د / محمد هداية ،هذا هو الإسلام ،[ من أول السطر ، الحلقة ( 3 ) ]( شرح آيات سورة آل عمران ) 18/5/2022
HTML-код
- Опубликовано: 17 май 2022
- الدكتور محمد هداية
بث مباشر صوتي ( الحلقة الثالثة )
من أول السطر 18/5/2022
رابط الجروب الرسمي للدكتور محمد هداية علي الفيس بوك
goo.gl/dFYLp2
رابط الصفحة الرسمية علي الفيس بوك
goo.gl/cXFDpV
ما هي الأمية ؟ وما هي مفهوم السنة؟
ولماذا كلمة دين لا تجمع ؟
لماذا لم تأتينا إيات مادية كما أتت لمن سبقونا ؟
ما هي الحكمة ؟
ما مفهوم كلمة بنين ؟
ما هي الخيل المسومة ؟
حقيقة الشعر الجاهلي ؟
![د / محمد هداية ، هذا هو الإسلام ، [ من أول السطر ، الحلقة ( 6) ] 30/5/2022](http://i.ytimg.com/vi/ZRXeb4zU6Ug/mqdefault.jpg)
تتابعون في هذه الحلقة :
ما هي الأمية ؟ وما هي مفهوم السنة؟
ولماذا كلمة دين لا تجمع ؟
لماذا لم تأتينا إيات مادية كما أتت لمن سبقونا ؟
ما هي الحكمة ؟
ما مفهوم كلمة بنين ؟
ما هي الخيل المسومة ؟
حقيقة الشعر الجاهلي ؟
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير...عافاكم وامد بعمركم
جزاك الله خير الجزاء
لسلام عليكم دكتور واخ موفق، ما هو أفضل برنامج بحث للكلمة الواحدة ، مثل ( الرحمن ) ، اذا اردت البحث ، كم مرة ذكرت في كتاب الله . فما هو التطبيق ؟
لسلام عليكم دكتور واخ موفق، ما هو أفضل برنامج بحث للكلمة الواحدة ، مثل ( الرحمن ) ، اذا اردت البحث ، كم مرة ذكرت في كتاب الله . فما هو التطبيق ؟
لسلام عليكم دكتور واخ موفق، ما هو أفضل برنامج بحث للكلمة الواحدة ، مثل ( الرحمن ) ، اذا اردت البحث ، كم مرة ذكرت في كتاب الله . فما هو التطبيق ؟
رجاء من الإخوة .. تفاعلكم مع الحلقات يساعد في وصولها لاكبر عدد .. ساهموا معنا لتوصيل العلم
فضيلة الدكتور محمد هداية ..... من خلال تدبري للمصحف وجدت الاتي :
المصحف .... هو كل الكتاب من الغلاف الى الغلاف
سورة الفاتحة ..... فاتحة الكتاب
كتاب الدين ..... من سورة البقرة الى الاية الثالثة من سورة المائدة ( اليوم اكملت لكم دينكم )
القرآن ..... هو ما تبقى من المصحف اي من الاية الرابعة من سورة المائدة الى نهاية سورة الناس ...
والدليل ان الاياتالموجودة في الكتاب من سور البقرة وال عمران والنساء تحتوي على مواضيع الدين وتفصيل هذه الايات تجدها في قسم القران
د محمد هل هناك محاولات من حضرتك لوضع معجم وشرح المعنى على مراد الله فيها ووضع القواعد الاساسيه لتدبر الآيات لان هناك الكثير منا بحاول التدبر
الله المستعان
عندي لك رسالة يا دكتور.
اعلم بارك الله فيك أن الله خلق أرض وقطعها قطعا متجاورة وسطحها ومهدها ومدها وفرشها و بسطها و طحاها و دحاها و القى من فوقها رواسي كي لا تميد بكم و أن السماء والأرض كانتا رتقنا ففتكهما الله ثم استوى إلى السماء وكانت سماء واحده فقضاهن سبع سموات فوق كل أرض سماء سبع سموات بسبع قارات وأما القول أنها تعلوا بعضها البعض او فوق بعضها البعض فهذا افتراء وكذب على الله ما أنزل الله به من سلطان. جعل سبع سموات طباقا و الطباقا المراد به أنها نفس الشكل نفس نفس التركيب فمثلا إذا اشتريت طبقا من اكواب الشاي هل هذآ يعني أنها فوق بعضها البعض او تعلوا بعضها الأخرى ام يكون ستة أكواب جنب بعضها البعض. واستطيع برهان على ما أقول.
ثانيا اعلم رعاك الله أن من يؤمن بكروية الأرض المزعوم والفضاء المزعوم و الجاذبية المزعومة يكون قد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
قال الله.
قُلۡ أَىِٕنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِی خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِی یَوۡمَیۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥۤ أَندَادࣰاۚ ذَ ٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ .
وَجَعَلَ فِیهَا رَوَ ٰسِیَ مِن فَوۡقِهَا وَبَـٰرَكَ فِیهَا وَقَدَّرَ فِیهَاۤ أَقۡوَ ٰتَهَا فِیۤ أَرۡبَعَةِ أَیَّامࣲ سَوَاۤءࣰ لِّلسَّاۤىِٕلِینَ .
ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ وَهِیَ دُخَانࣱ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِیَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهࣰا قَالَتَاۤ أَتَیۡنَا طَاۤىِٕعِینَ .
فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَاتࣲ فِی یَوۡمَیۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِی كُلِّ سَمَاۤءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَیَّنَّا ٱلسَّمَاۤءَ ٱلدُّنۡیَا بِمَصَـٰبِیحَ وَحِفۡظࣰاۚ ذَ ٰلِكَ تَقۡدِیرُ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡعَلِیمِ .
فَإِنۡ أَعۡرَضُوا۟ فَقُلۡ أَنذَرۡتُكُمۡ صَـٰعِقَةࣰ مِّثۡلَ صَـٰعِقَةِ عَادࣲ وَثَمُودَ .
إِذۡ جَاۤءَتۡهُمُ ٱلرُّسُلُ مِنۢ بَیۡنِ أَیۡدِیهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّا ٱللَّهَۖ قَالُوا۟ لَوۡ شَاۤءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَـٰۤىِٕكَةࣰ فَإِنَّا بِمَاۤ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَـٰفِرُونَ .
فَأَمَّا عَادࣱ فَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَقَالُوا۟ مَنۡ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةًۖ أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِی خَلَقَهُمۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُمۡ قُوَّةࣰۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا یَجۡحَدُونَ .
فَأَرۡسَلۡنَا عَلَیۡهِمۡ رِیحࣰا صَرۡصَرࣰا فِیۤ أَیَّامࣲ نَّحِسَاتࣲ لِّنُذِیقَهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡیِ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَلَعَذَابُ ٱلۡـَٔاخِرَةِ أَخۡزَىٰۖ وَهُمۡ لَا یُنصَرُونَ .
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیۡنَـٰهُمۡ فَٱسۡتَحَبُّوا۟ ٱلۡعَمَىٰ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ فَأَخَذَتۡهُمۡ صَـٰعِقَةُ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡهُونِ بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ .
وَنَجَّیۡنَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَكَانُوا۟ یَتَّقُونَ .
صدق الله العظيم.
أعلم رعاك الله أن هذآ حاصل قادم لا محالة فعاد الذين قالوا من أشد منا قوة هم أمريكا و ثمود هم مصر.
عذاب صاعقة الهون المراد به تدمر بصواريخ الهون وما اشبه.
قال الله.
قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰۤ أَن یَبۡعَثَ عَلَیۡكُمۡ عَذَابࣰا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ یَلۡبِسَكُمۡ شِیَعࣰا وَیُذِیقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّهُمۡ یَفۡقَهُونَ .
صدق الله العظيم.
من فوقكم بالطيران الحربي والصواريخ او من تحت ارجلكم بالعبوات الناسفة والالغام او يلبسكم شيعا القصف العشوائي وجاء التفسير على هذآ النحو لأن ألله قال ويذيق بعضكم بأس بعض
عباد الله إني لكم نذير مبين الا تعبدوا إلا الله وحده وذروا ما دونه ان كنتم مؤمنين.
قال الله.
وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُعۡرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمۡ وَیَقُولُ ٱلۡأَشۡهَـٰدُ هَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ أَلَا لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ
قال الله .
وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَیۡثُ لَا یَعۡلَمُونَ .
وَأُمۡلِی لَهُمۡۚ إِنَّ كَیۡدِی مَتِینٌ.
وقال الله.
وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ تَرَى ٱلَّذِینَ كَذَبُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسۡوَدَّةٌۚ أَلَیۡسَ فِی جَهَنَّمَ مَثۡوࣰى لِّلۡمُتَكَبِّرِینَ .
قال الله .
فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَقُلۡ حَسۡبِیَ ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِیمِ .
@@osamasalama4832
اسمع اقرأ الأنعام فهي عن هذآ الزمان الذي نعيشه. وسأل نقسك.
هل أنزل على محمد عليه السلام كتاب وهل أنزلت الملائكة على محمد. إذا فما هو المراد من قول الله.
وَلَوۡ نَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ كِتَـٰبࣰا فِی قِرۡطَاسࣲ فَلَمَسُوهُ بِأَیۡدِیهِمۡ لَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا سِحۡرࣱ مُّبِینࣱ .
وَقَالُوا۟ لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡهِ مَلَكࣱۖ وَلَوۡ أَنزَلۡنَا مَلَكࣰا لَّقُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ ثُمَّ لَا یُنظَرُونَ.
صدق الله العظيم.
هل يعقل أن المراد هنا رسول الله محمد.
ثم .قول الله.
یسۤ
وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡحَكِیمِ .
إِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ .
عَلَىٰ صِرَ ٰطࣲ مُّسۡتَقِیمࣲ .
تَنزِیلَ ٱلۡعَزِیزِ ٱلرَّحِیمِ .
لِتُنذِرَ قَوۡمࣰا مَّاۤ أُنذِرَ ءَابَاۤؤُهُمۡ فَهُمۡ غَـٰفِلُونَ .
لَقَدۡ حَقَّ ٱلۡقَوۡلُ عَلَىٰۤ أَكۡثَرِهِمۡ فَهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ .
إِنَّا جَعَلۡنَا فِیۤ أَعۡنَـٰقِهِمۡ أَغۡلَـٰلࣰا فَهِیَ إِلَى ٱلۡأَذۡقَانِ فَهُم مُّقۡمَحُونَ .
صدق الله العظيم.
ألم يكن يعلم رسول الله أنه من المرسلين فكيف يقسم الله بالقرآن أنه من المرسلين إذا كان هذآ يخص رسول الله محمد.
ثم لتنذر قوما ما أنذر. هل ما هنا النافية هل المراد لتنذر قوما لم ينذر آبائهم ام المراد لتنذ نفس الذي أنذر آبائهم. ؟
نتمنى من الدكتور ان يباشر في موضوع الصلاة لانه من أهم المواضيع اللذي فيه جدل كبير
لا تتعجل، ولا تبتئس عندما تعلم أنه لا يصلي كما يصلي أتباع الرسول عليه الصلاة والسلام 😂
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, لما تفهم آيات وكلمات وحروف القرآن , وتفهم المراد بكل هذا, سوف تفهم أمور الصلاة, واسفة
للاسف لقد وصلنا لزمن نبحث عن اشخاص يعجبوننا في كلامهم ويوم القيامة ماذا ستقول لله عندما تترك صلاتك وزكاتك قال الله تعالى ولكم في رسول الله اسوة حسنه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر
@@user-vv6xl5xm3n فتح الله لك وثبتك على الحق 🌹
صلى كما انت تصلى حتى تتاكد ويوضحه لك الدكتور لا توتر نفسك وتجهد نفسك سياتى كل شىء فى وقته وحاول ان تركز فيما ما يقوله وانشاء الله سيهديك الله
يا رب ارزق الدكتور الصحة والعافية وطول العمر حتى تنتفع بعلمه امة محمد وثقل ميزانه بالحسنات
طابت انفاسك دكتور وكانما تجيبني عن اسألة ابحث عن جوابها لسنين باركك الله
يقول منكر السنة: إن الصلاة أُخذت بالتواتر فلا نحتاج للسنة
فهل تعلم أنك تناقضت الآن مع فكرك؟؟
وهذا الكلام ينقض أساس منكري السنة و القول بالاستغناء بالقرآن عن السنة
لأننا في حقيقة الأمر احتجنا إلي السنة التي أتتنا بالتواتر كما يقولون
فهذا اعتراف أن القرآن لم يبين لنا الصلاة وأننا احتجنا إلي تبيان الرسول وسنته لنتعلم كيفية إقامة الصلاة وعدد ركعات الصلاة وأوقاتها فلا مفر من تبيان النبي وسنته في أمور العبادة التي لم تُذكر تفاصيلها في القرآن الكريم
وليس أدل على تخبطهم من تناقضهم حول (الصلاة)
منكروا السنة إلى الآن لم يقفوا على برهان يقيني حول تفاصيل الصلاة وكيفيتها وأوقاتها وعددها وعدد ركعاتها،
فمعظمهم يقولون هي خمس فروض في اليوم والليلة، دون تقديم نص قرآني واحد يدعم هذا العدد،
وقالوا هذه الفروض الخمس تصلى في نفس المواقيت التي يصلي فيها كل المسلمين، وكذلك دون تقديم نص قرآني واحد يدعم قولهم هذا،
وقالوا إن عدد ركعاتها هي نفسها عدد الركعات التي يلتزم بها كل المسلمين، وكذلك دون تقديم أي نص قرآني واحد يدعم قولهم هذا، مما جعلهم يراوغون،
فتارة يقولون الصلاة جاءتنا بالتواتر عن النبي عليه الصلاة والسلام، كما جاءنا القرآن، مع العلم أنهم في أدبياتهم وكتاباتهم يرفضون رفضا قاطعا كل ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام، سوى القرآن الكريم،
وقد قبلوا بالصلاة كنوع من المراوغة وخلو ذات اليد من البرهان القرآني على كيفيتها وعددها ومواقيتها.
ومنهم من يقول الصلاة بهذه الكيفية والمواقيت وبهذا العدد، هي نفسها الصلاة التي كان يصليها إبراهيم عليه السلام والأنبياء بعده، دون أي برهان قطعي نهائي على هذه الدعوى،
ومنهم من قال إن المسلمين الأوائل قد أخذوا كيفيتها وعددها ومواقيتها عن أهل مكة وراثة عن إبراهيم عليه السلام بعد أن صوبها الله للرسول بـ (الوحي العملي) كما يزعمون، وبعد أن عدلها له مما لحق بها من تحريف وتغيير -على حد زعمهم-
مع العلم أنهم يوقنون ويقطعون بعدم وجود وحي سوى القرآن، وليس لديهم أدنى برهان من القرآن نفسه على ما أسموه بـ (الوحي العملي)، وليس لديهم نص قرآني واحد يقول بأن هناك وحيان وحي عملي ووحي نظري!!،
بل إن من المراوغة والتناقض الذَيْن أوقعوا أنفسهم فيهما أنهم قبلوا من أهل مكة الوثنيين كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ومواقيتها، ولم يقبلوها من المسلمين الذين عاصروا الرسول، ولا من الذين جاءوا بعده، فأنى لهم الخروج من هذا المأزق؟؟!!.
وما هو برهانهم من القرآن على قبولهم وحيا آخر غير القرآن؟،
وما هو برهانهم من القرآن على أن الوحي العملي لم يأت فقط إلا بكيفية الصلاة؟؟؟؟، بل وما هو برهانهم على عدم وجود وحي عملي آخر سوى الصلاة؟؟؟؟.
