لطفا همین طور به ترتیب دیوان کبیر را شرح کنید لطفا به ترتیب تا برای نسل های آینده گنجینه ای باشد نظامند و بتوانند به اعماق این کتاب گران بها ذره ای پی ببرند.
با احترام من فکر میکنم مولانا افکار خودش' کمال خودش را به اقتضای زمان زندگیش'را به محمد نسبت داده چون ما چیز زیادی نمی‌بینیم که محمد (ص) یک عارف باشه نسبت به تاریخ نویسان عرب
بنام خدا سر کار خانم امیری با درود و سپاس از توجه و تذکر شما در مورد نسبت ندادن آیات قرآن به مولانا باید عرض کنم اگر شما حد اقل برای یک بار آثار مولانا (مثنوی معنوی-دیوان شمس -فیه ما فیه )را حتی به شکل سطحی نگاه می کردید این قضاوت را نمی کردید لطفا دقت کنید هر کسی که اندکی آثار مولانا را بررسی می کند سریان مفاهیم قرآنی را در تار و پود آن مشاهده می کند.نه تنها فضای عمومی مثنوی، از رایحه ی مشکبار قرآن کریم آکنده است ،بل جزئیات و ظرائف آن نیز از پرتو حقائق قرآنی ،تابنا ک است. مولانا به ظاهر و باطن قرآن عقیده دارد .نگاه او قشری و سطحی نیست بلکه از ظاهر الفاظ عبور کرده و به لطائف باطنی و عرفانی آن می رسد برای نمونه و توجه شما مواردی را ذکر می کنم:
اعجاز زبانی و معنوی قرآن کریم از منظر مولانا خود مگیر این معجز چون آفتاب صد زبان بین نام او ام‌الکتاب مثنوی دفتر چهارم بیت ۲۸۷۵ هست قرآن مر تو را همچون عصا کفرها را در کشد چون اژدها دفتر سوم ۱۲۰۹ …….. ستیز معاندان با قرآن کریم از منظر مولانا چون کتاب الله بیامد هم بر آن این چنین طعنه زدند آن کافران که اساطیرست و افسانهٔ نژند نیست تعمیقی و تحقیقی بلند کودکان خرد فهمش می‌کنند نیست جز امر پسند و ناپسند ذکر یوسف ذکر زلف پر خمش ذکر یعقوب و زلیخا و غمش ظاهرست و هرکسی پی می‌برد کو بیان که گم شود در وی خرد گفت اگر آسان نماید این به تو این چنین آسان یکی سوره بگو جنتان و انستان و اهل کار گو یکی آیت ازین آسان بیار دفتر سوم بیت ۴۲۳۷
محفوظ ماندن قرآن کریم از تحریف مصطفی را وعده کرد الطاف حق گر بمیری تو نمیرد این سبق من کتاب و معجزه‌ت را رافعم بیش و کم‌کن را ز قرآن مانعم من ترا اندر دو عالم حافظم طاعنان را از حدیثت رافضم کس نتاند بیش و کم کردن درو تو به از من حافظی دیگر مجو دفتر سوم بیت ۱۱۹۷ …….. انس با قرآن کریم ،آدمی را به حقیقت والای پیامبران پیوند می دهد هست قرآن حالهای انبیا ماهیان بحر پاک کبریا ور بخوانی و نه‌ای قرآن‌پذیر انبیا و اولیا را دیده گیر ور پذیرایی چو بر خوانی قصص مرغ جانت تنگ آید در قفس دفتر اول ۱۵۳۷ ……… قران کریم از منظر مولانا درای ظاهر و باطن است حرف قرآن را بدان که ظاهریست زیر ظاهر باطنی بس قاهریست زیر آن باطن یکی بطن سوم که درو گردد خردها جمله گم بطن چارم از نبی خود کس ندید جز خدای بی‌نظیر بی‌ندید تو ز قرآن ای پسر ظاهر مبین دیو آدم را نبیند جز که طین ظاهر قرآن چو شخص آدمیست که نقوشش ظاهر و جانش خفیست مرد را صد سال عم و خال او یک سر مویی نبیند حال او دفتر سوم ۴۲۴۴
استفاده و اقتباس از آیه ی ۵۷ سوره ی بقره از خدا جوییم توفیق ادب بی‌ادب محروم گشت از لطف رب بی‌ادب تنها نه خود را داشت بد بلک آتش در همه آفاق زد مایده از آسمان در می‌رسید بی‌شری و بیع و بی‌گفت و شنید درمیان قوم موسی چند کس بی‌ادب گفتند کو سیر و عدس منقطع شد خوان و نان از آسمان ماند رنج زرع و بیل و داس‌مان باز عیسی چون شفاعت کرد حق خوان فرستاد و غنیمت بر طبق مائده از آسمان شد عائده چون که گفت انزل علینا مائده دفتر اول بیت ۷۸ … اقتباس از سوره ۴۵ فرقان أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿۴۵﴾ آيا نديده اى كه پروردگارت چگونه سايه را گسترده است و اگر مى خواست آن را ساكن قرار مى داد آنگاه خورشيد را بر آن دليل گردانيديم (۴ کیف مد الظل نقش اولیاست کو دلیل نور خورشید خداست اندرین وادی مرو بی این دلیل لا احب افلین گو چون خلیل دفتر اول ۴۲۵
