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頂禮萬行師❤❤❤
感恩遇见师父，感恩佛菩萨下世救度众生❤❤❤🙏🙏🙏
修行路上的老師❤感恩大和尚
身口意 顶礼 皈依 供养 尊贵无比的大德万行大法师
感謝萬行菩薩摩訶薩！
顶礼万行法师
感谢万行师父！阿弥陀佛！
讲得形象、生动、易懂，实增智慧，价值无量，感谢万行法师！🙏😊
感恩万行法师🙏🙏🙏真正有成就的师傅
感恩萬行菩薩摩訶薩
感謝萬行禪師🙏🏻🙏🏻🙏🏻
佩服🙏
谢谢万行法师🙏
感恩万行上师！🙏🙏🙏
感谢大师开示🙏🙏
感恩，顶礼，皈依，供养尊贵罕有的大德万行法师！
谢谢开示
🙏🙏🙏🙏🙏🙏感谢传授如珍宝般的知识与经验🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感謝
短小精悍，通俗易懂。頂禮萬行法師
謝謝師上師 南無阿彌陀佛
感恩万行法师!第一次听到如此言简意赅解释禅定状态。只可惜如今求道者多如牛毛，得道者寥若晨星。很多人苦苦修行也难入初禅。发心根基和因缘都很重要。
看这法师这背后的豪华装备，修行者需要这些物质条件，修行？ 入定？ 得道？ 哈哈 耍耍嘴皮子而已
不管你相不相信，千萬不要谤佛， 後果很嚴重的
@@TheHunterlin88 吴哥窟倾举国之力开凿了一个佛像世界尊重佛结果亡国！谤佛？哈哈 耍耍嘴皮子的人居然就能成佛啦😂😂 这法师是佛吗？神棍而已，一个修行的人不赚钱哪来的丰厚的物质条件？ 问问你自己什么是佛？ 佛法只可意会不可言传无形无相凭个人的造化领会而不是听谁说什么，佛性人人都有看你如何打开，佛性靠悟性打开不是靠耳朵听谁说，不是靠眼睛看佛像，不是靠物质拥有多少
成住壞空 世間萬物 到最後都會滅亡 吳哥窟也不例外 我不是說 萬行法師已經成佛 就算你谤大修行的覺者也是有很大的罪過 如果你不相信 他有一定的境界 也不需要造口業 為來世種下惡業
@@TheHunterlin88 我在提醒你一个事实，你是修行者，修行者观法相，观其气，神棍不说的天花乱坠你会相信吗？ 哪个骗子没点嘴皮子的功夫如何将你带入幻界？想想什么是佛？佛是不需要人追随的。这神棍背后的豪华装备你不想一想是怎么得到的呢？
感恩🙏
感恩上师
謝謝,懂了.
谢谢
南无阿弥陀佛🙏
感恩师父
感谢老师指导
谢谢师傅慈悲开示！
Thanks and grateful to shifu 🙏
配上字幕，就更棒了
合十🙏🙏🙏🙏🙏🙏
很好.
