جزاك الله خير الجزاء سيدنا الشيخ مجلس مفيد وقيم جدا جدا ومقدمه اكثر من رائعه عن التصوف والرسالة القشيريه زادك الله علمًا والله يعطيك الصحه والعافيه ما في أجمل من هيك مقدمه
قال النبي ﷺ : افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالك إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم من كان على نهج النبي صل الله عليه وسلم وأصحابه ،، بعيداً عن البدع المحدثه والتي صنعوها وغرسوها بمفاهيم الجهله فالدين كامل والنبي قال : تَرَكْتُكُمْ عَلَى المَحجّةُ الْبَيْضَاءِ ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ"
بسم الله والحمد لله مشاء الله محاضره متميزه بارك الله فيكم ولكن سؤالى لماذا معظم خريج الازهر بكل فروعه متعثرون ويكائنهم لم يدركو او يعو مايدرس لهم او شئ غير ذالك سبحان الله لله الامر من قبل ومن بعد -
سلام علي العلامة و صلوات الله عليه تكلم علي التصوف وكان ينبغي له ان يتكلم ايضا علي كلمة التصوف.ما هو ماخذه وما مصدره فيه عدة اقوال.الاول انه ماخوذ من الكلمة اليونانيه " صوفيا" اي الحكمة والثاني انه ترجمة كلمة " ويد" الهنديه الي اليونانيه ثم دخل الكلمة اليونانية في الاسلام الثالث انه من " ايا صوفيا" المعبد في المملكة الرومية الشرقيه.الرجال الذين كانوا يتنسكون في هذالمعبد كانوا يدعون الصوفيون نسبتا الي اسم المعبد الرابع انه ماخوذ من الكلمة العربيه" الصوف" لانهم كانوا يلتبسون ثيابا مصنوعة من الصوف الخامس انه ماخوذ من الصفة. اصحاب الصفة كانوا يتعبدون اكثر من بقايا الصحابة رضوان الله عليهم فكل من حذا حذوهم دعي صفيا ثم تحول الكلمة الي الصوفي لكثرة الاستعمال والله اعلم يالصواب هذا ما تيسر لي في مصدر الكلمة و انا من السند السعيدة
التوسل الممنوع والمشروع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن التوسل قسمان: قسم مشروع وقسم ممنوع . أما القسم المشروع: فثلاثة أنواع: النوع الأول : التوسل بأسماء الله وصفاته قال تعالىوَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وقال سبحانهوَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ . النوع الثاني: التوسل بالعمل الصالح، وفي ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين في قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم. النوع الثالث: التوسل بدعاء العبد الصالح، وفي ذلك حديث عثمان بن أبي العاص في قصة الأعمى الذي توسل إلى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أني أتوسل إليك بنبيك ... فشفعه فيَّ رواه أبو داود وابن ماجه فقوله "فشفعه في" يدل على أن المراد بتوسله هو التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته، ويدل على ذلك أيضاً أن عمر رضي الله عنه لما أصابهم القحط قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنّا نتوسل إليك اليوم بعم نبيك، ثم طلب من العباس أن يدعو فسقوا بإذن الله. كما روى ذلك البخاري ، فلو كان المراد التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم لتوسلوا بذاته بعد موته، إذ أن شرفه صلى الله عليه وسلم وفضله ثابت له حياً وميتاً. وأما القسم الممنوع فنوعان: النوع الأول : التوسل البدعي: وهو التوسل بذوات الأنبياء والصالحين. والدليل على أنه بدعة، أن التوسل عبادة، والعبادة توقيفية لا يجوز فيها الإحداث، كما يدل على ذلك حديث عمر السابق، ومن العلماء من ذهب إلى جواز هذا النوع من التوسل، واستدلوا بحديث الأعمى السابق وغيره، ولكن الراجح هو القول الأول، وتقدم الجواب عن حديث الأعمى. النوع الثاني: التوسل الشركي: وهو التوسل بتوجيه العبادات لغير الله كالدعاء والذبح والنذور...، ثم يقولون نفعل هذا ليشفعوا لنا عند الله، قال الله تعالى عن المشركينمَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، وقال سبحانه عنهموَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه [يونس:18]. والله أعلم.
