وعد الآخرة حرف (ط) من الأحرف المقطع التي وردت في مستهل بعض السور في القرآن (٤) مرات وهو يشير الى قانون النسبة الثابتة( الباي) ٢٢÷٧=٣،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ ٢٢ سورة الحج ٧ عدد مرات الطواف حول الكعبة للرقم (٧) خصوصية حين تقوم بتقسيم اي رقم عليه سوف يعطيك كود الرقم (١٤٢٨٥٧)او(٥٧١٤٢٨) باستثناء الأرقام التي تقبل القسمه بدون باقي سواء كان أكبر او اصغر من ٧ فعلى سبيل المثال ١÷٧=٠،١٤٢٨٥٧١٤٢٩ بعد ان تجربوا تابعوا ان شاء الله كيف استخدم الجمع الصهيوني الأرقام(٥) و(٧) في رسم منحنيات مخططه في الحرب العراقية الإيرانية وما تلاها ولماذا هذين آلرقمين ولماذا اختار سنة ١٤٢٨ هجري الموافقه لسنة ٢٠٠٧ ميلادي كمنطلق لمخطط الاستدراج من خلال تفجير قبة سامراء ولماذا تعتبر هذه الارقام ككل محورية لهذة الدرجه وما الإعجاز الذي تحدث عنه القرآن في سورتي الرحمن والمدثر المتعلق بهذه الأرقام وعلاقتهما بالرقم (٣١) !!!علمآ أن الوعد الأول الآيه رقم(٥) والوعد الآخرة رقم(٧) وبينهما مدد لبني إسرائيل...#
لك الفضل من بعد الله في عودتي لدين الحق،،،فجزاك الله عني وعن كل من أرسلت لهم محاضراتك في قائمتي في الفيس بوك ويبلغ عددهم ٤٧٠٠،،،فأنت بالنسبة لي اكثر الناس إقناعا وصدقا جعل لله لك لسان وقدم ومقعد صدق عند مليك مقتدر
نحمده تعالى على توفيقه لكم، ونسأله سبحانه أن ينير بصيرتكم بنور الحق والعرفان، وجزاكم الله على اهتمامكم وحرصكم بخير ما يجزي به عباده الصالحين، واسلموا رعاكم الله وسددكم،
في الدقائق الأخيرة من هذا الفديو ..اختصر الشيخ فهما عميقا للقضية و أبعادها ...حفظك الله يا شيخ أبطال أكناف بيت المقدس ..كأني بك قد دفعت بهرطقات التفاسير قديمها و جديدها إلى غيابات النسيان...محوت من دماغي كل الشوائب و أجبت عن كل استشكالاتي...لعل الله يحيي بك و بتلاميذك عيونا عميا و قلوبا غلفا ...حفظكم الله و رعاكم
شكر الله لك تفاعلك النبيل، ونسأله تعالى أن ينفعك وأن ينفع بك. ونسأله تعالى أم يمنّ على الأمة بالعلماء العاملين، والهداة المهديّن، وأن يجعلك منهم، اللهمّ آمين.
حيّاك الله عزيزنا باسم وأفاض عليك من فضله وكرمه. يسرّنا تفاعلكم الكريم. ونشير كما أشرنا إلى بعض الأخوة أن للشيخ صفحة على الفيس بوك بدأ يتفاعل معها بمقالات. واسلم رعاك الله.
وفيك يبارك الله ويزيد من فضله، اللهمّ آمين. هذا الحديث يتعلّق بزمن نزول المسيح عليه السلام عندما يقاتل المسلمون الدجال، ومن هنا يمكن أن يكون قول الحجر والشجر من معجزاته عليه السلام. ويمكن أيضاً أن يكون التطور العلمي بلغ درجة من التطور بحيث يخبرك الحجر والشجر بما يختبئ خلفه. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم ورحمة الله أتوجه مرة أخرى الى المتابعين لمحاظرات الشيخ بسام وأقول لهم أنه من الواجب علينا القيام بنشر وإطلاع أكبر عدد من المسلمين على هذه الدروس. هنالك وسائل شتى كالفيسبوك و الإيميل والإعلانات في المساجد للقيام بهذا الواجب. فمن المخجل أن المسلمين العرب يعدون بمئات الملايين ، وعدد من يتابع هذه التفاسير لا يتعدى بضعة الآلاف فقط. أقول هذا الكلام في حق الشيخ بسام ليس إشهارا أو من أجل مصلحة،بل لآني تابعت العشرات من العلماء و المفسرين على النت، ولكن لم يسبق لي أن فهمت وأحطت بمعاني القرآن إلا عندما اكتشفت حبيبنا بسام جرار. بالإضافة إلى أن تلك المعاني تبقى عالقة بالذهن وبالتالي يكون الخشوع في الصلاة أفضل والرقي في الإيمان أكثر. الهم بارك في عمر شيخنا وارزقه الثبات والبصيرة حتى يتم تفسير القرآن بأكمله، اللهم آمين. والسلام عليكم. عبد السميع.
,,,,I'm sure you mean well and your request shows good intentions... But your NAME has a very bad connotation specially "poussy" it could convey to the readers some sort of mockery.... and that you are jesting.... Thx.....! 👀👀👀👀👀👀👀👀👀
بوركتم ومن في مجلسكم... نرجوا ان لا تبخلوا علينا في تحميل أي دروس اخرى خارج المسجد... اعزنا الله بالإسلام وأعزه بنا....وجمعكم وإيانا في زمرة عباده المقربين
تفسير رائع، بارك الله فيك وحفظك من كل سوء ومكروه ورزقك ضعف ماتتمنى في الدنيا والاخرة و وفقك في الدنيا والاخرة ورزقك النظر إلى وجهه الكريم و للمشرفين على القناة مثل ذلك
الأخ الكريم نواف حفظه الله ورعاه، نحمده تعالى على ما يهب من أخوة كرام من أمثالكم. ونحمده أن وفّقنا لخدمة كتابه الكريم. ونسأله تعالى أن يديمكم رفقاء خير وبركة في هذه المسيرة المباركة بإذنه تعالى. سلامي وتحياتي لك وللأخوة الكرام بطرفكم، واسلموا رعاكم الله.
الأخ الكريم حفظه الله ورعاه. الحصيرة سميت حصيرة، لأنهم يشدّون بعضها إلى بعض ويضيّقون ما بين بعضها. والأولى أن نفسّر القرآن بالقرآن، وقد جاء في القرآن الكريم مثل: حصرت صدورهم، فإن أحصرتم. وكله فيه معنى التحديد والتضييق والمنع. واسلم رعاك الله.
صدقت يا شيخ الله ينصرك ثم الان حسب ما يعلم بحصول بناء مستوطنات صهيونية في شمال العراق وانهم بدؤا بشراء الاراضي في الموصل ونينوى بواسطة شركاء لهم لغرض التوسع داخل العراق واسلم رعاك الله
بارك الله فيك يا شيخنا العزيز و فيكم ايضا من تقومون برفع هذا العمل لكي ينيرنا و و ينير عقول المسلمين في شتي بقاع الارض النوضوع عن جد مهم جدا و اتضحت الصورة النهائية لليهود و تم مسح التفسيرات القديمة من المخ و تثبيت ما قاله الشيخ بسام لانه فعلا واقعي و الامر بسيط ولا يحتاج الي تعقيدات و لكن يجب علينا ان نفهم لغتنا العربية جيدا لكي نفهم القرءان الكريم ...بارك الله في الشيخ بسام و ارسل له تحياتي و احب اذكركم بان تكثفوا من الحلقات كي نستفاد اكثر و اكثر بارك الله فيكم و اسلم
الله يكتر خيرك ربي وانا بتشكرك كتير كتير وإذا ممكن تسلميلي عالشيخ الاستاذ بسام انا ما بنام كل يوم الا ما استمع لدروسه مشكورين اخي الله يحميكن يارب وانشالله تصحلي فرصة واجب زروكن
الأخ الكريم حفظه الله، حتى الآن لم تخطر ببالنا صيغة لتحقيق ذلك. والشيخ يجيب عن كثير من الاستفسارات على البريد الالكتروني لمركز نون: noon@p-ol.com وكذلك على صفحته في الفيسبوك، واسلم رعاك الله.