我自己理解和亲身感受入定就是清醒的睡着了，你感觉不到自己的存在，但能听到周围的声音，知道周围人在干嘛。也有梦一样的东西出现(念头)，还有白光，星光，日全食一样的东西或者银河一样的东西，不要去管，一会儿就消失了。这个时候如果你感受一下自己的呼吸，你发现它就停留在喉咙里。等清醒(出定)之后会发现自己身体里就像还有一个自己在往上升，好像自己轻了很多，头脑也清明了很多。另外，眉心处还很涨。不知道这种通俗的说法对不对。
和你差不多，没有银河。只有觉知之光，如钻石般清澈透明。头顶清凉，身体消失，呼吸几乎停止。如果持续在定中一段时间，会突然的进入另一层更亮的觉知光中，可能就是不同的禅定层次。有时能量会从头顶处蔓延下来。睡觉也可以进入这种境界，就是看着自己睡觉，很神奇，好像身和心是可以分离的。
兩位都是有真正的在用功修行的，真是了不起，我們修行最終得符合（三法印），任何境界（知道就好別去分析他）（當然也要做到不期待），任何境界的到來，自然會進入到下一個階段，極靜，在此不要害怕，如果日日功課不間斷約一百天後會進入下一個階段，就是約（一百天）無法入睡還是一樣得度過去，此時的（靈，佛性）已徹底的甦醒，不久後將融入（涅槃）。加油喔！
你好，我学习打坐刚半年，仅有一次入定的感觉，可以跟您学习探讨一下吗？
@@chanjeff2548 最好还是有个老师带着你，因为打坐用功用的好，后面会感受到很多异像，有些异像会带一些功能，比如提前看到了将要发生的事情，也就是预知能力。还有比如说你会发现你能看到周围的事物，其实你是闭着眼的，从你身边路过的人，身上都散发着白色的炁光，又或者会有一些高知出现，有时候不明所以，就特别需要一个老师解惑。如果自己一味地修，不得章法很容易走火入魔变成精神病。我是拜过祖师爷上过香的，也摸了顶，有师傅。可是我已经很长时间不打坐了，因为我克服不了心里的恐惧，因为我一打坐眉心就涨的难受，有时候就光听一些高僧讲法，比如净空法师的讲法，我都会这样。我查了大量资料，有说要开天眼，有说精神紧张，可是我什么神通都不想要，我也害怕，其实我怕我得神经病😂所以我不敢修下去了。我没资格做你学习的伙伴，因为我也是学徒，我建议你找个师傅跟着修，不要自己盲修。
可惜我修觀世音耳根圓通，初於聞中，花了三十多年的歲月，還未入流！基本上就是自己摸索，近來才想要修禪定，止觀。之前就是誦經，持咒，念佛為宗，誦經練一口氣，呼吸微細綿長，不漏失章句。陀羅尼，真言，咒語，梵天所傳，唸（念）的清楚，聽的明白，即是反聞聞自性，念佛是究竟涅槃，即是輪涅不二，上座只有釋迦牟尼佛，大眾從眾生本來是佛，演生十方三世諸佛，上座一生成辦，不受后有。凡夫當下解脫，卻又浮沉三界，此滅彼生，輪轉不息。大乘性理本來涅槃，事相輪迴無盡。
阿弥佗佛！！！
“一即一切，一切即一 ” -《华严经》
其實只要還有一個各體性…還有自我認知定義…還有你我他⋯如果沒有放下以上信念…就是還沒回歸一體…就是還在流浪…就還在輪迴中❤️（還有自我認知定義，就是還是用頭腦去思考真相）宇宙一切無條件的愛…空沒有想法…只有實相存有…不在因果循環中…沒有任何不完美…所以沒有為什麼…因為不存在…這個可以反問自己為什麼會有想法…但得到了答案就是沒有想法…❤️圓滿的愛是超越時空的事物…唯一可被感知的…什麼是夢？在無意識中造了夢境…然後在夢境中產生了起心動念…一切都當真了。情緒起來時…不管是什麼情緒…最重要不是去處理它…。而是好好的觀察感受這情緒…任何情緒當下的產生都是一次覺醒的出口。如果內在的信念上完全找不到永恆存在…這代表沒有真正活著。回家最遠的距離往往是在內…不在外…心想繼續流浪 … 那何需談回家。既然要談回家…就不存在所有相對的方式…只有圓滿的愛。如果以一切本來的面目為前提…那一切的定義…目標…設定…都只是添加物。