مولانا المتعلق بالطب يحتاج مراجعة مع طب الازهر لان الطاعنين فى الإسلام يتخذون مدة الحمل ٤ سنوات ذريعة لشتم الفقهاء انا طبيب وليس هناك حمل ٤ سنوات قولا واحدا والماء المشمس يحتاج مراجعة مع أطباء الجلدية
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا،الا يكفينا مصطلح الاحسان وطرق الوصول اليه على نهج القرآن والسنة دون الحاجة الى مصطلح الصوفية حتى لا نحيد عن الحق.
مولانا هل تذكر عندما كنت خطيبا في مسجد السلطان حسن ودعوت علي العاملين بالمسجد لأنهم لم يسمعوا لك بتنظيف المسجد وكان ذلك في خطبة يوم الجمعة وانت علي المنبر ... طبعا مفيش مشكلة انت تقول علي شباب الإخوان الخوارج الجدد ... أين قول رسول الله الهم أهدى قومي فإنهم لا يعلمون ... طبعا انا لست رجل دين ولا علم يا عم روح كده وقعد واشرب شاي ... علي فكرة الطلبوا اننا نذهب ونسمع لك بعض زملائنا المحسبون علي جهاز الأمن وكانوا بدرجة دكتور جامعى ... شفت بقى أن الزمن مش نساى
التصوف هو علم وحدة الوجود وتجلياتالله في كل المدركات بمعنى ان كل شيء تراه هو الله الذي ظهر في صورة كثرة فشجرة هي الله وكذا الحجر والانسان الى اخره هل هذا هو الوصف لله في القران وخاصة سورة الاخلاص علم التصوف هو يضاد عقيدة الاسلام السمحة من قرأ هذا التعليق فقد سقط عنه الجهل ولا حجة له امام الله يوم القيامة اللهم قد بلغت
@@mahmodabdrahman8516 كل حركة ولو بسيطة مدركة اوغير مدركة تتوافق بها مع الحياة او تسعى بها لبلوغ الاهداف المرغوبة تتم عبر اجهرة اعطاها الله القدرة على بلوغ الهدف وطو عها لارادتك الحرة بفظله وكرمه ولو شاء حرمك هذه النعمة فلن تستطيع التمتع بها مرة اخرة الا ان يشاءمثل المذياع الذي تنزع منه التيار الكهربائي فتجرده من وظيفته ولله المثل الاعلى
@@mahmodabdrahman8516 القول بوحدة الوجود معناه ان الطبيعةككل والله شيء واحد اما ما اقول فمعناه ان الله مغاير ومختلف عن الطبيعة او الموجودات وان الله خالق الوجود
@@mahmodabdrahman8516 اذكر كتب الشاذلي ان كان مدرسة كما ت زعم وهو من اهل الكشف لا الدليل اما علي جمعة الشاذلى الصديقي فقد طالب في بيعته كشيخ طريقة بالبيعة المطلقة التي لا تحق الا لله ورسوله
الكلام دا غير صحيح ومجزأ من سياقة لان الجملة الصحيحة " لو حد اعتدي عليكم -أي الجيش- اضرب في المليان " وهذا الخطاب كان موجه للارهاب اللي في سيناء ولا علاقة له بفض اعتصام رابعة بالاضافة ان الخطاب كان بعد فض الاعتصام ب ٤ ايام . فرجاء التحقق من الكلام ومراجعة الفيديو الاصلي ومدته ٣٧ دقيقة وتسع ثوان. وهذا هو الخطاب الكامل الاصلي. ruclips.net/video/gxm8w-yVyH8/видео.html مع العلم ب أنني لا ارضي باراقة الدماء التي حصلت وكل من فعل ذلك له الله سيحاسبه علي فعله.
