ابليس والشيطان والجن والإنس (1/6) - المنهج اللفظي الترتيلي - قصي هاشم فاخر
HTML-код
- Опубликовано: 13 сен 2024
- هذه المحاضرة الأولى من سلسلة من ست محاضرات نحاول من خلالها التعرف على معاني الكلمات الثلاث: إبليس/الشيطان/الجنّ.. بأدوات وآليات المنهج اللفظي الترتيلي.
أرجو من الزائرين الكرام كتابة ملاحظاتهم وأسئلتهم أسفل الفيديو دعما للصفحة وسوف اقوم بالإجابة على كل التساؤلات التي تصلني علنا لتعم الفائدة أوعلى اي بريد خاص طبقا لطلب السائل ورغبته في النشر او عدمه مع الشكر والتقدير
لم أري او أسمع عالما اكثر منك احتراما لعقول المستمعين ... جزاك الله الجنة
الدكتور محمد شحرور ... ايضا تحدث في امور كثيرة تحياتي لك ...
مشكور استاذ على الجهد المبذول ووفقك الله انا من الجزائر و قد وفقت الى حد كبير في إزالة الالتباس الذي كان ينتابني... فانا مهندس في الإعلام الآلي و اصبحت لا اتردد للمسجد منذ فترة و هذا لعدم اقتناعي بما يقوله الأئمة الذين يمكن تشبيههم بالقساوسة... فمعضمهم يحفظ اساطير البخاري و مسلم و يستعين بايات من اختياره لدعم الأسطورة ... شخصيا قررت عدم الذهاب الى المسجد اطلاقا خاصة و أنه عندما تطرح سؤالا يخص تناقضا واضحا وضوح الشمس مع التفسيرات الملقات او الاحاديث فإنه يقال لك انت تتفلسف خذها كما هي و لا تحاول أن تفهم .... و هذا استخفاف بعقولنا ....
Laarbi Ben M'hidi
تحياتي اخي واستاذي الكريم .. شكرا لكملاتكم الطيبة ومزيد التقدير لكم ولأهل الجزائر الذين انغرس في نفوسنا حبهم منذ الطفولة .. صحيح ما تقول ان ما يقدمه اهل المنابر اليوم يكاد يكون طعام مليئ بالعفن ويراد من الجميع التسليم والقبول به والله يحثنا على تحري الدقة والتأمل والتفكر والتدبر ويمدح اولي الالباب .. لا مجال اليوم ولا رغبة لنا بقبول هذا التراث المهترئ .. لا بد لنا من الانطلاق في رحلة البحث عن الحقيقة لعلنا نصل الى بر الامان .. ابارك لكم رغبتكم في المعرفة والخروج من شرنقة الجهل التي غلفونا بها وادعو الله تعالى لكم ولي بان يهدينا الى نوره ويجعلنا على صراطه المستقيم انه سميع مجيب .. مودتي وتقديري
Kussay Hashem Fakhir استاذي العزيز عندما احاول ان اشرح لاهلي انهم في ضلال مبين و ابين لهم التناقض الكبير الحاصل بين التراث و الواقع و ان كتاب الله هو الحق يواجهونني باني خرجت عن الملة و لا يراد حتى السماع الى ما اريد قوله يحتجون أن التراث هو من علمنا كيفية الوضوء و عدد الركعات و هو غير موجود في كتاب الله فالرجاء تركيز الجهد في ابانة ذلك انا متيقن أن عدد الركعات الصلاة التي هي من ضمن الصلوات الاخرى التي ذكرتها موجودة في القرآن الا اننا لم تجدها ربما هي مسألة رياضية
Laarbi Ben M'hidi وينذرونكم لقاء يومكم هذا(تصحيح)
@@KussayHashemFakhir جزاك الله الأولى والآخرة يا دكتور على تنوير عقولنا
laarbi ما علاقة الصلاة بالامر؟ الصلاة لم تأتينا عن طريق الاحاديث؟ فهي حياة تعبدية تطبيقية وصلتنا أب عن جد و لا تحتاج عنعنة أو قيل أو قال أو بخاري أو مسلم، والأمة لم تختلف عليها منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والحمد لله.
الدكتور قصي هاشم فاخر ..عالم كبير ومفكر عظيم ومتدبر لأيات الله عن علم حفظك الله من كل الشر واعطاك الصحة والعافية ..ولكن لماذا لايوجد مدارس تدرس هذا للفكر المتقدم والراقي حتى نرتقي بعقولنا وعقول الاحيال القادمة لتخلصنا من هذا الجهل الذي نعيش فيه
جزيل الشكر والتقدير شرحك اللغوي والقواعدي يدخل عقولنا لاننا في عصر وجيل لايمكن ان اتقبل شرح قبل ١٣٧٥ وهذا التنوير جعلني افهم ديني جيدا .
شكرا........
مكان القاء المحاضرة رائع.......جو عائلي علمي
شكرا لك دكتور قصي ، أتعلم منكم الكثير من الأدوات وكلما تعلمنا من بعضنا البعض وكلما حررنا أنفسنا من القبضة التي وضعنا فيها شياطين الانس والجن لسحرنا
كلما ابتعدنا عن الشيوخ اقتربنا من الاسلام
وكلما اقتربنا من الإسلام ، كلما أدركنا أن الإسلام هو بين البشرية جمعاء وليس بين العرب
فعلا"
صحيح
أحسنت
لازلت متعطش لاتمام بحثك المحايد فأنت لازلت لم تخرج من اسلوب البحث العلمي.
الحمدلله الذي هداني للاستماع لمحاضراتك القيمة.
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿يوسف: ١٠٠﴾
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم دكتور قصي هاشم لا نجد ما نقدم لكم من أصناف الشكر .الله رب العالمين الذي هداكم لهذا وهو القادر على جزائكم بفضله أملنا أن تسير في نفس الدرب حتى نتمكن من فهم معاني القرآن الكريم
راءع. بل أكثر. أنا استمع لمحمد شحرور رحمه الله. لكن أنت تناولت الأمور بشكل أقوى. شكرا
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته
استاذي الجليل قصي
اذا كان المفهوم كما تفضلتم في هذه المحاضرة ان ابليس لم يقصد عدم السجود لادم بل المادة المخلوق منها هي التي منعته من السجوذ(حسب شرحك مفهوم الاية منعك بتشديد النون وليس منعك )
يعني ان ابليس حتى ولو اراديا اراد السجود المادة المخلوق بها ستمنعه من السجود.
اذا كان هذا هو المقصود استاذي الجليل من خلال شرحك كيف يمكن فهم الاية ٣٣من سورة البقرة(واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين )اليس تصرف ابليس تصرف اراديا حيت عبر بالرفض واكملها بالاستكبار ولا دخل للمادة المخلوف منها وهي النار
وشكرا على جوابكم
واطال اللة في عمرك حتى نستفيد منكم ونفيد غيرنا.
والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاته
انا لم اعلق في بدايه ولم اعطي رئي في بدايه الامر وفضلت ان ادرس اللغه بشكل دقيق اخرجت الترادف من حاتي وطبقت القانون ان الكلمه تعطي معاني مختلفه
واطلعت علئ فكر محمد شحرور
كامل وعدته مرات كما اني اتابع مختلف العلوم الطبيعيه
عدت اليك لاشاهد الموضوع
اقول هذا هو عين العقل والصواب نعم بحثك هذا دقيق وصحيح اشكرك
الله الله على علمك اشكر الله الذي دلني عليك ماشالله زادك الله من علمه
كلام جميل شي مهم ❤❤❤❤❤🙏🏻
حلو تحليل منطقي راقي ومقبول للفهم
الجن والانس كلاهما من الناس
آية واحدة كافية لتدمير كل من يقول أن الجن كائن آخر
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ [الأنعام/130]
أين رسول الجن ؟؟؟؟؟؟؟؟
الجن وإنس الصفة الانسان وكلاهما من الناس
معنى الحقيقي الصفة الجن والصفة الانس
الصفة الجن = هم (أولياء لهم اتباع / كبراء/ سادة / أقوياء) من هم الصالحون ومنهم دون ذالك . والدليل نجده في:
سُوۡرَةُ الاٴعرَاف
يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّڪُمُ ٱلشَّيۡطَـٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡہُمَا لِبَاسَہُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَاتِہِمَآ إِنَّهُ يَرَٮٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَہُمۡ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا
يُؤۡمِنُونَ (٢٧) وَإِذَا فَعَلُواْ فَـٰحِشَةً۬ قَالُواْ وَجَدۡنَا عَلَيۡہَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِہَا قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ (٢٨) قُلۡ أَمَرَ رَبِّى بِٱلۡقِسۡطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمۡ
عِندَ ڪُلِّ مَسۡجِدٍ۬ وَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمۡ تَعُودُونَ (٢٩) فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيۡہِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّہُم مُّهۡتَدُونَ (٣٠).
إذا كان ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ و/ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّہُم مُّهۡتَدُونَ - أَوۡلِيَآءَ هم من الناس نراهم مهتدين !!
سُوۡرَةُ الفُرقان
وَيَوۡمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلۡغَمَـٰمِ وَنُزِّلَ ٱلۡمَلَـٰٓٮِٕكَةُ تَنزِيلاً (٢٥) ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَٮِٕذٍ ٱلۡحَقُّ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَڪَانَ يَوۡمًا عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِينَ عَسِيرً۬ا (٢٦) وَيَوۡمَ يَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيۡهِ يَقُولُ يَـٰلَيۡتَنِى ٱتَّخَذۡتُ مَعَ
ٱلرَّسُولِ سَبِيلاً۬ (٢٧) يَـٰوَيۡلَتَىٰ لَيۡتَنِى لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيلاً۬ (٢٨) لَّقَدۡ أَضَلَّنِى عَنِ ٱلذِّڪۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِى وَڪَانَ ٱلشَّيۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولاً (٢٩) وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَـٰرَبِّ إِنَّ قَوۡمِى ٱتَّخَذُواْ
هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ مَهۡجُورً۬ا (٣٠)
يَـٰوَيۡلَتَىٰ لَيۡتَنِى لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيلاً۬ (٢٨) = لَّقَدۡ أَضَلَّنِى عَنِ ٱلذِّڪۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَآءَنِى وَڪَانَ ٱلشَّيۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولاً (٢٩)
خَلِيلاً۬ - هم سادتنا أي كبرائنا حسبناهم مهتدون
سُوۡرَةُ الاٴعرَاف
يَـٰبَنِىٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّڪُمُ ٱلشَّيۡطَـٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡہُمَا لِبَاسَہُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَاتِہِمَآ إِنَّهُ يَرَٮٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَہُمۡ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا
يُؤۡمِنُونَ (٢٧) وَإِذَا فَعَلُواْ فَـٰحِشَةً۬ قَالُواْ وَجَدۡنَا عَلَيۡہَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِہَا قُلۡ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ (٢٨) قُلۡ أَمَرَ رَبِّى بِٱلۡقِسۡطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمۡ
عِندَ ڪُلِّ مَسۡجِدٍ۬ وَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمۡ تَعُودُونَ (٢٩) فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيۡہِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُواْ ٱلشَّيَـٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحۡسَبُونَ أَنَّہُم مُّهۡتَدُونَ (٣٠).