بسم آلله الرحمان الرحيم أنهم يتطاهرون على الأمة المسليمى بي الاحتيال و الإحتلال بي القوى ... والله قال تعالى إنما نستدرجهم من حيتو لا يحتسب و إن الله غالب على أمره وسلام على من إتبع الهدى
اليوم ٦ شوال ١٤٤٢هـ أتاهم الله من حيث لم يحتسبوا فاخترق المجاهدون القبة الحديدية وقذف في قلوب إخوان القردة و الخنازير الرعب فهربوا للمطارات فوجدوها معاقة فخربت بيوتهم بأيديهم لما ظنوا أن هجومهم لن يرد و بأيدي المؤمنين فوصلت صواريخهم تل أبيب فأثخنوا فيهم. فتح الله عليكم يا شيخ بسام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، هناك صفحة (بسام جرار) وصفحة (الشيخ بسام جرار) ويتم تنزيل كل مقال في الصفحتين. وهناك صفحة لا علاقة للشيخ بها، واسلم رعاك الله.
الأخ الكريم حفظه الله، سلام لك من الشيخ ويقول لك حفظك الله إنه لا يتابع ما يقوله شحرور حتى يحكم على أقواله، ولكنه يقول إنه اطّلع على كتابه (الكتاب والقرآن قراءة معاصرة) فوجد الأمر مقلقاً، لأن الكتاب مشحون بالأخطاء الفاحشة والخطيرة. واسلم رعاك الله.
اسأل الله ان يجزيكم عنا خير الجزاء.. هل من الممكن تكون محاضرة من المحاضرات رد على اسئله المتابعين؟؟ نملك الكثير من الاستفسارات وياريت نقدر نسمع جواب الشيخ.. الله يجمعنا بيكم عند الحبيب المصطفى في جنات النعيم..
الافعال في المرة الاولي الخاصة بالدولة الاولى ماضية تدل على التحقق( بعثنا، جاثوا) اما الزوال الثاني افعال مضارعة تدل على الاستقبال (ليسوءوا ، ليدخلوا، ليتبروا). وهذا فعلا دليل على ان الزوال الاول كان قبل الاسلام والزوال الثاني بعد الاسلام نرجو ان يتحقق ونتشرف ان نكون مع الفاتحين 💓
جزاك الله خيرا اسأل الله الثبات من فتن وقع فيها الكثيرون كبيع اراض لليهود وتنازلهم عن حقهم فكيف اذا خرج الدجال فينا ماذا سوف يفعلون ؟؟؟ نسأل الله الثبات لنا ولكم ولامة محمد عليه الصلاة والسلام بارك الله فيكم والقائمين على هذه الدروس الطيبة
وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا حصيرا: هل يمكن أن تحمل معنى فراشاً معروف أن الحصير فراش غير مريح يقول عز وجل: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء الأرض فراش للناس في الدنيا وهم يعيشون فيها جهنم حصير (فراش) للكافرين في الأخرة ــــــــــــ و السلام عليكم ــــــ أخوكم من المغرب
جزاك الله ياشيخنا كل خير كلامك وذكرك جميل وسلس ويسرق اللب محبك من السعودية كثير من أصدقائي لم حدثتهم عنك وجميعا نشاهد دروسك ياشيخ كنا نتمنى أن نعرفك من زمان هل تلقي دروس في اي قناة تلفزيونية ؟؟؟ بارك الله فيك وفي علمك
كنت أظن من قبل أن هاته الآية الكريمة سبب نزولها بسبب حصون خيبر، و غزوة خيبر كانت صعبة بسبب كثرة الحصون، لكن كانت في غزوة بني النضير، أسهل معركة التي خاضها المسلمون. العجيب في الآية قول الله سبحانه وتعالى " فاعتبروا يا أولي الأبصار " و إذا ما قسنا الآية الكريمة على إسرائيل الآن فإخراج إسرائيل ليس بالأمر الصعب.
تكون آخر عاصمة للدولة الإسلاميّة في القدس كما جاء في الحديث الصحيح. والأرجح أن يكون ذلك في زمن المهدي. وهذا يؤدي إلى أن تصبح القدس حاضرة الإسلام، فتعمر بالعلم والتجارة والمدنيّة. وهناك احتمال أن يكون المقصود بخراب المدينة ما جاء في الحديث أنها تهجر أربعين سنة. وهذا يتزامن مع قيام الخلافة في القدس. وهجران المدينة من أهلها له احتمالات، منها حدوث أمر يجعلها غير صالحة للسكنى مدة أربعين سنة. واسلم رعاك الله.
Islam noon سبحان ربي ما أرحمه لا يزال الله سبحانه يريد لهم الرحمة و التوبة رغم كل ما فعلوه ! لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين جزاك الله خيرا أخي أحبك في الله و لا أزكي على الله أحدا ^_^
+Dilmar Dil Vega تعليق مناسب وفي محله ، الرحمة من ناحيتين : رحمة في طريقة دخول المسلمين لتحرير فلسطين ، ورحمة ثانية بدخول كثير من اليهود عندها في الإسلام ، ولي أدلة لا تقبل الشك على ذلك، أنا في صدد إعداد سلسلة عن علامات الساعة قريبا وسأورد أدلتي التفصيلية على هذا الأمر وأمور أخرى كثيرة متعلقة باللبس الوارد في أحاديث علامات الساعة حيث من الله علي أخيرا بترتيب لها وتفاصيل مهمة جدا تجمع أقوال العلماء بطريقة منطقية ومدللة بالنصوص ، وأكثر من استفدت منه في بحثي هو شيخنا الفاضل بسام جرار ، فلم أر قبله أكثر شمولا وإبداعا منه ، حفظه الله وبارك في علمه وزاده بصيرة ونفع به الأمة أبو حازم
SHAKH can we calculate with you? I have been calculating the costs involved and it is too EXPENSIVE. It is difficult to calculate how LONG THE PROJECT WILL TAKE OXFORD WORDPOWER THANK YOU SHAKH BASSAM JARRAR
المخاطب هنا اليهود، وهذا واضح في السياق، ثم لإن قوله تعالى بعد ذلك:" وإن عدتم عدنا، والمعنى: ارتدعوا عن الإفساد وتوبوا عسى أن يرحمكم الله. وإن عدتم إلى الفساد نعود إلى العقوبة، واسلم رعاك الله،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزنا أبا الوليد. فتحت القدس بعد الإسلام مرتين، والثالثة قادمة إن شاء الله تعالى. والعجيب أن البعض لا يستطيع أن يتصوّر ذلك بالنسبة للقسطنطينيّة. ولا يوجد ما يمنع من سقوطها في آخر الزمان، وبذلك نفهم من مجموع الأحاديث أنها تفتح أكثر من مرّة. ولا شك أنّ إخبار الرسول عليه السلام بفتحها يقصد به الفتح الأول. ويكون هناك فتح ثاني قبل الدجّال. أما مسألة الكنيسة فلا يسهل البت فيها حتى نعلم حقيقة من بقي من النصارى في البلد وعدد من أسلم منهم، وحقيقة ممارساتهم مع المسلمين.
