48:20 المشاكلة في قوله تعالى(يخادعون الله وهو خادعهم) وقوله تعالى(ويمكرون ويمكر الله) لا يُسلَّم فيها بنفي الخداع والمكر، ولا يكون في ذلك نقص اذا كان على وجه المقابلة، فالمكر بالأعداء وخداعهم لا يكون نقصاً قط، ولا يوصف الله سبحانه بهذه الصفات على إطلاقها، لكن على سبيل التقييد قال تعالى(والذين كفروا سأمتعهم من حيث لا يعلمون* وأملي لهم إن كيدي متين) فإمهال الله للكفار ورزقه إياهم هو استدراج وكيدٌ بهم، لأنهم يظنون أنهم على خير وسعة حتى يفجأهم الله بقبضهم وحسابهم، وكذلك في مخادعة المنافقين الذين يحاولون خداع المؤمنين والرسول، لكن الحقيقة أن الله خادعهم بإمهاله ومده لهم يقول الطاهر بن عاشور رحمه الله (والمكر: فعل.ٌ يُقصد به ضُرُّ أحَدٍ في هيئةٍ تخفى عليه ، أو تلبيس فعل الإضرار بصورة النفع، ... ومعنى : {والله خير الماكرين } أي أقواهم عند إرادة مقابلة مكرهم بخذلانه إياهم . ويجوز أن يكون معنى خير الماكرين : أنّ الإملاء والاستدراج ، الذي يقدّره للفجّار والجبابرة والمنافقين ، الشبيه بالمَكر في أنّه حَسَن الظاهر سَيّء العاقبة ، وهو خير محض لا يترتّب عليه إلاّ الصلاح العام ...) "التحرير والتنوير (ال عمران ٥٥)"
المعلقة حفظتها برواية الزوزني ومع سردك لرواية الأصمعي ومع الاختلاف في ترتيب الأبيات وبعض الألفاظ أشكل قليلا علي لأن رواية الزوزني رسخت في ذهني وفهمي .. جزاكم الله خيرا ورضي الله عنكم أستاذي الحبيب
معنى يظلم الناس يظلم أعتقد والله أعلم انه مش زي ما شرحت ولكن أعتقد المعنى هو يظلم في قدره بين الناس أي باختصار الشخص الذي لا يظلم الناس يظلم في قدره بين الناس والله أعلى وأعلم والحمد الله
أرى أن زهيرا قال قصيدته في أوقات مختلفة ..أبيات القصيدة لم تولد في وقت واحد ...مقدمة القصيدة الطللية والضعنية ضم لها بقية الأبيات في القصيدة ..فالشاعر الحولي يعيش الأحداث ويصورها ثم يستدرك ما استجد منها...القصيدة تقسم إلى ثلاثة اقسام رئسة. .الطلل والرحيل ...ومدح الصلح ورجاله وذم صاحب الجريرة وأبيات الحكمة...القصيدة تراكمت في فترات مختلفة وتعاضدت أبياتها فيما بعد..
بارك الله فيك يا استاذنا، انا انزل شروحاتك و استمع اليها في السيارة عندي طلب لو سمحت اريد شرح للقصيدة الدامغة لجرير. جزاك الله عن العربية و عن تعليمنا خيرا
بارك الله فيك وفي شرحك أخي أبو قيس بالرغم من الإطالة الممتعة .. أخي لو تكرمت يوجد في قصيدة أذن بمن في السرى للشاعر بدر الدريع بيت لم أفهم ما المقصود به. يقول في البيت :والـلابـسين نـفـوساً مـنـذ أن نُـفـخت ... ضـيـقاً تـنـازعهم أن يَـخلعوا الـطينا. لو تكرمت أشرح لي البيت وجزاك الله كل الخير
يا أستاذَنا القدير ما صحة نسبة هذا البيت للقصيدة "ومن يجعلِ المعروفَ في غيرِ أهلِهِ يكُن حمدُهُ ذمًا عليهِ ويندمِ" هل هو من القصيدة أم هو منحول، وإن كان منحولًا فما وزنه في ميزان نقد الشعر؟
الاستاذ الفاضل أبو قيس ، تحية طيبة وبعد : وجدت قناتك وكأني وقعت على كنز والحمد لله، لي رغبة في دراسة تفسير القرآن الكريم وعلومه. ولابد من إمتلاك الآلة كالنحو والصرف وغيرهما. ومحتواك ضروري في مجال معرفة اعجاز النظم القرآني. رأيت بقناتك مجموعة من قوائم التشغيل المميزة، فبماذا تنصحني للبدأ أو كيف يكون الترتيب؟ لك جزيل الشكر، واسأل الله أن يجزيك خير الجزاء. اترقب إجابتك الكريمة، أو لعلك تعلق على الموضوع في بثك القادم بإذن الله.