التوسل الممنوع والمشروع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن التوسل قسمان: قسم مشروع وقسم ممنوع . أما القسم المشروع: فثلاثة أنواع: النوع الأول : التوسل بأسماء الله وصفاته قال تعالىوَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وقال سبحانهوَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ . النوع الثاني: التوسل بالعمل الصالح، وفي ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين في قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم. النوع الثالث: التوسل بدعاء العبد الصالح، وفي ذلك حديث عثمان بن أبي العاص في قصة الأعمى الذي توسل إلى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أني أتوسل إليك بنبيك ... فشفعه فيَّ رواه أبو داود وابن ماجه فقوله "فشفعه في" يدل على أن المراد بتوسله هو التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته، ويدل على ذلك أيضاً أن عمر رضي الله عنه لما أصابهم القحط قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنّا نتوسل إليك اليوم بعم نبيك، ثم طلب من العباس أن يدعو فسقوا بإذن الله. كما روى ذلك البخاري ، فلو كان المراد التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم لتوسلوا بذاته بعد موته، إذ أن شرفه صلى الله عليه وسلم وفضله ثابت له حياً وميتاً. وأما القسم الممنوع فنوعان: النوع الأول : التوسل البدعي: وهو التوسل بذوات الأنبياء والصالحين. والدليل على أنه بدعة، أن التوسل عبادة، والعبادة توقيفية لا يجوز فيها الإحداث، كما يدل على ذلك حديث عمر السابق، ومن العلماء من ذهب إلى جواز هذا النوع من التوسل، واستدلوا بحديث الأعمى السابق وغيره، ولكن الراجح هو القول الأول، وتقدم الجواب عن حديث الأعمى. النوع الثاني: التوسل الشركي: وهو التوسل بتوجيه العبادات لغير الله كالدعاء والذبح والنذور...، ثم يقولون نفعل هذا ليشفعوا لنا عند الله، قال الله تعالى عن المشركينمَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، وقال سبحانه عنهموَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه [يونس:18]. والله أعلم.
التوسل الممنوع والمشروع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن التوسل قسمان: قسم مشروع وقسم ممنوع . أما القسم المشروع: فثلاثة أنواع: النوع الأول : التوسل بأسماء الله وصفاته قال تعالىوَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وقال سبحانهوَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ . النوع الثاني: التوسل بالعمل الصالح، وفي ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين في قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم. النوع الثالث: التوسل بدعاء العبد الصالح، وفي ذلك حديث عثمان بن أبي العاص في قصة الأعمى الذي توسل إلى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أني أتوسل إليك بنبيك ... فشفعه فيَّ رواه أبو داود وابن ماجه فقوله "فشفعه في" يدل على أن المراد بتوسله هو التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته، ويدل على ذلك أيضاً أن عمر رضي الله عنه لما أصابهم القحط قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنّا نتوسل إليك اليوم بعم نبيك، ثم طلب من العباس أن يدعو فسقوا بإذن الله. كما روى ذلك البخاري ، فلو كان المراد التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم لتوسلوا بذاته بعد موته، إذ أن شرفه صلى الله عليه وسلم وفضله ثابت له حياً وميتاً. وأما القسم الممنوع فنوعان: النوع الأول : التوسل البدعي: وهو التوسل بذوات الأنبياء والصالحين. والدليل على أنه بدعة، أن التوسل عبادة، والعبادة توقيفية لا يجوز فيها الإحداث، كما يدل على ذلك حديث عمر السابق، ومن العلماء من ذهب إلى جواز هذا النوع من التوسل، واستدلوا بحديث الأعمى السابق وغيره، ولكن الراجح هو القول الأول، وتقدم الجواب عن حديث الأعمى. النوع الثاني: التوسل الشركي: وهو التوسل بتوجيه العبادات لغير الله كالدعاء والذبح والنذور...، ثم يقولون نفعل هذا ليشفعوا لنا عند الله، قال الله تعالى عن المشركينمَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، وقال سبحانه عنهموَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه [يونس:18]. والله أعلم.
