المقرض جائز التبرع يعني واحد ولي على يتيم يجوز ان يصرف من مال اليتيم لكن لا يجوز التبرع مهر المثليات كصاع من التمر يجب يكون زيه صاع من التمر ويجوز يكون النوع احسن ولكن لا يشترط طبعا مهر القيمات مثلا اقترضت عربية وقيمتها 10 الاف بعد السنة ترجع ال 10 الاف يجوز اختلاف القيمة مع نفس السعر صيغته حال ولو اجله يعني اقرضت واحد 1000 جنيه وقلك هردها بعداسبوع وانت بعد يوم قلت عايزها يلزمه ردها لكن المقرض محسن وهذا مذهب جمهور العلماء كل قرض جرّ نفعاً، فهو ربا" الهدية قبل رد القرض لمن لايهاديك قبل ذلك فهي لا تجور اذا احتسبتها من الدين او كافئته عليها , اما الهدية من بعد القرض او من يهاديك قبل ان يقترض منك فجائز
وذكرنا ان جائز التبرع أخص من جائز التصرف وذكرنا أن الصبي ليس بجائز التصرف، ولا جائز التبرع فلا يصح منه القرض ولكن ألا تصح منه الصدقة والهبة ؟ حتى في مبالغ بسيطة ؟ تدريبا له على الصدقة وإذا كان الصبي المميز أو السفيه محتاجين ألا يصح منهما الاقتراض؟ أحسن الله إليكم ووفقكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في اشتراط رد القرض قبل حلول الأجل، ماذا لو سبب الضرر على المقترض، مثلاً لو اشترى المقترض بمال القرض سيارة فلا يستطيع رد المال إلا أن يبيع السيارة بخسارة، فما الحكم هنا؟
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا هل من أبيات للفرق بين القرض والدين؟ عامر بهجت: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته القرض من دين أخص. خُصّا: بعدم التأجيل فيه نصّا وبجواز عدم التقابضِ في الربوي. والعكس في التعاوضِ فالدين غير القرض منه الثمنُ وأجرة، ودين من قد ضمنوا وقيمة لمتلَف، وما نُوِي فيه الرجوع عدة مما روي ومنه مهر زوجة، وما جَعَلْ أي في جعالة، وقس ما لم يُقل
يكون هذا صلحا بمعنى الصرف لا قرضا شرطه -على اعتبار العملات نقدا-: ١- أن يكون بسعر الصرف يوم الوفاء ٢- أن يتم القبض في مجلس الصرف لكامل المبلغ المصالح عليه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور لو تكرمت أحسن الله إليكم أ) رد القرض القيمي هل يكون بِـقيمته يوم الاقتراض ( مثل أن تكون قيمته حينها ١٠ ألف مثلًا ) أو حين ردّ الدين يُقيّم وترد قيمته ( فقد تكون نقصت إلى ٥ ألف مثلًا ) ؟ ب) القرض حال ولو أجله عند المذهب ، مَن قال بخلاف هذا القول من الأعلام ؟ ( استغربت هذه المعلومة ؛ لأننا تعودنا أنه لو اقرضه على أن يرده بعد ٥ سنوات فلا يحل قبل أجله والمسلمون على شروطهم ) ج) هل المعمول به عندنا في المحاكم أن الدين لا يحل قبل أجله -إن كان عندكم خلفية- ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أ) نعم يوم الاقتراض ب) في المغني: أن مالكا والليث رحمهما الله قالا: يتأجل بالتأجيل. ج) السؤال عن الدين أم القرض؟ إن كان عن الدين فالدين لا يحل قبل أجله بخلاف القرض فإنه محل كلامنا السابق وقد سألت بعض القضاة فأفادوا أن العمل في المحاكم على القول الآخر: أن القرض لا يحل قبل أجله. وفقكم الله وسددكم
عامر بهجت جزاك الله عنا خير الجزاء مُلخص - للفائدة - : الدين تحته أنواع ومن ضمنها القرض ، فالقرض دينٌ من الديون . - الدين المؤجل لا يُطالب بهِ قبل أجله . مثال : بيع تقسيط مدة 5 سنوات فلا يحل إلزام المدين أن يسدد المبلغ في مدة أقل منها. كذلك الأجار فلو اتفقا أن يدفع المستأجر الأُجرة بعد مضي عامين فلا يحل إلزام المدين أن يدفعها قبل هذه المدة . قاعدة مُهمة : كل أنواع الديون تؤجل ولا يطالب بها قبل حلول أجلها ، باستثناء نوع واحد من أنواع الديون وهو القرض فإنه لا يؤجل . فلو قال أقرضتك على أن تسدد لي بعد سنة جاز له أن يطالبه بالتسديد قبل مضي هذه السنة .