إخواني الكرام، إذا تابعتم آيات سورة الأعراف، تجدوا، أولياء وأتباعهم هم الشياطين، لأّنهم يعلمون كيف يُضِلّونكم من حيث لا تدرون، مثلاً يضلّونكم من خلال أقوالهم
ا
لكاذبة بحجّة أنّهم أتقياء من دون أن تعلموا أو أن تنتبهوا إلى كذِبِهِم، انتبهوا من هؤلاء المنافقين نحن نحسبون انهم مهتدون . إذا كان مقصود هنا الجن مخفي فكيف نعرفهم انهم مهتدون ، ....إخواني الكرام هم فينا سادتنا وكبراءنا من الناس
وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ﴿الأحزاب:67﴾
ومن أوضح الآيات التي تبين أن الجن والأنس كلاهما من بني آدم قوله تعالى
(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (42) [سبأ/40-42]
إذاً فالأنس كانوا يعبدون الكبراء - القران يفسر بعضه بعض
الصفة الانس - هم اتباع كبراء أي سادة / هم الضعفاء / من هم الصالحون ومنهم دون ذالك!!
وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ﴿ابراهيم:21﴾
وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار ﴿غافر:47﴾
فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا = الضعفاء (إنس كافر) للذين استكبروا (الجن كافر) إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا!
القران يفسر بعضه بعض!!
ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ﴿الفرقان:33﴾
إذا قلنا أن الله أرسل رسلا من الجن للجن - لماذا لم نجد تشريعي للجن؟
أن الله عز وجل قال في كتابه: "يا أيها الناس" في عشرين موضعا," وما قال في موضع واحد "يا أيها الجن"
بعض الأيات
يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا ﴿النساء:174﴾
يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فآمنوا خيرا لكم وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما ﴿النساء:170﴾
قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ﴿الأعراف:158﴾
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ﴿البقرة:21﴾
أين خطاب للجن؟؟
الله ذكر "يا أيها الإنسان" لم يقل "يا أيها الجن" ولا مرة واحدة!!!
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ﴿الإنفطار:6﴾
يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه ﴿الإنشقاق:6﴾
يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ولم يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ للجن!!
تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ﴿ابراهيم:25﴾
الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم ﴿النور:35﴾
بيّن الله آياته "للناس" فقط، فلم لم يبينها "للجن"
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ﴿البقرة:221﴾
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿١٨٧﴾
أين تشريع للجن ؟؟؟
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٨٩﴾
أين خطاب للجن؟؟؟؟
وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ﴿البقرة:125﴾
أين البيت للجن؟؟؟
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ﴿البقرة:185﴾
أين تشريع للجن؟؟؟
AbJasm
ربما الناس تعني الإنس والجن .
لأن الايات التي ذكرت تقول يا أيها الناس.
إذن إذا كما قلت أن الخطاب هنا موجه بس للإنس كانت الاية تبتدأ ب يا أيها الإنس.
تانيا .
أية هو يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم دليل على أن هناك الجن الذين يرون الإنس من حيث لا يراه الانس.
والله أعلم.
AbJasm
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا
[الجن 1]
يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا
[الجن 2]apple.co/2qVVPYg
AbJasm
طيب فسر لي هذه الأية هل توافق كلامك!
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ۚ وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
[الصافات 158]
من الظلمات إلى النور الجن هو كائن مخلوق قبل ادم " والجان خلقناه من قبل من نار السمموم
@@Bekhamm85
الجنة هنا تعني الملائكة والمقصود بالجنة هو الشيء الغير مرئي.
بوركت استاذ قصي .. جهد رائع
بانتظار بقية الحلقات
بارك الله فيكم على الجهد المبذول
جزاكم الله عنا كل خير والله يرحمك ويجعل مثواك الجنة يا دكتور 🌹🌹🌹
كلامك منطقي ، بس لحد. الان كلشي مافهمت اقصد بعد الصورة ممكتملة عندي ، وهذا اول مقظع اول اشوفه احتاج اكمل البقية
الدكتور السيد قصي الموسوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يلي بعض الإجابات التي أفترض صحتها حول ما طرحته عن مشاكل بشأن فهمنا المتوارث لشخصية ابليس، رتبتها حسب تسلسل ورودها في البحث.
١
ابليس كما يشير القرآن الكريم وكما يشير ابليس نفسه من الجن ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) والجن خلق من النار ( وخلق الجان من مارج من نار)، أما شموله بالخطاب مع الملائكة فهذا ما يحتاج إلى تفسير، وأظن أنه يكمن في اعترافنا بأن الملائكية صفة لكل ما هو صالح، وقد كان ابليس صالحا، ولو ظاهريا، قبل المعصية
٢
لا يوجد ما يدل على أن ابليس كان أكثر من ( شخص) واحد.
لا مشكلة في أن يكون أقدم من آدم، وليس في ذلك أي دليل على علو المرتبة، إنه أقدم ( أكبر سنا من آدم فقط) بالإضافة إلى أنه لا توجد قاعدة تقول أن الأشياء الجيدة يجب أن تخلق أولا.
سقوط ابليس أمر يتحمله وحده، ولسنا مضطرين إلى تبريره مع أن السبب قد ورد في القرآن الكريم وهو تكبر ابليس، المرض الأخلاقي الذي فضحه الإختبار.
٣
كذلك، لا توجد قاعدة تقول أن الأمور المهمة يجب أن تذكر كثيرا أو أكثر من غيرها، يكفي ذكرها بما يبين للإنسان خطورتها ويحذره منها ويدله إلى طريقة التعامل معها.
لا أعرف لماذا تفترض أننا يجب أن نكون على علم بالطريقة التي يتكاثر بها ابليس!!!
٤
لم ترد اشارة إلى أن ابليس كان يتنعم في الجنة، وإنما كان حضوره فيها عن طريق الوسوسة، وليس خلسة وبدون علم الله سبحانه وتعالى.
نعم، لم يرد ولا مرة واحدة في القرآن الكريم أن ابليس كان جاهلا ولا يعلم نتائج ما يقوم به، وكانت المشكلة ستكون في العكس، فلو كان جاهلا لكان معذورا.
المشكلة الحقيقية في ثقافتنا نحن التي ترى العدو جاهلا وجبانا وقزما . . . الخ.
٥
لقد ورد في القرآن الكريم من التحذير والدعوة إلى عداوة الشيطان وعدم اتباع خطواته الكثير من الآيات التي يمكننا تتبعها في القرآن الكريم.
أما عدم قدرتنا على رؤيته وتتبع آثاره في الواقع، فهو ما ينسجم مع طبيعة الحرب الدائرة بيننا وبينه، والتي زودنا القرآن الكريم بوسأئلها من التقوى والتفكر والعبادة.
ولا أظنك لا تعلم أن القرآن الكريم قد أشار إلى عدم تمكننا من رؤية الشيطان وقبيله بينما يتمكنون هم من رؤيتنا.
تقبل تحياتي وخالص مودتي
وللحديث بقية إن شاء الله
برنامج ضد الإلحاد هناك شياطين الجن والانس وليس بالضرورة ان يكون الشيطان هو ابليس
@@djemyrana5136
نعم، هناك شياطين الجن والإنس. لكن ابليس كان أول شيطان وهو من الجن " إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه"
الحالة السورية القرانية..
(رأي من السعودية)
ظهر بعد الثورة السورية.. جيل اخذ يفسر القران بطريقة عجيبة جدا.. طريقة لم نعتد عليها في السابق.. طريقة جعلتنا عندما نقرأ القران وكانه قران اخر.. محمد شحرور.. الكيلاني.. المنهج الكوثري.. وغيرهم..
حتى اصبح المنهج المصري في علوم القران مشكك فيه.. وعلى راسهم الشعراوي.. واصبح هذا الجيل من السوريين.. ياتون بمعاني لا تخطر علي قلب بشر.. معاني الى حدما مطابقة للواقع والعقل والعلم والمنطق..
ولكن بعد تأمل.. وتساؤل كيف حصلت هذه الظاهرة.. وجدت ان السبب في ذلك.. هو اونغماس السلطات السورية منذو خمسينيات القرن الماضي في تثبيت.. القومية العربية في الحكم السوري.. وتطبيق كل ما يخص القومية العربية علي حياة الشعب السوري ومنها ادخال اللغة العربية في حياة السوريين كجزء من حياتهم الاجتماعية والتعليمية والثقافية.. وليست الدينية.. فخرج لنا جيل.. يلعب بالبيضة والحجرة في اسرار اللغة العربية.. فابدع في نشر الروايات العربية فظهر الابداع ايضا في الدراما التلفزيونية.. وفي دبلجة المسلسات التركية الي اللغة العربية.. حيث ظهر ذلك اللسان العربي في الدراما التاريخية حتي جعلتك وانت تشاهد ذلك المسلسل وكأنك في بطن قريش.. وبعد الثورة السورية تدخل البعد الديني.. واتجهة تلك العقول المحملة باسرار اللغة العربية الى العلوم القرانية وعندما فتحت كتاب الله.. وجدت ظالتها.. فالتقي الجمعان.. واصبحت تفسيرات العلماء السوريين للقران تفجر عقولنا وتاخذنا الي عوالم القران اللا محدودة.. الى نهايات الكون.. وابعد من ذلك.. فشكرا لاهل سوريا.. فان الابداعات لا تأتي الا من رحم المعاناة..
صديقكم من السعودية.. (ونصيحة لاخوتنا في المنهج الكوثري.. انتم فوق الابداع.. ولكن لا تعكروا صفوكم بالافاظ التي لا تليق بمقامكم العلمي.. فالعلم بلا اخلاق.. يفسد رحيقكم)
(كلمات ليست كالكلمات)
ذكرتنا بالمرحوم المرتل محمد شحرور
أطال الله بعمرك أخ قصي هاشم الفاخر...
