د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 5 ) ] 25/5/2022
HTML-код
- Опубликовано: 24 май 2022
- الدكتور محمد هداية
بث مباشر صوتي ( الحلقة الخامسة )
من أول السطر 25/5/2022
رابط الجروب الرسمي للدكتور محمد هداية علي الفيس بوك
goo.gl/dFYLp2
رابط الصفحة الرسمية علي الفيس بوك
goo.gl/cXFDpV
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 6) ] 30/5/2022](http://i.ytimg.com/vi/ZRXeb4zU6Ug/mqdefault.jpg)
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 6) ] 30/5/2022](/img/tr.png)
نرجو التفاعل مع الحلقات لتصل لأكبر عدد ، ساهموا معنا في نشر العلم
الله يحميك يا دكتور محمد
جزاكم الله الف خير
واتمني ان تّدبروا معنا لنعرف مراد الله من كلمة الصلاة في القرآن في كل المواضع وكيفيتها .
@@abomohamed3743
على فكره انت لو مستمع جيد للدكتور علي الكيالي تجد كلامه يصب في نفس المصب منطق دكتور هدايه
تحياتي لك دكتور محمد عندي موضوع مهم وأود أن تتطلع عليه وتعطي رأيك به هل ممكن أن تعطيني رقم واتس أب كي أرسله لك عن طريق الواتس ...أنا ياسين عبيد وأعيش في المانيا،شكرا لك على معلوماتك المهمه والقيمه .
للأسف دكتور مما كنت تقول سابقا وتقول حاليا اتضح بالملموس لديك أن الأمر كله فيه لخبطة وانت علمت جيدا هذه اللخبطة فجلست لوحدك تفكر ما الحل السكوت وترك الأمور تسير إلى طريق غير معروف نهايته او محاولة عمل شيء يثبت القلوب قبل العقول..... الأمور لا تستقيم هكذا.... انتظرت مليار ونصف المليار مجيئ سنة 2022 حتى يشرح لها ما الإسلام.. مهزلة.
السلام عليكم
اللهم ارحم الدكتور هداية في الدنيا و الآخرة. الهم ارحم الدكتور موفق و كل الأخوة المشرفين على هذا البرنامج في الدنيا و الآخرة. اللهم آمين . اول انسان يفسر القرآن بالقرآن . تحية طيبة لك أخي من مغربي مسلم و جزاكم الجنة انشاء الله سبحانه . و السلام علكم إخوتي في الله .
والله ضيعونا بالكتب !!!! انت داعية رائع انت بحثت وتقصيت الاحاديث وعرفت الصحيح من الضعيف فكيف يجادلوا من امضى عمره في البحث وهاهو دكتور هداية على استعداد ليقتل كل حديث مفترى يبعد المسلمين عن كتاب الله بارك الله فيك يادكتور لانك اريتنا الحق حقاً وجعلتنا نحسن الاختيار امام الكم الهائل من كتب ضيعتنا
فعلا
بارك الله بك
@@mouaffaq اللهم فقهنا في الدين يا سيدي دين الحق وتدبر القرآن الكريم على النهجه القويم
ماشاء الله يا دكتور محمد نبرات صوتك تنضح صدقا وايمانا وشرحك اللساني رائع
اعانكم الله وثبتكم على الدين الحق
اقنعتني ونورتني وجعلتني اشعر بالقرب من الله ❤
السلام عليكم انا قرآني وهذا شرف عظيم لي وهو شافعي يوم اليقامه ❤
جزاكم الله خير الجزاء
وبارك الله فيك
نعم قراًنيون و نعتز
لا كلام بعد كلام الله عز وجل احسن الخالقين
سبحان من اجرى الحق على لسانك وجعلك سببا في هدايتنا الى الحق المبين. والله قلبي يتفطر من خشية الله وانا استمع الي كلامك يا دكتور.... وفقك الله ولا حرمنا من علمك وفضلك وجزاك الله عنا كل خير🙏🙏🙏
اريد البداية من الحلقات الأولى إلى الخامسة
ابحثوا في أقوال كهنتكم وقارنوها بالقرآن لن تجدوا أي توافق
اﻷسطى عبده يقول أن المسيحي ليس كىىا فىىرا على اﻹطلاق
ثم يولول على المسلمين ويقول انتوا ليه بتكىىرهىىوا الصلييىىىيييب؟؟؟
ثم يتمسخر باﻵية الكريمة : وما قىتىلوه وما صىىلبىوه ولكن شُبه لهم
ويقرأها ويهتز على كرسيه مع انتفىاخ أوداجه وتغيير نبرة صوته لتكون حادة
فأين القدسية واﻷدب والاحترام لكلام الله عز وجل؟ لا أدري
طبعا إن الصىى ليب يعبر عن شعار شىىر كىىي مخالف لدين اﻹسلام ..
فهل النصراني يحب القرآن أو الكعبة مثلا!؟
فلماذا أنت محموء هكذا من أجل الصىى ليب؟
اﻷسطى عبده يناقض اﻵية ويقول إن المسيح تم صىىلبه...
وطبعا سيقوم بتأويل اﻵية وفق مراده بعدما طعىنوا في السنة
اﻷسطى عبده يقول تم رفعه على الصىى ىىليب واﻵية تقول وما صىلبوه..
أي لم يتم تعليقه أصلا
ثم يهذي ويقول شُبه لهم أنه صُىلب يعني أنه صُىلب !!!
يقول إن المسيحيين القدامى رأوا أن المسيح تم صىىلىبه لذلك هم معذورين
بالفعل قد يكون النصارى في ذلك الوقت ممن رأو صىلب شبيه المسيح يعتقدون بصىلبه
والقرآن لم يُىىكىفّىىر من اعتقد أن المسيح قد صىىُلىب ممن حضر وشاهد هذه الواقعة في ذلك الوقت
وكذلك هذا النصراني لا يعتقد أن المسيح إله بل يشهد أنه نبي وإنسان ولم يقل أنه رب أو ابن إله
فهذا لم يُىىكىفّىىر طبعا بل هذا مؤمن قبل نزول القرآن...
هو شاهد شبيه المسيح وهو مىىصىىلوىب واعتقد أنه المسيح لكنه مؤمن
لكن من بعد مجيء اﻹسلام فلا عذر للمسيحيين ﻷنهم لم يشاهدوا المسيح ولم يشاهدوا صىلىب شبيه المسيح
وهناك طوائف مسيحية قبل اﻹسلام كانت تؤمن أنه لم يُصىىلىب
وقد ذكر المؤرخون النصارى أسماء فرق مسيحية كثيرة أنكرت الصىلىىب. وهذه الفرق هي: الباسيليديون والكورنثيون والكاربوكرايتون والساطرينوسية والماركيونية والبارديسيانية والسيرنثييون والكاربوكرايتون والساطرينوسية والماركيونية والبارديسيانية والسيرنثييون والبولسية والماينسية، والتايتانيسيون والدوسيتية والمارسيونية.
ياترى ما رأي اﻷسطى عبده في المسيحي الذي يقول أن عيسى هو الله
ونص القرآن يقول لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم؟
يسأل المذيع: هل لديك من هبدات أخرى؟
يصرخ الأسطى عبده و يحرف القرآن ويقول إن الله مدح القسيس الذي يحمل الصليب
واستدل بآية من القرآن الكريم لكنه حرفها وحذف منها كلمات لتوافق هواه
قال تعالى: لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون*
لا يستكبرون على ماذا؟ اقرأ باقي اﻵيات
وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين * وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين
تفكر: يقولون ربنا آمنا : يعني هم كانوا على غير اﻹيمان أي لم يكونوا مؤمنين ثم دخلوا في اﻹيمان عندما استمعوا للقرآن،..
إذن اﻵية تتكلم عن قساوسة ورهبان عرفوا الحق فاتبعوه ودخلوا في اﻹسلام
ولم تتكلم عن قساوسة اﻵن الذين يمسكون الصليب وليسوا على دين اﻹسلام
ثم يحذف كلمة (الرسول) من اﻵية ويأكلها في كلامه في قوله تعالى :وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول
الأسطى عبده يحذف كلمة (الرسول) ﻷن هذه الكلمة تسبب له تشنج وحساسية مفرطة
يابجاحتك..حتى تُحسّن العقيدة الشركية للنصارى فتضطر لحذف كلمات من القرآن؟
الله ينتقم منكم
ثم يُحرّف آية أخرى ويحذف منها (ألا نشرك به شيئا) في قوله تعالى: قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون
لماذا حذف هذه الجملة؟ ﻷنه يسأل :هل تمت مناقشة النصارى؟
وهو يعلم أن مناقشة النصراني لابد أن تتناول قضية عدم الشرك بالله لذلك قد حذف هذه الكلمة
حتى يُجامل النصارى ويوهم المسلمين أن القرآن محرف ويوهمهم أن الترجمة مختلفة
الاسطى عبده يقول أن اﻹنجيل مكتوب باللغة اﻷرامية وهذا عته ﻷن العهد القديم مكتوب بالعبري والجديد مكتوب باليوناني...
فالترجمة العربية للإنجيل تمت من العبري واليوناني ولم تتم أصلا من اللغة اﻷرامية فلا يوجد أصل للغة اﻷرامية
هذا غير أن اللغة اﻷرامية عندهم ليست أصل
هذا غير أن هذا المعتوه عندما أحب أن يشكك في القرآن
يقول أنا قرأت القرآن باللغة اﻹنجليزية واللغة الفرنسية وهي مختلفة عن العربية؟
يامعتوه هل هناك أصلا قرآن باللغة الفرنسية واللغة اﻹنجليزية يامعبوط؟
لكن هناك ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة كذا
هناك ترجمة معاني لكن كلام الله لا يترجم...لماذا؟
ﻷن اﻷسطى عبده اعترف بنفسه وقال إن حركة الترجمة تؤثر في النص
وعندما نفتح أي ترجمة لمعاني القرآن بأي لغة ونجد أن هناك كلمة التبست معناها سنرجع إلى أصل القرآن الكريم باللغة العربية وهو اﻷصل المحفوظ
أما عند النصارى إذا كان يوجد نصوص مترجمة بالعربية وهناك تناقضات بينها أو كلام مبهم ..
إلى ماذا سيرجعون؟
اﻷصل عندهم مفقود...اﻷصل عندهم ضائع....باعتراف النصارى أنفسهم وعلمائهم
حتى النص العبري واليوناني الموجود فهذه نسخ قديمة وليست نسخ أصلية
وسنأخذ اقتباس بسيط ليوسف رياض الذي عمل كتاب اسمه وحي الكتاب المقدس ص63 قال فيه:
وقد يندهش البعض إذا عرفوا أن هذه المخطوطات جميعها لا تشتمل على النسخ اﻷصلية والمكتوبة بخط كتبة الوحي أو بخط من تولوا كتابتها عنهم فهذه النسخ اﻷصلية جميعها فقدت ولا يعرف أحد مصيرها
يعني كتاب النصارى ليس له أصل وليس محفوظا في مخطوطات ولا هو محفوظ في الصدور عكس القرآن الذي كان محفوظ في الصدور أولا ثم في المخطوطات ثانيا
ثم نجد هذا المعتوه الذي يستميت في اثبات عدم كفر النصارى ويحرف القرآن الكريم ليجاملهم إذ هو يكفر جميع المسلمين بل وجميع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم..
وهذا كفر ما بعده كفر صراحة
ويذكرهم باﻹسم أبو بكر وعمر وعثمان بمنتهى قلة اﻷدب والوقاحة
يقول إن الفتوحات اﻹسلامية برا اﻹسلام والصحابة خالفوا القرآن والاقتناع بالفتوحات هو كفر بآيات الله
الصحابة الذي قال الله فيهم رضي الله عنهم ورضوا عنه يأتي هذا الموكوس ويقول كفروا بآيات الله..
ياترى ما رأي اﻷسطى عبده فيمن يقول أن المسيح هو الله أو أنه ابن الله؟
ثم يولول اﻷسطى عبده ويقول لا تقولوا للمسيحي لم يلد ولم يولد ﻷنه لا يعتقد أن الله ولَد سيدنا عيسى
وهذا منتهى الهري والعبث ﻷن المسيحي يفول أن الله ولَد سيدنا عيسى بالفعل
كمان هيألف في الدين النصراني المحرف أصلا
طيب تعالوا لنفحمه بأقوال القساوسة الذين يقولون أن المسيح مولود من الله
فهذا القس روفائيل يقول أن المسيح مولود من الله والفيديو على اليوتيوب
وهذا القس داوود لمعي يقول اﻵب يولد منه الابن ولادة أزلية والابن مولود من اﻵب
ويقول المسيح له ميلادين: ميلاد أزلي من الاب
وهذا شنودة يقول نحن نقول أن الابن مولود من الاب قبل كل الدهور
وهذا القس بيشوي حلمي يقول : الاقنوم الثاني مولود
فهل نصدق اﻷسطى عبده أم علماء وقساوسة النصارى حتى يجُمّل عقيدتهم المحرفة بنص القرآن؟
شنودة يقول: والطائر يلد طيرا والسمك يلد سمكا ..إذن اﻹله يلد إله
ولذلك قال تعالى :لم يلد ولم يولد
إذن عبده يكذب على الله وعلى المسلمين وعلى النصارى حتى يُجمّل عقيدتهم المحرفة
لو سألنا عبده ما رأيك في عقيدة التثليث سيقول لك النصراني ليس كافر ﻷنه يقول بسم اﻵب والابن والروح القدس....وكذلك المسلم يقول بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله ع العبقرية والذكاء
اولا ياجهبز أن الرحمن الرحيم هي أسماء لله تعالى الواحد...
ثانيا نحن لا نقول بسم الله والرحمن والرحيم مثلما يقول المسيحي باسم اﻵب والابن والروح القدس
ثالثا البسملة هذه آية مذكورة في سورة الفاتحة وسورة النمل لكن ينفع أن نقول بسم الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن ﻷنها كلها أسماء لله تعالى
رابعا لا يوجد نص واحد عند النصارى يقول أن بسم الاب والابن والروح القدس إله واحد
خامسا ما وضع الواو التي تفصل بين الاب والابن والروح القدس ولماذا لم نر مسيحي يقول بسم الاب الابن الروح القدس (من غير واو)
ثم يهر ط ق اﻷسطى عبده ويقول جملة هي ضد اﻹيمان المسيحي
عندما يقول الأسطى عبده أن النصراني عندما يقول اب وابن وروح قدس فهو لا يعني شخصية أخرى فهذا تدليس منه
طيب تعالوا لنفحمه بأقوال علماء النصارى الذين يقولون أنهم شخصيات مختلفة وأن اﻵب غير الابن غير الروح القدس
فهذا القس روفائيل يقول إن اﻵب اقنوما واحدا والابن اقنوم آخر ..هم ثلاثة أقانيم متمايزة..
ومتمايزة يعني أن اﻵب غير الابن غير الروح القدس
طيب خذ هذه المفاجأة نحن كمسلمين نقول أن الله هو الرحمن هو الرحيم
هل تعلم أن المسيحي لو قال أن الاب هو الابن هو الروح القدس ..إذن هو كَفَر بدينه؟
فهذا اﻷنبا بيشوي والقس روفائيل وشنودة يؤكدون أنهم غير موحدين لكنهم يؤمنون بالثالوث وأن لكل منهم أقنوم مختلف عن اﻵخر ويقول إن فكرة التوحيد التي تسمعونها من المسلمين هي مجرد هرطكة...مثل سابيليوس
فعندما يأتي معتوه مثل اﻷسطى عبده ويريد أن ينقل النصرانية من التثليث إلى التوحيد فاعلم أن عقله قد هرب منه
@@Sara-nn9xc هذا اسلوب منحط وخسيس في الحديث عن عالم جليل ومن اكرم علماء هذا العصر والله عيب اسلوبك في الحديث منفر ولا يبعث على الارتياح والقبول على اطروحتك
دكتور شكرا على شرحك القيم الدي يدخل العقل والقلب. لقد اصبحت اقرا القران بطريقة مختلفة يعني كنت افهم القران معتمده على بعض الشرح الدي لا يستوعبه عقلي وغالبا ما اكون في حيرة بعد قراءة بعض التفاسير. المهم مند بدات استمع الى حضرتكم زاد حبي لقراءة القرآن الكريم. جزاكم الله كل خير. اختكم من المغرب.
جهودهم مباركة بإذن الله
اللهم الصحة والعافيه والسلامه تلازمكم
اول مرة في حياتي اسمع تفسير للقرٱن يليق بجلال الله ويقبله قلبي وعقلي
تحيه طيبه للدكتور هدايه هيه فعلا نقله صعبه جدا ان نعتمد على نفسنا تنظيم الصلاة وما الذي سنبدأ به بعد الوضوء من اقامة الصلاه ان كانت سجود وركوع ام قراءه القرآن ام الدعاء نريد حوار عقلاني من الجميع وليس فقط من د هدايه صحيح ان الدكتور مرجع لامور كثيره في تفسير القرآن لكني اطلب الحوار من الجميع فأنا الآن اخاف ان انطق بأيه كلمه في صلاتي أكون قد أشركت بالله والله الموفق
سبحان الله. من طريقة تدبرك للكلمة القرآنية اشعر بانفتاح ابواب كانت موصدة أمامي في محاولاتي لتدبر كتاب الله. الله يفتح عليك ويوفقك وينورك وينور عقولنا وقلوبنا لفهم وتدبر كلام الله
من عام كنت اتابع المهندس فاضل سليمان لتدبر القران وله حلقات اسمها مفاتيح التدبر أيضا تفيدك أكثر والله اعلم وأعظم .....
بارك الله في استاذنا النبغه الله يفتح عليه اكتر ليعلمنا من علمه❤
بعد تحدي الدكتور هداية عن كل الأحاديث ولم يرد عليه أي داعية من زمان هدا يبين لنا هده هي أحسن مجموعة عرفتها وتتبعي للدكتور هداية مند 2004 كلها ربح الوقت. الله احفضك يادكتور ونسأل الله أن يشفيك ويعافيك
هذا الجاهل لا يجوز الرد عليه
سبحان الله عجز اللسان التعبير وجزاك الله خيرا على هذا الاجتهاد الكبير
ماذا اقول الا سبحان الله ربي يحفظك ويسعدك ويوفقك يارب العالمين
زاد الله الدكتور محمد علم،
جزاك.الله،عنا،كل،الخير،نتمنا،عودتك،قريبا،يارب
تحية وتقدير للدكتور الشجاع محمد هدايه
هل الصحابة كانوا يكتبون السنة؟ نعم...والدليل
عن أبي قبيل قال كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص وسئل أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية، فدعا عبد الله بصندوق له حلق قال فأخرج منه كتاباً قال: فقال عبد الله: بينما نحن حول رسول الله ﷺنكتب إذ سئل رسول الله ﷺأي المدينتين تفتح أولاً قسطنطينية أو رومية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقل تفتح أولاً، يعني قسطنطينية. وفتح القسطنطينية بالقتال قد وقع على يد السلطان محمد الفاتح، وأما فتحها بدون قتال فلم يقع بعد
لاحظ قول عبد الله: بينما نحن حول رسول الله ﷺنكتب
عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل عن جده أنه قال وجدت في كتب سعيد بن سعد بن عبادة أن عمارة بن حزم شهد أن رسول الله ﷺقضى باليمين مع الشاهد
لاحظ قوله: وجدت في (كتب سعيد بن سعد)
أي أن الصحابة كانوا يكتبون السنة في حياة رسول الله
وكانوا يقضون بالكتاب والسنة
الصحابة لم ينتظروا التدوين حتى يعملوا بالسنة بل كانت حياتهم قرآن وسنة يعيشون بهما يتداولونها فيما بينهم يحفظونها في صدورهم ويطبقونها في معاملاتهم
انظر ماذا فعل عمر مع أبي موسى ومطالبته له بإحضار بينة وحديث من رسول الله بذلك الأمر
عن عبيد بن عمير أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن : له وكأنه كان مشغولا فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال: ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس، ائذنوا له، قيل: قد رجع، فدعاه فقال: كنا نؤمر بذلك، فقال: تأتيني على ذلك بالبينة، فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا: لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري، فذهب بأبي سعيد الخدري، فقال عمر: أخفي علي من أمر رسول الله ﷺ؟! ألهاني الصفق بالأسواق، يعني: الخروج إلى تجارة.
وهذا دليل على أنهم كانوا يتثبتون من أحاديث رسول الله وليس فقط يكتبونها
عن عثمان بن بودويه، عن يعفر بن زوذي، قال سمعت عبيد بن عمير وهو يقص يقول قال رسول الله ﷺ" مثل المنافق كمثل الشاة الرابضة بين الغنمين " ، فقال ابن عمر ويلكم لا تكذبوا على رسول الله ﷺ ، إنما قال رسول الله ﷺ" مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين "
وهذا دليل على أن الصحابة يدققون حتى في ألفاظ الحديث
وهذا جابر بن عبد الله كان يسافر مسيرة شهر طلبا لحديث واحد
يردد منكر السنة حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
ولا أدري كيف ينكر الأحاديث وكيف يستشهد بها في نفس الوقت؟
ولا عجب في تناقضهم المستمر الذي يفظح ما هم عليه من التذبذب
يقول منكر السنة إن الرسول قال: بلغوا عني ولو آية وليس حديث
ونقول: كيف تخوضون في مثل هذه الدراسات والأبحاث المهمة في الشريعة بغير علم أو تأهيل أو بغير دراسات مسبقة لعلوم الشريعة وخاصة علوم القرآن الكريم؟ وطرق نقله؟ وكيفية فهمه؟ وأسرار ترتيبه وتدوينه؟ إلى آخر هذه العلوم الجوهرية في الإسلام؟
وإلى أن تشرح لي هذا الأمر سأدعك مع نصين في شرح حديث: (بلغوا عني ولو آية) ..
سأضعهما هنا فقط لا للنقاش ولا غيره الآن لأنكم لستم أهلا للنقاش.. ولكن لأحتفظ بهما في هذا المكان الآن.