ممكن سؤال للشيخ الاستاذ بسام انا حضرت حلقة للمفكر الدكتور محمد شحرور عم يحكي عن الترادف والفرق بين جاء وأتى وكتير مواضيع ممكن نعرف رأي الشيخ بسام بيلي عم بطرحو الدكتور محمد شحرور وشكرا
هل صدفة هذا الاعجاز في هذه الاية 7 من سورة الاسراء. لها علاقة بطوفان الاقصي 7اكتوبر ( اسراءيل. ) عدد حروف اسم. السفاح نتنياهو 7. وعام 2023 لما نجمع ارقامها تعطينا رقم 7 لما انقارنها بالاحداث الي حاصلة اليوم نفس تفسيرها
السلام عليكم استاذي ومعلمي وحبيبي الشيخ بسام الجرار يشهد الله اني احبك لله وفي الله لم احبب انسانا من غير اهلي اكثر منه حتى احبك اكثر من بعض اخوتي اسمح لي مع علمي القليل ان الفت نظرك الى ان الظن المذكور في القران الكريم هو بمعن العلم والاعتقاد القوي جدا جدا الا انه لم يتحقق حتى يصبح يقينا الا انه ملأ النفس والعقل والقلب والفؤاد والشواهد من القران كثيرة كقوله تعالى { اني ظننت اني ملاق حسابيه} وقوله تعالى: {وإنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض} (الجن:12 {الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم} البقرة 45 وانا اظن ان الله استخدم كلمة الظن لان هذا هو اعتقاد الشخص الذي قد يساوي الحقيقة او ليس من الحقيقة في شي فهو ظن وليس بيقين ذلك والله اعلم واسال الله ان يكتب لي لقاءك حتى اكون تلميذا من تلامذتك عقلا وروحا وعاطفة بحبك من كل قلبي ارجو من القائمين على القناة ان يكون الرد من معلمي وحبيبي الشيخ مباشرة لو تكرمتم وتكرم الشيخ الكريم
أحبّك الله أخي وشكر لك لطفك وزادك فضلاً وجزاك بما يسرّك ويرضيك، ونسأله تعالى أن يجمعنا بك في الدنيا على خير وفي الآخرة في مستقر رحمته، إليك هذا المقال من كتاب سياحة الفكر: هل يستطيع العربي الفصيح أن يستوعب أنّ الظّن قد يأتي بمعنى اليقين؟ لا نظنّ ذلك. ولكنّ الكثير منّا قد يقبل هذا القول على مضض، لأنّ أهل التفسير يقولون بأنّ الظّن قد يرد أحياناً في القرآن الكريم بمعنى اليقين، ويستشهدون للتدليل على مذهبهم هذا بمثل قوله تعالى:" الذين يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ". فلمّا قالوا إنّ العقيدة لا بدّ لها من جزم، ولما رأوا أنّ الإيمان لا بدّ أن يكون قاطعاً، قادهم ذلك إلى حتميّة القول بأنّ الظنّ قد يأتي بمعنى اليقين. ولم يقولوا لنا لماذا شاء الله تعالى أن يقول:" يظنّون" بدل "يوقنون"!! يبدو أنّ الخطأ نتج عن زعمنا بأنّ العقيدة يجب أن تكون جازمة حتى ينجو المؤمن يوم القيامة. ولا ندري من أين جئنا بهذا الزعم في مواجهة آيات صريحة تَقبلُ من العبد أن يسلك وفق غلبة الظّن، وإلا فما معنى أنّ الإيمان يزيد وينقص؟ يقول سبحانه تعالى:" وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً ". فمعلوم أنْ لا مجال للزيادة على الـ 100% ولا مجال للنقصان. هذا إذا كان المطلوب هو الجزم القاطع. وهنا لا بد من لفت الانتباه إلى أنّ القرآن الكريم يُسمّي العقيدة إيماناً. وقد نزلت الرسالات لتبني الإيمان في النفوس ليبلغ الإنسان درجة اليقين. وعندما يتكلّم القرآن الكريم عن وظيفة الرسالات المنزّلة يُذكِّر بالنتائج المرجو تحققها، والأدلّة على ذلك في القرآن كثيرة، مثل قوله تعالى:" ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ". وهذا لا يعني إطلاقاً أنّ الذي أسلم نفسه لله تعالى، وهو في دائرة غلبة الظنّ، غير مقبول عند الله. بل إنّ الآيات الكريمة واضحة وصريحة في قبول من يسلك على ضوء غلبة الظنّ. والمشكلة هنا في تحكيم وجهة النظر السابقة في النص القرآني. يقول سبحانه وتعالى: " إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ". فلا يصحّ في الدين أن يكون كلّ الظنّ إثماً، لأنّ هناك الكثير من المسائل في العقيدة والشريعة لا يمكن الوصول فيها إلى درجة اليقين؛ فلا بد عندها من الاستناد إلى الظنّ الغالب. والمقصود بالظنّ الغالب هنا هو الظنّ الذي يغلب الظنون الأخرى. وعليه فإذا كان الظنّ في مواجهة الدليل اليقيني فإنّه يكون مذموماً. وكذلك يُذمّ الظنّ في مواجهة غلبة الظنّ. انظر قوله تعالى: "إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً". فلا قيمة للظنّ في مواجهة الحقيقة. فرّق البعض بين العقيدة والشريعة فقالوا: " إنّ العقيدة لا تثبت إلا بالدليل القطعي، أمّا الشريعة فتثبت بالدليل الظنّي". وعندما نبحث عن سند شرعي لهذا التفريق يصعب أن نجده. بل نجد أنّ الأحاديث الكثيرة تُثبتُ بأنّ الرسول، صلى الله عليه وسلم، كان يبعث آحاد الناس لتعليم العقيدة والشريعة، ولم يكن يُفرّق؛ فلم نجده، مثلا، عند تعليم العقيدة يشترط، عليه السلام، الكثرة التي تبلغ حد التواتر. ويجدر هنا لفت الانتباه إلى أنّ كل حكم شرعي فيه جانب إخباري (عقيدة)، وفيه جانب تشريعي؛ فعندما نقول: " الصلاة فرض"، فإنّ هذه العبارة هي خبر يتضمن طلباً، فمن أنكر فرضيّة الصلاة كفر، ومن لم يُصلّ عصى. وكما وقع أولئك في الخطأ فوصلوا إلى نتائج عجيبة، كذلك وقع خصومهم في خطأ أكبر عندما ذهبوا إلى أنّ العقيدة الجازمة تثبت بخبر الواحد، فقالوا إنّ خبر الواحد يوجب العلم، واستدلوا على ذلك بفعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، فقد كان يبعث آحاد الناس ليعلموا العقيدة، وقد تواترت الأخبار بذلك. وفي الحقيقة أنّ فعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، يُعتبر دليلاً على جواز أن يكون ناقل العقيدة والشريعة شخصاً واحداً، أو آحاداً من الناس، وأنّه يجوز لنا أن نُصدّق آحاد الناس، ولا فرق في ذلك بين عقيدة وشريعة. ولكن من أين لنا أنّ خبر الآحاد يوجب العلم الجازم، والله سبحانه وتعالى يقول:" وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُم..."، وهو القائل سبحانه:" وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَة..."؟! والعجيب هنا أنهم لا يقبلون في إثبات دَيْن على مدين بشهادة رجل واحد، حتى ولو كان عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ثمّ هم يوجبون التصديق الجازم بخبر رجل واحد أو امرأة واحدة في دِين يلتزمه المليارات من البشر إلى يوم القيامة. هناك فرق بين التصديق ووجوب التصديق؛ فمن البدهي أنّه يجوز لنا أن نتتلمذ في العقيدة أو الشريعة على عالم واحد، أو على آحادٍ من العلماء، ولكن من قال بأننا ملزمون بتصديقه أو تصديقهم، في كل ما يقول أو يقولون، وعلى وجه الخصوص عندما يتعارض قولهم مع ظاهر القرآن الكريم، أو ظواهر الشريعة، أو بدهيّات العقول؟!
