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>在佛教中，末日學說與輪迴觀的核心觀念有著明顯的不同。輪迴強調的是生命與世界的無盡循環，即“成住壞空”這種不斷重複的世界生成、維持、毀滅與重建的過程，而末日學說通常指的是世界終結與審判的終極時刻。在這兩種觀念中，佛教的重點更在於世界與生命的循環，而不是單一的結束。佛教的宇宙觀：須彌山與世界的結構佛教宇宙觀圍繞須彌山展開，須彌山被視為世界的中心，周圍環繞著七重山海以及四大洲。這個結構代表著佛教對於宇宙秩序的理解，認為世界是由不同的層次構成的。須彌山的概念也體現在藏傳佛教的神聖山岡仁波齊，這座山被視為整個世界的中心。佛教的時間觀：成住壞空與劫佛教的時間觀基於“成住壞空”的概念，每一個世界經歷成劫、住劫、壞劫與空劫四個階段。這些階段各自持續數億年，無限循環。在這個過程中，世界經歷生滅，人類的壽命隨著時間的推移從長到短，再重新進入增長階段，這個周期被稱為“劫”。在壞劫階段，世界毀滅，但生命並不會消失，而是因業力的影響，轉生到天界或其他世界。密宗的末日觀：香巴拉與《時輪金剛密續》密宗的末日觀相對特別，尤其體現在《時輪金剛密續》中。根據《時輪金剛密續》的預言，未來，當世界被黑暗力量籠罩時，香巴拉的軍隊會出現，帶來光明並消滅黑暗力量，這與西方宗教的審判日有些類似。香巴拉是佛教中的淨土，預言中它將成為一個精神文明高度發展的國度，甚至可能成為人類最終解脫的歸宿。這個香巴拉傳說，也成為後來香格里拉概念的來源。輪迴與末日審判的真相佛教的教義更關注的是個體的心靈修行和內在的解脫，而非物質世界的終結。雖然密宗中有香巴拉的末日預言，但它並不代表整個佛教對世界結局的看法。與此相對，西方宗教中的審判日則是一個終極的審判時刻，世界走向終結。對佛教來說，輪迴的觀念更為核心，強調無限循環中的解脫，而非線性終結。至於真相是否在香格里拉，這更像是一種象徵，代表人們對於精神家園與內在平靜的追求。佛教的教義告訴我們，無論世界如何變化，真正的真相與解脫其實存在於我們內心的修行和覺悟中，而不是外在的物質世界是否崩塌或重生。(有錯誤可以再進行糾正，感謝)
科學家說的零點能量場講的是佛經裡的真如本性（宇宙萬有本體），一念不覺，而有無始無明（沒有開始 就像做夢一樣 無明是起心動念）。在真如本性出現阿賴耶（微細的念頭波動），阿賴耶能生萬法，於是宇宙和生命出現了。 宇宙是一時頓現的（極短的時間）。 一切眾生本來是佛，這一念出現之後產生妄想、分別、執著（不知道宇宙是假相，像做夢一樣），於是迷惑顛倒生生世世在六道輪迴裡不斷輪迴，無法出離。但是佛陀也說了，只要我們將妄想、執著去除，就能覺悟成佛，回歸本體。在輪迴裡面有許多痛苦，一切痛苦像做惡夢一樣， 夢醒來根本空無所有。但是這個世界（娑婆世界）環境不好，人心不善，身處在五濁惡世要放下妄想、執著不容易， 所以佛陀將西方極樂世界告訴我們，勸我們求生淨土。諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。阿彌陀佛建立極樂世界讓我們有良好修行環境容易成就，到極樂世界修行，皆作阿惟越致（無退轉）菩薩，保證成佛。這個世界會退轉，一轉世所學的東西忘得乾乾淨淨，又要重來。往生極樂世界的條件是信願持名，執持名號，一心念佛。事情可以做，但心上只有阿彌陀佛，因為這個世界是幻相，不把幻相放心上， 用“南無阿彌陀佛“這個念頭取代一切雜念，讓自己心清淨，妄念就會慢慢減少， 真如本性的智慧就能夠現前，使我們了解宇宙人生真相，不在迷惑，圓滿成佛。阿彌陀佛名號功德無量，我們一心念佛，阿彌陀佛會來接引（四十八大願），幫助我們永遠脫離輪迴，成就無上正等正覺。不可思議的淨土法門把握住這一生就出去了（橫超三界），脫離六道苦海。能遇到這個法門古大德說是無量劫來稀有難逢的一天。 最後總結”南無阿彌陀佛“念到底就對了！
我覺得上師可以做一集來介紹藏傳佛教（歷史、門派、門派之間的特色等等….）感覺台灣社會對於藏傳佛教、密宗有很多誤解。或是介紹在台的藏傳佛教廟宇，以前路過藏傳佛教的寺廟都不知道如何敬拜，感覺很生疏
咦 他現在做的所有事情，不也是有在介紹藏傳嗎？
@@David-wd4jt 門派 歷史 體系化的介紹好像還沒有 我覺得台灣人對於藏傳佛教真的普遍陌生 像我也是 不知道從何理解
修你想要修的就好😂想知道那麽多，你有八萬歲嗎？
