عزيزنا: العلم وحده لا يكفي حتى يكون الإنسان ناطقاً بالحق والحقيقة، بل لا بد من الإخلاض والتقوى. والنفوس التي تكره الظلم وتطلب الحق يرجى لها كل خير ورشاد. أما النفوس التي ترتضي الظلم ولا تحمل هموم الناس فهي نفوس يخشى عليها الوقوع في ظلمات الضلالة. بارك الله فيك وسددك وهدانا وإيّاك سبيل الرشد والفلاح. واسلم.
"أما الزبد فيذهبُ جُفاءً، وأما ما ينفعُ الناس فيمكثُ في الأرض"، "إنّ كيدَ الشيطان كان ضعيفاً". " إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ"، جعلنا الله وإياكم ممن يهديهم ربهم بإيمانهم، اللهمّ آمين. واسلمي رعاك الله وسددك وأعظم أجرك.
أحبك الله الذي أحببتنا فيه، وسددك وجعلك من أهل الحق إلى أن تلقاه، اللهم آمين. "يقتتلُ عندَ كنزِكم هذا ثلاثةٌ كلُّهمُ ابنُ خليفةٍ ..."، هذا حديث صححه عدد من العلماء، وشكك بعضهم في صحته، وإن كنا نرجّح صحته. أما تنزيله على واقعنا المعاصر فلا نرى أنه من الصواب، وذلك لأنّ الأمر من قبيل الرجم بالغيب. وعندما نزن الناس بميزان الذهب نظلمهم. ونحن نرى أن إيجابيات هذه الأمة كثيرة، ولكنها تحتاج قيادة راشدة تستنفر الطاقات وتوجهها. ونحن إن شاء الله مستبشرون بالمستقبل، واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك عزيزي باسم، وشكر لك عواطفك النبيلة، وجزاك عنا خير الجزاء، وأفاض عليك وعلى من تحب من نعمه وعطائه، اللهم آمين. ما يجمعنا عزيزي باسم هو أننا نطلب الحق ونهجر الباطل، وهذا من فضل الله علينا. سلامنا لك ولكل الأخوة بطرفكم. واسلموا رعاكم الله.
بارك الله فيك عزيزنا، وأدامك رفيق خير وبركة في هذه المسيرة المباركة بإذنه تعالى. نسأله تعالى، وهو خير مسئول، أن يمّنّ على الأمة بالخلاص وجمع الشمل. اللهم آمين. واسلم رعاك الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، هو كما تقول حفظك الله. أما بالنسبة للآيات الكريمة فهناك:"وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ"، والتي تليها:"لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ". واسلم رعاك الله.
عزيزنا باسم حفظه الله، يبقى علماء سلطين قِلّة بين علماء الأمّة. وقد كان شيخ الأزهر يتم اختيارة من قِبل علماء الأزهر، ثم أصبح منصباً يتولاه من يرضى عنه الحاكم فينصّبه. من هنا أصبح شيخ الأزهر غير موثوق من قبِل جماهير الأمة. بل لقد أصبح على خلاف دائمٍ مع علماء الأزهر العاملين. وعندما تستقيم الأمور في مصر الكنانة يعود للأزهر مجده واحترامه. واسلم رعاك الله.
سﻻم الله عليك يا أخ بسام جرار مند أن استمعت إليك أول مرة لم أعد أستمع ﻷي داعية كيف ما كان نوعه فأنت تضع النقط على الحروف يا ريت لو عرفت أﻷمةكلها أن هناك شخص إسمه بسام جرار يشرح ويفصل باﻷرقام والحروف وهذا النوع قلة نوعه
عزيزنا: أولاً: يجوز الخروج ــ بل قد يجب ــ في حال رأينا كفراً ظاهراً. ثانياً: إذا لم نر كفراً ظاهراً وكنا نبغضهم وكانوا يبغضوننا، وأضافوا إلى ذلك أنهم لا يصلّون الفريضة، جاز الخروج عليهم. هذا لحديث:"ما صلوا". ثالثاً: إذا لم نر منهم كفراً بواحاً، ولكننا نبغضهم ويبغضوننا و لا نخرج عليهم طالما أنهم حريصون على إقامة الصلاة في الناس. كلّ ذلك بشرط أن يكون الحاكم قد جاء إلى الحكم بطريق شرعي عن شورى أهل الشورى ورضاهم. واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك أخ طالب. نُذكّر بأنّ أول سؤال يُطرح: كيف أصبح هؤلاء أولياء أمر، وهل استمدوا شرعيتهم بالطريقة التي يرتضيها الله سبحانه؟!! واسلم رعاك الله.
عزيزنا: هناك فرق كبير بين شعب يرى حاكماً من أبنائه وينتمي إلى حضارته يبني له مجداً وينهض بالأمة فيغض الطرف عن حقه في الاختيار ويرضى لما يجده من كرامة، وبين شعب تتسلط عليه وعلى مقدراته أمة أخرى تتنكر لعقيدته وتسعى لظلمه والبطش به وتضييع حقوقه. لعلك الآن فهمت المقصد حفظك الله.
جعلك الله من أهل الحق والقَبول، وزادك هدى على هدى. اللهمّ آمين. يقول سبحانه وتعالى:"الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ".
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، شكر الله لك مشاعرك النبيلة وأمانيك الطيبة. والقرآن الذي جمعنا في الدنيا نرجو من الله أن يكون شفيعنا جميعاً في الآخرة، اللهم آمين.
الغرب لا يكف عن المؤامرات، ولكن هناك أمور جيد أن ننتبه إليها: أولاً: هم وإن اتفقوا هنا وهناك، إلا أن أهدافهم تتناقض أحياناً، ولا ننسى أن الحرب العالميّة الأولى والثانية كانت غربية. ثانياً: شيخوخة أوروبا الاجتماعيّة والانهيارات الاقتصادية الماثلة تجعلهم ينظرون للأمور بطريقة مختلفة عن الماضي. ثالثاً: في الماضي كانت الأميّة تكتسح المجتمعات العربية فكان من السهل خداعها والتلاعب فيها. رابعاً: الكثير من الغربيين بات مقتنعاً أنّ مصالحهم أن تكون المنطقة مستقرة. والأهم:"ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا"
الترك ليسوا من الروم، والعبرة دائماً للأغلبيّة. فالأمم وعلى وجه الخصوص فيما يسمى الشرق الاوسط اختلطت. ومعلوم أن الإسلام ساعد في تمازج الأمم والقوميات، واسلموا رعاكم الله،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الشيخ الكريم، وفقك الله ورعاك وحماك. طاب للنفس كثيراً حكمة رأي اتاك الله اياها فهداك فعلمتنا "وعند المنعطفات الحادة يكون فقدان التوازن والشعور بعدم الاستقرار، ثمّ لا تلبث أن تتضح معالم الطريق ويكون الثبات والتمكين" (ويريد الله ان يحق الحق ويبطل الباطل) اظن ان 18 يوماً لا تصلح لبناء امة وهدم ميراث الباطل الذي تغلغل فكان هناك جولة اخرى معه وفي هذه الجولة كان المنعطف حاداً ومرعبا ولكن تستقر الامور بعد ان بانت عورة علماء السلاطين ونجوم الدعاة المزيفين، جزاك الله خير
وفيك يبارك ربنا أبا الوليد ويزيد من فضله وكرمه. الأمور واضحة لكل ذي عين وأذن، ولكن القلوب إذا ران عليها كسب السيئات لا تعود تعرف الحق، وإن يروا طريق الرشد لا يتخذوه سبيلا، وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. "فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ، وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ"، واسلم رعاك الله.
الغالبيّة العظمى من شعوب المنطقة مع التغيير، والأقليّة من هذه الشعوب لا تعي مصلحتها وتخاف من التغيير ويخدعها إعلام الطغاة:"وفيكم سمّاعون لهم". والأخذ والردّ والحراك الشديد يساعد في سرعة التغيير. وعند المنعطفات الحادة يكون فقدان التوازن والشعور بعدم الاستقرار، ثمّ لا تلبث أن تتضح معالم الطريق ويكون الثبات والتمكين. واسلم رعاك الله.
حكام العرب بدون تطبيل لأي أحد.. للأسف، مجرمين و(متحكمين) في الشعوب ولاينطبق عليهم كلمت(حكام)في الحقيقة! والشعوب مسكينة لاحول لها ولاقوة! لأسباب كثيرة منها قلة الوعي بمعرفة حقيقتهم وتاريخهم الحقيقي وكيف أتوا إلى الحكم أصلا في الحقيقة؟! وهل أتوا في الحقيقة بطريقة شرعية؟!...إلخ ومن ينتقدمهم من الشعوب ويبدي رأيه فقط يسجنوه أويقتلوه أويعذبوه أو جميعها معا، حفاظا على كراسيهم ومناصبهم وقصورهم وأموال شعوبهم التي يتنعمون بها ويفقرون شعوبهم ويذلونهم بها ((بدعوا حماية الشعوب! ههه)) وكما يقال(حاميها حراميها) ويتهمون الناس بالفساد والسرقة والإرهاب! (عبر إعلامهم) وهم متهمين بالفساد والسرقة والإرهاب!... والحمد لله شبكات التواصل كشفت حقيقتهم للناس وبدأت الشعوب تدرك وتستوعب حقيقتهم وأنهم هم من أكبر أسباب تخلف المسلمين حضاريا وعلميا وعسكريا! وهم في الحقيقة من كان يحمي بما تسمى بدولة إسرائيل ومازالوا! ويعلنون للناس عبر إعلامهم محاربتها باللسان في الظاهر وحمايتها على أرض الواقع وإلا لمابقيت ٧٠ سنة في فلسطين🙂... ونهايتهم باتت قريبة جدا والحمد لله وحسبنا الله ونعم الوكيل..
الأخ الكريم د. المعيني حفظه الله، الشيخ في هذا الدرس قصد أن يبيّن حكم الخروج على الحاكم. وكان دافعه إلى ذلك البلبلة التي تحدث نتيجة التجاذبات ومحاولة توظيف الدين لصالح الطغاة. والشعوب عندما ثارت لم تسأل أحداً، وإنما فاض بها الكيل وهي ترى شعوب الأرض تمارس حقها، ولا يليق بأحد عنده مسحة من خلق أو دين أن يخذل هذه الشعوب بوقوفه مع الطغاة. ومن احتار في الأمر فليقل كلمة الحق أو ليصمت. ومما يدهشك أن هؤلاء الحكام يضعون الشعوب أمام معادلة ظالمة:"إما نحن أو الموت". واسلم رعاك الله.
