنحوت بالأفكار في الأذهان
كذا إله المشركين نُحَيتَةُ الأ ... يدي هما في نحتهم سِيَّان
@@أبوعبدالله-ك9ج7ل انا اعذرك لانهم لقنوك ان لله حد وجهة وهذا من صفات العباد اما الله فكما قلت لا يمين ولا شمال ... لانه من خلق ذلك فانا يكون له المكان
اما ابن القيم فيصفنا بالمعطلين ونحن لسنا كذلك
يقول فخر الدين سيف الله المسلول على المجسمة الامام الرازي في مفاتيح الغيب واعلم ان المجسمة يعبدون جسما كبيرا تخيلوه فوق العرش ولا يعبدون الله
@@tarekt4087 ماذا يوجد على العرش؟
لاَ تَلْتَمِسْ عِلْمَ الْكَلاَمِ فَإِنَّهُ * يَدْعُو إِلَى التَّعْطِيلِ وَالْهَيَمَانِ
لاَ يَصْحَبُ الْبِدْعِيَّ إِلاَّ مِثْلُهُ * تَحْتَ الدُّخَانِ تَأَجُّجُ النِّيرَانِ
عِلْمُ الْكَلاَمِ وَعِلْمُ شَرْعِ مُحَمَّدٍ * يَتَغَايَرَانِ وَلَيَسْ يَشْتَبِهَانِ
أَخَذُوا الْكَلاَمَ عَنِ الْفَلاَسِفَةِ الأُلَى * جَحَدُوا الشَّرَائِعَ غِرَّةً وَأَمَانِ
حَمَلُوا الأُمُورَ عَلَى قِيَاسِ عُقُولِهِمْ * فَتَبَلَّدُوا كَتَبَلُّدِ الْحَيْرَانِ
مُرْجِيُّهُمْ يُزْرِي عَلَى قَدَرِيِّهِمْ * وَالْفِرْقَتَانِ لَدَيَّ كَافِرَتَانِ
وَيَسَبُّ مُخَتَارِيُّهُمْ دَوْرِيَّهُمْ * وَالْقَرْمَطِيُّ مُلاَعِنُ الرُّفْضَانِ
وَيَعِيبُ كَرَّامِيُّهُمْ وَهْبِيَّهُمْ * وَكِلاَهُمَا يَرْوِي عَنِ ابْنِ أَبَانِ
لِحِجَاجِهِمْ شُبَهٌ تُخَالُ وَرَوْنَقٌ * مِثْلُ السَّرَابِ يَلُوحُ لِلظَّمْآنِ
دَعْ أَشْعَرِيَّهُمُ وَمُعْتَزِلِيَّهُمْ * يَتَنَاقَرُونَ تَنَاقُرَ الْغِرْبَانِ
كُلٌّ يَقِيسُ بِعَقْلِهِ سُبُلَ الْهُدَى * وَيَتِيهُ تَيْهَ الْوَالِهِ الْهَيْمَانِ
فَاللهُ يَجْزِيهِمْ بِمَا هُمْ أَهْلُهُ * وَلَهُ الثَّنَا مِنْ قَوْلِهِمْ بَرَّانِي
مَنْ قَاسَ شَرْعَ مُحَمَّدٍ في عَقْلِهِ * قَذَفَتْ بِهِ الأَهْوَاءُ في غَدْرَانِ
لاَ تَفْتَكِرْ في ذَاتِ رَبِّكَ وَاعْتَبِرْ * فِيمَا بِهِ يَتَصَرَّفُ الْمَلَوَانِ
وَاللهُ رَبِّي مَا تُكَيَّفُ ذَاتُهُ * بِخَوَاطِرِ الأَوْهَامِ وَالأَذْهَانِ
أَمْرِرْ أَحَادِيثَ الصِّفَاتِ كَمَا أَتَتْ * مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ وَلاَ هَذَيَانِ
هُوَ مَذْهَبُ الزُّهْرِي وَوَافَقَ مَالِكٌ * وَكِلاَهُمَا في شَرْعِنَا عَلَمَانِ
للهِ وَجْهٌ لاَ يُحَدُّ بِصُورَةٍ * وَلِرَبِّنَا عَيْنَانِ نَاظِرَتَانِ
وَلَهُ يَدَانِ كَمَا يَقُولُ إِلَهُنَا * وَيَمِينُهُ جَلَّتْ عَنِ الأَيْمَانِ
كِلْتَا يَدَيْ رَبِّي يَمِينٌ وَصْفُهَا * وَهُمَا عَلَى الثَّقَلَيْنِ مُنْفِقَتَانِ
كُرْسِيُّهُ وَسِعَ السَّمَواتِ الْعُلَى * وَالأَرْضَ وَهْوَ يَعْمُّهُ الْقَدَمَانِ
وَاللهُ يَضْحَكُ لاَ كَضِحْكِ عَبِيدِهْ * وَالْكَيْفُ مُمْتَنِعٌ عَلَى الرَّحْمَنِ
وَاللهُ يَنْزِلُ كُلَّ آخِرِ لَيْلَةٍ * لِسَمَائِهِ الدُّنْيَا بِلاَ كِتْمَانِ
فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُجِيبَهُ * فَأَنَا الْقَرِيبُ أُجِيبُ مَنْ نَادَانِي
حَاشَا الإِلَهَ بِأَنْ تُكَيَّفَ ذَاتُهُ * فَالْكَيْفُ وَالتَّمْثِيلُ مُنْتَفِيَانِ
وَالأَصْلُ أَنَّ اللهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ * شَيْءٌ تَعَالَى الرَّبُّ ذُو الإِحْسَانِ