وهذه الفائدة منظومة في أبيات: القرض من دين أخص. خُصّا: بعدم التأجيل فيه نصّا وبجواز عدم التقابضِ في الربوي. والعكس في التعاوضِ فالدين غير القرض منه الثمنُ وأجرة، ودين من قد ضمنوا وقيمة لمتلَف، وما نُوِي فيه الرجوع عدة مما روي ومنه مهر زوجة، وما جَعَلْ أي في جعالة، وقس ما لم يُقل
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره السابع بجدة في المملكة العربية السعودية من 7-12 ذي القعدة 1412هـ الموافق 9 - 14 أيار (مايو) 1992 م، بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع بيع الوفاء. وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حول بيع الوفاء، وحقيقته: "بيع المال بشرط أن البائع متى رد الثمن يرى المشتري إليه المبيع"، قرر ما يلي: أولاً: إن حقيقة هذا البيع (قرض جر نفعاً)، فهو تحايل على الربا، وبعدم صحته قال جمهور العلماء. ثانياً: إن هذا العقد غير جائز شرعاً، والله أعلم. المجمع الفقهي الإسلامي رابط المادة: iswy.co/e43pl
الزيادة في القرض ان كانت غير مشروطة ومثال ذلك شخص كان محتاج لمبلغ معين واقترضه من آخر، وعندما حان وقت التسديد زاد في المبلغ بنية انه هدية للشخص لأنه فرج كربته مثلا فهل يجوز ذلك؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة شيخنا لو شخصاً اعطا شخص آخر الف ريال سعودي وقال له الذي أخذ الألف ريال بعد سنه تعود لك مئه ألف ريال هل هذه رِبا.؟ بوركتم وبوركت جهودكم
جزاكم الله خيراً.. بالنسبة للزيادة في القرض إذا كانت غير مشروطة وكان المقتَرض مثلي مثل المال، هل يجوز أن يعيد أكثر؟ مثال: إذا اقترض مني ٤٩٨ ريال وأعاد ٥٠٠ ريال؟
قاعدة:
"كل قرض جرّ نفعاً، فهو ربا"
4:25
انت رائع تشرح بطريقه سهله ومذهله الله يبارك بعلمك ويزيدك ويرفع بك درجات فهمت منك الدرس جزاك الله خير
تمت المشاهدة، التأهيل الفقهي/ النسخة الخامسة
مسألة تتعلق بالصيغة، وهو مذهب جمهور العلماء أن
"القرض حالُّ ولو أجّله"
2:49
المقرض: شرطه: جائز التبرع.
المقتَرَض: شرطه: معلوم القدر، عين يجوز بيعها.
بارك الله فيك شيخنا انا من العراق دائما اتابعك افهم منك فقه فقط ربي ينطيني علم مثلك يارب العالمين
حال ولو أجله... لاينبغي ان نقول جمهور العلماء يؤيده أويقول به
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل.
زادكم الله علما
بارك الله فيك
انت الخي الكريم وفية خلاصة الكلم انا ادخل في المدرسة ان اكون في المدرسة
جزاكم الله خيرًا عنا.