جوزيتم خيرا يا شيخ، وقد أزعجنا البعض هنا في الخليج بمسألة "الخروج على ولي الأمر"، وإن سألت أحدهم أي أمر هذا الذي تولاه؟ فلا يجيب. نحن نعاني في الدول العربية من أمراض مثل "الملكيون أكثر من الملك"، وقد ظننا أن الثورات العربية قد فتحت أعين الناس والحكام على ضرورة الحكم بما أنزل الله، لكننا لا نراهم إلا وهم في غيهم يعمهون. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قبله على رأس الشيخ بسام.. وتحيه للاستاذ عماد الي دائما اسمع الشيخ يسأله أو يطلبه في ترجمة كلمه عبريه أو ايه قرآنية.. وتحيه للاخ الي دائما يقعد خلف كرسي الشيخ اليوم مش شايفه.. وتحيه لكل القائمين على هالقناه الكريمة.. اخوكم/ فهد سالم باصرة السيباني..
بارك الله في شيخنا وجزاه خيرا , سؤالي هو ان هذا الدرس لم يكمل موضوعنا في الدرس السابق وهي عن ايات سورة الروم والمبشرات والدلائل التي تحملها لنا في خبايا المستقبل , فهل سيكمل شيخنا ما بدأ به ام سيناقش موضوعا اخر واسلموا رعاكم الله.
نعم، الحق موافق للفطرة. في المقابل لابد من توعية الناس بأحكام الشرع، وفي ذلك حصانة وحفظ. وما تعانيه الأمة اليوم هو حصاد غرس في عقود التيه والانحراف. وظننا الراجح أنه الفجر الذي تسبقه ظلمة لا تدوم. نسأله تعالى أن يمنّ عليكم بخلاص عاجل وإمام عادل، اللهمّ آمين.
الى .A@ روى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تكونوا إمعة ، تقولون إن أحسن الناس أحسنا ، وإن ظلموا ظلمنا ، ولكن وطنوا أنفسكم ، إن أحسن الناس أن تحسنوا ، وإن أساءوا فلا تظلموا ) غفر الله لك ، أسأت إلي دون جريرة اقترفتها . . .
وفيك يبارك ربنا ويزيد من فضله ونعمه، اللهمّ آمين. أبواق السلاطين قلّة وإن كثروا. والغالبيّة العظمى من علماء الأمة هم من والوقّافين عند الحق. واسلم رعاك الله.
شيخنا الحبيب ، أنا من المعجبين جدا بمحاضراتك وطريقة تفسيرك للآيات والأحاديث بطريقة منطقية لا تخالف صريح النصوص وإن استغربها بعض جامدي الفكر ، ومع ذلك اسمح لي أن أخالفك فيما ذهبت إليه في هذا المقطع من بيان شرعية وأسباب الخروج على الحاكم المسلم ، حيث أرى أنك في مسألة الخروج على الحاكم قد تأثرت بأجواء فلسطين والإحتلال الإسرائيلي وما يحدث في مصر القريبة وخرجت بتأويل لا يفسر الأحاديث الصحيحة التي وردت في النهي عن الخروج على الحاكم ، فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : " أهله " ، قد تعني الأهلية بمعنى الإستحقاق وقد تعني الملازمين والأصحاب " قل يا أهل الكتاب " ، ولو كان الحديث يعني أن لا ننازع الأمر من يستحقه ، لوجدنا دائما في الأمة من يستحق الحكم أكثر من الحاكم الفعلي وإن كان صالحا ، كما أن الإستثناء هنا يؤكد أن أهله تعني أصحاب الحكم وليس المستحقين له ، لأنه استثنى فقط أن نرى منه كفرا بواحا ولم يستثن أن لا يكون مستحقا للحكم أو أن لا يكون على شورى من المسلمين ، وأكد أن شرط الخروج على الحاكم الوحيد هو الكفر البواح ـ مرة أخرى منعا للتأويل ، بأن أضاف : عندكم فيه من الله برهان ، فنرى هنا التأكيد المشدد على مسألة عدم الخروج على الحاكم إلا بكفر ، وليس أي كقر بل كفر بواح أي يجاهر به ، ثم ليس مجرد أن يكون كفرا بواحا مجاهرا به بل أن يكون فوق ذلك كفرا متفق على أنه كفر بين المسلمين ولا يمكن تأويله ( وهنا فائدة قوله : عندكم فيه من الله برهان ) ، أي كفر لا يمكن أن يجد أحد من المسلمين العاقلين له مخرجا أو تأويلا كالإكراه أو الخوف على نظام حكمه من تكالب الأمم عليه ونزعه أو لاتباع الهوى والمصلحة الشخصية فكل ذلك يجعل الحكم بغير ما أنزل الله كبيرة ويخرجها من دائرة الكفر المخرج من الملة ، وهنا استطراد : هل الذي يحكم بغير ما أنزل الله ـ قاضيا أو حاكما ـ يكون قد كفر كفرا بواحا ؟ إذا قلنا نعم لوجب أن نكفر كل من حكم بغير ما أنزل الله من القضاة المرتشين أو أصحاب الأهواء والمصالح أو الظالمين ، وهذا لم يقل به أحد من العلماء المعتبرين ولم يقله إلا الخوارج ، لذلك ليس كل من حكم بغير ما أنزل الله هوى أو اتباع مصلحة أو خوفا من شر قد يصيبه ( ويدخل في الشر نزع سلطة أو مال أو جاه ) أو تأولا أو جهلا يمكن أن نفسر عمله بالكفر البواح الذي عندنا فيه من الله برهان ، فالكفر البواح أن يجاهر الحاكم بما يعد كفرا لا يحتمل أن يختلف عليه اثنان من المسلمين ، كأن يستهزيء بالصلاة أو القرآن على شهادة من الناس لا نقلا عن بعضهم الذي قد يكون مغرضا أو غير متبين ، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحاكم قد يتأمر علينا بغير رضانا ولا يكون أهلا للحكم أي مستحقا له ، ولم يأمرنا بالخروج عليه ، كما في أحاديث الخلافة الراشدة والملك الجبري والملك العضود ، حيث لم يأمرنا صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة بالخروج على الملك الجبري والعضود ، بل كانت كل الأحاديث الواردة في مسألة الحاكم والخروج عليه تأمر بالطاعة وتشدد على ذلك وتضع أشد الموانع والشروط للخروج على الحاكم ، " وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة " تأمر أي أخذ الأمرة بالقوة كما هو ظاهر من المعنى ، فلو كان أخذ الإمارة أو الحكم بالمشورة لما كان للنص معنى ، فالظاهر أن المقصود الغلبة والتأمر بغير مشورة ، كما قال : " فاضربوا عنق الآخر منهما كائنا من كان " يعني ولو كان أجدر منه وأصلح ، لأن المهم هو استتباب الأمن وقيام دولة الإسلام ، وليس اختيار الأصلح مع احتمال المفسدة بسفك الدماء وتفكك البلاد وضعفها ، فالجهاد تحت راية الفاجر خير للأمة من الجهاد تحت راية التقي العاجز ، ويكتب الله النصر للأمة إذا توحدت وأطاعت ولو قادها فاسق أو مختل العقيدة ، ولا يكتب لها النصر لو قادها ألف صالح وكانت متفرقة ، فتلك من سنن الله : " ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم " ، فطاعة الله مع وحدة الصف سببان للنصر لا يمكن الإستغناء بأحدهما عن الآخر " إلا بحبل من الله وحبل من الناس " ، ويظل فسق القائد على نفسه وقوته للمسلمين جميعا ، ووحدة المسلمين تحت رايته قوة ومنعة ومدعاة للنجاح وعدم الفشل أو ذهاب الريح ، والتاريخ مليء بقصص الجهاد تحت راية الحكام غير الصالحين دينيا كما نحب والإنتصارات التي حدثت في عهدهم ، ولا يعني ذلك أن صلاح الحاكم غير مهم لكن وحدة المسلمين مقدمة على صلاح الحاكم في مسائل النصر والتمكين ، لأن العبرة بوحدة المسلمين وعدم تنازعهم وتفرقهم في معظم الأحوال : " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص " ، ألم تر أن في التاريخ الإسلامي كثير من الحكام المسلمين الصالحين الذين أتوا ولم يستطيعوا تغيير حال الأمة ، لأن الأمة متفرقة ومتنازعة ؟ بداية من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وانتهاء بمن لا يبعد عنكم ؟ فصلاح الحاكم ليس الأساس في عزة الإسلام ونصرة المسلمين ـ ما دام مسلما ومادام قويا وما دامت الأمة موحدة تحت رايته رغبة أو رهبة ـ ، رضا أو جبرا ، فسبب الوحدة لا يهم ، وأكرر : سبب الوحدة لا يهم ، وما يهم هو الوحدة وعدم التنازع ، والحديث في هذا الموضوع يطول لكني أحببت أن أشارك بما أفهم من أحاديث النهي عن الخروج على الحاكم التي هي صريحة في أن المقصود فيها الحاكم المتغلب على غير رضا المسلمين وإن لم يكن أهلا للحكم ـ ما دام مسلما غير خارج من الملة ـ ، وكلمة بواح لم تأت منفردة بل جاءت مفسرة بقوله : عندكم فيه من الله برهان ، لتؤكد أن المعنى المقصود معنى شرعي وليس لغوي ، لأن المعنى الشرعي أن لا يختلف على الحكم بأن فعل الحاكم كفر مخرج من الملة اثنان من المسلمين ، أما المعنى اللغوي لكلمة بواح فقد يمكن تفسيره بالكفر ، لكن قد يكون لدى الحاكم تأويلا له أو عذرا يعرفه أو يفسره بعض من رعيته فلا يخرجونه من دائرة الكفر بذلك الفعل ، وقد يكون كفرا دون كفر ، وإلا فلو كان الكفر البواح المقصود به هو الكفر الظاهر ( كما فسرته شيخنا الحبيب ) وليس الكفر المخرج من الملة ، فهل يعني هذا أن قتال الحاكم للمسلمين أو قتله لبعضهم ظلما ، كفرا بواحا يستأهل الخروج عليه ؟ " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " ؟ أما خروج الحسين عليه السلام على يزيد فلم يكن لأن يزيد لم يكن أهلا للحكم ، بل لأن الحسين ظن أن أهل العراق لم يبايعوا يزيد وإنما بايعوه هو لما رأى أكثر من خمسماءة بيعة مكتوبة أرسلت له من أهل العراق ، ومع ذلك فلم يخرج حتى أرسل ابن عمه للعراق ليتأكد أن القوم لم يبايعوا يزيدا وأنهم بايعوه هو ، لذلك فخروجه للعراق ليست خروجا على الحاكم الذي استتبت له البيعة ، بل اعتقادا من الحسين رضي الله عنه أن أهل العراق لم يبايعوا يزيدا ، والدليل على ذلك أنه طلب عندما اكتشف العكس أن يسمحوا له بالخروج إلى يزيد ليبايعه ، ولو كان خروجه خروجا على الحاكم لعدم الإستحقاق لما جاز له أن يطلب مبايعته ولو قتل دون ذلك، فالحسين رضي الله عنه خرج معتقدا أن يزيد لم يتغلب على العراق ولم تتم له بعد البيعة فيها ، أما بعد أن تبين له ذلك فقد رجع إلى أحاديث النهي عن الخروج على الحاكم المسلم المتغلب ، ولو كان الحكم بالأهلية لما جاز للأمة أن تبايع أحدا غير الحسين ، لكن تغلب الحاكم يجعله حاكما شرعيا في الإسلام بنص الكثير من الأحاديث ، وإن ظلم وفجر وحكم بغير ما أنزل الله ـ قولا واحدا عند أهل العلم ـ ، شيخنا الحبيب ، أسأل الله أن يسددك واسمح لي بالتعقيب وأسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الحق الذين يعرفونه فيعملون به ولا يكتمونه وأنا من أشد المعجبين بمحاضراتكم القيمة التي أرى أنها توافق العقل والدين والنص الصحيح ، وأتمنى لكم السداد ومزيدا من الفتح والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+mqalfatih100 كلام انشائي لا دليل عليه ...أيضا كيف تقول أنه يجب أن لا يختلف اثنان من المسلمين على أن الحكم فيه كفر بواح حتى يقال انه كفر بواح .... هل تدرك ما تقول ... يعني إذا أتى الحاكم بشخص من جماعته او اقاربه وقال أنا لا ارى أن هذا الحكم فيه كفر بواح يصبح حكم شرعي ...ثم تذهب لتفسر كلمة بواح وانها مرتبطة بكلمة برهان ... نعم هناك برهان بأن جميع الدول تبيح الربا ... "تبيحه" ..... نعم الشيخ متأثر بجو فلسطين حيث لم يكن لها ولي أمر أو سلطان يعلم علمائها الخنوع له وتفصيل الاحكام والفتاوى على مقاسه ... وقد بين الشيخ ان المفسدة ليست فقط في سفك الدماء بالقتال فهناك مفاسد كثير وتهلك الكثير وتضيع الاموال من غير قتال بسبب استمرار غير الاكفاء في الحكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الحبيب ارجو بيان الحكم الشرعي في معاوية، هل هو خارجي ام لا؟ هل كان سيدنا علي كرم الله وجهه خليفة شرعي؟ هل كان من الصحابة بالتعريف المفتوح منافقين؟
عزيزنا حفظه الله، هذا الحراك على كافة المستويات يغيّر في الناس الشيء الكثير ويُصعِّد من وعيهم، ويجعلهم أقرب إلى الحقيقة. وفي الوقت نفسه يكشف لنا حقيقة الكثير من الناس والجماعات والأفكار. ويحتاج الناس إلى شيء من الوقت ليلمسوا عمق تأثر ما يحصل اليوم. واسلم رعاك الله.
