سر نعومة الشيخ مصطفى العدوي في كلامه مع الحدادية ومحمد السليمان ruclips.net/video/7JBp1eVNjrA/видео.html الفتنة في الدين / الضابط الصحيح للحكم على شخص انه فتن في دينه #الفتنة ruclips.net/video/Dn2eyawm6dc/видео.html العقيدة الأشعرية بين غلو الأشاعرة وحجود السلفيين #الأشاعرة #السلفية ruclips.net/video/qL3txDE9xeI/видео.html
"تأثير صلاة الفجر في تصفية القلب وتنويره؛ أكثرُ من تأثير سائر الصلوات.. ولهذا السبب فإن كلّ من له ذَوقٌ سليم وأدّى هذه الصلاة في وقتها بالجماعة، وجد من قلبه فُسحةً ونوراً وراحة". ✍️ الإمام فخر الدين الرازي - رحمه الله - 📖 كتاب : التفسير الكبير
في إيجاز مفهوم التوحيد الذي سُميّ بـ (وحدة الوجود) عند الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي: عندما تذهب للطبيب وأنت مريض، ثم يعالجك الطبيب، من الذي شفاك؟ الطبيب أم الله؟ عند ابن العربي الله من شفاك والطبيب مجرد تجلي لاسم الله الشافي ومرضك أصلًا، من الذي أمرضك؟ هل البكتيريا والفايروسات؟ أم الله؟ عند ابن العربي الله من أمرضك والبكتيريا والفايروسات مجرد تجلي لاسم الله الضّار وهكذا في كلّ أمور حياتك، إذا لا ترى إلا الله في أي جهة وأي فعل فأنت وصلت إلى كمال التوحيد حتى في نفسك، تنفي قوة نفسك وحول نفسك، فتعتقد أن القوة التي فيك ما هي إلا قوة الله، وحولك ما هو إلا حول الله وأما انت كمخلوق لا حول ولا قوة لك إلا بالله هذا ملخص التوحيد عند الشيخ الأكبر والذي سُمي بـ "وحدة الوجود" ، ومدار القرآن والسنة حول هذا المفهوم أصلًا
حينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ومع غنائم احد الغزوات جائه اعرابى قاله له اعدل يا محمد اعدل يا محمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لم اعدل فمن يعدل وهم سيدنا عمر على قتله فمنعه رسول الله وقال له اتركه فانه يخرج من صلبه اناس تحقرون صلاتكم بجانب صلاتهم تحقرون قراءتكم بجانب قراءتهم ويخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرميه .. وخرج من نسل هذا الاعرابى محمد بن عبد الوهاب وكل الجماعت المتطرفه المدعومه من اليهود لاسقاط الدين❤❤❤
جزاك الله عنا خير الجزاء على توضيح و شرح الأمور حتى يستطيع الناس ان يعرفوا ما يعرض عليهم من دسائس و مكائد . و قانا الله و اياكم شر الفتن و شر من ينشر هذه الفتن
@@tashil_aleilmشيخنا محمد بارك الله فيك مارايك في فتوى حكم سكنات عدل لشيخ السلفي كمال ابو أيوب حفظه الله بثت في اليوتوب و الفيسبوك بحضور جمع غفير من السلفيين لتعم الفايدة و جزاكم الله خيرا
الإمام الشوكاني تراجع لسبب معقول وهو أنه ربما تاب وليس مثل مايقول المخرف يسري جبر وبعض المنتسبين إلى الأزهر حيث يبررون كلام ابن عربي أنه لا يفهمه الإ المتصوفة لأن لهم مصطلحات لا يفهمها غيرهم... أو قول بعضهم أن هذه العبارات الكفرية تعمدوا وضعها كالسور حتى لا يدخل في المقامات العالية من لا يستحق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظك الله ياشيخ محمد وزادك علما ونفع بك كل فديو تقدمه في هذا الموضوع تتوضح لي الصورة اكثر شرحك المبسط فأنت لا تعتد على الادلة من كتب السلف واقولهم وحسب بل انك تشرحها وتوضحها باسلوب سهل ومبسط حديثك السهل وضح لي الكثير وجعلني اكثر وعيا حول استدلال بعض المتحدثين في مواقع التواصل بأقوال علماء حول تكفير بعض الاشخاص بعينهم بارك الله فيك ياشيخ وأسأل الله ان بجزيك خير الجزاء لما تقدمه من توضيح وشرح
يا أخي كان يجب عليك أن توضح و تجلي للناس الحق كاملاً تبين للناس الطوام الكفرية التي في كتبه كتاب فصوص الحكم و كتاب الفتوحات المكية و تبين العقيدة التي يروج لها يسري جبر و فسادها كما بينت فساد منهج الحدادية لا تترك الناس حيارى هكذا أما ترى ثناء الناس في التعليقات على عقيدة ابن عربي و يسري جبر الذي يروج لها بدون خجل اتق الله ولا تكتم العلم و أظهر الحق كاملاً حتى لا يكون هناك تدليس على الناس أو لبس في أفهامهم
الإحتمالات الثلاثة التي ذكرتها 1- اذًا لقال في رسالته الى اهل القصيم أنه كان يكفر ابن عربي ثم تراجع عن ذلك. 2- اذًا لكان ذكر لنا في كتبه انه لم يكن يكفره حين ارسل رسالته الى اهل القصيم ثم بدا له كفره و هو الآن يكفره، و لكان ارسل رسالة لأهل القصيم يخبرهم انه تراجع عن قوله الرسالة الاولى و هو الآن يكفره. 3- هنا يجب ان يكون نصا صريحا في ذلك كما صرح إبن تيمية و الذهبي...، فلا نستطيع ان نجزم بذلك و إلا أصبحنا نحكم على النوايا.
✍️ قال الإمام القاضي أبو بكر بن بكير - رحمه الله - : " افترض الله على خلقه أن يصلوا على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ويسلموا تسليمًا، ولم يجعل لذلك وقتًا معلومًا، فالواجب أن يكثر المرء منها ولا يغفل عنها " .
@@deemdeem4064 للأسف الإخوة السلفية يخافون من نشر الحقائق، وأنتم مرعوبون من شمس الدين وعصابته لأنهم نزعوا عن وجوههم قناع التقية، وبالرجوع إلى كتب السلفية نجد نفس الكلام الذي يقوله ابن شمس واتباعه!
على فكرة الصورة في مقدمة الفيديو ليست للشيخ محمد بن عبدالوهاب المعروف لأنه توفي قبل اختراع الكاميرا ب 37 سنة،، وانما هي لشاعر وتاجر اسمه محمد بن عبدالوهاب الفيحاني توفي في 1906
😂💥السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله بكم وسددنا الله واياكم والمسلمين جميعا لما يحبه و يرضاه ويختم لنا ولكم ولجميع المسلمين به وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 🇱🇾🤝🇵🇸
قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء» النجم الوهاج شرح المنهاج وقال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد». لسان الميزان
🔴الصورة هي صورة للأمير سلطان بن بجاد أحد أمراء قبيلة عتيبه، وليس لها أي علاقة في الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه حيث أنه توفي منذ حوالي 250 سنة اي قبل اختراع الكاميرا. طبعا انهرت صورته هري من كثر ما يرفعونها على أنها صورة الشيخ محمد بن عبدالوهاب 😅
انا الغيت متابعةً ابن شمس الدين ولكن هو برأ نفسه من التهمة وبرر كلامه لماذا الدخول في النوايا وتقول انه كان يقصد الازهر وهل يسري كبر كلامه لم يكن فيه كفر وضح رأيك بمايقول يسري جبر افضل من انتقاد محمد شمس
الغريب ان بن شمس يعتذر للامام الهروي الصوفي الحنبلي صاحب كتاب مدارج السالكين الذي شرحه ابن القيم, و نرى بن شمس يبرئه من شبهة اعتقاد وحدة الوجود, ويحاول بكل جهد يفرق بين وحدة الشهود و وحدة الوجود حتى يبرئه, و هو عين كلام الدكتور يسري جبر في التفريق بين الأمرين, و به يبرئ الدكتور يسري العديد من الصوفية و منهم الامام الهروي, الذي يشرح كتابه و يعتذر له بتأويل حسن أكثر مما فعله الشيخان ابن تيمية و ابن القيم, رغم ان الامام الهروي يخالف الاشاعرة و يقول فيهم قولا ثقيلا. و لهذا السبب بالضبط يتأول بن شمس للامام الهروي و يعده من كبار العلماء مخالفا بذلك بن القيم و بن تيمية, فقط لأنه ينال رحمه الله من اهل التأويل, و لأنه يبحث بكل وسيلة عن علماء قدامى يكثر بهم معتقده في الأشاعرة حتى ينال من عقدة حياته و هو الأزهر و من فيه من الاشاعرة.