الله يبلغكم المراد وتكون في مزيد من الترقي والتلقي والإفادة يا يا سيدي ممكن حلقة عن السماوات والفهم عن ذلك
ولكم تحياتي من المدينة المنورة
هل هذا البحث سيؤثر على إيمانك بالله واليوم الآخر ... أعتقد لا ما دمت باحثا ولست مجرما كما جاء به القرآن الكريم... على كل حال شكرا على اهتمامك بتفسير هذا الكتاب العظيم
اشكر احترامك للعقول المستمعين لك وهذا الفهم اجده مقبولا بنسبه كبيره لى وسوف استمع باقى الشرح حتى تكتمل لدى الفكره او المفهوم ونرجو المزيد من توضيحاتك فى مواضيع أكثر وأسأل الله ان يوفقك ويهديك ويصلح بالك
احسنت استاد قصي وشكرا على مجهودك
شهادة لله ما كنت اظن في حياتي ان اسمع مثل هذا الشرح الراءع للقران.شكر الله لك اجتهادك.لكني اتابع قناة عبد الرؤوف بن حليمة و هو يقوم بعملية يسميها خطف الجن ويحضرهم و يحاورهم .و انت تنفي وجود ابليس و الشياطين.ارجوك ان تزور هذه القناة لتتيقن جيدا فهذا الرجل مثلك لم ار مثله في مجاله احدا.و جزاكم الله كل الخير و كذلك الاخوة العراقيين.
السلام عليكم استاذنا العزيز بعد ان استعرضت الشروحات وقلت انها غير مقنعه الاتعتقد بان الترادف بالمعاني هو الذي اوقعنا بهذه الاشكالات القرائيه وان كلام الله ليس فيه زيادات نحويه حاشا الله ان يكون زياده اونقصان ولكم الشكر
الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة وحازاه الله كل خير
بهذا الاسلوب في التقديم لا اظن أن يستوعب المستمع الفكرة ،حبدا سيدي لو بسطت الامر في توصيل الفكرة،مثلا لو اخدت موضوع ابليس والجن من مصدره اي في معنى قوله تعالى ان خلق ابليس كان من نار السنون وتسقطها على الطين والحمأ
رائع فعلا هذا الأستاذ
استاذ ارجوك اجبني فأنا في توهان وتعبت نفسيتي لماذا انت تخاف من نطق الحقيقة في فيديو الصلاة نطقت بكل الدلائل التي تنفي الصلاة الحركية واخر الفيديو قلت هناك صلاة حركية هل تخاف الله ام الناس ارجوك اجبني انا اتنضرك
محفوظ
لك جزيل الشكر
ارجو الاستمرار
فعلا كلام سليم الجن والانس كلاهما من الناس
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل عرض ممتاز للفظ ابليس الذي لطالما كان لغز محير بالنسبة لى.
الا يمكن ان يكون مفهوم الآية فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا إشارة إلى هذه العملية عملية الابلاس حيت ان سياق الآية تتحدث عن النفس التي في طبيعة خلقها : طاقة الفجور بكل ماتعنيه جدر كلمة فجر من دلالات لغوية ويقابلها طاقة تتحكم فيها وسميت هنا بالتقوى إشارة إلى التمكين ونوع من السيطرة على طاقة الفجور بغية توجيهها الى طاقة جديدة نتاج هذه الطاقة يتوقف على مدى تغلب إحداهما على الأخرى وهذا ما أشارت إليه الآيات قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا. والله أعلم. ارجوا من حضرتكم الإجابة فيما طرحناه ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
اخي الكريم
النفس محايدة خلقا. الفجور بعد وعي الانسان سببه الشيطان بعد ما فقد ملكته وسلطانه على الوظيفة السلوكية الجنسية، فتوعد بالعمل ولو عن بعد . بعد طرده من ملكته في لا وعي وهي الغريزة الجنسية.
اما التقوى فلقد ادخلها الله في نفس الانسان عن طريق الضمير ( الشجرة،النهي،لاقدام على الفعل، اللوم،الندم) علما ان النهي يخص عن اقامة علاقات جنسية مع ااشييه البهيمي النيوندرتال .1
اما النفس فهي في الواقع الامر جان (غير مرىية)محايد ،فجورها ناتج عن ميكانيزمات قديمة راسخة في الا شعور كانت من ملكة ابليس.اما تقواها
نتج من قدرة الانسان بوعيه وطاقة سلطة الضمير في اطار قيم مستقيمة وفق مبدا الثواب
والعقاب.
اي ان الفجور والتقوى مسؤولية ذهنية للانسان بعد طرد ابليس و تسليم الملكة الذهنية الاخرى السلوك للانسان.
د قصي. في الآيه (( ٱنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ))
ماهو رٱيك. دكتور في(ٱنا خير منه) ؟!
شكرا لك د. قصي
قلم جاف
تحياتي اخي الكريم .. (خير مِنْ) هنا هي للتفضيل والمتحدث هو (إبليس) والذي قلنا عنه بأنَّه الصفات المراد تنحيتها من التأثير وخلاصة القول في الحالتين هو ان الصفات المبلسة كانت لا تزال اقوى باعتبار اننا قلنا بأن القول هو: الفكرة الموحاة. وجاء الجواب معبراً عن التسليم بهذه الحقيقة والسماح لهذه الصفات بمعاودة الظهور نتيجة قوتها مع وضع الخطط اللاحقة لمواصلة الضغط على هذه الصفات من أجل الوصول الى نقطة النجاح في تنحيتها... بمعنى لو اننا غيرنا السيناريو المذكور في الآية الى الخبر التالي ستتضح لكم الصورة: حاول ثلاثة من الجنود التمرد في احدى القواعد العسكرية فتم القاء القبض عليهم وايداعهم السجن بعد ان اصدرت محمكة عسكرية الحكم عليهم بالسجن لمدة سنة كاملة .. بعد اشهر قام الجنود الثلاثة وبالتأثير على مجموعة أخرى من السجاء بتمرد واحراق الاغطية والشراشف في داخل السجن والصراخ باعلى اصواتهم بانهم من خيرة الجنود وان لديهم من الامكانيات ما لا يمتلكه الكثيرون في ذلك المعسكر ما ادى الى ارتباك الوضع وتمكنهم من الهروب خارج السجن .. فاصدر حاكم المعسكر تعليمات بمطاردتهم واعلن ان الامر لن يطول كثيراً وسوف يتم القاء القبض عليهم ان عاجلا ام آجلا. قيادة المعسكر هم الملائكة .. الجنود الثلاثة هم ابليس .. حركة التمرد هي محاولتهم الخروج من حالة البلس .. ادعاءوهم بانهم الافضل هو ما قاله ابليس .. الاوامر التي صدرت تُشير الى انهم سيلاحقون بمعنى مقولة " اخرج منها فانك رجيم او انك من الصاغرين .. وارجو ان تكون الصورة قد اتضحت .. المهم ان لا تضع في بالك ان الله والملائكة وابليس هم كيانات وشخصيات تشبه البشر وان القول هو حديث باللسان وانما الامر كما تصوره الايات هو لتوضيح ما يحصل . والله اعلم
ف لنقول ان الله خلق طبقتين عظيمتين وهما الجنه والنار وكلاهما يجذبو سكانهم بطريقه حتميه والخير هو طريق الجنه والشر طريق النار وان ادم هو الذي تحت الاختبار لاختبار صلاحيته وان الجن خلقووا قبل ادم وان رفض ادم للسجود لا يعتبر ذنب فقط هو كفر أي خرج عن الساجدين وهذا ليس ذنب ولكنه سعي بعد ذلك ليثبت لله انهم ان البشر غير صالحين والفرق بيننا وبين ادم انه خلق في بادئ الأمر وبعدها دخل الجنه ولكنه اخطأ ونذل الأرض كنتيجه حتميه لجذب النار واننا علي الأرض لابد لنا وان نسالم وتنبع دين السلام الاسلام وهو دين جميع الانبياء لاثبات اننا من الصالحين لدخول الجنه أو النار
رحمك الله يا دكتور قصي ؛
كلام متناقض غير مقنع ، كيف يأمر الله جينات متنحية بالسجود لآدم وهي من مكونات آدم؟؟
كيف يكون إبليس من الملائكة ثم يتحول فجأة إلى جينات متنحية؟؟
رحم الله الدكتور محمد شحرور فقد شرح هذا الموضوع بشكل رائع ومنطقي مع أنه لم يتعمق به كثيرا".
تقبل الله منك اعمالك الصالحه دكتور
واجتهادك وبحثك المأجور عليه من عنده وحده
الملائكه هم المملوكين لله والجن مملوك لله وكل من خلق الله هو مملوك فيطلق عليه ملائكه واعتقد في ابحاثك ستوضح ذلك ام تنيرنا بجديد من عند الله ثم منك
لدي استفسار يا دكتور
الله عز وجل بقوة ارادته ان اراد شيءا يقول له كن فيكون اليس كذلك ؟ فاي مخلوق واي مادة الا وهو اخد بناصيتها فالشمس والقمر له يسجدان ويطوع النار والحديد ..والطين والتراب و..كل مادة لانه خالقها فكيف للمادة التي خلق منها ابليس على حسب شرحكم ترفض الانصياع لامر الله؟ بل وتكتفي بطاقتها وتدير نفسها بنفسها اليس الله هو مسير الاكوان ومدير حركتها وسكونها ؟ بل وحياتها وموتها؟
ارى ان ابليس مخلوق وكاءن وهو يتميز كالانسان بالعقل وله حرية التمييز والاختيار وهو مسؤول عن اختياره في تفعيل طاقة الشر نحو الانسان والتزامه بالافساد الى يوم البعث
@حمزة محمد لكن الله عز وجل بين لنا ان نهاية الكون تأتي عندما يظن الإنسان انه قادرا على التحكم في الأرض
تحياتي استاذة Samira salama
ارجو متابعة الحلقات بالكامل حتى يتضح الموضوع بكامله امامكم. فقد اوضحت المعنى بادق التفاصيل. والله اعلم
ما رأيك في سورة الجن وسورة الصافات يذكر فيها الجن... وأية استمع نفر من الجن افيدونا يرحمكم الله
اذا كنت موجود اخي هذا الجواب
لك ولمن له نفس السوال
هذا نبا غيب لا يتحدث عن كائن في عصر النبي
انما نبا مستقبلي افهمه انا ان النبي اوحي اليه ان نفر من البشر ذو القدرات الخاصه استمعوا للقران فوجدوه عجيب وانهم لامسوا السماء
هذا ما توصلت له من فهم الايه
ابليس لم يسجد لطبيعة خلقه من النار فكان اكبر طاقة من ادم,فماذا عن الملائكة الذين سجدوا رغم طبيعتهم النورانية ؟
خطا اعتبار ملاىكة جنس مخلوق مستقل. هم جان نوعا. بملكات أي تكلفات من الله . ان استقم فهو ملك،وان سففه فهو شيطان. ملكة تعني قدرة نفاذ ، تكلف،مهمة..... وزر...