عن جد موضوع الخروج علي الحاكم مهم جدا لان الكثير من الناس لا يفهمونه صح كحال اهلنا في مصر و يوجد الكثير منهم تم اضلالهم عن طريق بعض شيوخ السلطان الضالين كامثال شيخ الازهر الجبان و علي جمعة و عمرو خالد و امثالهم و نسوا جميعهم بان اول من ستسعر بهم النار يوم القيامة هم امثال هؤلاء الشيوخ الضالين و لماذا يكون منصب شيخ الازهر لفرد مصري؟ و لم لا يكون للاصلح من بلاد المسلمين عامة امثال شيخنا العزيز بسام جرار.؟ ثانيا موضوع مهم جدا توضيح من هم الروم لانه مرتبط بالسياسة الحالية اللتي نعيشها
اللهم امين.. ورجاء يا اخي ان توصل سلامي الخاص للشيخ بسام وان تبلغه بان صوتك ومحاضرتك تصلنا الان بمصر .. مع انها من اربع سنوات واتابعه الان.. وان تاكد له ان ما يقوله ويكشفه من حقائق وتحدث حاليا بمصر.. وقل له ان الاوضاع باسوا مايكون .. واريدك ان تقول له اني اريد التواصل معه.. بارك الله لكم ونصر امؤمنين وناصرين الله ودينه
كيف نوفق بين كلام الشيخ حفظه الله وبين هذا الحديث النبوي الشريف ( حديث صحيح) الحديث : قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير؟ قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع.
أولاً: الأحكام الشرعيّة تؤخذ من مجموع النصوص بحيث تكتمل الصورة، ثانياً: في العصور الإسلاميّة على مدى القارون كان الحكم للفقهاء والعلمء يحكمون بين الناس بالشرع. أما الولاة والأمراء فلم يكن الحكم من اختصاصهم. وقد تجد منهم الباطش الظالم، ثالثاً: جاء في الحديث الشريف:" إلا أن تروا كفراً بواحا"، واليوم لا يوجد نظام في بلاد العرب إلا وينص قانونه على ما هو كفر كالقول بإباحة الربا مثلاً وأنه مشروع، واسلموا رعاكم الله،
Islam noon رد موفق لكن اذا كان الشعب الذي يعيش تحت هذا الحاكم الكافر لا يملك القوه والقدرة التي تمكنه من الخروج والانتصار على هذا الحاكم هل يخرج ام يصبر لان ازالت اي منكر او شر يترتب علئ ازالته منكر او شر اكبر منه ما الفائده اذا من ازالته بما ان الشر والمفسده المترتبه عليه اكبر منه خذ علئ سبيل المثال سوريا ومصر وما حدث ويحدث فيهما من منكر وشر اعظم مما كان فيهما فمصر كان فيها حسني واصبح فيها السيسي مالفرق بين الاثنين لا شئ بل الوضع الان أسوأ مما كان وكذلك سوريا وكذلك الجزائر في التسعينات واليمن وليبيا ايضا فالأمر ليس بشئ الهين الخروج بحاجه الئ قدره وقوه تمكن الشعب من الانتصار علئ هذا الحاكم والجلوس محله دون الكثير من الدماء وهي غير متوفره لأي شعب مسلم او عربي مسلم والله اعلم مع امنياتي لك بالتوفيق وجزاك الله خيرا
نأخذ بكلام الله ورسوله. وإذا تعارض معه كلام أي بشر نرمي به عرض الحائط. وفي المقابل لا نأمن من علماء السلاطين أن يحرفوا وأن يبدلوا كما فعل اليهود والنصارى، واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك ياشيخ المشكلة ان النصوص صريحة وواضحة ان الحاكم يجب ان يحكم بالشرع لكن علماء السلاطين اعموا بصائر الناس والحكام اليوم يحكمون بالقوانين الوضعية من صنع الكفار اغلب الدول العربية لها قوانين مستمدة من قوانين فرنسية وبريطانية وليست من حكم الله او شرع الله والذي ينكر هذا جاهل
احببتك في الله ياشيخ لتطابق كلامك مع المنطق وتطابق كلامك مع المنطق يدل على صدقك وإذا دل منطقك على صدق دل على الإيمان الصحيح . لن ننساك ياشيخ وسنبقى ندعي لك بلخير إن شاءالله
الشيخ تحدث عن الحاكم الشرعي وكيف يكون الموقف معه و الحاكم المتغلب هل نخرج عليه ؟ اذا كان نعم كل من قالها يتحمل العواقب لان السلف يشترطون القدرة للخروج على الحاكم المتغلب الكافر اما الحاكم المسلم الظالم فلا اعرف احدا من علماء الامة الربانيين يجيز ذلك ومنهم الائمة الاربعة لم يذكر التاريخ ان احدا منهم دعا الى الخروج رغم انهم زامنوا حكاما ظلمة والذي لا يستفيد من علماء السلف في هذه القضايا الخطرة هذا يعني انه يعول على عقله او هواه وليس اتباع سبيل المؤمنين فهذا نوله ماتولى كنت انتظر من الشيخ لما اثار موضوع الخروج على الحكام ان ان يبدأ بالنصوص الواردة في الموضوع وهي كثيرة
الشيخ فصّل في المسألة وأتى بالأحاديث، وبيّن معنى الكفر البواح ولم يتكلم في الحاكم المسلم الذي قد يظلم. أما القدرة على الخروج فهذا أمر يختلف الناس في تقديره، والذين تقولين إنهم ربانيون نصدّق أنهم ربانيون عندما لا يكونوا أداة للحاكم الكافر أو الظالم. وهناك من يزيّف في العلم ويزعم أنه وجد من العلماء من يقر السكوت على الحاكم الذي يحكم بالكفر. واسلمي رعاك الله.
نعم الحسين خرج، وكانت عاقبة خروجه سوء ، ولو لم يخرج رضي الله عنه لكان أفضل. دين الروافض ظهر بسبب مقتل الحسين ، وكل الشرور التي حدثت بسببهم حتى الآن. والحسين نفسه أدرك أنه أخطأ ، وطلب منهم أن يتركوه يرجع من حيث جاء ، أو يذهب إلى الثغور ، أو إلى ابن عمه الخليفة في دمشق ، لكن رفضوا أن يتركوه يذهب ، وقتلوه مظلوماً. خروج الحسين دليل عليك ، ليس دليلاً في صالحك.
22:12 "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" كل هذه الحوادث التي تستدل بها على جواز الخروج ، انتهت نهاية سيئة جداً ، وهي دليل عليك. ولم يخرج قوم على سلطانهم بسبب أمور أنكروها عليه ، إلا و،وقع بسبب خروجهم منكر أعظم من المنكر الذي خرجوا بسببه في المقام الأول. والمنكر يزال بالمعروف ، لا يزال بمنكر أعظم منه.