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ،أرجوكم ياشوخنا في مصر حاولوا أن تلتزموا باللغة العربية الفصحى ، العامية ستظل عامية، أكاد لا أجد من يلتزم بالفصحى سوى الشيخ محمد حسان ،هذا غريب على بلد الأزهر الشريف.
نحن تعلمنا من مشايخنا في دمشق ان القول بالحلول كفر ومن قال بالحلول وقصد ان الله يحل بخلقه فهو كافر قالوا لكن أي انسان نسب له شئ فإن صح عنه فيحتاج الى محاكمة فإن أقر بالحلول كفر والا لم يكفر وابن عربي أو غيره ان قصد الحلول والاتحاد كفر وان قصد شيئا آخر لم يكفر ويمكن أن تكون العبارات دست عليه اذا امره مبهم لكن القضية هي أننا تعلمنا ان هذه المقولة كفر بغض النظر عن قائلها والعجب من التكفيريين أنهم لايكفرون المقولة فقط بل يكفرون الأعيان وكأنهم عاصروهم وسمعوا منهم وهذه هي الطامة العظمى لأن الذي يكفرونه ربما تاب قبل الموت او أن الكلام مدسوس عليه أو لم يقصد المعنى الفاسد من القول وخصوصا اذا كان القول حمال أوجه
الغريب ان بن شمس يعتذر للامام الهروي الصوفي الحنبلي صاحب كتاب مدارج السالكين الذي شرحه ابن القيم, و نرى بن شمس يبرئه من شبهة اعتقاد وحدة الوجود, ويحاول بكل جهد يفرق بين وحدة الشهود و وحدة الوجود حتى يبرئه, و هو عين كلام الدكتور يسري جبر في التفريق بين الأمرين , و به يبرئ الدكتور يسري العديد من الصوفية و منهم الامام الهروي, الذي يشرح كتابه و يعتذر له بتأويل حسن أكثر مما فعله الشيخان ابن تيمية و ابن القيم, رغم ان الامام الهروي يخالف الاشاعرة و يقول فيهم قولا ثقيلا. و لهذا السبب بالضبط يتأول بن شمس للامام الهروي و يعده من كبار العلماء مخالفا بذلك بن القيم و بن تيمية, فقط لأنه ينال رحمه الله من اهل التأويل, و لأنه يبحث بكل وسيلة عن علماء قدامى يكثر بهم معتقده في الأشاعرة.
واحد نقول له اشرح قول ابن القيم عن تكور الرب بل نتوسل اليه فيذهب ليشرح الفقه المعتزلي مع انه لا يعرف الفرق بين الدليل والامارة عندهم . والثاني عنيد اسمه الدمشقية ايضا نقول له اشرح كلام شيخك يذهب للهايد بارك ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تبرأ من تكفير ابن عربي لانه لا يقول الا اذا بلغه الدليل وقد بكون لم تبلغه طوام ابن عربي لانشغاله في طلب العلم الخاص بالتوحيد، أم ابن عربي ونقلك ان ابن تيمية يوقل هو اقرب للاسلام ، فليس فيه ما يدل انه لا يكفره بل قوله دليل انه خارج الاسلام لكنه قريب من غيره من الملاحدة ، والشيخ ابن باز افتوى بانه مبتدع ملحد !!!!!!!
الغريب ان بن شمس يعتذر للامام الهروي الصوفي الحنبلي صاحب كتاب مدارج السالكين الذي شرحه ابن القيم, و نرى بن شمس يبرئه من شبهة اعتقاد وحدة الوجود, ويحاول بكل جهد يفرق بين وحدة الشهود و وحدة الوجود حتى يبرئه , و هو عين كلام الدكتور يسري جبر في التفريق بين الأمرين, و به يبرئ الدكتور يسري العديد من الصوفية و منهم الامام الهروي, الذي يشرح كتابه و يعتذر له بتأويل حسن أكثر مما فعله الشيخان ابن تيمية و ابن القيم, رغم ان الامام الهروي يخالف الاشاعرة و يقول فيهم قولا غليظا . و لهذا السبب بالضبط يتأول بن شمس للامام الهروي و يعده من كبار العلماء مخالفا بذلك بن القيم و بن تيمية, فقط لأنه ينال رحمه الله من اهل التأويل, و لأنه يبحث بكل وسيلة عن علماء قدامى يكثر بهم معتقده في الأشاعرة.
@@3afwak.rabbi123 ليس محمد بن شمس الدين الذي يعتذر له، وبالاصح ليس هناك اعتذار له، وهو سلفي واستغل كلامه في مدارج السالكين ملاحدة نسبوا اليه وحدة الوجود لفهمهم السقيم كم هو فهم يسري جبر، فوحدة الشهود التي قال بها الهروي يقصد بها شهود نعم الله وفضله ووجود علمه والحاصل انها (العبد عبد والرب رب ويثبت الانفصال بينهما) ، واما حاصل كلام يسري جبر فهو وحدة الوجود التي يعرفها الملاحدة وحاصلها (العبد رب والرب عبد) وهو عين ما قاله يسري جبر وما قاله ابن عربي الملحد !!! ورغم ذلك صاحب المقطع خصص اكثر من نصف ساعة للدفاع عن ملحد اختلف العلماء حول خاتمته فقط ولم يختلفوا حول كفره وكلام ابن تيمية واضح (وهو اقربهم للاسلام) اي ليس داخل فيه، تمام اذا قلنا أن الاشاعرة اقربهم للسنة ولكنهم ليسوا من اهل السنة على التحقيق !!!! هذا المقطع الذي يدافع فيه صاحب الفيديو عن ملحد داع الى وحدة الوجود بمعنى الاتصال والامتزاج بين الرب ومخلوقاته سيجده يوم القيامة ان لم يتب !!!!
اهاه يا سلام, صرنا الآن نفرق بين المعنيين و نتأول لمن نحب خصوصا ان كان من صفنا ينال من الأشاعرة, ما كنتو تقولو من الاول. يا سلام على الموازين المعوجة. هؤلاء ممن تصفهم بالملاحدة ممن نال من الامام الهروي منهم ابن تيمية و ابن القيم و لو انه شرح كتابه في التصوف(مدارج السالكين) ما تستقروا على رأي! لانه كثرت تقلباتكم كثيرا مؤخرا.