真神奇，我昨天也看到馬斯克在說，宇宙太陽在膨脹，最後會爆炸，地球水會乾枯，人們幾乎只剩下不多的時間來珍惜生命的一切，跟這集不某而合😮
想到鋼之鍊金術士的劇場版「香巴拉的征服者」，感受起來概念上跟這次影片提及的內容真的很相近，好有趣的世界！
極樂願文其實已經有提到阿彌陀佛圓寂之後的事囉~（恰美仁波切）彼剎阿彌陀佛尊，住無數劫不涅槃，願於此間承侍彼。一旦佛陀趣涅槃，二恆河沙數劫中，教法住世之時期，不離補處觀世音，願於期間持正法。黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺，爾後彼佛名號為，勝光妙聚王如來，願供奉彼聞正法，壽量六百六十萬，變成另一個壽量略小的淨土了，由觀音成佛繼承事業與與教幢。
密宗早就被二乘「緣起性空」所取代了，而且還加入了邪淫的雙身法，如果不能仔細辨別，佛法將會被破壞！"篤補巴"對於密宗「諸行無常」、「緣起性空」、「一切如幻」誤解佛法的著作：【如來藏是一切法的所依因】：(「緣起性空」如果不依止如來藏則是成為斷滅空，尤其以喇嘛錯誤的教義。)「如來藏是一切法緣起的所以因，所謂「緣」是指結果所賴以生起的條件；「起」是生起的意思，「緣起」就是一切事物所賴以生起的因緣，世間一切現象和事物都是由於相互聯繫.相互依存才得以存在的。在如來藏思想的發展中.「常住不變」的特性與生滅法不同，如來藏是所依、所持、所建立；而生滅法是能依、能持、能建立，這就使得如來藏成為一切法緣起的所依因，如《勝鬘經》：從依止的角度說：「非如來藏有生有死，如來藏者離有為相，如來藏常住不變，是故，如來藏是依、是持、是建立。」以此論證如來藏作為一切法的所依，具有所緣的性質；《攝大乘論本》引《阿毘達摩大乘經》中的一頌說：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得」，在《究竟一乘寶性論》中則將此頌引為「無始世來性，作諸法依止，依性有諸道，及證涅槃果。」並將「性」解釋為「真如如來藏作為諸法生滅緣起的所依」。所依因是「緣」性質的；這在《瑜伽師地論》的《攝抉擇分》中表述為：轉依是常無取受性緣.真如境聖道；方能轉依故……轉依是煩惱不轉因，聖道轉因，應知但是建立因性，非生因性；此中「轉依」即是「轉染污識依於真如」.「建立因」實為「所依因」。這裡強調「建立因」不是「生因」；「生因」即「發生因」或「親因」，由於「建立因」不是「生因」，因此即是「緣」義；如來藏作為因的含義，只能是「緣」性質的「所依因」。常住不變的如來藏.不能是生滅變化的生滅法的直接原因.或說「生因」。如《瑜伽師地論》中所說：「又，建立因有七種相：謂"常法"是因，"無有常法"能為法因。」在《攝大乘論本》中又將七因相歸為六因相說為：「刹那滅、俱有、恒隨轉、應知、決定、待眾緣，唯能引自果。」這反應在如來藏思想中緣起的直接原因。或說生因，是習氣種子。如《楞伽阿跋多羅寶經》中所述：「如來之藏是善不善因，能遍興造一切趣生；外道不覺計著作者，為無始虛偽惡習所薰，名為識藏，生無明住地，與七識俱，如海浪身，常生不斷。」如來藏無始以來為種種惡習所熏習，被稱為識藏，識藏即是阿賴耶識。如來藏中所具的不善因.是阿賴耶識的不善習氣種子，相應的善因是阿賴耶識所攝的善習氣種子。這就是受瑜伽行派思想影響所推演出的如來藏的特徵，概括說來，如來藏是一切現象緣性質的「所依因」，或被稱為「根本因」；阿賴耶識是緣起的直接因。如來藏的緣起思想，涉及如來藏與虛妄分別諸識的關係，阿賴耶識與餘識關係緣起問題逐漸得到重視；特別是《楞伽經》中所引入八識間的因果關係，進一步強化了根本因。即如來藏與直接因；即阿賴耶識為因“餘法為緣“，諸法得以生起的緣起思想，《大乘起信論》就明確提出真如緣起說，使得如來藏緣起思想得到更確定的解釋！」(彌勒淨土與西方淨土作比較)〈往生品〉「白佛言：世尊入養兜率以何為難，得安往生土？佛言阿難：兜率天宫是有漏土，一切凡夫修行十善，念彼彌勒即得往生；念藥師佛、念觀世音、普賢、文殊一切亦然，諸佛常在於此宫中。一切凡夫常見諸佛；此土即是三世諸佛補土故，極樂世界淨琉璃土在此宮中；譬如維摩斷取東方歡喜國土入其室中，阿閦如來在於室中，彼斷取故，會畢時則其土還本。是宮即是補所土故，三世常住不還本所。依如是理，凡夫往生兜率為易。安養世界無漏土故，未盡比丘亦不得往。何以故爾？雖已盡漏，是小結漏道行；彼安樂土大乘土故，以是為難。但有往生。一切凡夫依二生者：云何二生？是此依彼阿彌陀佛本願力故，以方便功，造作蓮華，其品分九：華中胎生，上者一宿、下者十二大劫經中；隨其功德大小多少、或其罪障輕重多少，蓮華開有少遲速不同。」