اللهم انصر اخواننا في غزه أرجوك يالله أن تمدهم بجند من عندك إنك على كل شيء قدير ارجوك أن تشافي مرضاهم وتعافي مبتلاهم وترحم موتاهم برحمتك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
القصة الصحيحة هي في البخاري أن عبد الرحمن اجتهد في الصحابة الستة فقط ، روى البخاري في ( صحيحه ) من حديث طويل عن عمرو بن ميمون فيه تفاصيل حادثة استشهاد عمر رضي الله عنه وعدد الذين طعنوا معه ، ووصية عمر لابنه عبدالله أن يحسب ما عليه من الدين وكيف يقضيه ، وطلبه رضي الله عنه الاستئذان من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في أن يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فأذنت في ذلك رضي الله عنها بطيب نفس كما اشتمل هذا الحديث على الكيفية التي بويع بها لعثمان والاتفاق عليه ومما جاء فيه بشأن خلافة عثمان رضي الله عنه أنهم ( قالوا : أوص يا أمير المؤمنين استخلف قال : ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى علياً وعثمان والزبير وطلحة وسعداً وعبد الرحمن وقال : يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية له فإن أصابت الإمرة سعداً فهو ذلك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة - إلى أن قال - لما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم . فقال الزبير قد جعلت أمري إلى علي ، فقال طلحة : قد جعلت أمري إلى عثمان وقال سعد : قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف : أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال عبد الرحمن : أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آلو عن أفضلكم قالا : نعم . فأخذ بيد أحدهما فقال : لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الإسلام ما قد علمت فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال : ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج أهل الدار فبايعوه ) . رواه البخاري 3700 ، وأنه أيضاً استشار أشراف الناس ، ومن قدم من الأجناد ، وهذه القصة سندها عند الطبري رحمه الله ، ولها طرق يقوي بعضها بعضاً ، . . . 4/3
القصة الصحيحة هي في البخاري أن عبد الرحمن اجتهد في الصحابة الستة فقط ، روى البخاري في ( صحيحه ) من حديث طويل عن عمرو بن ميمون فيه تفاصيل حادثة استشهاد عمر رضي الله عنه وعدد الذين طعنوا معه ، ووصية عمر لابنه عبدالله أن يحسب ما عليه من الدين وكيف يقضيه ، وطلبه رضي الله عنه الاستئذان من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في أن يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فأذنت في ذلك رضي الله عنها بطيب نفس كما اشتمل هذا الحديث على الكيفية التي بويع بها لعثمان والاتفاق عليه ومما جاء فيه بشأن خلافة عثمان رضي الله عنه أنهم ( قالوا : أوص يا أمير المؤمنين استخلف قال : ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى علياً وعثمان والزبير وطلحة وسعداً وعبد الرحمن وقال : يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية له فإن أصابت الإمرة سعداً فهو ذلك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة - إلى أن قال - لما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم . فقال الزبير قد جعلت أمري إلى علي ، فقال طلحة : قد جعلت أمري إلى عثمان وقال سعد : قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف : أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال عبد الرحمن : أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آلو عن أفضلكم قالا : نعم . فأخذ بيد أحدهما فقال : لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الإسلام ما قد علمت فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال : ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج أهل الدار فبايعوه ) . رواه البخاري 3700 ، وأنه أيضاً استشار أشراف الناس ، ومن قدم من الأجناد ، وهذه القصة سندها عند الطبري رحمه الله ، ولها طرق يقوي بعضها بعضاً ، . . . 4/3
السلام عليكم تحية للشيخ وللقائمين على القناه لدي سؤال لم يغطيه الشيخ في الحلقه او ربما غطاه في مكان اخر لا اعلمه ذكر في الايات في سورة المائده من لم يحكم بما انزل الله فاولائك هم الكافرون الظالمون. الفاسقون ولم يوضح الشيخ الفرق كما انه اخذ الايه اﻻولى فقط فنرجو سؤاله وتوضيح الاشكال للاهميه وشكرا .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أولاً: تمّ الاستشهاد بـ: "فأولئك هم الكافرون"، من أجل إلقاء الضوء على مسألة الكفر البواح المجيز للخروج على الحاكم. ثانياً: عدم الحكم بما أنزل الله هو ظلم، في الوقت الذي يزعم فيه الحكام أنهم يخالفون شرع الله بقصد إقامة العدل في الأرض. أما الفسوق فهو خروج عن أحكام الله وجادة الصواب في الوقت الذي يزعم فيه الحكام الظلمة أنهم مصلحون:" ألا إنهم هم المفسدون". واسلم رعاك الله.
قصة استشارة عبد الرحمن للنساء والأولاد ، ليس لها سند، ومعنى هذا أنه : لا أصل لها، أي لا وجود لها بسند يصح في كتب السنة، كما قاله أكثر من واحد من العلماء ، كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره ، ومما يدل على أن ذكر استشارة النساء لا أصل له أن أهل التواريخ لم يذكروها حتى بدون سند ، باستثناء ابن كثير رحمه الله تعالى نقلها في البداية والنهاية بدون سند . . . 4/2
اتق الله ودعك من هذا الكلام الحسين بن علي رضي الله عنهما " خارجي " كذبت والله وقد ظهر جهلك ، الحسين بن علي رضي الله عنهما لم يبايع يزيد ، اتحداك ان تأتي بكلام واحد من علماء الامة قال ان الحسين خرج على يزيد ؟ عندما طلب يزيد من والي المدينة بأخذ البيعة من اهل المدينة له خرج الحسين بن علي وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم الي مكة ، والامر لم يستقر ليزيد فكاتب اهل الكوفة الحسين بن علي رضي الله عنهم انهم لم يبايعوا يزيد وان قلوبهم معه فاقدم الى الكوفة وخرج الى الكوفة بأهله وقد ارسل ابن عمه مسلم بن عقيل الى الكوفة ، وقد نصحه الكثير من الصحابة بعدم الذهاب الى الكوفة وذكروه كيف كان حال والده معهم وتقصيرهم ، والله انك قصاص وليس من اهل العلم لي عودة ان شاء الله لتفنيد كلامك فالوقت تأخر عندي ويحكمني ولا احكمه . . . 4/4
عزيزنا: العلم وحده لا يكفي حتى يكون الإنسان ناطقاً بالحق والحقيقة، بل لا بد من الإخلاض والتقوى. والنفوس التي تكره الظلم وتطلب الحق يرجى لها كل خير ورشاد. أما النفوس التي ترتضي الظلم ولا تحمل هموم الناس فهي نفوس يخشى عليها الوقوع في ظلمات الضلالة. بارك الله فيك وسددك وهدانا وإيّاك سبيل الرشد والفلاح. واسلم.
لديك طريقة في أﻹلقاء تشويق وإبداع أنا شخصياً أحببتك من كل قلبي
❤
كل الفخر والاعتزاز بأنك من بلدي فلسطين احترمك واحبك بالله
نسأله تعالى أن يمنّ على الأمّة بأئمة قائمين بالحق والقسط. وهدانا الله وإياكم إلى صراطه المستقيم ونهجه القويم، اللهمّ آمين.
"أما الزبد فيذهبُ جُفاءً، وأما ما ينفعُ الناس فيمكثُ في الأرض"، "إنّ كيدَ الشيطان كان ضعيفاً".
" إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ"، جعلنا الله وإياكم ممن يهديهم ربهم بإيمانهم، اللهمّ آمين. واسلمي رعاك الله وسددك وأعظم أجرك.
وصل اقتراحك حفظك الله. ونسأل الله تعالى أن يبارك لنا جميعاً في هذه المسيرة وهذه الصحبة حتى نلقاه وهو راضٍ عنّا، اللهم آمين.
أحبك الله الذي أحببتنا فيه، وسددك وجعلك من أهل الحق إلى أن تلقاه، اللهم آمين.
"يقتتلُ عندَ كنزِكم هذا ثلاثةٌ كلُّهمُ ابنُ خليفةٍ ..."، هذا حديث صححه عدد من العلماء، وشكك بعضهم في صحته، وإن كنا نرجّح صحته. أما تنزيله على واقعنا المعاصر فلا نرى أنه من الصواب، وذلك لأنّ الأمر من قبيل الرجم بالغيب. وعندما نزن الناس بميزان الذهب نظلمهم. ونحن نرى أن إيجابيات هذه الأمة كثيرة، ولكنها تحتاج قيادة راشدة تستنفر الطاقات وتوجهها. ونحن إن شاء الله مستبشرون بالمستقبل، واسلم رعاك الله.
نكمل إن شاء الله، وزادك الله حرصاً على الخير والهدى وبارك فيك، اللهمّ آمين.
جزاك الله خيراً يا شيخ .. شرح مبسط وسهل .. نسأل الله تعالى ان يخلصنا من جواسيس هذه الأمة يارب
شكر الله لك ونفعك ونفع بك وأنار بصيرتك بنور الحق والعرفان،
شكر الله لكم وأدامكم أهلاً للفضل وبارك فيكم وتقبّل منكم، اللهمّ آمين.
بارك الله فيك عزيزي باسم، وشكر لك عواطفك النبيلة، وجزاك عنا خير الجزاء، وأفاض عليك وعلى من تحب من نعمه وعطائه، اللهم آمين.
ما يجمعنا عزيزي باسم هو أننا نطلب الحق ونهجر الباطل، وهذا من فضل الله علينا. سلامنا لك ولكل الأخوة بطرفكم. واسلموا رعاكم الله.
بارك الله فيك عزيزنا، وأدامك رفيق خير وبركة في هذه المسيرة المباركة بإذنه تعالى.
نسأله تعالى، وهو خير مسئول، أن يمّنّ على الأمة بالخلاص وجمع الشمل. اللهم آمين. واسلم رعاك الله.
جزاك الله خير الجزاء ياشيخنا ربنا يبارك فيك ويثبتك بالدنيا وبالاخرة ويثبت قلبك وايمانك ويطول بعمرك ويحميك من كل شر اللهم امين
جزاك الله كل خير
جزاك الله ألف خير ونفع بك الإسلام ياشيخ بسام
شكر الله لك وبارك فيك وسددك، اللهمّ آمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
شكر الله لك، وسدد خطاك، وأنار قلبك بنور الحق والهدى، اللهمّ آمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
هو كما تقول حفظك الله. أما بالنسبة للآيات الكريمة فهناك:"وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ"، والتي تليها:"لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ". واسلم رعاك الله.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
حفظ أهل الحق والعاملين به وله، اللهمّ آمين.
وصلت الفكرة، شكر الله لك وسددك، واسلم رعاك الله.
Islam noon امين يارب
أعظم كرامات المسلم أن يصحّ إيمانه وتستقيم أحكامه. فلله الحمد أن جمعنا وإياكم على الخير والهدى، واسلم عزيزنا باسم.
دروس رائعه جدااً جزاك الله ياشيخنا ألف خير
وجزاك الله بكل خيرٍ وبرٍّ ونفعك ونفع بك، اللهمّ آمين.
عزيزنا باسم حفظه الله،
يبقى علماء سلطين قِلّة بين علماء الأمّة. وقد كان شيخ الأزهر يتم اختيارة من قِبل علماء الأزهر، ثم أصبح منصباً يتولاه من يرضى عنه الحاكم فينصّبه. من هنا أصبح شيخ الأزهر غير موثوق من قبِل جماهير الأمة. بل لقد أصبح على خلاف دائمٍ مع علماء الأزهر العاملين. وعندما تستقيم الأمور في مصر الكنانة يعود للأزهر مجده واحترامه. واسلم رعاك الله.
