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南无大威神力不可思议超强加持净土宗法界创始人诸佛之王宇宙共尊西方极乐世界超级教主超日月光无上尊佛阿弥陀佛[星星眼]
感恩静雅師兄,感恩定弘法師開示。阿彌陀佛🙏🙏🙏
依自己根機,只要念佛,老實念佛,相續念佛,就能徃生。緣佛願力故。萬德洪名故。南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿尼陀佛
南无阿弥陀佛🙏
感恩師兄 慈悲分享感恩定弘法師 慈悲開示隨喜讚歎黃金宣老菩薩 往生西方極樂世界阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
感恩靜雅師兄的分享、感恩定弘法師的法佈施!🙏南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛 隨喜讚歎 隨喜功德
感恩法师
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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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南無阿彌陀佛🙏感恩分享
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感謝🙏!南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛❤❤❤❤❤
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻随喜功德 感恩
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感恩阿彌陀佛感恩🙏
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廣結佛緣,發願而行。感恩開示南無阿彌陀佛。
感恩,南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛感恩釋定宏法師慈悲開示🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩法師慈悲分享🙏
南無阿彌陀佛念佛成佛
阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
廣欽老和尚開示: 「若人一心繫念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去,至業障消盡,則智慧眼開,心無掛礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終後即感蓮花化生,佛菩薩眾會一處,經中的西方境,昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語。」印光大師:念佛功德不可思議,聽見佛號的功德也不可思議。蓮池大師於《雲棲法彙》中指出,若人受持一佛名號者,現世當獲十種功德利益:一、晝夜常得諸天、大力神將,並諸眷屬,隱形守護。二、常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼,若夜叉、羅剎皆不能害;一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死,悉皆不受。六、先所作罪,皆悉消滅,所作冤命,彼蒙解脫,更無執對。七、夜夢正直,或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。九、 常為一切世間人民,恭敬供養禮拜,猶如敬佛。十、 命終之時,心無怖畏,正念現前,得見阿彌陀佛,並諸菩薩聖眾,手持金臺,接引往生西方淨土,盡未來際,受勝妙樂。近代李炳南居士(1891-1986)說念佛有如下三大利益:一、一句佛號,能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號,能息除人生煩惱,消災延壽得福慧。三、一句佛號,能跳出六道輪迴,往生極樂世界,永遠長生不滅。《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩定弘法师开示🙏
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南无阿弥陀佛合十
感恩弘師,感恩靜雅師兄分享,感恩老居士給我們表法!
感恩Jing Ya 师兄呵弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩静雅师兄分享🙏阿弥陀佛🙏
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善导大师法语 一心专念弥陀名号 行住坐卧 不问时节久近 念念不舍者 是名正定之业 順彼佛愿故ruclips.net/video/V5OnsKFSiEw/видео.htmlsi=Mh4qF_a8rVjQs2yC
靜雅師兄你好,我從2016開始聽淨空法師和定弘法師講經,直至幾年前21歲男孩往生故事,遇到靜雅師兄就天天在聽,我也有冤親債主經歷故事和發露懺悔文,我也想分享2016至今學佛奇遇和經歷,來鼓勵大家同修一齊努力,同生淨土,我可以怎樣聯絡你呢?阿彌陀佛🙏
佛說觀無量壽佛經: 以汝稱佛名故, 諸罪消滅, 我來迎汝!