يا شيخ كيف يعني من شروط المقترَض أن يكون عين يجوز بيعها ؟ الفلوس ما ينفع ولا كيف
ينفع
المقرض جائز التبرع يعني واحد ولي على يتيم يجوز ان يصرف من مال اليتيم لكن لا يجوز التبرع
مهر المثليات كصاع من التمر يجب يكون زيه صاع من التمر ويجوز يكون النوع احسن ولكن لا يشترط طبعا
مهر القيمات مثلا اقترضت عربية وقيمتها 10 الاف بعد السنة ترجع ال 10 الاف يجوز اختلاف القيمة مع نفس السعر
صيغته حال ولو اجله يعني اقرضت واحد 1000 جنيه وقلك هردها بعداسبوع وانت بعد يوم قلت عايزها يلزمه ردها لكن المقرض محسن وهذا مذهب جمهور العلماء
كل قرض جرّ نفعاً، فهو ربا"
الهدية قبل رد القرض لمن لايهاديك قبل ذلك فهي لا تجور اذا احتسبتها من الدين او كافئته عليها , اما الهدية من بعد القرض او من يهاديك قبل ان يقترض منك فجائز
وذكرنا ان جائز التبرع أخص من جائز التصرف
وذكرنا أن الصبي ليس بجائز التصرف، ولا جائز التبرع فلا يصح منه القرض
ولكن ألا تصح منه الصدقة والهبة ؟ حتى في مبالغ بسيطة ؟ تدريبا له على الصدقة
وإذا كان الصبي المميز أو السفيه محتاجين ألا يصح منهما الاقتراض؟
أحسن الله إليكم ووفقكم
لا أدري
اذا قرض ذهب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في اشتراط رد القرض قبل حلول الأجل، ماذا لو سبب الضرر على المقترض، مثلاً لو اشترى المقترض بمال القرض سيارة فلا يستطيع رد المال إلا أن يبيع السيارة بخسارة، فما الحكم هنا؟
انت تقول الولي جائز التصرف في مال اليتيم الا التبرع .. القرض هل يعتبر تبرع بعتبار انه مسترد وليس هبه او صدقة؟
تبرع من وجه
شيخي أثابك الله هل من فرق بين القرض والدين؟
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا هل من أبيات للفرق بين القرض والدين؟
عامر بهجت:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القرض من دين أخص. خُصّا:
بعدم التأجيل فيه نصّا
وبجواز عدم التقابضِ
في الربوي. والعكس في التعاوضِ
فالدين غير القرض منه الثمنُ
وأجرة، ودين من قد ضمنوا
وقيمة لمتلَف، وما نُوِي
فيه الرجوع عدة مما روي
ومنه مهر زوجة، وما جَعَلْ
أي في جعالة، وقس ما لم يُقل
بارك الله فيكم وفي علمكم ..
سؤالي :
قاعدة "كل قرض جر نفعا فهو ربا "
ألا يخرج منها القرض شريطة الرد بالتقسيط مع الزيادة في القيمة الاصلية ؟
هذا عين الربا
@@AmerBahjat يعني بيع التقسيط أو البيع المؤجل للسلع بأعلى من سعرها اليوم يعتبر ربا عندكم ؟ جزاكم الله خيرا.
إذا اتفقوا على سعر محدد غير متردد فلا بأس
جزاكم الله خيرا. هل يصح رد القرض اذا اختلف النوع؟ فإذا أقرض زيد عمرا 10 آلاف ريال؛ فهل يصح أن يردها بالدولار؟
يكون هذا صلحا بمعنى الصرف لا قرضا
شرطه -على اعتبار العملات نقدا-:
١- أن يكون بسعر الصرف يوم الوفاء
٢- أن يتم القبض في مجلس الصرف لكامل المبلغ المصالح عليه
بوركتم. فإذا نوى المقرِضُ توكيل المقترض بعملية الصرف ليخرج من الاشكال؛ بأن طلب منه أن يحول المبلغ الذي في ذمته إلى دولار ثم يرده إليه، فهل يصح؟
لا أدري
@@norm8429 السلام عليكم
لم أفهم وجه الاشكال الذي أشرت اليه! لو توضح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتور لو تكرمت أحسن الله إليكم
أ) رد القرض القيمي هل يكون بِـقيمته يوم الاقتراض ( مثل أن تكون قيمته حينها ١٠ ألف مثلًا ) أو حين ردّ الدين يُقيّم وترد قيمته ( فقد تكون نقصت إلى ٥ ألف مثلًا ) ؟
ب) القرض حال ولو أجله عند المذهب ، مَن قال بخلاف هذا القول من الأعلام ؟
( استغربت هذه المعلومة ؛ لأننا تعودنا أنه لو اقرضه على أن يرده بعد ٥ سنوات فلا يحل قبل أجله والمسلمون على شروطهم )
ج) هل المعمول به عندنا في المحاكم أن الدين لا يحل قبل أجله -إن كان عندكم خلفية- ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أ) نعم يوم الاقتراض
ب) في المغني: أن مالكا والليث رحمهما الله قالا: يتأجل بالتأجيل.
