طيب خود قوي ايمانك بهل الحديث ماءُ الرجلِ غليظٌ أبيضُ ، و ماءُ المرأةِ رقيقٌ أصفرُ ، فأيهما سبَق أشبهَه الولدُ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع هنا خطئين علميين 1-جنس المولود على سرعة القذف!! 2- المرأة لها ماء!!! الترقيع المتوقع للحديث مردود أو مكذوب ولاأسهل من هيك
@@adam_2007_ خربطت بالحديث الحديث يلي فوق يحكي عن الشبه انا يلي قصدتو هاد ماءُ الرجلِ أبيضُ ، و ماءُ المرأةِ أصفرُ ، فإذا اجتمعا ، فعلا مَنِيُّ الرجلِ مَنِيَّ المرأةِ أَذْكرا بإذن اللهِ ، و إذا علا مَنِيُّ المرأةِ مَنيَّ الرجلُ أنَّثا بإذنِ اللهِ الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:5500 حكم المحدث:صحيح
@@egitobrasilviagens9174 صديقي راجع تعليقاتي ضفت تعليق صلحت فيه الحديث وقلت انه هداك تبع الشبه وهاد تبع جنس المولود. بعدين حديث الشبه كمان غلط علمي لان علم الوراثة بقلك الشبه يكون على الصفات الأقوة
لا تنسون تدعون لإخواننا في فلسطين ولبنان والسودان واليمن وسوريا ولبنان ومصر والعراق وليبيا والايجور في الصين ومسلمين الهند والروهينقا وكشمير والشيشان وكل مكان
@@IDK_LOL358 العراق شكلها حاليا بتدخل حرب مع الصهاينة وكمان البلد مدمره إقتصادياً وفيها طائفيه ( يعني عنصريه دينيه ) وفيها منظمات إرهابيه وغيره أما ليبيا فهي لسا بتعاني من ٱثار الحرب الاهليه وبمكن لسا الحرب مستمره والاقتصاد رايح فيها وروسيا مقرره أنها بتسوي قوات رسميه بديله عن قوات فاجنر ويكون مركزها في ليبيا وغيره
ههههه شيخ يراوغ الحديث واضح يتهم رسول الله بأنه تراجع بمجرد ان قال له الرجل أنا أحبها فقال له استمتع بها لو كان الحديث صحيح لقال له أن أنا لا ارغمك على تطليقها و لكن قلت لك طلقها لأنك أنت الذي سألت اما كلمة لا ترد يد لامس واضحة انه رأى أي أحد يلمسه و يتحكك عليها فهي لا تمانع بل تستمتع الشيخ يقول هي لم يلمسها أحد هههههه كذب عيانا و مراوغة كان عليه أن يقول أن الحديث موضوع وانتهى الأمر و يعترف ان كتب التراث مليئة بالكذب
@@jadidjadido-mj3rx عيد الفيديو وافهم مرة ثانية شكلك أهبل والله. يعني لو كان قذفها دون شهود كان عليه حد القذف أو الملاعنه لكن ما حدث هذا فهذا دليل واضح إن الفاحشة ما حدثت لكن خايف تحدث
وانت شايفه رد على شبهة..؟؟ لو تجيب تلميذ فى الابتدائي راح يقول نفس الكلام.. هو اعاد قراءة الحديث فقط لم يقل شىء زايد او مقنع.. هو الرسول يخاف فى الله لومة لاءم.. الحق يعلى ولا يعلو عليه.. والنصيحة لازم تكون رادعة وليس اي كلام.. معناه ايه يعني يقولو طلقها وبعدين يغير رأيه ويقولو استمتع بيها.. يستمتع بيها هو وغيره وهي زوجته وحده ومافيش مشكل 😂😂 ولا ما العبارة يعني 😂😂 هو الدين بالمزاج؟؟ ماتقولو كلام يدخل العقل يا اصحاب العقول
@@samiamarref9043 هو الكلام دخل العقل بس انت عقلك مفهمهاش الرسول فعلا قال له طلقها هو قال انه مش عايز يطلقها يبقا هو حر هو الي يستحمل لو حصل حاجه بعد كدا فا الرسول قال له استمتع به ( ده فرضاً ان الحديث صحيح يا تلحود اصلا يعني )
@@noursalama3961 مامعنى تلحود.. ماتحسنوا ملافظكم ان كنتم صح مسلمين وتدعون الخلق و الاستقامة.. انت مالك ومالي ان دخل عقلك فانت حر وان لم يدخل عقلي فأنا حر.. هو عقلي ولا عقلك.. هذا الحديث يشجع على الدياثة والديوث لا يدخل الجنة.. هذا كلامهم ولا مش كلامهم وهذا تناقض او لا؟؟ كن منصفين وردوا بالحجة بدل من الكلام العاطفي. والسخرية والاستهزاء. هو انا اصدق كلام قالوه بشر ودونوه فو كتبهم الملعوب فيها ولا ابقى تلحود..؟؟! 😡
@@samiamarref9043 ما المشكله فيك اصلا انت مترجم الحديث حسب فهمك الصغير جداً و الكلام ده وجهه لنفسك يا تلحد خليك محايد انتم من تنشرون الفتن ثم لو واحد غلط تعمم الغلط علي المسلمين ليه يا تلحود 😂
ههههه شيخ يراوغ الحديث واضح يتهم رسول الله بأنه تراجع بمجرد ان قال له الرجل أنا أحبها فقال له استمتع بها لو كان الحديث صحيح لقال له أن أنا لا ارغمك على تطليقها و لكن قلت لك طلقها لأنك أنت الذي سألت اما كلمة لا ترد يد لامس واضحة انه رأى أي أحد يلمسه و يتحكك عليها فهي لا تمانع بل تستمتع الشيخ يقول هي لم يلمسها أحد هههههه كذب عيانا و مراوغة كان عليه أن يقول أن الحديث موضوع وانتهى الأمر و يعترف ان كتب التراث مليئة بالكذب
ههههه شيخ يراوغ الحديث واضح يتهم رسول الله بأنه تراجع بمجرد ان قال له الرجل أنا أحبها فقال له استمتع بها لو كان الحديث صحيح لقال له أن أنا لا ارغمك على تطليقها و لكن قلت لك طلقها لأنك أنت الذي سألت اما كلمة لا ترد يد لامس واضحة انه رأى أي أحد يلمسه و يتحكك عليها فهي لا تمانع بل تستمتع الشيخ يقول هي لم يلمسها أحد هههههه كذب عيانا و مراوغة كان عليه أن يقول أن الحديث موضوع وانتهى الأمر و يعترف ان كتب التراث مليئة بالكذب
لو نظرت لسؤال الرجل كان سؤاله في انها( تلامس) والتلامس من الشهوه الجسديه وامره الرسول بطلاقها......فقال اني احبها بمعنى اني احب منها ما يحبه باقي الرجال الا انه يعيب عليها ذالك ولا اطيق فقال الرسول... وهي لا نزال زوجته استمتع بها.... اي استمتع بما تحبه منها وتغار عليها منه.... اكثر منا يستمتع به غيرك حتى تطفئ حبك وغيرتك عليها لانك رفضت الطلاق...... فلو قال له رسول الله ابتعد. عنها وهو يحبها ويعتقد ان الرجال قد تلامسها لحترق في جوفه.. وهو ينظر ولا ياخذ منها ما باخذه الرجل من زوجته ...... لقتله الرسول ولكي تهدا نفسه امره الرسول ان ياخذ منها ما ياخذ الرجل من زوجته في المعاشره واكثر مما ياخذ غيره حتى تهدأ نفسه وتثبط غيرته فهو رفض الطلاق وهذا الحل المناسب والاصح ........
