念佛超越閻王關 文: 慧淨法師
HTML-код
- Опубликовано: 6 сен 2024
- 所謂六道輪迴，往往是在三惡道比較多，任你有拔山蓋世的英勇、有掀天揭地的才能，但是誰能避免在陰間與閻羅王面對面對簿呢？只有超然世外，念佛願生極樂世界的人，不只免於跟閻羅王見面，甚至能使閻羅王對他恭敬禮拜。凡是念佛的人，不但鬼神不能害他，閻羅王也不敢請他來；除此之外，上自王侯將相，下至販夫走卒，都要經過閻羅王這一關，也因為如此，佛教才重視死，重視無常，目的是要超越它。
我再引用幾則故事，來證明念佛人令閻羅王敬重的事蹟：
唐朝時，有一位名叫房翥的人突然死亡了，他的神識來到陰府，閻羅王就跟他說：「根據生死簿，你曾經勸一位老人家念佛，現在這位老人家已經往生極樂淨土，你承受這種福德，也可以往生，因此今天請你來見面說明。」
這位房翥居士跟閻羅王說：「我曾許願要誦一萬部《金剛經》，還要到五台山去朝山，現在還沒有想要往生極樂。」閻羅王就說：「誦經、朝山都是善事，可是總不如早生極樂；往生極樂，比誦經、朝山的功德好上千百萬億倍。」可是房翥心意已經決定，閻羅王只好讓他再回到陽間。從這件事情就知道，勸人家學佛、念佛，不只自己也能往生極樂，又能感動陰間，受到閻羅王的敬重。.
又有一個故事：
在饒州有一位軍人叫做鄭鄰，去世之後來到陰間，因為壽命還沒盡，必須讓他回到陽間，不過在回陽之前，閻羅王跟他說：「你回到陽間之後，要努力行善積德，看到人家殺生，就念阿彌陀佛，那麼被殺的畜生，也會去投胎轉世，或者超生到好的地方，這樣你也能夠獲得福報。」
從這點可知，念阿彌陀佛也可以超薦亡靈，同時使自己增福延壽，不只是將來往生西方而已。這兩件事都是記載在宋朝王日休居士所寫的《龍舒淨土文》。這本書很有名，專門講述淨土的教理。
再跟大家講一個譬喻叫「三願未了」--三個願望還沒有完成的故事：
有位出家人去拜訪一位在家的朋友，勸導他要把握光陰學佛、念佛。這位朋友說：「學佛、念佛很好，我也有這個願心，只是我還有三件願望沒完成：第一件是我的房子要換新，新房還沒蓋。第二件，我還有一個兒子沒結婚。第三件是還有個女兒沒出嫁。等這三件事圓滿了，我就專心學佛、念佛。」可是沒過幾天，這位朋友突然去世了，這位出家師父就很感嘆的寫了一首詩說：
「吾友名為張祖留，勸伊念佛說三頭；可怪閻公無分曉，三頭未了便來勾。」
這首詩是說，我的朋友名叫張祖留，我勸他學佛、念佛，他說還有三件事情沒完成，可是閻羅王毫無情份，不等他至少完成一件，這麼早就把他的命勾去了。這就是所謂：「閻王註定三更死，不能留人過五更。」死是不許商量的，一旦面臨死的時候，怎樣求情都不可能，除非你當下念佛，或許還能延壽或往生極樂，不跟閻羅王見面。
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏❤
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏
南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️
普皆迴向
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏感恩分享
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
「一心念佛即是大福報」
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛😊
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
題目標題使人淺易明白，故事內容能讓人增長對南無阿彌陀佛名號的信心，也是一大利益廣大眾生之事，值得隨喜讚嘆!
唯獨是描述閻羅王也(不敢)(請念佛人到地府)就用詞有點不太圓融了，有讓人容易產生貢高(我慢)之念!
也許用上(不會)較為合適!
💥南無阿彌陀佛💥
有道理。南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
今天不知明天事，没有人能预测死神的到来。念佛能延长寿命，一口气不来立即往生极乐。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
九、水中勸言 念佛不死
中書令岑文本，江陵人。少信佛，常念誦《普門品》。嘗乘船於吳江，中流船壞，人盡死。文本沒在水中，聞有人言：「但念佛，必不死也。」如是三言之。既而隨波湧出，已著北岸，遂免死。文本自向臨說云爾。（唐臨《冥報記》卷中）"
十、念佛延生 鬼吏不近
京兆殷安仁，家富于財，素事慈門寺僧。以義寧（六一七）初，有客寄其家停止，客盜他驢皮饋安仁。
至貞觀三年（六二九），安仁遂見一人于路，謂安仁曰：「官追汝，使人明日至，汝當死也。」安仁懼，徑至慈門寺佛堂中，經宿不出。
明食時，果有三騎，並步卒數十人，皆兵杖入寺。遙見安仁，呼出。安仁不應，而念佛誦經愈精。鬼謂曰：「昨日不即取之，今其修福如此，何由可得？」因相與去。
留一人守者，謂安仁曰：「若往日殺驢，驢今訴君，故我等來攝君耳。終需共他對，不去何益？」
安仁遙答曰：「往者盜自殺驢，但以皮饋我耳。非我殺，何為見追。請君還為我語驢，我本故不殺汝，然今為汝追福，于汝有利，當捨我也。」
此人許諾：「驢若不許，我明日更來；如其許者，不復來矣。」言畢而去。
明日遂不來。安仁於是為驢追福，而舉家持戒菜食云。盧文勵說云：安仁今見在。（唐臨《冥報記》卷下）"
七、冥府除名 預生淨土
宋朝，江公望，嚴州人，登進士第。與妻俞氏，蔬食清齋，修念佛三昧，曾著《念佛方便文》。
有子早亡，現夢於其舅，乞公望就天寧寺，誦《寶積經》，祈生善處；且言見冥中金字碑云：
「江公望身居言責，志慕苦空；躬事焚修，心無愛染。動靜不違佛法，語默時契宗風。名預脫乎幽關，身必歸乎淨土。」
後無疾而終。（宋史、樂邦文類、淨土聖賢錄）
按：發出離心，即冥府除名；
發願生心，豈不淨土掛號乎！
此是自力，何況他力。
八、冥示念佛 必出苦海
清朝，高士楨，字廷三，錢塘人。其先世居山陰梅里，故自號梅溪道人。年五十一，病入冥中，遊視地獄。有冥官囑云：「爾今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。」
士楨識之，三日蘇，病良已。發心念佛，行諸善法，回向西方，並轉以教人。
如是二十五年，至年七十五，臨終三日前，自知時至，曰：「今離苦惱矣，奉勸世人，及早修持，無詒後悔。」泊然而逝，時乾隆三十五年（一七七○）十二月。（種蓮集、淨土聖賢錄）
按：以己功德，回向西方，此自力也；
彌陀功德，回施眾生，此他力也。
自力尚得往生，何況他力。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