النص الأول: من فتح الباري شرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر العسقلاني:
قَوْله : ( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَة ) قَالَ الْمُعَافَيّ النَّهْرَوَانِيّ فِي " كِتَاب الْجَلِيس " لَهُ :
الْآيَة فِي اللُّغَة تُطْلَق عَلَى ثَلَاثَة مَعَانٍ : الْعَلَامَة الْفَاصِلَة , وَالْأُعْجُوبَة الْحَاصِلَة , وَالْبَلِيَّة النَّازِلَة .
فَمِنْ الْأَوَّل قَوْله تَعَالَى : (قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزًا)
وَمِنْ الثَّانِي ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَة )
وَمِنْ الثَّالِث جَعَلَ الْأَمِير فُلَانًا الْيَوْم آيَة .
وَيُجْمَع بَيْن هَذِهِ الْمَعَانِي الثَّلَاثَة أَنَّهُ قِيلَ لَهَا آيَة لِدَلَالَتِهَا وَفَصْلهَا وَإِبَانَتهَا .
وَقَالَ فِي الْحَدِيث " وَلَوْ آيَة " أَيْ وَاحِدَة لِيُسَارِع كُلّ سَامِع إِلَى تَبْلِيغ مَا وَقَعَ لَهُ مِنْ الْآي وَلَوْ قَلَّ لِيَتَّصِل بِذَلِكَ نَقْل جَمِيع مَا جَاءَ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
النص الثاني: من تحفة الأحوذي بشرح الترمذي للمباركفوري:
( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ) أَيْ وَلَوْ كَانَ الْمُبَلَّغُ آيَةً قَالَ فِي اللُّمَعَاتِ :
الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ آيَةُ الْقُرْآنِ أَيْ وَلَوْ كَانَتْ آيَةً قَصِيرَةً مِنْ الْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ مُبَلَّغٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ الْجَائِي بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيُفْهَمُ مِنْهُ تَبْلِيغُ الْحَدِيثِ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى فَإِنَّ الْقُرْآنَ مَعَ اِنْتِشَارِهِ وَكَثْرَةِ حَمَلَتِهِ وَتَكَفُّلِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِحِفْظِهِ لَمَا أَمَرَنَا بِتَبْلِيغِهِ . فَالْحَدِيثُ أَوْلَى اِنْتَهَى . وَالْآيَةُ مَا وُزِّعَتْ السُّورَةُ عَلَيْهَا .
وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْآيَةِ هُنَا الْكَلَامُ الْمُفِيدُ نَحْوَ مَنْ صَمَتَ نَجَا . وَالدِّينُ النَّصِيحَةُ . أَيْ بَلِّغُوا عَنِّي أَحَادِيثِي لَوْ كَانَتْ قَلِيلَةً . وَقِيلَ الْمُرَادُ مِنْ الْآيَةِ الْحُكْمُ الْمُوحِي إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ الْمَتْلُوَّةِ وَغَيْرِهَا بِحُكْمِ عُمُومِ الْوَحْيِ الْجَلِيِّ وَالْخَفِيِّ قُلْت الظَّاهِرُ هُوَ الْأَوَّلُ
ما عقوبة منكر السنة من القرآن؟؟
ننتقل إلى الآيات التى تحذر من معصية الرسول صلى الله عليه وسلم وتنهى عن مخالفته نجدها كثيرة ونشير أيضاً إلى بعضها قال تعالى : {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين }
وقال تعالى : {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا . يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا}
وفى سورة التوبة قال تعالى { ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم }
وفي سورة النور قال تعالى : {فَلْيَحْذَرِ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }
أين أمر رسول الله عليه السلام فى القرآن، لمن زعموا أن آيات طاعة الرسول فى القرآن مراد بها طاعته فى القرآن فقط؟
وفى سورة الأحزاب : { إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول }
وفى سورة محمد قال تعالى : { إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبط أعمالهم }
وفى سورة المجادلة قال تعالى : {إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات وللكافرين عذاب مهين }
وفى سورة المجادلة أيضاً قال تعالى : { إن الذين يحاربون الله ورسوله أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ }
فالآيات السابقة تصرح بأن مخالفة منهج الله ورسوله، يدخل النار، ويورث الذل، والخزي، والفتنة، والكبت، ويحبط العمل،،
إذن فليختر المسلم لنفسه ما يشاء...
@@ayaahmed-hh7jx 🦮
@@ayaahmed-hh7jxهاي الخوزعبلات التي تتكلم فيها كلام خارج كتاب الله قال وقال
سلام عليكم دكتورنا جزاك الله كل خير في دنيا وآخره، ارجو من حضرتك شرح كيفية الصلاة المفروضة وشكرا
اخي الكريم الصلاة مشروحه بكتاب الله بسورة النساء ايه 102
@@aymenabdulhameed8572 في هذه الأية ذكر السجود فقط يا صديقي
بكي القلب قبل العين مما علمت من الحق
وسبحان الله كلما سمعت حديث عن السيدة عائشة رضي الله عنها عن المرأة وبناتها لما سألتها طعاما ولم يكن في بيتها الا تمرة اعطتها للمرأة فقسمتهاعلي البنتين كنت أحزن كثيرا ولم أستطع تصديقه لان بيت رسول الله صل الله عليه وسلم لابد أن يكون فيه كل الخير وملجأ لكل محتاج فعلا حديث غير صحيح وأعتقد أنه حديث مفتري ولا يليق أبدا ببيت رسولنا الكريم جزاكم الله خيراً ونفعنا بعلمك
كفايه أن الدكتور مجتهد في دين الله له ماله وعليه ماعليه جزاه الله عنا كل خير
دكتورنا الغالي جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة وآلله من متابعيك من التسعينات وكل محاضرة استفدنا كثيرا من الدروس القيمة التي تتناولونها بأسلوب مبسط ويرفع من قيمة كتاب الله ويرفع من قدر رسوله
ربي يحميك ويحفظك من كل سوء يا دكتورنا الغالي وكل لي واقفين معاك
جزاك الله خيرا
@@DRMohamedHedayahدكتور هل. يصح. قراه. التحيات والصلوه. او التشهد في ختام. الصلاه. ام. قراه. قران
@@user-nf4ix9sw3j لو كان ذرة احترام لي محمد رسول الله عليه السلام ، ماكان هذا الاسم الذي تستعمله
@@cheyennechey5310 انا. اسال.لا ن الدكتور. ينفي الأحاديث والصلاه الابراهيميه. جاءت بها الأحاديث. النبويه
@@cheyennechey5310 اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الف رحمة ونور على روحك الطاهرة
دكتور محمد يجب عليك شرح المراد من الصلاه و كيفيه الصلاه لان هذا الموضوع مهم جدا
مش حيحصل لانى اظن انه مهدد..لانه اتكلم فى قناه الفيروز عن الصلاه ثم انقطع فتره حتى عاد مع موفق..
اعتقد دكتور شحرور شرح المراد من كلمه الصلاه في كل كتاب الله
محمد صبحي مفظوح يقول عن الصحابة الذين عاصروا النبي ونقلوا إلينا اﻹسلام والقرآن ومنهم من مات دفاعا عن اﻹسلام ودفاعا عن النبي يقول منافقين أرسلتهم قريش لهدم الدين
فهل لو كنت صادقا يامعتوه ..هل الدين تم هدمه؟ لا بل نقلوه إلينا على أكمل وجه
لما الصحابة الذين رضي الله عنهم في بيعة الرضوان وبشرهم بالجنة في سورة التوبة تقول عنهم منافقين فماذا عنك أنت يامفظوح؟
ثم يدلس على آيات الله ويقول أن آية مردوا على النفاق تتكلم عن الصحابة؟
يامدلس اقرأ حتى اﻵية التي قبلها حتى تعلم مَن الذي تقصده اﻵية؟
اﻵية التي قبلها: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
من السابقون؟ الصحابة الذين منهم أبو بكر وعثمان وعلي الذي يقول عنهم الموكوس أنهم منافقين
وليس فقط رضي الله عنهم بل رضي عن من اتبعهم
اﻵية التي بعدها (وممن حولكم) حول مَن؟ حول السابقون من المهاجرين واﻷنصار الذين تتكلم عنهم اﻵية التي قبلها..فكيف يأتي معتوه يقول أن هذه اﻵية تتكلم عن المهاجرين واﻷنصار؟
(ممن حولكم)..أي ممن حول الصحابة...فكيف تتكلم اﻵية عن الصحابة ياناس؟
كلمة ( سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم) هناك عذاب قبل عذاب اﻵخرة..كما في تفسير المراغي سيعذبهم مرتين في الدنيا مرة بالمصائب وهتك أستارهم وثانيتهما آلام الموت وزهوق أنفسهم وهم كافرون وضرب الملائكة وجوههم وجوههم وأدبارهم واسأل الله أن يذيق هذا منكر السنة...
إذن الله أعلم رسول الله بهم
ثم إن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ليسوا من اﻷعراب ولا حتى معاوية ولا ابو هريرة..
واﻷعرابي اسم لمن لم يهاجر ممن دخل في اﻹسلام ولو هاجر لزال عنه هذا الاسم..والصحابة كلهم هاجروا..
واﻵيات في سورة التوبة التي جئت منها بهذه اﻵية تحدد علامات النفاق..وعلى من تنطبق هذه العلامات؟
اول علامة: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم)
ثاني علامة: فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون
إذن من علامات المنافقين أنهم لا يخرجون للجهاد سواء بالمال أو بالنفس
ومنكر السنة يكره الجهاد بل يعتبره ردة عن اﻹسلام ويذم الفتوحات..إذن علامات المنافقين تنطبق عليكم يامعاتيه
ومن صفاتهم أيضا يسلقون المؤمنين بألسنة حداد أما اليهود والنصارى معهم كيوت
ومن صفاتهم أيضا كما قال تعالى: أشحة عليكم ۖ فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت ۖ فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير ۚ أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم ۚ وكان ذلك على الله يسيرا
أي بخلاء عليكم أيها المؤمنون بالمال والنفس والجهد والمودة حبا للحياة وكراهية الموت
وقال الله عنهم أيضا: ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون
صبحي مفظوح يرى أن الصحابة كانوا منافقين ثم ارتدوا..كيف هذا ؟ الله أعلم
أرتدوا عن ماذا يامعتوه؟ عن النفاق أم عن اﻹسلام الذين لم يكونوا عليه؟ هتك الله أستاركم
إذا كان من نقل إليك القرآن منافق فكيف ستثق في المنقول إليك؟ مفظوح يطعن في القرآن أيضا
يعني عدو اﻹسلام في نظرك كيف ينقل اﻹسلام؟ بالطبع سينقله في ابشع صورة..فكيف نقلوا إلينا القرآن ياموكوس؟ فهل القرآن نقل إلينا في صورة بشعة؟
قال رسول الله : " لو كان بعدي نبيٌّ لكان عمرُ بنُ الخطابِ
"يقول رسول الله اللهم أيد اﻹسلام بعمر والموكوس يقول عنه منافق
عمر الذي كبّر رسول الله ﻹسلامه..الموكوس يقول لا هو منافق
وعثمان الذي جاهد بماله ونفسه وجهز حيش العسرة واشترى بئر رومة وقد مدح الله المحاهدين بأموالهم وأنفسهم في أكثر من موضع..فهل هذه صفات منافقين يامواكيس؟
وعلي الذي افتدى الرسول بنفسه ونام على فراشه وأسلم وكفله النبي في سن 8 سنوات..وبارز المشركين يوم بدر مع حمزة وعبيدة..استحي على حالك يامن تذم الجهاد وقد مدحه الله في كتابه
ههههههه مش عارفين تصلوا؟ جتكم خبية
منكر السنة ينتظر من كهنته أن يوضحوا له عدد ركعات الصلوات بعدما ترك رسول الله وأحاديثه التي توضح ذلك..؟؟
رسول الله فقط هو من يبين ذلك ..هوالموكول إليه ببيان القرآن من الله تعالى..بنص القرآن
وأنزلنا إليك الذكر (لتبين) للناس ما نزل إليهم
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا (لتبين) لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة.
رسول الله فقط هو من يشرح لنا كيف نصلي بأمر من الله تعالى بوجوب طاعته
ولا ننتظر ذلك لا منكم ولا من كهنتكم
منكر السنة ينتظر الدين الجديد الذي يمليه عليه كهنتهم ويحدد لهم عدد الصلوات وتوقيتها بعد 1400 سنة
لكن عدد الصلوات وهيئتها موجودة في السنة واضحة جلية ولا تحتاج إلى تنطع فهم
لأن السنة هي وحي من الله ونحن نؤمن بذلك يقينا
نحن نسأل منكري السنة
هؤلاء من أين أخذوا كيفية الصلاة وهيآتها وعدد ركعاتها وتحديد أوقاتها إذا كانوا يصلون، ومن أين أخذوا المقادير في الزكاة ووقت وجوبها إذا كانوا يزكون، ومن أين أخذوا عدد الأشواط في الطواف والسعي إذا كانوا يحجون؟
فقد بين رسول الله ما أُجمل في كتاب الله عز وجل كبيانه للصلوات الخمس في مواقيتها وركوعها وسجودها، وبيانه لأنصبة الزكاة ووقتها، وكذلك صفة الحج، قال جابر بن عبد الله في حديثه الطويل عند مسلم في صفة الحج:
ورسول الله بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله فما عمل به عملنا. ففيه غاية البيان لأهمية السنة
وكذلك قوله: خذوا عني مناسككم. أخرجه مسلم،
وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري.
روى ابن المبارك عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: أنت رجل أحمق: أتجد الظهر في كتاب الله أربعاً لا يجهر فيه بالقراءة! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو ذلك، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسراً، إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر هذا.
وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان الوحي ينزل على رسول الله ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك. وروى سعيد بن منصور عن مكحول قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.
وقال يحيى بن كثير: السنة قاضية (يعني مفسرة) على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة.
قال أحمد: السنة تفسر القرآن وتبينه...
وأيضاً مثل تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها وتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع، والقضاء باليمين مع الشاهد... وما شابه
أما كم عدد ركعات الصلوات السنة والفرض وما أفضل وقت لأدائها فهي أحد الأمور التي يبحث عنه أولئك الذين يحرصون على اتباع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحرصون على أداء النوافل والسُنن واغتنام فضلها العظيم،
إن الله تعالى قد فرض على عباده الصلوات الخمس، وقد فرضت الصلاة أولا ركعتين ركعتين كما بينت عائشة رضي الله عنها ثبت في الصحيحن حيث قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر.
وقد بينت هذه الزيادة حديث البيهقي عن عائشة قالت: إن أول ما فرضت ركعتين فلما قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة واطمأن زاد ركعتين غير المغرب لأنها وتر وصلاة الغداة لطول قراءتها، قالت: وكان إذا سافر صلى صلاته الأولى.
وقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي الصلوات الخمس بالعدد المعروف الآن.
وعرفنا ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. وهذا لأنه ليس في كتاب الله عدد ركعات هذه الصلوات فكانت نصوص الكتاب العزيز مجملة في حق المقدار، ثم زال الإجمال ببيان النبي صلى الله عليه وسلم قولا و فعلا، كما في نصوص الزكاة، والعشر، والحج وغير ذلك
==
من أعظم هبدات منكر السنة أن إقامة الصلاة ليس معناها أن تصلي بل إنك تعمل الصالح
من اﻷعمال وتتقي الله تعالى
هؤلاء منكري القرآن وليس منكري السنة فقط
طيب الله تعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة
وبما أن منكر السنة يقول أن إقامة الصلاة معناها العمل الصالح
إذن تكون اﻵية ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات
فكروا بالعقل إذا كان موجود أصلا
الله يقول:أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
بحسب فهم منكر السنة يعني اعملوا اﻷعمال الصالحة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وشكرا على كدا
لا تعمل اﻷعمال الصالحة في غير هذه المواقيت..
ما هذا التلاعب في الدين؟
قال تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
إذن معناها إن اﻷعمال الصالحة لها وقت معين
والغريب والعجيب إن منكر السنة يستشهد بهاتين اﻷيتين في تحديد مواعيد الصلاة ولا أعلم عن أي صلاة يتحدثون ومن قال لهم هذه الصلاة وكيف يؤدونها وما دليلهم عليها؟
ربنا يشفي كل مريض
يقول المسمون أنفسهم ( قرأنيون )
أن عدد الصلوات المفروضة على المسلمين ثلاثة فقط وليست خمسة
ولأنهم من منكرى السنة عُمى عليهم الفهم الصحيح لآيات الله
هل عدد الصلوات المفروضة ثلاثة أم غير ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
نحتكم إلى كتاب الله
فهم يدعون الأخذ منه سبحانه تعالى عما يقولون فقد بدلوا دين الله وانتقصوا مما فرضه علينا
قال تعالى:
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
الصلوات تنطق فى الآية الصلاة وكتبت الصلوت وفوق الواو مد بالألف
وهذا يدل على أن المقصود هو الصلوات بالجمع وليست إحداها فقط
ويفهمها المسلمون بالجمع حتى القرآنيون كذلك على هذا الفهم
الصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى
والجمع فى لغة العرب ثلاثة فأكثر وحين نجمعه إلى الصلاة الوسطى يكون أربعة فأكثر
أى ليس ثلاثة فقط
والصلاة الوسطى لكى تكون وسطى يجب أن يكون مجموع الصلوات بما فيهم الصلاة الوسطى رقم فردى
فلا صلاة وسطى لأربع صلوات
وأقرب رقم فردى بعد الأربعة هو الرقم خمسة
والمسلمون المتبعين لمحمد يصلون خمس صلوات فصلاتهم لا تتعارض مع نص هذه الآية بعكس صلاة القرآنيين ثلاث صلوات تعارض هذه الآية
حتى أزواج النبى أمرهن الله أن يبينوا لله ما قد يخفى عليهم مما ذكر فى بيوتهن من الحكمة
قال تعالى
(واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة)34 الأحزاب
آيات الله القرآن والحكمة أقوال محمد صلى الله عليه وسلم
يفتري منكر السنة مذمم صبحي مفظوح ويقول أن البخاري ذكر حديث أن النبي صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء سبع ركعات
وهذا كذب في منتهى البجاحة...نقرأ الرواية ونرى تحريفه للرواية
صحيح البخاري ج1 ص114 باب تأخير الظهر إلى العصر
عن ابن عباس:أن النبي صلى بالمدينة سبعا وثمانيا. الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال أبو أيوب:لعله في ليلة مطيرة قال ابن عباس: عسى
إذن الرواية تقول أن النبي صلى الظهر والعصر...كم عدد ركعاتهم؟ 8
وصلى المغرب والعشاء..كم عدد ركعاتهم؟ 7
والبخاري يقول: سبعا وثمانيا...فهل هناك مشكلة يامفظوح؟
إذن المجموع 15 ركعة وهو نفس ما قاله البخاري لكن اللاقرآني يدلس
ثم إن الرواية تقول سبعا وثمانيا والمفظوح عندما قرأها قال سبعا أو ثمانيا ..لماذا قرأها بهذه الصورة؟ ليوحي للمشاهد أن البخاري او ابن عباس يقولون (أو) يعني مترددين ..ليوحي أن مجموعهم 7 أو 8 والحقيقة عكس ذلك..المجموع سبعا وثمانيا يعني 15 يامدلس
ثم إن الباب نفسه اسمه باب تأخير الظهر إلى العصر أي الجمع بينهما إذا كان هناك عذر
ثم يدلس تدليسة جديدة ويقولوا تعالوا شوفوا البخاري بيقول ايه..يقول إن الصبح اربعا
نقرأ الرواية التي يدلس فيها على رسول الله عن مالك بن بحينة رأى رجلا وقد أقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله لاث به الناس فقال له رسول الله
الصبحَ اربعا الصبحَ اربعا..(مع وضع فاتحة على الحاء)
فهل معنى هذا أن رسول الله قال للرجل أن الصبح أربع ركعات كما فهمت يامعتوه؟
الرواية تعني أن رسول الله يستنكر على هذا الرجل أن صلى ركعتين بعد اﻹقامة وكأنه يقول أتصلي الصبح أربعا؟ تعلموا العربية قبل أن تهذوا أو تعلموا القراءة حتى لا ينكشف جهلكم
لاحظ ماذا قال النبي ولاحظ التشكيل(الصبحَ اربعا الصبحَ اربعا) لو سألت أي واحد من أهل اللغة..لو كان رسول الله يقرّ ما فعله الرجل ستكون الجملة مبتدأ وخبر وستكون هكذا (الصبحُ اربعا) بضم الحاء
لكن الحديث لم يقل ذلك بل قال ( الصبحَ أربعا)بفتح الحاء ..معنى هذا أن هناك فعل تم حذفه كأن رسول الله يقول له أتصلي الصبح أربعا؟
وهذا ما تؤكده رواية أخرى..في صحيح مسلم أقيمت صلاة الصبح فرأى رسول الله رجلا يصلي والمؤذن يقيم فقال: أتصلي الصبح أربعا؟
وهذه الرواية موجودة في مسند أحمد حيث قال رسول الله آآلصبح أربعا؟ وهذا استفهام استنكاري
يعني الروايات موجودة وتشرح نفسها ومنكر السنة يدلس
ثم يزعم أن النبي كان يصلي العصر ركعتين فقط
الرواية التي يدلس عليها: في صحيح البخاري أن خرج رسول الله بالهاجرة فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين
ثم يكذب ويقول أن البطحاء في المدينة ليقول أيضا أنه لم يكن في سفر فكيف يصلي الظهر ركعتين؟
هناك كذبتان هنا..
اﻷولى أن البطحاء التي خرج إليها رسول الله كانت في مكة أي أن النبي كان على سفر فيجوز له القصر
في فتح الباري لابن حجر: البطحاء يعني بطحاء مكة
فهل القرآن قال لكم اكذبوا على النبي هل قال لكم اكذبوا على البخاري؟
ثم يدلس المفظوح ويقول أن النبي كان يصلي إلى عنزة...هو يحسبها معزة
ولكنه يجهل ألفاظ اللغة العربية (يصلي إلى عنزة) أي قطعة خشب صغيرة حتى لا يمر أحد أمامه
ثم يقولون الصلاة نقلت بالتواتر وترى كل واحد منهم يصلي بمزاجه ..