وَحَدِيثُهُ الْقُرْآنُ وَهْوَ كَلاَمُهُ * صَوْتٌ وَحَرْفٌ لَيْسَ يَفْتَرِقَانِ
لَسْنَا نُشَبِّهُ رَبَّنَا بِعِبَادِهِ * رَبٌّ وَعَبْدٌ كَيْفَ يَشْتَبِهَانِ
فَالصَّوْتُ لَيْسَ بِمُوجِبٍ تَجْسِيمَهُ * إِذْ كَانَتِ الصِّفَتَانِ تَخْتَلِفَانِ
حَرَكَاتُ أَلْسُنِنَا وَصَوْتُ حُلُوقِنَا * مَخْلُوقَةٌ وَجَمِيعُ ذَلِكَ فَانِي
وَكَمَا يَقُولُ اللهُ رَبِّي لَمْ يَزَلْ * حَيًّا وَلَيْسَ كَسَائِرِ الْحَيَوَانِ
وَحَيَاةُ رَبِّي لَمْ تَزَلْ صِفَةً لَهُ * سُبْحَانَهُ مِنْ كَامِلٍ ذِي الشَّانِ
وَكَذَاكَ صَوْتُ إِلَهِنَا وَنِدَاؤُهُ * حَقًّا أَتَى في مُحْكَمِ الْقُرْآنِ
وَحَيَاتُنَا بِحَرَارَةٍ وَبُرُودَةٍ * وَاللهُ لاَ يُعْزَى لَهُ هَذَانِ
وَقِوَامُهَا بِرُطُوبَةٍ وَيُبُوسَةٍ * ضِدَّانِ أَزْوَاجٌ هُمَا ضِدَّانِ
سُبْحَانَ رَبِّي عَنْ صِفَاتِ عِبَادِهِ * أَوْ أَنْ يَكُونَ مُرَكَّبًا جَسَدَانِ
إِنِّي أَقُولُ فَأَنْصِتُوا لِمَقَالَتِي * يَا مَعْشَرَ الْخُلَطَاءِ وَالإِخْوَانِ
إِنَّ الَّذِي هُوَ في الْمَصَاحِفِ مُثْبَتٌ * بِأَنَامِلِ الأَشْيَاخِ وَالشُّبَّانِ
هُوَ قَوْلُ رَبِّي آيُهُ وَحُرُوفُهُ * وَمِدَادُنَا وَالرَّقُّ مَخْلُوقَانِ
مَنْ قَالَ في الْقُرْآنِ ضِدَّ مَقَالَتِي * فَالْعَنْهُ كُلَّ إِقَامَةٍ وَأَذَانِ
هُوَ في الْمَصَاحِفِ وَالصُّدُورِ حَقِيقَةً * أَيْقِنْ بِذَلِكَ أَيَّمَا إِيقَانِ
وَكَذَا الْحُرُوفُ الْمُسْتَقِرُّ حِسَابُهَا * عِشْرُونَ حَرْفًا بَعْدَهُنَّ ثَمَانِي
هِيَ مِنْ كَلاَمِ اللهِ جَلَّ جَلاَلُهُ * حَقًّا وَهُنَّ أُصُولُ كُلِّ بَيَانِ
حَاءٌ وَمِيمٌ قَوْلُ رَبِّي وَحْدَهُ * مِنْ غَيْرِ أَنْصَارٍ وَلاَ أَعْوَانِ
مَنْ قَالَ في الْقُرْآنِ مَا قَدْ قَالَهُ * عَبْدُ الْجَلِيلِ وَشِيعَةُ اللِّحْيَانِ
فَقَدِ افْتَرَى كَذِبًا وَإِثْمًا وَاقْتَدَى * بِكِلاَبِ كَلْبِ مَعَرَّةِ النُّعْمَانِ
خَالَطتُّهُمْ حِينًا فَلَوْ عَاشَرْتُهُمْ * لَضَرَبْتُهُمْ بِصَوَارِمِي وَلِسَانِي
تَعِسَ الْعَمِيُّ أَبُو الْعَلاَءِ فَإِنَّهُ * قَدْ كَانَ مَجْمُوعًا لَهُ الْعَمَيَانِ
وَلَقَدْ نَظَمْتُ قَصِيدَتَيْنِ بِهَجْوِهِ * أَبْيَاتُ كُلِّ قَصِيدَةٍ مِئَتَانِ
وَالآنَ أَهْجُو الأَشْعَرِيَّ وَحِزْبَهُ * وَأُذِيعُ مَا كَتَمُوا مِنَ الْبُهْتَانِ
يَا مَعْشَرَ الْمُتَكَلِّمِينَ عَدَوْتُمُ * عُدْوَانَ أَهْلِ السَّبْتِ في الْْحِيتَانِ
كَفَّرْتُمُ أَهْلَ الشَّرِيعَةِ وَالْهُدَى * وَطَعَنْتُمُ بِالْبَغْيِ وَالْعُدْوَانِ
فَلأَنْصُرَنَّ الْحَقَّ حَتَّى أَنَّنِي * أَسْطُو عَلَى سَادَاتِكُمْ بِطِعَانِي
اللهُ صَيَّرَنِي عَصَا مُوسَى لَكُمْ * حَتَّى تَلَقَّفَ إِفْكَكُمْ ثُعْبَانِي
بِأَدِلَّةِ الْقُرْآنِ أُبْطِلُ سِحْرَكُمْ * وَبِهِ أُزَلْزِلُ كُلَّ مَنْ لاَقَانِي
هُوَ مَلْجَئِي هُوَ مَدْرَئِي هُوَ مُنْجِنِي * مِنْ كَيْدِ كُلِّ مُنَافِقٍ خَوَّانِ
إِنْ حَلَّ مَذْهَبُكُمْ بِأَرْضٍ أَجْدَبَتْ * أَوْ أَصْبَحَتْ قَفْرًا بِلاَ عُمْرَانِ
وَاللهُ صَيَّرَنِي عَلَيْكُمْ نِقْمَةً * وَلِهَتْكِ سِتْرِ جَمِيعِكُمْ أَبْقَانِي.