@@3afwak.rabbi123 التفريق بين العلماء قديم وليس الآن، ثبت العرش ثم انقش، اثبت ان هذا التفريق ليس قديما قبل الرد، وهذا التفريق سبب عدم تكفير العلماء لمن كان كلامه موهما لوحدة الوجود حتى يتثبتوا هل المعنى الذي يقصده هو وحدة الشهود ام وحدة الوجود من بقية كلامه المفصل في المسألة ! فلا تحاول تبريء كل من قال بوحدة الوجود وهو لا يقصد وحدة الشهود !!!!
الإمام المقري صاحب نفح الطيب ذكر له بيتين « يا من يراني ولا اراه. كم ذا أراه ولا يراني و نقل عنه شخصيا تفسيرها وهو يا من يراني مجرما ولا أراه آخذا كم ذا أراه منعما ولا يراني شاكرا
@@sayeh3095 حتى يتفق البيتان في حرف الروي(القافية) لا بد أن تكون الكلمة الثانية هي (لائذا) لأنها توافق (آخذا) أما إن كانت(شاكرا) فإنها لا توافق(آخذا) وبالتالي يحصل خلل وعدم توافق في حرف الروي، وهو عيب يسميه الشعراء الإكفاء.
@@محمدحيدر-ز6ج لا اعتراض لدي لكن كما تعلم حتى السنة في حديث واحد قيل في مجلس واحد سمعه صحابي واحد يأتينا الرواة بألفاظ متنوعة للمعنى الواحد و في بعض الأحيان بألفاظ متضادة مختلفة رغم فردية المجلس و الصحابي الراوي وأنا كما اسلفت لك عند سماعي لهذا المقطع تذكرت أنني اطلعت على ترجمة الشيخ أبي بكر في نفح الطيب فرجعت إليه قبل كتابة التعليق والله أعلم
@@sayeh3095 أخي الكريم أنا لا أعترض عليك (حاشا وكلا) وإنما من باب الفائدة لا غير، وعلى ذكر نفح الطيب فقد رجعت إليه ووجدته (لائذا) ج2 ص 168،ط دار صادر (بيروت - لبنان)، تحقيق: إحسان عباس، سنة (1388ه_1968م)
النقاش ليس في كفر ابن عربي إنما في تكفير الوهابية لمن لم يكفر ابن عربي وإلزامهم بتكفير إمامهم ومجدد نحلتهم الذي لم يكفر ابن عربي وتبرأ من تكفيره فلا تخلط بين المسائل
شيخنا بارك الله فيك مارايك في فتوى حكم سكنات عدل لشيخ كمال ابو أيوب حفظه الله بثت في اليوتوب و الفيسبوك بحضور جمع غفير من السلفيين لتعم الفايدة و جزاكم الله خيرا
كنت اتابعك حين كنت تتكلم عن حياة العلماء وكانت حلقاتك شيقة قبل أن تخوض في المسائل الخلافية وتميل الى اهل الزيغ والضلال ونفرت من شمس الدين أيضا لأنه طعن في النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى. خليك على ما كنت عليه سابقاً من أهل السنة والجماعة وإياك من ان تزل قدمك يا أخي الكريم.
كلام و تحقيق و دراسة و تحليل في غاية الدقة و الصواب صحيح من تتبع دروس الألماني و الخليفي يحتار من السبب الدافع لهما في مهاجمة أبا حنيفة النعمان رحمه الله و السادة العلماء إلا أن يكون وراء ذلك تخطيط من نوع عبد الله بن سبأ
لاحظوا أنه كان يتعمد قول الشيخ قبل محمد بن عبدالوهاب مع انه كان بيقول ابن تيمية عادي من غير امام، عشان بس تعرفوا أن هذا الرجل هو قذارة من قذارات الأشاعرة.
@@يوسف-ي4ل8ز يا رجل اتق الله ولا تسلم نفسك لهذا الشخص وأمثاله فهم ممولون من الامارات لتمييع العقيدة وتمثيل ما يشبه حصان طروادة في المنهج السلفي حتى يكون حلقة وصل بين السلفيين ومشروع الديانة الابراهيمية
الأشاعرة والماتوريدية هم أهل السنة والجماعة ومحمد بن عبد الوهاب ضال بشهداة علماء عصره وكل عصر وعلى رأسهم أبوه الرجل الصالح عبد الواهب وأخوه سليمان الذين حذروا الناس من لغطه وضلاله هداكم الله أيها الوهابية
المهم نصف ابن عربي ضال مضل - عامله الله بما شاء- فلا يلتفت اليه والى علمه؛ فكذالك كل رؤوس الضلالة نفس التعامل المعتدل، فليس وراء ذالك حبة من خردل ايمان،
يا اخوة هل لديكم مسامع مثل بقية الناس؟ انا سمعت قوله في فرعون, و لم افهم ابدا ما ذهبت اليه. ارجع للفيديو, الرجل سئل عن أدلة من يقول بنجاة فرعون يوم القيامة كابن عربي, فسرد ادلتهم بكل بساطة, و منها عدم خلود اهل الكبائر في النار, و ان كلمة التوحيد التي نطقها في النهاية قبل الغرغرة يمكن ألا تخلده بالنار, يعني حيدخل للنار بدليل القرآن و لكن ممكن يخرج منها و لا يخلد فيها بسبب كلمة التوحيد, بدليل احاديث عدة: عندك حديث آخر من يخرج من النار و حديث الجهنميون و حديث البطاقة, كلها احاديث تسند قولهم و لكن لا نسلم لهم في ذلك بدليل القرآن الكريم.
نعم ليس موضوعنا, نعلم حكم فرعون, موضوعنا الدكتور يسري سئل عن ادلة القائلين بخروجه من النار فأجاب, و ممكن ترجع للفيديو كاملا. هذا أغاظك فما رأيك بمن تعدونه امامكم و قال بفناء النار مستشهدا بآيات من القرآن كما فعل بن عربي ؟ هل ستقول فيه ما قلت بالدكتور يسري و هو فقط سئل فأجاب؟ أم ستصمت؟ أم ستتخذ له الأعذار و تجعل الامر هامشيا؟
لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم وأموالهم لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر أنا أخالفهم في الطعن بالعلماء وأوقر وأجل الإمام النووي والإمام ابن حجر رحمهما الله، لكن من الفجور في الخصومة أن تدعي أن وراء ابن شمس الدين والخليفي دعم وجهة مشبوهة تمولهم يلزمك أن تأتي بدليل لا مجرد استنتاجات، فهذه التهمة قد تقتضي تخوين أو تكفير لهم... على كل حال ليتكم تنصفون، فهناك من يطعن بالشيخ محمد بن عبدالوهاب وابن تيمية والإمام اللالكائي وابن خزيمة والدارمي و.... وكثير من السلف
أخونا الكريم الأمر بسيط انت قلت إنه عندما ازداد علما واطلاعا كفر ابن عربي، إذا عندما كان لا يكفره كان جاهلا بأقواله، إذا يقول العلماء هنا يعذر بجهله، وايضا لا يقاس عليه من كان عالما بأقواله، الأمر بسيط فأرجو منك الا تتكلم باجتهادك وفهمك وان تكتفي بالنقل عن العلماء أو أن تعرض كلامك اولا على العلماء، وانصحك أن تلزم العلماء الكبار وتتعلم منهم وتنكسر لهم وستجد الخير والبركة والفهم... واستمع متفصلا إلى الفيديو الاخير على قناتي هذه بارك الله فيك ونفع بك ❤
لهذا قدم في كتابه الفتوحات لعقيدته حتى لا يساء به الظن. عموما التصوف علم تعيشه و هو ذوقي صعب تجد العبارات المناسبة لشرح أحواله, لما يدخل العبد لمقامات (كنت سمعه...كنت بصره...) (ان تعبد الله كأنك تراه) لذلك قد يساء فهمه لمن لم يعش هذه الأحوال. و هذه المقولة تأولها الدكتور يسري له بتأويل حسن كما تأول للإمام الهروي الحنبلي الصوفي ممن يرميه البعض مثل ابن القيم و ابن تيمية بوحدة الوجود ايضا. الغريب ان بن شمس يتأول للامام الهروي لآنه على اعتقاده في ذم الاشاعرة و لا يتأول لابن عربي, و هي مقولات واحدة.
