任剑涛--从政治经典的角度读《论语》，幽默解构于丹

[@Tony-kq5lj]

任教授有良知，有智慧，有担当，有幽默的大师

[@LingLing-yb9lb]

點贊！ 人間清醒！

[@sinjeong0903]

奉上第181個赞，表达对这堂完整讲授的衷心的称赞✨

[@qingfeng738]

激情澎湃，内容丰富

[@hongfu1104]

非常敬佩任剑涛

[@LingLing-yb9lb]

人間清醒！ 點贊！

[@樹水恒]

现在的任教授近况如何？希望他一切都好 现在的环境再也听不到这么精彩的演讲了 ❤

[@hg9hz6on2d]

现在其实挺理解于丹的，不然怎么办呢

[@嘲笑鸟-w8b]

任教授少有的有良知，勇敢直率的教授。

[@lupp9714]

孔子儒家最重要的开创性理念就是“道”，即超越名利权势物质利益和私利的一种超越性的价值，是一种人道的至高理想性，这可以说也是普世价值的一种形式表达

[@mmyy1448]

你们这些人可能对现代文明一窍不通

[@Zload]

😂有了于丹，国学算完犊子了

[@盛峰-i8p]

论语对于宪政是一种落后的东西。无非是建立一套稳定的君臣父子体系。用复古的办法不可能实现宪政。

[@lupp9714]

孔子以来的儒家更多是提出问题，展开理想，但是具体如何做到其实没有深刻的分析，多是诉诸政治中的道德伦理的宣扬，所以说儒家学说由最初的理念基础发展下去的空间还有很大

[@123xm-q9w]

@Jim-xj6iu 有德者才是天下共主，君王无道，有德者代之。
就是個笑話，
絕對權力 絕對腐敗
沒有監督
怎麽可能做到
被历朝历代专制政权选择性解读，儒家对于未来宪政至关重要，
幾千年了， 沒有任何儒家出來阻止，本身就説明是服務統治的
你看看河南 山東 儒家發源地，對於體制的渴望
你就知道儒家本質就是服務統治，
犬儒學説

[@buliaoqing]

这是至少十年前的任教授吧，现在他的东西也不忍卒听了

[@FaithBeta]

至少曾经敢讲能讲过

[@June3415]

现在只能在校内听？

[@eagle022]

这个讲座应该在2008年之后但不会迟于2010，包子还没上台。当时还可以公开批评和谐社会的虚伪，而现在只剩下颂圣和骂美帝了，还不能说颂圣虚伪

[@buff_panda]

@1:01:46 咋回事儿?

[@Uesagdrf5zy]

散步運動後似乎剪輯掉了

[@yeosoonqion]

没有于丹，国学就黄了，有了于丹，国学就更黄了。😂😂

[@神奇的神州]

好

[@thechosenplayer8671]

只有推翻儒教中大部份观念，中国人才能建立起自己的民主和宪政，中国的问题，主要就是儒家思想的统治地位问题。

[@poir345]

儒家從民國開始被口誅筆伐，打打倒孔家店，到共匪上台，批孔揚秦，破四舊，到如今新中國就已經新了七十餘年，你怎麼認為儒家跟中國有半毛錢關係，你現在看到的各種毛病要怪只能怪共產專制制度，跟儒家沒半毛錢關係，台灣，日本，韓國都深受儒家文化影響，那一個不是民主憲政國家。

[@阿西吧-l2e]

你说到点子上了，儒家的学问，在我看来，最早的出现就是为了当权者统治国家，百姓而建立的，而不是为了百姓的好而建立的

[@巴頓]

什么是儒学？

[@bombombom250]

说君君臣臣父父子子​可能有点抽象，不过儒家一开始并不是这样的，是后来者们经过王朝的变更慢慢由国情改成今天这样的@@巴頓

[@chungkwanlam3406]

為什麼老是要喊呢

[@MaxAlferd]

精力旺盛的体现。现在23年了，他头发茂盛且乌黑，看得出身体很好。

[@万家宴]

这就是文化与社会隔离久了后的不同细节表现之一，不过任教授很有独立思考精神

[@June3415]

他在其他讲座中解释过。时代的烙印，革命年代的痕迹。

[@xiongcaizhu9315]

正解。精力过文革的人，特别容易歇斯底里。

[@hju9857]

为啥 因为麻木不仁的太多了

[@bettybei4552]

我当时听鱼蛋就俩字“胡说”

[@草头文旁]

儒家在法家面前就是个弟弟，伪君子干不过真流氓。只有被当画皮的命。