感謝羅卓老師！夠真！
感恩🙏增知識！希望有機會開示楞伽經！謝謝🙏
慧律法師有講過，直接看就有，需具備應有的福德，因緣😊無具備可能會有聽沒有懂😅
看完有種大開眼界的感覺。
這幾不錯👍🏻
一個小離題。似乎仁謙上次也這麼發音：「贍」部洲的讀音應該是 ㄕㄢˋ（贍養費的贍）而不是 ㄓㄢ。並不是看似梵語 Jambu-dvīpa 開頭 jam 就覺得像是「瞻」具體來說理由有點深。簡單說：1.它就是寫「贍」字不必再給他變出破音字了。破音字好煩！2.眞實的理由則涉及聲韻變遷，不多說。反正不是那個「瞻」望的「瞻」而是「贍」養的「贍」就對了。類似於藏文對應「འཛམ་བུ」（'dzam bu）用現代標準藏語讀起來也比較像「ㄘㄢˊㄅㄨ」而不是「ㄗㄢ ㄅㄨ འཙམ་བུ」之前我就碰上某個不懂聲韻學的蠢教授，在那主張「贍」部洲的「贍」要讀成「瞻」。多製造破音字而且還造錯，徒增困擾。******補充一下：又是破音字的麻煩：篾戾車（mleccha，མླེ་ཙྪ）最後一字倒是該讀普通的「ㄔㄜ（臺語 ㄑㄧㄚ）」而不是「ㄐㄩ（臺語 ㄍㄧ）」。
我記得曾經有人在大馬路上看到過一些離奇的建築物，像是幻影出現在遠方。有人說那是另一個縣，或是河對岸的建築，可是後來人們證實，如果車子一直朝這些建築開過去，它會一直往後退，永遠到不了。又有人說那是海市蜃樓，可是比照這世界上所有大型城市與建築，完全沒有發現到類似的樣式。也就是說，那些建築物可能不存在這個肉眼可見的社會中。我想，這應該就是香巴拉的概念。
金色球體讓我想到今年五月天文科學類裡的「戴森球」😂真神奇～
世界末日跟輪迴沒有衝突啊，世界末日之後再重新來過，不就是輪迴了，花謝了不代表就不會再開。世界末日主要還是著重於人，或是有意識的生命體，會迎來一個結束，挺好的，知道會結束才會知道珍惜的重要。會結束都有這麼多人不懂珍惜了，若是真覺得不會結束，那會糟蹋成什麼樣啊
想請問老師，於影片中 8:39 有師兄提問，說在極樂世界國中，阿彌陀佛死後下一位接班人是觀世音菩薩。佛教的中心思想是離苦得樂，脫離輪迴而不生不滅。阿彌陀佛既已成佛，但仍需要輪迴的嗎? 另，在大悲心陀羅尼經裡面提到，觀世音菩薩早已成佛，佛號"正法明如來" ，觀音既已成佛也仍需輪迴的嗎? 感謝您
可以說外星人與宗教的關聯的主題嗎 😂
有機會聽到唐僧的故事嗎?
旁邊的人很會問問題第一次思考西方極樂世界會不會一樣有毀滅
沒有世界末日, 因為彌勒佛還要再來呢~~~所謂世界末日, 只能說是人類的文明又毀滅了一次.......反正已經好幾次了
我想請問禪師，我看您的影片有說到成佛是斬斷無明，但我也有接觸到有說法是見證諸相非相得見如來而成佛，對於這個話法您的看法是?因為台灣某宗教團體強調大成就明師這種還活著就成佛的說法，不知道您對這種說法的看法是?
请问是谁在控制这些天灾呢？
如果佛祖的世界也有成住壞空，那麼不用再輪迴的也不會出現在世間的阿羅漢也一樣會面臨成住壞空的階段嗎？
世界末日其實是針對人類這個族群生命終結而言的末日，不是真正意義上的世界末日，人類的末日其實已經經歷過五次大洪水的清洗，而人類末日的輪迴是有跟人心的狀態有關的，如果世人心敗壞的多，離人類的末日就不遠矣。
我沒有看到募資平台的連結呀，在哪?????
求讲为什么念佛要念出声
這我也很想知道，意識裡念不行嗎？如果松果體開發了，或是回到外星人那種能力不是都能心電感應，那念不念出來重要嗎？我每次拜拜都被長輩要求說出來，他們說不說出來神明聽不到，但我總是不想說出來的，覺得祂們又不是人不念出來就聽不見？那麼弱？
你似乎誤會了什麼...念佛不是唸佛，淨土法門最原始的修行方式本來就是用觀想的方式憶念極樂淨土與彌陀本尊，只是有些人根器差止不住妄想，所以用發聲來攝心。臨終時最重要的是心念，心裡想的全是佛與淨土就能成就，平時念佛都是練習，嘴吧唸彌陀名號心中沒念佛就只是發聲而已。
@@rjan1611 是說我嗎？我沒誤會啊！我從來都沒有念出來給人聽讓人覺得我好虔誠好高深的興趣，是身邊的都一直要我念出來，是出聲才可以
@@連晴雪 跟你身邊的人說淨土宗祖師有開示，念佛前沒讀經建立正確的理觀，每日唸佛十萬聲也是枉然，心中要有佛才能感應道交，唸出名號只是幫你破除妄想，如果內心保持清淨打坐時心中默念即可。
我知道的故事是，1999年世界末日，身懷北斗神拳的救世主出現...