![مناقشة علمية لأفكار سيد قطب [الحاكمية ، جاهلية المجتمعات ، التكفير] | أ.د علي جمعة](/img/1.gif)
نحن من باکستان ندعولک بطول حیاتک۔ انت معلم کبیر ینفع بعلمک الناس من کل انحاء العالم۔
متعة للعين والسمع والقلب والعقل 🌷💚
الله يفتح عليك يا شيخنا متابعة من ليبيا
والله انكم شموس في عالم مظلم بالوهابية والفرق والعلمانية والكفربورك فيكم وفي الازهر الشريف
جزاك الله خير الجزاء سيدنا الشيخ مجلس مفيد وقيم جدا جدا ومقدمه اكثر من رائعه عن التصوف والرسالة القشيريه
زادك الله علمًا والله يعطيك الصحه والعافيه
ما في أجمل من هيك مقدمه
أدامك الله حجة للإسلام والمسلمين ..وأمدكم بالعافية
وأيدكم وأيد بكم
ونفعنا بسركم وبسيركم
حبيبنا يا مولانا الله يجزيك خير عن أمة نبينا ويرفع قدرك ويزيد نفع الأمة بك. آمين يارب العالمين.
باسم الله ما شاء الله زادك الله علما يا سيدنا الشيخ على ونفعنا بعلمك
بابي انت وامي يا شيخ علي يا نور الدين، بموت في علمك.
بارك الله فيك يا مولانا و زادك علما و فهما و نفعنا بك
روعة
اللهم زدنا علما نافعا
اللهم احفظ علماءنا
و احفظ السيد جمعة
أمين
بارك الله فيك يا شيخنا و نفعنا بعلمك و جعله نافعا لك بعدد من وصل اليهم الى يوم الدين اللهم أمين
شكرا
شكرا شكرا
شكراشكرا
جزاك الله كل خير يا مولانا أنك جاوبت على أسئلة طرحها ذهني عن التصوف
تحيه من السودان لعلماء مصر ونحن كلنا صوفية
نحبكم ايها الشيخ الفاضل اطال الله عمركم وبارك فيكم وجازاكم عنا خير الجزاء.
ماشاء الله وفقكم الله وجزاكم كل خير على هدا الدرس القيم دو المنهجية العلمية المضبوطة والبالغة الفائدة
أعزكم الله مولانا وباركم في عمركم 🌷
بارك لنا الله فيكم مولانا الامام وفتح لكم واطال الله فى عمرك
بارك الله فيك يا مولانا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع طلاب العلم بكم
الله يحفظكم يا طيبين تلميذكم من العراق ❤️🌹
جزاك الف جزاء يا امامنا ناسال الله ان يجمعنا معكم
زادك الله حرصا أمانا
ماشاء الله عليك يا مولانا ربنا يوفقك ويزيدك من علمه
ما أحلى دروس الشيخ علي وأروعها
حماك الله من كل سوء ياسيدي فضيلة الإمام
ماشاء الله عليك وجزاك خيرا عن الإسلام
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفعنا الله بعلمكم وبركتم مولانى الشيخ
ما أحلى فيما سمعت
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
ربنا يبارك في عمرك ويحفظك ويسعدك
مدد ياشخ ادعوا لنا جزاك الله خيراً ياحبيبنا ياشيخنا
جزاك الله خيرا يا دكتور على
نفعنا الله بي علمك وجزاك
نور الدين وشيخ المشايخ حفظكم الله
جزاك الله خيرا يا شيخ
جزاك الله عنا خير جزاء شيخنا الجليل
رحم الله والديك
جزاك الله كول خير وعافية امين وصل وسلام علي كامل نور وال بيته وصحبيه وسلم
افاض الله عليك من نوره ياعالم العصر وريث الانبياء 💚💚💚💚💚
الله يحفظك شيخنا الحبيب
شكرااااا
ماشاء الله تبارك الله