واحد يصلي ثلاث ركعات وأخر يصلي ركعتان
وآخر يسجد سجدة واحد ورابع لا يقرأ التشهد
وخامس بعد القيام يسجد مباشرة من غير ركوع
المفروض مرجعكم واحد وهو القرآن فلماذا كل واحد يصلي بمزاجه؟
ولماذا تقولون الصلاة متواترة وأنتم مختلفين وكل واحد له صلاة مختلفة عن اﻵخر..أم الاختلاف في فهمكم؟
بماذا أمرنا الله عتد الاختلاف؟ أن نرد الاختلاف لله وللرسول..لكنكم أنكرتم ما قال الرسول ..
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
اذن السنة حصن أمان تجعلك تتمسك بالإسلام كما أنزل على النبي
أحسنت ثم أحسنت ثم احسنت
منور يا دكتور اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه يارب
جزاك الله خيرا
@@DRMohamedHedayah شكرا دكتورنا الغالي و ربنا يشفيك ويعافيك و كن علي يقين تام بإذن الله انه كثير منا رافض تماما للموروث وعندنا استعداد لتعلم ديننا الحق ونحن متعطشون لذلك والحمدلله رب العالمين
منكر السنة يقول إن آيات العتاب لرسول الله دليل على أن السنة ليست وحي
ما دخل آيات العتاب بوحي السنة؟؟
بل إن آيات العتاب دليل قوي على أن النبي ما كان ينطق بغير وحي من الله
يعني مثلا هل كان النبي سيقول أمرت أن أفاتل الناس ويتركه الله بدون أن يعاتبه ؟؟
لو كان هذا الحديث مخالفا لله تعالى أكان الله يسكت على هذا؟؟
النبي نزل عليه وحي بمجرد أنه حرم على نفسه العسل ؟
هل سيتركه الله وهو يحرم ويحلل ويشرع قوانين من عنده بدون الرجوع إلى الله؟؟
تفكروا أنتم
هل تعتقدون أن رسول الله سيأتي في مجتمع صامت لا يتكلم إلا بالقرآن
23 سنة لا يتكلم إلا بالقرآن؟؟؟؟؟ معقول؟؟؟
حتى الصحابة لا يتكلمون؟ لا يسألون؟
السنة وحي والقرآن وحي والمصدر واحد
هل نحن من قلنا أن السنة وحي أم الله تعالى؟؟
نسألكم: هل الله تعالى سيختار رسول يشرع من تلقاء نفسه؟؟ طبعا لا
إذن كل ما قاله رسول الله في الأمور التشريعية وحي من الله تعالى لأنه ما ينطق عن الهوى
منكروا السنة يقولون إن سيدكم رسول الله يشرّع من تلقاء نفسه ويعيبون اختيار الله تعالى له
ونحن نقول كما قال تعالى :وما ينطق عن الهوى..نقول إن كل كلامه في الأمور الدينية هو وحي من الله لكنهم يكذبون بالقرآن أيضا
ومن نتبع إذا لم نتبع الكتاب والسنة؟ ومن نتبع إذا لم نتبع رسول الله الذي نزل عليه الوحي؟
هل نتبع رشيد وإيهاب مثلا؟؟ أم نترضى على شحرور؟؟ هل هذا معقول؟؟
قال تعالى ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ( حيث أنه لم يقل ما ينطق بالهوى بل قال ما ينطق عن الهوى
ولم يقل: وما يتلو عن الهوى بل قال ما ينطق عن الهوى
لم يقل (يتلو) حتى تقول أن المقصود هو القرآن بل قال (ينطق) أي جميع ما ينطق به
المنطوق أعم وأشمل من التلاوة
يعني لا ينطق نطقا صادرا عن هوى وإنما ينطق نطقا صادرا عن وحي أو عن اجتهاد أراد به المصلحة لا لمجرد الهوى
ولا فرق بين السنة والقرآن من حيث أنهما وحي من الله تعالى
أنتم الذين هجرتم القرآن بإنكار السنة وإنكار طاعة رسول الله وحصر الطاعة برسالة القرآن
السنة وحي من الله ومن أنكرها فقد كىفىر
الأدلة كثيرة منها
أولاً : إخبار الله تعالى بذلك في نصوص قاطعة في آيات بينات من القرآن المجيد
]وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى [
أي ما ينطق على العموم من أمور التشريع عامة التي تخص الدين وليس القرآن فقط
ومن ذلك قوله عز وجل عن نبيه: ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل، لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه الوتين، فما منكم من أحـد عنه حاجزين )
. فهذه الآيات ليس فيها إخبار بأن الرسول لا ينطق إلا بالوحي فقط،
بل فيها إخبار بأنه صلى الله عليه وسلم لو افترى على الله شيئاً لم يوحه الله إليه لىقتىله الله وقىضىى عليه..
وحيث إن الله تعالى لم يأخذ من رسوله باليمين، ولم يقطع منه الوتين، أي لم يقىض عليه،
فإن الرسول صلى الله عليه وسلم ما نطق إلا بما أوحاه الله تعالى إليه.
ثانياً : النصوص القاطعة من كتاب الله المجيد التي يأمر الله عز وجل فيها المؤمنين باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما يأخذ وما يدع، وما يأمر وما ينهى،
من ذلك قول الله - تبارك وتعالى( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
وقول الله سبحانه: ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم )
ثالثاً : ترتيب الله تعالى الإيمان على طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم والرضا بحكمه، والتسليم لأمره ونهيه في كل ما يراه ويحكم به،
وذلك في قول الله عز وجل ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ) ومن ذلك وصف الله تعالى المؤمنين بأن شأنهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقولوا سمعنا وأطعنا،
وذلك في قوله سبحانه:] إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون [
رابعاً : إجماع الأئمة كلها على أن السنة وحي من قبل الله عز وجل إلى رسوله صلى الله عليه وسلم وبخاصة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين
حيث كانوا في حياته الشريفة يحفظون أقواله صلى الله عليه وسلم ويتذاكرونها فيما بينهم،
وكانوا يتحرون الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في كل ما يأتي وما يذر مستجيبين لتوجيه الله تعالى في قوله لأمة الإسلام :
] لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا [
وقد كان الذي يعرف الكتابة منهم يكتب لنفسه خاصة.
وقد كان ثمة عدد من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكتبون لأنفسهم في حياته الشريفة.
ثم بعد حياته صلى الله عليه وسلم كانت المسألة تُعرَضُ للصحابة رضوان الله عليهم فيبحثون في القرآن،
فإذا لم يجدوا حكمها، بحثوا في السنة الشريفة وحكموا فيها بما وردت به السنة، وكان سائلهم يسأل أصحابه وإخوانه
قائلاً : أنشدكم الله هل سمع أحدكم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئاً في المسألة ؟
فإذا جاءهم حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم على لسان أصحابه أو بعضهم سارعوا إلى تطبيقه والأخذ به .
هذه تذكرة بالأدلة القاطعة على أن السنة وحي من عند الله - تعالى
@@user-tj3nj9pm4q جزاك الله خير
@@DRMohamedHedayah تتحدى وتقول افتح اي حديث .....؟؟ أقرأ تعليقي ورد علية ؟؟ يقول الله تعالى الحج اشهر معلومات ...ياترى صفة وكيفية تنفيذ هذه الاية ؟؟استهزأت بلبس الاحرام للحج والعمرة .. الزي البسيط الذي يذكرنا بالكفن ..ياترى انت لما بتروح تحج بتلبس البدلة الشيك والجرافت أخر موضة ؟؟؟ أنكرت الصلوات الخمسة ...ياريت سيادتك تتفضل وتقولنا كيفية وصفة الصلاة من وجهة نظرك وتترك الشباب بعد ماكانوا بيصلوا يتركوا الصلاة انتظارا لسيادتك تقول لهم يصلوا ازاي ؟؟..لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم...
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ...ءامين يارب العالمين
السلام عليكم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا لكل العاملين في هذه المحاضرات وندعو لحضرة د. محمد هدايه بتمام الصحة و العافية
الله يفتح عليك بارك الله فيك
جزاك الله عنا خير الجزاء اللهم آمين
بارك الله فيك يا دكتور بجد
﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَشۡتَرِی لَهۡوَ ٱلۡحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ بِغَیۡرِ عِلۡمࣲ وَیَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابࣱ مُّهِینࣱ﴾ [لقمان ٦]
سبيل الله هو كتاب الله
الشكر كله على مجهودكم الرجاء الإفادة عن إقامة الصلاة
اذا أردتم ان تعرفوا عظمة الله جل جلاله وقوته وقدرته وكبرياءه فاعلموا ان الافلاك وما فيها من الذرة إلى المجرة هو المهيمن عليها كلها ويحركها ولولاه عزوجل لتناثر واندثر كل شئ فهو تعالى واجب الوجود
دكتور لو سمحت نريد حلقة عن الصلاة وطريقة التسبيح
وجزاكم الله عنا كل خير ⚘⚘⚘
وعدتنا بحلقات الصلاة و اتسائل منذ ذلك الوقت ما هي كيفية الصلاة و وقتها و كذلك الزكاة و قدرها و الحج والعمرة مناسكهما ..أسألة كثيرة محيرة لناس مثلي ولو أردنا تدبر القرآن الكريم مبلغنا من العلم لن يوفقنا للإجابة على تلكم الأسئلة!! اخوكم المسلم من امريكا اتابعكم من آكثر من ٢٠ سنة ولكم مني جزيل الشكر والتقدير والاحترام و جزاكم الله عز وجل خير الجزاء 🤲💚
سيد محمد لا تاخذ من هذا الداعيه لاني سمعت له انه يلغي الصلاة الا صلاتين الفجر والعشاء وهو ايضا يلغي المناسك المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ضلال
حضرتك تريد ان يتكلم عن الصلاه من استاذك وهو يقول الصلاهوفة القران وربنا لا يترك الصلاه حتى يفسره ويقول كيف حتى لرسول هو ربنا اختار معلمك دون الرسول عليه الصلاه والسلام حتى يقول لنا كيف وكم ركعه واوقاتها
تأملات لمنكر السنة لنتأكد مَن الذي خنم على سمعه وقلبه ومَن الذي غميت بصيرته وبصره
قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
كلمة أطيعوا تكررت مرتين..يعني للرسول طاعة..وطاعته من طاعة الله ﻷن الله هو اﻵمر
عندما يقول مدير شركة لموظفيه أطيعوا هذا الموظف..ثم يأتي هذا الموظف ويأمرك بشيء... هل ستقول له لاااا طالما لم يأتي هذا اﻷمر على لسان المدير نفسه فلن أطيع؟...
هل ستقول له :لابد أن أسمعه من فم المدير شخصيا؟..
أنت بذلك عاص للمدير وتستحق الفصل..
وكذلك فقد حكم الله عليك بالىكىىفىىر...ولله المثل اﻷعلى
قل أطيعوا الله والرسول فإن الله لا يحب الىىكىىا فرين
==
قال تعالى: ما ينطق عن الهوى وليس وما يتلو عن الهوى..المقصود بها كل منطوق..
والمنطوق أعم وأشمل من التلاوة والقراءة
==
نزول الوحي في غير القرآن على النبي
هناك أحاديث كثيرة للرسول عليه الصلاة والسلام يقول آتاني جبريل آتاني جبريل
وحديث تعريف اﻹسلام واﻹيمان واﻹحسان آتاه جبريل وجلس يسأل رسول الله ليعلم الناس
وهذه رواية تدل على أن السنة وحى خرجت امرأة من نساء المؤمنين فكانت معروفة خرجت ذات يوم لكى تقضى حاجتها فى الخلاء فقابلها عمر فعرفها لحجمها فقال لها عمر انك لا تخفين علينا فذهبت واشتكت عمر إلى النبى صلى الله عليه وسلم فنزل عليه الوحى ثم رفع عنه
فقال قد أذن لكن فى قضاء حوائجكن ومن المعروف أن هذا ليس بقرآن ومع ذلك نزل الوحى
هل نزول جبريل لرسول الله المذكور في السنة ليس وحيا؟؟؟
هذا دليل على أن جبريل كان ينزل بغير القرآن..
==
مقولة النبي (ونبيك الذي أرسلت) التي صححها النبي للبراء بن عازب تدل على أن صيغة الحديث وحي من الله باللفظ
تأمل كيف كان يدقق النبي ألفاظ الحديث للصحابة؟
عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كلامك
قال فرددتهن لأستذكرهن
فقلت آمنت برسولك الذي أرسلت
قال قل آمنت بنبيك الذي أرسلت
يعني مجرد تغيير كلمة واحدة لا يسمح به النبي فكيف بالقوم الذين ينسبون للصحابة أنهم يؤلفون الأحاديث على رسوله؟ اتقوا الله
==
كيف تتهم بالكذب من أصدقهم الله تعالى في كتابه؟؟..الله تعالى وصفهم بالصادقين مرتين
الآية الأولى في سورة التوبة حيث قال بعد ذكر المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
والآية الثانية في سورة الحشر حيث قال تعالى: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
==
اقرأوا سيرة أبي هريرة
ألم تسمع عن السلطان الذي أراد اختبار حفظ أبي هريرة وقال له أرو لي مائة حديث وكان هناك رجل وراء ستار يكتب..ثم دعاه بعد مدة ليروي له اﻷحاديث زعما أنه نسي منها كلمات وأحرف فكررها أبو هريرة بأكملها من غير أن ينقص أو يزيد حرف مما دعا بالرجل المتخفي أن يظهر مكبرا الله أكبر
ألا يدعوكم هذا للتفكر قليلا وكيف أن الله تعالى حفظ السنة بحفظ الرجال كما حفظ القرآن عن طريق الرجال؟
==
قال ابن عمر عن الخىىوارج هؤلاء هم شىىرار الخلق ..انطلقوا إلى الآيات التي تتحدث في الىكىفىار فجعلوها على المؤمنين
ألستم أنتم خىىوارج العصر يامنكري السنة؟
==
يقول منكر السنة أن السنة هي السنة العملية فقط وليست القولية مثل الصلاة
طيب وكيف انتقلت السنة العملية؟ أليست عن طريق القول؟ أم انتقلت باﻹشارة؟
وهل الصحابة عندما رأوا النبي يصلي لم يسألوه ماذا يقول في الركوع والسجود والقيام وغيره؟ أم أنه كان مجتمع صامت؟ كيف قال لهم النبي ماذا يقول في الركوع والسجود؟ أليس عن طريق القول؟ وكيف عرفنا نحن حركات الصلاة؟ وكيف نعرف الصلاة لو كان الوالدان لا يصلون؟ أليس عن طريق المرويات الموجودة اﻵن؟ أم أن أحباركم أبغضوكم في الكتب فجعلوكم أميين لا تقرأون ؟
==
مقولة أعجبتني للدكتور أيمن خليل البلوي
استعباط 2022!
بطولة:خالد الجندي و سعد الدين الهلالي!
الجندي يقول:هل قال الله "الفوائد البنكية ربا"؟!
الهلالي يقول:هل قال الله:"الحجاب فريضة"؟!!
وبما أن الله لم يقل ذلك نصا وبالحرف بالتالي الفوائد البنك حلال..والحجاب ليس فريضة!!
استخفاف بالعقول واستهانة بالشرع مرعبة!
وهل قال الله:المخدرات حرام؟ على مذهبكم الفاسد هي حلال!!
حسنا-وليعذرني الجمهور-: هل قال الله تعالى في القرآن الكريم:حرام ضرب خالد الجندي وسعد الدين الهلالي على قفاهما؟ لم يقل الله ذلك..
إذن ضربهما على القفا حلال..وفق عبثهم..
فاضرب القفا بالأصابع الخمس
==
هات دليل تخصيصك للآية : وما آتاكم الرسوا فخذوه ؟ وإذا كانت مخصصة فهل كل آيات طاعة رسول الله مخصصة كذلك ؟؟ آيات الأمر بطاعة رسول الله فوق المائة؟ هل عندما يسألك الله لماذا لا تطيع رسولي كما أمرت
ستقول له لأن الآية كذا كانت في الأمر كذا
والآية كذا في الأمر كذا؟؟
هذا اسمه تىهىريج وتنصل من التكاليف
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
القرآن نزل منجما بحسب الأحداث التي كان يتعرض لها الصحابة
فالتشريع عام لأن الرسالة عالمية وليست خاصة بالصحابة
قال تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس
وليس للعرب
قال تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وليس رحمة للصحابة فقط
اتقوا الله أطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
اللاقرآني ارتاحت نفسه إلى تفريغ الدين من محتواه لأنه ينكر السنة لا يريد دين يحرم عليه أي شيء..لا يريد دين به أوامر ونواه..يريد دين تفصيل على مقاس رأسه
قال عليه الصلاة والسلام: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله) مثل القرآن السنة التي هي بيان القرآن
للحق وجه واحد
ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"
التشريع في الاسلام يكون من الله و تشريع من الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر من الله
الدليل قال تعالى
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
والعبرة بعموم اللفظ
و هذا تفويض من الله للنبي صلى الله عليه وسلم للتشريع و في نفس الوقت أمر من الله للمسلمين باتباع التشريع الذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم
قال تعالى وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
إذن فقد فوض الله النبي بالتشريع وأمر المسلمين باتباعه
ومن دلائل النبوة هو التنبؤ بظهور منكري السنة
لذلك ورد حديث عن ذلك في اثبات السنة والحض على اتباعها والانكار على مخالفها
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "لا ألفين أحدكم متكئًا على أريكته، يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: بيننا وبينكم هذا القرآن، فما وجدنا فيه من حلال حللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا إني أوتيت القرآن (الكتاب) ومثله معه". {أخرجه الترمذي ح2663}
صدق النبي صلى الله وسلم حيث أنه تنبأ بظهور أناس من الظالين الذين يكذبون سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم من انكار السنة ويحض المسلمين على التمسك بالسنة واتباع النبي صلى الله عليه وسلم
@@user-vv6xl5xm3n يا استاذ هو الغى صلاه الجمعه ايضا وقال عن سوره الجمعه انه لان يوم الجمعه كان فيه سوق عكاظ فربنا سبحانه وتعالى يدعو المسلمين لصلاه الفجر حتى يستطيعوا ان يذهبوا للسوق أرأيت هذا التفسير الأهبل وهو سوق عكاظ كان في مكه ومن يدرينا وقتها ان المسلمين والرسول عليه الصلاه والسلام كانوا فى مكه وقتها ومعنى ذلك البلاد التى ليس عندها سوق عكاظ لا تصلى الجمعه وقال ايضا الكلام عن معراج الرسول ملام فاضى ولما قيل له واول سوره النجم عمن يتكلم الخالق الجبار قال يتكلم عن جبريل عليه السلام ولااحد من البشر ممكن يصعد الى السماء ده كلام فارغ وكانه بيتكلم عن بنى ادم عادى وليس عن رسول الله وعن الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء وعن ليله القدر قال انها كلام فارغ وانا قلت له كيف تقول هذا وربنا قال ليله القدر خير من ألف شهر ويمكر عذاب القبر وقال لايمكن ربنا يترك لبشر ليحدد موعد الصلاه وعدد ركعاتها وكيفيه ومن يقل انا اصلى كما قال لنا الرسول فهو مشرك ومن يقل انى اصلى كما قال الله فهذا المؤمن الحق ورغم ذلك تجد من تلاميذه من يساله عن الصلاه وكيفيتها وعدد ركعاتها وانا رديت على السائل انت تسال معلمك وهو ى٠ربنا قاله كيف ومتى الصلاه ولم يقلها للرسول كما قال معلمك دول ناس ضلوا
هذه فئة من انصاف المتعلمين يعرفوا انهم تتكلم حق وصدق ويريدوا ان يضلوا غيرهم معهم نحن لن يضلنا احد لطالما عرفنا طريق الحق ومشينا معك في طريق الهداية ونحن معك يادكتور ولن يُضلنا احد عن طريق الهداية الذي اخذتنا فيه
@@abomohamed3743 اصبح كلام الله ضلالة ياضال لم ياتي بكلمة خارج القرآن دكتور صادق مثقف فهم كتاب الله جعلنا نعرف الحق حقاً وعرفنا من خلال كتاب الله ان هناك ثلة لم تفهم القران على مراد الله بل فهمته على هواها ومرادها وضيعت امة الاسلا م الحمد لله ان هدانا لنسمع كلام هداية ونخرج من الظلمات الى النور اطال الله عمر دكتور هداية و جعله اماما للمتقين وحشرنا معه في زمرة عباد الرحمن في الغرفات
@@abomohamed3743
نحن نعرف من نتبع انت اتبع هذا ماوجدنا اباوءنا عليه اولوا كانو اباؤهم يفقهون
@@sanaalfarh3752 طالما أنكر الصلوات الخمس فكيف عرف طريقتها من القيام والركوع والسجود؟
@@waffatantawy7335
وهل تعرف انت عدد الركعات من البخاري اكتب الحديث والصفحة والطبعه والتاريخ ان وجدتها
بالتوفيق
ماشاء الله، تفسير رائع و مقنع. وفقك الله لما يحب ويرضى وجزاك الله خيرا. 🤲
أشهد الله أني أحبك وليس على هوى بل لعلمك وتدبرك القرأن الحكيم ياأيها العالم الجليل محمد هداية حفظك الله وحفظ الأستاذ موفق
( أنا الحمد لله عبد قرأني مسلم وفقط)
بارك الله لك في عمرك و حياتك كلها
اميل كثيرا لهذا الرجل
فهو الإله المحبوب الودود المطاع المعبود الحي القيوم الذي تألهه القلوب وتحبه وتفزع أليه الذي يألهه اهل ألسماء والأ رض( وقوله تعالى وهوُ ألذي في السّماء إلهُ وفي ألارضِ ألهُ وَهُوَ الحكيم العَلِيمُ) الزخرف٨٤) وجميع القلوب مفطوره على التوجه لله والاقرار بعظمته والخوف والرجاء له وألانس به والحب له والأفتقار أليه وماذُكر اسمه على قليل ألا كثره وعند الكرب ألا كشفه ولا عند الخوف ألا أمنه وازاله ولا عند الهم ألا فرجه ولا عند الضيق ألا وسعه ولا مغلوب ألا أيده ونصره ولامُضطّر كشف ضّره( أمّن يُجيب ألمُضطّر أذا دعاهُ يَكشف ألسُّوءَ وَيَجعَلُكُم خُلَفاء ألأرض أءلهُُ معَ أللهِ قَليلاً مَاتَذَكرونَ٦٢سورة النمل)
ماشاء الله تبارك الله عليك بحبك اخى يادكتور وربنا يجعله في ميزان حسناتك يارب وجزاك الله خيرا اخى العزيز
ما أجمل هذه الحلقات وهذه الصحبة وهذا التدبر لا تبخل علينا يا استاذنا الفاضل
عندك حق الله تبارك وتعالى يبا رك فيه وفيك
ياترى ما رأي اﻷسطى عبده في المسيحي الذي يقول أن عيسى هو الله
ونص القرآن يقول لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم؟
يسأل المذيع: هل لديك من هبدات أخرى؟
يصرخ الأسطى عبده و يحرف القرآن ويقول إن الله مدح القسيس الذي يحمل الصليب
واستدل بآية من القرآن الكريم لكنه حرفها وحذف منها كلمات لتوافق هواه
قال تعالى: لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون*
لا يستكبرون على ماذا؟ اقرأ باقي اﻵيات
وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين * وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين
تفكر: يقولون ربنا آمنا : يعني هم كانوا على غير اﻹيمان أي لم يكونوا مؤمنين ثم دخلوا في اﻹيمان عندما استمعوا للقرآن،..