現在的娑婆世界是增劫，不是減劫哦！
《南無 阿彌陀 佛》西方極樂世界是無量夀，無量光，脱離了成住壞空，六道輪回。一向專念《南無 阿彌陀 佛》。《南無 阿彌陀 佛》乘佛願必生，十念必生已生必生，決定往生。《南無 阿彌陀 佛》信心百分百，平生業成。已生必生，決定往生。
關於宇宙觀的問題, 不是有很多通靈人, 可以跟高維度的天人高靈DEITY 之類溝通, 而得到答案嗎 ? 佛教的宇宙觀跟現代科學真的差太遠了, 有影響佛經可信性的問題, 是應該要有相關的學術研究來釋疑。
西方基督教或是天主教都是說人死了就死了，等到末日審判那天，上帝（或耶穌）將死的人復活，然後進行審判再讓復活的人永遠上天堂或是永久下地獄！ 這種單調的敘述，難怪他們歐洲人在文藝復興、科學發展之後，會想要去東方尋找猶、耶教缺少的神秘主義，來填補他們傳統的末日審判所帶來的空虛的心靈！ 😅
您說的只是末日的過程，聖經的末日是一個個階段的，新約啟示錄終結並非如此。
大家會輪迴到審判日到來
偷偷diss淨空法師😂😂😂😂😂😂
壞劫破壞的是三界六道吧，佛，菩薩，阿羅漢是超脫三界六道的，沒死掉這說法。未來佛會在下一個循環形成的三界六道投生
8:18还是不要乱说吧 不知道直接说不知道
已經講"原則上....."，所以是用邏輯來推理......所以我覺得宇宙應該是平等對待的
想問一下 為什麼藏傳佛教的文殊菩薩與觀世音會有 紅色或其他顏色？
人寿很明显往上加呀，你有研究进近百年的demografpy吗
平均下來是越來越少的哦戰爭、瘟疫、癌症 、自殺讓人類的平均壽命逐年下降
小弟有個疑問，人說佛不是不生不滅嗎？為何也會有成住壞空這些階段呢？
想問是不是在佛教的世界裡西方極樂世界裡其實沒有白種人與非洲裔的人，然後白種人或者非洲裔因為不相信佛法也很少聽聞佛法，所以就都只能在過世後去地獄？
只有凡夫才有分別心，所以極樂世界沒有所謂的白種人或非洲人，全部都是菩薩化身。白種人或非洲人縱使少有聽聞到佛法，但也未必都是到地獄，六道輪迴都能去啊！天堂、人道、鬼道、畜牲道...等
經中有敘述極樂世界眾生皆平等，沒有性別美醜之分，自然也沒有膚色種族之分，就算是醜女往生到極樂世界也會像其他菩薩成為俊美的帥哥
阿彌陀佛不只是一個佛，佛經記載西方極樂世界有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛依照記載，這並不是單一佛的分身，而是確實有很多同名的阿彌陀佛而且一個阿彌陀佛涅槃，它身邊的輔位菩薩就會次補為佛（而且名號依舊是阿彌陀佛喔！）總之我覺得應該不用太擔心極樂世界滅亡畢竟連無間地獄，都有此界壞時轉寄它界的能力（雖然這是地藏經的記載，但我覺得可信啦）極樂世界應該也做得到
不少YTber （香港）說聖經和其他神話提到大洪水前後，人壽不一樣，現在的人很短命（相對一兩萬年😂）
佛怎么可能会死呢
要討論最後的審判，就必須去研讀古蘭經，沒有讀古蘭經，卻來談最後審判，那就是對宗教不虔誠了。最後的審判，乃是對整體智人文明來做審判的，我們這個智人文明是要走向永續--移民外星呢？還是要走向毀滅。所以，走向毀滅的可能性乃是比較低的，因為外星高維度文明一直在輔導著我們這個低維度的智人文明。至於移民外星之後，又要如何來發展呢？這個就要從大乘佛經來研究宇宙學了，宇宙裡頭有很多很多的高維度永續世界，都是從娑婆世界發展出來的。所以，我們應該可以瞭解到所謂的娑婆世界就是文明發展的搖籃。唉！要全讀聖經佛經與古蘭經才會瞭解宇宙學，只研讀佛經乃是不足夠的，例如，只讀佛經能夠瞭解外星世界的天人嗎？
老師！阿彌陀佛的世界，已經是永續文明的世界，已經沒有成住壞空了。只有娑婆世界，才有成住壞空。
我見議你去山達基聽析，沒聽析過不代表你懂輪迴，山達基才是正確的
@@陳惠美-z4n 很抱歉! 我討論了最後審判, 也討論了很高維度的宇宙世界乃是沒有成住壞空的, 您怎麼建議我去山達基聽輪迴呢? 要討論輪迴, 又要讓我寫出來很多的佛經領悟, 為什麼聽您一說就來寫我的領悟呢?
@@陳惠美-z4n 請問山達基懂得宇宙嗎？不懂，怎麼來討論輪迴呢？如果山達基懂得宇宙，請問：山達基是使用肉眼，天眼，慧眼，法眼還是佛眼來看宇宙的呢？
佛不是不生不死了還會死噢？
撒旦的烙印
不管是西方極樂世界，還是東方琉璃的世界，我還以為佛的國度是永恆的，沒有時間概念的，是脫離六道輪迴之後的歸宿，結果也是有成柱壞空😮
所以金剛經才說凡所有相皆是虛妄 淨土就是培養覺悟者的高級補習班
佛教有分世界与法界，只要称世界就一定有成住坏空。法界就如心经讲的不生不灭的彼岸。成佛都在法界中。成佛后都会渡众生，所以就会从法界倒驾慈航回到世界渡众生。极乐世界也不是终点。只是那边有佛在讲法。寿命长，没三恶道。。