سر نعومة الشيخ مصطفى العدوي في كلامه مع الحدادية ومحمد السليمان
ruclips.net/video/7JBp1eVNjrA/видео.html
الفتنة في الدين / الضابط الصحيح للحكم على شخص انه فتن في دينه #الفتنة
ruclips.net/video/Dn2eyawm6dc/видео.html
العقيدة الأشعرية بين غلو الأشاعرة وحجود السلفيين #الأشاعرة #السلفية
ruclips.net/video/qL3txDE9xeI/видео.html
الخوارج من اصولهم تكفير الجميع حتى يثبت العكس
فأن جائهم شخص يقول انى مسلم يقولون له اثبت لنا انك مسلم
ومحمد شمس الالمانجى محى دين الخوارج من جديد
الشيخ محي الدين بن عربي رضوان الله تعالى عليه فهم من كلامه أن يقول بالحلول ووحدة الوجود لأثر المتواجد الصوفية على نفسه ولغته وسلوكه
عصابة الخليفي شمس الدين باطنية حشاشون
فعلا يا شيخ يا طيب حذفوا تعليقات العبد الفقير لما شؤعت في الكتابة على صفحتك المباركة
تكفير الشيخ محي الدين بن عربي رضوان الله تعالى عليه فيه خبث ومقصود لان له كلام على وصف الامام المهدي روحي لتراب مقدمه الفداء
« اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».
عليه الصلاة والسلام
"تأثير صلاة الفجر في تصفية القلب وتنويره؛ أكثرُ من تأثير سائر الصلوات.. ولهذا السبب فإن كلّ من له ذَوقٌ سليم وأدّى هذه الصلاة في وقتها بالجماعة، وجد من قلبه فُسحةً ونوراً وراحة".
✍️ الإمام فخر الدين الرازي - رحمه الله -
📖 كتاب : التفسير الكبير
في إيجاز مفهوم التوحيد الذي سُميّ بـ (وحدة الوجود) عند الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي:
عندما تذهب للطبيب وأنت مريض، ثم يعالجك الطبيب، من الذي شفاك؟ الطبيب أم الله؟ عند ابن العربي الله من شفاك والطبيب مجرد تجلي لاسم الله الشافي
ومرضك أصلًا، من الذي أمرضك؟ هل البكتيريا والفايروسات؟ أم الله؟ عند ابن العربي الله من أمرضك والبكتيريا والفايروسات مجرد تجلي لاسم الله الضّار
وهكذا في كلّ أمور حياتك، إذا لا ترى إلا الله في أي جهة وأي فعل فأنت وصلت إلى كمال التوحيد
حتى في نفسك، تنفي قوة نفسك وحول نفسك، فتعتقد أن القوة التي فيك ما هي إلا قوة الله، وحولك ما هو إلا حول الله وأما انت كمخلوق لا حول ولا قوة لك إلا بالله
هذا ملخص التوحيد عند الشيخ الأكبر والذي سُمي بـ "وحدة الوجود" ، ومدار القرآن والسنة حول هذا المفهوم أصلًا
الشيخ الاكبر رحمه الله كانت له تجليات كبيرة ولكن فهمها ليس لكل شخص .. ولذلك طلب من لايفقه او يعلم بتجنب النظر فى كتبه
رضي الله عن سيدنا ابن عربي، وجزاكم الله خيرا
ابن شمس الدين والدمشقية والخليفي ومن لف لفهم سوّد الله وجوههم وكفى الله المسلمين من شرّهم وفتنتهم.
اللهم آمين
وهل توافق انت على الحلول والاتحاد؟
وهل توافق على وصف المخرف يسري جبر بالشيخ الدكتور.
ستقفون بين يدي الله عز وجل وتسألون عن هذا الكلام.
صبي التيك توك بن شمس صناعه وهابيه
@@msh130 وانت صناعه اشعريه صوفيه 🤣
بارك الله فيك وفي علمك وجزاك الله خير الجزاء على هذا النقل المفيد يا شيخ…. وامد الله في عمرك وشكر لك على جهدك 🌷🌷🌷
اللهم آمين وبارك الله فيك وجزاك خيرا ونفع بنا وبكم
احسنت يا مولانا جزاك الله خيرا.وزادك الله علما نافعا وغيرة على الدين منضبطة.وذودا عن الحق حسبة لله.
اللهم آمين وجزاكم الجنة أخي الغالي وبارك فيكم ونفع بنا وبكم
حينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ومع غنائم احد الغزوات جائه اعرابى قاله له اعدل يا محمد اعدل يا محمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وان لم اعدل فمن يعدل وهم سيدنا عمر على قتله فمنعه رسول الله وقال له اتركه فانه يخرج من صلبه اناس تحقرون صلاتكم بجانب صلاتهم تحقرون قراءتكم بجانب قراءتهم ويخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرميه .. وخرج من نسل هذا الاعرابى محمد بن عبد الوهاب وكل الجماعت المتطرفه المدعومه من اليهود لاسقاط الدين❤❤❤
تشكر على الفوائد و المعلومات القيمة و السلام
جزاك الله خيرا أخي الكريم
جزاك الله عنا خير الجزاء على توضيح و شرح الأمور حتى يستطيع الناس ان يعرفوا ما يعرض عليهم من دسائس و مكائد . و قانا الله و اياكم شر الفتن و شر من ينشر هذه الفتن
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يسعدك في الدارين على ماتقدم من خدمة للإسلام والمسلمين
جزاك الله خيرا ياشيخ والله كل حلقة من حلقات دروسك نافعة شافية
بارك الله فيك ، واحترم انصافك
جزاك الله عنا كل خير وبارك فيك ونفع بك
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك شيخ محمد
اللهم آمين وبارك فيك أخي ونفع بنا وبكم
@@tashil_aleilmلأنه لا يؤمن بالإتحاد الخاص و يؤمن بوحدة الوجود.
