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感恩尊貴的上師的智慧開示！🙏🙏🙏
万行师父阿弥陀佛
恭敬頂禮萬行法師🙆🏻♀️🙆🏻♀️🙆🏻♀️祈請萬行法師加持🙏🙏🙏🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️🤲🍵🍵🍵🤲🌹🌹🌹非常感恩❤️萬行法師教導🌹🌹🌹讚歎萬行法師智慧如海🌈🌈🌈開示佛法無與倫比👍👍👍💕💕💕👏👏👏
阿彌陀佛😊❤
感謝
讲得好！
菩提本无树，明镜亦非台，本来不一物，何处惹尘埃。顶礼惠能大师，阿弥陀佛
感恩法师。以身实践。
🙏
我服你！就這麼一句。
感恩法师
正解！口头禅从此始。阿弥陀佛
身心頓开萬花筒 依点应化所知除 无量缘起无量識 缘生缘灭自性开 慚愧諸有缘无量 总会身証把心开 总說有我或无我 哪識二者即菩提
神秀和六祖，示范如何用经转法。
沒有下文？
六祖是怎么学到佛法的？他又不识字。怎么写出经书的？
应该是有人代写；又有一说，并不是不识字，说不识字是鼓舞人信心。
六祖是听了金刚经而开悟。坛经是他弟子整理编撰的
六祖坛经是六祖大师开示的文字汇集。六祖不仅不识字，而且未读经就能解。有人读三千遍法华经，来请教其中一句不懂的，六祖听一遍即能解，使这个提问的人当下就开悟了。六祖本就是佛菩萨再来人，并不是我们普通修行人一生可达的高度，还需要一步一个脚印
中國禪宗的問題是想自證心性，這叫無聊，因為釋迦早已說過了，是禪宗不讀書。而禪宗還有一個問題，那就是明心見性沒有作用。釋迦於定中見過去世輪迴，於是了悟輪迴來自心的作用，於是找出正定之法。禪宗不是以此找出本來面目的，所以明心見性於輪迴沒有作用。說到神秀，的確不值一談。所謂時時勤拂拭，不使惹塵埃，表示神秀不明釋迦正定。正定禪修時心的作用並非以提醒自己不起想，而是觀想而後隨想自去。說法要直指心要，否則只是附會風雅，言不及義，也是證明自己修行不到地，那就別誤人，再去求明師為益。
給「一」： 六祖能開悟是件離奇及稀奇的事，我只能猜測他已累世為僧人了。為什麼離奇？沒有以輪迴為基礎，光說要學佛的明心見性，這樣的開悟並沒有作用。這好比「我的志願」寫當總統，但問為什麼要當總統，說不知道。為什麼稀奇？佛法的核心在正定，看起來六祖的確是明白的，因為他曾說過：不取、不著、不捨。經，一定重要，後人才有梯子可爬；經，可以一定不重要，特別是讀偽經。最後，開悟跟證悟不一樣。開悟指的對佛法的充份體會，證悟是達成阿羅漢境。禪宗很多人可能開悟了，但不見得證悟，因為他們以為自己心已清淨，實則細微想（潛意識）仍運行，以此感應果報、再入輪迴！
謝謝指教，受益匪淺。
@@那個誰-y1j細微想的潛意識是指阿賴耶識的種籽？第七識的我執？法執？
@@ywang6135 釋迦沒有講過阿賴耶識，但這個不表示我們沒有細微想，我借用現代心理学的名詞潛意識可能多數人比較理解。因為有想，所以生出一個藏的處所叫阿賴耶識，也不奇怪。只是，有沒有阿賴耶識於修法無關。我們所有的想都是我執。以為那是我想、我所想、我所有、我決定的。事實是，我們的六識經由六根對六處生起了感受、做了一個結論、放在記憶中，想就是記憶，下次遇過一樣的事就有一樣的反應，而不同人有不同記憶，所以有不同因果。依著記憶去行事，全部是我執、全部感前因、全部成後果。為什麼是我執？因為所有反應都來自因緣果報，與你的清淨自性無關。法，是方法，例如佛法。也可以是境，表示事情的經過。法執，是不懂正法的人用來批評別人的用詞。例如根本沒有八萬四千法，釋迦說法五十年只說三十七道品的一乘法。而不懂正法的人，就說法有八萬四千。當我堅持正法時，他們就說我是法執。
@@那個誰-y1j 初入佛學，感恩解惑。何謂「法執」？就是不明白五蘊（色、受、想、行、識）之法，乃是因緣而生，而執著為實有。如果把一切法的執著沒有了，就能圓融無礙，到無入而不自得的境界-宣化上人開示。了解無明才能去無明，若依八正道見解來了解12因緣的因果關係，依此進入修行是否可行？去除對我的執著和去除對法的執著是否就可以打開涅槃的大門？