انا أشاهدك في 2019 والله مخ ياشيخ مخ،الله يبارك فيك.
سﻻم الله عليك يا أخ بسام جرار مند أن استمعت إليك أول مرة لم أعد أستمع ﻷي داعية كيف ما كان نوعه فأنت تضع النقط على الحروف يا ريت لو عرفت أﻷمةكلها أن هناك شخص إسمه بسام جرار يشرح ويفصل باﻷرقام والحروف وهذا النوع قلة نوعه
أحبك في الله منذ أول شريط استمعت له منك.
شجاع لا يخاف في الله خوفة لائم.
تحياتي من المغرب
جزاك الله كل خير شيخنا الجليل
اللهم بارك فى عمرك وصحتك يارب وزدك علما وفهما يارب العالمين
نعم، أعظم الكرامات أن يكون المرء مؤمناً مسلماً لله رب العالمين. وبعد ذلك لا يضر المؤمن شيء، بل كله في ميزانه يوم القيامة. واسلموا رعاكم الله.
اللهم شل جسد، اعرق و اخبث نظام في المنطقة ( المهلكة المغربية ) و كل من والاه، امين اللهم شتت شمل كل حاقدة و حاقدة على شرع الله سبحانه وتعالى!
هدانا الله تعالى وإياك للحق والصواب ياشيخ بسام
للهم ابدل هذا الحال الى احسن الاحوال ولا تدع لهذه الحكام فيها مجال
اللهمّ آمين،
وشكر الله لكم وبارك فيكم،
عزيزنا: أولاً: يجوز الخروج ــ بل قد يجب ــ في حال رأينا كفراً ظاهراً.
ثانياً: إذا لم نر كفراً ظاهراً وكنا نبغضهم وكانوا يبغضوننا، وأضافوا إلى ذلك أنهم لا يصلّون الفريضة، جاز الخروج عليهم. هذا لحديث:"ما صلوا".
ثالثاً: إذا لم نر منهم كفراً بواحاً، ولكننا نبغضهم ويبغضوننا و لا نخرج عليهم طالما أنهم حريصون على إقامة الصلاة في الناس.
كلّ ذلك بشرط أن يكون الحاكم قد جاء إلى الحكم بطريق شرعي عن شورى أهل الشورى ورضاهم. واسلم رعاك الله.
Islam noon
ecs3.engageya.com/gas-api/click.json?spid=209433627&swebid=131918&ssubid=&dpid=208904428&dwebid=131918&wid=90810&ll=2&target=http%3A%2F%2Fhibapress.com%2Fcontact%2Fimages%2Fcontact%2Fmajrooh%2Fdetails-84493.html&rectype=12&posttype=0&reqp=zbHurH9HNw8G239d0Cz6tkiOP%252F%252FlbemK6bJWqQ%253D%253D&reqid=85b5317c-64aa-4bdb-97b6-7762c5939b32&c=MC4w&widprfl=-1&url=vHFx4vnNGwBzHAucbT9oU45MbB9XrmTAO80t%252Bq%252B6tfo8uNNj7lJkzW21w6oFE9gSOLbMDBJO6vJHX3aCnyvLvUqim6aUlPOHKu9zp%252B92V10tT4unqSYTZcZOu%252BE%253D
Islam noon خن
Islam noon LP
بارك الله العلي العظيم في علمكم ، وعرضكم الشيق
آمين اللهمّ آمين. وأيّد ربنا عبد الرحمن بروح منك، وآته رشده واجعله هادياً مهدياً.
بارك الله فيك يا شيخ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
بارك الله فيك أخ طالب. نُذكّر بأنّ أول سؤال يُطرح: كيف أصبح هؤلاء أولياء أمر، وهل استمدوا شرعيتهم بالطريقة التي يرتضيها الله سبحانه؟!! واسلم رعاك الله.
حياك الله شيخ بسام وبارك الله فيك
شكر الله لكم وحيّاكم الله بما يسرّكم ويرضيكم،
نسأله تعالى أن يهديك بإيمانك، وأن يفقّهك في الدين، وأن يرضيك دنيا وآخرة، وأن يجمعنا وإياك على الخير والهدى، اللهم آمين.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بالرك الله فيك ياشيخ كلمة حق في زمن طغا فيه الباطل
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
عزيزنا: هناك فرق كبير بين شعب يرى حاكماً من أبنائه وينتمي إلى حضارته يبني له مجداً وينهض بالأمة فيغض الطرف عن حقه في الاختيار ويرضى لما يجده من كرامة، وبين شعب تتسلط عليه وعلى مقدراته أمة أخرى تتنكر لعقيدته وتسعى لظلمه والبطش به وتضييع حقوقه. لعلك الآن فهمت المقصد حفظك الله.
الله يبارك فيك يا شيخنا .....و الله كتروا علماء {ابواق السلاطين }و احنا محتاجين لشيخ مثلك يقول كلمة حق في زمن الباطل..بالله عليك لا تقطعنا .و شكرا.
تتلمذ الشيخ في الشام على مشايخ تتنوع مسالكهم ومناهجهم، وسلم رعاك الله.
جعلك الله من أهل الحق والقَبول، وزادك هدى على هدى. اللهمّ آمين.
يقول سبحانه وتعالى:"الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ".
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،
شكر الله لك مشاعرك النبيلة وأمانيك الطيبة. والقرآن الذي جمعنا في الدنيا نرجو من الله أن يكون شفيعنا جميعاً في الآخرة، اللهم آمين.
الغرب لا يكف عن المؤامرات، ولكن هناك أمور جيد أن ننتبه إليها:
أولاً: هم وإن اتفقوا هنا وهناك، إلا أن أهدافهم تتناقض أحياناً، ولا ننسى أن الحرب العالميّة الأولى والثانية كانت غربية. ثانياً: شيخوخة أوروبا الاجتماعيّة والانهيارات الاقتصادية الماثلة تجعلهم ينظرون للأمور بطريقة مختلفة عن الماضي. ثالثاً: في الماضي كانت الأميّة تكتسح المجتمعات العربية فكان من السهل خداعها والتلاعب فيها. رابعاً: الكثير من الغربيين بات مقتنعاً أنّ مصالحهم أن تكون المنطقة مستقرة.
والأهم:"ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا"
جزاك الله شيخنا واريد نصيحة
بارك الله في علم الشيخ ونفع به لإيقاظ العقول الخامدة.
ما رأي الشيخ بسام في الأتراك حاليا أليسوا روم؟
الترك ليسوا من الروم، والعبرة دائماً للأغلبيّة.
فالأمم وعلى وجه الخصوص فيما يسمى الشرق الاوسط اختلطت. ومعلوم أن الإسلام ساعد في تمازج الأمم والقوميات،
واسلموا رعاكم الله،
Islam noon جزاكم الله خير
وشكرا لكم
عندما تعرف الأمّة طريقها وتسلك سبيل الخلاص تكون، بإذن الله، مؤهلة لإدراك غاياتها مهما كانت المعوّقات. واسلم بارك الله فيك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الشيخ الكريم، وفقك الله ورعاك وحماك. طاب للنفس كثيراً حكمة رأي اتاك الله اياها فهداك فعلمتنا "وعند المنعطفات الحادة يكون فقدان التوازن والشعور بعدم الاستقرار، ثمّ لا تلبث أن تتضح معالم الطريق ويكون الثبات والتمكين" (ويريد الله ان يحق الحق ويبطل الباطل) اظن ان 18 يوماً لا تصلح لبناء امة وهدم ميراث الباطل الذي تغلغل فكان هناك جولة اخرى معه وفي هذه الجولة كان المنعطف حاداً ومرعبا ولكن تستقر الامور بعد ان بانت عورة علماء السلاطين ونجوم الدعاة المزيفين، جزاك الله خير
وفيك يبارك ربنا أبا الوليد ويزيد من فضله وكرمه.
الأمور واضحة لكل ذي عين وأذن، ولكن القلوب إذا ران عليها كسب السيئات لا تعود تعرف الحق، وإن يروا طريق الرشد لا يتخذوه سبيلا، وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. "فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ، وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ"، واسلم رعاك الله.
لو كل الشعوب العربية و الاسلامية تتابع الشيخ بسام جرار لكنا اخذنا استقلالنا منذ زمان شكرااا يا شيخنا الفاضل
❤❤❤
❤❤❤
الغالبيّة العظمى من شعوب المنطقة مع التغيير، والأقليّة من هذه الشعوب لا تعي مصلحتها وتخاف من التغيير ويخدعها إعلام الطغاة:"وفيكم سمّاعون لهم". والأخذ والردّ والحراك الشديد يساعد في سرعة التغيير. وعند المنعطفات الحادة يكون فقدان التوازن والشعور بعدم الاستقرار، ثمّ لا تلبث أن تتضح معالم الطريق ويكون الثبات والتمكين. واسلم رعاك الله.
حكام العرب بدون تطبيل لأي أحد.. للأسف، مجرمين و(متحكمين) في الشعوب ولاينطبق عليهم كلمت(حكام)في الحقيقة! والشعوب مسكينة لاحول لها ولاقوة! لأسباب كثيرة منها قلة الوعي بمعرفة حقيقتهم وتاريخهم الحقيقي وكيف أتوا إلى الحكم أصلا في الحقيقة؟! وهل أتوا في الحقيقة بطريقة شرعية؟!...إلخ ومن ينتقدمهم من الشعوب ويبدي رأيه فقط يسجنوه أويقتلوه أويعذبوه أو جميعها معا، حفاظا على كراسيهم ومناصبهم وقصورهم وأموال شعوبهم التي يتنعمون بها ويفقرون شعوبهم ويذلونهم بها ((بدعوا حماية الشعوب! ههه)) وكما يقال(حاميها حراميها) ويتهمون الناس بالفساد والسرقة والإرهاب! (عبر إعلامهم) وهم متهمين بالفساد والسرقة والإرهاب!... والحمد لله شبكات التواصل كشفت حقيقتهم للناس وبدأت الشعوب تدرك وتستوعب حقيقتهم وأنهم هم من أكبر أسباب تخلف المسلمين حضاريا وعلميا وعسكريا! وهم في الحقيقة من كان يحمي بما تسمى بدولة إسرائيل ومازالوا! ويعلنون للناس عبر إعلامهم محاربتها باللسان في الظاهر وحمايتها على أرض الواقع وإلا لمابقيت ٧٠ سنة في فلسطين🙂... ونهايتهم باتت قريبة جدا والحمد لله وحسبنا الله ونعم الوكيل..