اقتباس ازآیه ی ۵۳ سوره ی فرقان وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا ﴿۵۳﴾ و اوست كسى كه دو دريا را به سوى هم روان كرد اين يكى شيرين [و] گوارا و آن يكى شور [و] تلخ است و ميان آن دو مانع و حريمى استوار قرار داد (۵۳) اهل نار و خلد را بین همدکان در میانشان برزخ لایبغیان اهل نار و اهل نور آمیخته در میانشان کوه قاف انگیخته همچو در کان خاک و زر کرد اختلاط در میانشان صد بیابان و رباط همچنانک عقد در در و شبه مختلط چون میهمان یک‌شبه بحر را نیمیش شیرین چون شکر طعم شیرین رنگ روشن چون قمر نیم دیگر تلخ همچون زهر مار طعم تلخ و رنگ مظلم همچو قار هر دو بر هم می‌زنند از تحت و اوج بر مثال آب دریا موج موج صورت بر هم زدن از جسم تنگ اختلاط جانها در صلح و جنگ دفتر اول بیت ۲۵۷۰ ……
قربان فهم ودانش وراه شما استاد بزرگوار خداوندج شما را حفظ كند امين ❤
Teşekkür ediyorum üstad. من از ترکیه
🌹🌼💐🙏🙏
درود و سپاس بسیار 😍💖💜👌💖💕❤💝💛💚💙
از تاجیکستان سلام و دورد
عالییی
🌹🌼💐🙏🌹🙏
❤ نیک خواہشات از محمد اصغر فاروق لاہور پاکستان ❤
ruclips.net/channel/UCGZ9eOkEdNUNPq9hY6ozHWwvideos?view_as=subscriber
🌹🙏🏻🌹
بسیار عالی ممنون از این سخنرانی های زیبا
خدا ازت راضی باشه
🙏💐🌼🌹
عجيبه طوري به ماديات معتاد شديم كه انگار مال ماست تا ابد همه گذاشتني و گزرا است
خیلی عالی است استاد 👏
ممنون ازینکه این سلسله فیلم هارو ساختید
خیلی عالی بود سپاسگزارم 🌺 من تازه با شما و کانالتون آشنا شدم و خوشحالم 🌼خدایاشکرت🌿🌿
سلام و صد سلام خوش آمدید -کوهپایه
درود
جناب استاد لطفا به حاشیه نروید فشرده تر توضیح دهید
ممنون میشم❤
🙏❤️🌹
🙏
🙏🙏🌹
سلام استاد بیشتر سخنرانی کنید
لطفا همین طور به ترتیب دیوان کبیر را شرح کنید لطفا به ترتیب تا برای نسل های آینده گنجینه ای باشد نظامند و بتوانند به اعماق این کتاب گران بها ذره ای پی ببرند.
بسیار عالی تفسیر نمودید
با احترام من فکر میکنم مولانا افکار خودش' کمال خودش را به اقتضای زمان زندگیش'را به محمد نسبت داده چون ما چیز زیادی نمی‌بینیم که محمد (ص) یک عارف باشه نسبت به تاریخ نویسان عرب
لطفا درباره ابن عربی بیشتر حرف بزنید
خیلی داستان را از دیدگاه مذهبی بیان کردید ،جالب نبود
درصدی تفسیر شخصی تون است 👎در صدری درک ارتباط شمس و مولوی ک قیامت و متحول شدنشون توسط شراب الهی و دیدن بعد چهارم زمان است👍💐
مولوی را ب آیات عربی و مذهب ربط ندهید لطفا
بنام خدا
سر کار خانم امیری
با درود و سپاس از توجه و تذکر شما در مورد نسبت ندادن آیات قرآن به مولانا
باید عرض کنم اگر شما حد اقل برای یک بار آثار مولانا (مثنوی معنوی-دیوان شمس -فیه ما فیه )را حتی به شکل سطحی نگاه می کردید این قضاوت را نمی کردید لطفا دقت کنید
هر کسی که اندکی آثار مولانا را بررسی می کند سریان مفاهیم قرآنی را در تار و پود آن مشاهده می کند.نه تنها فضای
عمومی مثنوی، از رایحه ی مشکبار قرآن کریم آکنده است ،بل جزئیات و ظرائف آن نیز از پرتو حقائق قرآنی ،تابنا ک است.
مولانا به ظاهر و باطن قرآن عقیده دارد .نگاه او قشری و سطحی نیست بلکه از ظاهر الفاظ عبور کرده و به لطائف باطنی و عرفانی آن می رسد
برای نمونه و توجه شما مواردی را ذکر می کنم:
اعجاز زبانی و معنوی قرآن کریم از منظر مولانا
خود مگیر این معجز چون آفتاب
صد زبان بین نام او ام‌الکتاب
مثنوی دفتر چهارم بیت ۲۸۷۵
هست قرآن مر تو را همچون عصا
کفرها را در کشد چون اژدها
دفتر سوم ۱۲۰۹
……..