المفردات: طوى كشحا: خبّأ شيئا في جنبه وانثنى عليه ليخفيه. مستكنة. مستورة. أم قشعم: كناية عن الحرب. شاكي السلاح مسنونه كناية عن البأس في الحرب والقوة وما يلحقه بالعدو مقذف: مفتول العضلات. كأن اللحم ألقي عليه من الخارج لا نبت من الداخل. لبد: شعر متلبد كثيف كثير. الظمأ: الفترة بين الشرب والشرب. غمارا: كثيفة يغار فيه. الورود: الإتيان. الصدور: الرجوع. مستوبل: سيء العاقبة يسبب الغثيان. متوخم: ممرض. مصتم: صحيح. المنسِم: أطراف أخفاف الإبل وأظفارها. يتجمجم: يتردد في الكلام.
و أعلم علم اليوم، و علم الأمس قبله، أي و علم الأمس يسبق علم اليوم في فهمي و إدراكي، فعلم الأمس آكد عندي من علم اليوم، و عليه، فليس في الأمر أي زيادة لفظ، أو تكرار معنى. لاحظ التدرجو الترتيب التنازلي پين علم الأمس الذي هو قبل علم اليوم، أي يفوقه، ثم علم اليوم الذي أعرفه، و لكن ليس بدرجة علم الأمس، ثم علم الغد الذي أنا عنه عمي. هذا و الله أعلم.
عندي إشكال في فهم المقصود من الأبيات لدى أسد شاكي السلاح مقذف كيف يكون المقصود منها هرم بن سنان وهو يقول لدى المفترض أن يكون المقصود به من قتل منهم حصين وهم عبس لأن وصف هرم هنا بهذه الأوصاف والكنايات لا معنى له في مفهوم علاقة هرم بن سنان بالقضية
السلام عليكم الأستاذ الدكتور أبو قيس أنا شاعر مغربي حاولت التشبه بأساليب الشعر الجاهلي في قصيدة ، وأريد فقط كلمة منك جميل أم ساقط، في الفيسبوك ستجدون اسمي ندير ابت كروم، لي رقم الواتساب؛+1120657236856 نحن في المغرب لا نجد الاهنمام الذي تجدونه في المشرق، فلربما قصيدتي تكون أفحل من قصيدة بدر الدريعي.كلمة نقدية لا أقل ولا أكثر. وايضا الاخوة الأساتذة في التعليقات من كان له يد في النقد فليسعف بمدها.
السلام عليكم اخي بوقيس . بارك الله فيك . عندي وجهة نظر وارجو تقبلها . اعتقد ب انك لم توفق في شرح كلمة ( قبله ) في بيت اعلم علم اليوم وامس قبله . كلمة قبله هنا للعلم وليس لليوم والمقصود هو ( اليوم علمته وعندما يأتي الغد واعلمه ماذا يحدث . اكون علمته وعلمت ماذا حدث بالامس قبل ذلك وهو المقصود هنا . بارك الله فيك هذه الحلقات جميلة لدي وافضل من شيخ العمود الطويلة جدا
شيخنا آبا قيس
شروحاتك كانت مؤنستي في السفر
الآن خليلتي في هذا الحجر المقيت
دمت بخير
الله يحفظك ابا قيس استفدت منك كثيرا
بارك الله فيك أستاذنا على الشرح المميز والمختصر
جعله الله في ميزانك
محبكم من المغرب
بوركتم ووفقتم خالص امنياتي ومودتي
بنحبك في الله يا شيخنا
ربنا ينفع بيك عباده
ويستعملك في مرضاته
شيخنا استمر في شرح المعلقات بارك الله فيك
اليوم انتهيت من الاستماع. جزاك الله خيرا. اعجبني قولك:نخطئ البلاغيين ولا نخطئ زهيرا.
وفقك الله.
حفظك الله ونفع بعلمك.
عن النبي ﷺ قال: رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدُهما أو كلاهما "فلم يدخل الجنة". رواه مسلم.
جزاك الله كل خيرٍ .
فتح الله عليك شيخنا
بارك الله فيكم.