@@tashil_aleilmشيخنا محمد بارك الله فيك
مارايك في فتوى حكم سكنات عدل لشيخ السلفي كمال ابو أيوب حفظه الله بثت في اليوتوب و الفيسبوك بحضور جمع غفير من السلفيين لتعم الفايدة و جزاكم الله خيرا
الظاهر مشروعك ليس بيان خطأ محمد شمس أن مشروعك كبير
الإمام الشوكاني تراجع لسبب معقول وهو أنه ربما تاب وليس مثل مايقول المخرف يسري جبر وبعض المنتسبين إلى الأزهر حيث يبررون كلام ابن عربي أنه لا يفهمه الإ المتصوفة لأن لهم مصطلحات لا يفهمها غيرهم... أو قول بعضهم أن هذه العبارات الكفرية تعمدوا وضعها كالسور حتى لا يدخل في المقامات العالية من لا يستحق
الله يبارك فيك اخيرا لقيت حد بيفهم ومنصف
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بنا وبكم
ما شاء الله على علمك يا شيخ جزاك الله خير الجزاء
الله يبارك فيك ❤
اللهم آمين وبارك فيك ونفع بنا وبكم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
اللهم آمين وجزاكم الجنة
بنتظر ارائك بفارغ الصبر لانى اثق فيك جدا❤
ربنا يبارك فيك ويجعلني عن حسن ظنك ويغفر لي ولك وللمسلمين
بارك الله فيك يا مولانا
بالتوفيق
جزاك الله خيرا شيخ محمد تحياتي لك ولمتابعيك الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله ياشيخ محمد وزادك علما ونفع بك
كل فديو تقدمه في هذا الموضوع تتوضح لي الصورة اكثر شرحك المبسط فأنت لا تعتد على الادلة من كتب السلف واقولهم وحسب بل انك تشرحها وتوضحها باسلوب سهل ومبسط
حديثك السهل وضح لي الكثير وجعلني اكثر وعيا حول استدلال بعض المتحدثين في مواقع التواصل بأقوال علماء حول تكفير بعض الاشخاص بعينهم
بارك الله فيك ياشيخ وأسأل الله ان بجزيك خير الجزاء لما تقدمه من توضيح وشرح
سبحان الله كلما إستمعت إليك تعلمت أمورا لم أكن أعرفها من قبل. أحسنت و بارك الله فيك.
مخدوع حبيبنا
هذا يلعب بالبيضة والحجر
بارك الله فيك ❤
برآيي الخاص : ان عبد الوهاب كان يك،،، فر ابن عربي بمكان، وبمكان اخر يتبرأ من ذلك، إما تقية، أو سياسة، والاثنين واحد .
فين كفره؟
بارك الله فيك
تحليل صائب جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل
جزاك الله كل خير
أتمنى أن تعمل سلسلة عن ابن عربي شيخنا مثل ما فعلت مع الحلاج لكونه من أكثر الشخصيات الجدلية في التاريخ.
جزاك الله الخير كله
يا أخي كان يجب عليك أن توضح و تجلي للناس الحق كاملاً
تبين للناس الطوام الكفرية التي في كتبه كتاب فصوص الحكم و كتاب الفتوحات المكية
و تبين العقيدة التي يروج لها يسري جبر و فسادها كما بينت فساد منهج الحدادية
لا تترك الناس حيارى هكذا
أما ترى ثناء الناس في التعليقات على عقيدة ابن عربي و يسري جبر الذي يروج لها بدون خجل
اتق الله ولا تكتم العلم و أظهر الحق كاملاً حتى لا يكون هناك تدليس على الناس أو لبس في أفهامهم
احسنت والله هذا الادمي ما اظنه إلا يحاد الله ورسوله
هذا الجبان همه إخراج الناس من التوحيد 😅
@@heshamelsaedey5327
إذا قلت لك لا تقرأ تلك الكتب!
فهل يكفيك هذا أم لا؟
لا حول و لا قوة الا بالله جزاك الله خيرا
اللهم آمين وجزاكم الجنة أخي الحبيب
الإحتمالات الثلاثة التي ذكرتها
1- اذًا لقال في رسالته الى اهل القصيم أنه كان يكفر ابن عربي ثم تراجع عن ذلك.
2- اذًا لكان ذكر لنا في كتبه انه لم يكن يكفره حين ارسل رسالته الى اهل القصيم ثم بدا له كفره و هو الآن يكفره، و لكان ارسل رسالة لأهل القصيم يخبرهم انه تراجع عن قوله الرسالة الاولى و هو الآن يكفره.
3- هنا يجب ان يكون نصا صريحا في ذلك كما صرح إبن تيمية و الذهبي...، فلا نستطيع ان نجزم بذلك و إلا أصبحنا نحكم على النوايا.
✍️ قال الإمام القاضي أبو بكر بن بكير - رحمه الله - :
" افترض الله على خلقه أن يصلوا على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ويسلموا تسليمًا، ولم يجعل لذلك وقتًا معلومًا، فالواجب أن يكثر المرء منها ولا يغفل عنها " .
بارك الله فيك شيخنا الحبيب ♥️
السلام عليكم شيخ
هل يمكنك أن تفرد حلقة حول موضوع قاعدة "من لم يكفر الكافر ...ومن لم يبدع المبتدع..." وأثرها على الفكر والسلوك
جزاك الله خيرا
0:09 قالها ابن عربي ولست ادري ما حال الرجل لو تعمل عنه سلسلة ❤
نعم أحسنت جزاك الله خيرا
@@tashil_aleilm حياك الله شيخنا الحبيب
هذا كلام و مثله أخفى على ابن تيمية حال ابن عربي
حتى رأى كتبه الأخرى كما قال شيخ الاسلام
و طريقتك هذه تفسد أكثر مما تصلح
نبيك ابن تيمية لا يفوته شيء ولا ينطق الا بالوحي لعنك الله@@deemdeem4064
@@deemdeem4064 للأسف الإخوة السلفية يخافون من نشر الحقائق، وأنتم مرعوبون من شمس الدين وعصابته لأنهم نزعوا عن وجوههم قناع التقية، وبالرجوع إلى كتب السلفية نجد نفس الكلام الذي يقوله ابن شمس واتباعه!
الشيخ محمد العالم الرباني والداعية المحبوب ... وفقك الله وسددك ونفع بك أمة الإسلام
أخي الحبيب الغالي جزاك الله خيرا
أنا مجرد طالب علم وباحث وبيننا وبين لقب العالم سفر بعيد نسأل الله أن يعلمنا من فضله
@@tashil_aleilm وفقك الله إلى ما يحبه ويرضاه...ويرضى عنك المولى عز وجل أخى الحبيب إنى أحبك في الله
سبحان الله وبحمده
جزاك الله خير أحسنت النشر بارك الله فيك
على فكرة الصورة في مقدمة الفيديو ليست للشيخ محمد بن عبدالوهاب المعروف لأنه توفي قبل اختراع الكاميرا ب 37 سنة،، وانما هي لشاعر وتاجر اسمه محمد بن عبدالوهاب الفيحاني توفي في 1906
بس نفس الاسم
جزاكم الله خير ياشيخ
كلامك منطقي جدا فهم مؤسسة باطنية شغالين لتشويه صورة العلماء
نعم أخي يجب البحث وراء الكواليس
كل الدعم للقناة
جزاكم الله خيرا
وجودكم هو أكبر دعم
بارك الله فيك ربنا يزيدك
يزيدك ضلال انت واياه
@@Mansour-for2the2Rose2Birdsادع لهم جميعا بالهداية والثبات عليها
لا إله إلا الله
😂💥السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم وسددنا الله واياكم والمسلمين جميعا لما يحبه و يرضاه ويختم لنا ولكم ولجميع المسلمين به
وصلى
الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
🇱🇾🤝🇵🇸
اللهم آمين وجزاكم الجنة
وصلى الله وسلم وبارك علي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
قال تقي الدين السبكي: «ومن كان من هؤلاء الصوفية كابن عربي وابن سبعين وغيرهما فهؤلاء ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام فضلا عن العلماء»
النجم الوهاج شرح المنهاج
وقال عنه ابن حجر العسقلاني: «قال أقوالا منكرة. ثم قال بعد أن ذكر سيرته وما يعتقده فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة». ثم قال وقد اغتر بالمحيي ابن عربي أهل عصره، وقال أيضا عنه: «كان ظاهري المذهب باطني الاعتقاد».
لسان الميزان
🔴الصورة هي صورة للأمير سلطان بن بجاد أحد أمراء قبيلة عتيبه، وليس لها أي علاقة في الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه حيث أنه توفي منذ حوالي 250 سنة اي قبل اختراع الكاميرا.