如果以一體相來說…所有一切眾生…包含一草一木一物都要覺醒…一起加油💪…只要有一個眾生沒有醒就代表沒有完全醒。我們從來沒離開過當下…也不可能離開，只是覺知關注在念頭上，像聞到美味的食物一樣，跟著一跑…迷失而忘掉最美好真實的當下一切。最本然的實相…沒有任何定義…沒有任何解釋。是一切存有永恆♾️當下。真正的夢是感知不到的…因為在那個當下是清醒的⋯⋯但還是有一點線索。因為常常有人睡一覺就想通了😊有人說人生如戲…別當真。光是一隻蚊子叮你，你都會拍他了…怎麼可能不當真?演的再爛再假也都是用生命在演…所以用愛好好品嚐吧❤️真正的你自己是超越你所説所想的自己。無論你怎麼說，怎麼想都不會是那個真實的存在❤️所有的說或想或文字…只是指向真實的方向…但並不是真實的本來面目。如果定義了人生無常…這一切現象是空…就認為自我已覺醒…？屎尿潑過來…會閃躲感到噁心🤮害怕…那這個當下是醒了？還是沒醒？只是在感受了喜怒哀樂…只是感受了來來去去的念頭…而只是感受了有了思想…但這些並非是完全的自由意志…因為這些在你有意識到前已經產生了…唯一的自由是你可以選擇不去對這些做任何定義而輕鬆的放下…隨它來來去去…而不去跟隨…生命的一切意義不離真正的你…真正的你就在一切不解釋的當下…先知道真正自己…才有修行的可能性。不然永遠在⋯情緒、念頭、思想中奴隸輪迴…最初本然的面目…一體那個所有…包括我們一直認為的自我都不存在…完全沒有相對的概念…為何產生了這一切。那是否一體既然可以產生了這一切，自然也可以回到本然的面目?我們只要輕輕鬆鬆交給一切就好❤️☺️念頭只是方便使用的工具。喜怒哀樂只是旅程順路的樂曲…任何的制約…定義…如何做與追求，也只是一部難得的好電影🎬人的可貴在可以選擇精彩演出…也可輕鬆不解釋去感受靜靜的自己也是一切那個所有。當發現與一切無別…對生活比較不追求自我而產生圓滿平等的態度…這代表沉醉已久的內在已經開始快醒了…也代表被判定不可能有醒來的生機…內在已經有了一點反應。如果只是想尋求蔚藉，那只需好的信仰即可。但如果想徹底解決方案…那只能老實往自己內在去探索認識。一時聰明學了執著…卻用了好幾世的智慧追求放下…在某個剎那當下發現。執著與放下同時不存在…當真正的知道當下的自己…才是一切開始的可能…否則都只是在體驗一場多彩多姿的夢。從出生開始就有了我這個自我定義…也因這樣而產生了我這個執念…但如果越想把我執給去除或降伏…用這個概念…就好像夢中在殺老虎🐯越殺老虎越兇也越多…到最後只會造出一個更大的我…執念也跟著更大…但我也不能完全定義不存在…古聖先賢有留下一點線索…只要不斷的去自問我是誰?內觀探索到最後會感受到一個説不出無法定義的存在…反觀向外對所有事物一樣的方式去探究…也一樣得到一個無法定義説不出的存在…在這個當下就會產生一切都無別只有那個所有…只有喜悅…無條件的愛…。這時候內在沉睡已久…不可能醒來的可能已經有一點契機…一切將開始…進入一切無別修行的可能性已有了一點微微的光芒…後學文才不夠大概只能表達這樣（以上都只是勉強的文字形容與實相還差很多）生與死…擁有與失去只是我們多穿了幾幾衣服的感受…但真實的存在並不依賴衣服來証明。善用色、受、想、行、識…都是醒覺的可能。迷在色、受、想、行、識…造就無盡的輪迴。如果每次幫人或是每次協助他人得到心靈上的智慧…都會感到自我很厲害…這代表您還是在享受小我的甜蜜糖衣狀態…漸漸的造就我執…這是很典型的修行夢之一。如果一生中完全沒有停下來探索真正的自己…那就不可能知道為何會活著…如果活著只是造就死亡…那何必瞎忙?手機電量剩下不到20%…就會開始著急要充電了…但人生如果剩下20%我們可否能充電…?往往整個生命功能還沒完整開啟…生命電量就用完了。一次又一次開始懷疑一切喋喋不休的念頭時，覺知就會慢慢升起…。再來就會慢慢擺脫念頭的控制…內在就會慢慢回歸最本然的狀態。我拿燈泡💡比喻…整個燈泡的結構如…肉身。燈泡通電…的電如…靈魂。