النفس جان محايد دون مهمة ملكية. لا نعلم اي خلق لجنس الملاىكة. يمكن السقوط في هذه الوظيفة، هاروت و ماروت.نسبج اازمكان تديره الملائكة ،قوانين
لوح المحفوظ تديره ملاىكة
افتقدناك يا دكتور.....الله يرحمك 🙏
Dear Kussay, Thank you again for this video. I have a question. When Allah says that Human made from CLAY and AL JIN from fire. So we all know that we are made of meat and blood, So ALLAH means that we are made of elements of Caly which means minerals and we are not moving creature of clay. And ALJIN are made of fire, and of course they are not moving fire but made of elements of fire:carbon dioxide, water vapor, oxygen and nitrogen.So my question is can it be that Jin are visible creatures look like human but with different elements? and why I came up with this question, because I don't believe that GOD will inform us about creatures that live with us on earth but they are invisible. So what is the point of knowing about them if we can not see them??. And if they are not visible for us, then we are not visible for them too. There is AYA in Quran proves that they hear Quran, so it means that they have ears and brain. I would like to hear you thoughts on that.
الاخ الكريم الاستاذ Chakir El yattafti شكرا على رسالتكم ومتابعتكم .. كل الاجوبة المطلوبة يمكنكم ان تجدوها ان شاء الله من خلال مواصلة متابعتكم للحلقات المقبلة من هذه المجموعة سيما الحلقتين الاخيرتين واللتين ساتحدث فيهما عن مفهوم الجن .. وحينها ساحاول تقديم الاجابة على كل ما تطرحونه ان شاء اللة
منع غير منع من ... الفعل المتعدي بمن في قوله " ونمنعكم من المؤمنين ... ليس هو الذى فى قوله " ما منعك ألا تسجد "
معنى بلس فى الآيات أن البلس حدث نتيجة عامل خارجى مثل العذاب الشديد .. وليس كعامل داخلي كصفات متنحية جينيا
الطاقه هي قد نسميها جن
جان= الطاقه , انس او جن = ذكر او انثى (الجان والإنسان)
هاتين الآيتين التي ذكرتها لو قرأنا إحداها لغاب عنا معنى الآية الأخرى مثلا لو قرأنا إذ قال ربك للملائكة أسجدوا لآدم فسجدوا الا إبليس ابى وأستكبر وكان من الفاسقين ولم نقرأ الآية الأخرى التي وصفه الله سبحانه وتعالى أنه كان من الجن لبقينا نعتقد أن إبليس كان من الملائكة وكان المراد من ترتيل القرءان الكريم لهذا السبب ولكن المدسسون بتحريف معاني القرآن الكريم يقولون للبسطاء من الناس الذين يؤمنون بهم ولا يتدبرون القرآن الكريم بأنفسهم بأن الترتيل هو التجويد أليس هذا تحريف ولهذا أقول للناس حتى لا تبقوا بسطاء وترتقون بأنفسكم إلى مصاف السمو إقرؤوا القرءان الكريم وتدبروه لان الله سبحانه وتعالى هو من يسره للذكر ولا تطلبوا من أحد أن يتدبره نيابة عنكم ستسألون يوم القيامة على قرائة القرآن الكريم
الا نقول أن الجن و الانس من الناس وهو الانسان و كلاهما صفة للانسان
Hicham Lebez نعم جن صفه تطلق على عده اجناس
سلام عليكم أستاذ قصي فاخر. مشكور على عملك القيّم وأرجو أن يتّسع صدرك لرجائي لك بإعادة تدبّر آيات سورة المائدة التّي تتلوا علينا نبأ ابني آدم.
هل موقف الأخ الثّاني كان موقفا بطوليّا كما صوّرت أم إنّ موقف استفزازيّ تعدّى على أخوه فيه ودفعه إلى ممارسة فعلته؟
"وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ".
ردود الأخ الأوّل كانت استفزاويّة أم لا؟" إنّما يتقبّل الله من المتّقين" هل يعني هذا أنّ ضمن لنفسه الانتماء لفئة المتّقين؟ أليس هذا في نظر البلاغ المبين تزكية للنّفس؟ من قال له إنّه من المتّقين؟ هل اطّلع الغيب أم عنده من الرحمن عهدا؟
" لئن بسطت يدك لتقتلني........." من قال له إنّ أخاه سبسط يده إليه ليقتله؟ أليس في هذا الكلام دفع ضمنيّ لبسط اليد؟ هل قال له أخوه أنّه سيبسط إليه يده أم هي قراءة من بناة أفكاره الاستفزازيّة؟
"ما أنا ببساط يدي إليك لأقتلك" أليس في هذا الكلام استفزاز آخر؟
" إنّي أخاف الله ربّ اعالمين"....... أليس في هذا تزكية للنّفس مقابل الآخر الذّي لا يخاف الله ربّ العالمين؟ هل علم أنّه يخاف الله أم ماذا؟
" إنّي أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النّار وذلك جزاء الظالمين"....... مجدّدا إلى الاستفزاز وقراءة الغيب والرجم به؟ من قال له أن أخاه سيبوء بإثمه؟ ومن قال له إنّ أخاه سيقدم على فعلته؟
الأخ الاستاذ Karimi Karim عليكم السلام .. واشكر لكم كلماتكم الطيبة .. واشكر لكم ايضا ملاحظتكم .. واتمنى ان يكون صدري واسعا دوما ان شاء الله ... بالنسبة الى قصة ابني آدم ستكون هي موضوع مجموعة المحاضرات المقبلة ان شاء الله وسوف تتضح الصورة أكثر لأن اشارتي اليها كانت عابرة وبسيطة .. ولكني اتوافر على تصور شامل عن القصة وادعي انني سأقدم من خلالها رؤية النص القرآني لزمن الهجرات البشرية الأولى وكيفية نشؤوئها .. لذا ارجو منكم ان تصبروا لحين تقديم المحاضرات بطريقة منهجية ان شاء الله
Dear Karim karim great point, there is something still unclear look at this
إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ"
He says إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي which means he believes and agrees that he does something wrong . I looked in the dictionary on the internet I found this باءَ بِذَنْبِهِ : أقَرَّ بِهِ so I still believe that he does not mean that him self is safe in the judgment day.
It is still very ambiguous AYA. Only God know what it means.
سلام عليكم نريد ان نعرف كيفية سجود الملائكة لآدم وشكرا
جميل
شو رئيك بهذه الأية
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ۚ وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
[الصافات 158]
الاخ من الظلمات الى النور .. تحية طيبة
• وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158الصافات37).
الحديث عن بعض الاحبار والعلماء من بني اسرائيل واعداء الدعوة المحمدية من اعلام المجتمع آنذاك ممن تعرضت مصالحهم للخطر بالدعوة الجديدة، على ما يبدو .. والإشارة إلى ما كانوا يروجونه عن النبي محمد صلى الله عليه وآله، وكان من أهم ما اتهموه به هو أنَّه (مجنون) وقد أوضحنا في أكثر من مناسبة بأنَّ التعبير مجنون لا يعني (مخبول) وانما يعني انَّ له اتصال بالجنِّ وبالطاقات الهائلة والقوية والمطلقة. وهو المعنى المختصر لقوله (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا).
ثم يؤكد بأنَّ هؤلاء - المتميزون منهم والذي مكروا هذا المكر - يعلمون بأنّهم سوف يُحضرون يوم القيامة لسؤالهم واستنطاقهم عن هذه القضية بالذات فهم اصلا مؤمنين بالله تعالى وباليوم الآخر ولكنهم يكابرون ويفترون على الله الكذب ويتهمون الرسول بما ليس فيه، فهو ليس مجرد شخص عبقري ومتقد الذكاء وانما هو نبيّ امتحن الله تعالى قلبه للإيمان فوجده مخلصا امينا قادرا على حمل الرسالة وتبليغها للناس .. لذلك قال (وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ). والله اعلم.
Kussay Hashem Fakhir السلام عليكم
هل أنت فعلاً مقتنع بجوابك ولو تأملته قليلاً بقول الله سبحانه( ولقد )
ويوجد بعض الأيات الأخرى
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ
[فصلت 29]
إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
[هود 119]
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا
[الجن 7]
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا
[الجن 8]
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ ۖ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا
[الجن 9]
وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
[الجن 10]
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا
[الجن 11]
وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا
[الجن 12]
وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ آمَنَّا بِهِ ۖ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا
[الجن 13]
نشعر من خلال سرد الأيات بوجد جنس أخر غير الإنس فمارئيك أخي الفاضل !
