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「因心果佛互感應，根身器界潛轉換」。咱們念佛是在因地中修行，我們現在念佛的這個心，就是我們因地的心，叫做因心。我們念的是阿彌陀佛，是已經得了果覺，叫做果佛。我們念佛時，我們的因心就與阿彌陀果佛互相感應。我們心裏就包括阿彌陀佛的萬德。還有，佛的心遍滿一切處，我在念佛，是在佛心裏頭念，如來悉知悉見，沒有一點可以弄虛作假的。再者，我們的心跟佛心是一樣的遍滿一切處。所以佛也是在我心中。為什麼我們能念佛呢？正因為佛在念我呀，佛在攝受我呀。佛不攝受，我們就被煩惱牽纏，念不了佛。我念佛時即佛念我時。因心果佛互感互念，感應道交不可思議。於是使得內而根身（眼耳鼻舌身意）外而器界，在不知不覺之中潛移默化，暗自在轉化變換，所以說：「根身器界潛轉換。」器界是一切東西，大地山河，桌椅板凳，大到世界，小到微塵，這些東西在我們念佛的時候不知不覺暗暗地就轉變了。這就比自己身心隨著自心與他佛的互感而起變化難懂得多。應知自心與外物也是不二。《華嚴經》說：「知一切法皆是自心。」《起信論》說：「三界虛偽，唯心所作。」《唯識樞要》云：「諸境無體，隨執而生，因自心生，還與心為相」。這都是說明心物不二，物我一如的道理。古禪師說：「盡大地是沙門一只眼」。就是說，整個地球是和尚的一只眼。茫茫大地只是自身一只眼睛，念佛時是因心與果佛相感的時候，因心中所包括的日月星辰男女老少焉能不受感化。所以真用功的人，世界萬物一切一切都在往好方向變，變得更適合於你，更適合於你的修持。假如別人和你是怨憎會，你念來念去那人就變得不再可怨可憎了。我們要知道，一個地方有人用功，這一方都得益。我們千萬不要以為念佛只是消極自了。一個念佛用功的人造福一方；不但造福一方，他造福地球啊；不但造福地球，他造福法界呀。這一切沒有不可轉換的。所以大家有什麼煩心的事，就歸到好好念這一句就對了。那為什麼他老跟你作對呀？因為你用功不得力，你要得力了，他就不跟你作對了。自身他身，世界一切都會潛移默運發生變化。所以古代參訪的人到一個地方，怎麼能知道這個地方有沒有大德，就看這個地方的山水樹木。如果有得道之人，這一切都不一樣了。「煩惱未伏念不一，習氣不除佛不現」。煩惱因多劫積累，堅強難破，未能斷除，應先伏煩惱。譬如一盆濁水過份混濁，不能飲用。那麼就靜靜地等它沉澱，濁垢沉到盆底，上面都是清水，就可以喝了。清水是譬喻心念專一。濁垢還未全部沉澱，譬喻煩惱未伏。自然之理就是這樣，不能勉強。習氣者，煩惱的餘習，叫做習氣。例如舍利弗瞋惑之種子都斷了，還是易於發怒，這就是習氣。夏老師有兩句寶貴開示說：「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺。」可見去習是十分重要。全除習氣唯佛一人能做到。所以這裏所說的除習氣，不是除盡之意，而是要求積極地除習氣。佛者覺也，這裏所說的佛現，既可指見佛見光之類，一般所說的佛現；而更重要的是指朗然大覺的心。不去除習，朗然大覺的心就無由顯現了。「千萬句如一句時，何愁不見彌陀面」。上一句有兩種解釋：（一）念一千一萬句佛號，就同只念一句時一樣清清楚楚，沒有雜念。念一句念得很清楚，念佛的人都有這個時候，但是延長到一千句一萬句都是同樣清淨，自然往生極樂，花開見佛。還發什麼愁，怕見不到彌陀呢？（二）千句萬句，如同一句。所念一句，如同千句萬句，打破數量。一多相即。（一就是多，多就是一）超情離見，不可思議。既然不可思議，我當然擱筆，不再畫蛇添足。「此事非易亦非難，三昧全憑信行願。」唐代龐居士全家，禪林崇仰。龐公說：「難難，百擔油麻樹上攤。」龐婆說：「易易，百草頭上祖師意。」其女靈照說：「不難亦不易，饑來吃飯睏來睡。」老實念佛，即是無上深妙禪，「棒打石人頭，嚗嚗論實事」，誰和你說難道易，若論難易，古佛過去久矣！「三昧」指念佛三昧，乃一切三昧之王，故又稱寶王三昧。入此三昧，但須信願行三資糧。信須深信，如蕅益大師的六信，如截流大師的正信。願須切願，欣厭懇切。行就是老實念。
‘天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切未有如佛者。妙音合十顶礼阿弥陀佛、无量光、无量寿、光中極尊、佛中之王。 感恩 菩薩 善心善语南無阿彌陀佛.🙏⛵💝
感恩慈悲佈施。南無阿彌陀佛
南無阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩黃念祖老居士🙏🙏🙏，頂禮阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
感恩🙏🙏🙏黄念祖老师❤
南無阿彌陀佛🙏
南無阿弥陀佛，感恩黄念祖居士🙏
阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐💖💖