《普被上中下若聖者若凡夫,一切根機無上念佛妙法 · 摘自印光大師文鈔白話解》念佛的宗旨,是生起真信(即信),發起切願(即願),專門執持佛號(即行。信願行三者,是念佛的宗旨)。念佛用功最妙的方法,是都攝六根,淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心,專注在佛號上,就是收攝意根;口裡必須念得清清楚楚,就是收攝舌根;耳朵必須聽得清清楚楚,就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上,那麼眼睛決不會亂看。念佛時,眼睛應該垂簾,就是放下眼皮,不可睜大。眼根既然被收攝了,鼻子也不會亂聞,那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬,那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂,那麼心中沒有妄念,只有佛念,這才是淨念。六根如果不收攝,雖然也是在念佛,心中仍然妄想紛飛,很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛,就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼,那麼一心不亂,與念佛三昧,都可以漸漸得到了。 (文鈔續編《復幻脩大師書》)“都攝六根,淨念相繼”,是普被上、中、下,若聖者若凡夫,一切根機的無上妙法啊!必須知道都攝六根,注重在聽。即使心中默念,也要聽。因為心中一起念,就有聲音之相。自己的耳根,聽自己心中的聲音,仍就是明明了了。果真能夠字字句句,聽得清清楚楚,那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比,是最穩當,最省力,最契理契機的。 (文鈔續編《復楊煒章居士書》)念佛的關鍵,在於都攝六根。正當念佛之時,收攝耳根仔細聽,就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽,與不聽而散亂念,功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用,都可以得到利益,有利無弊,應該讓一切人都依照這個方法來修。 (文鈔續編《復張靜江居士書》)都攝六根,是念佛最妙的一個方法。念的時候,無論出聲、默念,常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性,與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力,返念兼有佛力,這個利益就大了。心念屬於意根,口念屬舌根,耳聽屬耳根,眼皮下垂,即見鼻端,那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號,身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢?所以應當知道都攝六根,下手之處在聽。能夠都攝六根,那麼心識凝靜而不浮散,就名為淨念。因為六根既已收攝,雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼,無有間斷的話。那麼念佛三昧,就可以很快得到了。所以下面說,“得三摩地,斯為第一”。這是大勢至菩薩,用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被,有利無弊。果真肯依照這樣來修,必定有觀行即(證外凡位)、相似即(證內凡位)等利益可得啊! (文鈔三編《復張曙蕉居士書八》) 所說念佛妄想多,應當一心念,攝耳諦聽,字字句句,不要令它空過,久而久之,心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽,就是都攝六根的方法。這個方法,無論上、中、下根人,用了都有益無弊。凡是一切人,都用攝耳諦聽來告訴他。 (文鈔三編《復拜竹居士書三》) 念佛的人,應當至誠恭敬,字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚。果真能夠如此,縱然不能完全沒有一絲妄念,然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多,隨口滑讀,所以沒有效果。若能攝心,才可說是真念佛人。現今的人念佛,大多都不肯認真念,所以沒有效果。 (文鈔續編《復又真師,覺三居士》)信願行三資糧,為淨土綱要;都攝六根,為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者,就不必再問人了。 (文鈔三編《復明性大師書》)《印光大師十念記數念佛法》印光大師自稱:我因為難以調伏自己的心念,才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗,不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法,使一萬個人念佛修行,一萬個人都能往生。所謂十念記數法,就是當念佛的時候,從一句至十句,必須念得分明,仍須記得分明。到十句結束後,再從一句至十句念,不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記,不可以掐珠,只能憑心記。如果一次記十句困難,可以分為兩氣,那就從一至五,從六至十,如果這樣念還是感覺費力,可以從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念便無處著腳,一心不亂,久而久之,應當自然可以得到了。須知這裡所說的十念,和晨朝十念,攝受妄想則相同,然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十唸法,只有晨朝十念還可以,如果二十念、三十念,就會傷氣成病。此十唸法則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱然一日念數萬聲,也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想,最能養神。隨快隨慢,一點不滯礙。