Islam noon امين يا رب العالمين الله يجمعني فيك لحتى ما فارقك ثانية لتعلمني مما علمك العليم الكريم سبحانه وتعالى معلمي الكريم لم اذكر ابدا في تعليقي الى ان الظن في القرآن بمعنى اليقين لان الله عز وجل ببساطة لم يستخدم لفظ يقين واستخدم لفظ ظن فكل لفظ موجود في القرآن كما تعلمت منك هو لغرض مقصود بحد ذاته وتعلمت منك ان افسر القرآن بالقرآن فبذلك اتفق معك تماما ان الظن في القران الكريم حتما ليس بمعنى اليقين ما قلته ان ( الظن بمعنى العلم والاعتقاد القوي جدا جدا الا انه لم يتحقق حتى يصبح يقينا الا انه ملأ النفس والعقل والقلب والفؤاد ) اي لم يصل 100% لكن نسبته راجحة وغالبة عند من يظن وان بدرجات متفاوتة وهنا نقطة اختلافي مع ما تفضلت به لذلك تراه مطمئنا بما يظن على قدر درجة ظنه اما بما يخص الايمان انه يزيد وينقص فذلك ثابت ومتفق عليه وان للايمان درجات والظن ايضا يزيد وينقص وله ايضا درجات اما اليقين فهو ثابت لا يقبل الزيادة او النقصان كما تفضلت فالايمان شيء واليقين شيء والظن شيء وبالتالي الاستشهاد بالاية الكريمة من سورة البقرة ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ لا اظن انه له علاقة بمعنى الظن لا من قريب ولا من بعيد فالله سبحانه وتعالى لم يذكر كلمة ظن في هذه الاية بل ذكر الايمان بل وحدده ان قال الايمان بالغيب وخاصة انه تحدث عن مرحلتين في هذه الاية المرحلة الدنيوية واستعمل فيها مصطلح الايمان لانه ايمان فيه غيب وهو درجات ومرحلة الاخرة واستعمل فيها مصطلح يوقنون لانه تحقق كل شيء واصبح واقع ويقين وليس غيبا فاليقين هنا في الاخرة وليس في الدنيا بدليل انه قدم كلمة الاخرة على كلمة يوقنون فالله سبحانه وتعالى لم يستعمل كلمة يقين الا في الاخرة مثال اخر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اظن (اعتقد) ان الظن اقل من اليقين واكبر من الشك ولكنه بالضرورة اقرب الى مقام اليقين منه الى مقام الشك وان بدرجات تقل او تكثر ذلك والله اعلم
جزاك الله خيرا يا شيخنا نزداد تفائل كلما استمعنا إلى دروسك
وعد الآخرة
حرف (ط) من الأحرف المقطع التي وردت في مستهل بعض السور في القرآن (٤) مرات وهو يشير الى قانون النسبة الثابتة( الباي) ٢٢÷٧=٣،١٤٢٨٥٧١٤٢٩
٢٢ سورة الحج
٧ عدد مرات الطواف حول الكعبة
للرقم (٧) خصوصية حين تقوم بتقسيم اي رقم عليه سوف يعطيك كود الرقم (١٤٢٨٥٧)او(٥٧١٤٢٨) باستثناء الأرقام التي تقبل القسمه بدون باقي سواء كان أكبر او اصغر من ٧
فعلى سبيل المثال
١÷٧=٠،١٤٢٨٥٧١٤٢٩
بعد ان تجربوا تابعوا ان شاء الله كيف استخدم الجمع الصهيوني الأرقام(٥) و(٧) في رسم منحنيات مخططه في الحرب العراقية الإيرانية وما تلاها ولماذا هذين آلرقمين ولماذا اختار سنة ١٤٢٨ هجري الموافقه لسنة ٢٠٠٧ ميلادي كمنطلق لمخطط الاستدراج من خلال تفجير قبة سامراء
ولماذا تعتبر هذه الارقام ككل محورية لهذة الدرجه وما الإعجاز الذي تحدث عنه القرآن في سورتي الرحمن والمدثر المتعلق بهذه الأرقام وعلاقتهما بالرقم (٣١) !!!علمآ أن الوعد الأول الآيه رقم(٥) والوعد الآخرة رقم(٧) وبينهما مدد لبني إسرائيل...#
لك الفضل من بعد الله في عودتي لدين الحق،،،فجزاك الله عني وعن كل من أرسلت لهم محاضراتك في قائمتي في الفيس بوك ويبلغ عددهم ٤٧٠٠،،،فأنت بالنسبة لي اكثر الناس إقناعا وصدقا جعل لله لك لسان وقدم ومقعد صدق عند مليك مقتدر
نحمده تعالى على توفيقه لكم، ونسأله سبحانه أن ينير بصيرتكم بنور الحق والعرفان،
وجزاكم الله على اهتمامكم وحرصكم بخير ما يجزي به عباده الصالحين،
واسلموا رعاكم الله وسددكم،
في الدقائق الأخيرة من هذا الفديو ..اختصر الشيخ فهما عميقا للقضية و أبعادها ...حفظك الله يا شيخ أبطال أكناف بيت المقدس ..كأني بك قد دفعت بهرطقات التفاسير قديمها و جديدها إلى غيابات النسيان...محوت من دماغي كل الشوائب و أجبت عن كل استشكالاتي...لعل الله يحيي بك و بتلاميذك عيونا عميا و قلوبا غلفا ...حفظكم الله و رعاكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
هذا الرجل كنز بكل ما تعنيه الكلمة 💐💐💐💐
رزق الله فضيلتك حسن الفهم وسداد الراي ونفاد البصيرة
بسم الله....على بركة الله....
جزاكم الله خيرا....
الله يفتح عليه وعلى القائمين على هذا العمل الرائع. في ميزان حسناتكم دنيا واخرة يارب.
أسأل الله العلي القدير أن يحشرني معك يا شيخنا الفاضل رفقة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وبارك لنا فيكم أعزّتنا، وجمعنا وإياكم على الخير والهدى، وجعل القرآن الكريم شفيعنا يوم القيامة، اللهمّ آمين.
رعاك الله وسددك، وجمعنا وإياكم على الخير والهدى. ونسأله تعالى أن يقرّ عيون المسلمين بالنصر والتمكين، اللهمّ آمين.
الله يسعد هالطلة شيخنا بسام!
جزاك الله خير الجزاء، ملأت قلوبا تفاؤلا
بشَّرك الله بما يسرّك وزادك يقيناً ونفعك ونفع بك وسددك،
واسلم رعاك الله،
شكر الله لك تفاعلك النبيل، ونسأله تعالى أن ينفعك وأن ينفع بك. ونسأله تعالى أم يمنّ على الأمة بالعلماء العاملين، والهداة المهديّن، وأن يجعلك منهم، اللهمّ آمين.
حفظك الله عزيزنا، وشكر لك اهتمامك وحرصك على الخير، واسلم.
زيارتك تسرّنا بارك الله فيك. ونسأله تعالى أن يبارك فيك وأن ينفعك وأن ينفع بك، واسلم رعاك الله.
حيّاك الله عزيزنا باسم وأفاض عليك من فضله وكرمه.
يسرّنا تفاعلكم الكريم. ونشير كما أشرنا إلى بعض الأخوة أن للشيخ صفحة على الفيس بوك بدأ يتفاعل معها بمقالات. واسلم رعاك الله.
أحبك الله الذي أحببتنا فيه، ونفعك ونفع بك، وأيّدك وسددك، اللهمّ آمين.
اشتقنا لك يا شيخنا الفاضل
وفيك يبارك الله ويزيد من فضله، اللهمّ آمين.