ههههه شيخ يراوغ الحديث واضح يتهم رسول الله بأنه تراجع بمجرد ان قال له الرجل أنا أحبها فقال له استمتع بها لو كان الحديث صحيح لقال له أن أنا لا ارغمك على تطليقها و لكن قلت لك طلقها لأنك أنت الذي سألت اما كلمة لا ترد يد لامس واضحة انه رأى أي أحد يلمسه و يتحكك عليها فهي لا تمانع بل تستمتع الشيخ يقول هي لم يلمسها أحد هههههه كذب عيانا و مراوغة كان عليه أن يقول أن الحديث موضوع وانتهى الأمر و يعترف ان كتب التراث مليئة بالكذب
لا بأس شيخنا الحمقى يعتقدون انهم يسيئون إلى الاسلام بينما العكس هو ما يحدث ، انهم يظهرون اجمل ما فيه لان المسلم سيرد على شبهاتهم ولن يسكت إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها .
قال أحد علماء الحديث: إذا جاءك الحديث عن النبي فأحسن به الظن . أما عن الحديث موضوع الشريط فعلى فرض أنه حسن فإن ولي الأمر - وهو إذ ذاك نبي الله - إذا بلغه الخبر عما يوجب حدا كالسرقة والزنا فإنه لا يتوانى في إقامته وواجب عليه إقامته اما إذا لم يبلغه فأمر الجاني بينه وبين ربه فما عليه إلا أن يتوب إلى ربه؛ فلو أن معنى لاترد يد لامس انها تزني لأجرى عليهما الرسول آية التلاعن ان يقسم هو وتقسم هي كما هو مبين في القرآن الكريم ؛ فإذ لم يفعل بان أن العبارة لا يفهم منها ارتكاب الفاحشة؛ وحاشا أغير الخلق وهو القائل في الصحيح: أتعجبون من غيرة سعد فأنا أغير من سعد . وفيه أن الله أغير ولذلك حرم الفواحش. فحاشا لأغير الخلق أن يتساهل في الفواحش وخاصة فاحشة الزنا مهما كانت الأسباب. والله المستعان .ولتمام الفائدة وإزالة الريب والشك في ذات الموضوع أنقل هذا الحديث : قالَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ: لو رَأَيْتُ رَجُلًا مع امْرَأَتي لَضَرَبْتُهُ بالسَّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ عنْه، فَبَلَغَ ذلكَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: أَتَعْجَبُونَ مِن غَيْرَةِ سَعْدٍ، فَوَاللَّهِ لأَنَا أَغْيَرُ منه، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي، مِن أَجْلِ غَيْرَةِ اللهِ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ، ما ظَهَرَ منها، وَما بَطَنَ، وَلَا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ، وَلَا شَخْصَ أَحَبُّ إلَيْهِ العُذْرُ مِنَ اللهِ، مِن أَجْلِ ذلكَ بَعَثَ اللَّهُ المُرْسَلِينَ، مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، وَلَا شَخْصَ أَحَبُّ إلَيْهِ المِدْحَةُ مِنَ اللهِ، مِن أَجْلِ ذلكَ وَعَدَ اللَّهُ الجَنَّةَ. [وفي رواية]: وَقالَ: غيرَ مُصْفِحٍ وَلَمْ يَقُلْ عنْه. الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1499 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
@@jadidjadido-mj3rx الحديث صحيح وانتهى ولا إساءة للرسول صلى الله عليه وسلم ألبتة فإنه معصوم في التبليغ . فلست أحرص وأغير على النبي من علماء الحديث الذين حسنوه أو صححوه .
يا استاذ هذا ليس اتهام هم كثير منهم فعلا يهاجمون و يدلسون ابرزهم بطرس و حمامي و ليس كلهم الصراحة تقال اعرف الكثير منهم محترمين و ضد افعال بطرس و اشباهه
وازع ردع اللمس وجود شيء من رغبة وهاد النوع شفت منو معدوم الرغبة يخالطو شيء من غباء استكباري فالرجل أكيد مجرب غيرها من زوجات وشاف ممانعتهن معو فراودتو الشكوك فيها خلينا كمؤمنين ضمن القواعد الربانية القدرية في سورة النور جزاك الله الخير يا شيخ
الملاحده يقبلون القول الاول: افتراض ان الحديث صحيح رغم ضعفه ولايقبلون بالقول الثاني: تفسيره لمقصود الحديث الضعيف وهذا يدل على ان لديهم نظره مسبقه للدين قبل الخوض في النقاش
مرَّ بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابٌ له، فخَرَجْنا معه حتى انطَلَقْنا إلى حائِطٍ يُقالُ له: الشَّوطُ حتى إذا انتَهَيْنا إلى حائِطَينِ منهما، جَلَسْنا بينَهما، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اجْلِسوا، ودَخَلَ هو، وأُتِيَ بالجَوْنيَّةِ، فعُزِلَتْ في بَيتِ أُميمةَ ابنةِ النُّعمانِ بنِ شَراحيلَ، ومعها دايَةٌ، فلمَّا دَخَلَ عليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: هَبِي لي نَفْسَك، قالت: وهلْ تَهَبُ المَلِكَةُ نَفْسَها للسُّوقَةِ؟ قال أبي: وقال غيرُ أبي حُمَيدٍ: امرأةٌ من بَني الجَوْنِ، يُقالُ لها: أَمينةُ، قالت: أعوذُ باللهِ مِنكَ، قال: لقد عُذتِ بمُعاذٍ ثم خَرَجَ علينا، فقال: يا أبا أُسَيدٍ، اكْسُها رازِقيَّتَينِ، وأَلْحِقْها بأهْلِها. islamqa.info/ar/answers/118282/ ممكن؟
دي واحدة الرسول خطبها واتجوزها بس هيا كانت من اهل الشرف (اللي هما مكانتهم عاليه في المجتمع) وهسا كانت عايزه تتجوز (زي ما ذكر بعض اهل العلم) راجل غني يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : " ( السُّوقة ) قيل لهم ذلك لأن الملك يسوقهم فيساقون إليه ، ويصرفهم على مراده ، وأما أهل السوق فالواحد منهم سوقي . قال ابن المنير : هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية ، والسوقة عندهم من ليس بملك كائنا من كان ، فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك ، وكان صلى الله عليه وسلم قد خير أن يكون ملكا نبيا ، فاختار أن يكون عبدا نبيا ، تواضعا منه صلى الله عليه وسلم لربه ، ولم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بكلامها ، معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها " انتهى. "فتح الباري" (9/358) هذا ما تحصَّل ذكرُه من أسباب جاءت بها الروايات وكلام أهل العلم ، وكله يدل على كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم ، حيث لم يكن يرضى أن يتزوج مَن يشعر أنها لا ترغبه ، وكان يأبى صلى الله عليه وسلم أن يصيب أحدا من المسلمين بأذى في نفسه أو ماله .
الحديث الذي يتحدث عن قول الرجل "إن امرأتي لا تمنع يد لامس" اعتبره بعض العلماء مرسلًا، ومنهم:الإمام النسائي:الإمام النسائي أشار إلى أن هذا الحديث مرسل في رواية من رواياته. والمقصود بالمرسل أن الحديث منقطع في سنده، حيث يسقط منه الصحابي، فيروي التابعي الحديث مباشرة عن النبي ﷺ بدون ذكر الصحابي الذي سمعه من النبي. هذا ما أدى إلى اعتبار الحديث ضعيفًا عند النسائي؛ لأن المرسل عنده وعند جمهور المحدثين ضعيف لعدم اتصال السند.الإمام أبو داود:أبو داود أيضًا أشار إلى أن الحديث قد يكون مرسلًا في بعض طرقه. في "سنن أبي داود"، ورد الحديث، لكن أشار إلى أن الإسناد فيه انقطاع أو إرسال في بعض الروايات. أبو داود كان من العلماء الذين يُضعّفون المرسل لأنه لا يتضمن اتصال السند بشكل كامل.سبب اعتبار الحديث مرسلًا: سبب اعتبار الحديث مرسلًا:في بعض روايات الحديث، نجد أن الراوي التابعي (مثل عكرمة مولى ابن عباس) يروي عن النبي ﷺ مباشرة بدون ذكر الصحابي الذي نقل الحديث، وهذا يجعل الحديث مرسلًا، وهو نوع من الانقطاع في السند.الخلاصة:اعتبر الإمام النسائي والإمام أبو داود وغيرهما أن هذا الحديث مرسلًا في بعض طرقه، وهذا سبب من أسباب تضعيفه عندهم.
التقديس لا يكون لاقوال البشر نقدس ءايات ربنا لانها الحق وما سواها ربما حق وربما ظن وربما افتراء فكيف ترد شبهه ربما وربما وربما وينور علينا ربنا بقوله وان كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاالحق احق ان يتبع وما يعارضه فليس منه تبينوا
بارك الله فيك يا شيخ.. حضرتك قلت ان لازم تتعلم القرآن ككل والسنة ككل عشان نقدر نفهم شئ معين فيها.. ازاي ك مسلم مش ازهري ومش تخصصه شريعة انه يتعلم دينه كويس انا بعاني والله
- إنَّ المرأةَ كالضِّلعِ إن ذَهبتَ تقيمُها كسرتَها وإن ترَكتَها استمتعتَ بِها على عوجٍ. الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 1188 خلاصة حكم المحدث: صحيح
@@-ahmed0elsheikh- الحديث يصف حال المرأة في الحياة اليومية من تقلبات في شخصيتها ومزاجها وليس ان تكون المرأة فاجرة ويتركها سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم معه.
@@B.m.E19 أنا أرفقت الحديث لأبين أن الاستمتاع بالمرأة وارد في لغة وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا وجه لهذا الإنكار وقد قال الله { ۞ وَٱلۡمُحۡصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۖ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاۤءَ ذَ ٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِكُم مُّحۡصِنِینَ غَیۡرَ مُسَـٰفِحِینَۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةࣰۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا تَرَ ٰضَیۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِیضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیمًا حَكِیمࣰا } [سُورَةُ النِّسَاءِ: ٢٤]
شكرا له على تقوية ايماني ❤
طيب خود قوي ايمانك بهل الحديث
ماءُ الرجلِ غليظٌ أبيضُ ، و ماءُ المرأةِ رقيقٌ أصفرُ ، فأيهما سبَق أشبهَه الولدُ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
هنا خطئين علميين 1-جنس المولود على سرعة القذف!!
2- المرأة لها ماء!!!
الترقيع المتوقع للحديث مردود أو مكذوب ولاأسهل من هيك
أهذه تسميها شبهة؟ ههههههه @@Brahim-sy
@@adam_2007_ هههههه
لا هي دليل نبوة
@@adam_2007_
خربطت بالحديث
الحديث يلي فوق يحكي عن الشبه
انا يلي قصدتو هاد
ماءُ الرجلِ أبيضُ ، و ماءُ المرأةِ أصفرُ ، فإذا اجتمعا ، فعلا مَنِيُّ الرجلِ مَنِيَّ المرأةِ أَذْكرا بإذن اللهِ ، و إذا علا مَنِيُّ المرأةِ مَنيَّ الرجلُ أنَّثا بإذنِ اللهِ الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:5500 حكم المحدث:صحيح
@@egitobrasilviagens9174 صديقي راجع تعليقاتي ضفت تعليق صلحت فيه الحديث وقلت انه هداك تبع الشبه وهاد تبع جنس المولود.
بعدين حديث الشبه كمان غلط علمي لان علم الوراثة بقلك الشبه يكون على الصفات الأقوة
لا تنسون تدعون لإخواننا في فلسطين ولبنان والسودان واليمن وسوريا ولبنان ومصر والعراق وليبيا والايجور في الصين ومسلمين الهند والروهينقا وكشمير والشيشان وكل مكان
إيه الفي العراق و ليبيا ؟؟!
العراق فيها الشيعة@@IDK_LOL358
@@abdo5jp
اذا وین مشکله؟
@@IDK_LOL358 العراق شكلها حاليا بتدخل حرب مع الصهاينة وكمان البلد مدمره إقتصادياً وفيها طائفيه ( يعني عنصريه دينيه ) وفيها منظمات إرهابيه وغيره أما ليبيا فهي لسا بتعاني من ٱثار الحرب الاهليه وبمكن لسا الحرب مستمره والاقتصاد رايح فيها وروسيا مقرره أنها بتسوي قوات رسميه بديله عن قوات فاجنر ويكون مركزها في ليبيا وغيره
@@Syria15298 جزاك الله خيرًا
الله يقويك على إعلاء كلمة الحق وخدمة الإسلام ❤
ههههه شيخ يراوغ
الحديث واضح يتهم رسول الله بأنه تراجع بمجرد ان قال له الرجل أنا أحبها فقال له استمتع بها
لو كان الحديث صحيح لقال له أن أنا لا ارغمك على تطليقها و لكن قلت لك طلقها لأنك أنت الذي سألت
اما كلمة لا ترد يد لامس واضحة انه رأى أي أحد يلمسه و يتحكك عليها فهي لا تمانع بل تستمتع
الشيخ يقول هي لم يلمسها أحد هههههه كذب عيانا و مراوغة
كان عليه أن يقول أن الحديث موضوع وانتهى الأمر و يعترف ان كتب التراث مليئة بالكذب
@@jadidjadido-mj3rx
عيد الفيديو وافهم مرة ثانية شكلك أهبل والله.
يعني لو كان قذفها دون شهود كان عليه حد القذف أو الملاعنه لكن ما حدث هذا فهذا دليل واضح إن الفاحشة ما حدثت لكن خايف تحدث
@@jadidjadido-mj3rx
غير إن الحديث هذا تم تضعيفة ومن أحد كبار العلماء ( ابن تيمية رحمه الله ) بقوله حديث لا أصل له.
@@jadidjadido-mj3rx
وقد قال له الرسول طلقها وهو جواب شافي وما بعده فهو ضميرك الديني لأن كما موجود في الدين الديوث لا يدخل الجنة ولا ينظر الله له.
حاربوا الشبهات بكل قوه حتى
يزداد الكافر كفرا او يتوب
يزداد المنافق نفاقا او يتوب
يزداد المؤمن علما وإيمانا
اللهم زدنى علما وإيمانا بالرد على الشبهات
وانت شايفه رد على شبهة..؟؟ لو تجيب تلميذ فى الابتدائي راح يقول نفس الكلام.. هو اعاد قراءة الحديث فقط لم يقل شىء زايد او مقنع.. هو الرسول يخاف فى الله لومة لاءم.. الحق يعلى ولا يعلو عليه.. والنصيحة لازم تكون رادعة وليس اي كلام.. معناه ايه يعني يقولو طلقها وبعدين يغير رأيه ويقولو استمتع بيها.. يستمتع بيها هو وغيره وهي زوجته وحده ومافيش مشكل 😂😂 ولا ما العبارة يعني 😂😂 هو الدين بالمزاج؟؟ ماتقولو كلام يدخل العقل يا اصحاب العقول
الكل بيهبد، صارلهم الف و اربعمئة سنة بيألفوا و المغفلين بيهزوا براسهم.@@samiamarref9043
@@samiamarref9043 هو الكلام دخل العقل بس انت عقلك مفهمهاش الرسول فعلا قال له طلقها هو قال انه مش عايز يطلقها يبقا هو حر هو الي يستحمل لو حصل حاجه بعد كدا فا الرسول قال له استمتع به ( ده فرضاً ان الحديث صحيح يا تلحود اصلا يعني )
@@noursalama3961 مامعنى تلحود.. ماتحسنوا ملافظكم ان كنتم صح مسلمين وتدعون الخلق و الاستقامة.. انت مالك ومالي ان دخل عقلك فانت حر وان لم يدخل عقلي فأنا حر.. هو عقلي ولا عقلك.. هذا الحديث يشجع على الدياثة والديوث لا يدخل الجنة.. هذا كلامهم ولا مش كلامهم وهذا تناقض او لا؟؟ كن منصفين وردوا بالحجة بدل من الكلام العاطفي. والسخرية والاستهزاء. هو انا اصدق كلام قالوه بشر ودونوه فو كتبهم الملعوب فيها ولا ابقى تلحود..؟؟! 😡
@@samiamarref9043 ما المشكله فيك اصلا انت مترجم الحديث حسب فهمك الصغير جداً و الكلام ده وجهه لنفسك يا تلحد خليك محايد انتم من تنشرون الفتن ثم لو واحد غلط تعمم الغلط علي المسلمين ليه يا تلحود 😂
دافع الله عنك كما دافعت عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
😂😂😂😂
جزاك الله خيرا عن الاسلام و المسلمين
جزاك الله خيرا جزاء شكرا لك
الحمدلله الذي بعثك لنا لي تحذرنا منهم
ههههه شيخ يراوغ
الحديث واضح يتهم رسول الله بأنه تراجع بمجرد ان قال له الرجل أنا أحبها فقال له استمتع بها
لو كان الحديث صحيح لقال له أن أنا لا ارغمك على تطليقها و لكن قلت لك طلقها لأنك أنت الذي سألت
اما كلمة لا ترد يد لامس واضحة انه رأى أي أحد يلمسه و يتحكك عليها فهي لا تمانع بل تستمتع
الشيخ يقول هي لم يلمسها أحد هههههه كذب عيانا و مراوغة
كان عليه أن يقول أن الحديث موضوع وانتهى الأمر و يعترف ان كتب التراث مليئة بالكذب
انت بتعمل عمل عظيم جدا بردك علي الشبهات الله يجازيك كل خير❤
اشهد الله أن هذا الرجل يفعل ما بوسعه للذب والرد عن دينه
بارك الله فيك اخي ثبتك الله أيدك الله نصرك الله
ههههه شيخ يراوغ
الحديث واضح يتهم رسول الله بأنه تراجع بمجرد ان قال له الرجل أنا أحبها فقال له استمتع بها
لو كان الحديث صحيح لقال له أن أنا لا ارغمك على تطليقها و لكن قلت لك طلقها لأنك أنت الذي سألت
اما كلمة لا ترد يد لامس واضحة انه رأى أي أحد يلمسه و يتحكك عليها فهي لا تمانع بل تستمتع
الشيخ يقول هي لم يلمسها أحد هههههه كذب عيانا و مراوغة
كان عليه أن يقول أن الحديث موضوع وانتهى الأمر و يعترف ان كتب التراث مليئة بالكذب
ماشاء الله عليك شرحك للحديث بسيط وسهل
بارك الله فيك شيخ محمود
لو نظرت لسؤال الرجل
كان سؤاله في انها( تلامس)
والتلامس من الشهوه الجسديه
وامره الرسول بطلاقها......فقال اني احبها
بمعنى اني احب منها ما يحبه باقي الرجال الا انه يعيب عليها ذالك ولا اطيق
فقال الرسول... وهي لا نزال زوجته
استمتع بها.... اي استمتع بما تحبه منها
وتغار عليها منه.... اكثر منا يستمتع به غيرك حتى تطفئ حبك وغيرتك عليها
لانك رفضت الطلاق......
فلو قال له رسول الله ابتعد. عنها وهو يحبها
ويعتقد ان الرجال قد تلامسها
لحترق في جوفه.. وهو ينظر ولا ياخذ منها ما باخذه الرجل من زوجته ...... لقتله الرسول
ولكي تهدا نفسه امره الرسول ان ياخذ منها ما ياخذ الرجل من زوجته في المعاشره واكثر مما ياخذ غيره
حتى تهدأ نفسه وتثبط غيرته
فهو رفض الطلاق وهذا الحل المناسب والاصح ........
يا شيخنا بارك الله فيكم و نفع بكم يا حبذا لو تكلمتم بالفصحى فنحن شباب من إيران نحتاج لمثلكم
الله يكون بعونكم من النظام الايراني الفاسق
ههههه شيخ يراوغ
الحديث واضح يتهم رسول الله بأنه تراجع بمجرد ان قال له الرجل أنا أحبها فقال له استمتع بها
لو كان الحديث صحيح لقال له أن أنا لا ارغمك على تطليقها و لكن قلت لك طلقها لأنك أنت الذي سألت
اما كلمة لا ترد يد لامس واضحة انه رأى أي أحد يلمسه و يتحكك عليها فهي لا تمانع بل تستمتع
الشيخ يقول هي لم يلمسها أحد هههههه كذب عيانا و مراوغة
كان عليه أن يقول أن الحديث موضوع وانتهى الأمر و يعترف ان كتب التراث مليئة بالكذب
جزاك الله خيرا ❤
جزاك الله خيرا نسأل الله الثبات على الحق.
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب وبارك فيكم وجعلكم ذخرا ً للإسلام والمسلمين .
شكر الله لكم
بارك الله فيك يا شيخ ونفع بك
الله يقويك على سد هذا الثغر
وقل ربى زدنى علما.ولا عذر لجاهل فى بلد العلم
نفع الله بك ❤
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
استمر
موفق بإذن الله
شكرا جدا لحضرتك
ماشاء الله
اللهم يزدنا ويزيدك علم نافع وينفعنا ماعلمنا وقل ربي زدني علما
ربنا يجزيك كل خير وبوركت جهودك وأسلوبك وشرحك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ماشاء الله تبارك الله
صل الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خير و حشرك مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لدفاعك عن سنته
جزاك الله خيرا يا شيخ ونفع بك
من لم يزل في نفسه شيئ او أشكل عليه الحديث او لم يفهم كلام الشيخ فليستمع لتفصيل الشيخ الحويني في صحة هذا الحديث وشرحه
جزاكم الله خيرا 🌷
نصرك الله❤
بارك الله فيك وفي جهودك
حبيبي يا رسول الله
جزاك الله كل خير... نصر الله اهلنا في غزة رمز العزة والكرامة والشرف
احسنت جزاك الله خيرا
بارك الله فيك استمر
بارك الله فيك
ماشاء الله عليك الله يحفظك
بارك الله فيك و جزاك الجنة.
نفع الله بك ، وزادك علما وتوفيقا ❤
جزاك الله خيراً ❤
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك
بارك الله فيك ❤
وفقكم الله
والله الحمد لله ان لقيتك❤
مش قادر اوصلك كم الامتنان، امانة عليك لتكمل شرح الشبهات الي زي دي
الله يعطيك العافية على كل مجهداتك ❤🔥
حبيبي والله ربنا يبارك فيك والله انا يستفيد كتييير منك ❤
تسلم وتكرم
ربنا ينصرك ويثبتك
عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى آله أجمعين❤
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
لا بأس شيخنا
الحمقى يعتقدون انهم يسيئون إلى الاسلام بينما العكس هو ما يحدث ، انهم يظهرون اجمل ما فيه لان المسلم سيرد على شبهاتهم ولن يسكت إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها .
جزاك الله خيراً 🤍
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ثم إضافة بسيطة قوله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث كأنه حل للمشكله يعني كن كافيا لها فيذهب ما بها
بارك الله فيك.
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ
اللهمَّ أنصر أخواننا في فلسطين و في السودان و في لبنان و في كل مكان ❤
ثانيا :
اختلف العلماء في معناه على تقدير القول بصحته
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: (لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ) :
فَقِيلَ: مَعْنَاهُ : الْفُجُورُ، وَأَنَّهَا لَا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ يَطْلُبُ مِنْهَا الْفَاحِشَةَ، وَبِهَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ، وَالْخَلَّالُ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَالنَّوَوِيُّ.
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ التَّبْذِيرُ، وَأَنَّهَا لَا تَمْنَعُ أَحَدًا طَلَبَ مِنْهَا شَيْئًا مِنْ مَالِ زَوْجِهَا، وَبِهَذَا قَالَ أَحْمَدُ وَالْأَصْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ، وَنَقَلَهُ عَنْ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، وَأَنْكَرَ عَلَى مَنْ ذَهَبَ إلَى الْأَوَّلِ.
وَقَالَ بَعْضُ حُذَّاقِ الْمُتَأَخِّرِينَ: قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ: أَمْسِكْهَا: مَعْنَاهُ أَمْسِكْهَا عَنْ الزِّنَا أَوْ عَنْ التَّبْذِيرِ، إمَّا بِمُرَاقَبَتِهَا، أَوْ بِالِاحْتِفَاظِ عَلَى الْمَالِ ، أَوْ بِكَثْرَةِ جِمَاعِهَا، وقِيلَ: الظَّاهِرُ أَنَّ قَوْلَهُ: لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ، أَنَّهَا لَا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ يَمُدُّ يَدَهُ لِيَتَلَذَّذَ بِلَمْسِهَا، وَلَوْ كَانَ كَنَّى بِهِ عَنْ الْجِمَاعِ لَعُدَّ قَاذِفًا، أَوْ أَنَّ زَوْجَهَا فَهِمَ مِنْ حَالِهَا أَنَّهَا لَا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ أَرَادَ مِنْهَا الْفَاحِشَةَ، لَا أَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ مِنْهَا " انتهى ملخصا .
"التلخيص الحبير" (3/ 452-453) ، وينظر: "إعلام الموقعين" لابن القيم (4/-265- 266) .
وقال في "عون المعبود" (6/ 32):
" خَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ أَوْجَبَ عَلَيْهِ طَلَاقَهَا أَنْ تَتُوقَ نَفْسُهُ إِلَيْهَا فَيَقَعَ فِي الْحَرَامِ " انتهى .
أما أن يكون المعنى أنها تزني فلا ، قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: " لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيَأْمُرَهُ بِإِمْسَاكِهَا وَهِيَ تَفْجُرُ " انتهى .
"نيل الأوطار" (6/ 172)
وقال شيخ الإسلام رحمه الله :
" مِنْ النَّاسِ مَنْ يُؤَوِّلُ " اللَّامِسَ " بِطَالِبِ الْمَالِ؛ لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ. لَكِنَّ لَفْظَ " اللَّامِسِ " قَدْ يُرَادُ بِهِ مَنْ مَسَّهَا بِيَدِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَطَأْهَا ؛ فَإِنَّ مِنْ النِّسَاءِ مَنْ يَكُونُ فِيهَا تَبَرُّجٌ ، وَإِذَا نَظَرَ إلَيْهَا رَجُلٌ أَوْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا : لَمْ تَنْفِرْ عَنْهُ ، وَلَا تُمَكِّنُهُ مِنْ وَطْئِهَا. وَمِثْلُ هَذِهِ نِكَاحُهَا مَكْرُوهٌ؛ وَلِهَذَا أَمَرَهُ بِفِرَاقِهَا وَلَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ عَلَيْهِ؛ لَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ يُحِبُّهَا؛ فَإِنَّ هَذِهِ لَمْ تَزْنِ ، وَلَكِنَّهَا مُذْنِبَةٌ بِبَعْضِ الْمُقَدِّمَاتِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ: فَجَعَلَ اللَّمْسَ بِالْيَدِ فَقَطْ ، وَلَفْظُ " اللَّمْسِ وَالْمُلَامَسَةِ " إذَا عُنِيَ بِهِمَا الْجِمَاعُ ، لَا يُخَصُّ بِالْيَدِ ؛ بَلْ إذَا قُرِنَ بِالْيَدِ فَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ) " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (32/ 116) ، وينظر : "روضة المحبين" لابن القيم (ص 129) .
وقال الصنعاني رحمه الله :
" القول بأَنَّ مَعْنَاهُ الْفُجُورُ فِي غَايَةٍ مِنْ الْبُعْدِ بَلْ لَا يَصِحُّ لقَوْله تَعَالَى (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) النور/ 3 ، وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَأْمُرُ الرَّجُلَ أَنْ يَكُونَ دَيُّوثًا ... فَالْأَقْرَبُ الْمُرَادُ أَنَّهَا سَهْلَةُ الْأَخْلَاقِ ، لَيْسَ فِيهَا نُفُورٌ وَحِشْمَةٌ عَنْ الْأَجَانِبِ ، لَا أَنَّهَا تَأْتِي الْفَاحِشَةَ ، وَكَثِيرٌ مِنْ النِّسَاءِ وَالرِّجَالِ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ ، مَعَ الْبُعْدِ مِنْ الْفَاحِشَةِ، وَلَوْ أَرَادَ بِهِ أَنَّهَا لَا تَمْنَعُ نَفْسَهَا عَنْ الْوِقَاعِ مِنْ الْأَجَانِبِ : لَكَانَ قَاذِفًا لَهَا " انتهى باختصار من "سبل السلام" (2/ 284)
لا ينفعك لا الحافظ بن الحجر و لا غيره
الحديث موضوع وانتهى الأمر فلا داعي للترقيعات المهزلية التي تزيد إساءة لرسول الله عليه الصلاة و السلام
@@jadidjadido-mj3rx انت رافضي مجوسي صح
معلومة انت دينك كله ترقيع و إساءة للرسول و الإسلام و القران و ال البيت
@@jadidjadido-mj3rx على كيفك إنت
جزاك الله خير
بارك الله فيك . أخوكم من تونس .