وأنا فعلا لدي أسألك ومحتاج للتواصل مع بما يخص الحج و الصيام و الزكاة و الصلاة فأنا لم أجدهم في كتاب الله كما وجدناهم فد الأثر وأنا أريد سلطان من كتاب الله على وجودهم فأنا لا أثق إلا بكتاب الله سبحانه
فإن كنا لديك الوقت لكي نتواصل أنا أقيم في فنلندا
وشكراً أخي العزيز🤗
تحياتي أخي الكريم .. اليكم بريدي الاليكتروني راسلني حتى نتبادل ارقام الهواتف ان شاءالله
kussay.fakhir@gmail.com
Soufiane Oll آل يعني اتباعه ... كما يقول في القران (آل فرعون) نحن نطلب من الله تعالى ان يصلي على النبي محمد وعلى اتباعه ... آل النبي هم اتباعه وليسوا اهله فلا يذهبن يحلمك الشيطان ... الصلاة تعني التسديد والتقويم والله اعلم
@@soufianeoll4055 تحياتي .. الصلاة تعني التقويم والرصد للتخليص من الانحرافات وصلاتنا على النبي هو دعاء لهذا اما (الآل) فهم الاتباع وليسوا اهل البيت فالنبي ليس امبراطوراً حتى ندعو له وندعو لأهل بيته فهذه من الافكار الجاهلية التي لا ينبغي العمل بها وانما ندعو له ولآله وهم ابتاعه لاحظ قوله تعالى (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ (54الأنفال8) ) فآل فرعون هم ليسوا اهل بيته وانما اتباعه الذي وقفوا معه ضد موسى واتباعه . لذا فان الطريقة الصحيحة للدعاء وطلب الدعم والتسديد والتقويم من الله تعالى هو بالدعاء للنبي ولآله . والله اعلم
ابليس من الملائكة ماذا تقول عن الاية التي تقول : (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآِدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ) الكهف/50
yahia CH احسنتم الاية واضحة ولا لبس فيها ... الكون كله مبني على الملائكة بمختلف مستوياتها والله اعلم
Kussay Hashem Fakhir يعني الصفة الملائكية موجودة حتى في البشر
yahia CH
الملائكية ليست صفة وانما الملائكة هي كائنات متفاوتة الاحجام والقدرات فمثلاًخلايا المناعة بالجسم هي ملائكة متخصصة تقوم بعملية البحث عن اية اجسام غريبة تدخل الى الجسم البشر .. وكذا كريات الدم البيضاء او الحمراء او مادة الثرموبلاستين والهيبارين وخلايا العظام وخلايا النخاع .. الى ما شاء الله .. وكذا في الحيوانات والنباتات .. وفي المقابل فان البكتريا والفايروسات والجراثيم هي ملائكة وكل نوع من هذه الملائكة متخصصة بالقيام بدور نمطي ووظيفة واحدة .. وهكذا فالكون كله يقوم على الملائكة فجزيئات الماء وذرات التراب والدخان وهكذا .. وصعودا الى الملائكة الاكبر والاخطر كالسائق والشهيد والمعقبات وسائر حملة العرش الذين يشرفون على الكواكب والمجرات وهكذا .. والله اعلم
و ما قصة الجن الذين سخرهم الله لسليمان عله السلام و قصة الذي احضر له عرش بلقيس قبل ان يرتد اليه طرفه هل هو ايضا بداخل الانسان؟ ارجوا الاجابة من فظلك
الأخ الاستاذ Rabehi Amdjad
شكرا على مروركم وتفاعلكم .. مجمل حديثنا في الحلقات المتعلقة بهذا الموضوع انصب على توضيح أنَّ الجن والانس هما نوعين من الناس يختلفان في صفاتهما وقابلياتهما وفي داخل كل انسان صفات جينية تختلف في تنوعها بين الصفات الانسية والصفات الجنية .. الجن الذين كانوا عند سليمان هم اناس بقابليات عالية كما هو حال العديد من الناس في كل زمان وعصر ..في العموم سوف اقدم قريبا إن شاء الله محاضرة او محاضرتين عن النبي سليمان وبعض اسرار قصته كما فهمتها عبر آليات المنهج اللفظي الترتيلي
مودتي واحترامي
أرجو الإجابة على هذا السؤال يا أستاذي سؤال وجيه جدا
Kussay Hashem Fakhir الله يعزك ويحفظك
السلام عليكم
يجب ان تعرف اخي الكريم ان الجن طراىق قدادا،منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. منهم المسلمون ومنهم القاسطون.....ومنهم السفيه ابليس. ما معنى هذا:
هم طاقات بانفس واعية، من الملاء الاعلى الى الاسفل ، والمحايد بدون مهام ملكية، ومنهم القاسط حتى الدرك الاسفل.
الملاىكة هي طاقات جن بانفس واعية تكلف بمهمة دقيقة ولا متناهية في الصغر الى غاية المهام الا متناهية في الكبر. ان ترك المهمة طوعا يبقى ملك وان ابعد عن المهمة فهو شيطان وقد يصل بعناده الى مرتبة المارد، وان لم تكن له مهمة اصلا فهو جان فقط. وان لم تكن له وظيفة حيوية فهو ملك محايد.
ويمثلون الشبكة التي يدير بها رب العزة الكون . اعلى المراتب للصالحين المسلمين كجبراىيل وميكاىيل....ويشكلون الملاء الاعلى. فوقهم مباشرة عالم الامر وهو تجلي اثار صفات الله، ثم اعلاهم صفات الله ثم والله اعلم و استغفر الله ،الذات الالهية.
ماهي ملكة ابليس قبل وعي البشر. اختصاصه ادارة سلوكهم الجنسي كانعكاس شرطي. سفه في عمله هذا ،كيف؟ فساد وسفك الدماء عند البشر قبل وعي الوجود. سلوك غير طبيعي الحيوان غ مفسد و غ سفاك دماء. سفه بمعنى اساء ادارة الادرينالين وتستوسترون عمدا وسفاهة. لذا اراد مشيىة الله وضع حد لهذا فامره بالسجود، بمعنى انهاء مهمته في البشر ليقرروا بوعي سلو كهم. قبل كل جان التخلي عن ملكته في سلوك البشر الذهني لتخلفها ارادة البشر. الا ابليس . فطرده الله من الملكة الجنسية وجرده من طاقته وسلطانه في هذه الملكة. لا نقصد الملكة الحيوية الكمياىية، التي هي من اختصاص جنات اخرى غيرمعنية بالسجود.
هذا الوقاىع لها مصداقية في هيكلة وتكوين ذهننا حاليا بسلطاته الثلاث، لاوعي بداءي، الوعي و الضمير . النفس الامارة بالسوء، المطمءنة و اللوامة.
والله اعلم
فك لبس ان ااماءكة مخلوقات من نوع اخر اي من النور. ليس هناك ما ثبت ذلك في القران. الملاىكة مهام تكلف بها الجان.نقطة وانتهى.
أين ذكر في القران الكريم أن ابليس صعد الي صف الملائكة؟
سلام عليكم ممكن سؤل اخي العزيز هل الله يعلم المستقبل ام لا يعلم المستقبل وما الدليل بان الله يعلم المستقبل وهناك من يقول ان الله لا يعلم المستقبل لانه يستدل بئايات من القران مثال على ذالك قوله تعالى بسم الله الرحمان الرحيم *الذي خلق الموت والحيات ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة الملك ويقول ليبلوكم اي ليختبركم ويستدل بئايات كثيره من القران ويقول لو يعلم المستقبل لماذا يختبرنا نرجو الجواب وشكرا للجميع
أخي الفاضل الله يعلم كل شئ و لاعطيك مثال لو وضعت امتحان لابنك ....فانت بالتأكيد تعرف اجابته ...و تعطيه لابنك حتي تعرف أنه اجتهد فيستحق المكافآت أم لا فالله سبحانه وتعالى خلق الموت و الحياة ليمتحنا وهو الاعلم بما وضع لكل منا من صعوبات فإذا اجتزت فالجنه مكافأة لك ....تحياتي
تحياتي اخي ابا يعقوب .. علم الله تعالى يتضمن كل شيء طبعاً بما فيها خيارات الانسان ولكن الله تعالى فوض الانسان حرية اختيار الخيار الذي يريد انتخابه وبذا فالله تعالى يفوض هذا الامر في وقت محدد لحين ينتخب الانسان خياراً منها. بمعنى ان الخيارات المتاحة امام الانسان تكون كلها معلومة من قبل الله تعالى ولكن اختيار ايَّاً منها مفوض للإنسان ويترك له لحين اختياره فيتم تثبيته. والله اعلم
نريد الجزء الثاني الله يعطيك العافيه
استاذنا الفاضل. تقول ان ثمانية آيات تتكلم عن عدم سجوده
اي ان لها نفس المعنى . ونحن نعلم ان الله لا يكرر المعنى الواحد الا لزيادتا في المعنى. اى لا يوجد تكرار لنفس المعاني
واكيد هذه الآيات الثمانية لكل واحده منها معنا خاص بها
يختلف عن الآيات الأخرى . حسب رأي الدكتور محمد شحرور..اللذي يقول لايوجد تكرار ولا مترادفات في
القرآن. وشكرا جزيلا
اكيد جميعا تتكلم عن نفس الموضوع ولكن لكل واحدة معناها الخاص وحديثها عن مجال محدد والله اعلم .
2- من هم الملائكة والشياطين؟?Who are the Angels and Devils
هنا نكون وصلنا لمبتغانا من هذا المنشور الدلالي العميق.
أنت مشروع مستقبلي بأذن الله بأعمالك. نعم أما تجعل شيطانا أو تجعل ملاكا. كلًا حسب أعماله بجهلا او جهاد.
(وَٱذۡكُرۡ عِبَـٰدَنَاۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ أُو۟لِی ٱلۡأَیۡدِی وَٱلۡأَبۡصَـٰرِ إِنَّاۤ أَخۡلَصۡنَـٰهُم بِخَالِصَةࣲ ذِكۡرَى ٱلدَّارِ)
[سورة ص 45 - 46]
دقق واستوعب الدرس جيدا. هؤلاء ارتقوا للملائكية بمحافظتهم على الدار (بكة القدس) وأصبحوا حراسها الذين لانراهم لارتقائهم للملائكية.
﴿وَاذكُر فِي الكِتابِ إِدريسَ إِنَّهُ كانَ صِدّيقًا نَبِيًّا وَرَفَعناهُ مَكانًا عَلِيًّا﴾ [مريم: ٥٦-٥٧]
اذكر وتدكر ولا تتحجر فكريا فتخسر مفاتيح كتاب الله. هاهو ادريس عليه السلام يرتقي للملائكية.
﴿فَوَسوَسَ لَهُمَا الشَّيطانُ لِيُبدِيَ لَهُما ما وورِيَ عَنهُما مِن سَوآتِهِما وَقالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَن هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلّا أَن تَكونا مَلَكَينِ أَو تَكونا مِنَ الخالِدينَ وَقاسَمَهُما إِنّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحينَ﴾ [الأعراف: ٢٠-٢١]
كان الشيطان يمني الآدميين بالملائكية او الخلود (العمر المديد). وكانه هذا المغرور المتكبر يملك مفاتيح الترقي.
نعم ارتقي من إنسانيتك إلى البشرية الدنيوية وزد عليها ترقي لتكون من الملائكة في خدمة الرحْمن إن شئت و ترفعت عن الجهل والجهلاء.
نعم انت ملاك او شيطان المستقبل بأعمالك وهذا حق منحه الله لمخلوقاته.
الكون مبني على العمل والأرتقاء. وما جِبْرِيل وميكال وإبليس الا بشر مثلنا ارتقوا بالعمل الصالح لدرجات في خدمة الرحْمن فمن عليهم بالجندية (Knighthood). وهؤلاء اعلى درجات الملائكية.
يتبع باْذن الله تعالى.
تحليل منطقي جدا
من فضلك اين اجد التكملة؟
المؤمن مكلف بالايمان بالملائكة
(وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ)
ولا يحق للمؤمن ان يضع فرضيات لطبيعة الملائكة لانها قضية غيبية
(وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)
@@mymathtutoreg2628
عندما تفهم معنى الآية التي قدمتها ، ستدرك أنه لا يمكننا التفسير بشكل خاطئ
أنت لم تفهم معنى الآية الثانية
وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون يعني الجن خلق ، كذلك الملائكه خلق ، حضرتك مافهمتش يعني بتنكر انهم خلق ؟؟؟
وماذا ايضا عن قوله تعالى وله معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله
السلام عليكم ورحمة الله
تقبل الله أعمالكم استاذ قصي..
عفوا سؤال.. وقد يكون بعيد تماما عن البحث..
كلمة (البعض) تستخدم للمفرد.. أم الجمع؟
وإذا أمكن التوضيح..
مع جزيل الشكر..
فهل يصح ان نعبر عن شخص واحد ب(البعض)؟
بعد السلام...
عفوا فأنا مجرد زائر...