燈泡通電…產生的光芒如…意識。而這整體的作用…無法用文字形容…勉強叫：道（也是不生不滅）（緣起性空，真空妙有）實相…不存在時間…也不存在空間…也不是因果論。當完全知道小我不是一個實質的存在…一切希望可能性才開始。原來只是把扮家家酒當真。大腦總是貫性把一切起心動念行為合理化…但這也是覺醒永遠的最大盲點…本自具足的本我…是唯一小我最好的導師❤️一切的分裂與不完美，因故從有所求而開始。謙卑假如還是在一個個體的小我概念…那表示還在顛倒的思維…因故小我本不存在。最真實的自己就在放下一切所知的與接受一切不可知之間….一切所覺的記憶只是暫時的工具…但如果貫性的相信就已經在分割與不斷在寫入，自然也就存入了阿卡西紀錄。識得本心是一種發生，而不是一種作為。
水+烏龍茶葉=烏龍茶水+咖啡粉=黑咖啡水+蔬果=果菜汁不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。那把水取出來倒入大海=圓滿。這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。（愛一切眾生…也是愛自己）這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…只能說萬法唯心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…問題。答案。問題。答案。有問題有答案。沒問題沒答案。不知道，自己不知道。（凡人）知道，自己不知道。（知者）知道，自己知道。（聖人）不知道，自己知道…（佛…?）唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…一切平常…一切無常。Who am I ?I am…家…可以給我們一個温暖，一個安全感…出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…有人說人往生了，也是回家了……修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？那到底這個家是我們所想的嗎?是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。起心動念皆是輪迴的開始…科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…剛剛看一篇文章寫到這…想一想其實也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一體。科學家只是回歸又發現了本源的面貌…這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…也因為有了這些我們再也放不下了…空-宇宙的一切起源。空-所有一切歸一体。空-是無限可能。空-是一切自在。有些東西不需有道理，因為它比道理更真實。（道理只是人類在為自己合理化）其實人的起心動念能量很強的…所謂相由心生…萬法也是心所造。（心的頻率怎樣，就會收到同頻率的能量）所以古人有才有句話這樣說：人無照天理天不照甲子…（這句話就是在提醒我們頻率要調跟宇宙一樣❤️）所以以這個邏輯……想要幸福，那必須一直給自己肯定幸福相信幸福。想要變好，那必須一直給自己肯定變好相信變好。我知道一定有同學要問：那我想要有錢，怎麼没有變有錢呢?…😁因為你有這樣的疑問其實你已經在否定自己有錢了，而一直在肯定自己没錢……如果整個宇宙是一個共同頻率概念…那就代表你想要什麼理想發生就必須把自己調整到那個理想頻率…或許你會問那要如何調整頻率?頻率就是意識、你的心，所謂萬法唯心造。所以常常有人說物以類聚…這個就是指共同頻率很容易互相吸引。