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存在是一種連續的現象吧,就像動畫那樣,希臘有名的哲學問題忒休斯之船,一艘船的零件都換掉了,這艘船還是原來的船嗎?就船來看,這艘船的存在並沒有改變,一直都存在,但是就組成來看,船是一堆零部件的組合,任何一個零件更動,其實都讓這艘船不再是原本的船,甚至一個原子一個電子的狀態改變,船都變得不一樣了,但是因為「船」本來就是一個暫時的虛假的集合,所以儘管零部件都換光了,只要船還在,那虛假的集合「船」就會一直存在,因為存在是一種連續的現象。即使到了思想中,情況也相仿,在思想中的零部件,可以稱為迷因,相對於基因。任何思想就是一堆迷因組合的集合,思想中的「船」也是,比起實體,迷因的改變更大更無法觀察,有時一個觀念就悄悄的改變了,年幼跟年長的想法可能截然相反,思想中的「船」也是不斷改變著,但是只要這個相續的現象沒有改變,我們就以為船存在,不管是存在於現實或思想。
这就是你以为是哲学的问题,实际上根本就不是哲学。好比你,从小时候吃过的东西,加在一起早就超过你所有的质量了。那么你还是你吗?如果你认为,你还是你,那是为什么呢?提示一下:这不是一个哲学问题,而是一个数学问题。
海德格尔的存在和道家的道很像。
感觉阿多诺还是在罗技层面在批判海德格尔,还是在由外而内的批判。海德格尔的存在主义的核心是神学,是人(此在)如何维持自身生存的思考
謝謝
希望能夠在介紹哲學家時順勢介紹書籍
顯然地,他沒有讀懂海德格。海德格的哲學絕非浪得虛名。
片面了
政府就是存在吧
存在是一種連續的現象吧,就像動畫那樣,希臘有名的哲學問題忒休斯之船,一艘船的零件都換掉了,這艘船還是原來的船嗎?就船來看,這艘船的存在並沒有改變,一直都存在,但是就組成來看,船是一堆零部件的組合,任何一個零件更動,其實都讓這艘船不再是原本的船,甚至一個原子一個電子的狀態改變,船都變得不一樣了,但是因為「船」本來就是一個暫時的虛假的集合,所以儘管零部件都換光了,只要船還在,那虛假的集合「船」就會一直存在,因為存在是一種連續的現象。即使到了思想中,情況也相仿,在思想中的零部件,可以稱為迷因,相對於基因。任何思想就是一堆迷因組合的集合,思想中的「船」也是,比起實體,迷因的改變更大更無法觀察,有時一個觀念就悄悄的改變了,年幼跟年長的想法可能截然相反,思想中的「船」也是不斷改變著,但是只要這個相續的現象沒有改變,我們就以為船存在,不管是存在於現實或思想。
这就是你以为是哲学的问题,实际上根本就不是哲学。好比你,从小时候吃过的东西,加在一起早就超过你所有的质量了。那么你还是你吗?如果你认为,你还是你,那是为什么呢?提示一下:这不是一个哲学问题,而是一个数学问题。
海德格尔的存在和道家的道很像。
感觉阿多诺还是在罗技层面在批判海德格尔,还是在由外而内的批判。海德格尔的存在主义的核心是神学,是人(此在)如何维持自身生存的思考
謝謝
希望能夠在介紹哲學家時順勢介紹書籍
顯然地,他沒有讀懂海德格。海德格的哲學絕非浪得虛名。
片面了
政府就是存在吧