ج) السؤال عن الدين أم القرض؟
إن كان عن الدين فالدين لا يحل قبل أجله
بخلاف القرض فإنه محل كلامنا السابق
وقد سألت بعض القضاة فأفادوا أن العمل في المحاكم على القول الآخر: أن القرض لا يحل قبل أجله.
وفقكم الله وسددكم
عامر بهجت ما الفرق بين الدين والقرض ؟ عندنا بالعامية كلاهما بمعنى واحد .
الدين أعم من القرض
بينا الفرق هنا في أول الدرس هنا:
ruclips.net/video/5ek40AIcoT0/видео.html
وفقكم الله
عامر بهجت جزاك الله عنا خير الجزاء
مُلخص - للفائدة - :
الدين تحته أنواع ومن ضمنها القرض ، فالقرض دينٌ من الديون .
- الدين المؤجل لا يُطالب بهِ قبل أجله .
مثال : بيع تقسيط مدة 5 سنوات فلا يحل إلزام المدين أن يسدد المبلغ في مدة أقل منها.
كذلك الأجار فلو اتفقا أن يدفع المستأجر الأُجرة بعد مضي عامين فلا يحل إلزام المدين أن يدفعها قبل هذه المدة .
قاعدة مُهمة : كل أنواع الديون تؤجل ولا يطالب بها قبل حلول أجلها ، باستثناء نوع واحد من أنواع الديون وهو القرض فإنه لا يؤجل .
فلو قال أقرضتك على أن تسدد لي بعد سنة جاز له أن يطالبه بالتسديد قبل مضي هذه السنة .
وهذه الفائدة منظومة في أبيات:
القرض من دين أخص. خُصّا:
بعدم التأجيل فيه نصّا
وبجواز عدم التقابضِ
في الربوي. والعكس في التعاوضِ
فالدين غير القرض منه الثمنُ
وأجرة، ودين من قد ضمنوا
وقيمة لمتلَف، وما نُوِي
فيه الرجوع عدة مما روي
ومنه مهر زوجة، وما جَعَلْ
أي في جعالة، وقس ما لم يُقل
شيخنا بورك بكم هل رد النقد زائداً يعتبر من الوفاء بأجود؟ (غير مشروط طبعاً) (وهو ما يسمَّى بالعامية حبَّة مسك)
لم أفهم السؤال
يا شيخ
الحمد لله قد فهمنا الزيارة في القرض ولكن كيف بهدايا العمال أو ما مذهبك في هدايا العمال؟
جزاكم الله خيرا كثيرا
آمين وإياكم
لا أدري
ما هو بيع الوفاء؟ وما حكمه؟
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره السابع بجدة في المملكة العربية السعودية من 7-12 ذي القعدة 1412هـ الموافق 9 - 14 أيار (مايو) 1992 م، بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع بيع الوفاء. وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حول بيع الوفاء، وحقيقته: "بيع المال بشرط أن البائع متى رد الثمن يرى المشتري إليه المبيع"، قرر ما يلي: أولاً: إن حقيقة هذا البيع (قرض جر نفعاً)، فهو تحايل على الربا، وبعدم صحته قال جمهور العلماء. ثانياً: إن هذا العقد غير جائز شرعاً، والله أعلم. المجمع الفقهي الإسلامي
رابط المادة: iswy.co/e43pl
و من يضمن تلف العين المقرض أم المقترض ؟
المقترض
شيخنا الفاضل ما هو حكم عدم تحديد فترة القرض
القرض حال ولو أجله
فلا يشترط تحديد أحل لأنه حال
شيخنا أحسن الله إليكم
التبس علي القرض القيمي وذكرنا السيارة كمثال
التبس علي هذا النوع من القرض مع العارية
ما الفرق ؟
بارك الله فيكم
ما الفرق بينهما شيخنا
القرض يتملك به العين ويرد قيمتها
بخلاف العارية فيباح له الانتفاع ويرد العين نفسها
جزاكم الله خيرا
ما فهمت لماذا يرد قيمة السيارة ولا يرد عين السيارة نفسها
في أي مسألة؟
@@AmerBahjat في الدقيق ٢:٢٠
اكتبها هنا تكرما
الزيادة في القرض ان كانت غير مشروطة
ومثال ذلك