所以想要喜悅的事發生那就必須把心安住在喜悅的頻率。這樣吸引喜悅的事情就很容易一直發生。但這個還有一個比較困難的問題就是整個世界還有一個共同頻率…每個人都發出各種不同頻率會產生互相影響…這個問題要突破唯一比較快的方式就是愛的頻率…要好大家一起好…别人的好也要當成我們自己也好的概念⋯⋯所以别人發生什麼好事我們一定要祝福讚賞👍就像自己也中獎了一樣開心❤️以上就是建良今天543的概念😁祝大家心想事成。太陽如此強大明亮.但從未對我們的怠慢過…也從未跟我們談論功勞…或意義。但我們再強大，再渺小，再善良，再可惡，再可恥不要臉…等等亂七八糟…他一樣給你光明…給你溫暖…給你能量…或許你可能無感…但他給的一樣不會少。或許他如果直接告訴你：你我無別…。在這當下可能還沒辦法接受。但溫暖和光明一直都在等著為你賀彩👍靈性已成為生活的普遍日常，並被人類認知為常識。慢慢往內心的永恆發展…走向原來的本然與一切無別。三不問不問修行長短不問禍福得失不問因果因緣這三不問已解答真相。宇宙真相 不存在時間，不存在定義，不存在故事。身體的消亡，只是一段旅程的結束，而一段新的旅程才即將開始。所謂前陰已謝，後陰未至，中陰現前。簡稱中陰身。傳說⋯大善之人可以不用經過中陰身這段…可直升天堂😊回到每一剎那不解釋，就是永恆，就是醒覺。恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。當大家瘋了，只有你正常。那代表你醒了。當大家正常，只有你瘋了。那代表真瘋了。往往真正的醒覺，在别人眼中才是真瘋子。夢裡不知身是客。醒來方知身是影。夢中夢 鏡中鏡。念頭一動 一切就開始。唯一 能突破 解脫 就是為別人而不為己。夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。人生⋯第一個階段做自己。第二個階段當做自己之後發現並非真正的自己…第三個階段開始找尋自己…一切停下之後才發現自己。佛陀釋迦牟尼是為了一切眾生找到一切真相。可以說在這地球🌍可以達到是奇蹟…這有一個線索是佛陀不是為自己去找真相，而是為一切眾生想讓一切眾生解脫…用盡一切方法…過程中可以說是非常不易…幾乎不可能..…但佛陀為一切眾生找到了…開悟沒有法…但開悟之後可以有萬法來提醒眾生…但沒有一門法可以達成開悟。因為答案在每個人身上而不在外…每個人都是本自具足…人在於還無法完全掌握生命，還無法坦然面對死亡…往往對生命還沒完全了解就已結束…不知道🤷♂️並非負面的頭腦狀態。而所有發現都源自於這個狀態的領悟。你存在的事實足以證明，一切萬有需要你獨特的視角，你獨特的反射，你獨特的體驗，從而真正成為它能夠成為的一切。沒有開始。沒有結束。個人的智慧能力不是讓自己顯得重要，而是一種讓所有眾生覺醒得以實現的藝術。智慧並不限於頭腦或特定的地方…身體上每個細胞都有自己的智慧…而真正的自己又在那😊…生命的本身並沒有任何意義…重點在於你可以給予生命意義這才是最大的禮物。量子力學告訴了我們…一念不生原體顯，六根一動天下生。如果你追求的是永恆…那就必須從一切物質上解脫…同時放下一切線性邏輯…因為物質與邏輯同時不存在永恆♾本來的面目…可以說的出來…想的出來…就不是了。不在一切有…也不在一切無。食物身…精神身…能量身。這三身都是物質身，每一身都有業力連結🔗覺悟鞘喜樂鞘 （完全非物質）魔羅：你已經萬夫莫敵了，你願意成為天神嗎？悉達多：自我，你終於出現了，我要破除對自我執著…意識無法被定義…但你一定確定存在。這也是一切真相…只要可被定義一定有生滅，但意識可以創造生滅…可以創造所有相…這也是所謂…萬法唯心造…凡所有相，皆是虛妄…
感谢分享
請問閣下大德、有位古德答來問者：「庭前柏子樹」。你如何解呢？
🙏🙏🙏阿弥陀佛❤
楊定一就是講到自己隨時與一體結合，也就是隨時在入定
走🔥入魔的不少，慎之。阿彌陀佛….