الشيعة لا يتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يتبعون معمميهم ومراجعهم وصلاتهم غير صحيحة إذا خالفت ما جاء في الكتاب والسنة
النبي كان يصلي خمس صلوات في اليوم وكل صلاة لها وقت وكذلك آل البيت كانوا يصلون خمس صلوات في جماعة..هذا هو اﻷصل
أنتم جعلتم اﻷصل فرع والفرع أصل
جعلتم الصلاة ثلاث فقط بالجمع..تجمعون العصر مع الظهر.. والعشاء مع المغرب
إذا كان هذا هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم كما تدعون فلماذا الرخصة؟
نحن نقول إذا كان هناك مطر جاز الجمع والعكس وكذلك السفر
فإذا كان اﻷمر ديمة ويجمعون الصلاة في كل اﻷحوال فلماذا الرخصة في المطر والسفر؟
أما حديث ابن عباس الذي يستشهدون به على جمع الصلاة بدون عذر
قال ابن عباس في آخره ( حتى يرفع الحرج عن اﻷمة )
لنضرب مثال : رجل عنده عذر كما لو كان طبيبا سيدخل غرفة العمليات جاز له أن يجمع
لكن الحال الدائم للنبي كان الصلاة على اوقاتها وعدم الجمع بدون عذر..هذا اﻷصل
اﻵية: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
ما معنى إلى..؟ أليست (إلى) تشمل (من .. إلى)؟ أي من الوقت كذا إلى الوقت كذا
بمعنى لو قلت : إذا قسنا النقطة د إلى النقطة ج ..إذن ما بينهم يقاس أم لا يقاس؟
طبعا يقاس..إذن اﻵية لا تشتمل ولا تحصر فقط ثلاث أوقات
إذن معنى (من دلوك الشمس إلى غسق الليل) أي هناك صلوات لكن لم تذكر في اﻵية
إذن كلمة (إلى) تشمل الصوات من دلوك الشمس إلى غسق الليل
فاﻵية جمعت الخمس صلوات وليس الثلاث فقط
يقولون إن اﻵية ذكرت ثلاث صلوات..طيب إما أن يكون النبي خالف مدلول اﻵية..وإما أن يكون المعمم ومنكر السنة قد استشهد باﻵية في غير موضعها
إذا كان القرآن ذكر ثلاث صلوات فكيف يصلي النبي خمس صلوات ويكون أمره ديمة؟
كما قلت إن الشيعة انحرفوا عن الأصل
امين.
تعال لنضحك على منهج كهنتك اللاقرآني
سنعرض معا أهم بنود الدين الجديد للصبي أمين صبري
يزعم أن اﻷنبياء مجرد أمم خلت ويطعن بتكبير اﻷنبياء واحترامهم في قلوبنا
اﻵية تقول: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون}
استشهاده باﻵية به تدليس كبير ﻷنه أراد أن يدلس أن اﻷنبياء انتهوا خلاص
رغم أن اﻵية تتكلم عن اﻷعمال ..
يعني أنا سأحاسب على عملي فقط....ولا يفرح أحد أنه من أمة محمد أو أمة عيسى ولا يعمل عملهم
يعني مثلا نبي الله إبراهيم عمل طاعة لله تعالى...فليس معنى أنني من أتباع إبراهيم أن يدخلني الله الجنة بسبب عمل إبراهيم وطاعته لله تعالى بالرغم من معصيتي أنا
اﻵية تعالج قضية التفاخر باﻷنساب بدون أعمال
ما موقفي من اﻷنبياء كمسلم مؤمن بالله وبالقرآن والسنة؟؟
قال تعالى: واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار * إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار
يعني أن الله تعالى اختار اﻷنبياء واصطفاهم وأمر النبي أن يذكر قصصهم كي نعتبر بهم
وليس فقط الاعتبار ولكن يقول الله: أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده
يعني الله يقول اقتدي بهدي هؤلاء لكن هذا اللاأمين يقول دورهم انتهى وكانوا أمة خلت
ليس لنا أي علاقة بهم (مالناش دعوة بهم)...لماذا يفعل هذا؟ ليقول اتبعوني واتركوا اﻷنبياء
وليس فقط نال من اﻷنبياء..
قال تعالى قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم
الله تعالى يأمرنا أن نتخذ ابراهيم أسوة لنا في رفض الشرك
بل يجب عليك كمسلم لو فعلا تحب الله أن تتبع النبي
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
الله جعل اتباع النبي حب لله والصيي يقول طاعته شرك
الله تعالى رفع ذكر نبينا تكريما له ولشأنه حيث يقول تعالى: ورفعنا لك ذكرك
الله رفع من ذكر النبي في القرآن وهذا اللاأمين يحارب ليجعل الناس لا تحب ذكره ويقلل من شأنه
وشأن أي نبي آخر
ورفع الذكر يتمثل أنه يذكر في اﻷذان واﻹقامة والصلاة عليه والتشهد
يقول الصبي أن حب النبي شرك لله...وأنك بذلك جعلت لله ند...ثم يتلوا اﻵية و من الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
ويقول حب النبي ند...حسبنا الله ونعم الوكيل فيه
هذا اسمه مرض والله...نحن كمسلمين..حبنا للنبي نابع من حبنا لله تعالى ..حبنا للنبي جزء من حبنا لله..حبنا للنبي عبادة لله تعالى..لماذا؟ ﻷن الله كلفه بالرسالة
فهل ايها اللاأمين كلفك الله بالرسالة كي نحبك ونطيعك ونتبعك؟
نحن نتقرب إلى الله تعالى بحب النبي...وهذا ليس كلامي بل الله هو من أمرك بذلك لكنكم لا تقرأون القرآن
قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين
الله يأمرنا أن نحب ثلاثة أكثر من أي شيء في الدنيا...من هم الثلاثة؟ الله ورسوله والجهاد
وإذا لم يكونوا أغلى حب لديك من اﻵباء واﻷبناء والتجارات فالله لا يهدي القوم القاسفين
ماذا تريدون أكثر من ذلك توضيح؟ ماذا يريدون منا؟
يريدون ألا نطيع الله في القرآن...القرآن يقول أحبوا النبي وهو يقول لا تحبه
هذا غير أننا لسنا مأمورين بحب الله ورسوله فقط بل قال الله في كتابه
قال تعالى: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
النبي أولى بك من نفسك في المحبة و الطاعة و تقديم قوله حتى لو على هوى نفسك
فكيف يكون النبي أولى بك من نفسك ثم لا تحبه؟ هل هذا منطق؟
ثم يقول في آخر كلامه أنه لا ينبغي أن يكون في قلبك شيء إلا الله
يعني مطلوب منك كمسلم أن تكره كل شيء في حياتك وتحب الله فقط ..هذا ما يدعو إليه دينهم حتى لو ربنا أمرك أن تحب النبي ...قل لا لن أحب النبي..لن أسمع كلام الله..
وهل أنت بذلك تحب الله؟ وكيف تحبه وأنت تعصيه؟
طيب نستأذن الصبي أمين ونقول له هل ينفع أن أحب المسلمين؟ بعد إذنك يعني
طيب هم يزعمون أن الرجل عند الزواج يحب زوجته؟ هل هذا يعتبر شرك سيادتك؟
طيب ياجماعة الصيي أمين يقول لنا لا تحبوا أحد إطلاقا...كلنا نيكــ،ره بعض...ها هل يعجبك هذا؟
بيقولك ذات مرة سأل لاقرآني صديقه الذي تزوج...فقال له:هل تزوجت؟ قال نعم
قال اللاقرآني: آه ياموشرك..أجعلت لله ندا..؟ معاذ الله من صحبتك..أنا لا أصاحب المشركين
هناك أنواع للحب وكل نوع يختلف عن اﻵخر لكن منكر السنة لا يفقه هذا
في القرآن..لماذا مدح الله اﻷنصار ياترى؟ ﻷنهم كانوا يحبون المهاجرين
والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
فكيف يحب اﻷنصار المهاجرين وقد مدحهم الله لهذا الحب ثم يأتي هذا ويقول لا ينفع أن تحب أحد ولا يكون في قلبك سوى الله فقط؟
يعني دين هذا الصيي مبني على الكـىى،ــ،ره ومخالفة القرآن والسنة
قال تعالى(قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ ٱلْجِنِّ فَقَالُوٓاْ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًا..
اهل الاحاديث لماذا لا يسمعون وبتدبرون القران ازا الجن استمع واقر أنه عجبا !!
يا أصحاب الكتب والتراث والروايات والاحاديث
ما هذه القلوب !! أليس منهم رجل رشيد !!!
بارك الله فيك محمد هدايه
والله يا دكتور لما تاخرت علينا حسيت بخيبة امل نحنا عم نستنى حلقاتك على نار ارجوك لا تتخلى عنا. والله المستعان
انا معلمه قران وكلام حضرتك مظبوط جدا عن تجربه عمليه كل مابوصل تدبر حضرتك بفهم واتدبر اكتر بفضل الله وتوجيهك يادكتور وارجو رسالتي توصل لدكتور محمد من فضلك وجزاكم الله خير الجزاء
السنة تبين عدد الركعات و مواقيتها وكيفية أدائها ردا على منكر السنة
صلاة الصبح :
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار أن بن عباس أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما { آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } رواه مسلم
صلاة الظهر :
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه قال : (( صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا )) رواه البخاري
صلاة العصر :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام إليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس فقال أصدق هذا قالوا نعم فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم)) رواه مسلم
صلاة المغرب :
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ((( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ))) رواه البخاري
صلاة العشاء :
حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر
مع ضميمة حديث :
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ
قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَيُقِيمُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يُسَبِّحُ بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ وَلَا بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ رواه البخاري
ما يدلّ على زيادتها عن الركعتين
فاحرصوا على طلب العلم من معينه الصافي....فلا تنظروا إلى الهالك كيف هلك...واحمدوا الله على العافية...وإياكم وأوحال الشبهات
كم هو غريب أمر منكري السنة !
إنهم يصدقون أن جبريل عليه السلام نقل كتاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يصدقون أنه نقل له مواقيت الصلاة ؟؟!!
فقد جاء في الحديث الشريف أن رسول الله عليه السلام :
- جاءه جبريل فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين زالت الشمس ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاء المغرب فقال : قم فصله ، فصلى المغرب حين وجبت الشمس ، ثم جاءه العشاء فقال : قم فصله ، فصلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم جاء الفجر فقال : قم فصله ، فصلى الفجر حين برق الفجر ، أو قال : سطع ، ثم جاءه من الغد للظهر فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى حين صار ظل كل شيء مثليه ، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال : ثلث الليل فصلى العشاء ، ثم جاءه حين أسفر جدا فقال : قم فصله ، فصلى الفجر ، ثم قال : ما بين هذين وقت
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: مستفيض - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الصلاة من شرح العمدة - الصفحة أو الرقم: 149
منكر السنة ينتظر من كهنته أن يوضحوا له عدد ركعات الصلوات بعدما ترك رسول الله وأحاديثه التي توضح ذلك..؟؟
رسول الله فقط هو من يبين ذلك ..هوالموكول إليه ببيان القرآن من الله تعالى..بنص القرآن
وأنزلنا إليك الذكر (لتبين) للناس ما نزل إليهم
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا (لتبين) لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة.
رسول الله فقط هو من يشرح لنا كيف نصلي بأمر من الله تعالى بوجوب طاعته
ولا ننتظر ذلك لا منكم ولا من كهنتكم
منكر السنة ينتظر الدين الجديد الذي يمليه عليه كهنتهم ويحدد لهم عدد الصلوات وتوقيتها بعد 1400 سنة
لكن عدد الصلوات وهيئتها موجودة في السنة واضحة جلية ولا تحتاج إلى تنطع فهم
لأن السنة هي وحي من الله ونحن نؤمن بذلك يقينا
نحن نسأل منكري السنة
هؤلاء من أين أخذوا كيفية الصلاة وهيآتها وعدد ركعاتها وتحديد أوقاتها إذا كانوا يصلون، ومن أين أخذوا المقادير في الزكاة ووقت وجوبها إذا كانوا يزكون، ومن أين أخذوا عدد الأشواط في الطواف والسعي إذا كانوا يحجون؟
فقد بين رسول الله ما أُجمل في كتاب الله عز وجل كبيانه للصلوات الخمس في مواقيتها وركوعها وسجودها، وبيانه لأنصبة الزكاة ووقتها، وكذلك صفة الحج، قال جابر بن عبد الله في حديثه الطويل عند مسلم في صفة الحج:
ورسول الله بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله فما عمل به عملنا. ففيه غاية البيان لأهمية السنة
وكذلك قوله: خذوا عني مناسككم. أخرجه مسلم،
وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري.
روى ابن المبارك عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: أنت رجل أحمق: أتجد الظهر في كتاب الله أربعاً لا يجهر فيه بالقراءة! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو ذلك، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسراً، إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر هذا.
وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان الوحي ينزل على رسول الله ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك. وروى سعيد بن منصور عن مكحول قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.
وقال يحيى بن كثير: السنة قاضية (يعني مفسرة) على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة.
قال أحمد: السنة تفسر القرآن وتبينه...
وأيضاً مثل تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها وتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع، والقضاء باليمين مع الشاهد... وما شابه
أما كم عدد ركعات الصلوات السنة والفرض وما أفضل وقت لأدائها فهي أحد الأمور التي يبحث عنه أولئك الذين يحرصون على اتباع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحرصون على أداء النوافل والسُنن واغتنام فضلها العظيم،
إن الله تعالى قد فرض على عباده الصلوات الخمس، وقد فرضت الصلاة أولا ركعتين ركعتين كما بينت عائشة رضي الله عنها ثبت في الصحيحن حيث قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر.
وقد بينت هذه الزيادة حديث البيهقي عن عائشة قالت: إن أول ما فرضت ركعتين فلما قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة واطمأن زاد ركعتين غير المغرب لأنها وتر وصلاة الغداة لطول قراءتها، قالت: وكان إذا سافر صلى صلاته الأولى.
وقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي الصلوات الخمس بالعدد المعروف الآن.
وعرفنا ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. وهذا لأنه ليس في كتاب الله عدد ركعات هذه الصلوات فكانت نصوص الكتاب العزيز مجملة في حق المقدار، ثم زال الإجمال ببيان النبي صلى الله عليه وسلم قولا و فعلا، كما في نصوص الزكاة، والعشر، والحج وغير ذلك
==
من أعظم هبدات منكر السنة أن إقامة الصلاة ليس معناها أن تصلي بل إنك تعمل الصالح
من اﻷعمال وتتقي الله تعالى
هؤلاء منكري القرآن وليس منكري السنة فقط
طيب الله تعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة
وبما أن منكر السنة يقول أن إقامة الصلاة معناها العمل الصالح
إذن تكون اﻵية ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات
فكروا بالعقل إذا كان موجود أصلا
الله يقول:أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
بحسب فهم منكر السنة يعني اعملوا اﻷعمال الصالحة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وشكرا على كدا
لا تعمل اﻷعمال الصالحة في غير هذه المواقيت..
ما هذا التلاعب في الدين؟
قال تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
إذن معناها إن اﻷعمال الصالحة لها وقت معين
والغريب والعجيب إن منكر السنة يستشهد بهاتين اﻷيتين في تحديد مواعيد الصلاة ولا أعلم عن أي صلاة يتحدثون ومن قال لهم هذه الصلاة وكيف يؤدونها وما دليلهم عليها؟
ربنا يشفي كل مريض
يقول المسمون أنفسهم ( قرأنيون )
أن عدد الصلوات المفروضة على المسلمين ثلاثة فقط وليست خمسة
ولأنهم من منكرى السنة عُمى عليهم الفهم الصحيح لآيات الله
هل عدد الصلوات المفروضة ثلاثة أم غير ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
نحتكم إلى كتاب الله
فهم يدعون الأخذ منه سبحانه تعالى عما يقولون فقد بدلوا دين الله وانتقصوا مما فرضه علينا
قال تعالى:
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
الصلوات تنطق فى الآية الصلاة وكتبت الصلوت وفوق الواو مد بالألف
وهذا يدل على أن المقصود هو الصلوات بالجمع وليست إحداها فقط
ويفهمها المسلمون بالجمع حتى القرآنيون كذلك على هذا الفهم
الصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى
والجمع فى لغة العرب ثلاثة فأكثر وحين نجمعه إلى الصلاة الوسطى يكون أربعة فأكثر
أى ليس ثلاثة فقط
والصلاة الوسطى لكى تكون وسطى يجب أن يكون مجموع الصلوات بما فيهم الصلاة الوسطى رقم فردى
فلا صلاة وسطى لأربع صلوات
وأقرب رقم فردى بعد الأربعة هو الرقم خمسة
والمسلمون المتبعين لمحمد يصلون خمس صلوات فصلاتهم لا تتعارض مع نص هذه الآية بعكس صلاة القرآنيين ثلاث صلوات تعارض هذه الآية
حتى أزواج النبى أمرهن الله أن يبينوا لله ما قد يخفى عليهم مما ذكر فى بيوتهن من الحكمة
قال تعالى
(واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة)34 الأحزاب
آيات الله القرآن والحكمة أقوال محمد صلى الله عليه وسلم
الله يفتح عليك يا دكتور
تفسيرات لم نسمع لها من قبل وما شاء الله منطقيه امور لم يتطرق لها اى شيخ فى التفسير والربط بين الايات بطريقه جليه الله يجزيك خيرا يا دكتور .انا بفهم دينى وقرانى منك ميسر بسيط مقنع احنا فهمنا الدين من صغرنا غلط منهم لله عبده الفقهه والتراش واللى بيقدسوا بشر ونسوا ما انزل رب البشر ( القران) ياسلام يادكتور اتدبر القران على منهجك الله يطول فى عمرك
تحياتى دكتور محمد
أنتم تنشرون الإلحاد بين المسلمين..حتى أنك تجد معظم الملاحدة قابعون في قنوات منكري السنة فلماذا لم يدخلوا الإسلام على حد زعمك ويصبحوا مثلكم؟؟ حتى الملاحدة يعلمون أنكم مىدلىسين...افيقوا وعودوا إلى الإسلام وكفاكم طىعىن بالإسلام وعلمائه
من هو مدعي التنوير؟ هو شخص لا يوقر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعطيه قدره..