شخص كان محتاج لمبلغ معين واقترضه من آخر، وعندما حان وقت التسديد زاد في المبلغ بنية انه هدية للشخص لأنه فرج كربته مثلا
فهل يجوز ذلك؟
فيه خلاف
السلام عليكم احسن الله اليكم
ما حكم خدمة السداد؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أدري
شيخنا هل يوجد فرق بين استئجار سيارة وبين اقتراضها
نعم
اقتراضها: تملكها ويثبت قيمتها في الذمة
شراؤها: تملكها ودفع ثمنها
استعارتها: الانتفاع بها وردها بعينها بلا عوض
استئجارها: تملك منفعتها مدة بأجرة
@@AmerBahjat جزاك ربي خيرا شيخنا الحبيب
هل القرض هو الدين او بينهما اختلاف؟ واذا فيه اختلاف فما هو
القرض نوع من أنواع الدين
اين الملخص او الكتاب؟
💐 بشرى لطلاب العلم 💐
توفرت الآن
📚 مقررات التأهيل الفقهي الحنبلي 📚
في طبعتها الثالثة
- حلة جديدة وأنيقة ✨
- باركودات للشرح المرئي للحقيبة 🎥
- باركودات لعروض الباوربوينت التعليمية للحقيبة 📺
- باركودات تعمل بمجرد النقر عليها 👆🏻
(٤) ملفات PDF
متاحة للتحميل 📲 :
١- الفقه الأكبر، والمدخل إلى الفقه.
٢- فقه العبادات.
٣- فقه المعاملات، والأسرة، والجنايات.
٤- أصول الفقه، والقواعد الفقهية.
رابط التحميل ⬇ :
drive.google.com/folderview?id=12b7qJf5gzuhPW7eQIa1xw9kL3nzjl9k5
لطلب الحقيبة المطبوعة بالسعر المدعوم (٣٥ ريالا)📚:
واتس مؤسسة الروض المربع📱:
t.co/CS61OVvjE7
أو واتس موزع دار طيبة الخضراء📱:
+966550428992
كما يمكن شراؤها من المتجر الإلكتروني (إثراء المتون)📱:
ithraa.sa/shop/
السلام عليكم سيادتكم تقول المذهب هل تقصد المذهب الحنبلي ام المذهب المالكي
وعليكم السلام
الحنبلي
شكرا جزيلا الله يحفظكم ويسر اموركم
الله يحفظكم الله يحفظكم الله يحفظكم طريقة الشرح رااااااااءعة والتمارين المكثفة اروع وتساعد على سرعة الفهم ارجو ان تكون لكم دروس ايضا في الفقه المالكي
سؤال بارك الله فيكم
هل القرض عقد جائز أو عقد لازم ؟
آمين وفيكم بارك
لازم بالقبض
وللمقرض طلب رد البدل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
شيخنا لو شخصاً اعطا شخص آخر الف ريال سعودي وقال له الذي أخذ الألف ريال بعد سنه تعود لك مئه ألف ريال هل هذه رِبا.؟ بوركتم وبوركت جهودكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بهذه الصيغة ربا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكتاب PDF لم ينزل إلا إلى الشروط في البيع
وعليكم السلام ورحمة الله
نزل الباقي
نعم جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيراً.. بالنسبة للزيادة في القرض إذا كانت غير مشروطة وكان المقتَرض مثلي مثل المال، هل يجوز أن يعيد أكثر؟ مثال: إذا اقترض مني ٤٩٨ ريال وأعاد ٥٠٠ ريال؟
فيه خلاف محكي ولا أعرف فيه تصحيحا في المذهب
فقيل: بالجواز
وقيل: بالمنع
وقيل: بالجواز في اليسير
@@AmerBahjat لماذا الجواز في اليسير فقط.. أليس (خياركم أحسنكم قضاء)؟
التقييد باليسير قول
لعله احترازا من شبهة الربا
لا أدري
@@AmerBahjat بوركتم وجزيتم خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
هل للمقرض مكافئة المقترض بما شاء في حال أنه لم يكن يهاديه من قبل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم إذا كان بعد وفاء القرض
جزاكم الله خيرا
وهل يختلف الحكم إن كان قبل وفاء القرض