هذا الحديث يتعلّق بزمن نزول المسيح عليه السلام عندما يقاتل المسلمون الدجال، ومن هنا يمكن أن يكون قول الحجر والشجر من معجزاته عليه السلام. ويمكن أيضاً أن يكون التطور العلمي بلغ درجة من التطور بحيث يخبرك الحجر والشجر بما يختبئ خلفه. واسلم رعاك الله.
تابع: تقوم القدس الفضائيّة ببث الدروس يومياً، وذلك الساعة السادسة والنصف صباحاً، والساعة الرابعة والنصف مساءً. وذلك بتوقيت القدس. واسلموا.
السلام عليكم ورحمة الله
أتوجه مرة أخرى الى المتابعين لمحاظرات الشيخ بسام وأقول لهم أنه من الواجب علينا القيام بنشر وإطلاع أكبر عدد من المسلمين على هذه الدروس. هنالك وسائل شتى كالفيسبوك و الإيميل والإعلانات في المساجد للقيام بهذا الواجب. فمن المخجل أن المسلمين العرب يعدون بمئات الملايين ، وعدد من يتابع هذه التفاسير لا يتعدى بضعة الآلاف فقط. أقول هذا الكلام في حق الشيخ بسام ليس إشهارا أو من أجل مصلحة،بل لآني تابعت العشرات من العلماء و المفسرين على النت، ولكن لم يسبق لي أن فهمت وأحطت بمعاني القرآن إلا عندما اكتشفت حبيبنا بسام جرار. بالإضافة إلى أن تلك المعاني تبقى عالقة بالذهن وبالتالي يكون الخشوع في الصلاة أفضل والرقي في الإيمان أكثر.
الهم بارك في عمر شيخنا وارزقه الثبات والبصيرة حتى يتم تفسير القرآن بأكمله، اللهم آمين. والسلام عليكم.
عبد السميع.
Minouch .Poussy صدقت ورب الكعبة !!
Minouch .Poussy صدقت نفس احساسي تفسيره وكلامه يعلق بالذهن لديه طريقة فريده الله يطول بعمره
,,,,I'm sure you mean well and your request shows good intentions... But your NAME has a very bad connotation specially "poussy" it could convey to the readers some sort of mockery.... and that you are jesting.... Thx.....!
👀👀👀👀👀👀👀👀👀
جزاك الله تعالى خيرا
الله يحميك ويطول بعمرك يا شيخ
بوركتم ومن في مجلسكم...
نرجوا ان لا تبخلوا علينا في تحميل أي دروس اخرى خارج المسجد...
اعزنا الله بالإسلام وأعزه بنا....وجمعكم وإيانا في زمرة عباده المقربين
جزاكم الله خيرا
سلّمك الله وحفظك وسددك، وألهمك الخير والرشاد.
وجزاك ربنا بكل خير حتى ترضى، اللهمّ آمين.
تفسير رائع، بارك الله فيك وحفظك من كل سوء ومكروه ورزقك ضعف ماتتمنى في الدنيا والاخرة و وفقك في الدنيا والاخرة ورزقك النظر إلى وجهه الكريم و للمشرفين على القناة مثل ذلك
زادك الله حرصاً على الخير والهدى، وجعلك الله رفيق خيرٍ وبرّ.
اقتراحك بالنسبة للحواميم يصل إن شاء الله، واسلم رعاك الله.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمدﷺ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله، واسلم رعاك الله.
الأخ الكريم نواف حفظه الله ورعاه،
نحمده تعالى على ما يهب من أخوة كرام من أمثالكم. ونحمده أن وفّقنا لخدمة كتابه الكريم. ونسأله تعالى أن يديمكم رفقاء خير وبركة في هذه المسيرة المباركة بإذنه تعالى. سلامي وتحياتي لك وللأخوة الكرام بطرفكم، واسلموا رعاكم الله.
بارك الله فيك ربنا زدنا علما نافعا الله ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه يا رب
حيّاك الله وشكر لك لطفك، وجعلك رفيق خير وبركة، واسلم رعاك الله.
ربي يحفظك يا شيخي الحبيب بسام
يشهد الله اني احبك في الله
محبكم
ابراهيم ابن عبدالله بن علي الحسني
أحبّك الله أخي إبراهيم وأدامك أهلاً لكل ود وفضل ورشاد،
ونسأله تعالى أن يجزيك عنا بخير ما يجزي به عباده الصالحين،
واسلم رعاك الله وسددك،
وفيك يبارك الله وإليك يُنعم حتى ترضى، اللهمّ آمين.
بدأ الشيخ من مدة ليست بعيدة يتابع صفحته على الفيسبوك وينزل مقالات قصيرة. واسلم رعاك الله
بارك الله فيكم و عليكم كل من قام على نشر العلم و خدمة الإسلام
نفعكم الله ونفع بكم وسددكم،
أحبك يا شيخ في الله وأسال الله أن يجعل علمك كالغيث النافع للأمةز
جزاك الله عنا خيرا.
نفعك الله ونفع بك، وشكر لك اهتمامك وتفاعلك، واسلم رعاك الله.
الأخ الكريم حفظه الله ورعاه.
الحصيرة سميت حصيرة، لأنهم يشدّون بعضها إلى بعض ويضيّقون ما بين بعضها.
والأولى أن نفسّر القرآن بالقرآن، وقد جاء في القرآن الكريم مثل: حصرت صدورهم، فإن أحصرتم. وكله فيه معنى التحديد والتضييق والمنع. واسلم رعاك الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الشيخ كما تلاحظ وصف الذين يبيعون أراضيهم لليهود بأنهم سقطوا، وهذا الفعل خيانة كبرى. واسلم رعاك الله.
نفعك الله ونفع بك، وشكر لك تفاعلك الكريم، واسلم رعاك الله.
الشيخ بسام جرار كل من سمع تفسيره للقرأن أقتنع به فهو علامة زمانه جزاك الله ألف خير ياشيخ وعلى القائمين على نشر الدروس
يعطيك الصحة يا حر
بارك الله فيك شيخ بسام وجعل كل حرف من مماتقدمه للأمة في ميزان حسناتك فكم بعثت في قلوبنا الايمان والثقة بما هو قادم
هذا المعنى بعيد، لأنه لا يعقل أن يكون جوس وتتبير ثم تكون فقط إساءة إلى الكبراء.
حفظك الله وسددك وبارك فيك، اللهمّ آمين.
احسنت ياشيخ بسام بارك الله فيكم ونفع بكم
صدقت يا شيخ الله ينصرك ثم الان حسب ما يعلم بحصول بناء مستوطنات صهيونية في شمال العراق وانهم بدؤا بشراء الاراضي في الموصل ونينوى بواسطة شركاء لهم لغرض التوسع داخل العراق واسلم رعاك الله
كأنك تتكلم عما يحدث اليوم من انهيار للنفط وربما الاقتصاد ..ربنا يحفظك يا شيخنا
بارك الله في عملكم، وشكر سعيكم، ونفع بكم المسلمين، وجزاكم الله خير الجزاء...
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم من فضله وكرمه ورضاه،
رفع الله قدركم في عليين ، واسكنكم الجنة بجوار سيد المرسلين نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم ) ...
بارك الله فيك وجزاك عنا بخير ما يجزي به عباده الصالحين، اللهمّ آمين،
حفظك الله ورعاكِ أيتها الفاضلة. أما التأخر في الرد على التعقيبات فيرجع إلى انشغال، واسلمي رعاك الله.
ونعم بهاللحيه وراعيها. وأجاد الله على من تعب في تنزيل هالمقطع.