@@cindyteoh4292 就以 "成佛后从法界倒驾慈航回到世界渡众生" 这一点, 我持不同看法, 除非是有着特殊原因或因国, 不然菩萨涅磐成佛后基本都不会或无法回到世界渡众生。我之所以这么认为是因为观世音菩萨和地藏王菩萨两位尊者皆已正得十方果位, 但为了渡化众生两位尊者皆放弃成佛而留在菩萨位。如果菩萨涅磐成佛后可以回到世界渡化众生, 那么两位尊者都无需放弃成佛。二来有许多佛经典故提到虔诚信徒在厄境中念佛名号请求帮助, 但最后出现的尊者却是阿罗汉或菩萨, 很少会有佛出现 (不是没有而是极少)。如果佛可以随时轻松的回到世界, 那么出现的理应是佛而不是 阿罗汉或菩萨。佛教既然有分世界与法界, 更多可能性是佛在法界说法, 而佛以下的尊者则在世界渡众生。
是..芥茉日....哇沙米
错错错。玩全不懂佛法。
没有一个真，都是扯淡
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在佛教中，末日學說與輪迴觀的核心觀念有著明顯的不同。輪迴強調的是生命與世界的無盡循環，即“成住壞空”這種不斷重複的世界生成、維持、毀滅與重建的過程，而末日學說通常指的是世界終結與審判的終極時刻。在這兩種觀念中，佛教的重點更在於世界與生命的循環，而不是單一的結束。
佛教的宇宙觀：須彌山與世界的結構
佛教宇宙觀圍繞須彌山展開，須彌山被視為世界的中心，周圍環繞著七重山海以及四大洲。這個結構代表著佛教對於宇宙秩序的理解，認為世界是由不同的層次構成的。須彌山的概念也體現在藏傳佛教的神聖山岡仁波齊，這座山被視為整個世界的中心。
佛教的時間觀：成住壞空與劫
佛教的時間觀基於“成住壞空”的概念，每一個世界經歷成劫、住劫、壞劫與空劫四個階段。這些階段各自持續數億年，無限循環。在這個過程中，世界經歷生滅，人類的壽命隨著時間的推移從長到短，再重新進入增長階段，這個周期被稱為“劫”。在壞劫階段，世界毀滅，但生命並不會消失，而是因業力的影響，轉生到天界或其他世界。
密宗的末日觀：香巴拉與《時輪金剛密續》
密宗的末日觀相對特別，尤其體現在《時輪金剛密續》中。根據《時輪金剛密續》的預言，未來，當世界被黑暗力量籠罩時，香巴拉的軍隊會出現，帶來光明並消滅黑暗力量，這與西方宗教的審判日有些類似。香巴拉是佛教中的淨土，預言中它將成為一個精神文明高度發展的國度，甚至可能成為人類最終解脫的歸宿。這個香巴拉傳說，也成為後來香格里拉概念的來源。
輪迴與末日審判的真相
佛教的教義更關注的是個體的心靈修行和內在的解脫，而非物質世界的終結。雖然密宗中有香巴拉的末日預言，但它並不代表整個佛教對世界結局的看法。與此相對，西方宗教中的審判日則是一個終極的審判時刻，世界走向終結。對佛教來說，輪迴的觀念更為核心，強調無限循環中的解脫，而非線性終結。
至於真相是否在香格里拉，這更像是一種象徵，代表人們對於精神家園與內在平靜的追求。佛教的教義告訴我們，無論世界如何變化，真正的真相與解脫其實存在於我們內心的修行和覺悟中，而不是外在的物質世界是否崩塌或重生。
(有錯誤可以再進行糾正，感謝)
科學家說的零點能量場講的是佛經裡的真如本性（宇宙萬有本體），一念不覺，而有無始無明（沒有開始 就像做夢一樣 無明是起心動念）。在真如本性出現阿賴耶（微細的念頭波動），阿賴耶能生萬法，於是宇宙和生命出現了。 宇宙是一時頓現的（極短的時間）。 一切眾生本來是佛，這一念出現之後產生妄想、分別、執著（不知道宇宙是假相，像做夢一樣），於是迷惑顛倒生生世世在六道輪迴裡不斷輪迴，無法出離。但是佛陀也說了，只要我們將妄想、執著去除，就能覺悟成佛，回歸本體。在輪迴裡面有許多痛苦，一切痛苦像做惡夢一樣， 夢醒來根本空無所有。但是這個世界（娑婆世界）環境不好，人心不善，身處在五濁惡世要放下妄想、執著不容易， 所以佛陀將西方極樂世界告訴我們，勸我們求生淨土。諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海。阿彌陀佛建立極樂世界讓我們有良好修行環境容易成就，到極樂世界修行，皆作阿惟越致（無退轉）菩薩，保證成佛。這個世界會退轉，一轉世所學的東西忘得乾乾淨淨，又要重來。往生極樂世界的條件是信願持名，執持名號，一心念佛。事情可以做，但心上只有阿彌陀佛，因為這個世界是幻相，不把幻相放心上， 用“南無阿彌陀佛“這個念頭取代一切雜念，讓自己心清淨，妄念就會慢慢減少， 真如本性的智慧就能夠現前，使我們了解宇宙人生真相，不在迷惑，圓滿成佛。阿彌陀佛名號功德無量，我們一心念佛，阿彌陀佛會來接引（四十八大願），幫助我們永遠脫離輪迴，成就無上正等正覺。不可思議的淨土法門把握住這一生就出去了（橫超三界），脫離六道苦海。能遇到這個法門古大德說是無量劫來稀有難逢的一天。 最後總結”南無阿彌陀佛“念到底就對了！