جزاك الله خيراً
18:48 : رعوا ما رعوا من ظمئهم ثم أوردوا
جزاك الله كل خير
17:24 : وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم
بارك الله بك
14:50 : تبصر خليلي هل ترى من ظعائن
17:59 : لعمري لنعم الحي جر عليهم
بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم
48:20
المشاكلة في قوله تعالى(يخادعون الله وهو خادعهم) وقوله تعالى(ويمكرون ويمكر الله) لا يُسلَّم فيها بنفي الخداع والمكر، ولا يكون في ذلك نقص اذا كان على وجه المقابلة، فالمكر بالأعداء وخداعهم لا يكون نقصاً قط، ولا يوصف الله سبحانه بهذه الصفات على إطلاقها، لكن على سبيل التقييد
قال تعالى(والذين كفروا سأمتعهم من حيث لا يعلمون* وأملي لهم إن كيدي متين)
فإمهال الله للكفار ورزقه إياهم هو استدراج وكيدٌ بهم، لأنهم يظنون أنهم على خير وسعة حتى يفجأهم الله بقبضهم وحسابهم، وكذلك في مخادعة المنافقين الذين يحاولون خداع المؤمنين والرسول، لكن الحقيقة أن الله خادعهم بإمهاله ومده لهم
يقول الطاهر بن عاشور رحمه الله
(والمكر: فعل.ٌ يُقصد به ضُرُّ أحَدٍ في هيئةٍ تخفى عليه ، أو تلبيس فعل الإضرار بصورة النفع، ...
ومعنى : {والله خير الماكرين } أي أقواهم عند إرادة مقابلة مكرهم بخذلانه إياهم .
ويجوز أن يكون معنى خير الماكرين : أنّ الإملاء والاستدراج ، الذي يقدّره للفجّار والجبابرة والمنافقين ، الشبيه بالمَكر في أنّه حَسَن الظاهر سَيّء العاقبة ، وهو خير محض لا يترتّب عليه إلاّ الصلاح العام ...)
"التحرير والتنوير (ال عمران ٥٥)"
المعلقة حفظتها برواية الزوزني ومع سردك لرواية الأصمعي ومع الاختلاف في ترتيب الأبيات وبعض الألفاظ أشكل قليلا علي لأن رواية الزوزني رسخت في ذهني وفهمي .. جزاكم الله خيرا ورضي الله عنكم أستاذي الحبيب
15:54 : سعى ساعيا غيظ بن مرة
14:00 : القصيدة كاملة
19:52 : سئمت تكاليف الحياة
الله يخليك
معلقة طرفة م لقينا ليها شرح
نرجو منك ان تشرح معلقة طرفة
معنى يظلم الناس يظلم أعتقد والله أعلم انه مش زي ما شرحت ولكن أعتقد المعنى هو يظلم في قدره بين الناس
أي باختصار الشخص الذي لا يظلم الناس يظلم في قدره بين الناس والله أعلى وأعلم والحمد الله
جميل
أرى أن زهيرا قال قصيدته في أوقات مختلفة ..أبيات القصيدة لم تولد في وقت واحد ...مقدمة القصيدة الطللية والضعنية ضم لها بقية الأبيات في القصيدة ..فالشاعر الحولي يعيش الأحداث ويصورها ثم يستدرك ما استجد منها...القصيدة تقسم إلى ثلاثة اقسام رئسة. .الطلل والرحيل ...ومدح الصلح ورجاله وذم صاحب الجريرة وأبيات الحكمة...القصيدة تراكمت في فترات مختلفة وتعاضدت أبياتها فيما بعد..
حبذا لو أكملتم مع سينية البحتري وغيرها
هل يدلني احدكم على شرحٍ لمعلقة طرفة بن العبد لشيخنا الكريم أبي قيسٍ.. وبارك الله بكم جميعا 🌹
أبوقيس لدي سؤال حاولت ان احصل على كتاب شرح ديوان الفرزدق للكاتب عبدالله الصاوي طبعا BDFماحصلت هل احمل نسخه ديوان الفرزدق للكاتب علي فاعور؟؟
بارك الله فيك يا استاذنا، انا انزل شروحاتك و استمع اليها في السيارة
عندي طلب لو سمحت
اريد شرح للقصيدة الدامغة لجرير.
جزاك الله عن العربية و عن تعليمنا خيرا
انا كتبت قصيدة شعرية ماذا افعل ليقرأها الجميع
انا في ثانوية عامة
بارك الله فيك وفي شرحك أخي أبو قيس بالرغم من الإطالة الممتعة .. أخي لو تكرمت يوجد في قصيدة أذن بمن في السرى للشاعر بدر الدريع بيت لم أفهم ما المقصود به. يقول في البيت :والـلابـسين نـفـوساً مـنـذ أن نُـفـخت ... ضـيـقاً تـنـازعهم أن يَـخلعوا الـطينا. لو تكرمت أشرح لي البيت وجزاك الله كل الخير
السلام عليك يا اباقيس أرجوا أن تجيب علي سؤالي كيف يستطيع الشاعر أن يطيل القصيدة وجزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله
بعد ازن حضرتك
كيف اتواصل معك ؟
47:00
يا أستاذَنا القدير ما صحة نسبة هذا البيت للقصيدة "ومن يجعلِ المعروفَ في غيرِ أهلِهِ يكُن حمدُهُ ذمًا عليهِ ويندمِ" هل هو من القصيدة أم هو منحول، وإن كان منحولًا فما وزنه في ميزان نقد الشعر؟
الاستاذ الفاضل أبو قيس ، تحية طيبة وبعد :
وجدت قناتك وكأني وقعت على كنز والحمد لله، لي رغبة في دراسة تفسير القرآن الكريم وعلومه.