حياك الله ونتابعك
الله يبارك لك ويحفظك
جزاكم الله خيرا تركنوا علي يا سيدي ببعث هدا الكتاب فأنا ان لم أحضر مباشرة فأنا أحضر مجلسكم العلمي
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل امتعتنا ونفعنا بعلمك
ماشاء الله عليك ياشيخ انا من العراق وكل يوم اتابع برنامجك والله اعلم واحبك بالله لأنك معتدل ولا تفرق بين المسلمين
كنت عايزه باقي الحلقات بالترتيب
mashaa Allah bless you and me and my family members of staff
آلله يحفظك بجاه الحبيب سيدنا النبي صلى ألله عليه وسلم آلله يا شيخ العزيز يشع النور من فاهك آلله يعلي مقامك يا شيخ العزيز
جزاكم الله خيرا و سدد خطاكم إن شاء الله
رأيت ربّى بعنى قلبى
ماشاء الله حفظ الله الشيخ ونفعنا بعلمه
اللهم آمين يارب العالمين
روعة
هل النبي لم يكمل لنا ديننا ونحن نكمله بصوفيه والاثنى عشريه
❤❤❤
موضوع علم التصوف هو اعمال القلوب من حيث ايصالها الى مرتبة الاحسان بعد التخلي عن القبيح والتحلي بالصحيح
قال النبي ﷺ : افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالك إلا واحدة،
وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم من كان على نهج النبي صل الله عليه وسلم وأصحابه ،، بعيداً عن البدع المحدثه والتي صنعوها وغرسوها بمفاهيم الجهله فالدين كامل
والنبي قال : تَرَكْتُكُمْ عَلَى المَحجّةُ الْبَيْضَاءِ ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لا يَزِيغُ عَنْهَا إِلاَّ هَالِكٌ"
اين كنت انا .
الوحيد الي اسمع له فقط من المشايخ واخذ الفتوه منه
لابد فى الجزائر من مرجعية فى التصوف والفقه والا انفلة الامر من اهله الى النابتة
بسم الله والحمد لله
مشاء الله محاضره متميزه بارك الله فيكم
ولكن سؤالى لماذا معظم خريج الازهر بكل فروعه
متعثرون ويكائنهم لم يدركو او يعو مايدرس لهم او شئ
غير ذالك سبحان الله لله الامر من قبل ومن بعد -
سلام علي العلامة و صلوات الله عليه
تكلم علي التصوف وكان ينبغي له ان يتكلم ايضا علي كلمة التصوف.ما هو ماخذه وما مصدره
فيه عدة اقوال.الاول انه ماخوذ من الكلمة اليونانيه " صوفيا" اي الحكمة
والثاني انه ترجمة كلمة " ويد" الهنديه
الي اليونانيه ثم دخل الكلمة اليونانية
في الاسلام
الثالث انه من " ايا صوفيا" المعبد في المملكة الرومية الشرقيه.الرجال الذين كانوا يتنسكون في هذالمعبد كانوا يدعون الصوفيون نسبتا الي اسم المعبد
الرابع انه ماخوذ من الكلمة العربيه" الصوف" لانهم كانوا يلتبسون ثيابا مصنوعة من الصوف
الخامس انه ماخوذ من الصفة. اصحاب الصفة كانوا يتعبدون اكثر من بقايا الصحابة رضوان الله عليهم فكل من حذا حذوهم دعي صفيا ثم تحول الكلمة الي الصوفي لكثرة الاستعمال
والله اعلم يالصواب
هذا ما تيسر لي في مصدر الكلمة و انا من السند السعيدة
التوسل الممنوع والمشروع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التوسل قسمان: قسم مشروع وقسم ممنوع .