感恩尊貴的上師的智慧開示！🙏🙏🙏
万行师父阿弥陀佛
恭敬頂禮萬行法師🙆🏻♀️🙆🏻♀️🙆🏻♀️祈請萬行法師加持🙏🙏🙏🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️🤲🍵🍵🍵🤲🌹🌹🌹非常感恩❤️萬行法師教導🌹🌹🌹讚歎萬行法師智慧如海🌈🌈🌈開示佛法無與倫比👍👍👍💕💕💕👏👏👏
阿彌陀佛😊❤
感謝
讲得好！
菩提本无树，明镜亦非台，本来不一物，何处惹尘埃。
顶礼惠能大师，阿弥陀佛
感恩法师。以身实践。
🙏
我服你！就這麼一句。
感恩法师
正解！口头禅从此始。阿弥陀佛
身心頓开萬花筒 依点应化所知除 无量缘起无量識 缘生缘灭自性开 慚愧諸有缘无量 总会身証把心开 总說有我或无我 哪識二者即菩提
神秀和六祖，示范如何用经转法。
沒有下文？
六祖是怎么学到佛法的？他又不识字。怎么写出经书的？
应该是有人代写；又有一说，并不是不识字，说不识字是鼓舞人信心。
六祖是听了金刚经而开悟。坛经是他弟子整理编撰的
六祖坛经是六祖大师开示的文字汇集。六祖不仅不识字，而且未读经就能解。有人读三千遍法华经，来请教其中一句不懂的，六祖听一遍即能解，使这个提问的人当下就开悟了。六祖本就是佛菩萨再来人，并不是我们普通修行人一生可达的高度，还需要一步一个脚印
中國禪宗的問題是想自證心性，這叫無聊，因為釋迦早已說過了，是禪宗不讀書。
而禪宗還有一個問題，那就是明心見性沒有作用。釋迦於定中見過去世輪迴，於是了悟輪迴來自心的作用，於是找出正定之法。禪宗不是以此找出本來面目的，所以明心見性於輪迴沒有作用。
說到神秀，的確不值一談。所謂時時勤拂拭，不使惹塵埃，表示神秀不明釋迦正定。正定禪修時心的作用並非以提醒自己不起想，而是觀想而後隨想自去。
說法要直指心要，否則只是附會風雅，言不及義，也是證明自己修行不到地，那就別誤人，再去求明師為益。
給「一」： 六祖能開悟是件離奇及稀奇的事，我只能猜測他已累世為僧人了。為什麼離奇？沒有以輪迴為基礎，光說要學佛的明心見性，這樣的開悟並沒有作用。這好比「我的志願」寫當總統，但問為什麼要當總統，說不知道。
為什麼稀奇？佛法的核心在正定，看起來六祖的確是明白的，因為他曾說過：不取、不著、不捨。
經，一定重要，後人才有梯子可爬；經，可以一定不重要，特別是讀偽經。
最後，開悟跟證悟不一樣。開悟指的對佛法的充份體會，證悟是達成阿羅漢境。禪宗很多人可能開悟了，但不見得證悟，因為他們以為自己心已清淨，實則細微想（潛意識）仍運行，以此感應果報、再入輪迴！
謝謝指教，受益匪淺。
@@那個誰-y1j細微想的潛意識是指阿賴耶識的種籽？第七識的我執？法執？
@@ywang6135 釋迦沒有講過阿賴耶識，但這個不表示我們沒有細微想，我借用現代心理学的名詞潛意識可能多數人比較理解。因為有想，所以生出一個藏的處所叫阿賴耶識，也不奇怪。只是，有沒有阿賴耶識於修法無關。
我們所有的想都是我執。以為那是我想、我所想、我所有、我決定的。事實是，我們的六識經由六根對六處生起了感受、做了一個結論、放在記憶中，想就是記憶，下次遇過一樣的事就有一樣的反應，而不同人有不同記憶，所以有不同因果。依著記憶去行事，全部是我執、全部感前因、全部成後果。為什麼是我執？因為所有反應都來自因緣果報，與你的清淨自性無關。
法，是方法，例如佛法。也可以是境，表示事情的經過。
法執，是不懂正法的人用來批評別人的用詞。例如根本沒有八萬四千法，釋迦說法五十年只說三十七道品的一乘法。而不懂正法的人，就說法有八萬四千。當我堅持正法時，他們就說我是法執。
@@那個誰-y1j 初入佛學，感恩解惑。
何謂「法執」？就是不明白五蘊（色、受、想、行、識）之法，乃是因緣而生，而執著為實有。如果把一切法的執著沒有了，就能圓融無礙，到無入而不自得的境界-宣化上人開示。
了解無明才能去無明，若依八正道見解來了解12因緣的因果關係，依此進入修行是否可行？去除對我的執著和去除對法的執著是否就可以打開涅槃的大門？