اللهم انصر أهل السنة والجماعة
رحم صداك ياقحطان
منهم اهل السنة و الجماعة ؟!
@@عليالحربي-ك6ع
؟
Mr_7. raad_رعد
؟! سؤال واضح من هم اهل السنة و الجماعة ؟!
رحم الله صداك ياقحطاني
قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله : (وهذه الطائفة التي تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري وصفوا رب العالمين بصفات المعدوم والجماد، فلقد أعظموا الفرية على الله وخالفوا أهل الحق من السلف والأئمة وأتباعهم وخالفوا من ينتسبون إليه فإن أبا الحسن الأشعري صرح في كتابه الإبانة والمقالات بإثبات الصفات فهذه الطائفة المنحرفة عن الحق قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سبيل الله فجحدوا توحيد الله في الإلهية وأجازوا الشرك الذي لا يغفر الله فجوزوا أن يعبد غيره من دونه وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة كشفوا فيها كل شبهة لهم وبينوا فيها الحق الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف الأئمة وأئمتها من كل إمام رواية ودراية .الدرر السنية الأجوبة النجدية، ج3، ص210 و211
ظز،م ظمودممدومككنكط
رحم الله القحطاني قسم ظهر الاشاعرة والقدرية والمرجية
والروافض
لعنهم الله جميعا
سيف على أهل البدع
الله يرحم الإمام القحطاني
لا يصحب البدعي الا مثله .. تحت الدخان تاجج النيران .... هذا رد على بعض من يزكي اهل البدع بزعم لهم حسنات
أستغفر الله لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات 🌴
🔅✨ غفرانك ربنا وإليك المصير ✨🔅
جلد وصلخ واهانة من العيار الثقيلل
رحم الله صداك ي قحطاني
وين الاهانة هات عبارة وحدة منها تقيم علينا الحجة
هي عبارة عن مغالطات صريحة
عيب عليكم يا وهابية شتم اسيادكم وعلماء الأمة الإسلامية
الأشاعرة علماء المذهب المالكي والشافعي وفضلاء الحنابلة
@@alaarumman150 غير صحيح
@@turkialduaij524 ما هو غير الصحيح ؟؟!!!
اتحداك يا هذا ان تأتي لي بسند واحد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيه اكثر من خمسة على الأقل من علماء السادة الماتوردية والسادة الأشاعرة
ما ضل علينا الا خوارج هذا العصر يقفون في وجوهنا ويذمون ساداتنا الماتوردية والسادة الأشاعرة
@@turkialduaij524 أقوى أسلحة الوهابية في حربنا نونية منسوبة للقحطاني وأخرى ثابتة عن ابن القيم وناهيك بقوم سلاحهم نونية تفوح منها روائح اعتقادهم!
من لم يكن من أهل الشام فليبحث في قاموس عاميتهم عن معنى النونية ليجد أن كلا النونيتين اسم على مسمى!
رائعة جدا، تم نظمها على البحر الكامل.
كَذَبَ الْمُهَنْدِسُ وَالْمُنَجِّمُ مِثْلُهُ * فَهُمَا لِعِلْمِ اللهِ مُدَّعِيَانِ
الأَرْضُ عِنْدَ كِلَيْهِمَا كُرَوِيَّةٌ * وَهُمَا بِهَذَا الْقَوْلِ مُقْتَرِنَانِ
وَالأَرْضُ عِنْدَ أُولِي النُّهَى لَسَطِيحَةٌ * بِدَلِيلِ صِدْقٍ وَاضِحِ الْقُرْآنِ
القحطاني يصف الامام الرازي بالمنجم لانه قال بكروية الارض ولكن العلم اثبت ذلك فهل يقارن الفخر الرازي بمن يدلس ويقدح بالناس بغير علم
رحم الله امامنا الرازي
@@tarekt4087
العلم اثبت ماذا يا هذا !!!!!!
لا علم ولا منطق قادر على اثبات ارض كرة او كوكب ..وان كنت ذا علم تفضل للمناظرة بهذا الموضوع ..فهي سطيحة كما اخبر ربنا
@@tarekt4087الرازي؟؟
@@tarekt4087
@الصراط المستقيم
انظر ماذا صرح به الاشاعرة ..قال ابن عساكر الاشعري .(فإن قيل ان الجم الغفير في سائر الازمان واكثر العامة في جميع البلدان لايقتدون بالاشعري ولا يقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الاقوم .قيل لاعبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وانما الاعتبار بارباب العلم والاقتداء باصحاب البصيرة والفهم ) تبيين كذب المفتري ص٣٣١ .
وقال العز ابن عبد السلام طاعنا بعقيدة اصحاب رسول الله .
(ان اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي احد اليه باصل الخلقة في العادة ،ولا يهتدي اليه احد الا بعد الوقوف على ادلة صعبة المدرك وعسيرة الفهم ،فلاجل هذه المشقة عفا الله عنها بحق العامي ولم يخبر رسول الله بها من جائه يسلم لعلمه انه لا انفكاك لهم على ماهم عليه من تشبيه ....)قواعد الاحكام المجلد الاول ص٢٠١.وقال ايضا لولا ان الله قد سامح العامة على التجسيم _ وعفى عنه لعسرالانفصال عنه ،لما اجريت عليهم احكام المسلمين باجماع المسلمين !!لان الشرع عفى عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس،فانهم لايفهمون موجودا بغير جهة (قواعد الاحكام الصفحة للتالية).
وقال الاشعري السنوسي .