إذن اﻵية تتكلم عن قساوسة ورهبان عرفوا الحق فاتبعوه ودخلوا في اﻹسلام
ولم تتكلم عن قساوسة اﻵن الذين يمسكون الصليب وليسوا على دين اﻹسلام
ثم يحذف كلمة (الرسول) من اﻵية ويأكلها في كلامه في قوله تعالى :وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول
الأسطى عبده يحذف كلمة (الرسول) ﻷن هذه الكلمة تسبب له تشنج وحساسية مفرطة
يابجاحتك..حتى تُحسّن العقيدة الشركية للنصارى فتضطر لحذف كلمات من القرآن؟
الله ينتقم منكم
ثم يُحرّف آية أخرى ويحذف منها (ألا نشرك به شيئا) في قوله تعالى: قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون
لماذا حذف هذه الجملة؟ ﻷنه يسأل :هل تمت مناقشة النصارى؟
وهو يعلم أن مناقشة النصراني لابد أن تتناول قضية عدم الشرك بالله لذلك قد حذف هذه الكلمة
حتى يُجامل النصارى ويوهم المسلمين أن القرآن محرف ويوهمهم أن الترجمة مختلفة
الاسطى عبده يقول أن اﻹنجيل مكتوب باللغة اﻷرامية وهذا عته ﻷن العهد القديم مكتوب بالعبري والجديد مكتوب باليوناني...
فالترجمة العربية للإنجيل تمت من العبري واليوناني ولم تتم أصلا من اللغة اﻷرامية فلا يوجد أصل للغة اﻷرامية
هذا غير أن اللغة اﻷرامية عندهم ليست أصل
هذا غير أن هذا المعتوه عندما أحب أن يشكك في القرآن
يقول أنا قرأت القرآن باللغة اﻹنجليزية واللغة الفرنسية وهي مختلفة عن العربية؟
يامعتوه هل هناك أصلا قرآن باللغة الفرنسية واللغة اﻹنجليزية يامعبوط؟
لكن هناك ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة كذا
هناك ترجمة معاني لكن كلام الله لا يترجم...لماذا؟
ﻷن اﻷسطى عبده اعترف بنفسه وقال إن حركة الترجمة تؤثر في النص
وعندما نفتح أي ترجمة لمعاني القرآن بأي لغة ونجد أن هناك كلمة التبست معناها سنرجع إلى أصل القرآن الكريم باللغة العربية وهو اﻷصل المحفوظ
أما عند النصارى إذا كان يوجد نصوص مترجمة بالعربية وهناك تناقضات بينها أو كلام مبهم ..
إلى ماذا سيرجعون؟
اﻷصل عندهم مفقود...اﻷصل عندهم ضائع....باعتراف النصارى أنفسهم وعلمائهم
حتى النص العبري واليوناني الموجود فهذه نسخ قديمة وليست نسخ أصلية
وسنأخذ اقتباس بسيط ليوسف رياض الذي عمل كتاب اسمه وحي الكتاب المقدس ص63 قال فيه:
وقد يندهش البعض إذا عرفوا أن هذه المخطوطات جميعها لا تشتمل على النسخ اﻷصلية والمكتوبة بخط كتبة الوحي أو بخط من تولوا كتابتها عنهم فهذه النسخ اﻷصلية جميعها فقدت ولا يعرف أحد مصيرها
يعني كتاب النصارى ليس له أصل وليس محفوظا في مخطوطات ولا هو محفوظ في الصدور عكس القرآن الذي كان محفوظ في الصدور أولا ثم في المخطوطات ثانيا
ثم نجد هذا المعتوه الذي يستميت في اثبات عدم كفر النصارى ويحرف القرآن الكريم ليجاملهم إذ هو يكفر جميع المسلمين بل وجميع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم..
وهذا كفر ما بعده كفر صراحة
ويذكرهم باﻹسم أبو بكر وعمر وعثمان بمنتهى قلة اﻷدب والوقاحة
يقول إن الفتوحات اﻹسلامية برا اﻹسلام والصحابة خالفوا القرآن والاقتناع بالفتوحات هو كفر بآيات الله
الصحابة الذي قال الله فيهم رضي الله عنهم ورضوا عنه يأتي هذا الموكوس ويقول كفروا بآيات الله..
منكر السنة الملحد يدعو لتوحيد الأديان بحجة أن الأنبياء كانوا مسلمين
تقول الملحدة إيان هرسي أن عليهم المنافسة للحصول على عقول وقلوب المسلمين بكل الطرق الممكنة وليس فقط تنص *يرهم أو جعلهم ملاح دة حيث أن هناك عدد كبير من المسلمين لا يحب أن يقال عليه ملحد
لذلك ظهرت طائفة جديدة تقول أن هناك مسلم بوذي ومسلم نصراني ومسلم يهؤ*دي ومسلم هندوسي كما قال زعيمهم الشحرور من قبل
وكما قال مؤسس جماعة المستسلمين رشاد خليفة مدعي النبوة
يقولون أن كل اﻷديان فاسدة لذلك تعالوا ياجماعة نعتنق دين واحد جديد على مزاجنا
وأصبحوا يضعون تشريعات دينهم كأنهم آلهة
وهذا الدين يتم الترويج له عن طريق أذنابهم من مدعي التنوير
لترضي جميع اﻷذواق واﻷشكال ففي عام 1993 في مدينة شيكاغو تم عقد اجتماع فيه 400 شخص يمثله 41 دين ومذهب ليؤسس لدين واحد عالمي يجعلهم يصلون صلاة مشتركة ويأخذون بركة مشتركة ...مرة من قسيس مسيحي ومرة من حاخ *ام يهودي ومرة من راهب بو*ذ*ي وذلك كما قال المستشرقون
وهي فكرة قديمة لكنها تتجدد كل فترة ويعترفون أنهم يقومون بعمل شوربة دينية في مؤتمراتهم
وفي نظرهم أن كل اﻷديان هي طرق صحيحة تؤدي للإله..
يعني كلكم حلوين كلكم طعمين..الجميع سيدخل الجنة المهم أن تعبد أي شيء والسلام
تعبد نبات جماد حيوان مش مشكلة
وهي نفس فكرة المشركين عندما عرضوا على النبي أن يعبدوا الله يوما ويعبدوا آلهتهم يوما فأنزل تعالى: قل ياأيها الكــ افرون . لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد
يقولون الرحمة للجميع ﻷن الله قال ورحمتي وسعت كل شيء
نقول أكمل اﻵية ﻷن الله تعالى أوضح أين تذهب هذه الرحمة ولمن؟ قال تعالى: ورحمتي وسعت كل سيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون
ومن هم الذين بآياتنا يؤمنون؟ يجيب الله تعالى في اﻵية التي بعدها: الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم ۚ فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
قال تعالى: إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون . لا يُفتّر عنهم وهم فيه مبلسون
معنى لا يُفتر أي لا يأخذون راحة ﻷن العداب مستمر ومتصل
ومبلسون يعني لا ينتهي بل مستمرون فيه
قال تعالى: وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
الله يقول: إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا
يعني طردهم من رحمته ثم يأتي منكر السنة يقول إن الذي كفر بالقرآن وبمحمد داخل الجنة
وهيدخل بالعند في الجميع كما قال معتوهم شحرور
ويقول: والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي وأولئك لهم عذاب أليم
أليس القرآن آيات الله؟
منكر السنة يريد أن يذيب الفواصل بين الأديان وكأن اﻹسلام يمنع السلام مع الجميع..
اﻹسلام لا يمنع السلام مع المسالم وغير المع *تدي وكذلك لا يجعلك ملطشة تفتح الباب لمن يريد أن يع *تدي عليك
فاعتراف المسلم بحق الحياة لغير المسلم ليس معناه اعترافه بصحة اعتقاده
ليس معنى أن الله يأمرني بالبر مع الكاقر المسالم أن ألغي الفواصل بين العقائد وأخالف منهجي ﻹرضائك
هل أعبد الله بمزاجي أم بما أراد الله تعالى؟
من قال أنه من أجل أن أعيش معك في سلام لابد أن أعترف بصحة الدين المخالف لديني؟
ألا ينفع أن نعيش في سلام وكل واحد منا محتفظ بدينه بدون أن تدعوني لمخالفة القناعات الراسخة في القرآن؟
قال تعالى: ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا اعتدنا للكافرين سعيرا
أين تذهب من هذه اﻵية؟
قال تعالى: إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
الله يقول أولئك هم الكافرون حقا ثم تأتي أنت وتقول هم في الجنة؟
هل هذه جنتك أنت؟ هل تملكها؟ هل مفتاحها في يدك؟
هذه جنة الله وهو وحده الذي يحكم من يدخلها ومن لا
الله يقول أفتؤمنون ببعض اﻵيات وتكفرون ببعض
هذا كفر ببعض اﻵيات فقط..
فمابالك بمن يكفر بكتاب كامل ورسالة كاملة ..فمابالك بمن يكفر بالقرآن ورسالة اﻹسلام؟
كيف تريد أن يدخل غير المؤمن بكتاب الله ورسوله محمد الجنة ...؟
هذا اسمه تهريج
الجنة ليست ملكي وملكك بل ملك لله..هو من قال هذا يدخل الجنة وهذا يدخل النار ونحن نسلم بأمره ونقول مثل ما قال ولا نُعدّل على الله تعالى فيما قرره وما أخبرنا به
هذا اسمه تألي على الله
لابد أن نقف على النصوص التي وردت وإلا كل نص سيعبثون به ويغيرون فيه
فلماذا أرسل الله الرسل؟ ولماذا حمل النبي محمد السلاح وجاهد في سبيل الله من أجل تبليغ دعوة اﻹسلام طالما تقولون للنصراني واليهؤ*دي وغيره ابق على دينك؟
أنتم تتهمون الله بالعبث وحاشاه..
فلا يمكن لهذه اﻷديان أن تجتمع على حق طالما أنها متعارضة
كلام الملاحدة منكري السنة حول السند يوضح أن لديهم عقدة نفسية
لأن السند غير متاح في نصوص الكتاب المقدس فلا أحد يعرف من كتبها لذلك يريدون الانتقاص من هذا المصدر الأشد وثوقا علميا وتاريخيا وغير متاح أيضا في تاريخهم الإلحادي الذي مصدره الكذب
كمثل الحاسد الذي إذا رأى جمال في غيره ينعته بالفبح كمحاولة للانتقاص منه حتى لا ينظر إلى نفسه باحتفار
تصحيح وتضعيف الأحاديث إنما يتم وفق أسس معلومة وقواعد منهجية معلومة لدى المختصين بعلوم الحديث،
وقد أفنى المحدثون أعمارهم في تمييز المقبول من المردود، وبيان أنواعه وتفاوت رتبه، وبذلوا في سبيل ذلك جهودا مضنية،
وبالرجوع إلى ما استخلصوه في هذا الفن يستطيع عوام المسلمين التمييز بين الصحيح وغيره
لا تخترعوا دينا جديدا ..أنتم ملاحدة وقد أخبر رسولنا الكريم بظهوركم
لا تقارنوا أنفسكم بهؤلاء الأعلام
السنة كانت محفوظة في صدور الصحابة
رواية السماع أولى من الكتابة لبعدها عن تطرق التصحيف والغلط
النقل الصوتي المتقن الضابط العدل أولى من الكتابة فالحافظ أتقن لما يقول وأضبط لمقصود ما يقول
والعرب عُرفوا بقوة الحفظ ونقلوا تاريخهم بقوة الحفظ
مشكلة الكتابة أنها لا تنضبط بها الذاكرة..عندما تكتب أي معلومة تنساها لأنك تعودت على الكتابة
وعدم ضبط المكتوب قد يغير المعنى..لو قمت بتصحيف واحد في حرف واحد ربما تغير المعنى بالكلية
بينما الذي يقرأ من حفظه يولد عندك اطمئنان عجيب
تخيل أن عشرة رجال رووا حديثا من حفظهم وكل واحد منهم لا يعرف صاحبه ويقرأ حفظ الحديث ويقرأه الشخص الآخر بالضبط كما هو بكل حرف فهذا يولد اطمئنان شديد..والحفظ سجية العرب
اعتمدوا في نقل المعرفة على الحفظ والنبي كان يرسل من يعل الناس دينهم ويحكم بينهم ويقضي بينهم لا بكتاب وإنما بحفظ الصدور وفقه القلوب...وساعد العرب على قوة الحفظ بساطة المعيشة والجو الهاديء وقلة الشواغل وحدة الذكاء وسعة الخبرة باللسان العربي
فكانوا مطبوعين على الحفظ..هذا ابن عباس قد حفظ قصيدة عمرو بن أبي ربيعة 75 بيت وحفظها بمجرد أن سمعها مرة واحدة..وكذلك كان كثير من العرب أمثال الزهري والشعبي حتى قال الزهري: ما دخل أذني شيء نسيته
والحفظ لا يكون إلا بالفهم وإدراك المعنى والتحقق منه..هل تستطيع أن تحفظ شيء لا تفهمه؟
وهذا الفهم الناتج عن ملكة الحفظ هو الذي ولّد ملكة الفقه العجيبة ..هذا الميراث الفقهي المدهش الذي استنبطه العلماء من القرآن والسنة مصدره الحفظ وإتقان المعنى..تجد أحدهم يسترسل في ضبط مسألة وكأنه أمام مكتبة ينهل منها ما يريد لأن النصوص محفوظة في صدره فلا يحتاج لأن يفتح كتاب..ليضبط لك الأحكام الفقهيو بملكة الحفظ والتقوى..أما من يكتب فقد لا يفقه وقد يكسل عن استيعاب المعنى..لأنه كتب فلا يهتم بحفظه ولا بفقهه..
تخيل أن ابن القيم يكتب زاد المعاد كاملا في أحد أسفاره دون أن يعود لأي كتاب لأنه يكتبه من حفظه
السرخسي محبوس داخل بئر فأملى على تلاميذه كتاب المبسوط 15 مجلد
والقرطبي شرح صحيح مسلم وهو على ظهر سفينة 15 مجلد
فالحفظ ولّد ملكة الحفظ لذلك فالعرب لم يكونوا يثقون بالكتابة إلا بشروط كثيرة فلابد أن يحمل المكتوب سندا وختما حتى يوثق بأن كاتبه هو فلان وقد يقع فيها التصحيف
ولو كان سلف الأمة قد اكتفوا بالكتابة لضيعوا علينا ملكة الفقه العجيبة ولوقعنا في إشكالية الظن في المعنى المكتوب
لأن من يكتب ينسى المعنى
فمن رحمة الله بهذه الأمة أن قدّر لها أن تحفظ سنة نبيها حفظ صدور
وسبحان الله: الفلاسفة عبر التاريخ كانوا يرون أن الكتابة فيها مشكلة كانوا يرون أنه لا يصح الاعتماد فقط على الكتابة
وكان أفلاطون يهجو الكتابة لأنها تؤدي لضياع المنى وفتور النفس
المصدر: إشكالية العقل العربي جورج طرابيشي ص 3
وهكذا كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم محفوظة في الصدور وأيضا مكتوبة لكن الحفظ هو الأساس
السنة محفوظة في الصدور وكتبت في عصره ودونت بعد وفاته بسنوات قليلة وحجة نقل السنة بحفظها في الصدور
وتبقى السنة محفوظة إلى قيام الساعة فهي بيان القرآن والمصدر الثاني للتشريع باتفاق كل مسلم
أما هؤلاء المدعين بالقرآنيين غايتهم هو تشكيك الناس في فقه سلف هذه الأمة وتشكيك الناس في وثوقية نقل السنة تشكيكهم في دينهم بأي مكر ولا يملك هؤلاء إلا الدجل والسخافات التي يضحك عليها أي طالب علم
لا يعرفون إلا اللعب في رؤوس الجهال ومن يريد الكفر فقط
وما ورد عن بعض العلماء أن الإمام أحمد كان يحفظ ألف ألف حديث، لا يعنون به ألف ألف حديث مستقل، وإنما يعنون به الحديث بالطرق والأسانيد. فقد يأتي الحديث الواحد بأسانيد وطرق كثيرة، فيُطلقون على كل سند وكل طريق، حديثا، مع أنه في الأصل حديث واحد مكرر، وكذلك يُدخلون في هذا آثار الصحابة الموقوفة عليهم، وفتاوى التابعين.
وقد أورد الحافظُ الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" قول الإمام أَبِي زُرْعَةَ عَنِ الإمامِ أحمدَ أنه يَحْفَظُ أَلفَ أَلفِ حَدِيْثٍ.
فقال الذهبي معلقا: فَهَذِهِ حِكَايَةٌ صَحِيْحَةٌ فِي سَعَةِ عِلمِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَكَانُوا يَعُدُّوْنَ فِي ذَلِكَ المُكَرَّرَ، وَالأَثَرَ، وَفَتْوَى التَّابِعِيِّ، وَمَا فُسِّرَ، وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَإِلاَّ فَالمُتُوْنَ المَرفُوعَةُ القَوِيَّةُ، لاَ تَبلُغُ عُشْرَ مِعشَارِ ذَلِكَ.
وهل أنتم امتلكتم مفاتيح الجنة حتى تدخلوا فيها ما يخالف منهج الله؟؟؟
حرية الاعتقاد هذا عندما تقول أنا أحب الفاصولياء الخضراء وأقول لك وأنا أحب البيضاء
نعم المؤمن مُفضّل على الىكىافىر أم أنك تريد إله تىكىفىر به على راحتك ثم يقول لك ادخل ياحبيبي الجنة جزاء على عصيانك لي وكىفىرك بي ؟
أم أنك تريد إله مضىروىب على قفاه مثل يسوع النصارى يقول محبة ويعدين يقول ما جئت لألقي سلاما بل سىيىفا؟
الذي يحكم عليك بالكىفىر هو الله تعالى ..نحن عندنا منهج يقول إن فعلت كذا فأنت مؤمن
وإذا لم تفعل كذا فأنت غير مؤمن
شغل القهاوي هذا ليس هنا
هذا دين يابابا وليس لعبة تتسلى بها وقت فراغك..وقد ذكر الله الىكىافرين وأعمالهم الموجبة للىكىفىر في الكتاب والسنة لأنه نظام وحياة ومنهج
كل من أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة أو أي أمر إلهي وخالف القرآن فهو كىافىر
عجبك أو ما عجبك ...لا يهم
وهل ربك الجميل أعطى مفاتيح الجنة للملىحىدين أمثالك والىكىافىرىين وعبىدة الأصىىنام وكل من يكىفىر بمنهجه وساوى بين المؤمن والمىنافق والمطيع والعاص؟؟
بالعكس ..تكىفىير غير المسلم دليل دامغ على صحة الرسالة وربانية القرآن
كل من لم يؤمن برسالة الإسلام فهو كىافىىر..
فهل رأيت دين يقول أنه الدين الحق يؤمن بأن أتباع الديانات الأخرى على حق؟
يضىاىيقك أن النصارى الذين يكذبون محمدا صلى الله عليه وسلم ويكذبون القرآن كىىفىار؟
هل تريدون أن تصنعوا لكم دينا جديدا يحكم على الجميع بالإيمان أو يُدخل الجميع الجنة؟ هل هذا يسمى دين؟؟
إذن ما فائدة إرسال الرسل بالمنهج والرسالات السماوية إذن؟ طالما الجميع سيدخل الجنة وأن الىكىىافىىر يتساوى مع المؤمن؟ هل تسمي هذا عدل؟
معلوم أن كل من أنكر دينا من الأديان، يكون كىىافىىرا بذلك الدين، ومعلوم كذلك أن اليىىهىود والنصارى لا يؤمنون بالإسلام دينا، ولا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا، ولا بالقرآن وحيا من عند الله، وهم يصرحون بعدم إيمانهم بهذا الدين.