بارك الله فيك يا شيخنا العزيز و فيكم ايضا من تقومون برفع هذا العمل لكي ينيرنا و و ينير عقول المسلمين في شتي بقاع الارض
النوضوع عن جد مهم جدا و اتضحت الصورة النهائية لليهود و تم مسح التفسيرات القديمة من المخ و تثبيت ما قاله الشيخ بسام لانه فعلا واقعي و الامر بسيط ولا يحتاج الي تعقيدات و لكن يجب علينا ان نفهم لغتنا العربية جيدا لكي نفهم القرءان الكريم ...بارك الله في الشيخ بسام و ارسل له تحياتي و احب اذكركم بان تكثفوا من الحلقات كي نستفاد اكثر و اكثر بارك الله فيكم و اسلم
بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير وحفظكم من كل شر امين يا رب
نفعكم الله ونفع بكم وزادكم من فضله وكرمه،
الله يكتر خيرك ربي وانا بتشكرك كتير كتير وإذا ممكن تسلميلي عالشيخ الاستاذ بسام انا ما بنام كل يوم الا ما استمع لدروسه مشكورين اخي الله يحميكن يارب وانشالله تصحلي فرصة واجب زروكن
بارك الله فيكم و في شامنا و ردده آمنا للمسلمين.
الله يبشرك بالجنة أستاذ بسام انت وعماد وفريق مركز نون
قول امين
دعوة لكم في رمضان ويظهر الغيب
بارك الله فيك أخي وبارك لك وبارك عليك وزادك من فضله ورحمته،
الله يفتح عليك يا شيخنا الحبيب
ما شاء الله تبارك الله . اللهم اجعلنا من عبادك المؤمنين الصالحين
شكر الله لكم تفاعلكم الكريم ونفعكم ونفع بكم وزادكم من فضله وفيضه،
وبارك الله فيك يا تاج الرأس
شكر الله لكم لطفكم وتفاعلكم الكريم،
نفعكم الله ونفع بكم وسددكم وزادكم من فضله،
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر
اللهمّ صلّ على محمّد وآله وصحبه وسلّم
ربّ اغفر وارحم وأنت خير الرّاحمين
جزاكم الله خيرا
نفعكم الله ونفع بكم وسددكم وزادكم من رحمته،
جزاك الله عنا كل خير كم استفدنا منك اكثر من قرأت عشرين عام
زادك الله علماً وفضلاً يا أحمد، ونسأله تعالى أن ينير بصيرتك بنور الحق والعرفان،
جزاكم الله خيرا عنا وعن المسلمين.
نفعك الله ونفع بك وزادك من فضله وكرمه وفيضه، اللهمّ آمين،
بارك الله فيك شيخنا ونفعنا بك وبعلمك ان شاء الله ,, والحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى
بارك الله فيك ياشيخ
ولازلنا نقول ياشيخ درس اسبوع واحد فقط لايكفي
لك تقديرنا واحترامنا
جزاكم الله خير شيخنا الجليل
بارك الله فيك ياشيخنا الكريم
حياك ربي شيخنا الغالي
شكر الله وحيّاكم بما يسرّكم ويرضيكم،
حفظك الله يا شيخنا الفاضل الله ينورك كما نورت عقولنا و مفهومنا
شكر الله لكم وزادكم من فضله وكرمه ورضاه وأنار لكم سبل الهدى والرشاد،
الأخ الكريم حفظه الله،
حتى الآن لم تخطر ببالنا صيغة لتحقيق ذلك. والشيخ يجيب عن كثير من الاستفسارات على البريد الالكتروني لمركز نون: noon@p-ol.com وكذلك على صفحته في الفيسبوك، واسلم رعاك الله.
بسم آلله الرحمان الرحيم
أنهم يتطاهرون على الأمة المسليمى بي الاحتيال و الإحتلال بي القوى ...
والله قال تعالى إنما نستدرجهم من حيتو لا يحتسب
و إن الله غالب على أمره
وسلام على من إتبع الهدى
جزاكم الله خير
أفاض الله عليك من نعمه ورحمته ورضاه، وأيدكم وسددكم،
اليوم ٦ شوال ١٤٤٢هـ
أتاهم الله من حيث لم يحتسبوا فاخترق المجاهدون القبة الحديدية وقذف في قلوب إخوان القردة و الخنازير الرعب فهربوا للمطارات فوجدوها معاقة فخربت بيوتهم بأيديهم لما ظنوا أن هجومهم لن يرد و بأيدي المؤمنين فوصلت صواريخهم تل أبيب فأثخنوا فيهم.
فتح الله عليكم يا شيخ بسام.
بوركت عزيزنا إبراهيم، وحفظك الله وسلّمك.
لا تصلح هذه الصفحة للتفصيل في هذه المسألة المهمة. سؤالك يصل الشيخ إن شاء الله، واسلم رعاك الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
هناك صفحة (بسام جرار) وصفحة (الشيخ بسام جرار) ويتم تنزيل كل مقال في الصفحتين. وهناك صفحة لا علاقة للشيخ بها، واسلم رعاك الله.
الأخ الكريم حفظه الله، سلام لك من الشيخ ويقول لك حفظك الله إنه لا يتابع ما يقوله شحرور حتى يحكم على أقواله، ولكنه يقول إنه اطّلع على كتابه (الكتاب والقرآن قراءة معاصرة) فوجد الأمر مقلقاً، لأن الكتاب مشحون بالأخطاء الفاحشة والخطيرة. واسلم رعاك الله.
اكثر من رائع
41:57
منور ياشيخ وربي يحفظك
شكر الله لكم لطفكم وزادكم فضلاً ونفعكم ونفع بكم وجزاكم عنا بما يسعدكم،
اسأل الله ان يجزيكم عنا خير الجزاء.. هل من الممكن تكون محاضرة من المحاضرات رد على اسئله المتابعين؟؟ نملك الكثير من الاستفسارات وياريت نقدر نسمع جواب الشيخ..
الله يجمعنا بيكم عند الحبيب المصطفى في جنات النعيم..
الافعال في المرة الاولي الخاصة بالدولة الاولى ماضية تدل على التحقق( بعثنا، جاثوا)
اما الزوال الثاني افعال مضارعة تدل على الاستقبال (ليسوءوا ، ليدخلوا، ليتبروا).
وهذا فعلا دليل على ان الزوال الاول كان قبل الاسلام
والزوال الثاني بعد الاسلام نرجو ان يتحقق ونتشرف ان نكون مع الفاتحين 💓
جزاك الله خيرا اسأل الله الثبات من فتن وقع فيها الكثيرون كبيع اراض لليهود وتنازلهم عن حقهم فكيف اذا خرج الدجال فينا ماذا سوف يفعلون ؟؟؟ نسأل الله الثبات لنا ولكم ولامة محمد عليه الصلاة والسلام بارك الله فيكم والقائمين على هذه الدروس الطيبة
جاء في الحديث:" كل الناسِ يغدُو . فبايِعٌ نفسَه . فمُعْتِقُها أو مُوبِقُها"، فالبيع حاصل من البشر أما لله وإما للدنيا وباطلها، واسلم رعاك الله.
وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
حصيرا: هل يمكن أن تحمل معنى فراشاً
معروف أن الحصير فراش غير مريح
يقول عز وجل: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء
الأرض فراش للناس في الدنيا وهم يعيشون فيها
جهنم حصير (فراش) للكافرين في الأخرة
ــــــــــــ و السلام عليكم ــــــ أخوكم من المغرب
شكر الله لك عزيزنا طارق.
هناك صفحة للشيخ على الفيسبوك بدأ ينزل عليها مقالات سريعة، واسلم.
جزاك الله ياشيخنا كل خير
كلامك وذكرك جميل وسلس ويسرق اللب
محبك من السعودية
كثير من أصدقائي لم حدثتهم عنك وجميعا نشاهد دروسك
ياشيخ كنا نتمنى أن نعرفك من زمان
هل تلقي دروس في اي قناة تلفزيونية ؟؟؟
بارك الله فيك وفي علمك
29:40
كنت أظن من قبل أن هاته الآية الكريمة سبب نزولها بسبب حصون خيبر، و غزوة خيبر كانت صعبة بسبب كثرة الحصون، لكن كانت في غزوة بني النضير، أسهل معركة التي خاضها المسلمون. العجيب في الآية قول الله سبحانه وتعالى " فاعتبروا يا أولي الأبصار " و إذا ما قسنا الآية الكريمة على إسرائيل الآن فإخراج إسرائيل ليس بالأمر الصعب.
