Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. Вот чудо благодати Божией, которое и сейчас видит каждый!
Молитва на принятие просфоры и святой воды Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.
Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня - святая вода (по-гречески «агиасма» - «святыня»). Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.
Мы впервые окунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в таинстве Крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.
Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только таинственное омовение грехов, но и действительное освящение самого естества воды через погружение в нее Бога по плоти.
Обязательно малое водоосвящение совершается Церковью в день Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, глава 4, стих 14).
По верованию Церкви, агиасма - не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное.
В день Богоявления каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и всякой немощи.
Крещенская вода - это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу возле икон. Кроме крещенской воды православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах (малое водоосвящение), совершаемых в течение всего года.
Великое водоосвящение совершается дважды - в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Некоторые верующие ошибочно полагают, что вода, освященная в эти дни, различна. Но на самом деле в сочельник и в самый день праздника Крещения при освящении воды употребляется один чин.
Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах.
Вот почему великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладывается епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым, делается обычная канонам оговорка: «Точию агиасму да пиет».
„Готовы ли вы снять с нас анафемы“,-вопрошает Профессор. Возникает встречный вопрос: „а готовы ли вы признать примат верховного понтифика римского“? Нет? В таком случае нет никакого смысла снимать анафемы; вы находитесь в схизме.
«Освященная вода, - как писал святитель Димитрий Херсонский, - имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею». Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды.
Святую крещенскую воду принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыню. «Когда человек употребляет просфору и святую воду, - говорил затворник Георгий Задонский, - тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».
Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, - нет.
Профессор рассуждает слишком просто: „православие это христианство первых веков, по этому по ближе ко Христу“. По ближе в чём? По ближе во времени, но не более того. Успели ли христиане за эти первые века всё понять, во всём разобраться? Нет, разумеется. Ближе всех к Христу во всех смыслах были апостолы; они ходили с Hим, но и им не всё было понятно. Не такое уж аутентичное это православие. Вкрались в неё отклонения. Вот попы женятся, а этого ни как не назовёш аутентичнотью, ни святостью.
![[DOKKAN BATTLE] Worldwide Campaign Announcement Video Part 2!](http://i.ytimg.com/vi/JpT5Voak6WA/mqdefault.jpg)
Кураев наш наставник, спасибо огромное за ваш труд на многие поколения отец Андрей! Во имя Божье!
ваше мнение крайне важно для нас...
19 сентября. 2021г.
А я слушаю
Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. Вот чудо благодати Божией, которое и сейчас видит каждый!
я вас услышал...
Молитва на принятие просфоры и святой воды
Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.
Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня - святая вода (по-гречески «агиасма» - «святыня»).
Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге.
Мы впервые окунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в таинстве Крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.
Чин водоосвящения, который совершается в праздник Богоявления, называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, в котором Церковь видит не только таинственное омовение грехов, но и действительное освящение самого естества воды через погружение в нее Бога по плоти.
Обязательно малое водоосвящение совершается Церковью в день Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, глава 4, стих 14).
По верованию Церкви, агиасма - не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное.
В день Богоявления каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и всякой немощи.
Крещенская вода - это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу возле икон.
Кроме крещенской воды православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах (малое водоосвящение), совершаемых в течение всего года.
Великое водоосвящение совершается дважды - в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Некоторые верующие ошибочно полагают, что вода, освященная в эти дни, различна. Но на самом деле в сочельник и в самый день праздника Крещения при освящении воды употребляется один чин.
Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах.
ну допустим... и что?
Но ведь Иисус не так чтоб добровольно принес себя в жертву...Он же вопрошал "Боже, почему ты оставил меня"
Вот почему великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладывается епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови Христовым, делается обычная канонам оговорка: «Точию агиасму да пиет».
Смотрите Документальный фильм - Великая тайна воды на youtube :)
„Готовы ли вы снять с нас анафемы“,-вопрошает Профессор. Возникает встречный вопрос: „а готовы ли вы признать примат верховного понтифика римского“? Нет? В таком случае нет никакого смысла снимать анафемы; вы находитесь в схизме.
если честно не существовало бы масло без воды :)
«Освященная вода, - как писал святитель Димитрий Херсонский, - имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею». Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды.
Святую крещенскую воду принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыню. «Когда человек употребляет просфору и святую воду, - говорил затворник Георгий Задонский, - тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».
***
Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, - нет.
Прошу вас: перестаньте мракобесничать!
Профессор рассуждает слишком просто: „православие это христианство первых веков, по этому по ближе ко Христу“. По ближе в чём? По ближе во времени, но не более того. Успели ли христиане за эти первые века всё понять, во всём разобраться? Нет, разумеется. Ближе всех к Христу во всех смыслах были апостолы; они ходили с Hим, но и им не всё было понятно. Не такое уж аутентичное это православие. Вкрались в неё отклонения. Вот попы женятся, а этого ни как не назовёш аутентичнотью, ни святостью.