ستیز معاندان با قرآن کریم از منظر مولانا
چون کتاب الله بیامد هم بر آن
این چنین طعنه زدند آن کافران
که اساطیرست و افسانهٔ نژند
نیست تعمیقی و تحقیقی بلند
کودکان خرد فهمش می‌کنند
نیست جز امر پسند و ناپسند
ذکر یوسف ذکر زلف پر خمش
ذکر یعقوب و زلیخا و غمش
ظاهرست و هرکسی پی می‌برد
کو بیان که گم شود در وی خرد
گفت اگر آسان نماید این به تو
این چنین آسان یکی سوره بگو
جنتان و انستان و اهل کار
گو یکی آیت ازین آسان بیار
دفتر سوم بیت ۴۲۳۷
محفوظ ماندن قرآن کریم از تحریف
مصطفی را وعده کرد الطاف حق
گر بمیری تو نمیرد این سبق
من کتاب و معجزه‌ت را رافعم
بیش و کم‌کن را ز قرآن مانعم
من ترا اندر دو عالم حافظم
طاعنان را از حدیثت رافضم
کس نتاند بیش و کم کردن درو
تو به از من حافظی دیگر مجو
دفتر سوم بیت ۱۱۹۷
……..
انس با قرآن کریم ،آدمی را به حقیقت والای پیامبران پیوند می دهد
هست قرآن حالهای انبیا
ماهیان بحر پاک کبریا
ور بخوانی و نه‌ای قرآن‌پذیر
انبیا و اولیا را دیده گیر
ور پذیرایی چو بر خوانی قصص
مرغ جانت تنگ آید در قفس
دفتر اول ۱۵۳۷
………
قران کریم از منظر مولانا درای ظاهر و باطن است
حرف قرآن را بدان که ظاهریست
زیر ظاهر باطنی بس قاهریست
زیر آن باطن یکی بطن سوم
که درو گردد خردها جمله گم
بطن چارم از نبی خود کس ندید
جز خدای بی‌نظیر بی‌ندید
تو ز قرآن ای پسر ظاهر مبین
دیو آدم را نبیند جز که طین
ظاهر قرآن چو شخص آدمیست
که نقوشش ظاهر و جانش خفیست
مرد را صد سال عم و خال او
یک سر مویی نبیند حال او
دفتر سوم ۴۲۴۴
استفاده و اقتباس از آیه ی ۵۷ سوره ی بقره
از خدا جوییم توفیق ادب
بی‌ادب محروم گشت از لطف رب
بی‌ادب تنها نه خود را داشت بد
بلک آتش در همه آفاق زد
مایده از آسمان در می‌رسید
بی‌شری و بیع و بی‌گفت و شنید
درمیان قوم موسی چند کس
بی‌ادب گفتند کو سیر و عدس
منقطع شد خوان و نان از آسمان
ماند رنج زرع و بیل و داس‌مان
باز عیسی چون شفاعت کرد حق
خوان فرستاد و غنیمت بر طبق
مائده از آسمان شد عائده
چون که گفت انزل علینا مائده
دفتر اول بیت ۷۸
…
اقتباس از سوره ۴۵ فرقان
أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ﴿۴۵﴾
آيا نديده اى كه پروردگارت چگونه سايه را گسترده است و اگر مى خواست آن را ساكن قرار مى داد آنگاه خورشيد را بر آن دليل گردانيديم (۴
کیف مد الظل نقش اولیاست
کو دلیل نور خورشید خداست
اندرین وادی مرو بی این دلیل
لا احب افلین گو چون خلیل
دفتر اول ۴۲۵
اقتباس ازآیه ی ۵۳ سوره ی فرقان
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا ﴿۵۳﴾
و اوست كسى كه دو دريا را به سوى هم روان كرد اين يكى شيرين [و] گوارا و آن يكى شور [و] تلخ است و ميان آن دو مانع و حريمى استوار قرار داد (۵۳)
اهل نار و خلد را بین همدکان
در میانشان برزخ لایبغیان
اهل نار و اهل نور آمیخته
در میانشان کوه قاف انگیخته
همچو در کان خاک و زر کرد اختلاط
در میانشان صد بیابان و رباط
همچنانک عقد در در و شبه
مختلط چون میهمان یک‌شبه
بحر را نیمیش شیرین چون شکر
طعم شیرین رنگ روشن چون قمر
نیم دیگر تلخ همچون زهر مار
طعم تلخ و رنگ مظلم همچو قار
هر دو بر هم می‌زنند از تحت و اوج
بر مثال آب دریا موج موج
صورت بر هم زدن از جسم تنگ
اختلاط جانها در صلح و جنگ
دفتر اول بیت ۲۵۷۰
……