البعض لا تقال للمفرد بل لعدد أصغر من بين عدد أكبر... مثال:
إذا كان فرد نقول أحد الحاضرين مثلا.. وإذا كانا اثنين نقول اثنان من الحاضرين.. وابتداءً من ثلاثة نقول بعض الحاضرين...
معذرة عن التدخل🙏🙏
@@hamidyousfi7528 شكرا جزيلا
@@قطرالندى-خ7ز 🙏🙏🙏
سؤال
هل يعقل أن الله يأمر مخلوق بأمر خارج طبيعته ؟
ارجو الجواب
محمد علي تحياتي ورمضان كريم ... يرجى ايضاح السؤال وربطه بالمحاضرة حتى يتسنى لي اجابتكم
@@KussayHashemFakhir
السلام عليكم ورحمة الله
رمضان مبارك ، الله يتقبل صيامكم
استاذنا الفاضل
تفضلت مشكورا وقد قسمت العصيان إلى قسمين قسم ذاتي نفسي ، وقسم خارجي موضوعي
وقد علقت على القسم الأول ( العصيان الذاتي )
بتبرير ابليس أن مادته أو طبيعته تأبى السجود لطبيعة لمن خلق من طين .... وهنا نقع في مشكل
مفاده أن ابليس كان أعلم بذاته من الله فابليس يعلم عدم استطاعته بالسجود لآدم بسبب طبيعة طاقته وهنا يكون قد حُمل ما لا طاقة له به وهذا عين الظلم هذا من جهة ومن جهة أخرى نرى أن الله قد اغفل هذا السبب او جهله فأمر بما لا يطاع واعوذ بالله أن اصف الله بذلك الوصف ولكن هذا ما يستدعيه التفكر
أما القسم الخارجي فقد جعلت معناه (المانع) الذي قواك وحماك وأيدك وجعلك منيعا
وهنا نقع بمشكل آخر وهو :
أن الله سبحانه وتعالى ما كان يعلم بالسبب الخارجي الذي جعل ابليس يمنتع عن السجود وهذا المشكل يدفع بعض البسطاء إلى التساؤل هل هنالك نظيرا لله دعاه إلى الامتناع عن الامتثال لأمر الله
فكان تبرير ابليس حسب قولك أن ابليس سواء أمر ام لم يأمر فإن طاقته تأبى السجود
وهنا أجد أن المعنى الذي يصل الى المتلقي أن تبرير ابليس مقبولا وان الله قد أمره بما لا يستطاع أيضا
ولي رأي أرجو أن ترد عليه لأستفيد منك :
وهو أن عصيان ابليس وعدم سجوده لآدم له سببان وكلاهما يعودان لموقف ذاتي نفسي
١- سبب عقلي فكري علمي ( شركي ) :
فقد ظن أن مادته أفضل من مادة آدم ونسي أن الله هو العالم والخالق الذي خلق كلا المخلوقين ( ابليس وآدم ) وهو أعلم بالأفضلية وهنا نجد الاشارة القرانية لتذكير ابليس بمصدر الخلق والصانع الذي خلقه وخلق آدم هو نفسه(الله ) ليدل على علم الخالق وكمال الخلق ( خلقت بيدي )
ولكن ابليس جعل ما توصل اليه عقله مقابل علم الله
فمشكلته ليست موجهة نحو الله بل نحو آدم
وهنا وقع ابليس بالشرك ولذلك استمر الحوار لأن الشرك داء مصدره الفكر ويمكن أن يعالج لأن العصيان هدفه آدم لا رب آدم
وهنا نجد لو ان ابليس ندم وتاب لتاب الله عليه
القسم الثاني قلبي وجداني ( الكفري ):
نرى في القسم الأول كان سبب العصيان سبب فكري وهو خلاصة علم ابليس الذي جعل علمه مقابل علم الخالق
وهذا الخطأ وقع فيه ابليس مثلما يقع فيه بنو البشر ويمكن علاجه بطرح الأدلة على بطلانه وتفنيده
أما القسم القلبي الوجداني فهو دافعه التكبر والعناد حيث نرى فيه انتقال ابليس من مرحلة العصيان الفكري الذي يرى في السجود لادم ظلم له ؛ لأنه الأفضل كما يرى
إلى مرحلة العصيان لله وعدم طاعة أمره فقد جعل نفسه مقابل لله لا لآدم وكان العصيان في هذه المرحلة الهدف منه الله فقط وهنا نجده وقع في الكفر الذي لا عودة فيه للندم والتوبة
عندما تكلم الله تعالى عن مراحل خلق الجنين مثلا كان واضح من خلال الأيات. فهل عجز المولى إلى هذه الدرجة ان يتكلم عن ابليس ليصف لنا البيولوجيا. مع كل احترامي لكم وانا من متابعيك. ولكن أرى أن هذا الرأي غريب.
الكلمه القرآنيه تفسر من القرآن وليس بلسان العرب
Noha Salama
تحياتي استاذة نهى .. .. ما تتفضلون به امر غير ممكن وغير مقبول من ناحية تاريخية إذ لا يمكن فهم اي نص دون فهم اللغة المكتوب بها بكاملها وهذا ما يُشير اليه القرآن الكريم حين يقول (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الَعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4إبراهيم14) )فالرسول لا بدَّ ان يكون ناقلاً لرسالة من السماء بلسان القول بمعنى ان اللسان سابق على الرسالة التي تأتي من السماء . وإلا كيف يمكن ان (لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ف) فالتبيين يتم لهم بلسانهم الذي يعرفون والا فانهم لن يفهموا الرسالة ولذلك يعكف الفقهاء والمفسرون على اعراب القرآن لفهم الدلالات من خلال انطباقها مع قواعد اللغة التي تمت كتابته بها . الامر اآخر الذي يجعل من قضية اخذ المعاني من القرآن ذاته امرا شبه مستحيل هو وجود ما يسميه العرب بالكلمات الاعجمية او غير العربية فما هو المعنى الذي ينبغي بنا الاخذ به؟ فضلاً عن ان بعض الالفاظ جاءت مرة واحدة في القرآن الكريم فمن اين سنعرف معناها وخذي على سبيل المثال لفظة (تفث) فهل يمكنكم ان تعطوني معناها من القرآن نفسه في قوله تعالى (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29الحج22) ) ؟ الموضوع ان البعض يتصور ان المعاني اذا اخذت من المعاجم فهذا خيانة للقرآن .. الامر ليس كذلك فالمعاني موجودة وثابتة ومعروفة الا ان التزوير وتغيير المعنى الذي تشير اليه الآيات التي تتحدث عن تحريف الكلم بعد مواضعه ومن بعد مواضعة لا يتم بتغيير معنى الكلمة فهذا امر غير ممكن وها نحن نستخرج المعاني التي تناسب الفهم القويم من ذات المعهاجم .. ولكن يتم بتحريف المعنى قليلا قليلا والابتعاد عن المعنى المراد والذي يفرضه السياق .. والله اعلم
استاذ بارك الله فيك، حبيت الفت نظرك لشيء.. اتمنى ان تسوي دراسة لموضوع السماء والارض.. وتجمع كل الايات التي لها صله.. مثلاً قوله تعالى ان السماوات والارض كانتا رتقاً.. خلقنا السماوات والارض وما بينهما.. اقطار السماوات والارض.. وما لها من فروج.. ابواب السماء.. واهم شيء ؟ الى الارض كيف سطحت(٢٠) الله سباحنه قال افلا ينظرون الابل كيف خلقت(١٧) والى اخرهي الخالق بدء فلا ينظرون ولما ياتي النظر؟ معناها استعمال العين! تعرف شنو معناها هذه الاية؟ معناها اذا يوجد انسان واحد نظر وشاف الارض مكورة؟ تصبح هذه الاية غلط.. رح يطلع شخص عبقري ويقول الله سبحانه يقصد تسطح قشرة الارض.. طيب اذا الشمس كورت.. شرح تفكر بهذه الاية؟ استاذ قال تعالى وان تطع أكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله إن يبتغون الا الظن وان إلا يخرصون(١١٦) الانعام خذها قاعده ما دام الاكثرية تعتقد انو الارض مكورة والسماء اكبر بمليارات من حجم الارض..ويوجد مجرات وثقوب سوداء.. كله ظن! قال تعالى انظرو ماقال اصعدو الى السماء..الارض مركز الكون والشمس والقمر لحجم الارض صغار جداً!
للاسف. الاخ والصديق قصي الموسوي انتقل الى رحمة الله بسبب كورونا.
يمكنك البحث عن عبدالرضا الصباغ في اليوتيوب ومتابعة محاضرة( قصة خلق الارض بين العلم والقرآن) لتتعرف على معاني الارض، السماء والسماوات.
اسلوب حضرتك،جميل ولكنه،يناسب المثقفين جداا اما الإنسان البسيط يصبح،هذا صعب جدااا٠فممكن تبسيط أكثر لحضرتك تحياتي ٠
على هذا المفهوم ما هو المراد من(سلسلة) الشياطين في رمضان .... بارك الله فيك
حضرتك على المستوى العملى مقتنع بقصة سلسة الشياطين فى رمضان
اذن ما تفسير الاية انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا
الأخ الكريم الاستاذ Rabehi Amdjad
هناك موضوع متعلق بهذه الآيات نشرته على صفحة المنهج اللفظي الترتيلي على الفيس بوك يمكنكم الرجوع اليه واليكم الرابط الى الموضوع
www.dropbox.com/s/6d6evf67q7a0bkp/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%B0%D9%83%D8%B1%D8%A71.pdf?dl=0
مودتي وتقديري
مشكور استاذنا الفاضل ابو مهدي لكن ملاحظة صغيرة وهي انك تخلط ما بين العلم وما يقولة القران ... فمثلا الديناصورات هي خدعة لا حقيقة لها ويمكنك البحث والتاكد بنفسك والغريب في الامر اذا كانت الديناصورات هي اول سكان الارض فلماذا لا اثر لها في المنطقة العربية ولم يعثر على عظمة وحدة حتى
ايضا قصة المجرات هذة من الخيال العلمي لناسا والكذب والافتراء على دين الله ...