(واما العامة فاكثرهم ممن لايعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة اهل الخير ،يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ،وتاثير الطبيعة (القول بالاسباب).وكون افعال الله تعالى معللة لغرض،وكون كلامه جل وعلا حرف وصوت ،ومرة يتكلم ومرة يسكت كسائر البشر ،ونحو ذلك من اعتقادات اهل الباطل وبعض اعتقاداتهم اجمع العلماء على كفر معتقدها ..(شرح ام البراهين ص٨٦).فهنا نجد ان السنوسي يقول بصراحة انه من لايحضر مجالس الاشاعرة يصبح مجسما !!والتجسيم عند الاشاعرة هو الاعتقاد ان صفات الله تعالى تشبه صفات البشر.وكما هو معروف ان الغالبية الساحقة من المسلمين لا يعرفون عقيدة الاشاعرة وهم عامة ..فهل دينكم هو دين الخاصة والعامي الذي على فطرته لايعرفه .هل وضع الله فطرة في البشر تخالف الدين ؟!(الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) .وبعد هذا كله تدعون زورا انكم اغلب الامة وسوادها وانتم تكفرون العامة ..هذا وما نقلت لك قول التفتنازي والغزالي وهم يشكون في اصول عقيدتهم
@الصراط المستقيم الصحابي والتابعين واصحاب المذاهب الاربعة لا شخص منهم اشعري العقيدة ولا شك ان كل شخص ان في مقابل علمهم نكرة
اسمع الي اقوال من تدعي انهم من اهل العلم
وقال ابن العساكر:
فإن قيل أن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولا يقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الأعظم وسبيلهم السبيل الأقوم قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات إلى الجهال الغتام وإنما الإعتبار بأرباب العلم والاقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه -أي الأشعري- أكثر ممن سواهم
تبيين كذب المفتري ص331
قال عز الدين بن عبد السلام في القواعد 1/202 : ( ولولا أن الله قد سامحهم-أي سامح العامة على التجسيم - بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ..لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة ) اهـ وقال أيضاً : (إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي) أهـ قلت: وفي هذا اعتراف منه -رحمه الله تعالى -أن معتقد الأشاعرة صعب جداً و مخالف لما فطر الله عليه الناس ، على عكس ما يُطبل به المعاصرون !! فأين من يتدبر.
وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي 9/86 : ( من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ; لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق ) اهـ قلت: من العجيب أن يُصرحوا غفر الله لهم - باغتفار الجهة في حق العوام ثم يكفرون معتقد الجهة من العلماء ، كما صرح ابن حجر الهيتمي في "المنهاج القويم" بكفر معتقد الجهة
قال التفتازاني (( فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟أجيب بأنه: لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة: كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه )) [شرح المقاصد 2/50]. قلت: وهذا اعتراف آخر للتفتازاني يقر فيه أن تقرير العلو هو ما تواتر به الكتب السماوية ، فكيف يكون معتقد ذلك مُنسلخ عن صريح القرآن كما يريد أن يدلس عبدالله زايد !! وهل يخطابنا الله بالأكاذيب
وجاء في "حاشية البيجرمي على الخطيب" : (والمعتمد عدم تكفير المجسمة مطلقا وكذا الجهوية أي لغلبة التجسم على الناس وأنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة) أهـ. فدل كل ما ذكرنا علي أن عقيدة السواد الأعظم من المسلمين هي العقيدة السلفية ولذا سماهم الأشاعرة مجسمة وجهوية وإتضحت بجلاء أكذوبة الأشاعرة هم السواد الأعظم .
قبل 800 سنه القحطاني جلدهم ثم يقولون لا هذا كله من محمد بن عبدالوهاب . رحم الله الشيخين
ومن هو القحطاني هذا ؟
وماالذي يثبت هذه القصيدة له اصلا
اين الدليل ؟
اين العلماء المعاصرون له ؟ او من بعده بقرن او قرنين
بل هي قصيدة لقيطة !
@@dakyion ههههههههه لاتعرف الامام القحطاني الاندلسي ومن العلماء الذين تؤثروا بها ونقولها في كتبهم ابن القيم الجوزية الا تعرف ابن القيم ايضا ههههههههههههه
@@-thetruth
انقل ترجمته بالكتاب والصفحة من كتب العلماء في الزمان القريب منه
وانقل من نقل القصيدة كاملة من العلماء المعروفين
وايتنا بالمخطوطة التي أخذتم منها القصيدة
فان لم تأت بذلك فهي لقيطة ، لقيطة ، لقيطة
صاحبها ابن الشارع لا يجيد أدبا ولا علما ولا دينا
يسفه الاشاعرة وهم سادات الورى ، ويسفه العلم وينفي كروية الارض
يسب بأشنع الالفاظ التي لا تصدر عن عالم !
وأخيرا عقائد حشوية كرامية !
@@dakyion هههههههه انت بذلك تناقص نفسك تطالب بمخطوطه لقصيدة متواترة اقيمت فيها الكتب المؤلفة واصدر ابن القيم نونيه اخرى تأثرًت بها ولها كتب كثيرة سواء لنونيه القحطاني او كتاب نونيه ابن القيم ثم تقول لا اريد مخطوطه ههههه حالك كحال من يقول اين مخطوطات البخاري هههههههه ثم اذا كانت من ابن شارع وحاشى العالم الجليل ذلك وكانت من تأليف احد لكان عدل فيها مسألة تسطيح الذي اجتهد واخطأ فيها الامام رحمه الله ههههههه يااخي الا تعي ماتقول
@@dakyion فقظ اكتب في البحث نونيه القحطاني لترى الكتب المؤلفه لاجلها واكتب نونيه ابن القيم ايضا وسترى العجب
وقلبت ارض قلبها ونثرته
فوجدته قول بلا افعال
والله ايدني وثبت حجتي
الحمد لله من حبها انجاني
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .
رحم الله صدآك ياقحطاني .. أحبه في الله
وصلوا هالابيات للازهر في مصر 😁
ruclips.net/video/JOFc30XbWYc/видео.html
والمغرب ايضا
قبحهم الله اشاعرة تخرجوا من مسجد ضرار
ليس كل الأزهارة اشاعرة بل هم قليل لكن بزعمهم الباطل يقولون ان 95% من الأمة الإسلامية اشاعرة وهذا والله إفك والأزهر منهم برئ والمصريين كذلك
@@a7med745 هذي كذبه ٩٥ بالميه اشاعره!!!!!! و الشيعه وفرقهم ٥ بالميه يعني السنه وينهم ولا اخرجوهم من المله!؟
لم ادخر عملا لربي صالحا
لكن بأسخاطي لكم ارضاني
رحم الله الإمام القحطاني ما أحلى هده القصيدة
رحم الله صداك يا قحطاني وجعلني الله ممن يحبونك في الله
رحم الإله صداك ياقحطاني. اللهم اجعل الامام القحطاني في أعلى الجنه يارب
@@nidaltawel6407 آمين يارب العالمين
اللهم آمين يارب العالمين وأمة محمد صلى الله عليه وسلم أجمعين 🤲🌹
اللهم آمين يارب العالمين
@الصراط المستقيم استمعت إلى شعر هذا الأشعري تافهة ولا تحرك المشاعر ولا معلومة فيها صح
اللهم اهدنا فيمن هديت
وتولنا فيمن توليت
كنت اتعجب من ذم القحطاني رحمه الله للاشاعره
حتى عرفت حقيقيتهم الجهميه
و إن قولت لك إن الامامان الجحاوي و البهوتي في اعمد كتب الحنابلة متنن و شرحا قالوا بالنص عن شيخ الاسلام و فخر الأمة بن تيميه رحمه الله (كان يرجح مذهب السلف علي مذهب المتكلمين)
واي شيطان وسوس عليك؟
1. إني بدأت معبراً بلساني . . . عن خجلتي من ربنا الرحمن
2. هل يصلح العبد الفقير مدافعاً . . عن عرض من سبقوا إلى الإحسان
3. وتشمروا للزائغين فأبطلوا . . . شبهاتهم بسواطع البرهان
4. يا قائلاً نونية قد أصبحت . . . نهجاً لسالك جادة الشيطان
5. لما عجزت عن الجدال لقولهم . . . ففعلت فعل الهارب الطعان
6. إذ قد هجوت الأشعري وصحبه . . . فأتيت سعياً باء بالخسران
7. وذممت أفذاذ الكلام وجهدهم . . . وأذعت ما تخفي من البهتان
8. هم سادة هم قادة هم أنجم . . . نصروا سبيل المصطفى العدنان
9. هم شوكة في حلق كل مجسم . . . رسموا الطريق الواضح الحقاني
10. يكفيهم أن الذي يهجوهم . . . هو ينسب النقصان للمنان
11. إذ قال إن كلامه هو محدث . . . بالحرف والأصوات كالإنسان
12. أرني تراثك في العلوم وفي الهدى . . . أم لم تكن إلا سليط لسان
13. لا بارك المولى العزيز بسعي من . . . يسعى لطمس الحق بالحجبان
14. إن حل قول الأشعري ببلدة . . . قد أقفرت عادت ربيع جنان
15. يكفيه أن الناشرين لقوله . . . في شامنا هم طاردوا الصلبان
16. أعني صلاح الدين قائد عصره . . . الناصر البطل الرفيع الشان
@@tarekt4087
و الله صدق القحطاني مذهب شيطاني
@@قوستعزيز-غ6ص هههههههههههههههههههههه
استغفر الله العلي العظيم واتوب إليه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين (اذكروا الله يذكركم)
هل توجد قصائد مثلها في الروعة
نونية ابن القيم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .
شيوخ الأشاعرة يقرون أنَّ العوام ليسوا أشاعرة .. !
أئمة الأشاعرة يعترفون أن العوام ليسوا أشاعرة بل يغلب عليهم التجسيم ... ويعللون ذلك بأن العقيدة الأشعرية عقيدة عسيرة الفهم ولا يُدركها أي أحد !! ... لقد اعترفوا أن عوام المسلمين على الفطرة التي بُعثَ بها محمد صلى الله عليه وسلم :
أبوحامد الغزالي يعترف أن العقيدة الأشعرية لا يقبلها ولا واحد على ألف من المسلمين !! .... إذن السؤال هو : ما هي عقيدة عوام المسلمين إذن ؟؟! .... ومن هو الذي يؤمن بالعقيدة الأشعرية المبهمة عسيرة الفهم ؟؟! ومن الذي أدخل هذه العقيدة الغامضة على المسلمين ؟؟
قال ابو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57
وقال ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال عز الدين بن عبد السلام في القواعد
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ
وقال ايضاً :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " أهـ
وقال التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال ابن حجر الهيتمي :
"من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ
وقال السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء, ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
============
من تناقضات الأشاعرة ....قولهم بأن أحاديث الآحاد مهما صحت لا يُبنى عليها عقيدة .... ثم أسسوا مذهبهم و بنوه في أخطر الأصول ( الايمان , القرآن , العلو) على بيتين غير ثابتين لشاعر نصراني هو الأخطل !!
============
نقل البخاري في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ، قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع. وقال مجاهد في اسْتَوَى : علا على العرش .... الأشاعرة تركوا مُجاهد وأبي العالية وأخذوا بكلام الأخطل النصراني الذي قال استوى يعني استولى ! .... ثم يقولون أنهم من أهل السنة !!
