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ありがとうございます...
曲尺が縄文時代に出来ていたという事に驚きを覚えました。今の時代でも使っていますね。
引き寄せの法則にミラーリングというのがありますね😅
私も勝手に、鏡は自身の中の神性を見つめて、汚れを反省して正しい神の心を取り戻す為に置かれている、と考えていました。神に相対する時に恥ずかしくないように、予め御祓をして汚れを落として、詣でるのですね。嬉しいです。
八咫の咫は親指と人差し指を開いた時の長さ約２０㎝位と聞いていますが？ とすれば八咫は１６０㎝位？カはシュメール語で火又は光、ラは自在心を意味する様です。スは鳥を意味する接尾語ですから八咫ガラスもシュメール、ユダヤ、二ホン つながっているのでは？ 個人的にはカラス＝太陽の鳥 と考えます。
ハタレの乱のリーダーたちの顔は、瀬織津姫から見たら、一目瞭然の鬼気迫るガの顔をしていたのでしょう。当時、自分の顔なんかあまり見たことがなかった時代に、自分の顔を鏡で見たリーダーたちは驚いた。これが人の顔か？。こんなところが、八咫鏡の起こりだと理解していいですかね
日本の真夏の昼間は暑いので。稲作が本格化して太陽のありがたみが初めて理解されていったのではなかろうか。縄文時代は敵や悪魔に近いのが太陽ではなかろうか。
2mの鏡ということは、その時代の平均身長は2mということでしょうか。
と言う事は現在の鏡は170センチということでしょうか？神道は、真っ直ぐ考えるものです。側面から考えるのは、仏教キリスト教です。
通常「かがみ」という言葉は青銅器弥生時代から古墳時代の造語で比較的新しいことばで縄文語ではないだろう。しかしもし縄文の言葉であるとすれば黒曜石（か）を「が」っと割った断面に自分の顔が映ったのかもしれない。
記紀神話には登場しない｢瀬織津姫」とは、ギリシャ語の｢セイリオス Seirios｣・・シリウス（古代エジプトのイシス女神）の日本語名です。つまり秀真伝は、古代ギリシャ神話の影響を受けていた可能性も考えられます。瀬織津姫は延喜式の「6月晦日大祓の祝詞」に登場します。その理由は、古代エジプトの新年・・ユリウス（ソテス）暦の夏至の日（セイリオス・焼き焦がすもの、光り輝くもの）に、シリウスが太陽を先導して、東の夜空から現れる直前にシリウスが天空から消えるヘリアカル・ライジング現象と、ナイル川の氾濫（大地を潤す象徴）による恵みをもたらす豊饒の女神（宇賀の御魂・・シリウス・・イシス女神）であることを示唆していると考えられます（ただし、東の日本では、太陽神の誕生・冬至から７日目が新年（大安息日）になっているのではないのでしょうか）。瀬織津姫はただシリウスを示唆しているのではなく、織姫と天の川付近から＊＊の指示でシリウスに移った女神（陰陽神の和解を促す女神・・菊理姫・・天照大神の姉）であることを暗示しています。このことが理解できないと、日本書紀に記された｢八尺瓊の勾玉」が、どうして丹波山の狢の腹から現れてきたのかもわからないでしょう。桑田村の甕襲が誰であったのかご存じですか？そしてどうしてこの近く（大江）に、元伊勢があるのか理解できますか？
「ヤタノカガミ」の「やた」は「八又」でスカイフィッシュのアイデアと関係があるかもしれないと調査している。
「か」たいものを「が」っと削る。それを「み」る、という意味か。
「アマテラス」は縄文後期末に大陸から伝えられた外来太陽神信仰がもとであろう。でなければ縄文中期末頃に「あまさらす」が語源で風葬や鳥葬などを意味する。そこからイランで「ざらす＿しゅとら」教が生じたものとも考えられる。またその逆も考えられる。
「かみ（神）」は「（か）なた」を「（み）見る」で「夜の天宇宙を見る」の意味だろう。その方がロマンティックである。
また「アマテラス」は「天垂らす」で天の川を意味していたかもしれない。
ありがとうございます...