「因心果佛互感應，根身器界潛轉換」。咱們念佛是在因地中修行，我們現在念佛的這個心，就是我們因地的心，叫做因心。我們念的是阿彌陀佛，是已經得了果覺，叫做果佛。我們念佛時，我們的因心就與阿彌陀果佛互相感應。我們心裏就包括阿彌陀佛的萬德。還有，佛的心遍滿一切處，我在念佛，是在佛心裏頭念，如來悉知悉見，沒有一點可以弄虛作假的。再者，我們的心跟佛心是一樣的遍滿一切處。所以佛也是在我心中。為什麼我們能念佛呢？正因為佛在念我呀，佛在攝受我呀。佛不攝受，我們就被煩惱牽纏，念不了佛。我念佛時即佛念我時。因心果佛互感互念，感應道交不可思議。於是使得內而根身（眼耳鼻舌身意）外而器界，在不知不覺之中潛移默化，暗自在轉化變換，所以說：「根身器界潛轉換。」器界是一切東西，大地山河，桌椅板凳，大到世界，小到微塵，這些東西在我們念佛的時候不知不覺暗暗地就轉變了。這就比自己身心隨著自心與他佛的互感而起變化難懂得多。應知自心與外物也是不二。《華嚴經》說：「知一切法皆是自心。」《起信論》說：「三界虛偽，唯心所作。」《唯識樞要》云：「諸境無體，隨執而生，因自心生，還與心為相」。這都是說明心物不二，物我一如的道理。古禪師說：「盡大地是沙門一只眼」。就是說，整個地球是和尚的一只眼。茫茫大地只是自身一只眼睛，念佛時是因心與果佛相感的時候，因心中所包括的日月星辰男女老少焉能不受感化。所以真用功的人，世界萬物一切一切都在往好方向變，變得更適合於你，更適合於你的修持。假如別人和你是怨憎會，你念來念去那人就變得不再可怨可憎了。我們要知道，一個地方有人用功，這一方都得益。我們千萬不要以為念佛只是消極自了。一個念佛用功的人造福一方；不但造福一方，他造福地球啊；不但造福地球，他造福法界呀。這一切沒有不可轉換的。所以大家有什麼煩心的事，就歸到好好念這一句就對了。那為什麼他老跟你作對呀？因為你用功不得力，你要得力了，他就不跟你作對了。自身他身，世界一切都會潛移默運發生變化。所以古代參訪的人到一個地方，怎麼能知道這個地方有沒有大德，就看這個地方的山水樹木。如果有得道之人，這一切都不一樣了。
「煩惱未伏念不一，習氣不除佛不現」。煩惱因多劫積累，堅強難破，未能斷除，應先伏煩惱。譬如一盆濁水過份混濁，不能飲用。那麼就靜靜地等它沉澱，濁垢沉到盆底，上面都是清水，就可以喝了。清水是譬喻心念專一。濁垢還未全部沉澱，譬喻煩惱未伏。自然之理就是這樣，不能勉強。習氣者，煩惱的餘習，叫做習氣。例如舍利弗瞋惑之種子都斷了，還是易於發怒，這就是習氣。夏老師有兩句寶貴開示說：「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺。」可見去習是十分重要。全除習氣唯佛一人能做到。所以這裏所說的除習氣，不是除盡之意，而是要求積極地除習氣。佛者覺也，這裏所說的佛現，既可指見佛見光之類，一般所說的佛現；而更重要的是指朗然大覺的心。不去除習，朗然大覺的心就無由顯現了。
「千萬句如一句時，何愁不見彌陀面」。上一句有兩種解釋：（一）念一千一萬句佛號，就同只念一句時一樣清清楚楚，沒有雜念。念一句念得很清楚，念佛的人都有這個時候，但是延長到一千句一萬句都是同樣清淨，自然往生極樂，花開見佛。還發什麼愁，怕見不到彌陀呢？（二）千句萬句，如同一句。所念一句，如同千句萬句，打破數量。一多相即。（一就是多，多就是一）超情離見，不可思議。既然不可思議，我當然擱筆，不再畫蛇添足。
「此事非易亦非難，三昧全憑信行願。」唐代龐居士全家，禪林崇仰。龐公說：「難難，百擔油麻樹上攤。」龐婆說：「易易，百草頭上祖師意。」其女靈照說：「不難亦不易，饑來吃飯睏來睡。」老實念佛，即是無上深妙禪，「棒打石人頭，嚗嚗論實事」，誰和你說難道易，若論難易，古佛過去久矣！
「三昧」指念佛三昧，乃一切三昧之王，故又稱寶王三昧。入此三昧，但須信願行三資糧。信須深信，如蕅益大師的六信，如截流大師的正信。願須切願，欣厭懇切。行就是老實念。
‘天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切未有如佛者。
妙音合十顶礼阿弥陀佛、无量光、无量寿、光中極尊、佛中之王。 感恩 菩薩 善心善语南無阿彌陀佛.🙏⛵💝
感恩慈悲佈施。南無阿彌陀佛
南無阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩黃念祖老居士🙏🙏🙏，頂禮阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
‘天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切未有如佛者。
妙音合十顶礼阿弥陀佛、无量光、无量寿、光中極尊、佛中之王。 感恩 菩薩 善心善语南無阿彌陀佛.🙏⛵💝
感恩🙏🙏🙏黄念祖老师❤
南無阿彌陀佛🙏
南無阿弥陀佛，感恩黄念祖居士🙏
阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️💐💖💖
‘天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切未有如佛者。
妙音合十顶礼阿弥陀佛、无量光、无量寿、光中極尊、佛中之王。 感恩 菩薩 善心善语南無阿彌陀佛.🙏⛵💝
阿彌陀佛