========
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين
جزاك الله خيرا
الله اكبر الله اكبر
رحم الإله صداك يا قحطاني
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد
مشاء الله تبارك الرحمن
أداء تفتخر به المسلمين
-
صلِّ *
عدل التعليق من خلال الضغط على الثلاث نقاط
لأن ما كتبته مغير للمعنى ، تعالى الله
رحم الإله صداكَ يا قحطاني.
*أشهدُ ألا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً رسول الله*
اللهم اجمعنا مع أهل التوحيد في جنات الفردوس
@الصراط المستقيم جميع علماء الامة اشاعرة كذب ودجل لماذا تكذب؟ الاشاعرة فرقة ضالة مبتدعة تاسست بعد انتهاء عصر السلف بكثير ولم تكن عقيدتهم معروفة عند السلف
ما من ساعة إلا والله عز وجل مُطلع على قلوب العِباد، فأي قلب رأى فيه غيره سلط عليه إبليس.
📚ذم الهوى (٧٧)
ما أحلاك من نونية. يا أشعري عذرا لن تعرف لها قيمة ما دمت كذلك
الله يرحمك من احفادكم مر من هنا بعد 800سنه عسا الله يجمعنا في جناته
يالله
الدنيا تمر بسرعة.
ترى القحطاني ماهو من قبيلة قحطان الحاليه
هو من قبيلة المعافر اليمنيه النسب الى قحطان الكبير جد نصف العرب
اما جغرافيته فهو من مواليد الاندلس ومن علماء قرطبه اي انه لا يعرف اليمن ولا الجزيرة العربيه فهو كان من اهل الاندلس
@الصراط المستقيم جميع علماء الامة اشاعرة كذب ودجل لماذا تكذب؟ الاشاعرة فرقة ضالة مبتدعة تأسست بعد انتهاء عصر السلف بكثير ولم تكن عقيدتهم معروفة في عصر السلف والمشكلة ان امامكم ابي الحسن الاشعري رحمه الله تاب من عقيدتكم وبقيتم انتم على ضلالكم
أبدع القحطاني و زاد فارس عباد في الإبداع
رحم الإله صداك يا قحطاني
دع أشعريهمُ ومعتزليهم
يتناقرون تناقر الغربان
[-رحم الإله صداك يا قحطاني-]
فضيلة حسن الخلق وأنه يبلغ بصاحبه في المنزلة عند الله وفي الجنة منزلة المداوم على الصيام وقيام الليل، وهما عملان عظيمان وفيهما مشقة على النفوس، وحسن الخلق أمر يسير.
رحمك الله رحمة واسعة ياقحطاني.
رحم الإله صداك يا قحطاني ملجم اهل الزيغ والبدع
بدل رمز الكفار
الإله هو الله عز وجل.
لا تغلوا في الأئمة فانهم بشر.
@@abdelouaby4404 هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
Abdel Ouaby الدعاء للائمة بالرحمة من الغلو ؟
رحم الله الإله صداك ياقحطاني وشرف لنا والله أن جدنا وجدك قحطان لأنك فخر لقحطان
سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم : أرجوزة في علم التوحيد، نظمها فضيلة الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله
532 تعليقًا
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: «لا حَسَدَ إلَّا فِي اثْنَتَينِ: رَجُلٌ آتَاهُ الله القُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ الله مَالاً، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ».
مشاء الله تبارك الله صوت جميل الله يرحمه الإمام القحطاني وشكرا لك الشيخ فارس عباد تسلم
ما شاء اللّه..هكذا تُكتب
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
قال ابن القيم في مختصر الصواعق المرسلة (4/ 1382) وهو يتكلم عن الأشعرية : "فتأمل هذه الأخوة التي بين هؤلاء وبين المعتزلة الذين اتفق السلف على تكفيرهم ، وأنهم زادوا على المعتزلة في التعطيل".
ما يعرف عقيدتنا قال زادوا التعطيل قال
نحن نثبت لكن لن اتكلم فشيخ الاسلام تقي الدين السبكي غسله في كتبه
@@tarekt4087
اذهب واقرأ نونية ابن القيم وانظر كيف بيَّن عواركم فيها ستأخذك الدهشة من قوة الحجة وجمال الطرح
@@أبوعبدالله-ك9ج7ل قرأتها ثم قرأت كتاب السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل فلم تبقى لابن القيم اي حجة بل ووضح شيخ الاسلام تقي الدين السبكي جهل ابن القيم بالعقيدة الاشعرية
@@tarekt4087
شيخ الكباب
@@tarekt4087 ماذا يوجد على العرش؟
رحم الاله صداك يا قحطاني.
رحمك الله ياقحطاني
وجمعنا الله في الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء
رحم الإله صداك يا قحطانى وجزى الله القارىء خير الجزاء
رحمك ألله ي شيخنا الجليل
وجعلك من أصحاب اليمين
ربي يبارك ويجعله في ميزان حسناتكم
رحم الله القحطاني وبارك في هذا الصوت العذب الذي يدخل القلب فيريحه يافارس الامة ياعباد
@الصراط المستقيم اهلا بالمعطلة
كل هذا منك ياقحطاني رحمك الله وحفظ فارس عباد
من قدم العقل على النقل يستحق مثل هذا الهجاء القاذع وأكثر
صدق بارك الله فيك
من قدم وليس من ساوى بينهما كالاشاعرة
@@tarekt4087
كلاهما زور
العقل موافق للنقل
جميلة ، لله درك يا قحطاني ،
رحم الله صداك يا قحطاني ...
جزاك الله خيرا
رحمك الله يا امامنا القحطاني ❤️❤️
انا حيه الوادي انا اسدالشرى انامرهفا ماضي الغرار يماني.