لمَ العجب؟ نحن بنظر النصارى كىىفىىار أيضا ولا حرج في ذلك
الكىىفىىر معناه الستر أي عدم الإيمان بمعتقد الآخرين..هو يكىفىر بمعتقدي وأنا أكىفىر بمعتقده
نرى هنا بكل وضوح في سفر يشوع بن سيراخ 16: 7
و سفر المكابيين الأول 7: 9
و سفر المكابيين الثاني 8: 14
و سفر المكابيين الثاني 13: 4
أن من يىجاهد ويصلى ويؤمن بالمسيح طبعا حسب اعتقادهم أنه الله والإله المتجسد الذى صلب عنا ( يخلص ) ومن هو غير ذلك ( فىىىاجىىىىر ) و ( خاطىء) و ( ليس له خلاص ) وذلك بسبب ( إنكاره للمسيح )
ربي يحفظك ويشفىك يادكتور هداية
مقدمة رائعه دكتور لهذه الحلقة بُوركت جهودكم 🙏🙏
شكرًا د محمد بارك الله فيك وجعل كل ما تعمله وتفعله في ميزان حسناتك
بعد التحية للغالي محمد هدايه بإذن الله سبحانه وتعالى انت مفتاح خير الإسلام الذي هو دين الله الحق سبحانه وتعالى الذي ارسل رسله به ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون +/الكافرون # بارك الله العظيم سبحانه وتعالى فيك وحفظك من كل سوء ومكروه ،،،،،،كلامك ونصيحتك رائع رائع رائع رائع رائع رائع رائع رائع رائع رائع جدا، ،،،،
[٤/٢, ٢١:٤٩] Ff: وَقَالَ ٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدۡنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءࣲ نَّحۡنُ وَلَاۤ ءَابَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَیۡءࣲۚ كَذَ ٰلِكَ فَعَلَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ فَهَلۡ عَلَى ٱلرُّسُلِ إِلَّا ٱلۡبَلَـٰغُ ٱلۡمُبِینُ ٣٥ وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِی كُلِّ أُمَّةࣲ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُوا۟ ٱلطَّـٰغُوتَۖ فَمِنۡهُم مَّنۡ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنۡهُم مَّنۡ حَقَّتۡ عَلَیۡهِ ٱلضَّلَـٰلَةُۚ فَسِیرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُوا۟ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِینَ ٣٦ إِن تَحۡرِصۡ عَلَىٰ هُدَىٰهُمۡ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی مَن یُضِلُّۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِینَ ٣٧ وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لَا یَبۡعَثُ ٱللَّهُ مَن یَمُوتُۚ بَلَىٰ وَعۡدًا عَلَیۡهِ حَقࣰّا وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ ٣٨ لِیُبَیِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِی یَخۡتَلِفُونَ فِیهِ وَلِیَعۡلَمَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَنَّهُمۡ كَانُوا۟ كَـٰذِبِینَ ٣٩ إِنَّمَا قَوۡلُنَا لِشَیۡءٍ إِذَاۤ أَرَدۡنَـٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ ٤٠ وَٱلَّذِینَ هَاجَرُوا۟ فِی ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُوا۟ لَنُبَوِّئَنَّهُمۡ فِی ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣰۖ وَلَأَجۡرُ ٱلۡـَٔاخِرَةِ أَكۡبَرُۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ ٤١ ٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ یَتَوَكَّلُونَ ٤٢﴾ [النحل: ٣٥-٤٢]
٣٥- أي: احتج المشركون على شركهم بمشيئة الله، وأن الله لو شاء ما أشركوا، ولا حرموا شيئا من [الأنعام] التي أحلها كالبحيرة والوصيلة والحام ونحوها من دونه، وهذه حجة باطلة، فإنها لو كانت حقا ما عاقب الله الذين من قبلهم حيث أشركوا به، فعاقبهم أشد العقاب. فلو كان يحب ذلك منهم لما عذبهم، وليس قصدهم بذلك إلا رد الحق الذي جاءت به الرسل، وإلا فعندهم علم أنه لا حجة لهم على الله.
فإن الله أمرهم ونهاهم ومكنهم من القيام بما كلفهم وجعل لهم قوة ومشيئة تصدر عنها أفعالهم. فاحتجاجهم بالقضاء والقدر من أبطل الباطل، هذا وكل أحد يعلم بالحس قدرة الإنسان على كل فعل يريده من غير أن ينازعه منازع، فجمعوا بين تكذيب الله وتكذيب رسله وتكذيب الأمور العقلية والحسية، ﴿فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ أي: البين الظاهر الذي يصل إلى القلوب، ولا يبقى لأحد على الله حجة، فإذا بلغتهم الرسل أمر ربهم ونهيه، واحتجوا عليهم بالقدر، فليس للرسل من الأمر شيء، وإنما حسابهم على الله عز وجل.
٣٦- يخبر تعالى أن حجته قامت على جميع الأمم، وأنه ما من أمة متقدمة أو متأخرة إلا وبعث الله فيها رسولا، وكلهم م
[٤/٢, ٢٢:٠٥] Ff: ٣٦- يخبر تعالى أن حجته قامت على جميع الأمم، وأنه ما من أمة متقدمة أو متأخرة إلا وبعث الله فيها رسولا، وكلهم متفقون على دعوة واحدة ودين واحد، وهو عبادة الله وحده لا شريك له ﴿أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ فانقسمت الأمم بحسب استجابتها لدعوة الرسل وعدمها قسمين، ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ ﴾ فاتبعوا المرسلين علما وعملا، ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ﴾ فاتبع سبيل الغي.
﴿فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ﴾ بأبدانكم وقلوبكم ﴿فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴾ فإنكم سترون من ذلك العجائب، فلا تجدون مكذبا إلا كان عاقبته الهلاك.
٣٧- ﴿إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ ﴾ وتبذل جهدك في ذلك ﴿فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ﴾ ولو فعل كل سبب لم يهده إلا الله، ﴿وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴾ ينصرونهم من عذاب الله ويقونهم بأسه.
٣٨- يخبر تعالى عن المشركين المكذبين لرسوله أنهم ﴿أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ﴾ أي: حلفوا أيمانا مؤكدة مغلظة على تكذيب الله، وأن الله لا يبعث الأموات، ولا يقدر على إحيائهم بعد أن كانوا ترابا، قال تعالى مكذبا لهم: ﴿بَلَى ﴾ سيبعثهم ويجمعهم ليوم لا ريب فيه ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا ﴾ لا يخلفه ولا يغيره ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ ومن جهلهم العظيم إنكارهم للبعث والجزاء،
٣٩- ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُم الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ ﴾ من المسائل الكبار والصغار، فيبين حقائقها ويوضحها.
﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ ﴾ حين يرون أعمالهم حسرات عليهم، وما نفعتهم آلهتهم التي يدعون مع الله من شيء لما جاء أمر ربك، وحين يرون ما يعبدون حطبا لجهنم، وتكور الشمس والقمر وتتناثر النجوم، ويتضح لمن يعبدها أنها عبيد مسخرات، وأنهن مفتقرات إلى الله في جميع الحالات، وليس ذلك على الله بصعب، ولا شديد فإنه إذا أراد شيئا قال له: كن فيكون، من غير منازعة ولا امتناع، بل يكون على طبق ما أراده وشاءه.
٤١- يخبر تعالى بفضل المؤمنين الممتحنين ﴿الَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ ﴾ أي: في سبيله وابتغاء مرضاته ﴿مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ﴾ بالأذية والمحنة من قومهم، الذين يفتنونهم ليردوهم إلى الكفر والشرك، فتركوا الأوطان والخلان، وانتقلوا عنها لأجل طاعة الرحمن، فذكر لهم ثوابين: ثوابا عاجلا في الدنيا من الرزق الواسع والعيش الهنيء، الذي رأوه عيانا بعد ما هاجروا، وانتصروا على أعدائهم، وافتتحوا البلدان وغنموا منها الغنائم العظيمة، فتمولوا وآتاهم الله في الدنيا حسنة.
﴿وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ ﴾ الذي وعدهم الله على لسان رسوله ﴿أَكْبروعد الصدق الذي كانوا يوعدون)
[٤/٢, ٢٢:١٦] Ff: تفسير الشيخ السعدي الله يرحمه
وفقك الله تعالى
يا سلام عليك يا دكتور.
لا تحرمنا من علمكم.
جزاك الله خيرا
@@DRMohamedHedayah لا علم و لا هداية تبين انك لا تعرف من الاسلام الا اسمه و من القران الا رسمه تدعى انك من التنوريين (الظلاميين) القرانيين الذين عزموا على هدم الدين من خلال خرجات خالف تعرف). لكن الاسلام هازمهم و هم و اطروحاتهم الى مزبلة التاريخ. ستقف بين يدى الله و تتضح لك حقيقة اجرامك في حق السنة النبوية و حقيقة اجرامك في حق صلاة الجمعة و صلاتى الظهر و العصر ووووووو
@@smailslimani4110 ستقف امام الله أيضا ، ما الذي يخفك ، او هل انت خيف عليه مثلا، و على الذي يريدون فهم كتاب و حديث الله ، الذي لا الاه الى هو . لا حديث بعد حديث الله ولا سنة بعد سنة الله ، البشر لا تعبد ولا تشرع حتى لو كان رسول ، لأنه مبلغ رسالة الله كما تقول الاية وليس بي مشرع !
1--انتم جهلا ، ترديدون " اللهم صلى و سلم على محمد" و الله امر من كان مع محمد عليه السلام بي هذه الاية و انتم ترودون الامر للامر
2-- الله سبحانه و تعالى امر امرا فعلي و ليس قولي ، يعني الصلة بي محمد عليه السلام بي الفعل ، الله لم يقل قولوا ، و انتم تقولون 🤣🤣🤣، ما هذا يا جهالا ، ما هذا يا شيوخ التلف الطالح الازهر ، لا تستطيعوا إن تفرقوا بين امر فعلي و امر قولي .
اللهم زدني هداية و علم من وحيك
الحمد لله ربي العالمين
@@smailslimani4110 give us ayat from coran !!
@@smailslimani4110 علاش عليك بيان نت حابس في حبطة و جاهل .رب يهديك انشاء الله
جزاك الله عنا كل خير وزادك علما و تدبرا و حفظك من كل سوء.
والله الذي لا اله الا هو كلامك صحيح وواضح جدا ومنطقي مئة في المئة والله على ما أقول شهيد تحياتي
صح عندك الف حق
رسول الله عندما يتحدث في الأمور التشريعية والدينية فاعلم أن هذا وحي من الله وأنه حكم الله وليس حكم ناتج عن الهوى
وإلا أنتم تسيئون إلى الله تعالى باختياره رسول يضع تشريعات من عنده..وهذه أكبر إساءة تسيئون بها إلى الله تعالى الذي قال عنه (وكان فضل الله عليك عظيما)
نعم..رسول الله ما عليه إلا البلاغ
لكن بلاغ ماذا؟ كل ما أوحى الله تعالى إليه سواء قرآن أو سنة
الدليل من القرآن الكريم على أن السنة النبوية وحي:
قال تعالى: ما ينطق عن الهوى وليس وما يتلو عن الهوى..المقصود بها كل منطوق..
والمنطوق أعم وأشمل من التلاوة والقراءة
شحرور يقول أحضروا لي 50 آية فقط يشرحها الرسول؟
ثم يتحدى المذيع أقرأ كل التفاسير لن تجد شرح للرسول
وهذه عادة مدعي التنوير للترويج للكذب..تعالوا نقرأ تفسير الرسول للآية :فسوف يحاسب حسابا يسيرا..هذا موجود في تفسير الطبري والقرطبي والبحر المحيط والبغوي القطان وروح البيان والسراج المنير للشربيني
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت أليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض
وكذلك تفسير الرسول ﻵية سورة البقرة : { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر }
وهذه موجودة في تفسير ابن كثير والطبري والقرطبي والبغوي والخازن
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : { حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ } عَمَدْتُ إِلَى عِقَالٍ أَسْوَدَ ، وَإِلَى عِقَالٍ أَبْيَضَ ، فَجَعَلْتُهُمَا تَحْتَ وِسَادَتِي ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي اللَّيْلِ ، فَلاَ يَسْتَبِينُ لِي ، فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ : " إِنَّمَا ذَلِكَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ "
تفسير النبي لﻵية: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
وهذا موجود في تفسير ابن كثير والبغوي والخازن والطبري والقرطبي والدر المنثور
تفسير الرسول لﻵية من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
موجود في ابن كثير والطبري زالقرطبي والسمعاني والصنعاني والدر المنثور
عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله ، كيف الصلاح بعد هذه الآية : ( من يعمل سوءا يجز به ) فكل سوء عملناه جزينا به قال : " غفر الله لك يا أبا بكر " ، قاله ثلاثا ، " يا أبا بكر ، ألست تمرض ، ألست تحزن ، ألست تنصب ، ألست تصيبك اللأواء ؟ " قلت : نعم ، قال : " فهو ما تجزون به في الدنيا " .
تفسير الرسول :إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
موجود في ابن كثير والقرطبي والشوكاني والبيضاوي والبغوي
تفسير الرسول ولا يغتب بعضكم بعضا
القرطبي والوكاني والبغوي والخازن واﻷلوسي
وكذلك جعلناكم أمة وسطا
الطبري والقرطبي وابن كثير
وعنده مفاتح الغيب
البغوي زالبيضاوي والقرطبي وابن كثير والطبري
منها أربعة حرم
ابن كثير والخازن والدر المنثور والسراج اامنير
اتخذوا أحبارهم
ابن كثير والطبري والبغوي والزمخشري
وهذا غير شرح النبي للصلاة والصوم والزكاة والحج والطهارة والاغتسال
إذن عندما يأتي اللاقرآني ويقول إن النبي لم يشرح القرآن إذن هو كذاب
ويمكنك أن تفتح صحيح البخاري لترى الكثير والكثير من اﻷحاديث المفسرة ﻵيات الله
وكتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور لﻹمام السيوطي ويشمل مئات التفسيرات باﻷحاديث
قال تعالى : { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ }
في هذه الآية الكريمة أمر الله رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بأن يبيّن للناس ما نزل إليهم ولاشك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد بيّن للناس كما أمره الله .
السؤال هنا :
إذا كانت السنة ليست وحي من الله فمن أين علِمَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم مراد الله من هذه الآيات حتى بينها على مراده عز وجل ؟؟!!!
ثم نسأل منكر السنة:من أفضل شخص يطبق القرآن في حياته؟ أكيد رسول الله ﻷنه هو الذي أنزل عليه القرآن..أم أن أفضل واحد هو شحرور؟
أم أنكم تسيئون إلى الله أنه لم يختار اﻷسوة الحسنة لتطبيق منهجه؟
ياترى ما رأي شحرور في أحكام الزواج والطلاق وفقه الكتاب والسنة؟
يقول إن أحكام الزواج والطلاق والإرث والوصية المستمدة من القرآن والسنة مختلفة عن القرآن
أي أن المسلمين على دين غير الدين الشحروري
طيب على فرض أننا تركنا تفسير النبي وتفسيرات الصحابة وكتب الفقه..ممن نأخذ التفسير؟ من معبوط مثلك مثلا؟
يقول شحرور إن الله ترك التفسير للناس وكلما ابتعدت عن الرسالة زمنا كانت لك صلاحية أكثر
وهذا ما يريد الوصول إليه..شحرور يفسر ثم يطلع واحد يقول لاااا تفسيرك خطأ وتفسيري أنا الصح ثم يطلع ثالث يقول لا أنت ولا هو تفسيركم صح وتفسيري أنا التمام
خلاص أين الدين؟ ذهب مع الرياح وتفسيرات اﻷهواء
شحرور يرى أنك أفضل من الرسول على المستوى اﻷخلاقي والتشريعي
ويرى أنه كلما تأخر الزمان ظهر من هم أفضل من الصحابة والتابعين
يرى شحرور أن التجديد لا يسمى تجديد إلا إذا اخترق اﻷصول..ما هي اﻷصول ؟ الكتاب والسنة
يكشف هذا في كتابه تجفيف منابع الارهاب ص26
ويقول أن اﻹنسانية اﻵن لا تحتاج إلى آية رسالة ولا آية نبوة ويقول إن البكاء على عصر الرسالات لا جدوى منه ﻷننا اﻵن في مستوى أرقى معرفيا وتشريعيا وأخلاقيا وشعائريا
إذن هو بمنتهى الصراحة ألغى التشريع السماوي وابتدع دينا جديدا من عنده
يقول هو أرقى تشريعيا...ما معنى هذا؟ أي أن تشريعه أفضل من تشريع الله بمنتهى البجاحة
إذن هو ينصب نفسه إله..يقول أنا عملت تشريع جديد اتبعوه..
وكذلك يقول أرقى أخلاقيا..يعني يرى أن الناس اﻵن أرقى في الخُلُق من الموجودين في عهد الرسالات ومنهم رسول الله
إذا كان قوم لوط عندما أرادوا أن يطردوا نبيهم وأتباعه قالوا إنهم أناس يتطهرون..هم كانوا على يقين أنهم لا يمتلكون أي طهارة أخلاقية..لكن شحرور وأتباعه يرى أن من يعمل عمل قوم لوط ناس أخلاقيين..فهل شحرور وأتباعه في رقي أم انحدار؟
بورك البطن الذي أنجبك
الحديث النبوي في جميع الحالات ينبغي الاستغناء عنه فأذا كان موافقا للقرآن فالقرآن يغنينا عنه واذا كان مخالفا للقرآن فالاستغناء عنه يكون بلا نقاش
بارك الله فيك دكتور محمد هداية ربنا يشفيك ويبارك لنا فعمرك يا رب شكرا جزيلا للاسناذ موفق البغدادي
حبًا وكرامةً
ماشاءالله ربنا يبارك لك ويفتح عليك من واسع فضله وعلمه ويجعلك منارة للمسلمين
بارك الله فيك يا دكتور محمد
سؤال بالمقابل :
وكيف نتأكد من وجود اشخاص في التاريخ كسقراط وافلاطون وشكسبير والاسكندر المقدوني ونابوليون ...؟
وهل أكيد ان تلك الأقوال المنسوبة اليهم هي بالفعل لهم ؟؟
ومن قال لك أن الصحابة الذين اختارهم الله لصحبة نبيه سيكذبون؟؟ من قال لك أن الصحابة الذين وصفهم الله بالصدق في القرآن حيث قال (أولئك هم الصادقون) وقال (ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) سيكذبون؟؟؟
الملاحدة ومنكروا السنة ...يشككون في عدول الصحابة..لماذا؟
هذا لأن شخصية الملحد ومنكر السنة شخصية غير مستقيمة لذلك يعتبرون غيرهم غير أسوياء حتى لو أجمع العالم على عدالتهم وصدقهم ولا يعتقدون أن شخصية مثل البخاري يمكنها أن تصدق لأنهم ما تعودوا على الصدق وعندهم مفهوم الأخلاق مصطلح وهمي ومرتبط بالمصلحة فقط فهذا مايكل روس الملحد يقول: ما اﻷخلاق إلا وهم
.. الفطرة السليمة هي من تظن الخير في أهل الخير وأفعالهم دليل على ذلك أما الملحد ومنكر السنة فسيشك في كل أحد حتى لو كان كل العالم شهد له بالصدق والاستقامة لأن الإلحاد ليس فقط إنكار الأديان بل هذا هو البداية ولكنه سلسلة طويلة من التناقض والصراع النفسي والإنكار والشك والاتهام وهذا ينتج إذا انتكست الفطرة
هم يأخذون وقتهم وسينتهون
أما السنة ستظل باقية رغما عنهم
ويقول الكاتب (برنارد لويس) في كتابه (الإسلام في التاريخ ص 104- 105 عام 1993م) : " في وقت مبكر : أدرك علماء الإسلام خطر الشهادات الكاذبة والمذاهب الفاسدة فوضعوا علما ًلانتقاد الأحاديث والتراث وهو (علم الحديث) كما كان يُدعى .. وهو يختلف لاعتبارات كثيرة عن علم النقد التاريخي الحديث !! ففي حين أثبتت الدراسات الحديثة اختلافا ًدائما ًفي تقييم صحة ودقة السرد القديمة (أي في غير الإسلام) : نجد أن الفحص الدقيق له (أي لعلم الحديث) باعتنائه بسلاسل السند والنقل وجمعها وحفظها الدقيق من المتغيرات في السرد المنقول تعطي التأريخ العربي في القرون الوسطى احترافا ًوتطورا ًلم يسبق له مثيل في العصور القديمة !! ودون حتى أن نجد له مثيلا ًفي الغرب في عصوره الوسطى في ذلك الوقت !! والذي بمقارنته (أي علم الحديث عند المسلمين) بالتأريخ المسيحي اللاتيني : يبدو الأخير فقيرا ًوهزيلا ً!! بل وحتى طرق التأريخ الأكثر تقدما ًوتعقيدا ًفي العالم المسيحي اليوناني : فلا تزال أقل من المؤلفات التاريخية للإسلام في مجموع تنوع وحجم وعمق التحليل " !!
وإليكم النص الأصلي باللغة الإنجليزية
: From an early date Muslim scholars recognized the danger of false testimony and hence false doctrine, and developed an elaborate science for criticizing tradition. " Traditional science", as it was called, differed in many respects from modern historical source criticism, and modern scholarship has always disagreed with evaluations of traditional scientists about the authenticity and accuracy of ancient narratives. But their careful scrutiny of the chains of transmission and their meticulous collection and preservation of variants in the transmitted narratives give to medieval Arabic historiography a professionalism and sophistication without precedent in antiquity and without parallel in the contemporary medieval West. By comparison, the historiography of Latin Christendom seems poor and meagre, and even the more advanced and complex historiography of Greek Christendom still falls short of the historical literature of Islam in volume, variety and analytical depth. (Bernard Lewis, Islam In History, 1993, Open Court Publishing, pp.104-105)
هذا علم اسمه سند وهذا العلم لا يوجد عند أي أمة أصلا إلا أمة الإسلام لأن القرآن وما يُفهم به القرآن محفوظ من رب العالمين
ومن تأمل في الآية : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
و في باقي القرآن وفي الشريعة بصورة عامة وجد أن الله تعالى حَفِظ القرآن وحَفِظ ما يُفهم به القرآن كلُغة العرب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
كما في قوله تعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزل إليهم ولعلهم يتفكرون
ثانيا:قد بدأ إسناد الحديث مع بداية الرواية التي بدأت في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - حين كان الصحابة يتناوبون في حضور مجلسه عليه الصلاة والسلام فيبلغ الشاهد منهم الغائب ، وينقل كل منهم لغيره ما سمعه وشاهده ، مع نسبة القول أو الفعل إلى قائله الذي سمعه منه سواء كان ذلك القائل النبي - صلى الله عليه وسلم - أو صحابياً آخر سمعه من النبي -صلى الله عليه وسلم - ،
وقد لا يذكر بعضهم الواسطة فيما لم يسمعه مباشرة من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لا عن جهل منه وعدم معرفة بمن أخذ عنه ، ولكن لوجود الثقة بينهم ، وبعدهم عن مظان الكذب ،
فالصحابة كلهم ثقات عدول ، ولقرب العهد بالنبي - صلى الله عليه وسلم فالسند كان ولا يزال أهم الوسائل التي حفظ الله بها الحديث وصانه من الوضع والكذب والافتراء ، كما أنه المعيار الأول الذي تقيم به الروايات ، وتوزن به الأخبار ، لمعرفة صحيحها من سقيمها ، وقويها من ضعيفها .