يرفضون أن يكون النبي أشرف الخلق أو تم تمييزه عن باقي الرسل..
يعمل على التقليل من شأنه بأي وسيلة
ورفضه لسنة النبي المطهرة هو جزء من رفضه للنبي صلى الله عليه وسلم
الغرب فشل في المواجهة المباشرة للمسلمين لذلك لجأوا للعبة جديدة يحرفون بها دينهم ويتلاعبون فيه..
وهو تغيير الدين من الداخل..كيف هذا؟
أي تغييره على يد أشخاص ظاهريا ينتمون إلى هذا الدين ..وفي الداخل يعبثون بهذا الدين
هذا ما قالته الملحدة أيان هرسي التي اشتركت في فيلم مسيء للإسلام في هولندا
تريد تغيير اﻹسلام عن طريق وضع 5 مباديء للتغيير حيث قالت
يمكننا أن نحتفظ بأركان اﻹسلام الخمسة ..نرفض أحكام الشريعة....نرفض الجهاد....التخلص من اﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر...الاستمتاع بالحياة قبل الموت....وعدم وجوب اتباع النبي محمد حرفيا
وهذا ما يفعله مدعي التنوير..يأخذون دينهم من الملاحدة
وطبعا متابعة النبي حرفيا تشكل عقبة أمام اﻷسياد الغرب الذين يريدون السيطرة على العالم ونهبهم
تقليل قيمة النبي في نظر المسلم حتى يكرهه ويكره سنته ويرفض أحاديثه
يحولون أحاديث النبي لمجرد استيعاب ﻵيات القرآن فقط
يقولون النبي بشر وقد فهم اﻵيات بطريقة وأنا بشر ومن حقي أفهم اﻵيات بطريقتي
إذن هو يجرد النبي من الوحيانية (مأخوذة من الوحي) خاصة في السنة..
ويقول أن فهم النبي غير ملزم لنا كما قال كاهنهم عدنان
ونسأل مدعي التنوير:هل النبي إذا فهم القرآن بطريقة خاطئة حاشاه هل الله تعالى سيتركه يفسر خطأ؟
لو قلت نعم إذن أنت تتهم الله تعالى أنه يترك نبيه يفسر خطأ ولا يصحح عقائد الناس ولا عقائد أتباعه
ولو قلت لا.. لابد أن يصحح له إذا أخطأ وطالما لم يصحح له
إذن فهم النبي عصمة أو بوحي من الله تعالى وأنت ملزم به..
يقول مدعي التنوير أن الله منع النبي من الفتوى
يعني ليس من حق النبي أن يشرح أو يبين أو يوضح للناس دينهم
يعني تخيل مجتمع الصحابة ..مجتمع صامت ..تنزل آيات ويظل صامت..لا يسأل الصحابة نبيهم عن أي شيء..
لا يقول لهم النبي أي شيء..تخيل ما شكل هذا المجتمع ؟ هذه وجهة نظر مدعي التنوير الباطلة..
طيب لو الصحابة سألوا النبي عن أي شيء سيقول لهم لا لن أجيب عن سؤالكم؟ ما هذه العقول الساذجة؟
يطلع واحد منهم يقول أريد أن أنقل مركزية اﻹسلام إلى مركزية القرآن مثلما قال شحرورهم
لا يوجد مسلم أصلا يقول إن السنة أهم من القرآن كما يدعي لكن هو مجبر أن يقول ذلك حتى يضحك على البسطاء ويأخذهم في سكة التقليل من قدر النبي عليه الصلاة والسلام
يقول مدعي الظلام: إن كلمة رسول ليس بها النبي محمد؟
يعني حتى الرسول وما تخصص به في القرآن وما تم تمييزه به مالم توجد قرينة توحي بغير ذلك يريدون بمنتهى البساطة أن يجردوه من هذا التمييز ..
ما كل هذا الحىىقىىد والىىكىىره الرهيب لشخص النبي؟
والله قد غلبتم بني إسرائيل عندما كىفىروا به ﻷنه أتى من العرب ولم يأت منهم
واﻷدهى أن يطلع لنا مدعي الظلام ليقولوا نحن اﻷنبياء الجدد..يريدون صرف اللقب عن النبي الخاتم ﻹلصاقه بهم...ما كل هذا الحسد؟ أم تحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
أخفوا غيرتكم قليلا من تاج رؤوسكم حتى لا تزداد عندكم الهلوسة..
يقولون نحن مثل النبي تماما والنبوة لم تنتهي عن محمد صلى الله عليه وسلم ويتهم المسلم بالجهل والشرك..
لماذا يقولون ذلك؟
ﻷنهم من مدعي النبوة..
ليسوا قرآنيون بل كىا فىىروووو ن
قال تعالى: فأوحى إلى عبده ما أوحى..ما كذب الفؤاد ما رأى
قال تعالى: وإنه لتنزيل رب العالمين ..نزل به الروح اﻷمين..على قلبك لتكون من المنذرين
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (( ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه حلالاً استحللناه، وما وجدنا فيه حراماً حرمناه، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله )) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه . ألا لا يحل…..
وقال أيضا: " لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا ندري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه " .!
وقال صلى الله عليه وسلم: يوشك شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن ... الخ ..
يحذر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من مخالفة السنن التي سنها، مما ليس له في القرآن ذكر، على ما ذهبت إليه الخوارج وغيرهم فإنهم تعلقوا بظاهر القرآن وتركوا السنن التي قد ضمنت بيان الكتاب فتحيروا وضلوا " .
كيف عرفنا الوحي؟
الذي خرج من فم رسول الله شيئان
القرآن :نزل لفظا ومعنى
الحديث: نزل معنى من عند الله واللفظ للنبي صلى الله عليه زسلم
يعني ينزل سيدنا جبريل على رسول الله يقول له يامحمد
قل: بسم الله الرحمن الرحيم
يس:: والقرآن الحكيم..إنك لمن المرسلين
هذا وحي قرآن نزل لفظا ومعنى من عند الله تعالى ويتلوه رسول الله لفظا ومعنى
ثم ينزل جبريل على رسول الله ويقول قل لقومك يامحمد من كذب عليك بحديث لم تقله فإن مصيره ج *هنم ...
هذا وحي المعنى
ثم يقوله النبي بلفظه: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار..
هذا هو الحديث النبوي وهو وحي من الله بالمعنى دون اللفظ
وهناك نوع اﻵخر اسمه الحديث القدسي..كيف نعرفه؟
عندما نقول: قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن رب العزة
هذا حديث قدسي..أو قال الله عز وجل في الحديث القدسي
والحديث القدسي نزل لفظا ومعنى...فما الفرق بينه وبين القرآن؟
القرآن يتحدى به عكس القدسي
القرآن به أحكام لكن القدسي لا
القرآن يبدأ بالبسملة وفيه أجزاء وأربع
ما فائدة السنة؟
1-هي مؤكدة ومثبتة للقرآن
مثلا قال تعالى: ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )
قال رسول الله : أرأيتم «أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمساً، هل يُبْقي من درنه شيئاً»، وفي رواية عند مسلم «هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقي من درنه شيئاً قال: كذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا»
2-هي شارحة ومفصلة ومبينة للقرآن
مثلا قال تعالى قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال
الله أمرنا بإقامة الصلاة ..طيب كم ركعة؟ ماذا نقول فيها؟ كيف نؤديها؟ ماذا نفعل لو حدث سهو منا فيها؟ كل هذا بينه وشرحه رسول الله في اﻷحاديث
قال رسول الله :صلوا كما رأيتموني أصلي
مثلا قال تعالى:وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
ما الزكاة؟ هناك زكاة المال وزكاة الحلي وزكاة الزروع والثمار وزكاة الركاز وزكاة عروض التجارة وزكاة الموا ش ي ...من شرح هذا؟ النبي عليه الصلاة والسلام
وأنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون
مثلا قال تعالى:وأتموا الحج والعمرة لله..ما هو الحج؟
هناك حج القران وحج التىمتىع وحج اﻹفراد....من الذي يشرح ويبين ويفصل؟
لذلك قال تعالى: ثم إن علينا بيانه
مثلما حفظ الله القرآن فقد حفظ بيان القرإن
لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
ويعلمهم الكتاب وهو القرآن والحكمة وهي تفسير القرآن
3-هي مكملة للقرآن ﻷن الاثنان بوحي مصدره واحد وليست السنة من طريق والقرآن من طريق
وقوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) أي : أكملت لكم الأحكام ، لا القرآن ؛ فإنه نزل بعد ذلك منه آيات غير متعلقة بالأحكام
مكملة ليس معناها أن القرآن ناقص ولكنها جاءت بأحكام لم توجد في القرآن
مثل مشروعية صلاة الوتر...جاء القرآن بجلد الزاني وجاءت السنة بتغريبه عام
أمر القرآن بالعبادات واشترطت السنة النية
أمرت اﻵيات بالصوم والصلاة والسنة منعت الصلاة للحائض والنفساء
وجوب الكفارة على من جامع في رمضان ..لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر
القرآن يطالب بالشهيدين والسنة بالشهيدين واليمين
قد فسر رسول الله بعض اﻵيات مثل الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم
قال الصحابة ومن منا لم يظلم نفسه يارسول الله؟
قال الظلم هو الشرك قال تعالى إن الشرك لظلم عظيم
قام رسول الله بتفسير قوله تعالى: فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت أليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب
وجاء فيي السنة : تحريم أكل الح *مر اﻷهلية والنهي عن نكاح اا*مىتع* ة وصيد امدينة ونكاح المرأة على عمتها وخالتها
القرآن يقول حكم الىسىارق والىسىارقىىة في سورة المائدة
والسنة تقول لا قىىط*ىىع في ثمر ولا كثر ...
أوضحت السنة: المىىسىح على الخفين
القرآن يحرم الىىر ضىىا ع والسنة تشترط خمس
أوضحت السنة: جواز الحج عن المىتىوفى..
القرآن يقول وأحل الله البيع والسنة تقول لا يبع أحدكم على بيع أخيه
قال رسول الله : لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه..
القرآن يقول العين بالعين
والسنة تقول ليس هناك دية على من يذهب بعين من يتىجىىسىس عليه
القرآن يأمر بالصلاة والسنة: لا صلاة لمنفرد خلف الصف
السنة: تحريم لبس الذهب والحرير على الرجال..تحريم الشرب في آنية الذهب والفضة
القرآن يقول وإذا قريء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا
ونحن في الصلاة نقول آمين..
وقوموا لله قانتين..السنة لو حدث سهو من اﻹمام يسبح الرجال وتصفق النساء
القرآن يقول شهيدين من الرجال... والسنة تجيز خبر المرأة في الىىر ضىىىاعىىة
كما أمر رسول الله عقبة بن الحارث بمفارقة زوجته ﻷن هناك امرأة قالت له أنها أ ر ضىىىعىتىىىه مع زوجته
فكيف ينكر منكر السنة هذه اﻷحكام وكيف سيقابل الله تعالى وهو ينكرها؟
أنتم متخبطون ولا تدرون أين تتبعون؟ هل تتبعون شحرور أم اللارشيد أم الأسطى عبده أم غيرهم بعدما ابتعدتم عن رسول الله وبيان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يدعي مدعي التنوير أن رسول الله شخص عادي و أن الله لم يرسل معجزات
حيث قال تعالى (وما منعنا أن نرسل إلا أن كذب بها اﻷولون)
هناك علم اسمه أسباب نزول اﻵيات....وأسباب نزول هذه الآية أن أهل مكة سألوا النبي أن يجعل لهم الصفة ذهبا وأن ينحي عنهم الجبال فيزرعون..فقيل له إن شئت أن تستأني بهم لعلنا نجتبي منهم وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا فإن كىفىروا أهىلىكوا كما أهىلىك الذين من قبلهم قال لا بل أستأني بهم..
فأنزل الله عز وجل (وما منعنا أن نرسل باﻵيات إلا أن كذب بها اﻷولون)
واﻵلف واللام في اﻷيات ليس معناها كل اﻷيات بل هي لبقاء العهد وليس للعموم والشمول
مثلا لو قلت المهندسون بنوا المدرسة هل هذا معناه إن كل المهندسين شاركوا في بناء المدرسة؟ غير معقول ولكن الذين كلفوا فقط ببناء المدرسة
لو مدير الشركة سألني هل ذهب الموظفون إلى أعمالهم؟ هل يقصد كل موظفي العالم أم في الشركة التي نعمل بها؟
إذن اﻷلف واللام في الموظفين ليست للعموم والشمول
وهكذا اﻷلف واللام في اﻵيات ليست للعموم والشمول بل خاصة بطلبهم في جعل الصفا ذهب ومحو الجبال كما أوضح سبب نزولها وليس معناها المعجزات التي جاء بها النبي والتي أثبتتها اﻷحاديث.. في تفسير الطبري وما منعنا يامحمد أن نرسل اﻷيات التي سألها قومك ..
بل الله أخبر في القرآن أنه تم إرسال الآيات لهم لكنهم كانوا يستسخرون
قال تعالى (وإذا رأوا آية يستسخرون) وهي نزلت في مشركي مكة أي أن مشركي مكة إذا رأوا آية يسخروا منها والقرآن يتحدث عن ذلك وشريف يكذب
قال تعالى (وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر) وهذه كلها آيات عن مشركي قريش ولكنهم كانوا يسألون معجزات مىهىلىكىة وسنة الإهلاك توقفت بالرسالة الخاتمة لأنها عالمية ومن نسل هؤلاء المشركين سيأتي جيل يفتح الله على يديه ربوع الأرض وبعد جيل واحد فقط انتشر الاسلام من الأندلس إلى الصين
فالآيات المىهلىكىة توقفت منذ زمن موسى لكنك لا تقرأ فأنت لا تفرق بين الآيات المىهىلىكىة والمعجزات النبوية
طيب أكمل اﻵية لترد على نفسك..وأرسلنا ثمود الناقة مبصرة..أليست هذه معجزة؟
إذن فما المقصود من اﻵية؟ اﻵية لم تنف المعجزات وإنما تكلمت عن آيات معينة طلبتها قريش
ولو أنهم كذبوا بهذه المعجزة التي طلبوها ﻷهلكهم كما أهىىلىىك ثمود عندما أظهر لهم الناقة وكىفىروا بها
فاﻵيات التي لم يرسلها الله تعالى هي اﻵيات المحددة التي طلبوها
مثلما سأل أهل مكة النبي أن يجعل لهم الصفة ذهبا
هذا هو التجديد المىوكىوس الذي يريدون نشره لكن لن يكون إلا عندما تروا قفاكم بدون مرآة
منكر السنة لا يفرق بين الإسلام والديانات الأخرى
لم يستطيعوا هدم اﻹسلام فقالوا طيب تعالوا نساويه بالديانات اﻷخرى حتى لا يكون له ميزة في نفس المسلم
لابد لتغيير عقيدة المسلمين من وجود عرائس أو دُمىى يتم تحريكها وفق الهدف المنشود
قالوا لا وجود للشريعة اﻹسلامية....وقالوا هي فهم الفقيه..
هدفهم هو تنفير المسلمين من المصطلح نفسه حتى تتحول إلى كلمة مىكىروهة في أذهانهم
قالت الملحدة أيان هرسي يجب هزيمة فكرة الجهاد في المدارس والمساجد حتى يشمئز منها المسلم
إنهم ليسوا فقط ينفرون الناس من اﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر إنما أصبحوا يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف..بريدون إصدار تراخيص لبيوت اللامؤاخذة بحجة الحرية الشخصية
منكر السنة يعمل على الترويج لجنة الله اﻷرضية عن طريق الاستمتاع بأي شيء حتى لو كان مُحرم
يعملون على اللعب على غىرائىز الناس وطىمىس هويتهم ﻹرساء فكرة الاستمتاع بالحياة قبل الىىمىىوت بأي وسيلة
أي إطلاق الشىىهىىو ات في المحرمات وهذه هي جنتهم...الاستمتاع بإنىهىاك النفس في المعاصي
وهذا المبدأ يتم تنفيذه على قدم وساق
يقول كاهنهم اﻷكبر الهارب في الغرب الملحد أن الذي يؤمن ببعض اﻷحاديث ويكفر ببعض كالراقص على السلم...