اما تفسيرك وفهمك للايات فانا اقدر مجهودك الكبير واحترم كل ما تقول واراة منطقي وعقلاني جداً بل واقوم بنشر مقاطعك ايضاً لكي تعم الفائدة على الجميع
لكن رجاء منك استاذي الفاضل لا تدمج العلم الزائف مع تفسيرك الرائع وشكرا لك وجزاك الله كل خير يا رب
تحية طيبة تدبر رائع (ابليس تحدی جبريل وليس الله) والله اعلم
يا أستاذ أنت تنط من الكلام اللغوي إلى الوراثة و الجينات بدون ربط منطقي؟و هذا غريب جدا
Nourredine Kebaili
أخي الكريم الأستاذ نور الدين .. شكرا لمروركم الكريم وتفاعلكم .. في الحقيقة أنّها الطريقة الوحيدة التي يمكن للنص القرآني أن يبقى خالداً من خلالها .. أقصد ان يكون العلم وتطوره هو الكاشف عن المعاني العميقة الكامنة في النص الثابت .. أنها ليست قفزة من النص اللغوي الى العلم والوراثة وانما هي محاولة لفهم النص بأدوات علمية وبنتائج علمية تماما كما فهم بعض من سبقونا بأن (وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6الشمس91) ) (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30النازعات79) ) تشيران إلى كروية وبيضوية الأرض رغم أنَّ معرفة الإنسان بكروية الأرض على سبيل التحقيق لم تتحقق الا مؤخراً.. وهكذا تستمر المعجزة القرآنية .. النص ثابت لكنَّ أعماقه تتكشف تدريجيا مع تقدم العلم وتطور معارف البشر والله أعلم ..
المهم هذا فهمي وهذه نتيجة سعيي في محاولة فهم النص بطريقة غير جامدة وغير سلفية ولا ميتة فإن وجدتم فيها ما ينفع فالحمد لله رب العالمين وإن لم تجدوا فيها شيئاً مفيداً فليس امامكم الا تجاهل هذه المحاولة تماشيا مع قوله تعالى (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبِشِّرْ عِبَادِ (17الزمر39) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18الزمر39) ) فهي الطريقة المثلى في تطوير معارف الإنسان بناءاً على منطق واحد مزروع في فطرتنا .. اقصد أن تتأمل فيما هوة مطروح من افكار وتختار منها أحسنها .. كل الود والتقدير والشكر مرة أخرى
شكرا لك على التوضيح. الذي أريده من حضرتكم هو أن تجعلوا المرور من فكرة إلى أخرى في سياقكم أكثر وضوحا فأنا هدفي هو البناء على أفكاركم المنطقية و ليس الهدم حتى نكتشف أغوارها جيدا. و مرة أخرى نحن نتقبل أفكاركم جيدا و واصلوا إمتاعنا بنظراتكم الجديدة و النقدية و البناءة لتراثنا الواهي. و بارك الله فيكم.
+Nourredine Kebaili شكرا أخي الكريم .. انا أحاول جاهداً أن أقدم مادة علمية مبنية بناء منطقي لكن انتم تعلمون ان ساعة واحدة لا تكفي لطرح مادة دسمة وجديدة بوضوح كامل .. كذلك فان هدفي الاساس هو دفع الآخرين الى محاولة التفكير وإكمال ما بداته فليس لي رغبة ان اكون مفسرا وانما ارغب وبقوة ان اطرح منهجية متكاملة الادوات تعمل في يد اي باحث لذا فإنّ تقديم ما يملأ الفراغات التي اتركها او يربط ما تركته دون ربط سيعتبر مساهمة رائعة من المتابعين .. فقد تعلمت من ملاحظات الأصدقاء الكثير وساهم ذلك في تطوير المنهج والله من وراء القصد .
الرجيم يعني مطرود من الملا الاعلی لان رحمة الله واسع جدا وفي كل مكان وزمان الله اعلم
ما فهمته من كلامك انك تدافع غن العصاة وتبرر افعالهم وان كل مايقومون من معاصي هذا نتيجة الطاقة التي فيهم
تحياتي الاخ المسؤول عن قناة تعلم معنا .. شكرا على مروركم وتفاعلكم .. فهمكم بهذه الطريقة مجتزأ وليس كامل فهناك عنصرين لا شك احدهما متعلق بالجينات والآخر متعلق بالمحيط من ناحية وتنمية الانسان لقدراته على اتخاذ القرار من جهة ثانية .. فليس هناك تبرير اطلاقاً ..
اذا كان الجن من الناس
فما المقصود بالاية وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
sharifah alnami تحياتي ... المقصود ان الاصل هو ان يسعى الانسان معما كانت امكانياته النفسية والعقلية للانطباق مع القوانين الالهية من خلال السعي لعبادة الله تعالى ... بمعنى انه سواء كان عبقريا شجاعا قويا يمتلك من الصفات اكملها او كان بسيطا متوسط الذكاء ضعيفا او مستضعفا فان عليه ان يسعى لعبادة الله لذلك اكد القران على ان السعي هو الاصل فقال (وان للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى) والله اعلم
@@KussayHashemFakhir هذا جواب هامشي بعيد عن سؤال الأخ الذكي
@@Bekhamm85 هل ترتاح لهذا الجواب الذي اقدمه لك
اولا جواب الاخ قصي صحيح جدا واضيف عليه شي كلمه عباد من الاضداد
تعني الايه ايظا يطيعوني ويعصوني بحريتهم فهم عباد
ولو كان للرحمن ولد فانا اول العابدين .تعني اول الكافرين
عباد كلمه تحمل الشي وضده والعباده ليس الشعائر مثل الصلاة
العباده في الصراط المستقيم
@@زيادالدوري-ف9ث
يا حبيب أقرأ و أبحث
ماتقوله ليس كلامك وإنما كلام الشحرور
وهذا كلام فارغ لا يوجد في أي مكان يقال فيه أن عباد أضاد سوى الشحرور ندعو له بالرحمة و أتباعه
هذا الأية تدل على إستحالة أن يكون للرحمن ولد وليس بمعى الأضاد
راجع كلامك و فكرك وصحح
وأما الصلاة فهي عبادة أيضاً والصراط المستقيم هو ما أراده الله لنا
فلا تخلط الأمور وأنتبه لنفسك والسلام
@@Bekhamm85 ههههه
شكرا كونك تنصحني ان انتبه لنفسي وانا اعرف انك تقولها بمعنئ اخر
شوف يا اخ
اذا انت قلت شي صحيح هل استطيع انا اخذ به وانقله للناس
طبعا لازم اخذه والا اكون انسان متكبر وجاهل
فكوني اقول ما يقوله شحرور ليس عيبا بل صوابا
ان كان حق
انا لست انقاد لاحد قبل ان ادرس كلامه انا وضعت قول شحرور في الميزان ووجدته صواب
الله يقول كلام واضح ..قل لو كان للرحمن ولد فانا اول العابدين
يا متعلم كان يجب ان يقول اول الكافرين لو لم تكن عباد من الاضداد وجدت كلمه عباد في مختلف الايات تعني هذا
والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد فهل كل اهل الارض عباد بمفهومك التراثي هذا تناقض اما لو كانت عباد تعني الاضداد فهذا قول دقيق وغير متناقض ولم ترد كلمه عباده مرتبطه بالصلاة ابدا لاننا نعبد الله في السراط المستقيم لان في السراط المحرمات حريه الاختيار للانسان اما يقع بمحرمات او يتجنبها اما الصلاة لها حقل مختلف تماما هل تعبد الله في السوق في الشارع ام في الجامع
طبعا العباده خارج الجامع الصلاة في الجامع
حسب التاريخ ادم ايس الانسان الاول على الارض وعليه فكل ما تقوله هو تفلسف حول خرافة ادم التي ني اصلا خرافة سومرية .
Sebti Belhocine
تحياتي وشكرا على ذوقكم .. سؤالي هو كيف عرفت ان المتحدث يقبل بخرافة آدم؟ اعتقد انكم كتبتم التعليق على العنوان فقط متصورين ان الحديث هو عما هو سائد في تراثنا الاسلامي والحال ان المحاضرات بمجموعها تريد توضيح تقديم فهم جديد عن الآيات مختلف تماما عما هو موجود .. على كل حال انا لم ار تعليقكم الا اليوم لذا اعتذر عن تأخر الرد.
مش فهمه اي حاجه وتوهت 🙂
تحياتى لحضرتك كل احترامى لتحليل حضرتك الجريء الغير مسبوق الذى يقلب كل المفاهيم المتعارف عليها قد اتفق او اختلف مع حضرتك لكن المحاضرة فتحت امامى افاق واسعة من التفكر
اعتقد ان القضية فى المقام الاول هى قضية غيبية لا يعلمها فى الحقيقة الا الله
الله تحدث عن الشيطان باعتباره خلق من النار وهو شخصية واعية له راى وقرار وارادة وشعور مفرط بالتميز وصفه القران بالكبر ورغبة فى البقاء امنا الى يوم البعث ثم وعد من الله بان مصيره جهنم وله خطة واضحة محددة المعالم فى اغواء البشرية وله موقف من البشرية التى اغواهم يوم القيامة ويستخدم الكذب والخداع لاغواء البشرية كما حدث مع ادم حين ذاق الشجرة
هل الحقيقة ان الشيطان ما هو الا جانب الشر فى النفس البشرية والله سبحانه شخص الشيطان فى القران ليقرب الى الناس المعنى حسب دراجات وعى الناس الحقيقة لا يعلمها يقينا الا الله
وهناك شياطين من الانس وشياطين من الجن
ثم ان ابليس له ذرية يكملون منهجه فى اغواء البشرية
تكلمت تقريبا لمدة ساعة كي في آخر الطواف لا تقول شيئ. موضوع يمكن شرحه في ١٠ دقائق . هذا هو مشكل العرب ، الاجتهاد، لا فائدة منه، كناب الله قراءة و ليس اجتهاد. أشياء بسيطة تصعبونها ، لهذا كلنا متخبطون. إبليس ما هو الا بشرا لا اكثر ولا اقل. كان من الجن ، عكس الجن هو الانس.
الله يهديكم.
استاذي فقط انبهك لقضيه مهمه
يا ادم اسكن انت وزوجك الجنه
انا افهمها ادم جنس صنف من البشر وزوجه صنف اخر من البشر سكنوا الارض وصار اختلاط جنسي وجدلي ابوينا هم جنس ادم وجنس اخر نحن ابناء المجموعتين وهذا لا يتصادم مع طرحكم بل متفق معه تماما
ولاحقا نفخ الله الروح بصنف ادم لان جنس ادم اختلط مع صنف الاخر والعلم يقول نحن فينا من الصنف الاخر الروح هيه كما تعلم اوامر الله المعرفه وكان الانسان الاول لا يملك لغه يقلد الاصوات
فتلقئ ادم من ربه كلمات فتاب عليه
هذا معنئ مجرد
التجريد تلقيناه من الخارج من الله هي هذه الطفره الهائله التي تميزنا عن بقيه الخلق
فكما تعلم الكون ماده وبه كل قوانين الجدل لا يوجد مجردات في الخارج فتلقيناها من الله
وتطورت بمراحل مختلفه
فالانسان الاول لم يكن ينطق لغتنا وقليل الكلام تحياتي
تقصد ان هناك نوعان من البشر نوع انسان شبيه بالحيوانات ونوع انسان راقي وهو ادم ..واختلط نسل هذا الانسان مع نسل ادم عليه السلام
في موضوع الصلاة، طرحته بموضوعية وبعقلانية، اما ما تحكي عنه في هذا الشريط فانت استعملت ميولك واغراضك الخاصة فاختلط عندك الحابل بالنابل وفشلت في هذه النظرية! هو اصلا انت ليس لديك معلومات اولية التي لا يعلمها الا الله وقليل من الناس كالانبياء والرسل، ولم ترى في حياتك جني واحد، ثم تجشر انفك فيما لا تعلم، اتقي الله ولا تقل على الله الكذب، والزم حدودك اذا كنت فعلا مؤمنا. وانا اتحداد بمناظرة امام العالم !