從朝至暮,無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較,利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動,十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯,或許難以記數,就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭,都會匯歸於一句佛號中了。大勢至菩薩說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法,想都攝六根,淨念相繼,真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺,也可以深,既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言,不要以自己的知見達不到,就心生懷疑和疑惑,使多劫善根因疑惑而喪失,不能究竟親自獲得實際利益,這實在是悲哀啊。(增廣文鈔《復高邵麟居士書四》)願以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。 🙏🙏🙏
🙏 Namo Amituofo
淨土之說,有理有據。論它的道理,就在日常生活中,而從未曾離開過日常生活。論它的根據,就在早晨一茶的片刻中,而不必是一整天的功夫,就是十念法門啊。十念的方法,是每日清晨起來,洗漱畢,面朝西向,或有佛堂,則面向佛像,正立合掌,連聲稱念阿彌陀佛名號,盡一口氣為一念。 如是念十口氣佛號,名為十念。 但隨各人氣息長短,不限念佛之數多少。 一口氣能堅持多長或多久,以一口氣盡為限度。此不費時刻。用力甚少。而收功有不可盡言者。人何為而不修乎。此時不修可痛惜哉。可痛惜哉。~節錄自龍舒淨土文及佛法文章。
与静雅老师联络,呈故事,共修:欢迎大家呈故事,特別亲身经历分享。她会选合适的做视频。有微信呈mimi5068.其他办法看下面。静雅佛音並無賣任何物品。任何以静雅佛音名义賣产品,与静雅無关。某些视频点击题目会示本视频文稿。请轉发 给不能上RUclips油管如中国的亲友,1.静雅佛音纲址www.jingyafoyin.club2.微信平台邀你进群与静雅师兄一起闻思修Topic: 靜雅佛音的個人會議室Join Zoom Meetingus02web.zoom.us/j/2915942385?pwd=bkhtRlNxL3E3SnZCTU1oSFNHcHJNQT09Meeting ID: 291 594 2385Passcode: 0 共闻:上zoom纲课;学习群内净空老法师传承的开示。共思:硏讨佛理。共修:助念,领念,每周佛七自念报數。加入静雅佛音Telegram TG组HTTPS://t.me/mimi5068;Facebook, 臉書 HTTPS://facebook.com/groups/mimi5068找静雅老师Line: Jyfy不然微信mimi5068或耐心等电郵回复Jingwelker@gmail.com有技术问题可电郵kunzang9@hotmail.com
何謂《 預知時至 》… 證何境界 … 與《念佛心》如何相應 ?1)佛法是《智慧》… 不是《 用意識心推究 》。2) 凡夫的《意識心》是《妄想》… 不能《預知時至》… 三心了不可得故。3)《預知時至》:是念佛《定境》中所顯的《慧》… 自性清淨心中最麤的《性德》彰顯……有緣再闡明:念佛人如何念佛…才能預知時至 ( 待續……)
不一定是今生业還有前世业。
!明心見性之人,心境不二,色空不二,真空妙有,凡夫所以不能何其自性能生萬境,是因為未明心見性,明心見性之人可六根互用,四大互用,六通自在運用,不受四大,五行,三界,六道之拘束,得大自在!凡夫妄想,分別,執著,醉生夢死,性也不空心也不妙,未明心見性,如何能得大自在!如何得何其自性本自清淨,本自具足,本不動搖,本不生滅,能生萬法!心不清淨生不清淨法,心清淨生清淨法。
阿彌陀佛真的會和人類討論說話嗎 ?只不過是佛經中的神話故事 並沒有在世界有任何的事蹟可言!
佛教原本就是釋迦牟尼 後世就偏做阿彌陀佛 教主的職位也被他取代了
南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛
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廣欽老和尚開示: 「若人一心繫念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。 一心念去,至業障消盡,則智慧眼開,心無掛礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終後即感蓮花化生,佛菩薩眾會一處,經中的西方境,昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語。」
印光大師:念佛功德不可思議,聽見佛號的功德也不可思議。
蓮池大師於《雲棲法彙》中指出,若人受持一佛名號者,現世當獲十種功德利益:
一、晝夜常得諸天、大力神將,並諸眷屬,隱形守護。二、常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。三、常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。四、一切惡鬼,若夜叉、羅剎皆不能害;一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻械、橫死、枉死,悉皆不受。六、先所作罪,皆悉消滅,所作冤命,彼蒙解脫,更無執對。七、夜夢正直,或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。九、 常為一切世間人民,恭敬供養禮拜,猶如敬佛。十、 命終之時,心無怖畏,正念現前,得見阿彌陀佛,並諸菩薩聖眾,手持金臺,接引往生西方淨土,盡未來際,受勝妙樂。
近代李炳南居士(1891-1986)說念佛有如下三大利益:
一、一句佛號,能消滅八十億劫生死重罪。二、一句佛號,能息除人生煩惱,消災延壽得福慧。三、一句佛號,能跳出六道輪迴,往生極樂世界,永遠長生不滅。
《卍南無阿彌陀佛卍》🙏🙏🙏
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靜雅師兄你好,我從2016開始聽淨空法師和定弘法師講經,直至幾年前21歲男孩往生故事,遇到靜雅師兄就天天在聽,我也有冤親債主經歷故事和發露懺悔文,我也想分享2016至今學佛奇遇和經歷,來鼓勵大家同修一齊努力,同生淨土,我可以怎樣聯絡你呢?阿彌陀佛🙏
佛說觀無量壽佛經: 以汝稱佛名故, 諸罪消滅, 我來迎汝!