طبعا انهرت صورته هري من كثر ما يرفعونها على أنها صورة الشيخ محمد بن عبدالوهاب 😅
هذه صورة الشاعر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني السبيعي . تاجر لؤلؤ وليست صورة الشيخ سلطان بن بجاد العتيبي
أعوذ بالله من القول بالاتحاد و الحلول
شكراً
بارك الله فيك على هذا التوضيح
انا الغيت متابعةً ابن شمس الدين ولكن هو برأ نفسه من التهمة وبرر كلامه لماذا الدخول في النوايا وتقول انه كان يقصد الازهر وهل يسري كبر كلامه لم يكن فيه كفر وضح رأيك بمايقول يسري جبر افضل من انتقاد محمد شمس
الغريب ان بن شمس يعتذر للامام الهروي الصوفي الحنبلي صاحب كتاب مدارج السالكين الذي شرحه ابن القيم, و نرى بن شمس يبرئه من شبهة اعتقاد وحدة الوجود, ويحاول بكل جهد يفرق بين وحدة الشهود و وحدة الوجود حتى يبرئه, و هو عين كلام الدكتور يسري جبر في التفريق بين الأمرين, و به يبرئ الدكتور يسري العديد من الصوفية و منهم الامام الهروي, الذي يشرح كتابه و يعتذر له بتأويل حسن أكثر مما فعله الشيخان ابن تيمية و ابن القيم, رغم ان الامام الهروي يخالف الاشاعرة و يقول فيهم قولا ثقيلا. و لهذا السبب بالضبط يتأول بن شمس للامام الهروي و يعده من كبار العلماء مخالفا بذلك بن القيم و بن تيمية, فقط لأنه ينال رحمه الله من اهل التأويل, و لأنه يبحث بكل وسيلة عن علماء قدامى يكثر بهم معتقده في الأشاعرة حتى ينال من عقدة حياته و هو الأزهر و من فيه من الاشاعرة.
@@3afwak.rabbi123
الوهابية ما عندهم منهجية نفس الكلام ونفس العذر يقوله مشائخهم ووعاظهم يقبلونه ويصدقونه وإذا قاله غيرهم ضحكوا وسخروا ولم يعتبروه عذرا بل يعدونه دفاعا عن الشرك والمشركين ونشرا لبدعهم الكفرية
في رسالة لابن عربي ترجمت مؤخرا فيها ذكر انه راى الرسول في المنام و سألة اي الاءمة اقربهم الى الحق و قيل له ابن حنبل
سبحان الله العظيم
احسنت
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ،أرجوكم ياشوخنا في مصر حاولوا أن تلتزموا باللغة العربية الفصحى ، العامية ستظل عامية، أكاد لا أجد من يلتزم بالفصحى سوى الشيخ محمد حسان ،هذا غريب على بلد الأزهر الشريف.
هل هناك احد من اهل زمانه اقام عليه الحجة ام ماذا فان كان كذلك فاين نجد ذلك ...اذا الذى اعتقده ان نتوقف فى كفره لمزيد من البحث
نحن تعلمنا من مشايخنا في دمشق ان القول بالحلول كفر ومن قال بالحلول وقصد ان الله يحل بخلقه فهو كافر قالوا لكن أي انسان نسب له شئ فإن صح عنه فيحتاج الى محاكمة فإن أقر بالحلول كفر والا لم يكفر وابن عربي أو غيره ان قصد الحلول والاتحاد كفر وان قصد شيئا آخر لم يكفر ويمكن أن تكون العبارات دست عليه اذا امره مبهم لكن القضية هي أننا تعلمنا ان هذه المقولة كفر بغض النظر عن قائلها والعجب من التكفيريين أنهم لايكفرون المقولة فقط بل يكفرون الأعيان وكأنهم عاصروهم وسمعوا منهم وهذه هي الطامة العظمى لأن الذي يكفرونه ربما تاب قبل الموت او أن الكلام مدسوس عليه أو لم يقصد المعنى الفاسد من القول وخصوصا اذا كان القول حمال أوجه
ربما تاب قبل موته! هو كان عايش في كهف ؟
ويكفيك تكفير ائمة المسلمين لا ولا يجمعون على ضلالة
الغريب ان بن شمس يعتذر للامام الهروي الصوفي الحنبلي صاحب كتاب مدارج السالكين الذي شرحه ابن القيم, و نرى بن شمس يبرئه من شبهة اعتقاد وحدة الوجود, ويحاول بكل جهد يفرق بين وحدة الشهود و وحدة الوجود حتى يبرئه, و هو عين كلام الدكتور يسري جبر في التفريق بين الأمرين , و به يبرئ الدكتور يسري العديد من الصوفية و منهم الامام الهروي, الذي يشرح كتابه و يعتذر له بتأويل حسن أكثر مما فعله الشيخان ابن تيمية و ابن القيم, رغم ان الامام الهروي يخالف الاشاعرة و يقول فيهم قولا ثقيلا. و لهذا السبب بالضبط يتأول بن شمس للامام الهروي و يعده من كبار العلماء مخالفا بذلك بن القيم و بن تيمية, فقط لأنه ينال رحمه الله من اهل التأويل, و لأنه يبحث بكل وسيلة عن علماء قدامى يكثر بهم معتقده في الأشاعرة.
@@محمدابوشوشه-ن4ز لم يجمع الأئمة على تكفيره إنما اتفقوا على المقولات المنسوبة له أنها كفر أما كفر ابن عربي بعينه فهو خلاف ....
@@MaherAkkosh واللي كفروا ابن عربي من المتقدمين ليه ما كفروش أقواله دون عينه
حلها يا ريس
واحد نقول له اشرح قول ابن القيم عن تكور الرب بل نتوسل اليه فيذهب ليشرح الفقه المعتزلي مع انه لا يعرف الفرق بين الدليل والامارة عندهم .
والثاني عنيد اسمه الدمشقية ايضا نقول له اشرح كلام شيخك يذهب للهايد بارك
-----------------
في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة
المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
أحسنت وأجدت بارك الله فيك
ايوه يا شيخ اعمل حلقة كبيرة تأتي بأقوال العلماء الذين تكلموا في ابن عربي بشكل عام يعني العلماء الذين ذمه والعلماء الذين اثنوا عليه.
سيبك من اللي اختلفوا فيهم وروح للي مفهمش خلاف النبي وصحبه
الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تبرأ من تكفير ابن عربي لانه لا يقول الا اذا بلغه الدليل وقد بكون لم تبلغه طوام ابن عربي لانشغاله في طلب العلم الخاص بالتوحيد، أم ابن عربي ونقلك ان ابن تيمية يوقل هو اقرب للاسلام ، فليس فيه ما يدل انه لا يكفره بل قوله دليل انه خارج الاسلام لكنه قريب من غيره من الملاحدة ، والشيخ ابن باز افتوى بانه مبتدع ملحد !!!!!!!
نفسه ابن تيمية رمى الهروي بالحلول والاتحاد
الغريب ان بن شمس يعتذر للامام الهروي الصوفي الحنبلي صاحب كتاب مدارج السالكين الذي شرحه ابن القيم, و نرى بن شمس يبرئه من شبهة اعتقاد وحدة الوجود, ويحاول بكل جهد يفرق بين وحدة الشهود و وحدة الوجود حتى يبرئه , و هو عين كلام الدكتور يسري جبر في التفريق بين الأمرين, و به يبرئ الدكتور يسري العديد من الصوفية و منهم الامام الهروي, الذي يشرح كتابه و يعتذر له بتأويل حسن أكثر مما فعله الشيخان ابن تيمية و ابن القيم, رغم ان الامام الهروي يخالف الاشاعرة و يقول فيهم قولا غليظا . و لهذا السبب بالضبط يتأول بن شمس للامام الهروي و يعده من كبار العلماء مخالفا بذلك بن القيم و بن تيمية, فقط لأنه ينال رحمه الله من اهل التأويل, و لأنه يبحث بكل وسيلة عن علماء قدامى يكثر بهم معتقده في الأشاعرة.