我覺得上師可以做一集來介紹藏傳佛教（歷史、門派、門派之間的特色等等….）感覺台灣社會對於藏傳佛教、密宗有很多誤解。或是介紹在台的藏傳佛教廟宇，以前路過藏傳佛教的寺廟都不知道如何敬拜，感覺很生疏
咦 他現在做的所有事情，不也是有在介紹藏傳嗎？
@@David-wd4jt 門派 歷史 體系化的介紹好像還沒有 我覺得台灣人對於藏傳佛教真的普遍陌生 像我也是 不知道從何理解
修你想要修的就好😂想知道那麽多，你有八萬歲嗎？
真神奇，我昨天也看到馬斯克在說，宇宙太陽在膨脹，最後會爆炸，地球水會乾枯，人們幾乎只剩下不多的時間來珍惜生命的一切，跟這集不某而合😮
想到鋼之鍊金術士的劇場版「香巴拉的征服者」，感受起來概念上跟這次影片提及的內容真的很相近，好有趣的世界！
極樂願文其實已經有提到阿彌陀佛圓寂之後的事囉~（恰美仁波切）
彼剎阿彌陀佛尊，住無數劫不涅槃，
願於此間承侍彼。
一旦佛陀趣涅槃，二恆河沙數劫中，
教法住世之時期，不離補處觀世音，
願於期間持正法。
黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺，
爾後彼佛名號為，勝光妙聚王如來，
願供奉彼聞正法，壽量六百六十萬，
變成另一個壽量略小的淨土了，由觀音成佛繼承事業與與教幢。
密宗早就被二乘「緣起性空」所取代了，而且還加入了邪淫的雙身法，如果不能仔細辨別，佛法將會被破壞！
"篤補巴"對於密宗「諸行無常」、「緣起性空」、「一切如幻」誤解佛法的著作：
【如來藏是一切法的所依因】：(「緣起性空」如果不依止如來藏則是成為斷滅空，尤其以喇嘛錯誤的教義。)
「如來藏是一切法緣起的所以因，所謂「緣」是指結果所賴以生起的條件；「起」是生起的意思，「緣起」就是一切事物所賴以生起的因緣，世間一切現象和事物都是由於相互聯繫.相互依存才得以存在的。在如來藏思想的發展中.「常住不變」的特性與生滅法不同，如來藏是所依、所持、所建立；而生滅法是能依、能持、能建立，這就使得如來藏成為一切法緣起的所依因，如《勝鬘經》：從依止的角度說：「非如來藏有生有死，如來藏者離有為相，如來藏常住不變，是故，如來藏是依、是持、是建立。」以此論證如來藏作為一切法的所依，具有所緣的性質；《攝大乘論本》引《阿毘達摩大乘經》中的一頌說：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得」，在《究竟一乘寶性論》中則將此頌引為「無始世來性，作諸法依止，依性有諸道，及證涅槃果。」並將「性」解釋為「真如如來藏作為諸法生滅緣起的所依」。所依因是「緣」性質的；這在《瑜伽師地論》的《攝抉擇分》中表述為：轉依是常無取受性緣.真如境聖道；方能轉依故……轉依是煩惱不轉因，聖道轉因，應知但是建立因性，非生因性；此中「轉依」即是「轉染污識依於真如」.「建立因」實為「所依因」。這裡強調「建立因」不是「生因」；「生因」即「發生因」或「親因」，由於「建立因」不是「生因」，因此即是「緣」義；如來藏作為因的含義，只能是「緣」性質的「所依因」。常住不變的如來藏.不能是生滅變化的生滅法的直接原因.或說「生因」。如《瑜伽師地論》中所說：「又，建立因有七種相：謂"常法"是因，"無有常法"能為法因。」
在《攝大乘論本》中又將七因相歸為六因相說為：「刹那滅、俱有、恒隨轉、應知、決定、待眾緣，唯能引自果。」這反應在如來藏思想中緣起的直接原因。或說生因，是習氣種子。如《楞伽阿跋多羅寶經》中所述：「如來之藏是善不善因，能遍興造一切趣生；外道不覺計著作者，為無始虛偽惡習所薰，名為識藏，生無明住地，與七識俱，如海浪身，常生不斷。」
如來藏無始以來為種種惡習所熏習，被稱為識藏，識藏即是阿賴耶識。如來藏中所具的不善因.是阿賴耶識的不善習氣種子，相應的善因是阿賴耶識所攝的善習氣種子。
這就是受瑜伽行派思想影響所推演出的如來藏的特徵，概括說來，如來藏是一切現象緣性質的「所依因」，或被稱為「根本因」；阿賴耶識是緣起的直接因。
如來藏的緣起思想，涉及如來藏與虛妄分別諸識的關係，阿賴耶識與餘識關係緣起問題逐漸得到重視；特別是《楞伽經》中所引入八識間的因果關係，進一步強化了根本因。即如來藏與直接因；即阿賴耶識為因“餘法為緣“，諸法得以生起的緣起思想，《大乘起信論》就明確提出真如緣起說，使得如來藏緣起思想得到更確定的解釋！」
(彌勒淨土與西方淨土作比較)
〈往生品〉
「白佛言：世尊入養兜率以何為難，得安往生土？佛言阿難：兜率天宫是有漏土，一切凡夫修行十善，念彼彌勒即得往生；念藥師佛、念觀世音、普賢、文殊一切亦然，諸佛常在於此宫中。一切凡夫常見諸佛；此土即是三世諸佛補土故，極樂世界淨琉璃土在此宮中；譬如維摩斷取東方歡喜國土入其室中，阿閦如來在於室中，彼斷取故，會畢時則其土還本。是宮即是補所土故，三世常住不還本所。依如是理，凡夫往生兜率為易。