😁🤲👍👍👍👍👍👍👍
تكون آخر عاصمة للدولة الإسلاميّة في القدس كما جاء في الحديث الصحيح. والأرجح أن يكون ذلك في زمن المهدي. وهذا يؤدي إلى أن تصبح القدس حاضرة الإسلام، فتعمر بالعلم والتجارة والمدنيّة.
وهناك احتمال أن يكون المقصود بخراب المدينة ما جاء في الحديث أنها تهجر أربعين سنة. وهذا يتزامن مع قيام الخلافة في القدس. وهجران المدينة من أهلها له احتمالات، منها حدوث أمر يجعلها غير صالحة للسكنى مدة أربعين سنة. واسلم رعاك الله.
كأن الشيخ نسي تفسير "عسى ربكم أن يرحمكم" !!
كان بنفسي أعرف ما المقصود بها هل الله سيرحمهم ؟؟
عسى ربكم أن يرحمكم": أي توبوا وارتدعوا عن الإفساد في الأرض عسى أن يرحمكم برفع العقوبة عنكم. نعم، اعتبروا بما مضى وعودوا إلى الله لعله يرحمكم،
Islam noon سبحان ربي ما أرحمه لا يزال الله سبحانه يريد لهم الرحمة و التوبة رغم كل ما فعلوه ! لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
جزاك الله خيرا أخي أحبك في الله و لا أزكي على الله أحدا ^_^
+Dilmar Dil Vega تعليق مناسب وفي محله ، الرحمة من ناحيتين : رحمة في طريقة دخول المسلمين لتحرير فلسطين ، ورحمة ثانية بدخول كثير من اليهود عندها في الإسلام ، ولي أدلة لا تقبل الشك على ذلك، أنا في صدد إعداد سلسلة عن علامات الساعة قريبا وسأورد أدلتي التفصيلية على هذا الأمر وأمور أخرى كثيرة متعلقة باللبس الوارد في أحاديث علامات الساعة حيث من الله علي أخيرا بترتيب لها وتفاصيل مهمة جدا تجمع أقوال العلماء بطريقة منطقية ومدللة بالنصوص ، وأكثر من استفدت منه في بحثي هو شيخنا الفاضل بسام جرار ، فلم أر قبله أكثر شمولا وإبداعا منه ، حفظه الله وبارك في علمه وزاده بصيرة ونفع به الأمة
أبو حازم
زادكم الله علماً وفضلاً وشكر لكم اهتمامكم،
SHAKH can we calculate with you?
I have been calculating the costs involved and it is too EXPENSIVE.
It is difficult to calculate how LONG THE PROJECT WILL TAKE
OXFORD
WORDPOWER
THANK YOU SHAKH BASSAM JARRAR
من المقصود في قوله تعالى عسى ربكم ان يرحمكم اعني كيف يرحم اليهود لان الشيخ ما فسرها
المخاطب هنا اليهود، وهذا واضح في السياق، ثم لإن قوله تعالى بعد ذلك:" وإن عدتم عدنا،
والمعنى: ارتدعوا عن الإفساد وتوبوا عسى أن يرحمكم الله. وإن عدتم إلى الفساد نعود إلى العقوبة،
واسلم رعاك الله،
تفسيرجزء من الحديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب)
ما جالطني الى الي قاعد ورا الشيخ بكل درس والمصيبة انو بوكل بزر
قيصر زيود. ههههههههههههههه. على فكره يا قيصر...الشيخ بسام متواضع جدا وهذا من أصدقاء الشيخ ومتابعيه منذ سنيييييييييين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزنا أبا الوليد.
فتحت القدس بعد الإسلام مرتين، والثالثة قادمة إن شاء الله تعالى. والعجيب أن البعض لا يستطيع أن يتصوّر ذلك بالنسبة للقسطنطينيّة. ولا يوجد ما يمنع من سقوطها في آخر الزمان، وبذلك نفهم من مجموع الأحاديث أنها تفتح أكثر من مرّة. ولا شك أنّ إخبار الرسول عليه السلام بفتحها يقصد به الفتح الأول. ويكون هناك فتح ثاني قبل الدجّال. أما مسألة الكنيسة فلا يسهل البت فيها حتى نعلم حقيقة من بقي من النصارى في البلد وعدد من أسلم منهم، وحقيقة ممارساتهم مع المسلمين.
ممكن سؤال للشيخ الاستاذ بسام انا حضرت حلقة للمفكر الدكتور محمد شحرور عم يحكي عن الترادف والفرق بين جاء وأتى وكتير مواضيع ممكن نعرف رأي الشيخ بسام بيلي عم بطرحو الدكتور محمد شحرور وشكرا
شاهدت الحلقة اليوم, و في الدقيقة 35 يقول الشيخ أن اليهود سيتجهون للشرق لعقد التحالفات و كانت صحيحة هذه الأيام مع دولة الإمارات للأسف
هل صدفة هذا الاعجاز في هذه الاية 7 من سورة الاسراء. لها علاقة بطوفان الاقصي 7اكتوبر ( اسراءيل. ) عدد حروف اسم. السفاح نتنياهو 7. وعام 2023 لما نجمع ارقامها تعطينا رقم 7 لما انقارنها بالاحداث الي حاصلة اليوم نفس تفسيرها
السلام عليكم استاذي ومعلمي وحبيبي الشيخ بسام الجرار
يشهد الله اني احبك لله وفي الله لم احبب انسانا من غير اهلي اكثر منه حتى احبك اكثر من بعض اخوتي
اسمح لي مع علمي القليل ان الفت نظرك الى ان الظن المذكور في القران الكريم هو بمعن العلم والاعتقاد القوي جدا جدا الا انه لم يتحقق حتى يصبح يقينا
الا انه ملأ النفس والعقل والقلب والفؤاد
والشواهد من القران كثيرة
كقوله تعالى
{ اني ظننت اني ملاق حسابيه}
وقوله تعالى: {وإنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض} (الجن:12
{الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم}
البقرة 45
وانا اظن ان الله استخدم كلمة الظن لان هذا هو اعتقاد الشخص الذي قد يساوي الحقيقة او ليس من الحقيقة في شي
فهو ظن وليس بيقين
ذلك والله اعلم
واسال الله ان يكتب لي لقاءك حتى اكون تلميذا من تلامذتك عقلا وروحا وعاطفة
بحبك من كل قلبي
ارجو من القائمين على القناة ان يكون الرد من معلمي وحبيبي الشيخ مباشرة لو تكرمتم وتكرم الشيخ الكريم
أحبّك الله أخي وشكر لك لطفك وزادك فضلاً وجزاك بما يسرّك ويرضيك،
ونسأله تعالى أن يجمعنا بك في الدنيا على خير وفي الآخرة في مستقر رحمته،
إليك هذا المقال من كتاب سياحة الفكر:
هل يستطيع العربي الفصيح أن يستوعب أنّ الظّن قد يأتي بمعنى اليقين؟ لا نظنّ ذلك. ولكنّ الكثير منّا قد يقبل هذا القول على مضض، لأنّ أهل التفسير يقولون بأنّ الظّن قد يرد أحياناً في القرآن الكريم بمعنى اليقين، ويستشهدون للتدليل على مذهبهم هذا بمثل قوله تعالى:" الذين يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ". فلمّا قالوا إنّ العقيدة لا بدّ لها من جزم، ولما رأوا أنّ الإيمان لا بدّ أن يكون قاطعاً، قادهم ذلك إلى حتميّة القول بأنّ الظنّ قد يأتي بمعنى اليقين. ولم يقولوا لنا لماذا شاء الله تعالى أن يقول:" يظنّون" بدل "يوقنون"!!