《普被上中下若聖者若凡夫,一切根機無上念佛妙法 · 摘自印光大師文鈔白話解》
念佛的宗旨,是生起真信(即信),發起切願(即願),專門執持佛號(即行。信願行三者,是念佛的宗旨)。念佛用功最妙的方法,是都攝六根,淨念相繼。都攝六根的意思就是把念佛的心,專注在佛號上,就是收攝意根;口裡必須念得清清楚楚,就是收攝舌根;耳朵必須聽得清清楚楚,就是收攝耳根。這三根被收攝在佛號上,那麼眼睛決不會亂看。念佛時,眼睛應該垂簾,就是放下眼皮,不可睜大。眼根既然被收攝了,鼻子也不會亂聞,那麼鼻根也被收攝了。身體必須恭敬,那麼身根也被收攝了。六根既然被收攝而不散亂,那麼心中沒有妄念,只有佛念,這才是淨念。六根如果不收攝,雖然也是在念佛,心中仍然妄想紛飛,很難得到真實的利益。如果能夠常常都攝六根而念佛,就叫做淨念相繼。能夠常常淨念相繼,那麼一心不亂,與念佛三昧,都可以漸漸得到了。 (文鈔續編《復幻脩大師書》)
“都攝六根,淨念相繼”,是普被上、中、下,若聖者若凡夫,一切根機的無上妙法啊!必須知道都攝六根,注重在聽。即使心中默念,也要聽。因為心中一起念,就有聲音之相。自己的耳根,聽自己心中的聲音,仍就是明明了了。果真能夠字字句句,聽得清清楚楚,那麼六根全都歸於一。與修習那些其他的觀法相比,是最穩當,最省力,最契理契機的。 (文鈔續編《復楊煒章居士書》)
念佛的關鍵,在於都攝六根。正當念佛之時,收攝耳根仔細聽,就是收攝六根的下手之處。能夠專心仔細聽,與不聽而散亂念,功德相差非常懸殊。這個方法無論上中下根的人都可以用,都可以得到利益,有利無弊,應該讓一切人都依照這個方法來修。 (文鈔續編《復張靜江居士書》)
都攝六根,是念佛最妙的一個方法。念的時候,無論出聲、默念,常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性,與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力,返念兼有佛力,這個利益就大了。心念屬於意根,口念屬舌根,耳聽屬耳根,眼皮下垂,即見鼻端,那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號,身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢?所以應當知道都攝六根,下手之處在聽。能夠都攝六根,那麼心識凝靜而不浮散,就名為淨念。因為六根既已收攝,雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼,無有間斷的話。那麼念佛三昧,就可以很快得到了。所以下面說,“得三摩地,斯為第一”。這是大勢至菩薩,用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被,有利無弊。果真肯依照這樣來修,必定有觀行即(證外凡位)、相似即(證內凡位)等利益可得啊! (文鈔三編《復張曙蕉居士書八》)
所說念佛妄想多,應當一心念,攝耳諦聽,字字句句,不要令它空過,久而久之,心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽,就是都攝六根的方法。這個方法,無論上、中、下根人,用了都有益無弊。凡是一切人,都用攝耳諦聽來告訴他。 (文鈔三編《復拜竹居士書三》)
念佛的人,應當至誠恭敬,字字句句,心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚。果真能夠如此,縱然不能完全沒有一絲妄念,然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多,隨口滑讀,所以沒有效果。若能攝心,才可說是真念佛人。現今的人念佛,大多都不肯認真念,所以沒有效果。 (文鈔續編《復又真師,覺三居士》)
信願行三資糧,為淨土綱要;都攝六根,為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者,就不必再問人了。 (文鈔三編《復明性大師書》)
《印光大師十念記數念佛法》
印光大師自稱:我因為難以調伏自己的心念,才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗,不是憑空想像而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法,使一萬個人念佛修行,一萬個人都能往生。