安養世界無漏土故，未盡比丘亦不得往。何以故爾？雖已盡漏，是小結漏道行；彼安樂土大乘土故，以是為難。但有往生。一切凡夫依二生者：云何二生？是此依彼阿彌陀佛本願力故，以方便功，造作蓮華，其品分九：華中胎生，上者一宿、下者十二大劫經中；隨其功德大小多少、或其罪障輕重多少，蓮華開有少遲速不同。」
感謝羅卓老師！夠真！
感恩🙏增知識！
希望有機會開示楞伽經！謝謝🙏
慧律法師有講過，直接看就有，需具備應有的福德，因緣😊無具備可能會有聽沒有懂😅
看完有種大開眼界的感覺。
這幾不錯👍🏻
一個小離題。似乎仁謙上次也這麼發音：
「贍」部洲的讀音應該是 ㄕㄢˋ（贍養費的贍）而不是 ㄓㄢ。
並不是看似梵語 Jambu-dvīpa 開頭 jam 就覺得像是「瞻」
具體來說理由有點深。簡單說：
1.它就是寫「贍」字不必再給他變出破音字了。破音字好煩！
2.眞實的理由則涉及聲韻變遷，不多說。反正不是那個「瞻」望的「瞻」而是「贍」養的「贍」就對了。類似於藏文對應「འཛམ་བུ」（'dzam bu）用現代標準藏語讀起來也比較像「ㄘㄢˊㄅㄨ」而不是「ㄗㄢ ㄅㄨ འཙམ་བུ」
之前我就碰上某個不懂聲韻學的蠢教授，在那主張「贍」部洲的「贍」要讀成「瞻」。多製造破音字而且還造錯，徒增困擾。
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補充一下：又是破音字的麻煩：篾戾車（mleccha，མླེ་ཙྪ）最後一字倒是該讀普通的「ㄔㄜ（臺語 ㄑㄧㄚ）」而不是「ㄐㄩ（臺語 ㄍㄧ）」。
我記得曾經有人在大馬路上看到過一些離奇的建築物，像是幻影出現在遠方。
有人說那是另一個縣，或是河對岸的建築，可是後來人們證實，如果車子一直朝這些建築開過去，它會一直往後退，永遠到不了。
又有人說那是海市蜃樓，可是比照這世界上所有大型城市與建築，完全沒有發現到類似的樣式。也就是說，那些建築物可能不存在這個肉眼可見的社會中。
我想，這應該就是香巴拉的概念。
金色球體讓我想到今年五月天文科學類裡的「戴森球」😂真神奇～
世界末日跟輪迴沒有衝突啊，世界末日之後再重新來過，不就是輪迴了，花謝了不代表就不會再開。世界末日主要還是著重於人，或是有意識的生命體，會迎來一個結束，挺好的，知道會結束才會知道珍惜的重要。會結束都有這麼多人不懂珍惜了，若是真覺得不會結束，那會糟蹋成什麼樣啊
想請問老師，於影片中 8:39 有師兄提問，說在極樂世界國中，阿彌陀佛死後下一位接班人是觀世音菩薩。佛教的中心思想是離苦得樂，脫離輪迴而不生不滅。阿彌陀佛既已成佛，但仍需要輪迴的嗎? 另，在大悲心陀羅尼經裡面提到，觀世音菩薩早已成佛，佛號"正法明如來" ，觀音既已成佛也仍需輪迴的嗎? 感謝您
可以說外星人與宗教的關聯的主題嗎 😂
有機會聽到唐僧的故事嗎?
旁邊的人很會問問題
第一次思考
西方極樂世界會不會一樣有毀滅
沒有世界末日, 因為彌勒佛還要再來呢~~~所謂世界末日, 只能說是人類的文明又毀滅了一次.......反正已經好幾次了
我想請問禪師，我看您的影片有說到成佛是斬斷無明，但我也有接觸到有說法是見證諸相非相得見如來而成佛，對於這個話法您的看法是?
因為台灣某宗教團體強調大成就明師這種還活著就成佛的說法，不知道您對這種說法的看法是?
请问是谁在控制这些天灾呢？
如果佛祖的世界也有成住壞空，那麼不用再輪迴的也不會出現在世間的阿羅漢也一樣會面臨成住壞空的階段嗎？
世界末日其實是針對人類這個族群生命終結而言的末日，不是真正意義上的世界末日，人類的末日其實已經經歷過五次大洪水的清洗，而人類末日的輪迴是有跟人心的狀態有關的，如果世人心敗壞的多，離人類的末日就不遠矣。
我沒有看到募資平台的連結呀，在哪?????
求讲为什么念佛要念出声
這我也很想知道，意識裡念不行嗎？如果松果體開發了，或是回到外星人那種能力不是都能心電感應，那念不念出來重要嗎？我每次拜拜都被長輩要求說出來，他們說不說出來神明聽不到，但我總是不想說出來的，覺得祂們又不是人不念出來就聽不見？那麼弱？
你似乎誤會了什麼...念佛不是唸佛，淨土法門最原始的修行方式本來就是用觀想的方式憶念極樂淨土與彌陀本尊，只是有些人根器差止不住妄想，所以用發聲來攝心。臨終時最重要的是心念，心裡想的全是佛與淨土就能成就，平時念佛都是練習，嘴吧唸彌陀名號心中沒念佛就只是發聲而已。
@@rjan1611 是說我嗎？我沒誤會啊！我從來都沒有念出來給人聽讓人覺得我好虔誠好高深的興趣，是身邊的都一直要我念出來，是出聲才可以
@@連晴雪 跟你身邊的人說淨土宗祖師有開示，念佛前沒讀經建立正確的理觀，每日唸佛十萬聲也是枉然，心中要有佛才能感應道交，唸出名號只是幫你破除妄想，如果內心保持清淨打坐時心中默念即可。
我知道的故事是，1999年世界末日，身懷北斗神拳的救世主出現...