يبدو أنّ الخطأ نتج عن زعمنا بأنّ العقيدة يجب أن تكون جازمة حتى ينجو المؤمن يوم القيامة. ولا ندري من أين جئنا بهذا الزعم في مواجهة آيات صريحة تَقبلُ من العبد أن يسلك وفق غلبة الظّن، وإلا فما معنى أنّ الإيمان يزيد وينقص؟ يقول سبحانه تعالى:" وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً ". فمعلوم أنْ لا مجال للزيادة على الـ 100% ولا مجال للنقصان. هذا إذا كان المطلوب هو الجزم القاطع. وهنا لا بد من لفت الانتباه إلى أنّ القرآن الكريم يُسمّي العقيدة إيماناً. وقد نزلت الرسالات لتبني الإيمان في النفوس ليبلغ الإنسان درجة اليقين. وعندما يتكلّم القرآن الكريم عن وظيفة الرسالات المنزّلة يُذكِّر بالنتائج المرجو تحققها، والأدلّة على ذلك في القرآن كثيرة، مثل قوله تعالى:" ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ". وهذا لا يعني إطلاقاً أنّ الذي أسلم نفسه لله تعالى، وهو في دائرة غلبة الظنّ، غير مقبول عند الله. بل إنّ الآيات الكريمة واضحة وصريحة في قبول من يسلك على ضوء غلبة الظنّ. والمشكلة هنا في تحكيم وجهة النظر السابقة في النص القرآني.
يقول سبحانه وتعالى: " إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ". فلا يصحّ في الدين أن يكون كلّ الظنّ إثماً، لأنّ هناك الكثير من المسائل في العقيدة والشريعة لا يمكن الوصول فيها إلى درجة اليقين؛ فلا بد عندها من الاستناد إلى الظنّ الغالب. والمقصود بالظنّ الغالب هنا هو الظنّ الذي يغلب الظنون الأخرى. وعليه فإذا كان الظنّ في مواجهة الدليل اليقيني فإنّه يكون مذموماً. وكذلك يُذمّ الظنّ في مواجهة غلبة الظنّ. انظر قوله تعالى: "إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً". فلا قيمة للظنّ في مواجهة الحقيقة.
فرّق البعض بين العقيدة والشريعة فقالوا: " إنّ العقيدة لا تثبت إلا بالدليل القطعي، أمّا الشريعة فتثبت بالدليل الظنّي". وعندما نبحث عن سند شرعي لهذا التفريق يصعب أن نجده. بل نجد أنّ الأحاديث الكثيرة تُثبتُ بأنّ الرسول، صلى الله عليه وسلم، كان يبعث آحاد الناس لتعليم العقيدة والشريعة، ولم يكن يُفرّق؛ فلم نجده، مثلا، عند تعليم العقيدة يشترط، عليه السلام، الكثرة التي تبلغ حد التواتر. ويجدر هنا لفت الانتباه إلى أنّ كل حكم شرعي فيه جانب إخباري (عقيدة)، وفيه جانب تشريعي؛ فعندما نقول: " الصلاة فرض"، فإنّ هذه العبارة هي خبر يتضمن طلباً، فمن أنكر فرضيّة الصلاة كفر، ومن لم يُصلّ عصى.
وكما وقع أولئك في الخطأ فوصلوا إلى نتائج عجيبة، كذلك وقع خصومهم في خطأ أكبر عندما ذهبوا إلى أنّ العقيدة الجازمة تثبت بخبر الواحد، فقالوا إنّ خبر الواحد يوجب العلم، واستدلوا على ذلك بفعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، فقد كان يبعث آحاد الناس ليعلموا العقيدة، وقد تواترت الأخبار بذلك. وفي الحقيقة أنّ فعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، يُعتبر دليلاً على جواز أن يكون ناقل العقيدة والشريعة شخصاً واحداً، أو آحاداً من الناس، وأنّه يجوز لنا أن نُصدّق آحاد الناس، ولا فرق في ذلك بين عقيدة وشريعة. ولكن من أين لنا أنّ خبر الآحاد يوجب العلم الجازم، والله سبحانه وتعالى يقول:" وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُم..."، وهو القائل سبحانه:" وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَة..."؟! والعجيب هنا أنهم لا يقبلون في إثبات دَيْن على مدين بشهادة رجل واحد، حتى ولو كان عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ثمّ هم يوجبون التصديق الجازم بخبر رجل واحد أو امرأة واحدة في دِين يلتزمه المليارات من البشر إلى يوم القيامة.
هناك فرق بين التصديق ووجوب التصديق؛ فمن البدهي أنّه يجوز لنا أن نتتلمذ في العقيدة أو الشريعة على عالم واحد، أو على آحادٍ من العلماء، ولكن من قال بأننا ملزمون بتصديقه أو تصديقهم، في كل ما يقول أو يقولون، وعلى وجه الخصوص عندما يتعارض قولهم مع ظاهر القرآن الكريم، أو ظواهر الشريعة، أو بدهيّات العقول؟!
Islam noon
امين يا رب العالمين الله يجمعني فيك لحتى ما فارقك ثانية لتعلمني مما علمك العليم الكريم سبحانه وتعالى
معلمي الكريم لم اذكر ابدا في تعليقي الى ان الظن في القرآن بمعنى اليقين
لان الله عز وجل ببساطة لم يستخدم لفظ يقين واستخدم لفظ ظن
فكل لفظ موجود في القرآن كما تعلمت منك هو لغرض مقصود بحد ذاته
وتعلمت منك ان افسر القرآن بالقرآن
فبذلك اتفق معك تماما ان الظن في القران الكريم حتما ليس بمعنى اليقين
ما قلته ان ( الظن بمعنى العلم والاعتقاد القوي جدا جدا الا انه لم يتحقق حتى يصبح يقينا الا انه ملأ النفس والعقل والقلب والفؤاد )
اي لم يصل 100% لكن نسبته راجحة وغالبة عند من يظن وان بدرجات متفاوتة وهنا نقطة اختلافي مع ما تفضلت به
لذلك تراه مطمئنا بما يظن على قدر درجة ظنه
اما بما يخص الايمان انه يزيد وينقص فذلك ثابت ومتفق عليه
وان للايمان درجات
والظن ايضا يزيد وينقص وله ايضا درجات
اما اليقين فهو ثابت لا يقبل الزيادة او النقصان كما تفضلت
فالايمان شيء واليقين شيء والظن شيء
وبالتالي الاستشهاد بالاية الكريمة من سورة البقرة
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
لا اظن انه له علاقة بمعنى الظن لا من قريب ولا من بعيد
فالله سبحانه وتعالى لم يذكر كلمة ظن في هذه الاية
بل ذكر الايمان
بل وحدده ان قال الايمان بالغيب
وخاصة انه تحدث عن مرحلتين في هذه الاية
المرحلة الدنيوية واستعمل فيها مصطلح الايمان لانه ايمان فيه غيب وهو درجات
ومرحلة الاخرة واستعمل فيها مصطلح يوقنون
لانه تحقق كل شيء واصبح واقع ويقين وليس غيبا
فاليقين هنا في الاخرة وليس في الدنيا بدليل انه قدم كلمة الاخرة على كلمة يوقنون
فالله سبحانه وتعالى لم يستعمل كلمة يقين الا في الاخرة مثال اخر
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
اظن (اعتقد) ان الظن اقل من اليقين واكبر من الشك
ولكنه بالضرورة اقرب الى مقام اليقين منه الى مقام الشك وان بدرجات تقل او تكثر
ذلك والله اعلم