استمتعوا بحياتكم ولا تتقيدوا بقيود الشرع لأنه لا يوجد شرع
ثم يأتي تابع ويقول عكس ما قال كاهنه الذي اخترع له دينه الجديد
يريدون إنكار السنة حتى يتلاعب الرويبضة في تفسير القرآن وفق ما يريد سيده الغرب ويهواه
ووفق مزاج الخواجه الذي يشتغل عنده..وهذا ما قاله توفيق حكيم المقيم في أمريكا والذي يقدم نفسه كباحث ومفكر كعادة الىمهىرجين الذين يتقيأون على الفضائيات والقنوات ثم يقول إرهابي تائب
وهذه سبوبة تعمل شغل عالي عند طالبي الدنيا بائعي الدين للمقيمين في الغرب الملحد الذي يدافع عنهم طبعا ﻷن من مهمة اﻹلحاد هو هدم اﻷديان وخاصة اﻹسلام لذلك أصبح هذا الىغىراب اﻷسود يلقي محاضرات عن اﻷصولية ويشرح كيفية استخدام القرآن ﻷفكار يريدها الغرب أن يزرعها في عقول المسلمين..
يقول نستطيع أن نأخذ آية من القرآن مثل خذ العفو وأمر بالعرف
لنقول يامسلمين إن القرآن أمرنا أن نأخذ بالعرف السائد ..وما هو العرف السائد؟ هو حقوق اﻹنسان
شوفوا التلاعب؟؟..يعطي تبرير قرآني ديني لحقوق اﻹنسان وبهذه الطريقة نستطيع تمرير أي فكرة أخرى يرتضيها الغرب عن طريق التأويل المحرف لكلام الله لخداع المسلمين
يقولون إن الىكىفىىار مقصود بها أهل مكة لأنها معرفة
يقولون النار لمىشىركي مكة فقط وأن الىيهىودي والنصراني والىبىوذي مع المسلم في الجنة
الجنة لكل الناس لأن الله لن يحاسبنا على معتقداتنا ولكن على أعمالنا
طيب لماذا طالبنا ربنا باﻹيمان به طالما لن يحاسبنا على كفرنا به؟
ولماذا الرسل كانت تدعو الناس إلى اﻹيمان بالله قبل العمل الصالح؟ هل الرسل أخطأوا في دعوتهم معاذ الله وهو أنهم كانوا يدعون الناس بشيء ليس له قيمة؟
يقول شحرور في اﻵية الىزاىني لا ينكح إلا زانىيىة أو مىشىركة
إن الىمشىركة هي التي تشرك أحد في فراش زوجها..ياحلاوة يابو الشحارير
ويقول الكاهن عبده لو طعمتوا العيال هنأجل مىوتىهىم وذلك معنى كتابا مؤجلا
هذا هو التفسير العصري للقرآن..المهم انك تعبد إله وخلاص...لا يهم بقى إذا كان اسمه بوذا كريشنا الله يسوع الوهيم..
المهم انك كدا عديت يامؤمن ومبروك الجنة....حتى لو عبدت جلدة حنفية أو ضفدعة ..
وحتى لو لم تعبد إله نهائي المهم عملك الصالح..
تعال خد صك الغفران وانت معدي..
الهدف واضح وبسيط وهو ألا يبقى من اﻹسلام إلا اسمه فقط
منكر السنة يصرخ ويقول لا تلزمونا بفهم قواعد اللغة العربية....حجة اللغة إسلوب فاشل؟؟؟
ما هذا؟؟
عدم فهم منكر السنة لقواعد اللغة أكبر كارثة وأكبر مصيبة
سأضرب لك مثال لأبين فيه أن عدم فهمهم للغة يعمل على تحريفهم للقرآن
مثل الفهم العقيم للأسطى عبده ماهر في تفسير قوله تعالى: كتابا مؤجلا
يقول مؤجلا يعني تأجيل...من الممكن أن نؤجل أعمار الأشخاص بالتطعيم مثلا
هكذا يفعل الجهل بأهله
طيب قال تعالى: لكل أمة أجل ....على هذا الفهم السقيم نقول إن كل أمة لها فرصة إنها تؤجل الىمىوت مثلا؟
اضحك معنا على تفسيرات منكري السنة للقرآن
إن كلمة أجل أو كتابا مؤجلا معناه وقت معلوم وبالتالي جاء أجلهم معناها جاء الوقت المعلوم لوفاة هذه اﻷمة
والقرآن مليء باﻵيات التي تؤكد نفس المعنى مثل : هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون
منكر السنة الذي لا يفهم اللغة العربية يفهم من كلمة أجل يعني تأجيل....عدم فهمك هذه مشكلتك
أجل مسمى أي وقت معلوم سيحدث فيه هذا
افتحوا معاجم اللغة العربية واعرفوا معنى الكلمات وتوقفوا عن الهطل
في لسان العرب اﻷجل مدة الشيء
وفي معجم اللغة العربية كتابا مؤجلا أي مؤقت بأجل معلوم
==
نحن لا نفتري عليكم ..هذه أقوال كهنتكم..اسمعوا لفيديوهات الأسطى عبده ماهر
منكر السنة يقلل من شأن الصلاة ويأتي بأشياء عجيبة غريبة ويقول عليها فتوحات خبتية
مثال: يقول الأسطى عبده إن الصلاة رقم 3 في العمل الصالح
ويستشهد بالآية : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ومرة يقول لا لا انها رقم 7 ويستشهد باﻵية وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
هذا هو فهم الاسطى عبده للقرآن الكريم..
مرة يقول الصلاة درجة تالتة ومرة درجة سابعة.... عظمة على عظمة
طيب تعالوا نستخدم نفس تفكير الاسطى عبده..
يقول تعالى ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم
هنا الصلاة رقم واحد والزكاة رقم 2 وبعدين الايمان بالرسل رقم 3
ياحلاوة ...يعني هنصلي ونزكي الأول قبل الايمان بالرسل
ياترى هيودينا لفين تفكير الاسطى عبده؟
أيكتفي الاسطى عبده؟ لااااا لكنه بعد البحث وجد أن الصلاة ترتيبها 12
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامَى والمساكينَ وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة
الاسطى يُحضر آية في القرآن ثم يقوم بعدّ الكلمات التي قبل الصلاة 1 ثم 2 ثم 3 ثم 4 ... ثم العدد الذي تقف عنده كلمة صلاة هو ترتيبها في الحياة...إيه الحلاوة دي ياسطى؟
تعال نستخدم نفس تفكير الاسطوات...
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
هنا الايمان بالله في المرتبة التالتة....يعني الأمر بالمعروف الاول والنهي عن المنكر الثاني
قال تعالى: لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ۚ والمقيمين الصلاة ۚ والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما
هنا الايمان بالله رقم 5....والصلاة رقم 3...يعني نصلي اﻷول وبعدين نؤمن بالله؟
هنا الواو اسمها واو العاطفة لمطلق الجمع وليس معناها ترتيب
تسمع عن سيبويه؟؟ ماذا يقول؟؟
وإنما جئت بالواو لتضم اﻵخر إلى اﻷول وتجمعهما وليس فيه دليل على أن أحدهما قبل اﻵخر...فهمت ياسطى؟
انا بستتنى الحلقه بفارغ الصبر وكاننا بنعرف دينا من اول وجديد فياريت نعرف الصلاه الصحيحه وكل السنن التى تقربنا من الله وجنته وعاوزين نعرف صيغه الصلاه الصحيحه على رسول الله والله يعطيك الصحه والعافيه وطول العمر يادكتور وتنور عقولنا وقلوبنا وشكرا ليك يااخ موفق على مجهودك وعلى اسلوبك الراقي فالحوار الله يزيدكم من فضله
بارك الله فيك وزادك نورا وعلما
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه
الله أمرنا نحن ان نبحث عن الحق ونتبعه ونبحث عن الباطل ونجتنبه هذا
الشيء لا يأتي بالامنيات تحياتي...
بارك الله فيك يا استاذ والله العظيم انت اللى اسعدتنا و متعتنا ربنا يسعدك و يكثر من امثالك ويهدينا . كل الود والاحترام من الجزائر.
كميه راحه نفسيه في سماع شرح حضرتك جزاك الله عنا كل خير ربنا يبارك في عمرك ي رب
الناس اللي داخله تغلط وتشتم في الدكتور انتو بتسمعوه اكييد لا انت داخل تهاجم وخلاص
ربنا يهدي الجميع
من قال إن {الذِّكْرَ} خاص بالقرآن؟ إن كل ما أُنزِل من عند الله ذِكْر,
فعلى سبيل المثال {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ} [الأنبياء:48]
{فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [الأنبياء:7]
فمعنى {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ} أى من بعد التوراة, وليس من بعد القرآن.
وهنا ربما يتساءل أحد ويقول: طالما أنكم تقولون إن كلمة {الذِّكْرَ} ليست خاصة بالقرآن, بل هى لكل ما أنزله الله,
فمعنى هذا أن قوله: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} ليست خاصة بالقرآن, ولكنها تعنى جميع الكتب المنزلة من عند الله, وبناءً على ذلك تكون التوراة والإنجيل غير محرفتين كما تزعمون.
فنقول وبالله التوفيق: إن الآية الكريمة التى ذكرتموها هى للقرآن خاصة دون غيره من الكتب, وهذا له أكثر من دليل, أولاً: إن الآية ذُكِرَت فى سياق الكلام عن القرآن, فقد وردت بعد ذكر الآيات التى تحكى قول الكفار لسيدنا محمد{
وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ{6} لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [الحجر:6-7]
ثانياً: إن الله عز وجل ذكر أن الكتب السابقة تم تحريفها, لأنه لم يتكفل بحفظها, ولكنه وكَّلها لأهلها {بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ} [المائدة:44]
وقد جاء فى الكتاب المقدس أن المسيح - على نبينا وعليه الصلاة والسلام - قال:
إن كنتُ أشهدُ لنفسى فشهادتى ليست حقاً. (يوحنا5: 31) ثم ناقض نفسه فقال:
أجاب يسوع وقال لهم وإن كنتُ أشهدُ لنفسى فشهادتى حق لأنى أعلم من أين أتيتُ وإلى أين أذهب. وأما أنتم فلا تعلمون من أين آتى ولا إلى أين أذهب. (يوحنا8: 14)
فكيف يقول إن شهادته لنفسه حق, ثم يقول إنها ليست حقاً؟
احتجاج منكر السنة بقول الله: “إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ.” (الحجر: 9)،
وزعمهم أنّ الله تعالى قد تكفّل بحفظ القرآن الكريم دون السُّنَّة النبوية الشريفة،
حيث قالوا: لو كانت السُّنّة حجّةً ودليلاً مثل القرآن الكريم لتكفَّل الله عزّ وجلّ بحفظها أيضًا.
والمتأمّل في الآية يجدها نصًّا صريحًا على حُجيَّة السُّنَّة النبوية ودليلاً واضحًا على حفظ الله تعالى لها مثل القرآن الكريم وليس العكس،
إذ لا يقتصر معنى الذّكْر على القرآن وحده، فالكتب المتخصّصة تعدّد 52 معنىً للذّكر،
فهو يرد بمعنى القرآن، وبمعنى الرسالة والشريعة، وبمعنى السُّنَّة، وبمعنى التذكرة، وبمعنى الشّرف، وبمعنى العبادة… والذي يترجّح أنّ المراد بالذِّكر في الآية هو شرع الله ودينه، وهو محفوظٌ بمصدريه:
(القرآن الكريم والسُّنَّة النبوية)،
إذ إنّ الحديث الصّحيح وحيٌّ كذلك، لقوله تعالى: “وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحيٌ يُوحَى”
لو كان الذكر هو القرآن فلماذا لم يقل القرآن مباشرة؟؟
لماذا لم يقل : إنا نحن نزلنا القرآن وإنا له لحافظون؟؟
بل قال الذكر
اي جميع العلوم الشرعية أي منهج الإسلام أي القرآن وبيان القرآن
لكنكم كالعادة تخالفون القرآن
القرآن محفوظ وبيان القرآن محفوظ : ثم إن علينا بيانه
مثلما حفظ الله القرآن عن طريق الرجال فقد حفظ السنة عن طريق الرجال
أم أن الله سيحفظ قرآنه ويترك تفسيره ليتلاعب به كهنتكم كما يتلاعبون بعقولكم؟
السنة محفوظة بحفظ الله تعالى كما حفظ القرآن الكريم الذي أمرنا بطاعة حبيبه وصفيه المصطفى صلوات الله عليه
1. الأدلة من كتاب الله - عز وجل - على تكفل الله بحفظ السنة النبوية فهي كثيرة، منها:
قوله عز وجل: (إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه ), فهذا نص صريح يدل على أن الله عز وجل قد تكفل بحفظ السنة على وجه الأصالة والاستقلال على طريق اللزوم والتتبع؛
لأنه تكفل فيه ببيان القرآن في قوله عز وجل: (ثم إن علينا بيانه) أي: بيان القرآن, والبيان كما يكون للنبي - صلى الله عليه وسلم - يكون لأمته من بعده, وهو يكون للنبي - صلى الله عليه وسلم - بالإيحاء به إليه ليبلغه الناس,
وهو المراد من قوله عز وجل: (وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه ).
فالسنة النبوية على هذا منزلة من عند الله (بوحي غير متلو)، وفي هذه الآيات من سورة القيامة دليل على أن الله تكفل بحفظ السنة، كما تكفل بحفظ القرآن، وتحقيقا لهذا الوعد الكريم من الله عز وجل هيأ الأسباب لحفظها، والذود عن حياضها، فأثار في نفوس المسلمين عوامل المحافظة عليها، والدفاع عنها، فكانت موضع اهتمامهم، ومحل تقديرهم ورعايتهم منذ أن أشرقت شمسها إلى يومنا هذا، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
2. أما الدليل من السنة النبوية على تكفل الله - سبحانه وتعالى - بحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم: فقوله صلى الله عليه وسلم: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة».
• وقوله صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض».
ففي هذه الأحاديث وغيرها يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن له سنة مطهرة تركها لأمته, وحثهم على التمسك بها, والعض عليها بالنواجذ, ففي اتباعها الهداية, وفي تركها الغواية, فلو كانت سنته المطهرة غير محفوظة, أو يمكن أن يلحقها التحريف أو التبديل, فلا يتميز صحيحها من سقيمها ما طالب أمته بالتمسك بها من بعده, فيكون قوله مخالفا للواقع, وهذا محال في حقه صلى الله عليه وسلم فأمره بالعمل بها يدل على أنها ستكون محفوظة.
3. وأما الدليل العقلي على تكفل الله عز وجل بحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم:
فيقول الدكتور رءوف شلبي: "ليس بلازم في الاحتمالات العقلية أن يكون المراد بالذكر القرآن الكريم وحده، لأمرين:
أنه لو كان المراد بالذكر القرآن الكريم وحده، لصرح المولى عز وجل به باللفظ، كما صرح به في كثير من المواضع في القرآن الكريم، كما في قوله عز وجل:(إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم )،
وقوله عز وجل: (بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ)، وقوله عز وجل: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ).
لو كان المراد بالذكر القرآن لعبر عنه بالضمير "إنا نحن نزلناه"؛
إذ افتتاح السورة فيه نص وذكر للقرآن (تلك آيات القرآن وكتاب مبين )
والتعبير بالضمير في نظر اللغة أجود؛ لأن العلم في المرتبة الثانية من الضمير؛
إذ هو أعرف المعارف، وهو عمل يتفق مع منزلة القرآن، وتعتمده الصناعة الإعرابية.
وعليه فليس بالحتم أمام فهم العقل أن يكون المراد من الذكر هو القرآن فقط دون غيره، بل إن تفسير الذكر بالقرآن فقط احتمال بعيد في نظر العقل، لعدم وجود مرشح لهذا التفسير يقوى على مواجهة الأمرين السالفين اللذين يقويان بالمنزلة والعرف النحوي.
وعلى هذا يكون الأقرب من هذا التفسير أحد الاحتمالين:
الأول: أن يكون المراد من الذكر الرسالة والشرف الذي استحقه الرسول صلى الله عليه وسلم واتصف به بنزول النبوة والقرآن عليه، ويقوي عندنا هذا الاحتمال أمام نظر العقل افتتاحة سورة "الحجر"؛
حيث بينت أن مقالات الكافرين المعتدين على النبوة، إنما هي مفتراة ذكرها رب العزة في كتابه حكاية على لسانهم: )وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون.لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين. ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين . إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون . (الحجر).
فالآيتان الأوليان تصوران اتهامات الكافرين الكاذبة، والآيتان التاليتان تردان على هذه الاتهامات، وتعدان بحفظ الرسالة والشرف الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم, وما ذاك إلا القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
الثاني: أن يكون المراد من الذكر الشريعة مطلقا، ويرشح لهذا الاحتمال ما تناولته السورة بعد الآية التي معنا في ذكر موقف الأمم السابقة مع رسلهم، يقول الله عز وجل: (ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين . وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون . كذلك نسلكه في قلوب المجرمين . لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين . (الحجر).
