Napa五四百年论坛：萧延中教授：毛主义对“五四”话语的置换 （并含阎云翔评：我们离真理还有多远？）

阎云翔教授接着上场讲如何对五四前后的新文化运动等启蒙运动进行继承，引发对“我们离真理还有多远”的感慨。阎教授认为，如果我们认为个人主义在现代社会发展中的重要性，如果我们从中国的历史看到我们缺乏的是对探求真理，也就是在探索过程中如何对一个事物进行完整理解的途径和方法，我们只找到“真理”的一点皮毛。比如我们知道：“实践是检验真理的唯一标准”这一结论的出台，这个结论的问题在“唯一”两字。因为很多真理无法用实践来检验，这就将那些接近与超越关怀的真理给摒弃了，首先摒弃的就是为追求真理而追求真理这一条给摒弃了，而这一条正是在更高层次上为我们以探索整个文化发展的前景，特别中国（目前）在世界（所处）的位置这个语境下是至关重要的。
萧延中教授主讲：毛主义对“五四”话语的置换
主讲人：
萧延中教授：南开大学博士，华东师范大学大政治学系教授 ，专研中共党史、毛泽东研究
视频来自：
Napa 论坛: 震荡百年--五四与今天、民族与民主、中国与西
A Turbulent Century Since May Fourth:
China Meets the West, Nationalism and Democracy, 1919 to 2019
Host by: Sapiens Institute, USA（硅谷数字与人文主办）www.sapiens-institute.com
Napa California | August 7 - 9, 2019
copy right@Sapiens Institute,USA

[@StephenChui158]

很好的论坛。从立教的角度看问题，角度很新颖。扬墨抑儒的观点有启发。毛的思想中，灵活机动确实是一大特点。江青对陈景润的关照有意思。

[@user-sd8cv3ts2k]

非常好的节目，受益良多

[@user-cm3si4cz2r]

真心想看王柯教授對民族問題的討論

[@qiangli7323]

实践是检验真理的唯一标准, 当时认为是正确的, 现在看来, 片面了。从真理的发现来看, 就是如此。真理是相对的, 唯一就是绝对的。

[@lvbing707]

你这是典型的诡论

[@rongkong9139]

角度新颖，受益匪浅。

[@user-king1967]

看到萧延中老师，心情激动，当年选修他的《晚年毛泽东》，每次都要去抢座，此情此景，历历如在目前。

[@sapiensinstitute4845]

萧教授研究毛和他周围的人，有很多非常珍贵的私人采访

[@lvbing707]

坚定不移的政治思想，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术

[@wangwilliam9551]

听完证据，感觉有些牵强啊

[@bachch5090]

萧教授对毛的思想解释存在非常大的错误：通常分析一个人的思想，要通过他的言与行结合起来考察。如果他讲的东西，自己也照做，那么，可以用讲话来佐证他的思想。而毛的绝大多数讲话，是对别人的要求，而自己并没有那么做，因此，用毛的讲话，只能证明毛希望其他人如何表现，而不能证明是毛有什么想法。最典型的例子，毛说墨子是比孔子更高尚的圣人，因为墨子种田，而孔子不种田，这分明就是阶级斗争思想下的阐释，是对其他人洗脑用的，而不是毛自己的思想。道理很简单：毛自己为什么不辞去国家主席去种田呢？

[@m85ruan50]

呵呵，你这是在抬杠。

[@m85ruan50]

呵呵，你这是在抬杠。

[@user-js9ej8sy3o]

笑死人

[@pengchen7381]

你是真的蠢

[@jianji7419]

你说的有点道理。

[@user-vy8lz5ot2v]

实践是检验真理的唯一标准，这是对的，这是一种科学态度，实践在衡量真理的标准，是康德哲学贡献，也是经验主义。任何理论没有实践证明，回到人类的社会中就会出现很多意向不到的灾难，人类的现实政治也必须遵循经验原则。

[@user-js9ej8sy3o]

灵活机动居然被周易冠了名注册了专利，灭霸的战术灵活机动，打的复仇者联盟防不胜防，我看也是墨家的传人

[@user-vy8lz5ot2v]

墨学已经失传，孟子说：逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。才有杨近墨远之说。所谓，水浒情节就是一直无政府主义状态，早期晚清的共产主义大多也是无政府主义者，当代西方一些极左的知识分子也是无政府主义者。共产党人跟水浒人物都有一个共同点就是他们都是社会边缘化者。毛青年时期就特别喜欢杨子的极端利己主义思想，后来接触到日本式个人主义，什么个人解放、性自由、婚姻自由一起当然很合胃口。日本式的人主义，绝非西方的个人主义，西方的个人主义，是一种抽象把个人作为一种社会前提下进行讨论，人权、平等，不是说个人应该脱离家庭、教会。而是，日本的人主义确实个人应该脱离、礼教的束缚、作为个人效忠天皇。

[@movieminutes777]

墨家功成必身退

[@user-fl1hl7cj9c]

思想有些偏

[@pengchen7381]

屁股决定脑袋

[@moopoo6336]

脑袋决定屁股

[@user-vy8lz5ot2v]

信、信仰、迷信，是不一样的，与其说是信仰马克思主义，倒不如说是迷信马克思主义。马克思始终不是一个教宗，儒教虽然不是传统宗教，但他具备宗教情操，杜维明先生就是他认识很多基督教徒在接触儒教思想之后，表示自己是儒教徒，而很多虔诚的儒教徒又同时信仰基督教，案例：胡适之、蒋介石，他们都儒教徒同时也能接受基督教。一些儒教徒在很多情况下，并不是处于个人信仰，接受马克思主义，而是现实议题，比如梁漱溟就是社会主义理念，认为私有财产导致贫富不均。不管是今天，还是明天，一样会有迷信的人群，迷信跟信仰是两码事。洪秀全的确是有信仰的，他的思想源泉直接源于宗教，拜上帝教是可以作为基督教异端。有意思的，在当年太平天国活跃的地区，如今还真有人在信基督教。只有宗教才能谈信仰，没有宗教信仰就是没有信仰。西方有一个经典的笑话：一个村子很久没有下雨了，大家聚在一起祈祷上帝，一个小女孩另牧师非常感动，在人群当中只有她带着雨伞。中国大陆的人内心深处实际上空洞，毛泽东也是，大家都担心、害怕，信仰基督教，牧师说的第一句话就是：不要害怕。并不是什么彼岸、超越，解决终极关怀。毛泽东晚年寝室难安，为什么？怕死，他知道自己大限将至。