كل التحية والتقدير إلى عزيزنا الدكتور محمد هداية. جزاك الله خير ا ولكم منا كل الاحترام.
للأسف اللاقرآني لا يتكلم بكتاب الله..نحن القرآنيين وليس أنتم
أنتم الذين هجرتم القرآن بتأويلكم العىفن المخالف لشرع الله
القرآن به أوامر باتباع السنة في أطيعوا الرسول يافصيح
ومعنى أنك هجرت السنة إذن أنت هجرت القرآن ياعبقري
اقرأوا الآية التي قبلها ولا تقتطعوا الآيات كما هي عادتكم
: ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا )
أين سبيل الرسول الذي اقتطعتموه أنتم؟؟ أنتم تقولون عليه ساعي بريد ؟ أين سبيل الرسول وأنتم تنكرون آيات طاعته؟؟
أنتم الذين سيشتكي رسول الله منكم يوم القيامة لأنكم هجرتم تعاليم القرآن وخالفتم طاعة رسول الله واتبعتم كهنة آخر الزمان الذين يحرفون القرآن لكم
يدعي منكر السنة أننا هجرنا القرآن؟
الذي هجر القرآن هو من هجر العمل به وهو من أنكر الآيات وعطلها واتخذه مجرد ديكور بمنزله
فالكثير يحفظ القرآن لكن أهم شيء هو الفهم والعمل به...
هجر القرآن ليس هجر القراءة أو الحفظ
ولكن هجر العلم والعمل به
السنة هي الشارحة لكتاب الله والمفصلة له
التفسيرات التي جاءت في الأحاديث التي توضح مثلا كيفية إقامة الصلاة وعددها وكيفية الصوم وما شروط صحة الصوم وواجباته ومبطلاته
وكيفية الحج والزكاة ومقدارها ومواقيتها
والحج وما أنواع الحج وما شروطه ولمن يكون
كل شيء مشروح بالسنة ..حيث تم ذكر الحج والصلاة والصوم والزكاة فقط في القرآن لكن التفصيل في السنة
هذا غيض من فيض
لكن السنة تناولت ما هو أكثر بكثير من هذا
كيفية التعاملات والبيع والشراء وأحكام الزواج والطلاق وحقوق الزوج والزوجة والموالاة والبراء وكيفية التعامل مع الىكىافىر المسالم والمحارب والذمي والمعاهد والمستأمن
والحرص على التعلم والعمل ومعاونة المسلم وترسيخ مبدأ أن المسلمين إخوة وكيف تكون هذه الإخوة وما هو الحب والبغىض في الله وما علاقة العبد بربه وكيف يقويها
القرآن ذكر الجهاد في أكثر من آية مثلا
لكن مناسبة نزول الآيات في الأحاديث حيث ذكر شروط الجهاد ومتى يكون ولمن وأنواعه وحذرنا من عدم التعرض لفلان وفلان وهذا مشروح ومفصل في الأحاديث
لكن الغريب هو محاولة طمس هذه المعالم وهذا العلم العظيم وحصره في مجموعة من الأحاديث يظل منكر السنة يكررها ليل نهار حتى يخدع البسطاء ويوهمهم أن السنة محصورة في حديث إرظاع الكبير ويول الىعير
والله فعلا كمية من القىرف تخرج من ألسنتهم
نحن نريد أن ننهض بالعلوم والمعرفة لكنهم مازالوا يتكلمون عن شبهات عفا عليها الزمن ورد عليها العلماء أكثر من مرة
وما ذلك إلا لهدم الدين حتى يتقول كل من هب ودب لتفسير القرآن وقراءته قراءة معاصرة متناسبة مع الفكر الغربي
==
وكيف تقولون أن القرآن تم هجره بواسطة البخاري و مسلم وهم رووا أحاديث عن فضائل القرآن وأهل تلاوته
أخرج البخاري و مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علبه وسلم :
( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ،ومثل الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح و طعمها مر ) .
وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران ) ، وفي رواية :( والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران ) .
القرآن يقدم صاحبه عند الدفن :
حديث جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذاً للقرآن ؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد . (صحيح البخاري)
نزول الملائكة والسكينة والرحمة للقرآن وأهله :
حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) . (صحيح مسلم)
( يتلون كتاب الله ويتدارسونه ) أي يتعاهدونه خوف النسيان .
أهل القرآن هم أهل الله :
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته ) . (صحيح الجامع2165)
صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من الآيات :
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقال لصاحب القران اقرأ و ارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) . (صحيح الجامع8122)
وغيرها الكثير
دائما ما يردد منكر السنة عبارة لا يفهمها: علينا أن نكتفي بالقرآن ...نكتفي بالقرآن...
1. أولا : اثبتوا دعواكم من القرآن الكريم
إذا كان فهم المتشككين لآيات الله تعالى صحيحا، وأن القرآن لم يفرط في شيء، وفيه تبيان كل شيء، فعليهم إثبات دعواهم بالاكتفاء بالقرآن ونبذ السنة من القرآن الكريم، هذا هو المصحف،
فأين الآيات التي تأمرنا بالاكتفاء بالقرآن؟ وتطالبنا في نفس الوقت بنبذ سنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه. ومطلبنا هذا تعلمناه من القرآن الكريم، في قوله تعالى: (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: البينة على من ادعى.
2.ثانيا: القرآن والسنة من مشكاة واحدة
* القرآن الكريم كلام الله القديم، نزل به جبريل جملة واحدة إلى السماء الدنيا، ثم نزل منجما على قلب النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك قوله سبحانه: (وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى . علمه شديد القوى)
فالنبي المعصوم لا ينطق إلا بوحي من رب السماء والأرض.
* السنة كلام النبي صلى الله عليه وسلم وفعله، ولكنه لا يتصرف من نفسه وهواه، وإنما هي وحي من الله تعالى، ينزل بها أمين الوحي جبريل عليه السلام،
والمطلع على كتب السنة والسيرة يرى جبريل عليه السلام ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف كثيرة - يصعب استقصاؤها - لبيان أحكام أو إظهار حقائق خافية يستند إليها الحكم الإلهي،
وفي الحديث الشريف الذي يرويه أبو هريرة أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله إنك تداعبنا، قال: إني لا أقول إلا حقا"
* إن الرسالة الخاتمة لابد أن تكون محفوظة حتى تصل إلى الناس مهما طال الزمن، ويخطئ كثير من الناس حين يظن أن الحق تبارك وتعالى تكفل بحفظ القرآن الكريم وحده، لقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)، ولو كان المراد حفظ القرآن فقط لجاءت الآية قاطعة بذلك: فتقول مثلا: نزلنا القرآن وإنا له لحافظون،
فاختيار لفظ الذكر بدلا من القرآن له حكمة عظيمة، فالذكر هو البلاغ والبيان عن الله، أي القرآن والسنة،
وأبرز صور الحفظ هي: حفظ القرآن الكريم بالحفظ المباشر من الله تبارك وتعالى،
وحفظ السنة بانتداب علماءها لوضع ضوابط وأسس تميز الصحيح من المكذوب المفترى على النبي صلى الله عليه وسلم
* لابد أن يشمل حفظ الله لهذا الدين حفظ السنة أيضا، لأن السنة تبين القرآن الكريم، كما أشارت إلى ذلك سورة النحل، وهذا الأمر محل إجماع أهل السنة،
فكيف يُحفظ المبيَّن وهو القرآن الكريم، ويترك المبيِّن وهي السنة مع أننا لن نتمكن من فهم القرآن الكريم إلا في ضوء بيان السنة المطهرة.
* تعرض السنة لمحاولات الوضع وغيره، لا تعني أنها غير محفوظة، بل إن هذا الهجوم الشرس على السنة هو من أقوى الأدلة على حفظها، وذلك أن الحفظ الإلهي للسنة لم يكن يظهر لو لم تتعرض لهذا الهجوم الشديد، حتى تظهر عناية الله لها بأن هيأ لها وسائل الحفظ المعروفة عند العلماء،
بل إن القرآن الكريم تعرض وما زال لمحاولات التبديل والتغيير، ولكن الله عاصمه، وعاصم نبيه، وكاشف كيد المبطلين، ونظير ذلك قوله تعالى لنبيه والله يعصمك من الناس، ومع ذلك فقد تعرض لمحاولات القتل والاعتداء كما في بني النضير، وفي قصة الشاة المسمومة، فتلك العصمة لم تظهر لنا بصورة واضحة جلية إلا مع تلك المحاولات.
3. ثالثا: السنة ثابتة في حق جميع الأنبياء وتلقوها من ربهم?
يأتي دورنا في طرح هذا السؤال عليه: ماذا تلقى الأنبياء من ربهم? ولابد لمنكر السنة أن يجيب أنهم تلقوا الكتاب فقط, لأنه لو قال معه غيره لبطلت دعواه, فيطالب بتفسير الحكمة المشار إليها في الآيات التالية:
* (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا .)
* (ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم)
* (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون)
* (وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم)
* ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)
* قول الحق سبحانه وفي حق عيسى عليه السلام (إذ قال الله ياعيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل)
، ويقول سبحانه وتعالى: (ولما جاء عيسى بالبينات قال ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون)
ويقول جل من قائل: (ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون)
، وفي سورة آل عمران يقول سبحانه: (ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)
* ويقول سبحانه في حق إبراهيم الخليل عليه السلام: (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما)
* وفي حق نوح عليه السلام: (أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله مالا تعلمون)
الحكمة هي السنة ، لأن الله عطفها على الكتاب ، وذلك يقتضي المغايرة ، ولا يصح أن تكون شيئاً غير السنة ، لأنها في معرض المنة من الله علينا بتعليمنا إياها ، ولا يمن إلا بما هو حق وصواب ، فتكون الحكمة واجبة الاتباع كالقرآن ، ولم يوجب علينا إلا اتباع القرآن والرسول ، فتعين أن تكون الحكمة هي ما صدر عن الرسول من أحكام وأقوال في معرض التشريع .
وإذا كان كذلك ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أوتي القرآن وشيئاً آخر معه يجب اتباعه فيه ،
وقد جاء ذلك مصرحاً في قوله تعالى في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم )
وما دام اللفظ عاماً فهو شامل لما يحله ويحرمه مما مصدره القرآن ، أو مصدره وحي يوحيه الله إليه ،
وقد روى أبو داود عن المقدام ابن معد يكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ) .
@@user-tj3nj9pm4q vous êtes complètement malade !
@@Nadia.23 تقصدين نفسك؟ نعم أعلم
لا فرق بينكم وبين الملاحدة
الملحد ينكر وجود الله أما أنتم تنكرون منهج الله
هذه براهين تدل على أن منكر السنة يفسر القرآن بالهوى وبما يخالف القرآن
مثلا قال تعالى: ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )
منكر السنة يقول إن الاعتصام بحبل الله معناه الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
واقامة التوراة والانجيل سواء كان اسمك مسلم أو نصراني أو يهودي لن يفرق..
يعني : سمك لبن تمر هندي
عادي يعني لو كنت يهودي وتكفر بالقرآن وسيدنا محمد وتقول على المسيح انه ابن لامؤاخذة وفي نفس الوقت معتصم بحبل الله فأنت مؤمن
ولو كنت نصراني تقول على المسيح إنه الله وتعبد المسيح وتكفر بخاتم الرسل وتنسب الموبقات للأنبياء وتنسب الكلام اﻹباحي لله في نشيد اﻹنشاد وفي نفس الوقت معتصم بحبل الله فالدنيا حلوة وانت مؤمن ابن مؤمن
عندنا أوكازيون ياجماعة وعروض لن تجدها إلا عند منكر السنة المعبوط
المهم أنك معتصم وتقيم التوراة واﻹنجيل لكن مش مشكلة القرآن
منكر السنة أزال القرآن من المقرر خلاص...افرحوا يامعابيط
المشكلة إن اﻵية التي قبلها تهدم فكرة منكر السنة وهي تقول ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
ثم إن اﻵية تقول ياأيها الذين آمنوا ثم يقول منكر السنة إن اﻵيات تتحدث عن الكفار !!
فكيف يعتصم بحبل الله من يقول على الله أنه يندم ويتعب ويصارع ويصفر وينشد ؟
طالما منكر السنة يقول لا فرق بين المسلم والنصراني واليهودي
سؤال: لماذا أنت مسلم طالما ليس هناك فرق بينك وبينهم؟
لماذا تربط نفسك بخمس صلوات وزكاة وصدقات وحج وغيره ...أرح نفسك من هذا وانتقل للنصرانية أو أي ديانة أخرى محرفة ليس بها تكاليف تناسب هوى أهلك
منكر السنة يقول إن اﻹنجيل والتوراة من المستحيل أن يتم تحربفهم
بل الجاهل الحقيقي هو الذي يقول إن اﻹنجيل غير محرف وفي نفس الوقت يؤمن بالقرآن
فاﻷناجيل الحالية تقول بصلب المسيح بينما القرآن يقول بعدم صلب المسيح
إذا كان القران نفسه يرد على اليهود والنصاري ولقد خلقنا السموات واﻷرض في ستة أيام وما مسنا من لغوب
وفي سفر التكوين يقول إن الله استراح في اليوم السابع
فكيف يكون الاثنان صحيحان؟
يقول منكر السنة ان اﻵيات لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم..هذه في صيغة الماضي..
أما اﻵيات التي تتحدث عن أهل الكتاب بصيغة المضارع
يعني الذين يؤمنون بألوهية المسيح في الماضي هؤلاء كفار
أما الذين يؤمنون بألوهية المسيح اﻵن ليسوا كفار...
الله عليك ياترعة المفهومية ..ما هذا الهبد؟
تعالوا نقرأ اﻵيات..
وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا عذاب أليم..
لاحظ فعل ينتهوا..إذن هم أحياء ومازالوا يؤمنون بهذه التخاريف..
اﻵية تقول أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه؟ فكيف يدعوهم إلى التوبة وهم أموات؟
فهل الميت يستغفر الله عند منكر السنة ويغفر الله له؟
اﻵية تقول قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا زيادة في البيان وإقامة حجة عليهم
الله يستنكر عليهم هذه العبادة وليس في الماضي فقط كما يزعم الهباد
قال أتعبدون : ليس ماضي بل مازالوا مستمرون في هذه العبادة
ثم يقول منكر السنة إن اﻵيات التي تتحدث عن أهل الكتاب في الحاضر
طيب ما رأيك في هذه اﻵية: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
كفروا ماضي...
ياأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون
قل ياأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون
قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء
هذه ليست ماضي...
أغلب اﻵيات التي تحدثت عن دخول المؤمنين الجنة في الماضي
وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصجاب الجنة هم فيها خالدون
ياأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة
ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام
لو استخدمنا منطق منكر السنة الهباد حيث قال آمنوا في الماضي..
فهذه اﻵيات لا تتكلم على المؤمنين في الحاضر...أي أن الذي سيدخل الجنة هم المؤمنين في الماضي فقط
سؤال: هل يوم القيامة جاء أم لا؟ لو قال لا
إذن ممكن توضح لماذا جاء يوم القيامة بصيغة الماضي؟
إلا من أتى الله بقلب سليم * وأزلفت الجنة للمتقين *وبرزت الجحيم للغاوين * وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون *من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون* فكبكبوا فيها هم والغاوون*وجنود إبليس أجمعون *قالوا وهم فيها يختصمون
أتى وأزلفت وبرزت وقيل وكبكبوا كلها ماضي
آمنوا وعملوا الصالحات ماضي
اﻵيات هنا بصيغة الماضي فلماذا لا يقول منكر السنة أن يوم القيامة جاء في الماضي وخلاص
المشكلة أنهم مجموعة لا تعرف شيئا عن البلاغة ولا اللغة لذلك يهبدون بدون علم
جهد مشكور و محترم من الدكتور.
ربنا يوفقه إلى ما يحبه و يرضاه
جزاك الله خيرا
لا تربط بين المعاملة الحسنة للمخالف والحكم بالصواب لرأي المخالف
ليس هناك دين يقول أنه الحق يحكم على دين آخر أنه صحيح..هذا لا يقبله العقل
نقول لمنكر السنة الذي لا يكقر أحد ..بسيطة، اذهب إلى ترزي الآلهة..
واصنع لك إلها لا يكقر النصارى والملحدين، ثم سمه الله!
الحمر؟ الذنا؟ كله متاح..
حتى لو أردت إلها يدخل الملحدين المنكرين وجوده الجنة؛ ستجده عند الخياط.
المهم.. لا تنس بعد خياطته أن تسميه "الله"، بنفس اسم إله المسلمين، وإن اتهمك أحد بالكقر كل ما عليك فعله هو الصراج، اصرج كثيرا جدا، أحدث صخبًا، حينها سيحل كل شيء.
طالما آمنت بأن هناك خالق قادر فلابد أن تطيع هذا الخالق ..منهج الخالق به أوامر ونواه ولذلك يوجد ثواب وعقاب
هل رأيت دين يقول أن الكاقر به في الجنة؟ هل يصلح أن يكون دين أصلا؟ هل رأيت دين يقول أن المؤمن بي والكاقر سواء؟؟ هذا اسمه خبل
لا يقبل من أي نصراني بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد العلم به أن يتمسك بدين غير دين الإسلام لأن الإسلام قد نسخ جميع الأديان السابقة
ويدل لهذا قول الله تعالى: يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا
أما آية المائدة: قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أُنزل إليكم من ربكم
فإنها تفيد أنهم ليسوا على شيء حتى يؤمنوا بالإنجيل، ومما في الإنجيل أمرهم باتباع النبي صلى الله عليه وسلم
أما آية آل عمران: قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
فإنها تتضمن دعوتهم لكلمة عادلة مستقيمة أي ألا نعبد إلا الله، أي أن المراد دعوتهم للتوحيد والبعد عن الشىرك واتخاذهم أحبارهم ورهبانهم أرىبابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وهذا هو عين الدعوة للإسلام ويشهد له مافي الصحيحين عن أبي سفيان: إن في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهرقل ملك الروم، أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإذا توليت فإن عليك إثم الأريسيين، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم.
وأما آية البقرة: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق
فإن فيها أمرا بالإقرار والإيمان بالله وبما أنزل على النبيين وعدم التفريق بينهم وهذا هو الإيمان بالنبيين والكتب المنزلة الذي أوجب الله على كل أحد. فإذا اقتصر النصارى على الإيمان بعيسى وتركوا الإيمان بما نزل على محمد فقد كفروا بتفريقهم بين الرسل وإيمانهم ببعض دون بعض، وقد قال الله تعالى: إن الذين يكىفىرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكىفىر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا . أولئك هم الكىافىرون حقا وأعتدنا للكىافىرين عذابا مهيىنا
الآية واضحة وصريحة: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاىسرين
ثم تأتي أنت في هذا العصر لتقول :لا لا ليس من الخاىسرين بل من الفائزين !!
معلش يعني بس اتلهي
@@user-tj3nj9pm4q
كلٌ يرى الله بعين طبعه.
@@haithamgadallah643 هذا كتابك الذي لا تؤمن به
منكر السنة الملحد يدعو لتوحيد الأديان بحجة أن الأنبياء كانوا مسلمين
تقول الملحدة إيان هرسي أن عليهم المنافسة للحصول على عقول وقلوب المسلمين بكل الطرق الممكنة وليس فقط تنص *يرهم أو جعلهم ملاح دة حيث أن هناك عدد كبير من المسلمين لا يحب أن يقال عليه ملحد
لذلك ظهرت طائفة جديدة تقول أن هناك مسلم بوذي ومسلم نصراني ومسلم يهؤ*دي ومسلم هندوسي كما قال زعيمهم الشحرور من قبل
وكما قال مؤسس جماعة المستسلمين رشاد خليفة مدعي النبوة
يقولون أن كل اﻷديان فاسدة لذلك تعالوا ياجماعة نعتنق دين واحد جديد على مزاجنا
وأصبحوا يضعون تشريعات دينهم كأنهم آلهة
وهذا الدين يتم الترويج له عن طريق أذنابهم من مدعي التنوير
لترضي جميع اﻷذواق واﻷشكال ففي عام 1993 في مدينة شيكاغو تم عقد اجتماع فيه 400 شخص يمثله 41 دين ومذهب ليؤسس لدين واحد عالمي يجعلهم يصلون صلاة مشتركة ويأخذون بركة مشتركة ...مرة من قسيس مسيحي ومرة من حاخ *ام يهودي ومرة من راهب بو*ذ*ي وذلك كما قال المستشرقون
وهي فكرة قديمة لكنها تتجدد كل فترة ويعترفون أنهم يقومون بعمل شوربة دينية في مؤتمراتهم
وفي نظرهم أن كل اﻷديان هي طرق صحيحة تؤدي للإله..