والخلاصة : أن الله - عز وجل - قد تكفل بحفظ القرآن والسنة معا فقيض للسنة رجالا يحفظونها ويرعونها جيلا بعد جيل، من عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ومرورا بعصر الصحابة والتابعين، إلى عهد علماء الحديث والمصنفين, وهذا تحقيق لوعد الله - عز وجل - بحفظ الرسالة الخاتمة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
أطال الله عمرك حتى تؤدي كل ما عندك مما يرضي الله. نحن نستفيد وأصبحنا نفهم الآيات فهما عميقا مما يدفعنا وأصبح لزاما علينا تدبير القرآن.
بالتوفيق إن شاء الله
هذه هي نوعية الناس الذين يريدون أن نترك السنة لنمشي وراء فهمهم الىسقىيىم
علاقة منكر السنة باللغة العربية علاقة غير شىرعية..
الأسطى عبده منكر السنة يأتي بالآية: ويسألونك عن المىحيىض قل هو أذ ى فاعتزلوا النساء في الىمىحيىض ولا تقربوهن حتى يطهرن
ويصرخ إن الآية تقول لا تقربوهن وعندكم حديث أن النبي كان يباشر امرأته وهي حىىائىىض
طيب تعالوا نبحث في معجم العرب عن معنى القرب
نجد في تعريفهم عن البكر :أن البكر من النساء هي التي لم يقربها رجل...
هل معنى لم يقربها رجل أي لم يمر بجانبها مثلا؟؟؟
لكن معناها بمفهوم منكر السنة: لم يمر رجل بجانبها..
معنى :لم يقربها رجل أي لم يجامعها رجل..
لكن منكر السنة يريد أن يفعل مثل الىيهىىود الذين يقولون بىنىىجىىا سة الىحىائىض وبمجرد لمسها يىنىجىىس هو أيضا
عن أنس بن مالك أن اليىهىود كانت إذا حىىاضىىت منهم المرأة أخرجوها من البيت ولم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله سبحانه ويسألونك عن المىحيىض قل هو أذ ى فاعتزلوا النساء في المىحيىض إلى آخر الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح فقالت اليىهىىود ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه
حتى تعرفوا مَن هؤلاء الذين يتشدقون بحقوق المرأة وتحرير المرأة..؟
هذه هي عقلياتهم
اﻵية تقول: فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله
أي: فإذا تطهرن فلا تعتزلوهن ولكن فأتوهن من حيث أمركم الله
إذن ما الذي كان ممنوع...؟
الممنوع كان الاتيان من حيث أمر الله...أي الجىمىاع..
منكر السنة يريد أن يسيء للقرآن بفهمه العقيم
يعني أنت جعلت الناس ينكرون السنة وينفرون أيضا من القرآن..
الأسطى عبده منكر السنة يقول إن القرآن قال زوجات النبي وليس الرسول ﻷن الرسول متعلق بالمنهج وليس بالأمور الدنيوية...وكأن منهج الرسول لم يكن فيه زواج
والزواج قضية د و نيىة فكيف تنسبها لمنهج النبي؟ تعالوا لنفحمه بآية واحدة
وما كان لكم أن تؤ ذ وا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
لفظ أزواجه يعود على من؟ على الرسول
هذه هي نوعية الناس الذين يريدون أن نترك السنة لنمشي وراء فهمهم السىقيىم
يقولون نترك السنة ﻷنها تخالف القرآن...طيب هل أنتم تفهمون القرآن أصلا حتى تقولوا أن السنة تخالفه؟
يقولون هذا ليخترعوا ويؤلفوا في القرآن لتهميش القرآن وتهميش اﻹسلام
عادي إنك تكون مسلم أو نصراني أو يهودي أو بوذي
ولا يفرق اﻹيمان بالنبي أم لا..ولا يفرق اﻹيمان بالقرآن كما قال مخرفهم عدنان
من الممكن أن تكون على دينك سواء كنت نصراني أو يهودي لكن تقول محمد عبد الله ورسوله
كدا انت مية مية...وليس من الضروري أن تؤمن برسالته وهي القرآن ﻷنه لا يوجد جديد
أرأيتم التهميش للقرآن كيف يكون؟ حسبنا الله في كهنتهم
وفي هذا تجريد واصح للنبي محمد من رسالته وهي القرآن..
يقولون إن الله عبارة عن قيم أخلاقية لو آمنت بها ستكون آمنت بالله..
يقولون ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن
يقول منكر السنة اسم الله هنا أي اسم... ممكن يكون الوهيم يسوع بوذا هبل اللات والعزى
كله زي الفل كما قال ميزو....يقول وليس مهما أن تؤمن بموسى وعيسى ومحمد ﻷن اﻵية قالت واتبع ملة إبراهيم حنيفا...
وما هي ملة إبراهيم؟ هي اﻹسلام..وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا
يعني سيدنا إبراهيم لم يكن يهودي ولا نصراني ..وسيدنا ابراهيم نبي.
هذه دعوة صريحة للكفر واﻹلحاد..دعوة لﻹيمان بشوية قيم وهذه القيم من الدين أصلا
كل كلامهم يأخذونه من بلاعة واحدة..
ميزو يقول إن الله لن يدخلنا الجنة بمعتقداتتا ولكن بأعمالنا..من الممكن أن تعبد حجر وتدخل الجنة بعملك الصالح...وكأن منكر السنة معه مفتاح الجنة يدخل من يشاء على مزاج أهله..
هدفهم هو ذوبان اﻷديان ليس مهما ديانتك ولا معتقدك المهم أنك تؤمن بإله واحد
==
حتى الكتاب المقدس يقول لك " إن كان أحد يأتيكم، ولا يجيء بهذا التعليم، فلا تقبلوه في البيت، ولا تقولوا له سلام لأن من يسلم عليه يشترك في أعماله الشريرة"
( رسالة يوحنا الثانية 10-1 )
وداود لمعي بيقولك (من لا يؤمن بأن المسيح هو المخلص لن يدخل ملكوت الله)
يعني إنت في عقيدته داخل الناااار
اصنع لك صنمٌ من قماش.. ثم سمّه الله ثم أضف التشريعات التي تعجبك في الدنيا لكن مصيرك لن يعجبك في الآخرة
مثلما اضافوا لكم تشريعات مخالفة لأوامر الله..تشريعات إيهاب وشحرور ورشيد
شهيرة هي قصة صنم العجوة، شهيرة حد الملل، لكن الجديد هو صنمٌ من قماش، تشتري قماشه من أي مكان ثم تذهب إلى (ترزي) التنوير ليفصل لك إلهك حسب طلباتك، واستلمه بعد أسبوع، ثم اعبده..
لكن انتبه، يجب أن تسميه "الله" لتحتفظ بدعوى إسلامك، هذه مسألة حساسة.
طائفة غير قليلة من المجتمع لم تعد تبحث في القرآن عن مراد الله تعالى منهم ليعتقدوه ويعملوا به، بل يبحثوا عن مرادهم هم من الله ليشكلوه حسب مزاجهم.
لا تريدين الحجاب؟ جيد.. لماذا تعصين الله بينما يمكنك أن تذهبي للخياط فتصنعي إلها لا يفرض الحجاب، ثم تسمينه الله، وانتهت المشكلة!
==
إنما الحياة الدنيا متاع، وإن الآخرة هي دار القرار.
أرسل الله تعالى رسله وأنزل كتبه ليخبرك أن الدنيا تافهة.. فانية، وأن الآخرة هي المهمة.. الباقية، يخبرك أن الدنيا سفر سريع جدا، لا تشغل نفسك بما فيها إلا بما يبقيك حتى تصل للآخرة، حيث الغاية.
في القرآن : المركز هو الآخرة..
أما النمط الاستهلاكي الرأسمالي المعاصر فالدنيا هي المركز، أنت هنا لتستهلك قدر الإمكان، لابد من أفضل مسكن وأفضل سيارة وأفضل ملابس، أفضل عضلات وأجمل زوجة وألطف أبناء،
وإذا حصّلت كل ذلك؛ ابحث عن المزيد، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب.
عند فقدان المركز، والاغترار بالدنيا؛ تنقلب المعايير
تذكرة عبور الآخرة هي التوحيد والإيمان بالكتب والرسل.. الخ
أما تذكرة عبور الدنيا فهي الاستهلاك المريح، وما قرب إليه من قول وعمل!
لذلك فعند من يجعل الآخرة نصب عينيه الشأن كل الشأن في التوحيد، هو الهم الأول والأخير، والعلم الأهم ما يدلك على ربك ورسولك وكتابك، وما سوى ذلك حاشية على المتن، لا يضر الاستغناء عنها كثيرا .
أما عند من يجعل الدنيا أكبر همه ومبلغ علمه؛ فالشأن كل الشأن في الراحة وسبلها، ولا علم إلا علمٌ يريح البشرية، يجعلنا نستهلك الأشياء حتى لو لم نكن نحتاج إليها كثيرا، المهم أن نستهلكها كثيرا والأهم أن يكون استهلاكنا مريحا.
عند من يرى الآخرة؛ ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، وما سوى ذلك من عمران وحضارة وتطور وسيلة لتحقيق هذه العبادة على الوجه الأكمل.
عند من لا يرى إلا الدنيا؛ وما خلقت الجن والإنس إلا ليملأوا الشركات بالموظفين، ليعملوا في المكاتب والمصانع، ليحصلوا على رواتب، ليشتروا بها ويستهلكوا بأكبر قدر ممكن.
تأملات لمنكر السنة لنتأكد مَن الذي ختم على سمعه وقلبه ومَن الذي عميت بصيرته وبصره
قال الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
كلمة أطيعوا تكررت مرتين..يعني للرسول طاعة..وطاعته من طاعة الله ﻷن الله هو اﻵمر
عندما يقول مدير شركة لموظفيه أطيعوا هذا الموظف..ثم يأتي هذا الموظف ويأمرك بشيء... هل ستقول له لاااا طالما لم يأتي هذا اﻷمر على لسان المدير نفسه فلن أطيع؟...
هل ستقول له :لابد أن أسمعه من فم المدير شخصيا؟..
أنت بذلك عاص للمدير وتستحق الفصل..
وكذلك فقد حكم الله عليك بالكفر...ولله المثل اﻷعلى
قل أطيعوا الله والرسول فإن الله لا يحب الكافرين
==
قال تعالى: ما ينطق عن الهوى وليس وما يتلو عن الهوى..المقصود بها كل منطوق..
والمنطوق أعم وأشمل من التلاوة والقراءة
==
هناك أحاديث كثيرة للرسول عليه الصلاة والسلام يقول آتاني جبريل آتاني جبريل
وحديث تعريف اﻹسلام واﻹيمان واﻹحسان آتاه جبريل وجلس يسأل رسول الله ليعلم الناس
هل نزول جبريل لرسول الله المذكور في السنة ليس وحيا؟؟؟
هذا دليل على أن جبريل كان ينزل بغير القرآن..
==
مقولة النبي (ونبيك الذي أرسلت) التي صححها النبي للبراء بن عازب تدل على أن صيغة الحديث وحي من الله باللفظ
تأمل كيف كان يدقق النبي ألفاظ الحديث للصحابة؟
عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت واجعلهن من آخر كلامك فإن مت من ليلتك مت وأنت على الفطرة قال فرددتهن لأستذكرهن
فقلت آمنت برسولك الذي أرسلت
قال قل آمنت بنبيك الذي أرسلت
يعني مجرد تغيير كلمة واحدة لا يسمح به النبي فكيف بالقوم الذين ينسبون للصحابة أنهم يؤلفون الأحاديث على رسوله؟ اتقوا الله
==
كيف تتهم بالكذب من أصدقهم الله تعالى في كتابه؟؟..الله تعالى وصفهم بالصادقين مرتين
الآية الأولى في سورة التوبة حيث قال بعد ذكر المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان : ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
والآية الثانية في سورة الحشر حيث قال تعالى: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
==
اقرأوا سيرة أبي هريرة
ألم تسمع عن السلطان الذي أراد اختبار حفظ أبي هريرة وقال له أرو لي مائة حديث وكان هناك رجل وراء ستار يكتب..ثم دعاه بعد مدة ليروي له اﻷحاديث زعما أنه نسي منها كلمات وأحرف فكررها أبو هريرة بأكملها من غير أن ينقص أو يزيد حرف مما دعا بالرجل المتخفي أن يظهر مكبرا الله أكبر
ألا يدعوكم هذا للتفكر قليلا وكيف أن الله تعالى حفظ السنة بحفظ الرجال كما حفظ القرآن عن طريق الرجال؟
==
قال ابن عمر عن الخوارج هؤلاء هم شرار الخلق ..انطلقوا إلى الآيات التي تتحدث في الكفار فجعلوها على المؤمنين
ألستم أنتم خوارج العصر يامنكري السنة؟
==
يقول منكر السنة أن السنة هي السنة العملية فقط وليست القولية مثل الصلاة
طيب وكيف انتقلت السنة العملية؟ أليست عن طريق القول؟ أم انتقلت باﻹشارة؟
وهل الصحابة عندما رأوا النبي يصلي لم يسألوه ماذا يقول في الركوع والسجود والقيام وغيره؟ أم أنه كان مجتمع صامت؟ كيف قال لهم النبي ماذا يقول في الركوع والسجود؟ أليس عن طريق القول؟ وكيف عرفنا نحن حركات الصلاة؟ وكيف نعرف الصلاة لو كان الوالدان لا يصلون؟ أليس عن طريق المرويات الموجودة اﻵن؟ أم أن أحباركم أبغضوكم في الكتب فجعلوكم أميين لا تقرأون ؟
==
مقولة أعجبتني للدكتور أيمن خليل البلوي
استعباط 2022!
بطولة:خالد الجندي و سعد الدين الهلالي!
الجندي يقول:هل قال الله "الفوائد البنكية ربا"؟!
الهلالي يقول:هل قال الله:"الحجاب فريضة"؟!!
وبما أن الله لم يقل ذلك نصا وبالحرف بالتالي الفوائد البنك حلال..والحجاب ليس فريضة!!
استخفاف بالعقول واستهانة بالشرع مرعبة!
وهل قال الله:المخدرات حرام؟ على مذهبكم الفاسد هي حلال!!
حسنا-وليعذرني الجمهور-: هل قال الله تعالى في القرآن الكريم:حرام ضرب خالد الجندي وسعد الدين الهلالي على قفاهما؟ لم يقل الله ذلك..
إذن ضربهما على القفا حلال..وفق عبثهم..
فاضرب القفا بالأصابع الخمس
==
هات دليل تخصيصك للآية : وما آتاكم الرسوا فخذوه ؟ وإذا كانت مخصصة فهل كل آيات طاعة رسول الله مخصصة كذلك ؟؟ آيات الأمر بطاعة رسول الله فوق المائة؟ هل عندما يسألك الله لماذا لا تطيع رسولي كما أمرت
ستقول له لأن الآية كذا كانت في الأمر كذا
والآية كذا في الأمر كذا؟؟
هذا اسمه تهريج وتنصل من التكاليف
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
القرآن نزل منجما بحسب الأحداث التي كان يتعرض لها الصحابة
فالتشريع عام لأن الرسالة عالمية وليست خاصة بالصحابة
قال تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس
وليس للعرب
قال تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وليس رحمة للصحابة فقط
اتقوا الله أطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
تعالوا لنرى إلى أي مدى وصل عقل منكر السنة؟
يقول منكر السنة أمين صبري:اللي مش هيسمع كلامي هيتحاسب وأنا معايا أسرار من ربنا
منكر السنة يرفع من نفسه ويعظمها إلى درجة النبوة أو إلى مرتبة اﻷلوهية..
يدعي اﻷلوهية والتكليف من الله تعالى فقد قال إن الله أذن أن تكون السنة ضد أهل السنة
فقال : إن الله أذن له أي كلفه بهذا اﻷمر..أي يدعي أنه يوحى إليه في الوقت الذي يشنعون فيه على رسولنا الكريم أنه لا يوحى إليه غير القرآن
هاقد ظهر هذا الصبي ويقول إن الله أوحى إليه أن تكون السنة في خدمة القرآن وكأن السنة ليست في خدمة القرآن..أرأيتم تلبيس إبليس؟
هذا الصبي قد اكتشف أشياء جديدة قد جهلها رسول الله حاشاه وجهلها الصحابة وعلماء اﻷمة وكأن أحاديث رسول الله ليست في صالح الدين
يقول هذا الصبي بعد أن كانت السنة تمسك العصا لمن يقترب من القرآن ستكون السنة أداة لمحاربة أهل السنة بعد أن أذن الله له بذلك...ياحلاوة...
على يد هذا الصبي سينقلب الحال والمآل..