الأخ الكريم د. المعيني حفظه الله،
الشيخ في هذا الدرس قصد أن يبيّن حكم الخروج على الحاكم. وكان دافعه إلى ذلك البلبلة التي تحدث نتيجة التجاذبات ومحاولة توظيف الدين لصالح الطغاة.
والشعوب عندما ثارت لم تسأل أحداً، وإنما فاض بها الكيل وهي ترى شعوب الأرض تمارس حقها، ولا يليق بأحد عنده مسحة من خلق أو دين أن يخذل هذه الشعوب بوقوفه مع الطغاة. ومن احتار في الأمر فليقل كلمة الحق أو ليصمت. ومما يدهشك أن هؤلاء الحكام يضعون الشعوب أمام معادلة ظالمة:"إما نحن أو الموت". واسلم رعاك الله.
أحبك الله الذي أحببتنا فيه يا سامر. أرجو أن تكون بخير من الله وفضل. وكم يسرني أن أراك عند عودتك إلى أرض الوطن، حفظك الله ورعاك. واسلم.
جوزيتم خيرا يا شيخ، وقد أزعجنا البعض هنا في الخليج بمسألة "الخروج على ولي الأمر"، وإن سألت أحدهم أي أمر هذا الذي تولاه؟ فلا يجيب. نحن نعاني في الدول العربية من أمراض مثل "الملكيون أكثر من الملك"، وقد ظننا أن الثورات العربية قد فتحت أعين الناس والحكام على ضرورة الحكم بما أنزل الله، لكننا لا نراهم إلا وهم في غيهم يعمهون. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وفيك يبارك ربنا ويزيد من فضله ونعمه. صحبة مباركة إن شاء الله تعالى.
سلام عليكم
أنا استأذن منكم لو تسمحولي أن انشر دورسكم على مواقع التواصل الاجتماعي
اتمنى ان تردو في اسرع وقت ..... وشكرا
نفعك الله ونفع بك، ويسرّنا تفاعلك الكريم، ونسأله تعالى لنا ولك القبول والسداد، اللهمّ آمين.
اللهم وفق كل من ساعد على نشر مقاطع الشيخ بسام وامثاله ...وفقكم الله للافضل
شكر الله لك اهتمامك وتفاعلك الكريم، وأيدك وسددك، وجزاك بما يسعدك،
قبله على رأس الشيخ بسام..
وتحيه للاستاذ عماد الي دائما اسمع الشيخ يسأله أو يطلبه في ترجمة كلمه عبريه أو ايه قرآنية..
وتحيه للاخ الي دائما يقعد خلف كرسي الشيخ اليوم مش شايفه..
وتحيه لكل القائمين على هالقناه الكريمة..
اخوكم/ فهد سالم باصرة السيباني..
حيّاك الله بما يسرّك ويرضيك، ونفعك ونفع بك،
بارك الله في شيخنا وجزاه خيرا , سؤالي هو ان هذا الدرس لم يكمل موضوعنا في الدرس السابق وهي عن ايات سورة الروم والمبشرات والدلائل التي تحملها لنا في خبايا المستقبل , فهل سيكمل شيخنا ما بدأ به ام سيناقش موضوعا اخر واسلموا رعاكم الله.
نعم، الحق موافق للفطرة. في المقابل لابد من توعية الناس بأحكام الشرع، وفي ذلك حصانة وحفظ. وما تعانيه الأمة اليوم هو حصاد غرس في عقود التيه والانحراف. وظننا الراجح أنه الفجر الذي تسبقه ظلمة لا تدوم.
نسأله تعالى أن يمنّ عليكم بخلاص عاجل وإمام عادل، اللهمّ آمين.
الأخ الكريم رعاه الله.
مسألة الرمش هي من الارهاق، وتلاحظ أنها موجودة في بعض الدروس بشكل واضح على الرغم من أن الحديث يكون في التفسير. واسلم رعاك الله.
بارك الله فيك يا شيخ واكثر من امثالك .الامه بحاجه لمثل هذة المحاضرات للتوعيه وبث الامل .اصبح الروس والفرس في ديارنا ولا زال البعض يقول فتنه .
كلما تقدم الزمن ستجد أن الناس أصبحوا على وعي بحقيقة هؤلاء الطغاة،وهذا مقدمة من مقدمات سقوطهم وزوالهم،
شكر الله لك وأيدك وسددك،
+Islam noon لي طلب اعانك الله في نصرة الاسلام اريد بعض عناوين الكتب القيمة التي تساعدني على الاطلاع والتعمق في الدين الاسلامي
+Islam noon لي طلب اعانك الله في نصرة الاسلام اريد بعض عناوين الكتب القيمة التي تساعدني على الاطلاع والتعمق في الدين الاسلامي
بارك الله في فضيلة الشيخ ضربة قاضية لفقهاء السلاطين الذين يلبسون على الناس أمور دينهم .
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم علماً وفضلاً، اللهمّ آمين.
الى .A@ روى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تكونوا إمعة ، تقولون إن أحسن الناس أحسنا ، وإن ظلموا ظلمنا ، ولكن وطنوا أنفسكم ، إن أحسن الناس أن تحسنوا ، وإن أساءوا فلا تظلموا ) غفر الله لك ، أسأت إلي دون جريرة اقترفتها . . .
ﺍﺣﺒﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺒﻖ ﻭﺍﻥ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻮﻥ.ﻭﺍﻧﺖ ﺩﺭﺳﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻴﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺎﺳﻠﺎﻣﻲ.ﻭﺍﺗﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﻳﺠﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻚ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻴﻦ ﻳﻮﻡ القيامه
وفيك يبارك ربنا ويزيد من فضله ونعمه، اللهمّ آمين.
أبواق السلاطين قلّة وإن كثروا. والغالبيّة العظمى من علماء الأمة هم من والوقّافين عند الحق. واسلم رعاك الله.
شيخنا الحبيب ، أنا من المعجبين جدا بمحاضراتك وطريقة تفسيرك للآيات والأحاديث بطريقة منطقية لا تخالف صريح النصوص وإن استغربها بعض جامدي الفكر ، ومع ذلك اسمح لي أن أخالفك فيما ذهبت إليه في هذا المقطع من بيان شرعية وأسباب الخروج على الحاكم المسلم ، حيث أرى أنك في مسألة الخروج على الحاكم قد تأثرت بأجواء فلسطين والإحتلال الإسرائيلي وما يحدث في مصر القريبة وخرجت بتأويل لا يفسر الأحاديث الصحيحة التي وردت في النهي عن الخروج على الحاكم ، فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : " أهله " ، قد تعني الأهلية بمعنى الإستحقاق وقد تعني الملازمين والأصحاب " قل يا أهل الكتاب " ، ولو كان الحديث يعني أن لا ننازع الأمر من يستحقه ، لوجدنا دائما في الأمة من يستحق الحكم أكثر من الحاكم الفعلي وإن كان صالحا ، كما أن الإستثناء هنا يؤكد أن أهله تعني أصحاب الحكم وليس المستحقين له ، لأنه استثنى فقط أن نرى منه كفرا بواحا ولم يستثن أن لا يكون مستحقا للحكم أو أن لا يكون على شورى من المسلمين ، وأكد أن شرط الخروج على الحاكم الوحيد هو الكفر البواح ـ مرة أخرى منعا للتأويل ، بأن أضاف : عندكم فيه من الله برهان ، فنرى هنا التأكيد المشدد على مسألة عدم الخروج على الحاكم إلا بكفر ، وليس أي كقر بل كفر بواح أي يجاهر به ، ثم ليس مجرد أن يكون كفرا بواحا مجاهرا به بل أن يكون فوق ذلك كفرا متفق على أنه كفر بين المسلمين ولا يمكن تأويله ( وهنا فائدة قوله : عندكم فيه من الله برهان ) ، أي كفر لا يمكن أن يجد أحد من المسلمين العاقلين له مخرجا أو تأويلا كالإكراه أو الخوف على نظام حكمه من تكالب الأمم عليه ونزعه أو لاتباع الهوى والمصلحة الشخصية فكل ذلك يجعل الحكم بغير ما أنزل الله كبيرة ويخرجها من دائرة الكفر المخرج من الملة ، وهنا استطراد : هل الذي يحكم بغير ما أنزل الله ـ قاضيا أو حاكما ـ يكون قد كفر كفرا بواحا ؟ إذا قلنا نعم لوجب أن نكفر كل من حكم بغير ما أنزل الله من القضاة المرتشين أو أصحاب الأهواء والمصالح أو الظالمين ، وهذا لم يقل به أحد من العلماء المعتبرين ولم يقله إلا الخوارج ، لذلك ليس كل من حكم بغير ما أنزل الله هوى أو اتباع مصلحة أو خوفا من شر قد يصيبه ( ويدخل في الشر نزع سلطة أو مال أو جاه ) أو تأولا أو جهلا يمكن أن نفسر عمله بالكفر البواح الذي عندنا فيه من الله برهان ، فالكفر البواح أن يجاهر الحاكم بما يعد كفرا لا يحتمل أن يختلف عليه اثنان من المسلمين ، كأن يستهزيء بالصلاة أو القرآن على شهادة من الناس لا نقلا عن بعضهم الذي قد يكون مغرضا أو غير متبين ، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحاكم قد يتأمر علينا بغير رضانا ولا يكون أهلا للحكم أي مستحقا له ، ولم يأمرنا بالخروج عليه ، كما في أحاديث الخلافة الراشدة والملك الجبري والملك العضود ، حيث لم يأمرنا صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة بالخروج على الملك الجبري والعضود ، بل كانت كل الأحاديث الواردة في مسألة الحاكم والخروج عليه تأمر بالطاعة وتشدد على ذلك وتضع أشد الموانع والشروط للخروج على الحاكم ، " وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة " تأمر أي أخذ الأمرة بالقوة كما هو ظاهر من المعنى ، فلو كان أخذ الإمارة أو الحكم بالمشورة لما كان للنص معنى ، فالظاهر أن المقصود الغلبة والتأمر بغير مشورة ، كما قال : " فاضربوا عنق الآخر منهما كائنا من كان " يعني ولو كان أجدر منه وأصلح ، لأن المهم هو استتباب الأمن وقيام دولة الإسلام ، وليس اختيار الأصلح مع احتمال المفسدة بسفك الدماء وتفكك البلاد وضعفها ، فالجهاد تحت راية الفاجر خير للأمة من الجهاد تحت راية التقي العاجز ، ويكتب الله النصر للأمة إذا توحدت وأطاعت ولو قادها فاسق أو مختل العقيدة ، ولا يكتب لها النصر لو قادها ألف صالح وكانت متفرقة ، فتلك من سنن الله : " ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم " ، فطاعة الله مع وحدة الصف سببان للنصر لا يمكن الإستغناء بأحدهما عن الآخر " إلا بحبل من الله وحبل من الناس " ، ويظل فسق القائد على نفسه وقوته للمسلمين جميعا ، ووحدة المسلمين تحت رايته قوة ومنعة ومدعاة للنجاح وعدم الفشل أو ذهاب الريح ، والتاريخ مليء بقصص الجهاد تحت راية الحكام غير الصالحين دينيا كما نحب والإنتصارات التي حدثت في عهدهم ، ولا يعني ذلك أن صلاح الحاكم غير مهم لكن وحدة المسلمين مقدمة على صلاح الحاكم في مسائل النصر والتمكين ، لأن العبرة بوحدة المسلمين وعدم تنازعهم وتفرقهم في معظم الأحوال : " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص " ، ألم تر أن في التاريخ الإسلامي كثير من الحكام المسلمين الصالحين الذين أتوا ولم يستطيعوا تغيير حال الأمة ، لأن الأمة متفرقة ومتنازعة ؟ بداية من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وانتهاء بمن لا يبعد عنكم ؟ فصلاح الحاكم ليس الأساس في عزة الإسلام ونصرة المسلمين ـ ما دام مسلما ومادام قويا وما دامت الأمة موحدة تحت رايته رغبة أو رهبة ـ ، رضا أو جبرا ، فسبب الوحدة لا يهم ، وأكرر : سبب الوحدة لا يهم ، وما يهم هو الوحدة وعدم التنازع ، والحديث في هذا الموضوع يطول لكني أحببت أن أشارك بما أفهم من أحاديث النهي عن الخروج على الحاكم التي هي صريحة في أن المقصود فيها الحاكم المتغلب على غير رضا المسلمين وإن لم يكن أهلا للحكم ـ ما دام مسلما غير خارج من الملة ـ ، وكلمة بواح لم تأت منفردة بل جاءت مفسرة بقوله : عندكم فيه من الله برهان ، لتؤكد أن المعنى المقصود معنى شرعي وليس لغوي ، لأن المعنى الشرعي أن لا يختلف على الحكم بأن فعل الحاكم كفر مخرج من الملة اثنان من المسلمين ، أما المعنى اللغوي لكلمة بواح فقد يمكن تفسيره بالكفر ، لكن قد يكون لدى الحاكم تأويلا له أو عذرا يعرفه أو يفسره بعض من رعيته فلا يخرجونه من دائرة الكفر بذلك الفعل ، وقد يكون كفرا دون كفر ، وإلا فلو كان الكفر البواح المقصود به هو الكفر الظاهر ( كما فسرته شيخنا الحبيب ) وليس الكفر المخرج من الملة ، فهل يعني هذا أن قتال الحاكم للمسلمين أو قتله لبعضهم ظلما ، كفرا بواحا يستأهل الخروج عليه ؟ " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " ؟ أما خروج الحسين عليه السلام على يزيد فلم يكن لأن يزيد لم يكن أهلا للحكم ، بل لأن الحسين ظن أن أهل العراق لم يبايعوا يزيد وإنما بايعوه هو لما رأى أكثر من خمسماءة بيعة مكتوبة أرسلت له من أهل العراق ، ومع ذلك فلم يخرج حتى أرسل ابن عمه للعراق ليتأكد أن القوم لم يبايعوا يزيدا وأنهم بايعوه هو ، لذلك فخروجه للعراق ليست خروجا على الحاكم الذي استتبت له البيعة ، بل اعتقادا من الحسين رضي الله عنه أن أهل العراق لم يبايعوا يزيدا ، والدليل على ذلك أنه طلب عندما اكتشف العكس أن يسمحوا له بالخروج إلى يزيد ليبايعه ، ولو كان خروجه خروجا على الحاكم لعدم الإستحقاق لما جاز له أن يطلب مبايعته ولو قتل دون ذلك، فالحسين رضي الله عنه خرج معتقدا أن يزيد لم يتغلب على العراق ولم تتم له بعد البيعة فيها ، أما بعد أن تبين له ذلك فقد رجع إلى أحاديث النهي عن الخروج على الحاكم المسلم المتغلب ، ولو كان الحكم بالأهلية لما جاز للأمة أن تبايع أحدا غير الحسين ، لكن تغلب الحاكم يجعله حاكما شرعيا في الإسلام بنص الكثير من الأحاديث ، وإن ظلم وفجر وحكم بغير ما أنزل الله ـ قولا واحدا عند أهل العلم ـ ، شيخنا الحبيب ، أسأل الله أن يسددك واسمح لي بالتعقيب وأسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الحق الذين يعرفونه فيعملون به ولا يكتمونه وأنا من أشد المعجبين بمحاضراتكم القيمة التي أرى أنها توافق العقل والدين والنص الصحيح ، وأتمنى لكم السداد ومزيدا من الفتح والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+mqalfatih100 كلام انشائي لا دليل عليه ...أيضا كيف تقول أنه يجب أن لا يختلف اثنان من المسلمين على أن الحكم فيه كفر بواح حتى يقال انه كفر بواح .... هل تدرك ما تقول ... يعني إذا أتى الحاكم بشخص من جماعته او اقاربه وقال أنا لا ارى أن هذا الحكم فيه كفر بواح يصبح حكم شرعي ...ثم تذهب لتفسر كلمة بواح وانها مرتبطة بكلمة برهان ... نعم هناك برهان بأن جميع الدول تبيح الربا ... "تبيحه" ..... نعم الشيخ متأثر بجو فلسطين حيث لم يكن لها ولي أمر أو سلطان يعلم علمائها الخنوع له وتفصيل الاحكام والفتاوى على مقاسه ... وقد بين الشيخ ان المفسدة ليست فقط في سفك الدماء بالقتال فهناك مفاسد كثير وتهلك الكثير وتضيع الاموال من غير قتال بسبب استمرار غير الاكفاء في الحكم
الصحة و الطب كلامك اكثر من رائع ويحمل وجهه نظر مغايره لكلام الشيخ وانا اعتقد بان هذا الكلام هو الاصوب والله اعلم
somood safady للبب
somood safady لبل
الصحة و الطب تتم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الحبيب
ارجو بيان الحكم الشرعي في معاوية، هل هو خارجي ام لا؟
هل كان سيدنا علي كرم الله وجهه خليفة شرعي؟
هل كان من الصحابة بالتعريف المفتوح منافقين؟
بالله عليك ياشيخ زيد تفصيل مسألة الخروج على الحاكم أكثر وأكثر
والله ياشيخ النفس ماعاد تتقبلهم حتى بأمور الوضوء والصيام!!!
عزيزنا حفظه الله،
هذا الحراك على كافة المستويات يغيّر في الناس الشيء الكثير ويُصعِّد من وعيهم، ويجعلهم أقرب إلى الحقيقة. وفي الوقت نفسه يكشف لنا حقيقة الكثير من الناس والجماعات والأفكار. ويحتاج الناس إلى شيء من الوقت ليلمسوا عمق تأثر ما يحصل اليوم. واسلم رعاك الله.
عن جد موضوع الخروج علي الحاكم مهم جدا لان الكثير من الناس لا يفهمونه صح كحال اهلنا في مصر
و يوجد الكثير منهم تم اضلالهم عن طريق بعض شيوخ السلطان الضالين كامثال شيخ الازهر الجبان و علي جمعة و عمرو خالد و امثالهم و نسوا جميعهم بان اول من ستسعر بهم النار يوم القيامة هم امثال هؤلاء الشيوخ الضالين
و لماذا يكون منصب شيخ الازهر لفرد مصري؟ و لم لا يكون للاصلح من بلاد المسلمين عامة امثال شيخنا العزيز بسام جرار.؟
ثانيا موضوع مهم جدا توضيح من هم الروم لانه مرتبط بالسياسة الحالية اللتي نعيشها
بارك الله فيك يا شيخنا العزيز ....كالعادة اكثر من رائع
تحياتي اليك و الي كل القائمين علي اظهار العمل الجليل هذا
لا اله الا الله.. سبحانه وتعالى ..عشان كدة كل حكام العرب .. وبلادنا باسوا الحالات.. والكوارث قادمة
نسأله تعالى أن يعجّل بالفرج وأن يمكّن للصالحين في الأرض، اللهمّ آمين،
اللهم امين.. ورجاء يا اخي ان توصل سلامي الخاص للشيخ بسام وان تبلغه بان صوتك ومحاضرتك تصلنا الان بمصر .. مع انها من اربع سنوات واتابعه الان.. وان تاكد له ان ما يقوله ويكشفه من حقائق وتحدث حاليا بمصر.. وقل له ان الاوضاع باسوا مايكون .. واريدك ان تقول له اني اريد التواصل معه.. بارك الله لكم ونصر امؤمنين وناصرين الله ودينه
رب اغفر لي
ولوالدي وللمؤمنين
يوم يقوم الحساب
وحسبنا الله ونعم الوكيل
كيف نوفق بين كلام الشيخ حفظه الله وبين هذا الحديث النبوي الشريف ( حديث صحيح)
الحديث : قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير؟ قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع.
أولاً: الأحكام الشرعيّة تؤخذ من مجموع النصوص بحيث تكتمل الصورة،
ثانياً: في العصور الإسلاميّة على مدى القارون كان الحكم للفقهاء والعلمء يحكمون بين الناس بالشرع. أما الولاة والأمراء فلم يكن الحكم من اختصاصهم. وقد تجد منهم الباطش الظالم،
ثالثاً: جاء في الحديث الشريف:" إلا أن تروا كفراً بواحا"، واليوم لا يوجد نظام في بلاد العرب إلا وينص قانونه على ما هو كفر كالقول بإباحة الربا مثلاً وأنه مشروع،
واسلموا رعاكم الله،
Islam noon رد موفق لكن اذا كان الشعب الذي يعيش تحت هذا الحاكم الكافر لا يملك القوه والقدرة التي تمكنه من الخروج والانتصار على هذا الحاكم هل يخرج ام يصبر لان ازالت اي منكر او شر يترتب علئ ازالته منكر او شر اكبر منه ما الفائده اذا من ازالته بما ان الشر والمفسده المترتبه عليه اكبر منه خذ علئ سبيل المثال سوريا ومصر وما حدث ويحدث فيهما من منكر وشر اعظم مما كان فيهما فمصر كان فيها حسني واصبح فيها السيسي مالفرق بين الاثنين لا شئ بل الوضع الان أسوأ مما كان وكذلك سوريا وكذلك الجزائر في التسعينات واليمن وليبيا ايضا فالأمر ليس بشئ الهين الخروج بحاجه الئ قدره وقوه تمكن الشعب من الانتصار علئ هذا الحاكم والجلوس محله دون الكثير من الدماء وهي غير متوفره لأي شعب مسلم او عربي مسلم والله اعلم مع امنياتي لك بالتوفيق وجزاك الله خيرا
شارة البدايه والنهايه لاية نشيد
نشيد: "اللهمّ صلّ على محمد"، لسامي يوسف،
واسلم رعاك الله،
نأخذ بكلام الله ورسوله. وإذا تعارض معه كلام أي بشر نرمي به عرض الحائط. وفي المقابل لا نأمن من علماء السلاطين أن يحرفوا وأن يبدلوا كما فعل اليهود والنصارى، واسلم رعاك الله.