@@3afwak.rabbi123 ليس محمد بن شمس الدين الذي يعتذر له، وبالاصح ليس هناك اعتذار له، وهو سلفي واستغل كلامه في مدارج السالكين ملاحدة نسبوا اليه وحدة الوجود لفهمهم السقيم كم هو فهم يسري جبر، فوحدة الشهود التي قال بها الهروي يقصد بها شهود نعم الله وفضله ووجود علمه والحاصل انها (العبد عبد والرب رب ويثبت الانفصال بينهما) ، واما حاصل كلام يسري جبر فهو وحدة الوجود التي يعرفها الملاحدة وحاصلها (العبد رب والرب عبد) وهو عين ما قاله يسري جبر وما قاله ابن عربي الملحد !!! ورغم ذلك صاحب المقطع خصص اكثر من نصف ساعة للدفاع عن ملحد اختلف العلماء حول خاتمته فقط ولم يختلفوا حول كفره وكلام ابن تيمية واضح (وهو اقربهم للاسلام) اي ليس داخل فيه، تمام اذا قلنا أن الاشاعرة اقربهم للسنة ولكنهم ليسوا من اهل السنة على التحقيق !!!! هذا المقطع الذي يدافع فيه صاحب الفيديو عن ملحد داع الى وحدة الوجود بمعنى الاتصال والامتزاج بين الرب ومخلوقاته سيجده يوم القيامة ان لم يتب !!!!
اهاه يا سلام, صرنا الآن نفرق بين المعنيين و نتأول لمن نحب خصوصا ان كان من صفنا ينال من الأشاعرة, ما كنتو تقولو من الاول. يا سلام على الموازين المعوجة. هؤلاء ممن تصفهم بالملاحدة ممن نال من الامام الهروي منهم ابن تيمية و ابن القيم و لو انه شرح كتابه في التصوف(مدارج السالكين) ما تستقروا على رأي! لانه كثرت تقلباتكم كثيرا مؤخرا.
@@3afwak.rabbi123 التفريق بين العلماء قديم وليس الآن، ثبت العرش ثم انقش، اثبت ان هذا التفريق ليس قديما قبل الرد، وهذا التفريق سبب عدم تكفير العلماء لمن كان كلامه موهما لوحدة الوجود حتى يتثبتوا هل المعنى الذي يقصده هو وحدة الشهود ام وحدة الوجود من بقية كلامه المفصل في المسألة ! فلا تحاول تبريء كل من قال بوحدة الوجود وهو لا يقصد وحدة الشهود !!!!
الحلول عند السادة الصوفية هو من باب كنت بصره الذي يبصر به و يده الذي يبطش بها......الحديث 😊 ليس الا
يسمون شيوخهم بالاسياد والعلماء ويقولون على الصحابه باسمائم لا يقولون سيدنا
الإمام المقري صاحب نفح الطيب ذكر له بيتين « يا من يراني ولا اراه. كم ذا أراه ولا يراني و نقل عنه شخصيا تفسيرها وهو يا من يراني مجرما ولا أراه آخذا كم ذا أراه منعما ولا يراني شاكرا
تفسير البيت كالتالي:
يا من يراني مجرما
ولا أراه آخذا
كم ذا أراه ساترا
ولا يراني لائذا (لاجئا وعائذا)
@@محمدحيدر-ز6ج أنا نقلت من نفح الطيب حرفيا ربما أنت تنقل من مصدر آخر والله أعلم
@@sayeh3095 حتى يتفق البيتان في حرف الروي(القافية) لا بد أن تكون الكلمة الثانية هي (لائذا) لأنها توافق (آخذا) أما إن كانت(شاكرا) فإنها لا توافق(آخذا) وبالتالي يحصل خلل وعدم توافق في حرف الروي، وهو عيب يسميه الشعراء الإكفاء.
@@محمدحيدر-ز6ج لا اعتراض لدي لكن كما تعلم حتى السنة في حديث واحد قيل في مجلس واحد سمعه صحابي واحد يأتينا الرواة بألفاظ متنوعة للمعنى الواحد و في بعض الأحيان بألفاظ متضادة مختلفة رغم فردية المجلس و الصحابي الراوي وأنا كما اسلفت لك عند سماعي لهذا المقطع تذكرت أنني اطلعت على ترجمة الشيخ أبي بكر في نفح الطيب فرجعت إليه قبل كتابة التعليق والله أعلم
@@sayeh3095 أخي الكريم أنا لا أعترض عليك (حاشا وكلا) وإنما من باب الفائدة لا غير، وعلى ذكر نفح الطيب فقد رجعت إليه ووجدته (لائذا)
ج2 ص 168،ط دار صادر (بيروت - لبنان)، تحقيق: إحسان عباس، سنة (1388ه_1968م)
الاحتمال الرابع : أخذهم بمبدأ التقية مثل الشيعة..
تتلون عندهم الأحكام وفق المصالح المرجوة...
يكفينا شهادتك بان غالب من كفر ابن عربي أشاعرة وصوفية كان من بدري طلعت ابن عبد الوهاب من الموضوع
إيش يضيف تكفير ابن عبد الوهاب من عدمه
النقاش ليس في كفر ابن عربي إنما في تكفير الوهابية لمن لم يكفر ابن عربي وإلزامهم بتكفير إمامهم ومجدد نحلتهم الذي لم يكفر ابن عربي وتبرأ من تكفيره
فلا تخلط بين المسائل
جزاك الله خيرا
اعتبر هذه الحلقه درس
بأن علوم الشريعه ليست سهله
وعلى المسلم ان يتقي الله
والا يتكلم في شي من الشريعه دون علم
شيخنا بارك الله فيك مارايك في
فتوى حكم سكنات عدل لشيخ كمال ابو أيوب حفظه الله بثت في اليوتوب و الفيسبوك بحضور جمع غفير من السلفيين لتعم الفايدة و جزاكم الله خيرا
الحمد لله
حسنا من الأخطر
يسرجبر
أما محمد إبن شمس الدين
و الله العظيم أن الله كشفكم جميعا و قد تمايز اهل الحق على أهل الباطل
رحم الله الشيخ الأكبر محي الدين بن العربي ندعوكم أن تشاهدوا حلقة ابن العربي للشيخ عبد القادر الحسين
رضي الله عن االشيخ ابن عربي ورحمه وغفر له
ياريت ياشيخ تعملنا حلقة عن بن عربي أسعدك الله
ولماذا ننشغل بهم جميعا من الاساس ونرجع لقول رسول الله فقط
فلو كنت تكلمت فى حديث لرسول الله لكان خيرا منهم جميعا
الإمام الذهبي حاول جاهدا يجد مسوغ لكلامه حتى قرا كلامه أن الخليل إبراهيم هو الله قال : إن لم يكن هذا كفر فليس في الدنيا كفر
كنت اتابعك حين كنت تتكلم عن حياة العلماء وكانت حلقاتك شيقة قبل أن تخوض في المسائل الخلافية وتميل الى اهل الزيغ والضلال
ونفرت من شمس الدين أيضا لأنه طعن في النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى.