ثم يكذب هذا الصبي ويقول مثل بولس اليهودي الذي حرف النصرانية بأنه رأى مناما أنه يصلح السنة للصحابة ويوجههم ويرشدهم إلى الصحيح
مثلما فعل بولس عندما ادعى أنه تأتيه أحلام ثم أخذوها وحي عن المسيح وقام بعد ذلك بتحريف اﻹنجيل بعدما وضع الكثير من اﻷشياء التي خالف بها دين المسيح عليه السلام
حيث رأى هذا الصبي في منامه أن الصحابة كانوا مختلفين ثم جاء هذا الصبي ليصحح فهمهم للسنة وفهمهم للقرآن
يقول أنه مر على جميع الصحابة وطبعا قوله (جميع) يعني أنه مر على أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وزوجات النبي يعني عائشة وحفصة والجمييييع...
من الذي مر ياجماعة؟ هذا الصبي
ماذا كان يفعل؟ كان يقول لكل واحد: إن فهمك لهذا الحديث ليس صحيحا
والصحيح هو كذا وكذا...
ويقول لصحابي آخر : ما كان لك أن تفعل كذا ﻷن رسول الله يقصد كذا
وهكذا...
فقد جاء هذا الصبي ليصحح لنا اﻹسلام الذي أنزل على رسول الله وصحابته من جديد
وكأن اﻹسلام كان ناقصا والدين كان ناقصا إلى أن جاء هذا الصبي ليكمله...
وهم بذلك يعارضون قول الله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
قد وصل إلى مرحلة من الغلو لدرجة أنه ادعى أنه يصحح فهم الدين وفهم آيات القرآن للمسلمين والصحابة الذين امتدح الله إيمانهم بنصوص القرآن الذي يريد أن يحرفه..
يعني الصحابة لم يفهموا وهذا الصبي هو الذي يملك الفهم
الصحابة الذين قال الله عنهم: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
وليس كلامه فقط عن تجديد السنة بل قال أنه جاء ليجدد المسيحية أيضا وأنه يعمل هذا تكليفا من الله تعالى له...فقد قال إن تجديدي للمسيحية ليس من قرار شخصي إنما مثل ما قال الخضر :وما فعلته عن أمري
هذا الصبي يحضر اﻵية التي يستدل بها أصحاب الرأي القائل بنبوة الخضر رضي الله عنه ليأخذها هذا الصبي على نفسه ويقول أنه أمر وهداية من الله
فكما أن الله تعالى أوحى إلى الخضر أن يفعل هذا فكذلك أوحى الله إلى هذا الصبي أن يفعل هذا..
أذكركم مرة أخرى: هؤلاء الذين ينكرون على رسول الله الوحي..هم يدعون أن الله يوحي إليهم ويكلفهم بأمور يفعلونها
يقول : أن الناس قالوا له يكفي تجديدك للإسلام فقال لهم: لا أبخل على الناس بعلمي
مثلما أهبد في اﻹسلام فكذلك أهبد في المسيحية من فيوضاتي الربانية
ويدعي أن لو كان المسيح بيننا ورآني وأنا أهبد لقال أن هذه هي المسيحية التي أنزلها الله وأمرني بتبليغها للناس بعدما حرفوها ..برافو عليك
يعني هذا الصبي سيقدم المسيحية الحقيقية أيضا ويؤكد أن هذا ليس أمر شخصي بل هو منقاد لتكليف الله تعالى له بذلك..نعوذ بالله من هذه التخاريف
وكأنه يقلد النبي عندما قال:لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي
وكأن الحواريين وأتباعهم لم يفهموا المسيحية إلى أن جاء هذا الصبي ليشرح لهم دينهم الحقيقي
ناقص يقول حتى المسيح نفسه لم يفهم المسيحية وأنا أفهمها
ممكن واحد فصيح يأتي ليقول:أليس من الممكن أن يأتي بالمسيحية الحقيقية من القرآن؟
مثلما قال في أحد هبداته سأقدم لكم حياة وموت المسيح الذي لم يعرف أحد عنه شيئا ولا أحد كان يتوقع حدوث هذا
يعني سيقدم معلومات عن وفاته المدهشة التي لم يعرفها أحد ولا رآها أحد ولا توقعها أحد...
طيب من أين عرفتها أنت ياعبقري؟ لا ندري صراحة لكن عنده تكليف بذلك
سيتكلم عن أسرار خاصة بعيسى حتى لم يطلع عليها الحواريين أنفسهم والذين كانوا أقرب الناس لعيسى
إلى أي مدى وصل عقول هؤلاء؟
ثم إنه يعتمد في كل كلامه على اللاشيء..يعني ليس عنده مرجعية أو مصدر لما يقوله
سواء من السنة أو حتى نصوص توراتية أو إنجيلية
ولا سيما قصة فرعون التي ذكرها حيث قال أنه لا يوجد أحد رآه بعدما أنقذه الله من الغرق ﻷنه يعتقد أن فرعون تاب وأنقذه الله..ثم عاش فرعون ولم يره أحد..
طبعا هو فقط الذي رآه
وادعى أن الله لم يذكر في القرآن سنوات اﻹصلاح التي عاشها فرعون لكنه ذكر سنوات الفساد فقط؟ وهذا إقرار منه بعدم ذكر أشياء في القرآن وهو لا يعجبه أفعال الله التي ينسبها إليه
معاذ الله تعالى من هذا التحريف
طيب طالما لم يذكرها الله تعالى فمن أين عرفت بها سيادتك؟
طيب أنت قلت لم يذكرها لحكمة فلماذا أنت قلتها؟ الله لم يذكرها فلماذا تذكرها أنت؟
فلا يأتي أحد ويكذبنا عندما نقول أنه يدعي النبوة
عندما نقول أن منكر السنة يدعي النبوة لا يصدقوننا
هاهو منكر السنة الصبي أمين صبري: قال في فيديو له أن الله تعالى يسوق اﻷسرار على عباده وطبعا يقصد نفسه
ويهدد ويقول من لم يأخذ بحُجة عصره سيسأله الله عن ذلك...يقصد نفسه
يقول: لو أردت أن تأخذ بالبخاري فأنت حر لكنك مسئول عن إمام عصرك الذي معه السر
ذلك ﻷنه يمهد لتقديم كتاب على مزاج أهله لينافس به البخاري
قال: فمن سيتركني ويتبع البخاري فسيحاسبه الله ﻷن كل عصر وله الحجة الخاصة به والمحتوى الخاص به
طيب هل كتاب البخاري هو كلام البخاري؟ لا بل هو كلام النبي عليه الصلاة والسلام جمعه البخاري رحمه الله
أما كتاب هذا الصبي هو كلام لهذا الصبي
فأيهما نتبع؟ سنة رسول الله الذي أمرنا الله بطاعته أم كلام مهرطق معبوط موهوم بالعظمة؟
وكلام النبي ليس حجة ﻷهل زمنه فقط بل حجة إلى يوم القيامة ﻷنه وحي يوحى من الله تعالى
أما كلام الصبي ليس وحي ..بل هو يدعي الوحي بدون دليل..
يدعي الوحي كما فعل بولس محرف النصرانية...
يقول أن حسابك عند الله ليس على اتباعك ﻷي نبي لكن اتباعك لكلامي سيكون حجة عليك يوم القيامة...
هذا لتعلموا أن هذا الصبي قد رفع نفسه فوق اﻷنبياء والرسل بل رفع نفسه فوق سبحانه وتعالى
الصبي صبري ينكر آيات الشفاعة ويقول أنها ضد العدل فقد قال تعالى : من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
منكر السنة يكذب ويقول لا وجود للشفاعة في القرآن
نقرأ اﻵيات
يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا
ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه
إذن الشفاعة موجودة في القرآن..
الله تعالى لم ينف الشفاعة بشكل مطلق ولكن ينفي الشفاعة عن من لم يأذن له الله تعالى
إذن فمن ينكر الشفاعة ليطعن في السنة هو باﻷصل طاعن في القرآن وطاعن في السنة
منكر السنة يدلس ويقتطع آيات ولا يكملها ليخدم كذبه
يذكر اﻵية: وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا ..ثم يقف ولا يكمل
اقرأ هذه اﻵية كاملة ...
وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله ويرضى
تكملة اﻵية توضح المعنى
تخيلوا أنه يقول أن الشفاعة ضد الحق مع أنه قال في فيديو آخر أن الشفاعة موجودة وقال إنها بإذن الله..ما هذا التناقض؟
هل الشفاعة ليست من العدل؟ قبل أن نجيب نسأل هل الله تعالى يتجاوز عن السيئات؟
يقول تعالى : أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون
فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى
فمن ينكر تجاوز الله عن السيئات هو انسان كاذب بالقرآن الكريم وهي من رحمة الله تعالى
مثلما يكون هناك موظف جيد في شركة لكنه أخطأ مرة من المرات فتكلم الموظف مع أحد يحبه المدير ليشفع له عنده...ماذا في ذلك؟
هل ستقوم الدنيا بمجرد خطأ هذا الموظف والمدير يعلم إتقانه جيدا؟
ولله المثل اﻷعلى ..هذا تقريب لمعنى الشفاعة
لذلك من تعريف الشيخ ابن عثيمين للشفاعة: هي التوسط للغير لجلب منفعة أو دفع مضرة ولا تكون إلا بإذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له
فما المشكلة؟
ويقول رسول الله كما في صحيح مسلم: " لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي إلى يوم القامة فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا "
لابد أن نعلم أن هذه الشفاعة لها شروط
أولها أن يرتضي الله تعالى عن المشفوع له كما في قوله تعالى : يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى
من هنا نفهم أن الكفار وأصحاب القلوب المريضة لن يرتضي الله لهم الشفاعة بنص القرآن الكريم
قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه
أرأيتم كيف يتماشى القرآن مع السنة؟ ثم يأتي منكر السنة ويقول هذا دين وهذا دين
الشرط الثاني أن الله يأذن للمتشفع بالشفاعة فلن يشفع أحد إلا بإذنه والدليل من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
الشرط الثالث أن الله يرضى عن الشافع وليس فقط يأذن له والدليل: وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله ويرضى
لذلك قال رسول الله لا يكون اللعانين شهداء
لماذا لا يكونوا شفعاء ؟ ﻷن الله تعالى لا يرضى بهم شفعاء
منكر السنة يقول إن السنة تعلمك الاتكالية مثل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
فهل السنة تدعو إلى التواكل؟ وليس الاتكال؟
التوكل على الله أنك تعمل وتسعى وأنت متوكل على الله
أما التواكل أن تجلس في بيتك وتقول إن الله سيرزقني
فهل السنة تأمر بذلك؟ سبحانك هذا بهتان عظيم
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فإذا قدموا مكة سألوا الناس فأنزل الله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى
فاعبده وتوكل عليه
فنتحدى هذا الصبي أن يقدم دليلا من السنة على التواكل
قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم : (( يا رسول الله أترك ناقتي وأتوكل أو أعقلها وأتوكل؟ قال: بل اعقلها وتوكل))
رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا فقال هي من قدر الله
قال النبي صلى الله عليه وسلم: تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء
أما بالنسبة للعمل..
قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: لأَنْ يحتَطِبَ أَحَدُكُم حُزمَةً عَلَى ظَهرِه، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسأَل أَحَدًا، فَيُعطيَه أَو يمنَعَهُ متفقٌ عَلَيْهِ.
عنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: كَانَ دَاودُ عليهِ السَّلامُ لا يَأْكُل إِلا مِن عَملِ يَدِهِ رواه البخاري.
رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: كَانَ زَكَرِيَّا عليه السَّلامُ نجَّارًا رواه مسلم.
ثم يضحكنا هذا الصبي عندما يقول أن القرآن سيأتي شفيعا لنا يوم القيامة؟
من أيت عرفت هذا؟ من السنة التي ينكرها...الله أكبر
قال صلى الله عليه وسلم : ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه ) خرجه مسلم في صحيحه
الغريب أن الصبي الذي يطعن في السنة يقتبس من السنة
فالقرآن سيأتي شفيعا ﻷصحابه الذين يعملون به ولا ينكرون آياته كما يفعل منكر السنة
ولا يحرفون آياته كما يفعل منكر السنة ..
سيأتي شفيعا لمن لم ينكر طاعة رسول الله واتخذه أسوة حسنة واتبعه في كل ما يقول ﻷنه ما ينطق عن الهوى كما أخبرنا القرآن
ﻷن رسول الله خير من يمثل القرآن الكريم والسنة والنبوية
فاتباعك له هو اتباع للقرآن ..واتباعك لرسول الله سيجعله شفيعا لك
شفاعة القرآن ليست لمنكر السنة ومحرفي القرآن...
هذا البرنامج سوف ينقذ كثير من الناس من نار جهنم
افادكم الله يا دكتور.
موضوع تحرير الكلمات في البداية .مهم جدااا جداا يا دكتور .
منذ سنتين تقريبا وانا أتابع وابحث عن محاضرات الدكتور محمد وكنت ولا زلت أشعر بالسعادة في متابعته بسبب أنه يملك فن توصيل المعلومة مما يؤدي إلى فهم مضمون كلامه فجازاه الله كل الخير، ولكن هذا لا يعني أنني أتفق معه في كل ما يقوله إذا لم اكن مقتنعا أو عقلي لا يستسيغ ما ذكره وهذا لم يحدث إلا مرة واحدة فى شرحه للاية 14 من سورة آل عمران و سبب عدم اقتانعي قوله تعالي، يا أيها الناس اتقو ربكم إن زلزلت الساعه شيء عظيم، يا أيها الناس اتقو الذى خلقكم من نفس واحدة، يا أيها الناس اتقو ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة، زين للناس حب الشهوات،.
والذي فهمتة واضح وضوح الشمس أن الناس هم ذكور و إناث مثل قوله يا أيها الذين آمنوا، وعليه لماذا ركز الدكتور ومحاوره على شهوة الفرج فقط وجعلوها حصرا من حق الذكر وبالرغم من أن ما ذكر فى الآية شهوات وليس شهوة واحدة ومنعو الأنثى من ذلك على الرغم من قوله تعالي، يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و انثي وجعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفو إن أكرمكم عند الله اتقاكم، فهنا الناس تشمل الذكور و لاناث والخطاب موجه للجميع، ومما ذكره الدكتور محمد أن الله لا يجوز أن يذكر شهوة المرأة وهي حق لأنني قرأة فى كتاب الله إن الله لا يستحي من الحق، وعودة إلى الشهوة التى ركز عليها الدكتور و محاوره و كل من شاهد او استمع إلي الحلقة الثالثة وخاصة المتزوجون منهم احب ان اقول للذكور منهم أنه نفس السبب واتطابق تام أن نفس السبب الذي جعل الذكر يتزوج من انثي هو نفس السبب الذي يجعل الأنثى تتزوج ذكر وتأتي بعد الأسباب الاخري استطرادا وعودة إلي الشهوات كما ذكر فى الآية الكريمة فهي تتضمن الماكل و الملبس و الحلي ووسائل الركوب فى كل عصر وهناك شيء آخر وخاصة للذكور من المتزوجون ولديهم منزل و يوجد لديه مطبخ به كل ما يحتاجه من تجهيزات ماذا يحدث عندما يصحب زوجه إلي محل لبيع المواد المنزلية وخاصة أواني الطبخ 😂 .
ومن الشهوات أيضا مثلآ الإنسان ياكل اللحم ولكن مرة يشتهيه مشوي أو مطبوخ وهكذا أما الدواب التي تاكل اللحم فهي لا تملك هذه الشهوة.
ولاهم مما ذكر وهو ما أثر فى نفسى كيف نضع بني آدم إنسان مع الدواب و الذهب والفضة و الأنعام و الحرث اي مع ناتج الأرض من قمح أو شعير و ياقي البقوليات أو الفواكه وكل هذه شهوات، فارجو من الدكتور ومحاوره وكل من يقراء ردي إذا كان لديه رد بنص صريح من كتاب الله فقط وليس اي مصدر من بشر أو رأي شخصي مثل لا يجوز فارجو أن يذكره لاري إن كنت مخطيء، تحياتي وتقدير واحترامي للدكتور و القائمين على البرنامج والأصحاب العقول النيرة من المتابعين للبيرنامج.
جزاك الله اوفر الجزاء يااستاذ موفق وبارك لنا الله في دكتور هداية وامده بالعمر الطويل كي نستفيد من علمه
مجهود مشكور و مطلوب في وقت تحتاج الأمة التي أخرجت للناس أن ترجع إلى كتاب الله.
منكر السنة ينتظر من كهنته أن يوضحوا له عدد ركعات الصلوات بعدما ترك رسول الله وأحاديثه التي توضح ذلك..؟؟
رسول الله فقط هو من يبين ذلك ..هوالموكول إليه ببيان القرآن من الله تعالى..بنص القرآن
وأنزلنا إليك الذكر (لتبين) للناس ما نزل إليهم
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا (لتبين) لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة.