أما القسم المشروع: فثلاثة أنواع:
النوع الأول : التوسل بأسماء الله وصفاته قال تعالىوَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وقال سبحانهوَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ .
النوع الثاني: التوسل بالعمل الصالح، وفي ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين في قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم.
النوع الثالث: التوسل بدعاء العبد الصالح، وفي ذلك حديث عثمان بن أبي العاص في قصة الأعمى الذي توسل إلى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أني أتوسل إليك بنبيك ... فشفعه فيَّ رواه أبو داود وابن ماجه
فقوله "فشفعه في" يدل على أن المراد بتوسله هو التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته، ويدل على ذلك أيضاً أن عمر رضي الله عنه لما أصابهم القحط قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنّا نتوسل إليك اليوم بعم نبيك، ثم طلب من العباس أن يدعو فسقوا بإذن الله. كما روى ذلك البخاري ، فلو كان المراد التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم لتوسلوا بذاته بعد موته، إذ أن شرفه صلى الله عليه وسلم وفضله ثابت له حياً وميتاً.
وأما القسم الممنوع فنوعان:
النوع الأول : التوسل البدعي: وهو التوسل بذوات الأنبياء والصالحين. والدليل على أنه بدعة، أن التوسل عبادة، والعبادة توقيفية لا يجوز فيها الإحداث، كما يدل على ذلك حديث عمر السابق، ومن العلماء من ذهب إلى جواز هذا النوع من التوسل، واستدلوا بحديث الأعمى السابق وغيره، ولكن الراجح هو القول الأول، وتقدم الجواب عن حديث الأعمى.
النوع الثاني: التوسل الشركي: وهو التوسل بتوجيه العبادات لغير الله كالدعاء والذبح والنذور...، ثم يقولون نفعل هذا ليشفعوا لنا عند الله، قال الله تعالى عن المشركينمَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، وقال سبحانه عنهموَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه [يونس:18].
والله أعلم.
بعض المسلمين ينكر التصوف ( من الهند )
هو ليه فضيلة الشيخ عمال يلف ويدور ومش بيوصل معلومه مفيده.
1:13:00
مولانا
المتعلق بالطب يحتاج مراجعة مع طب الازهر
لان الطاعنين فى الإسلام يتخذون مدة الحمل ٤ سنوات ذريعة لشتم الفقهاء
انا طبيب وليس هناك حمل ٤ سنوات قولا واحدا
والماء المشمس يحتاج مراجعة مع أطباء الجلدية
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا،الا يكفينا مصطلح الاحسان وطرق الوصول اليه على نهج القرآن والسنة دون الحاجة الى مصطلح الصوفية حتى لا نحيد عن الحق.
جزاك الله كل خير
الصوفية انصار الله. تونسي محب للصوفية
اهل السنة والجماعة
مولانا هل تذكر عندما كنت خطيبا في مسجد السلطان حسن ودعوت علي العاملين بالمسجد لأنهم لم يسمعوا لك بتنظيف المسجد وكان ذلك في خطبة يوم الجمعة وانت علي المنبر ... طبعا مفيش مشكلة انت تقول علي شباب الإخوان الخوارج الجدد ... أين قول رسول الله الهم أهدى قومي فإنهم لا يعلمون ... طبعا انا لست رجل دين ولا علم
يا عم روح كده وقعد واشرب شاي ... علي فكرة الطلبوا اننا نذهب ونسمع لك بعض زملائنا المحسبون علي جهاز الأمن وكانوا بدرجة دكتور جامعى ... شفت بقى أن الزمن مش نساى
l
ومالو السلفى ياعلى ياجمعه
😀😀👍✌lpppp