ولابد من إمتلاك الآلة كالنحو والصرف وغيرهما.
ومحتواك ضروري في مجال معرفة اعجاز النظم القرآني.
رأيت بقناتك مجموعة من قوائم التشغيل المميزة، فبماذا تنصحني للبدأ أو كيف يكون الترتيب؟
لك جزيل الشكر، واسأل الله أن يجزيك خير الجزاء.
اترقب إجابتك الكريمة، أو لعلك تعلق على الموضوع في بثك القادم بإذن الله.
يوجد فيديو بالقناة يرشد من يريد تعلم اللغة
@@عبداللهأبوالنصر-ي9ر أي واحد؟
المفردات: طوى كشحا: خبّأ شيئا في جنبه وانثنى عليه ليخفيه. مستكنة. مستورة. أم قشعم: كناية عن الحرب. شاكي السلاح مسنونه كناية عن البأس في الحرب والقوة وما يلحقه بالعدو مقذف: مفتول العضلات. كأن اللحم ألقي عليه من الخارج لا نبت من الداخل. لبد: شعر متلبد كثيف كثير. الظمأ: الفترة بين الشرب والشرب. غمارا: كثيفة يغار فيه. الورود: الإتيان. الصدور: الرجوع. مستوبل: سيء العاقبة يسبب الغثيان. متوخم: ممرض. مصتم: صحيح. المنسِم: أطراف أخفاف الإبل وأظفارها. يتجمجم: يتردد في الكلام.
٣٦ دقيقة يبدأ ال+١٨
أريد أن أتواصل مع الأستاذ ! لو تدلوني على أحد حساباته !
و أعلم علم اليوم، و علم الأمس قبله، أي و علم الأمس يسبق علم اليوم في فهمي و إدراكي، فعلم الأمس آكد عندي من علم اليوم، و عليه، فليس في الأمر أي زيادة لفظ، أو تكرار معنى.
لاحظ التدرجو الترتيب التنازلي پين علم الأمس الذي هو قبل علم اليوم، أي يفوقه، ثم علم اليوم الذي أعرفه، و لكن ليس بدرجة علم الأمس، ثم علم الغد الذي أنا عنه عمي.
هذا و الله أعلم.
استاذ محمد ارجو وضع الفيس بوك تبعك وشكرا لك
عندي إشكال في فهم المقصود من الأبيات
لدى أسد شاكي السلاح مقذف
كيف يكون المقصود منها هرم بن سنان وهو يقول لدى
المفترض أن يكون المقصود به من قتل منهم حصين وهم عبس لأن وصف هرم هنا بهذه الأوصاف والكنايات لا معنى له في مفهوم علاقة هرم بن سنان بالقضية
بعد إذنك يا أستاذ لكن نحن لا نموت خبط عشواء بل بقدر من الله وأعتقد هذا مقصد الفتاه أو والدتها
والله أعلم
56دقيقة .. ايا حسن العينين
السلام عليكم الأستاذ الدكتور أبو قيس أنا شاعر مغربي حاولت التشبه بأساليب الشعر الجاهلي في قصيدة ، وأريد فقط كلمة منك جميل أم ساقط، في الفيسبوك ستجدون اسمي ندير ابت كروم، لي رقم الواتساب؛+1120657236856
نحن في المغرب لا نجد الاهنمام الذي تجدونه في المشرق، فلربما قصيدتي تكون أفحل من قصيدة بدر الدريعي.كلمة نقدية لا أقل ولا أكثر.
وايضا الاخوة الأساتذة في التعليقات من كان له يد في النقد فليسعف بمدها.
السلام عليكم اخي بوقيس . بارك الله فيك . عندي وجهة نظر وارجو تقبلها . اعتقد ب انك لم توفق في شرح كلمة ( قبله ) في بيت اعلم علم اليوم وامس قبله .
كلمة قبله هنا للعلم وليس لليوم والمقصود هو ( اليوم علمته وعندما يأتي الغد واعلمه ماذا يحدث . اكون علمته وعلمت ماذا حدث بالامس قبل ذلك وهو المقصود هنا .
بارك الله فيك
هذه الحلقات جميلة لدي وافضل من شيخ العمود الطويلة جدا
٤٧:٤٥
لم أفهم وجه الربط بين الأبيات
لعمرك ما جرت عليهم رماحهم ...
ولم يهريقوا بينهم ملء محجم
جعلن القنان عن يمين وحزنه ...