رسول الله فقط هو من يشرح لنا كيف نصلي بأمر من الله تعالى بوجوب طاعته
ولا ننتظر ذلك لا منكم ولا من كهنتكم
منكر السنة ينتظر الدين الجديد الذي يمليه عليه كهنتهم ويحدد لهم عدد الصلوات وتوقيتها بعد 1400 سنة
لكن عدد الصلوات وهيئتها موجودة في السنة واضحة جلية ولا تحتاج إلى تنطع فهم
لأن السنة هي وحي من الله ونحن نؤمن بذلك يقينا
نحن نسأل منكري السنة
هؤلاء من أين أخذوا كيفية الصلاة وهيآتها وعدد ركعاتها وتحديد أوقاتها إذا كانوا يصلون، ومن أين أخذوا المقادير في الزكاة ووقت وجوبها إذا كانوا يزكون، ومن أين أخذوا عدد الأشواط في الطواف والسعي إذا كانوا يحجون؟
فقد بين رسول الله ما أُجمل في كتاب الله عز وجل كبيانه للصلوات الخمس في مواقيتها وركوعها وسجودها، وبيانه لأنصبة الزكاة ووقتها، وكذلك صفة الحج، قال جابر بن عبد الله في حديثه الطويل عند مسلم في صفة الحج:
ورسول الله بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله فما عمل به عملنا. ففيه غاية البيان لأهمية السنة
وكذلك قوله: خذوا عني مناسككم. أخرجه مسلم،
وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري.
روى ابن المبارك عن عمران بن حصين أنه قال لرجل: أنت رجل أحمق: أتجد الظهر في كتاب الله أربعاً لا يجهر فيه بالقراءة! ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو ذلك، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسراً، إن كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر هذا.
وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان الوحي ينزل على رسول الله ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك. وروى سعيد بن منصور عن مكحول قال: القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن.
وقال يحيى بن كثير: السنة قاضية (يعني مفسرة) على القرآن وليس القرآن بقاض على السنة.
قال أحمد: السنة تفسر القرآن وتبينه...
وأيضاً مثل تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها وتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع، والقضاء باليمين مع الشاهد... وما شابه
أما كم عدد ركعات الصلوات السنة والفرض وما أفضل وقت لأدائها فهي أحد الأمور التي يبحث عنه أولئك الذين يحرصون على اتباع هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحرصون على أداء النوافل والسُنن واغتنام فضلها العظيم،
إن الله تعالى قد فرض على عباده الصلوات الخمس، وقد فرضت الصلاة أولا ركعتين ركعتين كما بينت عائشة رضي الله عنها ثبت في الصحيحن حيث قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر.
وقد بينت هذه الزيادة حديث البيهقي عن عائشة قالت: إن أول ما فرضت ركعتين فلما قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة واطمأن زاد ركعتين غير المغرب لأنها وتر وصلاة الغداة لطول قراءتها، قالت: وكان إذا سافر صلى صلاته الأولى.
وقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي الصلوات الخمس بالعدد المعروف الآن.
وعرفنا ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: صلوا كما رأيتموني أصلي. وهذا لأنه ليس في كتاب الله عدد ركعات هذه الصلوات فكانت نصوص الكتاب العزيز مجملة في حق المقدار، ثم زال الإجمال ببيان النبي صلى الله عليه وسلم قولا و فعلا، كما في نصوص الزكاة، والعشر، والحج وغير ذلك
==
من أعظم هبدات منكر السنة أن إقامة الصلاة ليس معناها أن تصلي بل إنك تعمل الصالح
من اﻷعمال وتتقي الله تعالى
هؤلاء منكري القرآن وليس منكري السنة فقط
طيب الله تعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة
وبما أن منكر السنة يقول أن إقامة الصلاة معناها العمل الصالح
إذن تكون اﻵية ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات
فكروا بالعقل إذا كان موجود أصلا
الله يقول:أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
بحسب فهم منكر السنة يعني اعملوا اﻷعمال الصالحة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وشكرا على كدا
لا تعمل اﻷعمال الصالحة في غير هذه المواقيت..
ما هذا التلاعب في الدين؟
قال تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
إذن معناها إن اﻷعمال الصالحة لها وقت معين
والغريب والعجيب إن منكر السنة يستشهد بهاتين اﻷيتين في تحديد مواعيد الصلاة ولا أعلم عن أي صلاة يتحدثون ومن قال لهم هذه الصلاة وكيف يؤدونها وما دليلهم عليها؟
ربنا يشفي كل مريض
يقول المسمون أنفسهم ( قرأنيون )
أن عدد الصلوات المفروضة على المسلمين ثلاثة فقط وليست خمسة
ولأنهم من منكرى السنة عُمى عليهم الفهم الصحيح لآيات الله
هل عدد الصلوات المفروضة ثلاثة أم غير ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
نحتكم إلى كتاب الله
فهم يدعون الأخذ منه سبحانه تعالى عما يقولون فقد بدلوا دين الله وانتقصوا مما فرضه علينا
قال تعالى:
(وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى)
الصلوات تنطق فى الآية الصلاة وكتبت الصلوت وفوق الواو مد بالألف
وهذا يدل على أن المقصود هو الصلوات بالجمع وليست إحداها فقط
ويفهمها المسلمون بالجمع حتى القرآنيون كذلك على هذا الفهم
الصلوات جمع مجموع إلى الصلاة الوسطى
والجمع فى لغة العرب ثلاثة فأكثر وحين نجمعه إلى الصلاة الوسطى يكون أربعة فأكثر
أى ليس ثلاثة فقط
والصلاة الوسطى لكى تكون وسطى يجب أن يكون مجموع الصلوات بما فيهم الصلاة الوسطى رقم فردى
فلا صلاة وسطى لأربع صلوات
وأقرب رقم فردى بعد الأربعة هو الرقم خمسة
والمسلمون المتبعين لمحمد يصلون خمس صلوات فصلاتهم لا تتعارض مع نص هذه الآية بعكس صلاة القرآنيين ثلاث صلوات تعارض هذه الآية
حتى أزواج النبى أمرهن الله أن يبينوا لله ما قد يخفى عليهم مما ذكر فى بيوتهن من الحكمة
قال تعالى
(واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة)34 الأحزاب
آيات الله القرآن والحكمة أقوال محمد صلى الله عليه وسلم
@@Sara-nn9xc أحسنت
الحمد لله على نعمه القرآن الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا اخ موفق ارجوك أن تطلب من الدكتور ان يعلمنا كيفية الصلاة وعددها في اليوم لأن الدكتور عنده رأي آخر في الصلاة التي يصليها المسلمين الأن وصلاة الجمعه أيضا
ولكم جزيل الشكر والتقدير.
لا يمكن رجل واحد يكون على حق و ملايين المسلمين على خطأ و باطل، لا يجب اتباع محمد هداية في كل شيء، فنحن لنا عقول نعقل بها، و ربما غدا أو بعد غد يرجع هذا الدكتور في كلامه و يخرج لنا بتفسيرات جديدة على هوى عقله، لأن طريقة تدبره تلزمه هو فقط مع احترامي الشديد له
*قَالُواْ يَـٰشُعَيۡبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ أَن نَّتۡرُكَ مَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوۡ أَن نَّفۡعَلَ فِيٓ أَمۡوَٰلِنَا مَا نَشَـٰٓؤُاْۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلۡحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ*
هذا رجل جاهل وجهله مركب ومتعالم وترك سبيل المؤمنين. كيف يصلى وكيف يحج. وهو كافر بالسنة النبوية
@@brahimcharif9535 الرسول كان لوحده على حق وملايين الناس خطأ. والدكتور هدايه لم ياتي بغير القران يشرحه لنا .جزاه الله خيرا وشفاه ليكمل لنا شرح القران
حماك الله دكتور هداية ...وجعل الله لك من اسمم نصيب تهدي بها العقول وتنير القلوب باذن الله تعالى
لله الفضل انا قمت بنقل ما تعلمته من فضيلتكم في الحلقة السابقة عن السحر والتفريق والعلاج بالقرآن وفعلا ثبتت المعلومة عندي واطمئن قلبي بها
شكرا جزيلا لفضيلتكم وللقائمين على مثل هذه الحلقات التوعوية الضرورية ...بوركت الجهود وأطال الله أعماركم ونفعنا بعلمكم وجمعنا
بارك الله بك واطال الله في عمرك اني احبك في الله اني اتابعك من عام 2003اللهم انفعنا بعلمك
الله يحفظك من كل شر يارب العالمين ويدخلك الجنة يادكتور محمد هداية
جازاك الله خيراً الأستاذ الفاضل محمد هداية. فتحت عقولنا و نورت اذهاننا و تسعى أن تفقهنا في ديننا الحنيف. جعل الله الكل في ميزان حسناتك.
والله انتظر الحلقة بفاااااارغ الصبر كم أستفيد منكم وكم زاد عشقي لكتاب الله اصبحت افهم واتدبر
الله يجزيكم الخير بارك الله فيكم
دكتور متواضع ولايبخل بعلمه هنيئاً لكم للأجر والثواب المخبأ لكم عند رب كريم لاتضيع عنده الودائع
ربنا سبحانه سيزيدك قوة وصحة جزاءً بما تعمل هل جزاء الاحسان الا الاحسان
شكرا لكم على هذه السلسلة الراىعة والتدبر اللذي يصلح الى العقل والقلب
حلقات رائعة ،وشكري موصول للمهندس موفق مذيع الحلقات لانه ملم وعلى قدر واسع من الثقافة ويعمل على ايصال اكثر تساؤلات الناس ،بارك الله في هذا المجلس ونفعنا بكما
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
اللهم زدنا علما وتدبرا في كتابك الكرريم
جزاك الله كل خير دكتور محمد هدايه.وانار الله طريقك كما انرت طريقنا وجعلها الله في ميزان حسناتك
أعانك الله يادكتور هدايه على فهم
الناس وجعله فى ميزان حسناتك.
وأدام صحتك لتصحيح الوضع ،،،
منكر السنة يقول اتبعوا القرآن وهو يحلل الىزنىىا بالتراضي ويرمي الصحابة بالنفاق ويقول على رسول الله تاج رأسك أنه ساعي بريد...ويعطل آيات الله ويقول عبادات روحية مثل النصارى...
منكر السنة يخالف القرآن ويرمي صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالنفاق
منكر السنة يقول لماذا تترضون على الصحابة وتقولون رضي الله عنهم؟
هل نحن من ترضينا عنهم أم الله تعالى في القرآن الذي تدعي الإيمان به؟؟؟
قال تعالىوالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
فهذه شهادة وتزكية غالية من الله - عز وجل - للصحابة والتابعين معاً. رجال خير القرون في أمة الإسلام فماذا يقول منكروا السنة الحاقدون في من أثنى الله عليه هذا الثناء. والله لا يحابي أحداً، ولا يقول إلا الصدق فقد رضي عنهم، ورضوا عنه … وذلك هو الفوز العظيم.
لسنا نحن من شهدنا بعدالة الصحابة.. بل القرآن ولسنا نحن
منكر السنة يأتي بالآيات التي تتكلم عن المنافقين ويقول أنها نزلت في الصحابة
منكر السنة يتناقض مع القرآن في سب الصحابة رضوان الله عليهم
فالصحابي هو من لقي رسول الله وآمن به ومات على اﻹسلام وياله من شرف
الله تعالى يقول: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ...)
ومنكر السنة ينفي عن أمة الصحابة نهيها عن المنكر ، ويصفها بتحريف الرسالة وتبديل الديانة ، فهل بعد هذا المنكر منكر؟؟
الله تعالى يقول: ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا )
ومنكر السنة يسلب الإيمان من الصحابة ويرميهم بالنفاق
الله تعالى يقول:وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم
ومنكر السنة يقول:إن الذين أيدوا الرسول في حياته لتبقى الرسالة حية سارية بين الناس بالخير هم الذين دمروا الرسالة وعطلوها بعد موته
الله تعالى يقول: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
ومنكر السنة قد مليء قلبه من الصحابة غيظا وصديدا
الله تعالى يقول: الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم
ومنكر السنة يقول:إن الصحابة يغدون ويروحون في غضب الله
الله تعالى يقول: واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان
ومنكر السنة يقول:لقد حبب إلى الصحابة الضلال والفسوق والعصيان
الله تعالى يقول: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
ومنكر السنة يقول: إنهم ما نصروا نبي اﻹسلام وإنما خذلوا رسالته وشوهوها
الله تعالى يقول: إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما
ومنكر السنة يقول: بل أشربت قلوب الصحابة معاني الفتنة
إنهم القوم الذين حازوا فضلا لم ينله غيرهم
قال تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
قال ابن تيمية : لقد رضي الله عن السابقين من غير اشتراط إحسان ، ولم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان
إن إخلاص الصحابة لهذا الدين وبذلهم له أعمارهم وأرواحهم حجة ظاهرة لمن لا يذعن لغير شهادة الواقع المادي..
قال الخطيب البغدادي: على أنه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء ﻷوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل المهج واﻷموال وقتل اﻵباء واﻷولاد والمناصحة في الدين وقوة اﻹيمان واليقين ،القطع في عدالتهم والاعتقاد بنزاهتهم وأنهم أفضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيئون من بعدهم أبد اﻷبدين، هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد بقوله من الفقهاء
إن القدح في الصحابة لا يؤول إلا إلى رد الدين وهدمه. وهو منبيء عن منزلة الدين كله في قلب مجترحه ..
ولله در أبي نعيم فقد قال صدقا: لا يبسط لسانه فيهم إلا من سوء طويته في النبي وصحابته واﻹسلام والمسلمين
قال تعالى : قد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
فقد رضي عنهم ورضوا عنه وأكرمهم بجنات النعيم وذلك لسبقهم وفضلهم..
قال ابن كثير:ياويل من سبهم أو أبغضهم أو سب بعضهم ولا سيما سيد الصحابة والخليفة اﻷعظم أبا بكر فإن الطائفة المخذولة من الرافضة بعادون أفضل الصحابة ويسبونهم وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة و قلوبهم منكوسة .فأين هؤلاء من اﻹيمان بالقرآن؟
أما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنهم ويسبون من سبه الله ورسوله ويوالون من يوالي الله ويعادون من يعادي الله. وهم متبعون لا مبتدعون ويقتدون ولا يبدلون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون
الله تعالى وصف الصحابة بالإيمان حتى لو حدث بينهم قتال..
قال تعالى: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما
وقال القرطبي عند تفسيره
لا يجوز أن ينسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به. إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه وأرادوا الله. وهم كلهم لنا أئمة. وقد تعبدنا بالكف عما شجر بينهم وألا نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة ولنهي النبي عن سبهم وأن الله غفر لهم وأخبر بالرضا عنهم
وقد مدح الله المؤمنين الذين يحبون الصحابة ويدعون لهم ويترضون عليهم
قال تعالى : والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم.
فاتركوا هذا الىغىل وعودوا لدينكم
وقد زكاهم النبي فقال: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم..البخاري
وفي رواية مسلم:سئل رسول الله :أي الناس خير ؟ قال:قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
قال النووي :اتفق العلماء على أن خير القرون :قرنه والمراد أصحابه
قال الحسن البصري وهو تابعي كبير زاهد: لقد أدركنا أقواما أي الصحابة أهل القرن اﻷول كنا في جنبهم لصوصا..وقال:ذهبت المعارف وبقيت المناكير .ومن بقي اليوم من المسلمين فهو مغموم
وكان كثيرا ما ينشد: ليس من مات فاستراح بميت..إنما الميت ميت اﻷحياء
وقال الربيع بن خثيم: لو رآنا أصحاب محمد لقالوا هؤلاء لا يؤمنون بيوم الحساب
قال النبي:لا تزالون بخير مادام فيكم من رآني ..إسناده حسن
وقال:من سب أصحابي فعليه لىعنىة الله صحيح بشواهده
وقد حصل شيء مما يكون بين الناس، بين الصحابيين الجليلين: عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد رضي الله عنهما، وكان عبد الرحمن بن عوف ممن أسلم قبل صلح الحديبية، وخالد بن الوليد ممن أسلم بعده، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
ففضيلة الصحبة لا يعدلها عمل وذلك ﻷثرهم في الدين وانتشار اﻹسلام على أيديهم ومنفعة المسلمين
قال تعالى: لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
قال النووي وسبب تفضيل نفقتهم أنها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال بخلاف غيرهم. وﻷن إنفاقهم كان في نصرته وحمايته وذلك معدوم بعده وكذا جهادهم وسائر طاعتهم
قال النبي :وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي)
ودعا لهم : اللهم امض ﻷصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم..البخاري
وقال: أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
وذلك لاتباعهم الرشيد وحبهم الشديد لرسول الله
قال فتى من أهل الكوفة لحذيفة بن اليمان:ياأبا عبد الله رأيتم رسول الله وصحبتموه؟ قال :نعم يا ابن أخي. قال: فكيف كنتم تصنعون؟ قال:والله لقد كنا نجهد..قال:والله لو أدركناه ما تركناه يمشي على اﻷرض ولجعلناه على أعناقنا..صحيح مسلم
إن الطعن في عدالة الصحابة قدح في الشرع كله، لأنهم حملة الأمانة إلى الأمة
لا يوجد أحد يطعن في عدالتهم إلا ويضعف إيمانه وتصديقه بالنصوص بقدر ما يطعن في الصحابة،
وهذا أمر ظاهر لكل من تأمل حال من ابتلي بالطعن في الصحابة. ولقد فُضلت اليهود والنصارى على الىىزنىىادقىىة الىسىابين للصحابة
فإذا سئلت الىيهىود من خير ملتكم،
قالوا: أصحاب موسى،
و إذا سئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟
قالوا: حواريي عيسى.