رحم الإله صداك ياقحطاني الله يرحمك ويغفر له ويسكنه فسيح جناته وحفظ الله الشيخ فارس
سبحان الله
والحمد لله
ولا اله الا الله والله
والله اكبر
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
هذي النووي الذي ضرب مؤتمر الشيشان
رحم الله صداك يا قحطاني..
مؤامرة الشيشان
@@moustafabaroudidxn1865 موتمر اهل السنة
@@tarekt4087
الكذب من الكبائر ياهذا... أخرجتم عن السنة أكثر المسلمين...
مؤتمر زور وبهتان
قال الإمامان الرازيان أبا حاتم وأبا زرعه رحمهما الله تعالى :
من قال أن القرآن مخلوق فهو كافر ، ومن لم يكفره ممن يفهم فهو كافر .
ومن قال ان القران مخلوق
@@tarekt4087
ruclips.net/video/jK_vR11AUXE/видео.html
@@tarekt4087 ruclips.net/video/wt6QGGdYnGI/видео.html
@@tarekt4087 الاشاعرة يقولون القرآن مخلوق
رحم الله الامام القحطاني
@الصراط المستقيم جميع علماء الامة الاشاعرة كذب ودجل لماذا تكذب؟ الاشاعرة فرقة ضالة مبتدعة تأسست بعد انتهاء عصر السلف بكثير ولم تكن عقيدتهم معروفة عند السلف
رحم الله القحطاني , اللهم اعطه ماطلب في قصيدته ارزقه الجنة وابعده عن النار , اللهم انه نصر دينك وعقيدتك وفتك بالمبتدعة والكفرة والمتقولة عليك فاللهم ارحمه يا رحمان يا رحيم
نال من الاشعرية وهجاهم
رحم الاله صداك يا قحطاني
شو معنى كلمه "نونيه"
🙄🙄
@@user-gw9wd5jv4s قصيدة كل ابياتها تنتهي بحرف النون،
@@Suleei شكراً ع المعلومه
ههههههه وما ضر السحاب نبح الكلاب . رحم الله السادة الاشاعرة
@@رضىاللهغايتي-خ4ظ
هجاكم والله ونال منك
يا اشعرية يا اسافلة الورى ... يا عمي يا صم بلا اذان
رحم الإله صداك يا قحطاني قصيدة تكتب بمداد من ذهب لولا انّه شهد لنفسه بالجنّة رحمه اللّه
تأول آيات ولا شيء في ذلك يا مسكين
كلامه صواب
من مات على العقيدة السلفية المباركة
سيبيحه الله عزوجل الجنة ولا شك في ذلك
@@kitab_allah_sunat_rasolih لا شكّ في ذلك اخي العزيز ولكن من يضمن انّه سوف يموت على العقيدة السليمة وانّه بمأمن عن الفتنة
يا أخي تأول آيات
نحسن الظن بأهل السنة
ولسنا كأهل البدع!
@@kitab_allah_sunat_rasolih المقصد يا أخي لا يشهد لأحد بالجنّة أو النّار إلاّ من شهد له الرسول ﷺ
جزاك الله خير واحسن اليك
يا شيخ
واهل قناة احسنت نشر
أقوى أسلحة الوهابية في حربنا نونية منسوبة للقحطاني وأخرى ثابتة عن ابن القيم وناهيك بقوم سلاحهم نونية تفوح منها روائح اعتقادهم!
من لم يكن من أهل الشام فليبحث في قاموس عاميتهم عن معنى النونية ليجد أن كلا النونيتين اسم على مسمى!
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
رحم الإله صداك يا قحطاني
بارك الله فيك شيخ فارس عباد
أحبك في الله
قال ابن حجر -رحمه الله-:
إنّ الإنْعِزال عن النّاسِ، ولاسيما مَن كانَ على باطِل، من جُملة العِبادة.
📚فتح الباري (٧١٧/٨)
@الصراط المستقيم ماشفت الا كم نفر منكم وتقولي اغلب العلماء اشاعره 😂😂😂😂😂😂😂 كلهم سنه ولله الحمد والمنه ولاتأثرو بفكر الفلاسفه الاوربيين
@الصراط المستقيم انا ماني مشبه ولا مجسم ولاني محب للفلسفه زيكم اللي في كتاب الله وسنة رسوله اتبعه ، الله قال انه على العرش استوى اؤمن بهذا الكلام واصدقه ولا اهتم للكيفيه لان الله ليس كمثله شي واقطع هذا النقاش انتم تروحوم تنبشون عن كتب فلاسفه وتبدعون الخلق وتخترعون حاجات ماهي من الدين
@الصراط المستقيم من أتيت بهذا ان جميع علماء الامة اشاعرة تحتج على معتقدك بالكثرة احتج على معتقدك بالكتاب والسنة واقوال السلف
جميله جزاك الله خيرا
سبحان الذي علمه واطلق لسانه
رحمه الله ورزقه الفردوس الاعلى وجمعنا واياه على نهر الكوثر وفي الفردوس الاعلى ورزقنا صحبة نبينا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام وصحبة صحابته الاخيار الكرام
ورزقنا رؤية الخالق عز في علاه سبحانه وتعالى عم يصفون
سبحانه وتعالى عز زجل عم ينفون من صفاته
سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
الله يرحمه ويغفر له ويرفع درجته ،، لايبقى الا ماكان لله لذالك حفظ الله قوله بعد هذه السنون
اللهم بارك لهما يارب العالمين ويحفظها ويدخلهم الجنة آمين يارب العالمين،وعلمنامماعلمتهم
سبحانه الله الذي الهمك العلم يا قحطاني الله يجعله في ميزان حسناتك ياقدوه رحمك الله❤
رحم الله والديك وصداك يا قحطاني وكل ال قحطان اكراما لفضلك ورحم الله والدينا ووالديكم وموتانا وموتى المسلمين والمسلمات أجمعين يارب العالمين
اكبر رد على مؤتمر الشيشان
بركات البركات صدقت
بركات البركات ههههههههههههههه
بركات البركات صح
انت.الحسن.واحد.ف.العالم.