يعني كلكم حلوين كلكم طعمين..الجميع سيدخل الجنة المهم أن تعبد أي شيء والسلام
تعبد نبات جماد حيوان مش مشكلة
وهي نفس فكرة المشركين عندما عرضوا على النبي أن يعبدوا الله يوما ويعبدوا آلهتهم يوما فأنزل تعالى: قل ياأيها الكــ افرون . لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد
يقولون الرحمة للجميع ﻷن الله قال ورحمتي وسعت كل شيء
نقول أكمل اﻵية ﻷن الله تعالى أوضح أين تذهب هذه الرحمة ولمن؟ قال تعالى: ورحمتي وسعت كل سيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون
ومن هم الذين بآياتنا يؤمنون؟ يجيب الله تعالى في اﻵية التي بعدها: الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم ۚ فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
قال تعالى: إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون . لا يُفتّر عنهم وهم فيه مبلسون
معنى لا يُفتر أي لا يأخذون راحة ﻷن العداب مستمر ومتصل
ومبلسون يعني لا ينتهي بل مستمرون فيه
قال تعالى: وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
الله يقول: إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا
يعني طردهم من رحمته ثم يأتي منكر السنة يقول إن الذي كفر بالقرآن وبمحمد داخل الجنة
وهيدخل بالعند في الجميع كما قال معتوهم شحرور
ويقول: والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي وأولئك لهم عذاب أليم
أليس القرآن آيات الله؟
منكر السنة يريد أن يذيب الفواصل بين الأديان وكأن اﻹسلام يمنع السلام مع الجميع..
اﻹسلام لا يمنع السلام مع المسالم وغير المع *تدي وكذلك لا يجعلك ملطشة تفتح الباب لمن يريد أن يع *تدي عليك
فاعتراف المسلم بحق الحياة لغير المسلم ليس معناه اعترافه بصحة اعتقاده
ليس معنى أن الله يأمرني بالبر مع الكاقر المسالم أن ألغي الفواصل بين العقائد وأخالف منهجي ﻹرضائك
هل أعبد الله بمزاجي أم بما أراد الله تعالى؟
من قال أنه من أجل أن أعيش معك في سلام لابد أن أعترف بصحة الدين المخالف لديني؟
ألا ينفع أن نعيش في سلام وكل واحد منا محتفظ بدينه بدون أن تدعوني لمخالفة القناعات الراسخة في القرآن؟
قال تعالى: ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا اعتدنا للكافرين سعيرا
أين تذهب من هذه اﻵية؟
قال تعالى: إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا
الله يقول أولئك هم الكافرون حقا ثم تأتي أنت وتقول هم في الجنة؟
هل هذه جنتك أنت؟ هل تملكها؟ هل مفتاحها في يدك؟
هذه جنة الله وهو وحده الذي يحكم من يدخلها ومن لا
الله يقول أفتؤمنون ببعض اﻵيات وتكفرون ببعض
هذا كفر ببعض اﻵيات فقط..
فمابالك بمن يكفر بكتاب كامل ورسالة كاملة ..فمابالك بمن يكفر بالقرآن ورسالة اﻹسلام؟
كيف تريد أن يدخل غير المؤمن بكتاب الله ورسوله محمد الجنة ...؟
هذا اسمه تهريج
الجنة ليست ملكي وملكك بل ملك لله..هو من قال هذا يدخل الجنة وهذا يدخل النار ونحن نسلم بأمره ونقول مثل ما قال ولا نُعدّل على الله تعالى فيما قرره وما أخبرنا به
هذا اسمه تألي على الله
لابد أن نقف على النصوص التي وردت وإلا كل نص سيعبثون به ويغيرون فيه
فلماذا أرسل الله الرسل؟ ولماذا حمل النبي محمد السلاح وجاهد في سبيل الله من أجل تبليغ دعوة اﻹسلام طالما تقولون للنصراني واليهؤ*دي وغيره ابق على دينك؟
أنتم تتهمون الله بالعبث وحاشاه..
فلا يمكن لهذه اﻷديان أن تجتمع على حق طالما أنها متعارضة
@@haithamgadallah643 الإيمان بالنبي شرط للدخول في الإسلام:
قال تعالى: {واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخره إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون. قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون}.
بل خصصت آية سورة "محمد" اسم نبينا الجليل تصريحا لا تلويحا في قوله تعالى: {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم. والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم. ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم}.
فجعل الحق تعالى من لم يؤمن بمحمد كىافرا صادا عن سبيل الله، وأنه اتبع الباطل.
فكانت الحكمة من تخصيص اسم النبي في هذه الآية - كما في أربعة مواضع من القرآن، خلافا لما عود الله تعالى عليه نبيه من خطابه بالرسول والنبي تعظيما له وتشريفا
التخصيص بسيدنا محمد بن عبد الله النبي الخاتم وعلى آله لمن قد يتبادر لذهنه أن غيره من الرسل يشمله في المعنى
وهذا خلافا لما يزعمه بعض جىهلة العلمانيين المعاصرين من أن الحق تعالى أورد في القرآن الكريم موسى وعيسى عليهما السلام أكثر من "محمد" ، مستدلين بذلك على عدم التفريق بين اليهود والنصارى والمسلمين، غافلين أن القرآن كله خطاب للنبي ، وتأريخ لسيرته، وتبيين لشريعته، وثناء عليه، وتصبير له، وتحفيز له، وحض على اتباعه والاقتداء به
وقد استدل العلماء بقوله تعالى في معرض ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}. [الأنعام/ 90]،
بأنه حاز جميع فضائلهم وجمعها، فصار له من الفضل ما تفرق فيهم منة من الحق تعالى
فعلا قسما بالله العظيم ومن يضله الله فما له من هاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم اشفي الدكتور وبارك في عمره. وانفعنا بعلمه يا رحمان يارحيم🤲🏻🤲🏻🤲🏻
لك الأجر يا دكتورنا الكبير وجزاك الله خير جزاء وبارك الله لنا فيك ،، اتمنى ان تكون لك حلقات مع الاستاذ يحيى الأمير مستقبلا ان شاءالله
الله يشفيك و يعافيك يا دكتور من كل مرض و الم فان انفسنا تتعافى والله بمحاضراتك باذن الله و عونه أطال الله عمرك في الخير و الدعوة
استمع هذا الكلام واحس بأثقالا وهموما تنزاح من على صدري ونفسي كأنها الجبال امدك الله بالصحة والعافية دكتور محمد وبارك الله فيك
Chokran
الله على تفسيرك يادكتور والله انت ترجمان القرآن حفظك الله لنا ذخزا منك تعلمنا الكثييييير شكرا لك ولاستاذ موفق ولكل من يساعدك في هذه الحلقات الرائعة
هذا ليس عالم والله جاهل ستذكرون ما أقول لكم
تعالوا نفحم شحرور من كتاب الله ونوضح أن هناك إسلام بالمعنى الخاص وليس بالمعنى العام الذي يقول به شحرور كحواري عيسى
ما كان إبراهيم يىهىوديىا ولا نىصىرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المىشىركين. إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
هنا هناك مغايرة بين اليىهىودي والنصراني والمسلم
من هم أولى الناس بإبراهيم؟ اقرأ الآية التي تليها
الذين اتبعوه في زمنه وهذا النبي سيدنا محمد والذين آمنوا ..الذين آمنوا بسيدنا محمد وبدين سيدنا محمد..
هم الذين على ملة إبراهيم حنيفا وليس أنتم وليس كل من هب ودب وليس كل من أنكر السنة ورسالة وأحاديث النبي
يقول المذيع يعني كل موحد بالله...يعترض شحرور لاااا تقول موحد قل مؤمن
يقول المذيع كل مؤمن بالله يعترض شحرور لااااا مؤمن ليس على تصورك بل أي مؤمن على أي تصور كان
إذن شحرور نفى التوحيد ونفى اﻹيمان أيضا بناء على تصور معين وترك الباب مفتوح لكل مشرك
فهل الله أرسل الرسل للدعوة للإيمان بالله الحقيقي أم الدعوة ﻷي إيمان والسلام حتى لو عبدت بىقىىرة فأنت مؤمن خليك على إيمانك؟
ماذا كانت دعوة اﻷنبياء إذن ..طالما أنه ليس هناك مفهوم خاص باﻹيمان
قال تعالى: وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون
قالوا لا هنفضل على دين آباءنا..طيب لماذا لم يقل لهم خلاص أوكي خليكم على دين ابىوكم وأنتم مؤمنين والدنيا حلوة؟ هل قال لهم خليكم على اﻹيمان الذي على حسب تصوركم؟
نقرأ وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين
فلماذا هنا أمر باتباع المرسلين؟ هم مرسلون من الله تعالى..ثم قال بعد ذلك لهم :أأتخذ من دون الله آلهة؟ إذن الذي يشرك بالله هذا مىشىرك وليس مؤمن كما يزعم شحرور
وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنـزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشىيطىان يدعوهم إلى عذاب السىعىير.. ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور
إذن اﻹنسان لن يستطيع أن يعبد الله ويتبع ما أنزل الله إلا عن طريق اﻹيمان بالكتب والرسل
ادعوا للدكتور بالشفاء والسلامة من كل شر
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية
الابتسامة في وجه أخيك صدقة، المراد هنا التشجيع على الابتسامة، ليكون وجه المسلم بهيجا وكذلك يحث على حسن المعاملة مع الاخرين ... الاسلام دين معاملة وحسن الخلق فانا لا ارى اي تضارب هذا "الحديث" مع القران.. هو لم يقل تصدق لجائع بابتسامة .. والكل يتصدق حسب قدرته
والله لشرف لنا أن نكون من احد تلاميذك يا دكتور محمد جزاك الله خيرا كثيرا ..
من فضلك دكتور محمد كلمة. الحكمه وكلمة الفرقان
محمد صبحي مفظوح يقول عن الصحابة الذين عاصروا النبي ونقلوا إلينا اﻹسلام والقرآن ومنهم من مات دفاعا عن اﻹسلام ودفاعا عن النبي يقول منافقين أرسلتهم قريش لهدم الدين
فهل لو كنت صادقا يامعتوه ..هل الدين تم هدمه؟ لا بل نقلوه إلينا على أكمل وجه
لما الصحابة الذين رضي الله عنهم في بيعة الرضوان وبشرهم بالجنة في سورة التوبة تقول عنهم منافقين فماذا عنك أنت يامفظوح؟
ثم يدلس على آيات الله ويقول أن آية مردوا على النفاق تتكلم عن الصحابة؟
يامدلس اقرأ حتى اﻵية التي قبلها حتى تعلم مَن الذي تقصده اﻵية؟
اﻵية التي قبلها: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
من السابقون؟ الصحابة الذين منهم أبو بكر وعثمان وعلي الذي يقول عنهم الموكوس أنهم منافقين
وليس فقط رضي الله عنهم بل رضي عن من اتبعهم
اﻵية التي بعدها (وممن حولكم) حول مَن؟ حول السابقون من المهاجرين واﻷنصار الذين تتكلم عنهم اﻵية التي قبلها..فكيف يأتي معتوه يقول أن هذه اﻵية تتكلم عن المهاجرين واﻷنصار؟
(ممن حولكم)..أي ممن حول الصحابة...فكيف تتكلم اﻵية عن الصحابة ياناس؟
كلمة ( سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم) هناك عذاب قبل عذاب اﻵخرة..كما في تفسير المراغي سيعذبهم مرتين في الدنيا مرة بالمصائب وهتك أستارهم وثانيتهما آلام الموت وزهوق أنفسهم وهم كافرون وضرب الملائكة وجوههم وجوههم وأدبارهم واسأل الله أن يذيق هذا منكر السنة...
إذن الله أعلم رسول الله بهم
ثم إن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ليسوا من اﻷعراب ولا حتى معاوية ولا ابو هريرة..
واﻷعرابي اسم لمن لم يهاجر ممن دخل في اﻹسلام ولو هاجر لزال عنه هذا الاسم..والصحابة كلهم هاجروا..
واﻵيات في سورة التوبة التي جئت منها بهذه اﻵية تحدد علامات النفاق..وعلى من تنطبق هذه العلامات؟
اول علامة: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم)
ثاني علامة: فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون
إذن من علامات المنافقين أنهم لا يخرجون للجهاد سواء بالمال أو بالنفس
ومنكر السنة يكره الجهاد بل يعتبره ردة عن اﻹسلام ويذم الفتوحات..إذن علامات المنافقين تنطبق عليكم يامعاتيه
ومن صفاتهم أيضا يسلقون المؤمنين بألسنة حداد أما اليهود والنصارى معهم كيوت
ومن صفاتهم أيضا كما قال تعالى: أشحة عليكم ۖ فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت ۖ فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير ۚ أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم ۚ وكان ذلك على الله يسيرا
أي بخلاء عليكم أيها المؤمنون بالمال والنفس والجهد والمودة حبا للحياة وكراهية الموت
وقال الله عنهم أيضا: ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون
صبحي مفظوح يرى أن الصحابة كانوا منافقين ثم ارتدوا..كيف هذا ؟ الله أعلم
أرتدوا عن ماذا يامعتوه؟ عن النفاق أم عن اﻹسلام الذين لم يكونوا عليه؟ هتك الله أستاركم
إذا كان من نقل إليك القرآن منافق فكيف ستثق في المنقول إليك؟ مفظوح يطعن في القرآن أيضا
يعني عدو اﻹسلام في نظرك كيف ينقل اﻹسلام؟ بالطبع سينقله في ابشع صورة..فكيف نقلوا إلينا القرآن ياموكوس؟ فهل القرآن نقل إلينا في صورة بشعة؟
قال رسول الله : " لو كان بعدي نبيٌّ لكان عمرُ بنُ الخطابِ
"يقول رسول الله اللهم أيد اﻹسلام بعمر والموكوس يقول عنه منافق
عمر الذي كبّر رسول الله ﻹسلامه..الموكوس يقول لا هو منافق
وعثمان الذي جاهد بماله ونفسه وجهز حيش العسرة واشترى بئر رومة وقد مدح الله المحاهدين بأموالهم وأنفسهم في أكثر من موضع..فهل هذه صفات منافقين يامواكيس؟
وعلي الذي افتدى الرسول بنفسه ونام على فراشه وأسلم وكفله النبي في سن 8 سنوات..وبارز المشركين يوم بدر مع حمزة وعبيدة..استحي على حالك يامن تذم الجهاد وقد مدحه الله في كتابه
مشكلتنا اننا لم نقدر الله حق قدره لم نعظمه ولم ندرك عظمته وعزته وجلاله بالعربي خلينا الحديث والرواة مصيطره وتشتغل في عقولنا كانها الدين الاسلامي وتركنا ايات الله العظيمه في زاويه صغيره جداً في عقولنا مهمله 😭😭😭😭 ياربي سامحنا واعفو عنا بدات انفض عقلي وانظفه واثبت الايات واتدبرها رويدا رويدا ❤️❤️❤️
جزاكم الله خير الجزاء على هذه الحلقة
ربي يباركلك ويحفظك ويعليلك مقامك عنده ولا ازكيك علي الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أدعو الله أن يثبتك في هذا الجهاد
Allah aalik ya Mohammed ya Hidaya, Allah I chafik wa ihafdek Lina Amine ya Rab Alamine.
جزاك الله خيرا واطال في عمرك دكتورنا الفاضل ونفع بك الأمة
امين يا رب العا لمين
يقول منكر السنة أن الله تعالى يقول: (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ) ، فما الداعي للسنة؟
الجواب: أن المراد بالكتاب في هذه الآية ليس القرآن الكريم والدليل في نفس الآية، يقول سبحانه: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم، ما فرطنا في الكتاب من شيء، ثم إلى ربهم يحشرون) ]الأنعام:8 [ فالكتاب هنا هو اللوح المحفوظ، المدون فيه ما كان وما سيكون من علم الله تعالى،
ولا يقول عاقل أن استقصاء المخلوقات والدواب والطير مسطور في القرآن.
وحتى مع القول بأن الكتاب في الآية الكريمة تعني القرآن، فإن الله تعالى قد جعله تبيانا لكل شيء، ولم يفرط فيه من شيء، ومن بين ما بيّنه سبحانه وتعالى في كتابه، ولم يفرط في توضيحه، أمره في عشرات الآيات وفي مواضع متعددة بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم،
وقد بين لنا أن تلك السنة هي التي تبين القرآن، فلماذا تمسكتم بآية وغفلتم عن الآيات الأخرى، أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض.
ثانيا:ينادي منكر السنة بكفاية القرآن الكريم لقوله تعالى: (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء)،
الجواب: هذا لم يقل له سلف الأمة، ولو تأمل القائل ما يقول لظهر له فساده من أول وهلة، إذ لو كانت الآية معناها استقلال الكتاب في بيان كل شيء، فعليه أن يُقدم من القرآن تفصيل أحكام العبادات التي يقوم بها أركان الإسلام، فما بالك وأقوال علماء التفسير مجمعة على ما نقض دعواه، ومنها:
* قول الأوزاعي: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ) أي: بالسنة ".
* قول ابن الجوزي في زاد المسير: " فأما قوله تعالى لكل شيء فقال العلماء بالمعاني: لكل شيء من أمور الدين، إما بالنص عليه، أو بالإحالة على ما يوجب العلم مثل بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إجماع المسلمين ".
* قول الجصاص في أحكام القرآن: " يعني به تبيان كل شيء من أمور الدين بالنص والدلالة، فما من حادثة جليلة ولا دقيقة إلا ولله فيها حكم قد بينه في الكتاب: نصًا، أو دليلا فما بينه النبي صلى الله عليه وسلم فإنما صدر عن الكتاب بقوله تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)
وقوله تعالى (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله)، وقوله: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)
فما بينه الرسول فهو عن الله عز وجل، وهو من تبيان الكتاب له لأمر الله إيانا بطاعته، واتباع أمره، وما حصل عليه الإجماع فمصدره أيضا عن الكتاب ؛ لأن الكتاب قد دل على صحة حجة الإجماع وإنهم لا يجتمعون على ضلال ".
* قول الشوكاني في فتح القدير: " ومعنى كونه تبيانًا لكل شئ أن فيه البيان للكثير من الأحكام، والإحالة فيما بقى منها على السنة، وأمرهم باتباع رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يأتى به من الأحكام، وطاعته ؛ كما فى الآيات القرآنية الدالة على ذلك، وقد صح عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إنى أوتيت القرآن ومثله معه "
ثالثا: السنة تحذرنا منكم ومن مزاعمكم
1. أخرج أحمد وابن ماجة والترمذي عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شيعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ".
وزاد أبو داود "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه". وزاد الترمذي: وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله".
2. وأخرج أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد عن أبي رافع وغيره قال: "لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: لا أدري! ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه" قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح
3. ويحسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بقوله: "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه, ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته يقول: بيننا وبينكم كتاب الله, فما وجدنا فيه حلالا أحللناه, وما وجدنا فيه حراما حرمناه, وإن ما حرمه الرسول كما حرمه الله" أخرجه الطبراني وأحمد وأبو داود.
4. قال النبي صلى الله عليه وسلم غاضبا ذات يوم: "أيحسب أحدكم متكئا على أريكته، قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن، ولا ضىرب نسائهم، ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم"
5. وأخرج الخطيب البغدادي بسنده إلى جابر بن عبد الله أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " "لعل أحدكم أن يأتيه حديث من حديثي وهو متكئ على أريكته فيقول: دعونا من هذا، ما وجدنا في كتاب الله اتبعنا"،
وبسنده إلى ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال أصحاب الحشايا يكذبوني عسى أحدكم يتكئ على فراشه يأكل مما أفاء الله عليه، فيؤتى يحدّث عني الأحاديث يقول: لا أرب لي فيها، عندنا كتاب الله، ما نهاكم عنه فانتهوا، وما أمركم به فاتبعوه"
يقول منكر السنة يجب عرض الحديث على القرآن
ويحتج بعضهم بحديث: "ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله"، وهم بذلك يخالفون منهجهم في الاكتفاء بالقرآن، ويحتجون بالحديث، وهم لا يرون الاحتجاج بالحديث أصلا ؟
أهو رفض الحق لأجل جحوده فحسب، كما قال تعالى: (وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)
وعلى فرض التنزل مع الخصم فنقول: إن القاعدة تنص على أن الاحتجاج فرعٌ للصحة لا العكس، فكيف يحتج بما لا يعلم ثبوته من عدمه؟
ولذا كان الواجب على كل من يحتج بشيء أن يتأكد من ثبوته من عدمه، ولذا نناقش في البداية صحة هذا الحديث، لبيان صلاحيته للاحتجاج من عدمه، فنقول: إن الحديث رواية منقطعة عن رجل مجهول.
* قال الشافعي: احتج على بعض من رد الأخبار بما روي أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله، فما وافقه فأنا قلته، وما خالفه فلم أقله"، فقلت له: ما روى هذا أحد يثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير، وإنما هي رواية منقطعة عن رجل مجهول، ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شيء.
* قال البيهقي: أشار الإمام الشافعي إلى ما رواه خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنه دعا اليهود فسألهم فحدثوه حتى كذبوا على عيسى عليه السلام، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال: إن الحديث سيفشو عني، فما أتاكم يوافق القرآن فهو عني، وما أتاكم عني يخالف القرآن فليس عني". قال البيهقي: خالد مجهول، وأبو جعفر ليس بصحابي فالحديث منقطع، ثم راح البيهقي يفصل طرق هذا الحديث فقال: وقد روي الحديث من أوجه أخر كلها فيه مقال:
* الطريق الأول: عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن الأصبع بن محمد بن أبي منصور أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحديث على ثلاث فأيما حديث بلغكم عني تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيما حديث بلغكم عني لا تجدون في القرآن موضعه، ولا تعرفون موضعه فلا تقبلوه، وأيما حديث بلغكم عني تقشعر منه جلودكم، وتشمئز منه قلوبكم وتجدون في القرآن خلافه فردوه ". قال البيهقي: وهذه رواية منقطعة عن رجل مجهول.
* الطريق الثاني: عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث، فاعرضوا حديثهم على القرآن، فما وافق القرآن فحدثوا به، وما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به". قال البيهقي: قال الدارقطني: هذا وهم، والصواب عن عاصم عن زيد بن علي منقطعًا.