وإذا سئلت الىىزنىىادقىىة الىسىابين: من شىىر أهل ملتكم؟
قالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم!!!
أستغرب من أناس يطلقون ألسنتهم السلىيطة على من نقلوا لهم القرآن الذي يدعون أنهم يؤمنون به
الطىعىن في قلب الإسلام وكبده لا يأتي إلا عن طريق الطىىعن في الصحابة
والحرب التي تدور اليوم على الإسلام لا تدور علانية، ولكن من تحت أحزاب كما يقولون، فيىضىربون الإسلام في الثوابت، ويجعلونها حرباً على الثوابت، فإذا أرادوا أن يحاربوا الإسلام حاربوه في الجبال الشم الشوامخ، في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدم السنة من تحت كما يقولون ويهذون
ثبت في السنة في فضائل الصحابة جملة وتفصيلاً الشيء الكثير، ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وقال أيضاً: النجوم أمنةٌ للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما تُوعدُ، وأنا أمنةٌ لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنةٌ لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. رواه مسلم.
وكذلك ثبت في السنة المطهرة النهي عن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه. رواه البخاري ومسلم.
عدالة الصحابة جميعاً أمر متفق عليه بين المسلمين، إلا ما كان من أصحاب الأهواء من الفرق الكلامية والسياسية وهؤلاء هم الذين مهدوا الطريق للمبشرين وكذلك التابعون لهم بإحسان، ويكفي شهادة الله، وشهادة رسوله، وكفى بذلك فضلاً من الله ونعمه:
أما شهادة الله فنكتفي منها بما يأتي:
قال تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
فهذه شهادة وتزكية غالية من الله - عز وجل - للصحابة والتابعين معاً. رجال خير القرون في أمة الإسلام فماذا يقول منكروا السنة في من أثنى الله عليه هذا الثناء. والله لا يحابي أحداً، ولا يقول إلا الصدق فقد رضي عنهم، ورضوا عنه … وذلك هو الفوز العظيم.
وقال - عز وجل -: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما
وهذه شهادة وتزكية خاصة بالصحابة رضي الله عنهم أما شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم فما أكثر ما ورد فيها، وحسبنا منها قوله -: {خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم….” رواه الشيخان - رضي الله عنهما -.
وخير القرون الثلاثة هو قرنه - صلى الله عليه وسلم -، وفيه عاش أصحابه الأبرار، وبهم صار خير القرون.
هذا هو الحق، ولكن منكري السنة يريدون أن يخلطوا بين سيرة الصحابة، البررة، وسيرة المنافقين، فيجعلون المنافقين من الأصحاب، ويثبتون لهم الىخىيانة. والمنافقون كىفىرة وإن أظهورا الإيمان. فىسىقىة وإن تظاهروا بالتقوى.
2- قال تعالى: كنتم خير أمة تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
تثبت الآية الكريمة صفة الأفضلية والخيرية للأمة المحمدية على العموم، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخصوص، وإنما قلنا بشمول الآية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -بل أنهم أول من عني بها- لما يأتي:
1- إن الصحابة هم الذين شهدوا نزول الوحي، لذلك فإن الخطاب يقع لهم مشافهة .
2- أن الآية تتحدث عن خير الأمم، والرسول صلى الله عليه وسلم قد قال: ((خير القرون قرني)) ؛ وقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هم أصحابه.
3- إذا عنت الآية أمة محمد صلى الله عليه وسلم على العموم، فإن الصحابة داخلون في ذلك العموم حيث إنهم جزء من كل.
4- أنهم أولى بالدخول من غيرهم إذ الأوصاف التي وصفوا بها لم يتصف بها على الكمال إلا هم، فمطابقة الوصف للاتصاف شاهد على أنهم أحق من غيرهم بالمدح.
لذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية: هم الذين هاجروا من مكة إلى المدينة وشهدوا بدراً والحديبية .
وقال الضحاك: هي في أصحاب رسول الله خاصة
@@Sara-nn9xc الظاهر ياساره التراث مغيب عقلك لأن الله عرف الرسول أن أغلبية من كانوا حوله منافقين لاتعلمهم الله يعلمهم وهذا مذكور فى كتاب الله وخليكى فى كتاب الله الحق أكرم من الضلال الذى كله قصص وهميه وحواديت كرتونيه.
جزاك الله خيرا وجعل شرحك هذا في ميزان حسناتك فكل ما كنا نفهمه خطا لاصلة له بالتحقيق فكلامك يدخل القلب والعقل
انا ايضا اسمي عتيقة من الجزائر اهنئك بها العالم الجليل
احسنت يا دكتور. جزاك الله خير. ربنا يزيدك من علمه.
حلقه فوق الوصف من جمالها و روعتها ربنا يكرمكم. الاستاذ المذيع رائع والدكتور هدايه كنز و ثروة تمشي علي الأرض ربنا يحفظه ويشفيه ويعافيه. والله بتمني انه ييجي الوقت اللي نشد الرحال للمكان الموجود فيه الدكتور ونرابط عنده حتي ننتفع من علمه 😍
الله يحفظك ويحميك دكتور شكرا لك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وعدتنا بحلقات الصلاة و اتسائل منذ ذلك الوقت ما هي كيفية الصلاة و وقتها و كذلك الزكاة و قدرها و الحج والعمرة مناسكهما ..أسألة كثيرة محيرة لناس مثلي ولو أردنا تدبر القرآن الكريم مبلغنا من العلم لن يوفقنا للإجابة على تلكم الأسئلة!! اخوكم المسلم من امريكا اتابعكم من آكثر من ٢٠ سنة ولكم مني جزيل الشكر والتقدير والاحترام و جزاكم الله عز وجل خير الجزاء 🤲💚
شكرا جزيلا دكتور هداية على هدا البرنامج الله يعطيك الصحة والعافية
دكتور هداية يزيد للتفسير من علمه مايجعلنا نستمتع ونحن نسمع ونزداد فهما
ننتظر حلقاتك بفارغ الصبر
استفدنا كثير من حلقاتك
جزاك الله خيرا وأعطاك الصحة والعافية
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرآ وجعل هذا العلم في ميزان حسناتكم
أنت نعمه من الله ( د. هدايه) الحمد و الشكر لله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا كثيرا يادكتور وياشيخنا حفظكم الله والكادر هل هناك فرق بين التدبر والتفسير افيدونا وفي ميزان حسناتكم جمعيا تحياتي وسلامي للجميع❤❤
بارك اللة فيك دكتور هداييه انتم وطاقم العمل
بارك الله فيكم وزادكم علماووفقكم. آمين
بركة الله فيك دكتور محمد هداية على جمال أخلاقك وتواضع وانت تملك كل هذا العلم انت تمثل المسلم الحقيقي شكرا لك
ربنا يبارك فيك يا دكتور محمد ويزيدك من علمه
العوده الى كتاب الله تعالى هو الصراط المستقيم
بارك الله فيك يا دكتور على هذا الشرح و جا زاك الله كل خير ان شاء رب العالمين .
الله عليك دكتور بارك الله فيك من زمان نفسي اسمع هيك كلام ومنطق في كلام ربنا
بسم الله الرحمن الرحيم
وبيه نستعين
لا أله الا الله وحده لاشريك: الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا التدبير :الله اكبر :اسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
بارك الله تعالى فيك وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ربي يحفظك من كل سوء
جزاك الله خيرا يا رب ارزق الدكتور الصحة والعافية وطول العمر
السلام عليكم.نرجوكم كيف نعبد الله؟عبادة صحيحة.اتابع بعض حلقاتكم كلام منطقي و لكن كانني اول مرة اجد نفسي في عالم جدييييد.نرجوكم توضيح و لو امكن بالتفصيل كيف نعبد الله بطريقة صحيحة حتى ندخل الجنة.بارك الله فيكم.اقول هذا لاني وجدت اكثر الاعمال التي نقوم بها ليست كذلك بالمنطق الذي تقولونه.مثلا التسبيح يعني الاذكار.نورونا الله ينوركم.
عافاك الله من كل سوء لأجل تدبير القرآن
الله يبارك فيك ويحفظك ويسعدك ويوفقك
ما اجمل نور القران على وجهك صباح النور وهدى و هداية. الله يطيل عمرك
جزاك الله خيرا والشكر للفريق العامل على هذا العمل
جزاكم الله كل الخير ووفقكم لما هو الصواب
{ إِنَّ ٱللَّهَ لَعَنَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ وَأَعَدَّ لَهُمۡ سَعِیرًا (64) خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۖ لَّا یَجِدُونَ وَلِیࣰّا وَلَا نَصِیرࣰا (65) یَوۡمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمۡ فِی ٱلنَّارِ یَقُولُونَ یَـٰلَیۡتَنَاۤ أَطَعۡنَا ٱللَّهَ وَأَطَعۡنَا ٱلرَّسُولَا۠ (66) وَقَالُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّاۤ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاۤءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِیلَا۠ (67) رَبَّنَاۤ ءَاتِهِمۡ ضِعۡفَیۡنِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ وَٱلۡعَنۡهُمۡ لَعۡنࣰا كَبِیرࣰا (68) }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: 64-68]
إحنا إلي بنشكرك دكتورنا الفاضل الله يحفظكم
بارك الله فيك دكتور محمد و فتح عليك فتحا مبينا و نفعنا بعلمك امين يا رب العالمين
شكرًا لك نورة لنا عقولنا كنا في غفلة جزاك الله خيرا
يارب يعطيك الصحة والعافية يادكتور ويزيد من أمثالك
حبا وكرامة معلمنا الغالي
الله يعطيك العافية والصحة يارب ويحفظك من كل سوء
ربنا ينور عليك يا دكتور هدايا اكثر واكثر وينتقم من كل من حول دين الحق دين الرحمة والمحبة والدعوة إلى دين قتل وتكفير وتبرير للإرهاب سامحهم الله على ما فعلوه
جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة يارب العالمين
ربنا اتنا في الدنيا حسنة و الاخرة حسنة و قنا عذاب النار.
شكرا جزيلا بارك الله فيكم
السلام عليكم جزاكم الله خيرا فيما تقدمون للامة من تفسير وفهم واطلب من الله تعالى ان يشفي ويعافي اخونا محمد وجزاه الله خيرا
والله صح يااستاذ موفق نقل كلامكم لاهلنا واحبابنا هو جهاد النفس ولما بننقل كلامكم بنشرحوا وفي هذا نفهم اكثر والله بتّ اتكلم بكلام الدكتور هداية اصبحت اناقش افضل وبسلاسة قويت لغتي العربية والله ادعوا لكم كثييييييرا
والله ارتحت جدا لما بسمع كلامك وتوضيحك لامور كثيره يجهلها معظم المسلمين الموحدين حفظك الله ورعاك ربنا يعطيك الصحه والعافيه وينجيك من كل مكروه
نصرك الله تعالى يا دكتور هداية ومعك موفق والكادر .
بارك الله فيك دكتور وزادك من علمه ونوره وفضله 🙏
يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون.... في ظل الدفاع عن النفس! وفي سبيل المستضعفين الذين أُخرجوا من ديارهم! "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا"!
شكراً الله يعطيك الصحة والعافية
جزاكم الله كل خير
مشكور يا دكتور ربي يجازيك كل خير
كلامك صدق وكلامك درر والله عندما احرر الكلمةً في كذا سورة اصبحت افهمها واعرف الغاية منها كما ارادها الله في ذلك الموقع اشكرك يادكتور لانك علمتنا كيف نتدبر ولك عظيم الاجر والثواب جعلك الله اماما للمتقين وجمعك مع عباد الرحمن في الغرفات
الحمدالله على كل حال
جزيل شكرنا للدكتور
عافاه الله في صحته و بارك في علمه
بارك الله فيك دكتور محمد هدايه
شافاك الله وعافاك وبارك لك في صحتك
انار الله طريقك وطريقنا إلى مايرضي الله
جزاكم الله كل خير احنا فعلا محتاجين لتدبر القرآن الكريم
السنة تبين عدد الركعات و مواقيتها وكيفية أدائها ردا على منكر السنة
صلاة الصبح :
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار أن بن عباس أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما { آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } رواه مسلم
صلاة الظهر :
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن ميسرة عن أنس رضي الله عنه قال : (( صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا )) رواه البخاري
صلاة العصر :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام إليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس فقال أصدق هذا قالوا نعم فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم)) رواه مسلم
صلاة المغرب :
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ((( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ))) رواه البخاري
صلاة العشاء :
حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر
مع ضميمة حديث :
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ فِي السَّفَرِ يُؤَخِّرُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ حَتَّى يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ
قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ إِذَا أَعْجَلَهُ السَّيْرُ وَيُقِيمُ الْمَغْرِبَ فَيُصَلِّيهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ قَلَّمَا يَلْبَثُ حَتَّى يُقِيمَ الْعِشَاءَ فَيُصَلِّيهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ وَلَا يُسَبِّحُ بَيْنَهُمَا بِرَكْعَةٍ وَلَا بَعْدَ الْعِشَاءِ بِسَجْدَةٍ حَتَّى يَقُومَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ رواه البخاري
ما يدلّ على زيادتها عن الركعتين
فاحرصوا على طلب العلم من معينه الصافي....فلا تنظروا إلى الهالك كيف هلك...واحمدوا الله على العافية...وإياكم وأوحال الشبهات
كم هو غريب أمر منكري السنة !
إنهم يصدقون أن جبريل عليه السلام نقل كتاب الله للنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يصدقون أنه نقل له مواقيت الصلاة ؟؟!!
فقد جاء في الحديث الشريف أن رسول الله عليه السلام :
- جاءه جبريل فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين زالت الشمس ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاء المغرب فقال : قم فصله ، فصلى المغرب حين وجبت الشمس ، ثم جاءه العشاء فقال : قم فصله ، فصلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم جاء الفجر فقال : قم فصله ، فصلى الفجر حين برق الفجر ، أو قال : سطع ، ثم جاءه من الغد للظهر فقال : قم فصله ، فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله ، فصلى حين صار ظل كل شيء مثليه ، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال : ثلث الليل فصلى العشاء ، ثم جاءه حين أسفر جدا فقال : قم فصله ، فصلى الفجر ، ثم قال : ما بين هذين وقت
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: مستفيض - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الصلاة من شرح العمدة - الصفحة أو الرقم: 149
منور الدكتور محمد سبحان الله العظيم رب العرش العظيم بارك الله فيك وزادك علما أمين يارب العالمين
جزاكم الله خيرا كل المحبة والسلام والنور والامتنان والشكر لكم وشكرا ياااالله.
جزاك الله عنا خير يبارك فى صحتك يارب ويشفي ويعافيك ويحفظك للمسلمين ويعز بكم الاسلام
شكرا لله الذي وفقك ووفقنا واياكم للتبصر والتدبر وزادكم الله من فضله وهدايته لك وللعاملين على هاته الصفحة الرائعة وإنه لهو الجهاد حقا والله المستعان
الله يبارك في صلاتكم صحيحة نشالله ... الله يزيدكم علم في الكتب
تسلم يا دكتور وفقك الله
ياليت في مثلك مليون. حتى نفهم القرآن صح الله يكثر من امثالك ويعطيك الصحه والعافيه انت والي معك وتكمل رسالتك
جزيت خيرا
جزاك لله عنا كل خير
باركالله فيك د. على تفسير القتال الذي جعل من الاسلام العنف و القتال. الحمد لله ريحت قلبي❤❤❤❤❤❤❤
Bonne interpretation jazaka allah
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ (7)
اكيد يادكتور مفردات القرآن مشروع رااااااائع اتمنى منكم ذلك بارك الله فيكم وطوبى لكم اخوتي في الله
عالم في المستوى دكتورنا المحترم
القتال في سبيل الله دي ايام الرسول
نحن غير مكلفين في نشر الدعوة
كل نفس ألزمناه طائره في عنقه
كل واحد مسئول عن نفسه ويحسن من نفسه ويكون قدوه لغيره
انت نعمة من الله الله يجزيك. الخير
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا.