【云何降伏其心】

[@jasontan4906]

至今已重复的看了3次，次次都有不同的领悟。感谢老师的解说与分享。

[@ethan.wang.818]

聽聞黃老師說經解法
令我欲罷不能
今天已看您三部影片
從未聽過有人能將佛法如此深入淺出
引經據典`句句金言`舉一反三`結合時事
聽其言必能知黃老師一定也是事業成功知人士
50知天命
能在此時有幸遇見您解惑佛法
實在三生有幸
阿彌陀佛
感恩您
🙏🙏🙏

[@蔡季淵-w7x]

😅

[@楊智凱的頻道]

阿彌陀佛，感恩老師，善知識

[@astrid2512]

對於佛經解說深入淺出，受益豐厚🙏感恩黃先生🙏🙏🙏

[@許碧玥-j2x]

居士不懂大乘 講的都是方便法
住持如來聖教不是自讚毁他
《瑜伽師地論》卷41
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他人所有。染愛心有瞋恚心。自讚毁他。是名有犯有所違越。是染違犯。
無違犯者。若為摧伏諸惡外道。若為住持如來聖教。若欲方便調彼伏彼。廣說如前。或欲令其未淨信者發生淨信。已淨信者倍復增長。……諸大士！欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者，當善護持。若護持者，不起像法法滅盡想，能令像法實義熾然，能令正法永不滅盡；心得止住，自成佛法；教化眾生，常無勞倦；善業畢竟，速成佛道！
佛教所說的慈悲，並不是一味的爛慈悲，而是需要智慧的，就如同 佛在《瑜伽菩薩戒本經》所說：一個人要造作五逆重罪時，有受菩薩戒者；為了不讓他堕落無間地獄 ，「以憐愍心，而斷彼命。不但不犯菩薩戒，而且是生多功德。」
佛教的不分別，不是叫你不去做分別，而是要分別清楚而心不執著，不然就成了助紂為孽：如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說：
欲：作自愚伴。以此：劣行為勝。於：其最上勝行；云何除之。是：謗正法：背彼如來本願故。云何背彼本願心也，彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘，而唯：欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道：不以劣行；為其本意。
由於淨土祖師居多為未開悟，又喜歡斷章取義教人不用讀誦大乘解第一義，而成就了毀謗正法，所以往生者少。
學佛人該深入義理，才能得智慧，才不會被邪師誤導，斷送法身慧命；為何念佛者多往生者少，皆為斷章取義不符因果，而成就毀謗正法。
善導大師已明說一一品各有其往生因，想往生者修行九品，皆名念佛非獨口稱名號。
善導大師說：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛，不可斷章取義誤導眾生。
受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯；瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。
《央掘魔羅經》卷二：
若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。

[@許碧玥-j2x]

當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》，辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時，曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中，但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時，可能會破壞 當時中國佛教界的和諧氣氛，所以力勸玄奘大師，將安慧……等人的名號刪除，都用「有義（「有義」意為：有人如此說）」二字代替；又勸 玄奘大師不須盡理破斥，只需略辨就可，以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故，窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ，以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢；如今《制惡見論》也因此而失傳了，成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。
但是時移勢易、事過境遷之後，窺基大師卻發覺：那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見，卻繼續在流傳；甚至有人以安慧的論著，用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法；因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法，就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤，但因為沒有指名道姓，所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的，所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義，繼續誤導眾生，使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。
後來窺基大師探討這個原因以後，才發覺到：眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見，就是安慧……等人所說的邪謬法，所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後，仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的，所以就會有一些沒智慧的法師與居士，繼續弘傳 安慧等人的邪謬法義，繼續誤導眾生，繼續破壞正法。窺基大師探究到此，才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正，真是有遠見的看法；唯有這樣指名道姓而指出其過失，才能彰顯正法的真實義，才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧，勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號，以「有義」二字代替，希望維持佛教界和諧表相的作法，其實是錯了；因此不得不再將《成唯識論》加以註解，並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中，負起責任來，指名道姓而說安慧等人之法義錯誤，指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義，即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法，藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。
因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者；後來也發覺：如果不指名道姓而辨正法義正邪處，則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論，仍不知遠離；所以仍須指名道姓而破斥之後，正法才能彰顯，而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ，多引《成唯識論》本文，用來廣破安慧法師之說，並指名論中所說有義者，即是指安慧師徒。

[@許碧玥-j2x]

此說明第六意識緣起性空是斷滅空 第八識如來藏是實際空
《大般若波羅蜜多經》卷383
善現，勝義諦中，世間法無生無滅、無染無淨；出世間法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，有漏法無生無滅、無染無淨；無漏法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。善現，勝義諦中，有為法無生無滅、無染無淨；無為法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造
下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。
若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。

[@許碧玥-j2x]

佛菩提道之修學，不是專在解脫道上用心斷除我執，主要是斷我見及證得一切有情本來就有的實相心，此心即是空性如來藏，或稱為第八識~阿賴耶識。大乘學人未證得空性如來藏之前，只能稱為隨順學佛，只是於外門廣修六度萬行。證得空性如來藏，若不退失時就是入菩薩七住位，此時稱為開悟「明心」，或說為證「空性、真如」，是真見道位的賢者 ，我見自然可以斷除，其解脫功德相當於解脫道中的初果聖人，但初果人卻不懂他的實相般若智慧 ；此時才算是真正的踏入大乘佛門，般若總相智從此展現，然後開始內門廣修六度萬行。菩薩開悟明心後有了般若總相智，再於悟後起修般若別相智，歷經菩薩三賢位：十住、十行、十迴向，圓滿般若別相智及具足應有的現觀與福德，發起初地應有道種智的少分，才算能登初地，成為入地心的初地菩薩。登地後進入修道位，開始修學初地菩薩 應修的道種智，滿足初地心，轉入二地而次第修學，直至成佛時圓滿道種智而稱為實證一切種智。

[@許碧玥-j2x]

此外，由於此識在未斷盡思惑之前，在未證得阿羅漢果之前，或者在未證入第八地之前，這個自性清淨的心體之內，都含藏著能使七識心王相應的分段生死現行的種子，所以在阿陀那識運作時，雖然恆時顯示出衪的清淨自性~絕不於六塵境界起貪厭喜怒~但是所出生的七轉識卻是有所不淨的，這七識卻是與貪厭及喜怒相應的。由於含藏七轉識相應之不淨種子，雖然自體恆常顯現清淨性，所以心性不與七識心同流合污，但仍然不可稱之為絕對清淨的心體，因為阿陀那識心體仍然執藏著七識心相應的煩惱種子，所以名為非染亦非淨。
這個道理，必須為初悟的菩薩們說明，令諸已悟的菩薩們，現前觀照自己的第八阿陀那識心體，確實是自性清淨而含藏著七識心相應的不淨種子；菩薩聞 佛如是開示以後，現前觀察自己的阿陀那識，結果發覺確實如此；由此而知這個阿陀那識心體清淨，卻含藏七識心的不淨種子，使得七識心現行時仍然會有不清淨的心行。悟後的身口雖然不一定會因為七識心的不淨種子習氣而跟著造作惡業，但是既然還有七識心的不淨心行，就表示阿陀那識還含藏著七識心相應的不淨種子，不是內外俱淨的，當然就不可以說阿陀那識是絕對清淨的；所以悟後還得要修除七識心的不淨習氣種子，使阿陀那識不再含藏七識心的不淨種子。這就是悟得較深的禪宗祖師所說的「悟後起修」。
菩薩如果能依照 佛的開示，如此觀察無誤，確實證明了此一事實，就不會妄言阿陀那識在因地已經是絕對的清淨，就不會妄想要在因地親證佛地的真如心體無垢識；就不會落在清淨的一邊，就能確實了知阿陀那識的「非淨亦非染」的中道義。了知之後，便不會再隨著阿陀那識所含藏的七識心習氣種子去造惡業，便知道如何在歷緣對境中，修除自己的七識心的習氣種子；這樣歷劫修行的結果，就能將阿陀那識中的七識習氣種子漸漸修除，終於究竟清淨而成佛道。世尊如此開示以後，菩薩們聽聞之後現前觀察，證實了 佛的說法是事實，了知實相更微細狀況以後，就不會再隨著阿陀那識所含藏的七識心的習氣種子任運作惡，就不會再因惡業種子而流轉生死。

[@DS-sk9wb]

善用色、受、想、行、識…都是醒覺的可能。
迷在色、受、想、行、識…造就無盡的輪迴。

[@wenjoushi1360]

感恩黃師兄對金剛經重點內容的詳細解說，讓人瞭解「應無所住，而生其心」真正內涵。

[@changdavid348]

黃先生講得很好，持之有故、言之成理，既透徹又周圓。謝謝。

[@DS-sk9wb]

生老病死一場空。
悲歡離合一場夢。
非空非夢在其中。
當即一醒便是觀。
無私的愛從此開。
❤️祝福所有一切未開悟都可以早日登出開悟❤️

[@李華珮]

,战辽

[@tanlayengeng7362]

🙏🙏🙏

[@高坤榮]

謝謝你製作影片分享~也感謝因緣...越來越有感覺了...你總是圍繞著同樣的主題不斷地用各種方便法讓我們能早日自悟...感恩~ 真的 ....

[@小平-k7y]

南無阿彌陀佛

[@DS-sk9wb]

不管是喜怒哀樂…光明或黑暗…
永遠永遠…本心自性都一直一直一直靜靜的無私陪著…從未離開過…永遠是小我最好的導師…協助小我接受不存在的事實。
見山是山-聰明心（凡心）
見山不是山-智慧心（明心）
見山還是山-圓滿心（見性）
一切都有觀照一切相的能力…但並不是任何一切相…只因妄想執著而貫性的擱淺在一切相…
一個和尚問華嚴…一個開悟的人如何回到平凡的世界…
華嚴回答：破鏡不能重照、落花難上枝葉
一個人一但覺醒了。這種狀態就永遠不會消失…但他們也可以回到通常的狀態…但也只是去做幫助別人…之後仍然會回到覺醒的狀態。
覺醒了…自我就不會存在。
自我就像…破鏡不能重照、落花難上枝葉
一但獲得了智慧就很難回到沒有智慧的狀態。
❤️祝福所有一切未開悟都可以早日登出開悟❤️

[@SindedLin]

又是很內心裡感謝-黃逢徵：
講經說法ㄧ心經、 嚴經，云何降伏其心，說的透澈，引導自己的想法，非常感恩，感恩！❤

[@chriscollins5268]

无上功德 ，佛法无边 感恩感谢

[@賴俊達-x7s]

阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩大德菩薩
🙏🙏🙏

[@Ray-cg7sb]

感恩黃老師 慈悲開示🙏

[@estherfwang]

五年前就由RUclips聽过黄居士的心经。五年後再次聽黄居士的講解，感受到黄居士的精進。想想自己只是抱怨疫情而使光陰空过。慚愧得无地容°😂

[@純陽大帝]

順便在此，回答您在講六祖壇經時的一個疑惑！

[@純陽大帝]

這是諸佛菩薩等的大秘招，今日吾洩露出來，令爾等知悉也！！

[@justsport]

感謝黃老師成了我初入佛門的引路人

[@w.hhsueh9085]

感恩 善知識 法佈施

[@陳驥-o9n]

所見諸相非相.
見諸相者.是以現實相見者.乃心所見之實相.而非佛性所見相.心所見相存在愛恨相.😊佛性所見相.一切皆是大愛相.大愛相無恨無愛

[@nickchen3992]

一聽再聽...感恩大智慧
.....

[@黃騰盛]

禮敬善知識.善知識難遇難見.給你掌聲按讚啦。見聞覺知.願一切功德回向.宇宙三千大千世界上下諸佛菩薩摩訶薩.願保佑一切眾生離一切苦了生死之樂。給你掌聲按讚啦。

[@billbill1804]

感謝黃老師自度度人點燃我的心燈，面對執著於經文者挑戰也如如不動，高下立判。

[@MrRion632]

讓我對生命有新的體悟~謝謝老師

[@純陽大帝]

而六祖大師，乃地藏菩薩之分靈化身也。

[@bhp5016]

了解生命的真相而能活得了了分明，並非易事，謝謝您製作影片啟發芸芸眾生，一再重複觀看思考，希望有朝一日能真實領悟。阿彌陀佛。

[@amitofou88]

感谢黄老师，惶惶不安一直伴随我多年，如今可以听到老师的解说，真的是受益终身，南无阿弥陀佛🙏

[@yunjiaohe7344]

讲得太好了 谢谢老师分享！

[@Nianhuazhiyuemingyu]

《南无佛》
青山素水挽月光，
无忧天子降人间，
心量无尽容海川，
法施善巧为有情，
有难一声南无佛，
有苦一声南无佛，
苦消难解天下平，
定慧自成天下安。

[@nini500725]

黃師兄佛安：感恩師兄法布施開示！如果這念心覺悟了，就不會隨外境所轉。我明白了這個道理，時時覺察，覺照，使這念清境心時時現前，安住在定慧不二的這念心上～了解 三世因果 因緣果報～
阿彌陀佛 合十

[@陳玟萱-w2k]

感恩大善知識，南無阿彌陀佛！！！

[@Base5566]

受益良多！
黃老師是少數能從「宏觀✅」來看佛法❤️的智者！
太多鑽研佛法的人，越鑽研、越有門派之分、越我執... 已忘初衷...

[@ngahnya7253]

南无阿弥陀佛〈❤️❤️❤️🙏🌹感恩老师，慈悲开示，祝你身体健康！

[@568vivian]

無常故苦 諸相非相
諸法皆空
感恩晰之

[@OkOk-lc2kd]

讀经念文，入世法。
解文诵经，世间法。
领悟明心，出世法。
万法皈元无二性。
心本无住處虚空。
心本清淨，不住相：空相
心本平等，不分别：空性
心本正觉，不執著：空法
心本慈悲，不妄心：空心

[@瑞君老師屏東鋼琴老師]

非常感謝
南無阿彌陀佛

[@estherfwang]

深入淺出，比我多年修習的所得更加清楚。太感激了。神讓黄居士的存在，更加了解神的真实存在。

[@Nianhuazhiyuemingyu]

阿弥陀佛

[@TokaiJJNeoh]

阿弥陀佛！

[@TUBEYOU302]

一步一腳印 理解佛法心
尋心需見性 萬法皆虛空
謝謝您 深入簡出的解說

[@fionapai4995]

感恩
慈悲 慈悲

[@jinfanglei9858]

感謝黃老師解釋得如此透彻，受益匪淺。🙏

[@Jessica-ov9io]

老師，謝謝您談到雜阿含經！這部經記錄佛陀的一生細細品嚐，學習典範

[@鬆鬆-m4d]

感恩..解釋的非常棒,,👍

[@vivi.tam.]

老師得道高深、善心引導我們、每次講解都令我受惠良多！謝謝老師、感恩🙏
對了老師不久之前手我夢到你在聖潔天界開壇講經、祥和法喜、還見到穿白衣的釋迦牟尼..🙏🙏！

[@趙梵]

深深地感恩🙏
如此深入淺出的解析
這麼清楚明白的說明
讓人猶如醍醐灌頂👍
非常感謝您的教導❤️
念念分明、如如不動～

[@nofacenoskin]

每次听先生讲述，都如同醍醐灌顶，如沐身心。感恩先生法布施。南无阿弥陀佛🙏

[@李昱-j4q]

謝謝黃居士，這次的內容剛好補足了我這幾個禮拜的領悟。

[@mitchhuang3182]

感恩

[@user-Toto2021]

無聊心煩時ㄧ定要來這頻道看，用耳朵聽。
以前到現在很喜歡老師說這些東西，很有意義。
老師也很帥，口才好。

[@julianjojo9314]

安住於當下 一心不亂

[@傅素娥-w6i]

佛學的涵義~深不可測
廣無邊際
印證一個真實不虛的真理~~世界上永遠沒有固定不變的人 事 物;
只有循環不斷而且多變的因果

[@mingming0060]

南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

[@Emily-be4mt]

🙏🙏🙏👍👍👍阿弥陀佛

[@woowoo3849]

緣起-你在在人群中被聚光燈照著
緣滅-你是人群裡的人群.

[@張元澤-x3r]

謝謝

[@jui-weihsiao5165]

好棒喔！有幸看到這則影片。這就是金剛經的經義所在啊。

[@rwf3440]

感恩。

[@mktmok_hsn]

別人聽不下去的，不愛聽的，不要執著的困在自己的心中。安慰他人的語意叫做渡。

[@avbghjkjhgffrtgg]

拜受老師教導

[@沈揚-c3r]

感恩老師

[@yhk2329]

谢谢老师的仙人指路。若见诸相非相，即见如来。以此类推，相有心生，指的并非是什么人的相貌和他的心有关联。真正的意思应该是指一却的外相，皆是由我们自己的内心所决定而成为事实。

[@王敏娟-s4e]

感恩您的分享，公德無量

[@asksmall66]

👍 觀 心 無所得故 究竟涅槃 度一切苦厄

[@khanhc]

谢谢黄先生的开导

[@盧昱豪-z2y]

黃先生感謝您的分享，讓我的心態能夠往正知覺方向修正

[@cocobbc3653]

見相非相，原來如此解，我對這句話的感悟又增進了一分

[@許碧玥-j2x]

《解深密經》云：
「
阿陀那識甚深細， 一切種子如瀑流；
我於凡愚不開演，
恐彼分別執為我。」
語譯如下：「阿陀那識的體性是很深妙、深奧的，而且是很微細的心，不容易找到衪；這個阿陀那識所含藏著的一切萬法的種子，猶如瀑流一般不停地流注而產生了萬法；這個阿陀那識的深妙法，不是凡夫所能知道的，也不是二乘聖人所能知道的，所以二乘聖人雖然不是凡夫了，在大乘法中來說卻還只是個愚人罷了，我釋迦牟尼佛在凡夫之中是不演說這個法的，即使是在那些不證阿陀那識的不懂般若的二乘聖人之中，在這些愚人之中，我也是不為他們宣說這個深妙法的 ；因為這些凡夫與二乘聖人沒有深妙的般若智慧，如果我釋迦牟尼佛為他們開示演說這個阿陀那識深妙的法，他們都將會因為還沒有親證的緣故，而作錯誤的分別與思維，這樣一來，恐怕他們就會誤將第八識阿陀那識誤認作是第六意識的我，將會因此而毀謗這個阿陀那識勝妙法為外道神我、梵我等世間我。」

[@鄭忠政-k9i]

法佈施 南無阿彌陀佛

[@lotus-lotus]

南無阿彌陀佛🙏
讚歎隨喜師兄的發願!

[@liyunyan7938]

谢谢🙏

[@輪無囬]

黄先生大慈悲

[@MrEastevil]

非常感恩

[@許碧玥-j2x]

《解深密經》云：
「
阿陀那識甚深細， 一切種子如瀑流；
我於凡愚不開演，
恐彼分別執為我。」
語譯如下：「阿陀那識的體性是很深妙、深奧的，而且是很微細的心，不容易找到衪；這個阿陀那識所含藏著的一切萬法的種子，猶如瀑流一般不停地流注而產生了萬法；這個阿陀那識的深妙法，不是凡夫所能知道的，也不是二乘聖人所能知道的，所以二乘聖人雖然不是凡夫了，在大乘法中來說卻還只是個愚人罷了，我釋迦牟尼佛在凡夫之中是不演說這個法的，即使是在那些不證阿陀那識的不懂般若的二乘聖人之中，在這些愚人之中，我也是不為他們宣說這個深妙法的 ；因為這些凡夫與二乘聖人沒有深妙的般若智慧，如果我釋迦牟尼佛為他們開示演說這個阿陀那識深妙的法，他們都將會因為還沒有親證的緣故，而作錯誤的分別與思維，這樣一來，恐怕他們就會誤將第八識阿陀那識誤認作是第六意識的我，將會因此而毀謗這個阿陀那識勝妙法為外道神我、梵我等世間我。」

[@游年君]

謝謝上傳，等待您的更新呢！

[@Oiotao929]

安心自在 無心不安
阿彌陀佛

[@soojokhua2465]

又见到黄老师出现在 这次的视频， 非常欢喜。《如何安住其心》又再次提升了我对金刚经的了解。非常棒，感恩一切！感恩您 ！愿众生离苦得乐。🙏

[@韦明-b1y]

每個人的領悟能力不一樣 以前我想也曾看過其他人講解佛法 但是礙於領悟能力太差聽得不是很明白 自從看了幾期黃老師深入淺出講解的視頻 讓我對於佛法有了更深的瞭解 感恩黃老師辛苦製作的視頻 祝您身體健康 平安喜樂！

[@王啟行-y1n]

感謝老師，說的真透徹，終於聽懂了！

[@chloekwok3480]

受益良多，阿彌陀佛🙏🙏🙏♥️♥️♥️

[@林秋彬]

感恩.引導我進入佛陀世界.

[@hanhihn8262]

法布施、無量無邊♾️

[@tangochong]

南无本师释迦摩尼佛

[@黃國秋]

南無本師釋迦牟尼佛

[@fou8984]

老師好可愛

[@蕭怡-h3g]

感恩您

[@g1657452]

共發菩提心，共成佛道

[@thegunslinger7599]

阿米投佛

[@純陽大帝]

故而這些聖者、菩薩等，會自觀歷劫中，還欠誰的債物未了的，祂們會隨著『適當的時機』時，在『本尊本靈不動的情況下』呀，再分靈投胎轉世，去世間『了去』前緣因果也！！

[@王明-u9m]

南无阿弥陀佛🙏

[@蕭印愷]

阿彌陀佛

[@fookloyng3081]

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

[@karencheng4379]

感恩黃老師

[@上官元尘]

感恩师兄佛法分享🙏🙏🙏阿弥陀佛

[@hp7865]

謝謝分享開示！南無阿彌陀佛🙏

[@marklin474]

謝謝！

[@caiyunwu5556]

感谢🙏

[@satoshihong2439]

人生的意义就是解决生死，除了解决生死，其他的都是无常虚幻。最美，最香，最厉害，最究竟的，都是一段讯息而已，体验了一段讯息并且无所得，却不能解决生死，都是六尘所现虚妄颠倒而自迷其中。

[@許碧玥-j2x]

《解深密經》云：
「
阿陀那識甚深細， 一切種子如瀑流；
我於凡愚不開演，
恐彼分別執為我。」
語譯如下：「阿陀那識的體性是很深妙、深奧的，而且是很微細的心，不容易找到衪；這個阿陀那識所含藏著的一切萬法的種子，猶如瀑流一般不停地流注而產生了萬法；這個阿陀那識的深妙法，不是凡夫所能知道的，也不是二乘聖人所能知道的，所以二乘聖人雖然不是凡夫了，在大乘法中來說卻還只是個愚人罷了，我釋迦牟尼佛在凡夫之中是不演說這個法的，即使是在那些不證阿陀那識的不懂般若的二乘聖人之中，在這些愚人之中，我也是不為他們宣說這個深妙法的 ；因為這些凡夫與二乘聖人沒有深妙的般若智慧，如果我釋迦牟尼佛為他們開示演說這個阿陀那識深妙的法，他們都將會因為還沒有親證的緣故，而作錯誤的分別與思維，這樣一來，恐怕他們就會誤將第八識阿陀那識誤認作是第六意識的我，將會因此而毀謗這個阿陀那識勝妙法為外道神我、梵我等世間我。」

[@surpriseplantkingdom]

这是最精彩的一次开示，是高维度的思维了。感恩

[@王赫凱]

感恩黃老師，
阿彌陀佛。

[@bellali8496]

感谢黄老师深入浅出的讲解 收获很多

[@谷口晴生-h4l]

黃老師所說真能服人也 ～ 🙏