فهذه طرق الحديث التي روي بها، وهي معلولة مطعون فيها عند التحقيق العلمي، وهي على هذا لا تصح لئن يستدل بها من الأصل، وهذا حتى على مذهب من يأخذ بالقرآن فقط لأن القرآن العظيم يأمرنا بالتثبت في نقل الأخبار كما يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا )28 ، فعلى كل الأحوال طالما لم يثبت النقل والنبأ فلا حجة لكم فيه. فثبت بطلان استدلالكم بهذ الحديث.
وكل ما سبق بيانه يتعلق بنقد السند، أما المتن فمعلول أيضا، ويحمل الدليل على وضعه بين طياته، فإن حديثهم المزعوم بطلب عرض أقوال النبي صلى الله عليه وسلم على القرآن، فإن وافقه كان حديثا، وإلا فلا، وهذا ما فعله العلماء ثم قالوا: عرضنا حديث العرض على كتاب الله تعالى فوجدناه مكذوبا،
فإنا لم نجد آية في كتاب الله تعالى تطلب منا عرض أقوال نبيه صلى الله عليه وسلم على القرآن، بل وجدنا عكس ذلك، وجدنا القرآن الكريم يطلب طاعة نبيه صلى الله عليه وسلم بصفة مطلقة وبشكل قاطع، وبدون هذا العرض المزعوم، كما في قوله تعالى: "وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا"
إن فتنة الاكتفاء بالقرآن ليست حديثة العهد، فقد قذفها السيطان في نفوس بعض الناس في القرن الأول، فهذا الخطيب البغدادي يسوق بسنده في كتابه "الكفاية" إلى الصحابي الجليل عمران بن حصين رضي الله عنه أنه كان جالسا ومعه أصحابه يحدثهم، فقال: رجل من القوم لا تحدثونا إلا بالقرآن، فقال له عمران بن حصين: "ادنه، فدنا،
فقال: أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن، أكنت تجد فيه صلاة الظهر أربعا، وصلاة العصر أربعا، والمغرب ثلاثا، تقرأ في اثنتين،
أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن أكنت تجد الطواف بالبيت سبعا، والطواف بالصفا والمروة
ثم قال: أي قوم، خذوا عنا فإنكم والله إن لا تفعلوا لتضلن،
وفي رواية أخرى: أن رجلا قال لعمران بن حصين: ما هذه الأحاديث التي تحدثوناها وتركتم القرآن؟
قال: أرأيت لو أبيت أنت وأصحابك إلا القرآن، من أين كنت تعلم أن صلاة الظهر عدتها كذا وكذا، وصلاة العصر عدتها كذا، وحين وقتها كذا، وصلاة المغرب كذا؟ والموقف بعرفة، ورمي الجمار كذا؟ واليد من أين تقطع؟ أمن هنا أم هاهنا أم من هاهنا؟ ووضع يده على مفصل الكف، ووضع يده عند المرفق، ووضع يده عند المنكب اتبعوا حديثنا ما حدثناكم وإلا والله ضللتم".
قال أبو أيوب السختياني: "إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا وحدثنا بالقرآن فاعلم أنه ضال مُضِّل".
جزاك الله كل خير. صدقت
أوريد أن أطمان على الدكتور محمد هل هو بخير لم أسمع الحلقه بعد
الحمد لله
الصلاه يا دكتور بالله عليك
اللهم ارزقنا حبك وحب من أحبك وحب كل عمل يقربنا إلى حبك ♥️☪️
برنامج في القمة ،علم الدكتور هداية يصلنا بوضوح و منهجية و ذلك بفضل جنود و هدوء المنشط.شكرا كثيرا.
شاهد حلقة باليوتيوب بعنوان ( الدين الحق ليس الدين الاسلامي بل هو دين آخر ) تفهم الحقيقة اكثر
الاسلام هو وصف لقبلة و وجهة الانسان
و كلمة اسلام ليست اسم ديانة و ليست حكر لاي شخص
و لم يكن هنالك اصلا زمن ظهور القرءان اي وجود لدين اسمه الاسلام
والله صدقت وجزاك الله الف خير وبارك لك في صحتك ولن نكون مثلهم لن نرد على سبابهم تحياتي ومحبتي الكبيرة لك
ثبتك الله و أعانك على هذا الجهاد و جزاك عنا كل خير
اللهم اجعلنا من المتدبرين
جزاكم الله خير وزادكم علما
الله ابا رك في دكتورنا و يعطيه الصحة .
ربنا يبارك في عمرك ي رب الله علي شرحك وقدرتك علي الاقناع منتظره شرح حضرتك للصلاه والخشوع لله فيها جزاك الله عنا كل خير
الآية التي يستشهد بها منكر السنة على توحيد الأديان تكذّب منكر السنة
قال الله تعالى: ما كان إبراهيم يىهىوديا ولا نصىرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المىشىركيىن
هذه اﻵية تكذب منكر السنة الذي يقول أن اليىهىودي والنصىراني مسلم ﻷنهم يؤمنون بالله واليوم اﻷخر
اﻵية تقول أن إبراهيم ليس يىهىودي وليس نصىراني لكنه مسلم
إذن الىيهىودية والنصىرانية شيء...واﻹسلام شيء آخر
اﻹسلام يفصل بين الىيهىودي والنىصىراني والمسلم ثم يأتي شحرور ويقول اﻹثنين واحد
نقرأ اﻵية: إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يىكىفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب
لاحظ قوله وما اختلف الذين أوتوا الكتاب..يدل على أن دين أهل الكتاب مختلف عن دين اﻹسلام..هم ليسوا مسلمين
تفكروا في اﻵية..كيف يدعوهم النبي محمد للإسلام وهم مسلمين كما يزعم شحرور؟
قال تعالى: وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا
كيف يقول لهم أأسلمتم وهم مسلمين؟
فلماذا جاء رسول الله برسالة اﻹسلام طالما أنهم مسلمين؟ يعني ما الجديد؟ اﻵية تقول (فإن أسلموا) وأنت تقول هم مسلمين غىصىبن عنك؟
هل ينفع أن أؤمن بالله وأوحده حق التوحيد بدون اﻹيمان برسول الله عليه الصلاة والسلام؟
شحرور يقول أن هناك يىهىودي مسلم نصراني مسلم مىجىوسىي مسلم صىابىئي مسلم وحتى الذين أشىركىوا مسلمين
ويقرأ شحرور قوله تعالى: إن الذين آمنوا والذين هىادوا والصابئىين والنىصارى والمىجىوس والذين أشىركىوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيد
شحرور يقول كلهم مسلمين..إذن لماذا يدخل النىصىراني واليىهىودي وغيره في اﻹسلام طالما الجميع مسلم؟
ولماذا يصحح الله إيمان النىصىارى وإيمان اليىهىود إذا كانوا يعبدون الله ومسلمين عند شحرور؟
للأسف هناك من يتبع شحرور وغيره ﻷنه يلغي التكاليف التي أتى بها اﻹسلام تماما
واﻷكثرية كذلك..يريدون دين على هىواهم لا يحلل ولا يحرم ولا يقول هذا مؤمن وهذا كىىافىىر
أولا: معنى الآية: "أن المؤمنين بمُحمدٍ، والذين هادُوا -الذين اتبعُوا موسى عليه السلام- وهم الذين كانوا على شَرعِه قبل النسخ والتبديل،
والنىصىارى الذين اتبَعوا المسيحَ عليه السلام، وهم الذين كانوا على شريعته قبل النسخ والتبديل،
والصىابئيىن وهم الصىابئىون الحنفاء، كالذين كانوا من العَرب وغيرهم، على دين إبراهيم وإسماعيل وإسحاق قبل التبديل والنسخ... فهؤلاء... هم الذين مدَحهُم الله تعالى
فأهلُ الكتاب بعد النسخ والتبديل؛ ليسوا ممن آمن بالله، ولا باليوم الآخر وعمل صالِحًا
كما قال تعالى: ( لقد كىفىر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يىشىرك بالله فقد حىرم الله عليه الجنة ومأواه الىنىار وما للظىالمين من أنصار * لقد كىفىر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كىفىروا منهم عىىذاب ألىيىم * أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم )
وقال: :ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون * قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم
( لقد كىفىر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ) وهم الملكانية واليعقوبية منهم ،
( وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حىرم الله عليه الجنة ومأواه الىنىار وما للىظىالمين من أنصار )
وقد كىفىَّر القرآن أهلَ الكتاب، الذين بدَّلوا دينَ موسى والمسيح، وكىذَّبوا بالمسيح، أو بمحمد، في غير موضع، وتلك آياتٌ صريحةٌ، ونصوصٌ كثيرةٌ وهذا مُتواترٌ معلومٌ بالاضطرار من دين مُحمَّد"
فهَل بعد هذا البيانِ؛ بيان؟! وهل بقِيَ وراءَه حُجَّةٌ أو بُرهان؟!
تعالوا نفحم شحرور من كتاب الله ونوضح أن هناك إسلام بالمعنى الخاص وليس بالمعنى العام الذي يقول به شحرور كحواري عيسى
ما كان إبراهيم يىهىوديىا ولا نىصىرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المىشىركين. إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
هنا هناك مغايرة بين اليىهىودي والنصراني والمسلم
من هم أولى الناس بإبراهيم؟ اقرأ الآية التي تليها
الذين اتبعوه في زمنه وهذا النبي سيدنا محمد والذين آمنوا ..الذين آمنوا بسيدنا محمد وبدين سيدنا محمد..
هم الذين على ملة إبراهيم حنيفا وليس أنتم وليس كل من هب ودب وليس كل من أنكر السنة ورسالة وأحاديث النبي
يقول المذيع يعني كل موحد بالله...يعترض شحرور لاااا تقول موحد قل مؤمن
يقول المذيع كل مؤمن بالله يعترض شحرور لااااا مؤمن ليس على تصورك بل أي مؤمن على أي تصور كان
إذن شحرور نفى التوحيد ونفى اﻹيمان أيضا بناء على تصور معين وترك الباب مفتوح لكل مشرك
فهل الله أرسل الرسل للدعوة للإيمان بالله الحقيقي أم الدعوة ﻷي إيمان والسلام حتى لو عبدت بىقىىرة فأنت مؤمن خليك على إيمانك؟
ماذا كانت دعوة اﻷنبياء إذن ..طالما أنه ليس هناك مفهوم خاص باﻹيمان
قال تعالى: وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون
قالوا لا هنفضل على دين آباءنا..طيب لماذا لم يقل لهم خلاص أوكي خليكم على دين ابىوكم وأنتم مؤمنين والدنيا حلوة؟ هل قال لهم خليكم على اﻹيمان الذي على حسب تصوركم؟
نقرأ وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين
فلماذا هنا أمر باتباع المرسلين؟ هم مرسلون من الله تعالى..ثم قال بعد ذلك لهم :أأتخذ من دون الله آلهة؟ إذن الذي يشرك بالله هذا مىشىرك وليس مؤمن كما يزعم شحرور
وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنـزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشىيطىان يدعوهم إلى عذاب السىعىير.. ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور
إذن اﻹنسان لن يستطيع أن يعبد الله ويتبع ما أنزل الله إلا عن طريق اﻹيمان بالكتب والرسل
@@Sara-nn9xc
هسأل سؤال
هل كل يهودى كافر ؟ لا ، فالله اعلم بما فى الصدور
فاليهودى الذى آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فله أجره عند ربه وكذلك النصرانى والصابئين .
فليس فى استطاعتنا ان نجزم انهم فى النار او فى الجنه ، إن الحكم إلا لله .
وليعلمن أهل الكتاب والمشركين ان ليس لله ثلاثة أديان سماويه بل لله دين سماوى واحد فقط لا غير ، فالدين عند الله الإسلام .
وليعلمن اهل الكتاب ان سيدنا إبراهيم ابو الانبياء ما كان يخوديا بمعنى ان لا يشهد بأن عزير ابن الله كما زعموا .
وما كان نصرانيا بمعنى انه لا يشهد بأن المسيح عيسى ابن مريم ابن الله كما زعموا .
ولكن كان حنيفا مسلما فشهد بأن لا إله إلا الله وان محمد رسول الله .وما كان من المشركين فلم يعبد الاصنام كما كان أبيه آزر وقومه .
والحمد لله على نعمة القرآن الكريم ونعمة العلماء ورثة الانبياء .
ماشاء الله عليك يادكتور أنت داعيةمن النوع الممتاز أنت من كبار علماء العصر أنت من القلة المدكورة في القرآن؛ تدبر عقل وعي كلام طيب ماشاء الله عليك وفقك الله واتابك الجنة أرجو من الله عز وجل أن يوفقك لباقي الحلقات هدا هو الاسلام 🌹🌹🌹🌷🌷🌷👋👋👋
ما شاء الله، محمد هداية عالم كبير، لم يسبقه أحد من قبل ،اكتشف ما لم ينتبه_ إليه آلالف العلماء الذين أفنوا أعمارهم في العلم خلال 14 قرنا من الزمان، ألا تخجل من نفسك، ألم تقرأ قول الله تعالى لأمثالك:(ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب، و فد خاب من افترى)) صدق الله العظيم، حسبنا الله و نعم الوكيل
(( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، و يأب الله إلا أن يتم نوره و لو كره الكافرون)) صدق الله العظيم.
بارك الله فيك دكتور
وجزاك االه كل خير
جزاك الله خيرا
لا تنسونا استاذنا الفاضل في تفسير اياة الصلاة وكيفية القيام بها ووقتها الصحيح مع عدد ركعاتها
نعم لقد كانت تعلمنا كيفية الصلاة وعدد ركعاتها بالعلم الوراثى فالعلماء ورثة الانبياء وليس بالاحاديث
حلقة ممتعة ورائعة جدا
جزاك الله كل الخير استاذ محمد هداية ويبارك في عمرك وصحتك
والله يادكتور كلمك يتوزن بي دهب بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير 🤲
نفع الله بك
تعبنا حضرتك يادكتور
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك
ربنا يتم شفائك
بارك الله فيك دكتور هدايه واتمنى ان يمد الله بعمرك وعمرنا لكي نتعرف على ديننا الحق قبل أن يقبضنا رب العالمين كي لا نكون من الخاسرين..... وشكرآ لكم
[٤/٢, ٠٩:٢٣] Ff: ﷽
﴿أَتَىٰۤ أَمۡرُ ٱللَّهِ فَلَا تَسۡتَعۡجِلُوهُۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ ١ یُنَزِّلُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ بِٱلرُّوحِ مِنۡ أَمۡرِهِۦ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۤ أَنۡ أَنذِرُوۤا۟ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱتَّقُونِ ٢ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّۚ تَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ ٣ خَلَقَ ٱلۡإِنسَـٰنَ مِن نُّطۡفَةࣲ فَإِذَا هُوَ خَصِیمࣱ مُّبِینࣱ ٤ وَٱلۡأَنۡعَـٰمَ خَلَقَهَاۖ لَكُمۡ فِیهَا دِفۡءࣱ وَمَنَـٰفِعُ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ ٥ وَلَكُمۡ فِیهَا جَمَالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَحِینَ تَسۡرَحُونَ ٦﴾ [النحل: ١-٦]
[٤/٢, ٠٩:٤٣] Ff: ١- يقول تعالى -مقربا لما وعد به محققا لوقوعه- ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ فإنه آت، وما هو آت، فإنه قريب، ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ من نسبة الشريك والولد والصاحبة والكفء وغير ذلك مما نسبه إليه المشركون مما لا يليق بجلاله، أو ينافي كماله،
٢- ولما نزه نفسه عما وصفه به أعداؤه ذكر الوحي الذي ينزله على أنبيائه، مما يجب اتباعه في ذكر ما ينسب لله، من صفات الكمال فقال: ﴿يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ﴾ أي: بالوحي الذي به حياة الأرواح ﴿عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ ممن يعلمه صالحا، لتحمل رسالته.وزبدة دعوة الرسل كلهم ومدارها على قوله: ﴿أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فاتقون﴾ أي: على معرفة الله تعالى وتوحده في صفات العظمة التي هي صفات الألوهية وعبادته وحده لا شريك له فهي التي أنزل الله بها كتبه وأرسل رسله، وجعل الشرائع كلها تدعو إليها، وتحث وتجاهد من حاربها وقام بضدها
٣- هذه السورة تسمى سورة النعم، فإن الله ذكر في أولها أصول النعم وقواعدها، وفي آخرها متمماتها ومكملاتها، فأخبر أنه خلق السماوات والأرض بالحق، ليستدل بهما العباد على عظمة خالقهما، وما له من نعوت الكمال ويعلموا أنه خلقهما مسكنا لعباده الذين يعبدونه، بما يأمرهم به في الشرائع التي أنزلها على ألسنة رسله، ولهذا نزه نفسه عن شرك المشركين به فقال: ﴿تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ أي: تنزه وتعاظم عن شركهم فإنه الإله حقا، الذي لا تنبغي العبادة والحب والذل إلا له تعالى، ولما ذكر خلق السماوات [والأرض] ذكر خلق ما فيهما.
٤- ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ لم يزل يدبرها ويرقيها وينميها حتى صارت بشرا تاما كامل الأعضاء الظاهرة والباطنة، قد غمره بنعمه الغزيرة، حتى إذا استتم فخر بنفسه وأعجب بها ﴿فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ يحتمل أن المراد: فإذا هو خصيم لربه، يكفر به، ويجادل رسله، ويكذب بآياته. ونسي خلقه الأول وما أنعم الله عليه به، من النعم فاستعان بها على معاصيه، ويحتمل أن المعنى: أن الله أنشأ الآدمي من نطفة، ثم لم يزل ينقله من طور، إلى طور حتى صار عاقلا متكلما، ذا ذهن ورأي: يخاصم ويجادل، فليشكر العبد ربه الذي أوصله إلى هذه الحال التي ليس في إمكانه القدرة على شيء منها.
٥- ﴿وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُم﴾ أي: لأجلكم، ولأجل منافعكم ومصالحكم، من جملة منافعها العظيمة أن لكم ﴿فِيهَا دِفْءٌ﴾ مما تتخذون من أصوافها وأوبارها، وأشعارها، وجلودها، من الثياب والفرش والبيوت.
﴿وَ﴾ لكم فيها ﴿مَنَافِعُ﴾ غير ذلك ﴿وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾
٦- ﴿وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ﴾ أي: ف�
[٤/٢, ١٠:٠٣] Ff: ١- يقول تعالى -مقربا لما وعد به محققا لوقوعه- ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ فإنه آت، وما هو آت، فإنه قريب، ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ من نسبة الشريك والولد والصاحبة والكفء وغير ذلك مما نسبه إليه المشركون مما لا يليق بجلاله، أو ينافي كماله،
٢- ولما نزه نفسه عما وصفه به أعداؤه ذكر الوحي الذي ينزله على أنبيائه، مما يجب اتباعه في ذكر ما ينسب لله، من صفات الكمال فقال: ﴿يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ﴾ أي: بالوحي الذي به حياة الأرواح ﴿عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ ممن يعلمه صالحا، لتحمل رسالته.وزبدة دعوة الرسل كلهم ومدارها على قوله: ﴿أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فاتقون﴾ أي: على معرفة الله تعالى وتوحده في صفات العظمة التي هي صفات الألوهية وعبادته وحده لا شريك له فهي التي أنزل الله بها كتبه وأرسل رسله، وجعل الشرائع كلها تدعو إليها، وتحث وتجاهد من حاربها وقام بضدها
٣- هذه السورة تسمى سورة النعم، فإن الله ذكر في أولها أصول النعم وقواعدها، وفي آخرها متمماتها ومكملاتها، فأخبر أنه خلق السماوات والأرض بالحق، ليستدل بهما العباد على عظمة خالقهما، وما له من نعوت الكمال ويعلموا أنه خلقهما مسكنا لعباده الذين يعبدونه، بما يأمرهم به في الشرائع التي أنزلها على ألسنة رسله، ولهذا نزه نفسه عن شرك المشركين به فقال: ﴿تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ أي: تنزه وتعاظم عن شركهم فإنه الإله حقا، الذي لا تنبغي العبادة والحب والذل إلا له تعالى، ولما ذكر خلق السماوات [والأرض] ذكر خلق ما فيهما.
٤- ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ لم يزل يدبرها ويرقيها وينميها حتى صارت بشرا تاما كامل الأعضاء الظاهرة والباطنة، قد غمره بنعمه الغزيرة، حتى إذا استتم فخر بنفسه وأعجب بها ﴿فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ يحتمل أن المراد: فإذا هو خصيم لربه، يكفر به، ويجادل رسله، ويكذب بآياته. ونسي خلقه الأول وما أنعم الله عليه به، من النعم فاستعان بها على معاصيه، ويحتمل أن المعنى: أن الله أنشأ الآدمي من نطفة، ثم لم يزل ينقله من طور، إلى طور حتى صار عاقلا متكلما، ذا ذهن ورأي: يخاصم ويجادل، فليشكر العبد ربه الذي أوصله إلى هذه الحال التي ليس في إمكانه القدرة على شيء منها.
٥- ﴿وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُم﴾ أي: لأجلكم، ولأجل منافعكم ومصالحكم، من جملة منافعها العظيمة أن لكم ﴿فِيهَا دِفْءٌ﴾ مما تتخذون من أصوافها وأوبارها، وأشعارها، وجلودها، من الثياب والفرش والبيوت.
﴿وَ﴾ لكم فيها ﴿مَنَافِعُ﴾ غير ذلك ﴿وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾
٦- ﴿وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ﴾ أي: ف�
انا دايما بقول الله اكبر من اى مشكله تواجهنى ..الله أكبر من انسان اخافه..الله اكبر ..الله اكبر من أى تحدى اواجهه.ودى مش مقارنه طبعا لله لكنى اكبر الله عن كل ما يواجهنى
يا ريت حلقة.. عن وقفوهم انهم مسؤلون
بارك الله لنا في دوكتور هداية ونفعنا بعلمه