الله يعينك ويسددك وكل المسلمين.. ان شاء الله
بارك الله فيك شيخنا الحبيب
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه،
بارك الله فيك ياشيخ
المشكلة ان النصوص صريحة وواضحة ان الحاكم يجب ان يحكم بالشرع لكن علماء السلاطين اعموا بصائر الناس والحكام اليوم يحكمون بالقوانين الوضعية من صنع الكفار اغلب الدول العربية لها قوانين مستمدة من قوانين فرنسية وبريطانية وليست من حكم الله او شرع الله والذي ينكر هذا جاهل
احببتك في الله ياشيخ لتطابق كلامك مع المنطق وتطابق كلامك مع المنطق يدل على صدقك وإذا دل منطقك على صدق دل على الإيمان الصحيح .
لن ننساك ياشيخ وسنبقى ندعي لك بلخير
إن شاءالله
الشيخ تحدث عن الحاكم الشرعي وكيف يكون الموقف معه و الحاكم المتغلب هل نخرج عليه ؟ اذا كان نعم كل من قالها يتحمل العواقب لان السلف يشترطون القدرة للخروج على الحاكم المتغلب الكافر اما الحاكم المسلم الظالم فلا اعرف احدا من علماء الامة الربانيين يجيز ذلك ومنهم الائمة الاربعة لم يذكر التاريخ ان احدا منهم دعا الى الخروج رغم انهم زامنوا حكاما ظلمة والذي لا يستفيد من علماء السلف في هذه القضايا الخطرة هذا يعني انه يعول على عقله او هواه وليس اتباع سبيل المؤمنين فهذا نوله ماتولى
كنت انتظر من الشيخ لما اثار موضوع الخروج على الحكام ان ان يبدأ بالنصوص الواردة في الموضوع وهي كثيرة
الشيخ فصّل في المسألة وأتى بالأحاديث، وبيّن معنى الكفر البواح ولم يتكلم في الحاكم المسلم الذي قد يظلم. أما القدرة على الخروج فهذا أمر يختلف الناس في تقديره، والذين تقولين إنهم ربانيون نصدّق أنهم ربانيون عندما لا يكونوا أداة للحاكم الكافر أو الظالم. وهناك من يزيّف في العلم ويزعم أنه وجد من العلماء من يقر السكوت على الحاكم الذي يحكم بالكفر.
واسلمي رعاك الله.
صديقة أمينة ل
جزاك الله عنا كل خير يا شيخنا الجليل، وزادك من علمه، اللهم امين.
اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا وعجل لنا فرجك .
اللهمّ آمين،
وبارك الله فيك وبارك لكم وبارك عليكم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطال الله عمرك وزادك نورا وهدي
احبك بالله ياشيخ
انت بعد الله رفيقي ونوري في هدي الله
اخوكم المغترب من الشام
نعم الحسين خرج، وكانت عاقبة خروجه سوء ، ولو لم يخرج رضي الله عنه لكان أفضل.
دين الروافض ظهر بسبب مقتل الحسين ، وكل الشرور التي حدثت بسببهم حتى الآن.
والحسين نفسه أدرك أنه أخطأ ، وطلب منهم أن يتركوه يرجع من حيث جاء ، أو يذهب إلى الثغور ، أو إلى ابن عمه الخليفة في دمشق ، لكن رفضوا أن يتركوه يذهب ، وقتلوه مظلوماً.
خروج الحسين دليل عليك ، ليس دليلاً في صالحك.
22:12 "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور"
كل هذه الحوادث التي تستدل بها على جواز الخروج ، انتهت نهاية سيئة جداً ، وهي دليل عليك.
ولم يخرج قوم على سلطانهم بسبب أمور أنكروها عليه ، إلا و،وقع بسبب خروجهم منكر أعظم من المنكر الذي خرجوا بسببه في المقام الأول.
والمنكر يزال بالمعروف ، لا يزال بمنكر أعظم منه.
اللهم انصر اخواننا في غزه أرجوك يالله أن تمدهم بجند من عندك إنك على كل شيء قدير ارجوك أن تشافي مرضاهم وتعافي مبتلاهم وترحم موتاهم برحمتك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
القصة الصحيحة هي في البخاري أن عبد الرحمن اجتهد في الصحابة الستة فقط ، روى البخاري في ( صحيحه ) من حديث طويل عن عمرو بن ميمون فيه تفاصيل حادثة استشهاد عمر رضي الله عنه وعدد الذين طعنوا معه ، ووصية عمر لابنه عبدالله أن يحسب ما عليه من الدين وكيف يقضيه ، وطلبه رضي الله عنه الاستئذان من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في أن يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فأذنت في ذلك رضي الله عنها بطيب نفس كما اشتمل هذا الحديث على الكيفية التي بويع بها لعثمان والاتفاق عليه ومما جاء فيه بشأن خلافة عثمان رضي الله عنه أنهم ( قالوا : أوص يا أمير المؤمنين استخلف قال : ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى علياً وعثمان والزبير وطلحة وسعداً وعبد الرحمن وقال : يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية له فإن أصابت الإمرة سعداً فهو ذلك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة - إلى أن قال - لما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم . فقال الزبير قد جعلت أمري إلى علي ، فقال طلحة : قد جعلت أمري إلى عثمان وقال سعد : قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف : أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال عبد الرحمن : أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آلو عن أفضلكم قالا : نعم . فأخذ بيد أحدهما فقال : لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الإسلام ما قد علمت فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال : ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج أهل الدار فبايعوه ) . رواه البخاري 3700 ، وأنه أيضاً استشار أشراف الناس ، ومن قدم من الأجناد ، وهذه القصة سندها عند الطبري رحمه الله ، ولها طرق يقوي بعضها بعضاً ، . . . 4/3
القصة الصحيحة هي في البخاري أن عبد الرحمن اجتهد في الصحابة الستة فقط ، روى البخاري في ( صحيحه ) من حديث طويل عن عمرو بن ميمون فيه تفاصيل حادثة استشهاد عمر رضي الله عنه وعدد الذين طعنوا معه ، ووصية عمر لابنه عبدالله أن يحسب ما عليه من الدين وكيف يقضيه ، وطلبه رضي الله عنه الاستئذان من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في أن يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فأذنت في ذلك رضي الله عنها بطيب نفس كما اشتمل هذا الحديث على الكيفية التي بويع بها لعثمان والاتفاق عليه ومما جاء فيه بشأن خلافة عثمان رضي الله عنه أنهم ( قالوا : أوص يا أمير المؤمنين استخلف قال : ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى علياً وعثمان والزبير وطلحة وسعداً وعبد الرحمن وقال : يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء كهيئة التعزية له فإن أصابت الإمرة سعداً فهو ذلك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة - إلى أن قال - لما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم . فقال الزبير قد جعلت أمري إلى علي ، فقال طلحة : قد جعلت أمري إلى عثمان وقال سعد : قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن بن عوف : أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال عبد الرحمن : أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آلو عن أفضلكم قالا : نعم . فأخذ بيد أحدهما فقال : لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الإسلام ما قد علمت فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال : ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج أهل الدار فبايعوه ) . رواه البخاري 3700 ، وأنه أيضاً استشار أشراف الناس ، ومن قدم من الأجناد ، وهذه القصة سندها عند الطبري رحمه الله ، ولها طرق يقوي بعضها بعضاً ، . . . 4/3
السلام عليكم تحية للشيخ وللقائمين على القناه
لدي سؤال لم يغطيه الشيخ في الحلقه او ربما غطاه في مكان اخر لا اعلمه
ذكر في الايات في سورة المائده من لم يحكم بما انزل الله فاولائك هم الكافرون الظالمون. الفاسقون
ولم يوضح الشيخ الفرق كما انه اخذ الايه اﻻولى فقط فنرجو سؤاله وتوضيح الاشكال للاهميه وشكرا .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أولاً: تمّ الاستشهاد بـ: "فأولئك هم الكافرون"، من أجل إلقاء الضوء على مسألة الكفر البواح المجيز للخروج على الحاكم.
ثانياً: عدم الحكم بما أنزل الله هو ظلم، في الوقت الذي يزعم فيه الحكام أنهم يخالفون شرع الله بقصد إقامة العدل في الأرض. أما الفسوق فهو خروج عن أحكام الله وجادة الصواب في الوقت الذي يزعم فيه الحكام الظلمة أنهم مصلحون:" ألا إنهم هم المفسدون". واسلم رعاك الله.
قصة استشارة عبد الرحمن للنساء والأولاد ، ليس لها سند، ومعنى هذا أنه : لا أصل لها، أي لا وجود لها بسند يصح في كتب السنة، كما قاله أكثر من واحد من العلماء ، كشيخ الإسلام ابن تيمية وغيره ، ومما يدل على أن ذكر استشارة النساء لا أصل له أن أهل التواريخ لم يذكروها حتى بدون سند ، باستثناء ابن كثير رحمه الله تعالى نقلها في البداية والنهاية بدون سند . . . 4/2
اتق الله ودعك من هذا الكلام الحسين بن علي رضي الله عنهما " خارجي " كذبت والله وقد ظهر جهلك ، الحسين بن علي رضي الله عنهما لم يبايع يزيد ، اتحداك ان تأتي بكلام واحد من علماء الامة قال ان الحسين خرج على يزيد ؟ عندما طلب يزيد من والي المدينة بأخذ البيعة من اهل المدينة له خرج الحسين بن علي وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم الي مكة ، والامر لم يستقر ليزيد فكاتب اهل الكوفة الحسين بن علي رضي الله عنهم انهم لم يبايعوا يزيد وان قلوبهم معه فاقدم الى الكوفة وخرج الى الكوفة بأهله وقد ارسل ابن عمه مسلم بن عقيل الى الكوفة ، وقد نصحه الكثير من الصحابة بعدم الذهاب الى الكوفة وذكروه كيف كان حال والده معهم وتقصيرهم ، والله انك قصاص وليس من اهل العلم لي عودة ان شاء الله لتفنيد كلامك فالوقت تأخر عندي ويحكمني ولا احكمه . . . 4/4