خليك على ما كنت عليه سابقاً من أهل السنة والجماعة وإياك من ان تزل قدمك يا أخي الكريم.
استغفر الله العظيم
طيب رد على يسري جبر،،،علما ان اقوال من تصفهم بالحدادية لا شي امام قوله
أنتم الذين نشرتم أقواله
لولاكم ما عرفه الناس
كلام و تحقيق و دراسة و تحليل في غاية الدقة و الصواب صحيح من تتبع دروس الألماني و الخليفي يحتار من السبب الدافع لهما في مهاجمة أبا حنيفة النعمان رحمه الله و السادة العلماء إلا أن يكون وراء ذلك تخطيط من نوع عبد الله بن سبأ
ولدي بارك الله فيك ممكن تعمل حلقات عن محي اادين بن عربي وهل هو نفسه الذي يوجد قبره في دمشق بسوريا
ومن الذى قال عبارة : من لم يكفر ابن عربى فهو كافر ؟
لاحظوا أنه كان يتعمد قول الشيخ قبل محمد بن عبدالوهاب مع انه كان بيقول ابن تيمية عادي من غير امام، عشان بس تعرفوا أن هذا الرجل هو قذارة من قذارات الأشاعرة.
لاتتطنع، اذا كان يسبق لقب التلميذ بالشيخ فالأولى ان يلقب الشيخ بن تيمية، ركز في جوهر الموضوع.
@@يوسف-ي4ل8ز يا رجل اتق الله ولا تسلم نفسك لهذا الشخص وأمثاله فهم ممولون من الامارات لتمييع العقيدة وتمثيل ما يشبه حصان طروادة في المنهج السلفي حتى يكون حلقة وصل بين السلفيين ومشروع الديانة الابراهيمية
الأشاعرة والماتوريدية هم أهل السنة والجماعة
ومحمد بن عبد الوهاب ضال بشهداة علماء عصره وكل عصر وعلى رأسهم أبوه الرجل الصالح عبد الواهب وأخوه سليمان الذين حذروا الناس من لغطه وضلاله
هداكم الله أيها الوهابية
المهم نصف ابن عربي ضال مضل - عامله الله بما شاء- فلا يلتفت اليه والى علمه؛ فكذالك كل رؤوس الضلالة نفس التعامل المعتدل، فليس وراء ذالك حبة من خردل ايمان،
والله سمعت من احد المتدينين يقول ان اتباع ابن عربي يزورون قبره ويتبركون فيه بل ويطوفون حول القبر مثل الكعبه
فيديوهات ضريحه موجودة فإن رأيت شيئا اخبرنا. او اذهب الى ضريحه و اخبرنا و بلاش قالوا و قلنا.
أنا ابن دمشق صليت مرارا هناك ووالله لم أر ما تقول
ما شاءالله
وماحكم يسري جبر الذي لايرى كفر فرعون وغبرها من ضلالته
يا اخوة هل لديكم مسامع مثل بقية الناس؟ انا سمعت قوله في فرعون, و لم افهم ابدا ما ذهبت اليه. ارجع للفيديو, الرجل سئل عن أدلة من يقول بنجاة فرعون يوم القيامة كابن عربي, فسرد ادلتهم بكل بساطة, و منها عدم خلود اهل الكبائر في النار, و ان كلمة التوحيد التي نطقها في النهاية قبل الغرغرة يمكن ألا تخلده بالنار, يعني حيدخل للنار بدليل القرآن و لكن ممكن يخرج منها و لا يخلد فيها بسبب كلمة التوحيد, بدليل احاديث عدة: عندك حديث آخر من يخرج من النار و حديث الجهنميون و حديث البطاقة, كلها احاديث تسند قولهم و لكن لا نسلم لهم في ذلك بدليل القرآن الكريم.
@@3afwak.rabbi123
كفر فرعون مذكور في القران
﴿ٱلنَّارُ یُعۡرَضُونَ عَلَیۡهَا غُدُوࣰّا وَعَشِیࣰّاۚ وَیَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدۡخِلُوۤا۟ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعَذَابِ﴾
وايات كثيرة
والتوبة لاتقبل عند غرغرة الروح
( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
نعم ليس موضوعنا, نعلم حكم فرعون, موضوعنا الدكتور يسري سئل عن ادلة القائلين بخروجه من النار فأجاب, و ممكن ترجع للفيديو كاملا. هذا أغاظك فما رأيك بمن تعدونه امامكم و قال بفناء النار مستشهدا بآيات من القرآن كما فعل بن عربي ؟ هل ستقول فيه ما قلت بالدكتور يسري و هو فقط سئل فأجاب؟ أم ستصمت؟ أم ستتخذ له الأعذار و تجعل الامر هامشيا؟
@@3afwak.rabbi123
يسري جبر ضلاله كبير ولايدافع عنه إلا ضال مثله
كثر المتعالمون في مصر ، ولم يتركوا للعلماءالكبار مجال في التعليق والرد
صاحب المقولة هو محي الدين بن عربي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
محي الدين سلام الله علىه
لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء قوم وأموالهم لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر
أنا أخالفهم في الطعن بالعلماء وأوقر وأجل الإمام النووي والإمام ابن حجر رحمهما الله، لكن من الفجور في الخصومة أن تدعي أن وراء ابن شمس الدين والخليفي دعم وجهة مشبوهة تمولهم
يلزمك أن تأتي بدليل لا مجرد استنتاجات، فهذه التهمة قد تقتضي تخوين أو تكفير لهم...
على كل حال ليتكم تنصفون، فهناك من يطعن بالشيخ محمد بن عبدالوهاب وابن تيمية والإمام اللالكائي وابن خزيمة والدارمي و.... وكثير من السلف
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
أخونا الكريم الأمر بسيط
انت قلت إنه عندما ازداد علما واطلاعا كفر ابن عربي، إذا عندما كان لا يكفره كان جاهلا بأقواله، إذا يقول العلماء هنا يعذر بجهله، وايضا لا يقاس عليه من كان عالما بأقواله،
الأمر بسيط
فأرجو منك الا تتكلم باجتهادك وفهمك وان تكتفي بالنقل عن العلماء أو أن تعرض كلامك اولا على العلماء،
وانصحك أن تلزم العلماء الكبار وتتعلم منهم وتنكسر لهم وستجد الخير والبركة والفهم...
واستمع متفصلا إلى الفيديو الاخير على قناتي هذه
بارك الله فيك ونفع بك ❤
قائل العبارة الشيخ الاكبر محيي الدين بن العربي الاندلسي
صاحب المقولة سيدي محي الدين بن عربي
محي الدين بن عربي. صاحب مقولة الرب عبد والعبد رب. وربما لينفي عن نفسه القول بوحدة الوجود والعياذ بالله
لهذا قدم في كتابه الفتوحات لعقيدته حتى لا يساء به الظن. عموما التصوف علم تعيشه و هو ذوقي صعب تجد العبارات المناسبة لشرح أحواله, لما يدخل العبد لمقامات (كنت سمعه...كنت بصره...) (ان تعبد الله كأنك تراه) لذلك قد يساء فهمه لمن لم يعش هذه الأحوال. و هذه المقولة تأولها الدكتور يسري له بتأويل حسن كما تأول للإمام الهروي الحنبلي الصوفي ممن يرميه البعض مثل ابن القيم و ابن تيمية بوحدة الوجود ايضا. الغريب ان بن شمس يتأول للامام الهروي لآنه على اعتقاده في ذم الاشاعرة و لا يتأول لابن عربي, و هي مقولات واحدة.
كلامك صحيح