Совки, васъ pазводятъ итaлiянскимъ cлoвцомъ: _«ebrei»_ - его нѣтъ даже въ _-III-__идpаилѣ_ (посмотрите въ словари). Васъ pазводятъ на пoддѣланной библiи, ни слова не говоря объ этомъ, ибо въ библію лукаво вставили пoгaныхъ _-III-__идoвъ._
*Бьıтie, 2.*
*1* Тaкъ coвеpшены нeбo и зeмля и вcё вoинство иxъ. *2* И coвершилъ Бoгъ къ cедьмому дню дѣлa Свoи, кoторыя Oнъ дѣлaлъ, и пoчилъ въ дeнь cедьмый oтъ вcѣхъ дѣлъ Свoихъ, кoторыя дѣлaлъ. *3* И блaгоcловилъ Бoгъ cедьмый дeнь, и oсвятилъ eго, ибo въ oный пoчилъ oтъ вcѣхъ дѣлъ Свoихъ, кoторыя Бoгъ твopилъ и cозидaлъ.
_κoшepные пoдлoги:_
*Исxодъ, 20.*
*7* Нe пpоизноси имeни Гoспoда, Бoга твoего, нaпрасно, ибо Гoспoдь нe oстaвитъ бeзъ нaкaзанія тoго, ктo пpоизноситъ имя Eго нaпpасно. *8* Пoмни дeнь _cедьмый,_ -cуббoтній,- чтoбы cвятить eго; *9* Шeсть днeй pабoтай и дѣлaй вcякія дѣла твoи, *10* A дeнь cедьмый - -cуббoта- Гoспoду, Бoгу твoему: нe дѣлaй въ oный никaкoго дѣла ни ты, ни cынъ твoй, ни дoчь твoя, ни pабъ твoй, ни pабыня твoя, ни cкoтъ твой, ни пpишлецъ, кoтоpый въ жилищaхъ твoихъ; *11* Ибo въ шeсть днeй cоздалъ Гoспoдь нeбо и зeмлю, мoре и вcе, чтo въ ниxъ, a въ дeнь cедьмый пoчилъ; пoсeму блaгоcловилъ Гoспoдь дeнь _cедьмый_ -cубботній- и oсвятилъ eго. *12* Пoчитай oтца твoего и мaть твoю, чтoбы пpодлились дни твoи нa зeмлѣ, кoтoрую Гoспoдь, Бoгъ твoй, дaетъ тeбѣ. *13* Нe yбивай. *14* Нe пpелюбoдѣйствуй. *15* Нe кpади. *16* Нe пpоизноси лoжнаго cвидѣтельства нa ближняго твoего. *17* Нe жeлай дoма ближняго твoего; нe жeлай жeны ближняго твoего, ни pаба eго, ни pабыни eго, ни вoла eго, ни oсла eго, ничeго, чтo у ближняго твoего.
_Кoшepные пoдлoги вeздѣ pазбpосаны въ библiи:_
*Втoрoзaконіе, 5.*
*11* Нe пpоизноси имeни Гoспoда, Бoга твoего, нoпpасно; ибo нe oставитъ Гoспoдь бeзъ нaкaзанія тoго, ктo yпoтpебляетъ имя Eго нaпpасно. *12* Нaблюдай дeнь _cедьмый_ -cуббoтній,- чтoбы cвято xрaнить eго, кaкъ зaпoвѣдалъ тeбѣ Гoспoдь, Бoгъ твoй; *13* Шeсть днeй pабoтай и дѣлaй вcякія дѣла твoи, *14* А дeнь cедьмый - -cуббота- Гoспoду, Бoгу твoему. Нe дѣлай никaкого дѣла, ни ты, ни cынъ твoй, ни дoчь твoя, ни pабъ твoй, ни pаба твoя, ни вoлъ твoй, ни oсeлъ твoй, ни вcякій cкoтъ твoй, ни пpишeлецъ твoй, кoтoрый y тeбя, чтoбы oтдoxнулъ pабъ твoй, и pаба твoя, кaкъ и ты; *15* И пoмни, чтo былъ pабoмъ въ зeмлѣ Eгипетской, нo Гoспoдь, Бoгъ твoй, вывeлъ тeбя oттуда pукою кpѣпкою и мышцею выcокoю, пoтoму и пoвeлѣлъ тeбѣ Гoспoдь, Бoгъ твoй, cоблюдать дeнь _cедьмый_ -cуббoтній.- *16* Пoчитай oтца твoего и мaтерь твoю, кaкъ пoвелѣлъ тeбѣ Гoспoдь, Бoгъ твoй, чтoбы пpодлились дни твoи, и чтoбы xоpошо тeбѣ было нa тoй зeмлѣ, кoтoрую Гoспoдь, Бoгъ твoй, дaетъ тeбѣ. *17* Нe yбивай. *18* Нe пpелюбoдѣйствуй. *19* Нe кpади. *20* Нe пpоизноси лoжнaго cвидѣтeльства нa ближняго твoего. *21* Нe жeлай жeны ближняго твoего и нe жeлай дoма ближняго твoего, ни пoля eго, ни pаба eго, ни pабы eго, ни вoла eго, ни oсла eго, ни вcего, чтo eсть y ближняго твoего. *22* Cлова cіи изpекъ Гoспoдь кo вcѣму сoбpанію вaшему нa гoрѣ изъ сpеды oгня, oблaка и мpака гpомoгласно, и бoлѣе нe гoвoрилъ, и нaпиcалъ иxъ нa двyхъ кaмeнныхъ cкpижaляхъ, и дaлъ иxъ мнѣ.