المشكله انك قاعد تحاول تبرير فظاعت الديانات...الشحرور حاول من قبل و احد اسمه عدنان من سوريا كان يطلع على برنامج المعجزه الكبرى حاول يبرر بطريقه ثانيه و غيره و غيره من الناس. انا لا اقصد الاسائه لاحد لكن كم من الناس مات بسبب هذا الكتاب، كم من الناس انباعوا في سوق النخاسه بسبب الدين، كم من الناس اقيم عليه الحد واصبحوا بدون يد او رجل، وامثله كثيره جدا....العقل لا يقبل هذه الماده لذالك كثير من الناس وانت واحد منهم يحاولون تبرير و التغير في المعنى . والكتاب يقول انه الكتاب المبين. انا لا ارى انه مبين وان الناس غير فاهمينه و تركه افضل للبشريه. واكرر لا اقصدا الاسائه لاحد وكل الاحترام وشكرا
السلام عليكم أستاذي الكريم ... اشكر لكم ملاحظتكم القيمة التي اشعرتني بأن ما اقوم به يساعد في تحريك المياه الراكدة - كما يقال - ويدفع الى التفكير والبحث والمحاورة والنقاش .. وهو شيئ رائع في حد ذاته مهما كانت النتيجة سواء اتفقنا ام اختلفنا ... انا شخصياً لا أشعر باني مسؤول عن جرائم المجرمين ايا كانوا واياً كان المستند الذي استندوا اليه في ارتكاب جرائمهم لأنَّني لا أتصرف ازاء النص كقضية دينية وإنَّما انا باحث علمي استخدم ادوات منهجية علمية للتعامل مع النص القرآني كوثيقة تاريخية لسانية واستند على جملة من القواعد والاسس العلمية اللسانية في فهم التراكيب الموجودة في القرآن الكريم ودون ان اربط عملي بما هو موجود في التاريخ بل إنَّني أُثبت في كثير من الاحيان خطأ المسلمين في التطبيق وخطأ مستنداتهم في الارجاع الى النص القرآني واقدم الدليل على ذلك فانا لا ابرر ما وقع وانما اثبت خطأ ما وقع كنتيجة عرضية تظهر لاحقا من خلال تقديمي فهم جديد للنص يخالف ما توارثناه . انا على الصعيد الشخصي اعتبر الفتوحات التي تسمى اسلامية جرائم حرب كبرى بحق البشرية واعتبر كل العقوبات التي انزلتها الحكوما ت التي سمت نفسها اسلامية عقوبات باطلة وظالمة واعتبر عمليات الفهم السقيم والمجتزأ التي حاولها اناس جهال طامعين بمكافئات الخلفاء والحكام الظلمة كلها عمليات تزوير كبرى نسبت الى القرآن الكريم والى الاسلام ظلما وزورا .. ليس من أحدٍ مسؤول عن جرائم السابقين والحاليين من الحكومات الخائنة المتسلطة على رقاب الناس بالسيف والقوة وما يحاوله المفكرون من امثال الأساتذه محمد شحرور او عدنان الرفاعي بارك الله بجهموهما وامثالهما هي محاولات مفكرين ليس لها علاقة بما وقع في التاريخ وان كنت انا لا انتمي الى مدرستيهما واقدم فهما يستند الى طرائق ومنهجيات علمية مختلفة تماما عما يقدمه الاستاذان الكبيران والخلاف في المنهجية يلاحظه المختصون والنتائج التي نتوصل اليها كلٌّ على حدة تبين الفرق في المنهجية .. والله اعلم .. على هذا الاساس ليس هناك من ضيق في ميدان الفكر فربما اذا واصلتم جهدكم في فهم النص القرآني تتمكنون من اثبات اعتباطيته وعدم كونه مبينا .. وربما اتمكن انا من فهمٍ آخر وهكذا فالميدان مفتوح للجميع ونحن كبشر مجبولون على التفكير والبحث وحب الاستطلاع والملاك في قوة الفكرة المطروحة من اية جهة كانت وايا كانت تلك الفكرة هو قوة الحجة وقوة الاستدلال العلمي .. وعلينا ان نتابع ونحاول الفهم ونرى كل صاحب فكرة كيف يستدل على فكرته فان كانت حججه وادلته قوية قبلنا منه والا رفضنا ذلك لعنا نصل في اواخر اعمارنا الى فهم يريح انفسنا ويدخل عليها الطمانينة مهما كان هذا الفهم والله من وراء القصد ..
Kussay Hashem Fakhir بوركت استاذ قصي
Kussay Hashem Fakhir
أستاذي الفتوحات الاسلامية ليست من الاسلام في شيء وهي من عمل بعض المسلمين .
لأن الله يقول ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة وكذالك لا إكراه في الدين وفي كثير من الايات ذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر....وووووو.
المشكله اللي مو فاهم الرد الي رده عليك د قصي
ارجو تركز في رد الدكتور وتشغل قناعاتك ان الكتاب المبين لمن تدبر وهدى للمتقين
وانه كتابا متشابه مثاني كما قال الله.. وسبعا من المثاني.. وغير ذلك الهي سماوي ليس كمثل البشر حينها تستوعب انه كلام غير الظاهري بل يحمل بباطنه معاني لاحدود لها
Awesome
بسم الله الرحمن الرحيم
ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه
الآية الكريمة
هذا تكلف منك يارجل
انصح الباحث
انه يروح يالف قصص خارج عن القران الكريم
لانه القران الكريم اكبر من تاليف قصصك ورواياتك وتحليلك الي تشابه قصص الاطفال
والقران نزل تحديا لاصحاب اللغه الحقيقه وما قدرو عليه الي الحين تتدعون انكم اصحاب الترتيل وتنسيق الكلام نصيحه للباحث و الاخوان الكرام الي يتبعونك لو عندهم فكره انه القران يوجد فيه العظمه الاهيه من كلام الرب العظيم ومعاجز وحكم وشفاء ونور وتحديات ضد المشركين للعبره بالقصص القيمه التي في اعماقه
هذا القران الكريم
لا الى شخص عادي يحلل ويفسر على هواه
وفي ايات التحدي يقول الله عزوجل لاصحاب الجهل والكفر الي ادعو انهم اصحاب لغه في زمن اشرف خلق الله محمد الكريم صل الله عليه واله وسلم
اول مره كان التحدي بعشر سور
((سورة هود، آية 13، صفحة 223
أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
التحدي الثاني بسوره واحده
((سورة البقرة، آية 23، صفحة 4
وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ))
في الختام
لكل عاقل محب لقرائة القران الكريمه تمعنووو بحكمة هذا القران الكريم وجمال مافيه من معاني و عظمة الكلام وحكمة القصص وشفاء لصدور وذكر الكريم والمنذر للبشر ويعجز التعبير بوصفه وحلاوة مافيه ان يرتله بشر بقصص وهميه ضعيفه لا قيمته فيها
واخر كلامي
ان الحمدلله رب العالمين وصلى اللهم على محمد وال محمد
ويبدو أن كثيرا من سيضلون بسبب تكلفك وتنطعك
الدكتور السيد قصي الموسوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيما يلي بعض الإجابات التي أفترض صحتها حول ما طرحته عن مشاكل بشأن فهمنا المتوارث لشخصية ابليس، رتبتها حسب تسلسل ورودها في البحث.
١
ابليس كما يشير القرآن الكريم وكما يشير ابليس نفسه من الجن ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) والجن خلق من النار ( وخلق الجان من مارج من نار)، أما شموله بالخطاب مع الملائكة فهذا ما يحتاج إلى تفسير، وأظن أنه يكمن في اعترافنا بأن الملائكية صفة لكل ما هو صالح، وقد كان ابليس صالحا، ولو ظاهريا، قبل المعصية
٢
لا يوجد ما يدل على أن ابليس كان أكثر من ( شخص) واحد.
لا مشكلة في أن يكون أقدم من آدم، وليس في ذلك أي دليل على علو المرتبة، إنه أقدم ( أكبر سنا من آدم فقط) بالإضافة إلى أنه لا توجد قاعدة تقول أن الأشياء الجيدة يجب أن تخلق أولا.
سقوط ابليس أمر يتحمله وحده، ولسنا مضطرين إلى تبريره مع أن السبب قد ورد في القرآن الكريم وهو تكبر ابليس، المرض الأخلاقي الذي فضحه الإختبار.
٣
كذلك، لا توجد قاعدة تقول أن الأمور المهمة يجب أن تذكر كثيرا أو أكثر من غيرها، يكفي ذكرها بما يبين للإنسان خطورتها ويحذره منها ويدله إلى طريقة التعامل معها.
لا أعرف لماذا تفترض أننا يجب أن نكون على علم بالطريقة التي يتكاثر بها ابليس!!!
٤
لم ترد اشارة إلى أن ابليس كان يتنعم في الجنة، وإنما كان حضوره فيها عن طريق الوسوسة، وليس خلسة وبدون علم الله سبحانه وتعالى.
نعم، لم يرد ولا مرة واحدة في القرآن الكريم أن ابليس كان جاهلا ولا يعلم نتائج ما يقوم به، وكانت المشكلة ستكون في العكس، فلو كان جاهلا لكان معذورا.
المشكلة الحقيقية في ثقافتنا نحن التي ترى العدو جاهلا وجبانا وقزما . . . الخ.
٥
لقد ورد في القرآن الكريم من التحذير والدعوة إلى عداوة الشيطان وعدم اتباع خطواته الكثير من الآيات التي يمكننا تتبعها في القرآن الكريم.
أما عدم قدرتنا على رؤيته وتتبع آثاره في الواقع، فهو ما ينسجم مع طبيعة الحرب الدائرة بيننا وبينه، والتي زودنا القرآن الكريم بوسأئلها من التقوى والتفكر والعبادة.
ولا أظنك لا تعلم أن القرآن الكريم قد أشار إلى عدم تمكننا من رؤية الشيطان وقبيله بينما يتمكنون هم من رؤيتنا.
تقبل تحياتي وخالص مودتي
وللحديث بقية إن شاء الله