التصوف هو علم وحدة الوجود وتجلياتالله في كل المدركات بمعنى ان كل شيء تراه هو الله الذي ظهر في صورة كثرة فشجرة هي الله وكذا الحجر والانسان الى اخره
هل هذا هو الوصف لله في القران وخاصة سورة الاخلاص
علم التصوف هو يضاد عقيدة الاسلام السمحة من قرأ هذا التعليق فقد سقط عنه الجهل ولا حجة له امام الله يوم القيامة
اللهم قد بلغت
@@mahmodabdrahman8516 كل حركة ولو بسيطة مدركة اوغير مدركة تتوافق بها مع الحياة او تسعى بها لبلوغ الاهداف المرغوبة تتم عبر اجهرة اعطاها الله القدرة على بلوغ الهدف وطو عها لارادتك الحرة بفظله وكرمه
ولو شاء حرمك هذه النعمة فلن تستطيع
التمتع بها مرة اخرة الا ان
يشاءمثل المذياع الذي تنزع منه التيار الكهربائي فتجرده من وظيفته
ولله المثل الاعلى
@@mahmodabdrahman8516 القول بوحدة الوجود معناه ان الطبيعةككل والله شيء واحد
اما ما اقول فمعناه ان الله مغاير ومختلف عن الطبيعة او الموجودات
وان الله خالق الوجود
@@mahmodabdrahman8516 اذكر كتب الشاذلي ان كان مدرسة كما ت زعم
وهو من اهل الكشف لا الدليل
اما علي جمعة الشاذلى الصديقي فقد طالب في بيعته كشيخ طريقة بالبيعة المطلقة التي لا تحق الا لله ورسوله
@@mahmodabdrahman8516 ابو حامد الغزالى صوفي
ثانيا علي يفر من مناضرة مع علماء اهل السنة كالجرذان ولم يستطع الدفاع عن سيده ابن عربي
اضرب في الصميم كيف تلقي ربك من هذه العبارت ولقد كنت في غناعنها لقد مات خلقا كثير من جراء فتواك
الكلام دا غير صحيح ومجزأ من سياقة
لان الجملة الصحيحة " لو حد اعتدي عليكم -أي الجيش- اضرب في المليان " وهذا الخطاب كان موجه للارهاب اللي في سيناء ولا علاقة له بفض اعتصام رابعة بالاضافة ان الخطاب كان بعد فض الاعتصام ب ٤ ايام .
فرجاء التحقق من الكلام ومراجعة الفيديو الاصلي ومدته ٣٧ دقيقة وتسع ثوان.
وهذا هو الخطاب الكامل الاصلي.
ruclips.net/video/gxm8w-yVyH8/видео.html
مع العلم ب أنني لا ارضي باراقة الدماء التي حصلت وكل من فعل ذلك له الله سيحاسبه علي فعله.
@@MustafaShaat1319
صدقت وصدق الشيخ علي جمعة وأحسن في قوله وأرضي ربّه سبحانه.
@@MustafaShaat1319 هذه عادة النابتة في الكذب على خصومهم
التصوف علم اهتم بدراسة مرتبة الإحسان
تصدر للتدريس كل مهوس
بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا
ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها
و حتى سامها كل مفلس
من كثرة الكلام والثرثرة لم أفهم شي
هذا من لطف الله بك انك لم تفهم منه شيء والحمد لله
بارك الله فيك يا مولانا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله عنا خير الجزاء شيخنا الفاضل
mashaa Allah bless you and me and my family members of staff
التوسل الممنوع والمشروع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التوسل قسمان: قسم مشروع وقسم ممنوع .
أما القسم المشروع: فثلاثة أنواع:
النوع الأول : التوسل بأسماء الله وصفاته قال تعالىوَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وقال سبحانهوَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ .
النوع الثاني: التوسل بالعمل الصالح، وفي ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين في قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم.