曲尺が縄文時代に出来ていたという事に驚きを覚えました。
今の時代でも使っていますね。
引き寄せの法則にミラーリングというのがありますね😅
私も勝手に、鏡は自身の中の神性を見つめて、汚れを反省して正しい神の心を取り戻す為に置かれている、と考えていました。
神に相対する時に恥ずかしくないように、予め御祓をして汚れを落として、詣でるのですね。
嬉しいです。
八咫の咫は親指と人差し指を開いた時の長さ約２０㎝位と聞いていますが？ とすれば八咫は１６０㎝位？
カはシュメール語で火又は光、ラは自在心を意味する様です。スは鳥を意味する接尾語ですから八咫ガラス
もシュメール、ユダヤ、二ホン つながっているのでは？ 個人的にはカラス＝太陽の鳥 と考えます。
ハタレの乱のリーダーたちの顔は、瀬織津姫から見たら、一目瞭然の鬼気迫るガの顔をしていたのでしょう。当時、自分の顔なんかあまり見たことがなかった時代に、自分の顔を鏡で見たリーダーたちは驚いた。これが人の顔か？。こんなところが、八咫鏡の起こりだと理解していいですかね
日本の真夏の昼間は暑いので。稲作が本格化して太陽のありがたみが初めて理解されていったのではなかろうか。縄文時代は敵や悪魔に近いのが太陽ではなかろうか。
2mの鏡ということは、その時代の平均身長は2mということでしょうか。
と言う事は現在の鏡は170センチということでしょうか？神道は、真っ直ぐ考えるものです。側面から考えるのは、仏教キリスト教です。
通常「かがみ」という言葉は青銅器弥生時代から古墳時代の造語で比較的新しいことばで縄文語ではないだろう。しかしもし縄文の言葉であるとすれば黒曜石（か）を「が」っと割った断面に自分の顔が映ったのかもしれない。
記紀神話には登場しない｢瀬織津姫」とは、ギリシャ語の｢セイリオス Seirios｣・・シリウス（古代エジプトのイシス女神）の日本語名です。つまり秀真伝は、古代ギリシャ神話の影響を受けていた可能性も考えられます。瀬織津姫は延喜式の「6月晦日大祓の祝詞」に登場します。その理由は、古代エジプトの新年・・ユリウス（ソテス）暦の夏至の日（セイリオス・焼き焦がすもの、光り輝くもの）に、シリウスが太陽を先導して、東の夜空から現れる直前にシリウスが天空から消えるヘリアカル・ライジング現象と、ナイル川の氾濫（大地を潤す象徴）による恵みをもたらす豊饒の女神（宇賀の御魂・・シリウス・・イシス女神）であることを示唆していると考えられます（ただし、東の日本では、太陽神の誕生・冬至から７日目が新年（大安息日）になっているのではないのでしょうか）。瀬織津姫はただシリウスを示唆しているのではなく、織姫と天の川付近から＊＊の指示でシリウスに移った女神（陰陽神の和解を促す女神・・菊理姫・・天照大神の姉）であることを暗示しています。このことが理解できないと、日本書紀に記された｢八尺瓊の勾玉」が、どうして丹波山の狢の腹から現れてきたのかもわからないでしょう。桑田村の甕襲が誰であったのかご存じですか？そしてどうしてこの近く（大江）に、元伊勢があるのか理解できますか？
「ヤタノカガミ」の「やた」は「八又」でスカイフィッシュのアイデアと関係があるかもしれないと調査している。
「か」たいものを「が」っと削る。それを「み」る、という意味か。
「アマテラス」は縄文後期末に大陸から伝えられた外来太陽神信仰がもとであろう。でなければ縄文中期末頃に「あまさらす」が語源で風葬や鳥葬などを意味する。そこからイランで「ざらす＿しゅとら」教が生じたものとも考えられる。またその逆も考えられる。
「かみ（神）」は「（か）なた」を「（み）見る」で「夜の天宇宙を見る」の意味だろう。その方がロマンティックである。
また「アマテラス」は「天垂らす」で天の川を意味していたかもしれない。