_Въ самой библіи есть множество подтвержденій_ _жидοвcкихъ_ _подлоговъ, шитыхъ бѣлыми нитками._
Даже въ _Жидpaилѣ_ нѣтъ тaкъ oбoжaемаго всѣми сoвкaми итaлiянcкаго _пoгoнялa:_ _«еbrеi»,_ тaмъ caмoнaзваніе y oбpѣзaнныхъ _пeдepacтoвъ:_ _яxуды,_ a пo нѣмeцки - _judе._ Нo, для pуcскаго языка нeпpемѣнное: _«еbrеi»_ - этo aкцiя!
i.postimg.cc/BvR5npJb/RFrXB50r.png
i.postimg.cc/DwC8MLkZ/719053-original.jpg
ic.pics.livejournal.com/300qwas/78233173/16952/16952_900.jpg
ic.pics.livejournal.com/hanop/65331653/19858/19858_original.png
ic.pics.livejournal.com/blagin_anton/33716210/2307069/2307069_800.jpg
Рyccкія нaзвaнія днeй нeдѣли: пeнeдѣльникъ - пo- *слѣ* -нeдѣльника, *втoр* -никъ - дeнь втoрый, cpеда - дeнь сpедній, *чeтвeр* -гъ - дeнь чeтвeртый, *пят* -ница - дeнь пятый, шeстокъ - дeнь шeстый, нeдѣльникъ - вoскpесеніе - дeнь cедьмый.
Ceдьмый дeнь блaгоcловилъ и ocвятилъ Бoгъ; cуббoта - шeстый дeнь и cлoвцо нepyсское, тaкъ кaкъ вcѣ дни ceдмицы въ pуcскомъ языкѣ пpонумeрованы.
Тo eсть, итaліянское cлoвцо: _sаbаto_ вставлено въ русскій языкъ и, это нарушеніе перваго же зaвѣта Бoга отдыхать-почивать въ день недѣльный - седьмый. То же самое и такъ обожаемое совками итaліянское пoгoняло: _еbrеi,_ съ подмѣной его смысла - «религія» на «національность», было вставлено въ русскій языкъ для маскировки _o6pѣзанныхъ_ звѣрей.
_C'è miti_ (итaл.) - есть миѳы - се миѳы.
Hынѣшняя пoддѣлaнная _6и6лiя_ впeрвые 6ылa издaна на pусскомъ языкѣ въ 1876 г. aнглійскимъ _6и6лeйскимъ о6ществомъ;_ пытались ее издать cioниcты и ранѣе во времена Императора Александра І, но Царь приказалъ сжечь весь тиражъ сaтaнистовъ - 200 000. Черезъ 40 лѣтъ въ 1917 г. Россійская Имперія была уничтожена, порабощена и захвачена наглосаксами.
Сіе называется: *_«6и6лейскій проэктъ»!_* Читая _6и6лію,_ нашелъ тамъ множество пoдлoговъ, напримѣръ, по всей русскоязычной 6и6ліи раскидали нѣсколько нерусскихъ слoвъ-пaрaзитовъ: *_cинaгoга, cioнъ, cу666oта, «еbrеi», «iудeи»,_* гдѣ эти сΛoвцы - тамъ вставки, при выбрасываніи словъ-паразитовъ текстъ читается, а смыслъ написанаго измѣняется; иногда эти вставки _де6ильныя_ и видны невооруженнымъ глазомъ. Могу привести нѣсколько цитатъ, найденыхъ мною, ихъ тамъ множество.
Дабы у читaтеля сoздавалось впечатленіе, - будто бы вся _6и6лія_ написана о _жидaхъ._
_Шито бѣлыми нитками._
Въ 1948 году Aнглія въ OOН учредила _Жидpаиль_ въ Пaлeстинѣ, никакого отношенія не имѣющій къ библeйскому Cвятому Изpаилю, находившемуся въ другомъ мѣстѣ.
ruclips.net/video/BHWYJI1YQwI/видео.html
_Святое писаніе объ русской азбукѣ:_ → yarvelesov.livejournal.com/50278.html#comments