🌠🌠🌠
*۞ خدعوك فقالوا: [كتاب وسنّة "بفهم سلف الأمّة"]، وهي لافتة تتضمن مغالطة مكشوفة.. لأسباب أهمها:*
◀️ الأوّل: أنّ "سلف الأمة" ليس لهم فهم واحد للكتاب والسنّة بل عشرات الأفهام، واختلفوا حتى في مسائل الاعتقاد، والحجّة في إجماعهم لا في أقوال أفرادهم، حتى أنّ قول الصحابي ليس حجّة عند الجمهور، فكيف بمن دونهم؟!
ولم يُثبت أحدٌ من أهل السنة العصمة لأفراد السلف الصالح لا في العقائد ولا في الفروع، وحجّية الإجماع ليست خاصة بإجماع السلف، بل إذا أجمع الخلف على حكم كان إجماعهم حجّة. فمَنْ مِنَ السلف تتبع فهمه للكتاب والسنّة؟
◀️ الثاني: أنّ السلف الصالح عندك ليسوا سلفًا صالحًا عند غيرك، كأبي سعيد الدارمي والأهوازي، فهُما من السلف الصالح عندك وليسا كذلك عند غيرك، والسلف الصالح عند غيرك ليس سلفًا صالحًا عندك، كالحارث المحاسبي وابن كُلّاب فهما من السلف الصالح عند الأشاعرة، والقاسم بن إبراهيم الرسي (170ـ242هـ) والهادي إلى الحق يحيى بن الحسين (245ـ298هـ) من السلف الصالح عند الزيدية، وعبد الله بن إباض (أدرك كثيرًا من الصحابة) وأبي عبيدة مسلمة بن أبي كريمة ( تقريبًا 45 هـ -150 هـ) من السلف الصالح عند الإباضية.
◀️ الثالث: أنّ معيار تحديد السلف أصبح مطّاطًا تضيّقه متى تشاء حتى تُخرج أبا حنيفة من السلف الصالح وتجعله في عداد المرجئة، وتمطّه متى تشاء حتى تصل به إلى القرن الثامن الهجري لتدخل فيه ابن تيمية!
◀️ الرابع: قيّدتم لافتة "سلف الأمة" بقيد الاتّباع لا التقليد، وفرّقتم بين الأمرين، فإذا لم تعرفوا وجه دلالة النص عند السلف -وذلك أمر يقصر عنه غالبكم-، تركتم فهم السلف لأفهامكم التي تتسم بالسطحية إلا ما ندر.
◀️ الخامس: أنّ هذه الحُجّية لأقوال السلف تلبسونها متى شئتم وتنزعونها متى شئتم، فحينما تواجهكم بعض نصوص السلف الذين تُقرّون بإمامتهم -كابن حبان والطحاوي-، تنزعون عباءة اتباع السلف لتقولوا نحن رجال وهم رجال، وكلٌّ يُأخذ منه ويردّ إلّا النبي ﷺ!
بل إنّكم تفرّقتكم إلى طوائف وجماعات متناحرة، تُبدّع كل واحدة الأخرى وترميها بسهام الضلال، بل والزندقة أحيانًا، وكلّ فرقة منكم تزعم أنّها تفهم الكتاب والسنّة بــ"فهم سلف الأمة"!
◀️ السادس: أنّ فهم السلف الصالح كاد أن ينحصر في قولهم: «لا تقلدني ولا تقلد مالكًا ولا الثوري ولا الأوزاعي ، خذ من حيث أخذوا»، فأصبح فهم السلف للكتاب والسنّة هو الأخذ من الكتاب والسّنة دون الرجوع إلى أفهام السلف، أي أنّ التشبّث بفهم السلف الصالح هو عينه دليل مخالفتهم بل وخرق إجماعهم! ففهم السلف هو = التخلي عن فهم السلف!! ودونك عشرات المسائل التي خرق فيها القوم إجماع السلف.
فهل اتضحت المغالطة؟
كلمات جميلة وادا ممتاز من الشيخ فارس عباد
ياقحطانيُ ياخيرى الورى يامن عزكم عزاني ....
إني أحبكمُ وأحب حزبكم ياربي فوزاً بالجِناني .....
وهذه ثمرة علمي عبرتها وثمرات علمِكُم شتموا الكرامي ....
وإن قلت هذه فلسفة فهذا كلام العلامي وقولوا الناس حسنا فهل طبقتم القران ....
فإننا أهل سنة فسأل التاريخ والأزماني
نظمها أحد طلاب الأشاعرة على طريق السجع والله قمة بالأدب مااستطعت أن أتكلم
السلف بما فيهم الصحابة والتابعين واصحاب المذاهب الأربعة واصحاب الكتب الستة وغالبية اهل القرن الأول والثاني كانو على منهج السلف الصالح
الي بيقول عنا وهابية وش بيقول عن القحطاني والبخاري ومسلم واحمد بن حنبل ؟؟
@@غرائبوعجائب-ب7ك سبحان الله.........
يا مسكين ما هذا،، عليك أن تعرف الشيخ قبل أن تقدح فيه..
إقرأ كتابه موجود كثير والحمد لله وله شروحات أيضا لبعض كتب العقيدة،.، وقد تحداكم أن تأتوا بأخطائه إن وجد... وليس بمعصوم كغيره من العلماء...
أما هذا الشتم لا يضره، حفظه الله ورعاه وأطال في عمره
ما شاء الله في ميزان حسناتك رحمك الله