النوع الثالث: التوسل بدعاء العبد الصالح، وفي ذلك حديث عثمان بن أبي العاص في قصة الأعمى الذي توسل إلى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أني أتوسل إليك بنبيك ... فشفعه فيَّ رواه أبو داود وابن ماجه
فقوله "فشفعه في" يدل على أن المراد بتوسله هو التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته، ويدل على ذلك أيضاً أن عمر رضي الله عنه لما أصابهم القحط قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنّا نتوسل إليك اليوم بعم نبيك، ثم طلب من العباس أن يدعو فسقوا بإذن الله. كما روى ذلك البخاري ، فلو كان المراد التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم لتوسلوا بذاته بعد موته، إذ أن شرفه صلى الله عليه وسلم وفضله ثابت له حياً وميتاً.
وأما القسم الممنوع فنوعان:
النوع الأول : التوسل البدعي: وهو التوسل بذوات الأنبياء والصالحين. والدليل على أنه بدعة، أن التوسل عبادة، والعبادة توقيفية لا يجوز فيها الإحداث، كما يدل على ذلك حديث عمر السابق، ومن العلماء من ذهب إلى جواز هذا النوع من التوسل، واستدلوا بحديث الأعمى السابق وغيره، ولكن الراجح هو القول الأول، وتقدم الجواب عن حديث الأعمى.
النوع الثاني: التوسل الشركي: وهو التوسل بتوجيه العبادات لغير الله كالدعاء والذبح والنذور...، ثم يقولون نفعل هذا ليشفعوا لنا عند الله، قال الله تعالى عن المشركينمَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، وقال سبحانه عنهموَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه [يونس:18].
والله أعلم.
تصدر للتدريس كل مهوس
بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا
ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها
و حتى سامها كل مفلس
ماذا تقصد هل تذم الشيخ ام تمدحه
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا كثيرا عنا وعن الإسلام والمسلمين
التوسل الممنوع والمشروع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن التوسل قسمان: قسم مشروع وقسم ممنوع .
أما القسم المشروع: فثلاثة أنواع:
النوع الأول : التوسل بأسماء الله وصفاته قال تعالىوَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وقال سبحانهوَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ .
النوع الثاني: التوسل بالعمل الصالح، وفي ذلك حديث ابن عمر في الصحيحين في قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار فتوسلوا إلى الله بصالح أعمالهم.
النوع الثالث: التوسل بدعاء العبد الصالح، وفي ذلك حديث عثمان بن أبي العاص في قصة الأعمى الذي توسل إلى الله بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم أني أتوسل إليك بنبيك ... فشفعه فيَّ رواه أبو داود وابن ماجه
فقوله "فشفعه في" يدل على أن المراد بتوسله هو التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته، ويدل على ذلك أيضاً أن عمر رضي الله عنه لما أصابهم القحط قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك فتسقينا، وإنّا نتوسل إليك اليوم بعم نبيك، ثم طلب من العباس أن يدعو فسقوا بإذن الله. كما روى ذلك البخاري ، فلو كان المراد التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم لتوسلوا بذاته بعد موته، إذ أن شرفه صلى الله عليه وسلم وفضله ثابت له حياً وميتاً.
وأما القسم الممنوع فنوعان:
النوع الأول : التوسل البدعي: وهو التوسل بذوات الأنبياء والصالحين. والدليل على أنه بدعة، أن التوسل عبادة، والعبادة توقيفية لا يجوز فيها الإحداث، كما يدل على ذلك حديث عمر السابق، ومن العلماء من ذهب إلى جواز هذا النوع من التوسل، واستدلوا بحديث الأعمى السابق وغيره، ولكن الراجح هو القول الأول، وتقدم الجواب عن حديث الأعمى.
النوع الثاني: التوسل الشركي: وهو التوسل بتوجيه العبادات لغير الله كالدعاء والذبح والنذور...، ثم يقولون نفعل هذا ليشفعوا لنا عند الله، قال الله تعالى عن المشركينمَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، وقال سبحانه عنهموَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه [يونس:18].
والله أعلم.
تصدر للتدريس كل مهوس
بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا
ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها
و حتى سامها كل مفلس