所謂十念記數法,就是當念佛的時候,從一句至十句,必須念得分明,仍須記得分明。到十句結束後,再從一句至十句念,不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記,不可以掐珠,只能憑心記。如果一次記十句困難,可以分為兩氣,那就從一至五,從六至十,如果這樣念還是感覺費力,可以從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念便無處著腳,一心不亂,久而久之,應當自然可以得到了。
須知這裡所說的十念,和晨朝十念,攝受妄想則相同,然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念,盡一口氣為一念,不論佛數多少。此以一句佛為一念。晨朝十唸法,只有晨朝十念還可以,如果二十念、三十念,就會傷氣成病。
此十唸法則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱然一日念數萬聲,也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想,最能養神。隨快隨慢,一點不滯礙。從朝至暮,無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較,利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動,十念記數則身逸而心安。只是作事的時侯,或許難以記數,就可以懇切地一直念下去。作事完了仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭,都會匯歸於一句佛號中了。
大勢至菩薩說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”利根之人就不用說了。像我們這些鈍根人捨去這種十念記數法,想都攝六根,淨念相繼,真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺,也可以深,既可以小也可以大的不思議的方法。我們應當仰信佛言,不要以自己的知見達不到,就心生懷疑和疑惑,使多劫善根因疑惑而喪失,不能究竟親自獲得實際利益,這實在是悲哀啊。
(增廣文鈔《復高邵麟居士書四》)
願以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。 🙏🙏🙏
🙏 Namo Amituofo
淨土之說,有理有據。論它的道理,就在日常生活中,而從未曾離開過日常生活。
論它的根據,就在早晨一茶的片刻中,而不必是一整天的功夫,就是十念法門啊。
十念的方法,是每日清晨起來,洗漱畢,面朝西向,或有佛堂,則面向佛像,正立合掌,連聲稱念阿彌陀佛名號,盡一口氣為一念。 如是念十口氣佛號,名為十念。 但隨各人氣息長短,不限念佛之數多少。 一口氣能堅持多長或多久,以一口氣盡為限度。
此不費時刻。用力甚少。而收功有不可盡言者。人何為而不修乎。此時不修可痛惜哉。可痛惜哉。
~節錄自龍舒淨土文及佛法文章。
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何謂《 預知時至 》… 證何境界 … 與《念佛心》如何相應 ?
1)佛法是《智慧》… 不是《 用意識心推究 》。
2) 凡夫的《意識心》是《妄想》… 不能《預知時至》… 三心了不可得故。
3)《預知時至》:是念佛《定境》中所顯的《慧》… 自性清淨心中最麤的《性德》彰顯……
有緣再闡明:念佛人如何念佛…才能預知時至 ( 待續……)
不一定是今生业
還有前世业。
!明心見性之人,心境不二,色空不二,真空妙有,凡夫所以不能何其自性能生萬境,是因為未明心見性,明心見性之人可六根互用,四大互用,六通自在運用,不受四大,五行,三界,六道之拘束,得大自在!凡夫妄想,分別,執著,醉生夢死,性也不空心也不妙,未明心見性,如何能得大自在!如何得何其自性本自清淨,本自具足,本不動搖,本不生滅,能生萬法!心不清淨生不清淨法,心清淨生清淨法。
阿彌陀佛真的會和人類討論說話嗎 ?
只不過是佛經中的神話故事 並沒有在世界有任何的事蹟可言!
佛教原本就是釋迦牟尼 後世就偏做阿彌陀佛 教主的職位也被他取代了
南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛
感恩分享 南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩靜雅師兄分享南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
靜雅師兄慈悲
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感恩!阿彌陀佛🙏🙏🙏
隨喜讚嘆 南無阿彌陀佛
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