جزاك اللّه خير وبارك اللّه فيك 🌷
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ❤️🎉
4:00 والله شكرا جزيلا 😊
جزاكم الله خيرا
الله يوفقك للصواب آمين
جزاك الله خيراً
اللهم صلِ وسلم وبارك على نبينا محمد سيد البشر أجمعين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بيض الله وجهك
اللهمَّ أهدِ الجميع ❤
الحمد لله على زيادة إيماني
الشيخ في صفحته طلع الدين كله شبهات الأن يسميها الناس صفحة الترقيع. من شاء فليؤمن و من ساء فليكفر
ياريت تعمل فيديو عن السبي واسبابه والجواري وملك اليمين
وعن اراء بعض العلماء التي تبيح الوطء بالاجبار
حاضر
قال أحد علماء الحديث: إذا جاءك الحديث عن النبي فأحسن به الظن . أما عن الحديث موضوع الشريط فعلى فرض أنه حسن فإن ولي الأمر - وهو إذ ذاك نبي الله - إذا بلغه الخبر عما يوجب حدا كالسرقة والزنا فإنه لا يتوانى في إقامته وواجب عليه إقامته اما إذا لم يبلغه فأمر الجاني بينه وبين ربه فما عليه إلا أن يتوب إلى ربه؛ فلو أن معنى لاترد يد لامس انها تزني لأجرى عليهما الرسول آية التلاعن ان يقسم هو وتقسم هي كما هو مبين في القرآن الكريم ؛ فإذ لم يفعل بان أن العبارة لا يفهم منها ارتكاب الفاحشة؛ وحاشا أغير الخلق وهو القائل في الصحيح: أتعجبون من غيرة سعد فأنا أغير من سعد . وفيه أن الله أغير ولذلك حرم الفواحش. فحاشا لأغير الخلق أن يتساهل في الفواحش وخاصة فاحشة الزنا مهما كانت الأسباب. والله المستعان .ولتمام الفائدة وإزالة الريب والشك في ذات الموضوع أنقل هذا الحديث : قالَ سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ: لو رَأَيْتُ رَجُلًا مع امْرَأَتي لَضَرَبْتُهُ بالسَّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ عنْه، فَبَلَغَ ذلكَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: أَتَعْجَبُونَ مِن غَيْرَةِ سَعْدٍ، فَوَاللَّهِ لأَنَا أَغْيَرُ منه، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي، مِن أَجْلِ غَيْرَةِ اللهِ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ، ما ظَهَرَ منها، وَما بَطَنَ، وَلَا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ، وَلَا شَخْصَ أَحَبُّ إلَيْهِ العُذْرُ مِنَ اللهِ، مِن أَجْلِ ذلكَ بَعَثَ اللَّهُ المُرْسَلِينَ، مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، وَلَا شَخْصَ أَحَبُّ إلَيْهِ المِدْحَةُ مِنَ اللهِ، مِن أَجْلِ ذلكَ وَعَدَ اللَّهُ الجَنَّةَ. [وفي رواية]: وَقالَ: غيرَ مُصْفِحٍ وَلَمْ يَقُلْ عنْه.
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1499 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
أحسنت أحسن الله إليك
@@abseed1 أمين ؛ وإليك أحسن الله سبحانه .
الحديث موضوع وانتهى و لا داع للف و الدوران و الترقيعات المهزلية التي تزيد إساءة لرسول الله عليه الصلاة و السلام
@@jadidjadido-mj3rx الحديث صحيح وانتهى ولا إساءة للرسول صلى الله عليه وسلم ألبتة فإنه معصوم في التبليغ . فلست أحرص وأغير على النبي من علماء الحديث الذين حسنوه أو صححوه .
@@حسامالحق-ر7ح
الذين تسميهم علماء الحديث هم علماء إبليس
في رواية أخرى "أمسكها" وتحتمل أمسكها في البيت أي امنعها من الخروج.
وددت لو ذكرت هذه الرواية.
جزاك الله خيرا
لا إله إلا الله
اللهم انصر اخواننا في غزه وفي كل مكان يا رب العالمين 🇵🇸🇵🇸🇪🇬
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى أصحابه اجمعين اللهم امين يارب العالمين
سبحان الله العظيم
سبحان الله العظيم
سبحان الله العظيم
صلوا على النبي ﷺ 💛
ربنا يوفقك
@عمادالدينالخطيب-ن7ض شكرا على المعلومة ... درع قطر .. اين يلبس؟
لا إله إلا الله محمد رسول الله ❤
جزاك الله خير اعتقد أن الحديث ظعيف كمااستدليت ❤
الحديث موضوع وانتهى الأمر فلا داعي للترقيعات المهزلية التي تزيد إساءة لرسول الله عليه الصلاة و السلام
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
لماذا لم يضع الملحد خطا تحت كلمة طلقها، هذا دليل على أن كفره نابع من اتباع الهوى لا عن الحق والإنصاف
كلٌّ في همّه سرى! ولو كان في الحديث مئة طلقها لن يكفي الملاحده
@@mojo6112صدقت
@@YusufRose-X لانه مدلس من الاخر
@@YusufRose-X و اكبر مرقع
يا استاذ هذا ليس اتهام هم كثير منهم فعلا يهاجمون و يدلسون ابرزهم بطرس و حمامي و ليس كلهم الصراحة تقال اعرف الكثير منهم محترمين و ضد افعال بطرس و اشباهه
احسنت شيخ بس ما اسمحلك تحكي على السامسونج 😂😂😂❤
قفلت معك عشان قال سامسوناج يقصد اي تلفون مش فارقة
@@hqmzaabosultan8214 بمزح
كنت داخل اقله كده بردوا سامسونج يعتبر أفضل نوع
شيخي انا عندي سامسونج واحبك في الله 😅
😅ان عندي سامسونج z fold 4 وا بحبو كمان
❤❤❤
وازع ردع اللمس وجود شيء من رغبة وهاد النوع شفت منو معدوم الرغبة يخالطو شيء من غباء استكباري
فالرجل أكيد مجرب غيرها من زوجات وشاف ممانعتهن معو فراودتو الشكوك فيها
خلينا كمؤمنين ضمن القواعد الربانية القدرية في سورة النور
جزاك الله الخير يا شيخ
"نتولد ودمنا يولع ناار"
هههه احسنت
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الملاحده يقبلون القول الاول: افتراض ان الحديث صحيح رغم ضعفه
ولايقبلون بالقول الثاني: تفسيره لمقصود الحديث الضعيف
وهذا يدل على ان لديهم نظره مسبقه للدين قبل الخوض في النقاش
مرَّ بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابٌ له، فخَرَجْنا معه حتى انطَلَقْنا إلى حائِطٍ يُقالُ له: الشَّوطُ حتى إذا انتَهَيْنا إلى حائِطَينِ منهما، جَلَسْنا بينَهما، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اجْلِسوا، ودَخَلَ هو، وأُتِيَ بالجَوْنيَّةِ، فعُزِلَتْ في بَيتِ أُميمةَ ابنةِ النُّعمانِ بنِ شَراحيلَ، ومعها دايَةٌ، فلمَّا دَخَلَ عليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: هَبِي لي نَفْسَك، قالت: وهلْ تَهَبُ المَلِكَةُ نَفْسَها للسُّوقَةِ؟ قال أبي: وقال غيرُ أبي حُمَيدٍ: امرأةٌ من بَني الجَوْنِ، يُقالُ لها: أَمينةُ، قالت: أعوذُ باللهِ مِنكَ، قال: لقد عُذتِ بمُعاذٍ ثم خَرَجَ علينا، فقال: يا أبا أُسَيدٍ، اكْسُها رازِقيَّتَينِ، وأَلْحِقْها بأهْلِها.