現在的娑婆世界是增劫，不是減劫哦！
《南無 阿彌陀 佛》西方極樂世界是無量夀，無量光，脱離了成住壞空，六道輪回。一向專念《南無 阿彌陀 佛》。
《南無 阿彌陀 佛》
乘佛願必生，十念必生
已生必生，決定往生。
《南無 阿彌陀 佛》
信心百分百，平生業成。
已生必生，決定往生。
關於宇宙觀的問題, 不是有很多通靈人, 可以跟高維度的天人高靈DEITY 之類溝通, 而得到答案嗎 ? 佛教的宇宙觀跟現代科學真的差太遠了, 有影響佛經可信性的問題, 是應該要有相關的學術研究來釋疑。
西方基督教或是天主教都是說人死了就死了，等到末日審判那天，上帝（或耶穌）將死的人復活，然後進行審判再讓復活的人永遠上天堂或是永久下地獄！ 這種單調的敘述，難怪他們歐洲人在文藝復興、科學發展之後，會想要去東方尋找猶、耶教缺少的神秘主義，來填補他們傳統的末日審判所帶來的空虛的心靈！ 😅
您說的只是末日的過程，聖經的末日是一個個階段的，新約啟示錄終結並非如此。
大家會輪迴到審判日到來
偷偷diss淨空法師😂😂😂😂😂😂
壞劫破壞的是三界六道吧，佛，菩薩，阿羅漢是超脫三界六道的，沒死掉這說法。未來佛會在下一個循環形成的三界六道投生
8:18还是不要乱说吧 不知道直接说不知道
已經講"原則上....."，所以是用邏輯來推理......所以我覺得宇宙應該是平等對待的
想問一下 為什麼藏傳佛教的文殊菩薩與觀世音會有 紅色或其他顏色？
人寿很明显往上加呀，你有研究进近百年的demografpy吗
平均下來是越來越少的哦
戰爭、瘟疫、癌症 、自殺
讓人類的平均壽命逐年下降
小弟有個疑問，人說佛不是不生不滅嗎？為何也會有成住壞空這些階段呢？
想問是不是在佛教的世界裡西方極樂世界裡其實沒有白種人與非洲裔的人，然後白種人或者非洲裔因為不相信佛法也很少聽聞佛法，所以就都只能在過世後去地獄？
只有凡夫才有分別心，所以極樂世界沒有所謂的白種人或非洲人，全部都是菩薩化身。白種人或非洲人縱使少有聽聞到佛法，但也未必都是到地獄，六道輪迴都能去啊！天堂、人道、鬼道、畜牲道...等
經中有敘述極樂世界眾生皆平等，沒有性別美醜之分，自然也沒有膚色種族之分，就算是醜女往生到極樂世界也會像其他菩薩成為俊美的帥哥
阿彌陀佛不只是一個佛，佛經記載西方極樂世界有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛
依照記載，這並不是單一佛的分身，而是確實有很多同名的阿彌陀佛
而且一個阿彌陀佛涅槃，它身邊的輔位菩薩就會次補為佛（而且名號依舊是阿彌陀佛喔！）
總之我覺得應該不用太擔心極樂世界滅亡
畢竟連無間地獄，都有此界壞時轉寄它界的能力（雖然這是地藏經的記載，但我覺得可信啦）
極樂世界應該也做得到
不少YTber （香港）說聖經和其他神話提到大洪水前後，人壽不一樣，現在的人很短命（相對一兩萬年😂）
佛怎么可能会死呢
要討論最後的審判，就必須去研讀古蘭經，沒有讀古蘭經，卻來談最後審判，那就是對宗教不虔誠了。
最後的審判，乃是對整體智人文明來做審判的，我們這個智人文明是要走向永續--移民外星呢？還是要走向毀滅。
所以，走向毀滅的可能性乃是比較低的，因為外星高維度文明一直在輔導著我們這個低維度的智人文明。
至於移民外星之後，又要如何來發展呢？
這個就要從大乘佛經來研究宇宙學了，宇宙裡頭有很多很多的高維度永續世界，都是從娑婆世界發展出來的。所以，我們應該可以瞭解到所謂的娑婆世界就是文明發展的搖籃。
唉！要全讀聖經佛經與古蘭經才會瞭解宇宙學，只研讀佛經乃是不足夠的，例如，只讀佛經能夠瞭解外星世界的天人嗎？
老師！阿彌陀佛的世界，已經是永續文明的世界，已經沒有成住壞空了。
只有娑婆世界，才有成住壞空。
我見議你去山達基聽析，沒聽析過不代表你懂輪迴，山達基才是正確的
@@陳惠美-z4n
很抱歉! 我討論了最後審判, 也討論了很高維度的宇宙世界乃是沒有成住壞空的, 您怎麼建議我去山達基聽輪迴呢?
要討論輪迴, 又要讓我寫出來很多的佛經領悟, 為什麼聽您一說就來寫我的領悟呢?
@@陳惠美-z4n
請問山達基懂得宇宙嗎？不懂，怎麼來討論輪迴呢？
如果山達基懂得宇宙，請問：山達基是使用肉眼，天眼，慧眼，法眼還是佛眼來看宇宙的呢？
佛不是不生不死了還會死噢？
撒旦的烙印
不管是西方極樂世界，
還是東方琉璃的世界，
我還以為佛的國度是永恆的，沒有時間概念的，
是脫離六道輪迴之後的歸宿
，結果也是有成柱壞空😮
所以金剛經才說凡所有相皆是虛妄 淨土就是培養覺悟者的高級補習班
佛教有分世界与法界，只要称世界就一定有成住坏空。法界就如心经讲的不生不灭的彼岸。成佛都在法界中。成佛后都会渡众生，所以就会从法界倒驾慈航回到世界渡众生。极乐世界也不是终点。只是那边有佛在讲法。寿命长，没三恶道。。
@@cindyteoh4292 就以 "成佛后从法界倒驾慈航回到世界渡众生" 这一点, 我持不同看法, 除非是有着特殊原因或因国, 不然菩萨涅磐成佛后基本都不会或无法回到世界渡众生。我之所以这么认为是因为观世音菩萨和地藏王菩萨两位尊者皆已正得十方果位, 但为了渡化众生两位尊者皆放弃成佛而留在菩萨位。如果菩萨涅磐成佛后可以回到世界渡化众生, 那么两位尊者都无需放弃成佛。
二来有许多佛经典故提到虔诚信徒在厄境中念佛名号请求帮助, 但最后出现的尊者却是阿罗汉或菩萨, 很少会有佛出现 (不是没有而是极少)。如果佛可以随时轻松的回到世界, 那么出现的理应是佛而不是 阿罗汉或菩萨。
佛教既然有分世界与法界, 更多可能性是佛在法界说法, 而佛以下的尊者则在世界渡众生。
是..芥茉日....哇沙米
错错错。玩全不懂佛法。
没有一个真，都是扯淡