islamqa.info/ar/answers/118282/
ممكن؟
دي واحدة الرسول خطبها واتجوزها بس هيا كانت من اهل الشرف (اللي هما مكانتهم عاليه في المجتمع) وهسا كانت عايزه تتجوز (زي ما ذكر بعض اهل العلم) راجل غني
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" ( السُّوقة ) قيل لهم ذلك لأن الملك يسوقهم فيساقون إليه ، ويصرفهم على مراده ، وأما أهل السوق فالواحد منهم سوقي . قال ابن المنير : هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية ، والسوقة عندهم من ليس بملك كائنا من كان ، فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك ، وكان صلى الله عليه وسلم قد خير أن يكون ملكا نبيا ، فاختار أن يكون عبدا نبيا ، تواضعا منه صلى الله عليه وسلم لربه ، ولم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بكلامها ، معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها " انتهى.
"فتح الباري" (9/358)
هذا ما تحصَّل ذكرُه من أسباب جاءت بها الروايات وكلام أهل العلم ، وكله يدل على كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم ، حيث لم يكن يرضى أن يتزوج مَن يشعر أنها لا ترغبه ، وكان يأبى صلى الله عليه وسلم أن يصيب أحدا من المسلمين بأذى في نفسه أو ماله .
آلا تري تضارب يتقاطع مع قصة زواج زيد ومن زينب ثم طلاقها منها لتزوجها صلى الله عليه وسلم بالوحي الاكيد
الحديث الذي يتحدث عن قول الرجل "إن امرأتي لا تمنع يد لامس" اعتبره بعض العلماء مرسلًا، ومنهم:الإمام النسائي:الإمام النسائي أشار إلى أن هذا الحديث مرسل في رواية من رواياته. والمقصود بالمرسل أن الحديث منقطع في سنده، حيث يسقط منه الصحابي، فيروي التابعي الحديث مباشرة عن النبي ﷺ بدون ذكر الصحابي الذي سمعه من النبي. هذا ما أدى إلى اعتبار الحديث ضعيفًا عند النسائي؛ لأن المرسل عنده وعند جمهور المحدثين ضعيف لعدم اتصال السند.الإمام أبو داود:أبو داود أيضًا أشار إلى أن الحديث قد يكون مرسلًا في بعض طرقه. في "سنن أبي داود"، ورد الحديث، لكن أشار إلى أن الإسناد فيه انقطاع أو إرسال في بعض الروايات. أبو داود كان من العلماء الذين يُضعّفون المرسل لأنه لا يتضمن اتصال السند بشكل كامل.سبب اعتبار الحديث مرسلًا:
سبب اعتبار الحديث مرسلًا:في بعض روايات الحديث، نجد أن الراوي التابعي (مثل عكرمة مولى ابن عباس) يروي عن النبي ﷺ مباشرة بدون ذكر الصحابي الذي نقل الحديث، وهذا يجعل الحديث مرسلًا، وهو نوع من الانقطاع في السند.الخلاصة:اعتبر الإمام النسائي والإمام أبو داود وغيرهما أن هذا الحديث مرسلًا في بعض طرقه، وهذا سبب من أسباب تضعيفه عندهم.
التقديس لا يكون لاقوال البشر نقدس ءايات ربنا لانها الحق وما سواها ربما حق وربما ظن وربما افتراء فكيف ترد شبهه ربما وربما وربما وينور علينا ربنا بقوله وان كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاالحق احق ان يتبع وما يعارضه فليس منه تبينوا
الأدلة على حجية السنة والإجماع كثيرة جدا قي القرآن الكريم فكيف ستنكرها؟؟؟
@@عبدالرحمنحسن-ه2ظ يقول تعالى ولله الحجة البالغة وشكرا لك
@@nadiamahmoud4496 بقلك في القرآن الكريم نفسه يعني لو أنكرتها فأنت تنكر كلام الله
السنة المتفق عليها صحيحة و الحمد لله بل و فيها إعجازات كثيرة
@@عبدالرحمنحسن-ه2ظ هى ايه اللى فى القرآن الكريم نفسه
بارك الله فيك يا شيخ.. حضرتك قلت ان لازم تتعلم القرآن ككل والسنة ككل عشان نقدر نفهم شئ معين فيها.. ازاي ك مسلم مش ازهري ومش تخصصه شريعة انه يتعلم دينه كويس انا بعاني والله
اولا عليك بحفظ القرآن مع تفسيره مع تدبره
ثم السنه النبويه من الاحاديث الصحيحه
يا مولانا الفاضل المقصود بأنها لا ترد يد لامس اي انها تسلم علي الرجال باليد
اثابكم الله ..
والله اعلي واعلم ❤
لا يا أخي....هذا معنى بعيد ولا يستدعي أصلا طلاقها
ههههه هل أنت في عقلك؟
طبعا هذه المراة التي لاترد يد لامس هي صحابية 😂
يا شيخ يكفينا من التبرير
انا بي صراحه ما فهمت في حدا فيه يشرح و جزاكم الله خيرا
هو الرسول عليه الصلاة والسلام سيقول له استمتع بها ؟ هل هذه لغة الرسول ؟ مع الأسف بعض المصنفين قدرة النقد لدبهم ضعيفة فمرروا أحاديث باطلة
احسنت الحديث ضعيف جداا ولا بصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
الشيخ محمد الغزالي قال ذلك تماما فهاجمته الفئة المنتفعة من الإثارة والتشويق
- إنَّ المرأةَ كالضِّلعِ إن ذَهبتَ تقيمُها كسرتَها وإن ترَكتَها استمتعتَ بِها على عوجٍ.
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: صحيح
@@-ahmed0elsheikh- الحديث يصف حال المرأة في الحياة اليومية من تقلبات في شخصيتها ومزاجها وليس ان تكون المرأة فاجرة ويتركها سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم معه.
@@B.m.E19 أنا أرفقت الحديث لأبين أن الاستمتاع بالمرأة وارد في لغة وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا وجه لهذا الإنكار
وقد قال الله { ۞ وَٱلۡمُحۡصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۖ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاۤءَ ذَ ٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِكُم مُّحۡصِنِینَ غَیۡرَ مُسَـٰفِحِینَۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةࣰۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا تَرَ ٰضَیۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِیضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیمًا حَكِیمࣰا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٢٤]