佛陀涅槃之前跟阿難說 他不是第一個佛陀 也不是最後一個佛陀🙏 頂禮万行上師🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
👍👍👍👏👏🙏🙏
🙏🙏🙏💖💖💖
打坐又叫静坐，打坐初期会发现，只要一闭上眼睛，脑子就有很多的念头，如海浪一波接一波，根本停不下来。只要每天坚持打坐一个小时，每天不中断，经过一段时间，脑海会出现像梦境的影像，非常的清晰，现实与梦境根本分辩不出来，唯独自己的意识是清醒的，不像梦里那样迷迷糊糊的。
感谢🙏
入定，开智慧，了生死，学佛人三层次
除了妙航就是谛深，除了谛深就是万行，没有几个佩服顶礼的了！
感恩师父。但愿可以有字幕，有时候听闻不是这么好。南无阿弥陀佛，感恩师父师兄们
静坐出现的景象,是不能跟着跑意念要抽离出来,專注呼吸,如人景出现就不必去理,我還初学,我一位朋友在洞外,能见洞内景象,他也在指点教導我一些,我也会请教他
為什麼幾年來沒有新的分享？期待萬行法師的教誨
你可以直接去广东韶关东华寺，万行禅师常年都在这个寺院里，为众生指点迷津！
我完全反了，所以现在无法突破，因为我始终无法放开呼吸。。谢谢先生，我将突破二禅。
顶礼万行法师Orz
这位师傅 说的 我觉着像入过定了
座禪修定。。。定功是怎樣標準。。一般沒有修行的人。一弾指三十二億佰千念有修行的人。。可能一彈指少於三十二億佰千念。。念頭有減少等於有襌定功夫。。有好多方法可以減少念頭。。修一切善。斷一切惡有落實做到五戒十善。。長時間行善累積善習氣。累積慈悲心。。眞的有落實做到慾望慾念會。減少減輕。。起心動念亦減少減輕。。相對的禪定功夫會提高
阿弥陀佛
最高定不是四禅 是如来定 定于如来 无定相 行云流水 与无极合一 六祖就是如来定赞叹大师👍👍👍🙏🙏🙏💐💐💐
@沙椿桉 你不是搞笑吗？四禅八定，都不能脱离分段生死，当然不是大定。就算第九定灭尽定，能脱离分段生死，也同样没有脱离变易生死。所以阿罗汉达到第九定灭尽定，和佛的楞严大定比，还是小巫见大巫！
@@hotdey5400 搞笑？与如来合一者 佛也 如来定 是形容词 看不懂是吧你进入楞严定否 搞笑？情绪也 是第七识负面发作
@@hotdey5400 第九定擺脫生死輪迴了。。從靈魂提升到靈性了。。屬於淺的自性
佛的境界。。一念不起。。不知道。如來。和。佛。是不是相同意思
🙏
Master 🎉😅😊
座禪修定。。有中度以上禪定功夫。。可以得益。。起心動念會愈來愈少禪定功夫有提升。。到了一定程度的時候。。可以放下執著。。斷除執著當然還可以往上提升中度以下禪定功夫修行人。。如選擇座襌修定。。禪定功夫不能提升原因起心動念很頻密。。如堅持這樣修行。是浪費時間主因是座禪修定。不能讓你減少減輕起心動念座襌修定。。最怕要付費。。自己又沒有中度以上的禪定功夫出錢給人家白搞
那么你建议中度以下的人选择什么？谢谢！
我怎麼知道自己是否有得初禪呢？我是靠念佛入的定，定在日常生活中或淺或深，定越深眉心越緊？
在执我 有情锁 离大定有空间矩里
初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑五盖。初禅有五种特点，称为五支，即：觉、观、喜、乐、一心。
👍👍👍👍👍👍
會一直˙吞口水 無法入定 無法妄空 如何解決
您的讲解是根据 那部论？ 那部经？ 请引经据典。
同问
万行大师，您好，我今年2022年一月份开始打坐，10月6日开始闻到身体发出的檀香味儿，过了几天发现自己好像中了雷电似的，这两天打坐感觉自己放大了，又缩小了。其实我打坐只是为了保持健康，后来看了很多关于打坐的信息，感觉自己还有点儿进步。我现在最大的恐惧就是，如果傻傻的入定了，不知道怎么出来，怎么办？没有人能够帮助我，我生活在欧洲，附近没有佛教道教的寺庙，也不认识任何的法师，从星期一到星期五我自己一个人在家，我先生在外地工作，只有周末才回家，而且是个不会讲中文的老外，邻居也都是老外，我很怕自己出不了定，他们会认为我死了，给我火化了。大师您有什么建议可以帮助我吗？
首先入定不是那么容易，真的入了定是觉知很清晰，蚁斗如雷，发落如针就是这个道理，你能清晰得感受到周围发生的一切，想出自然出了。不戒淫欲，初禅你都进不去，顶多是个欲界定，建议系统看一下 taiguanglin 的坐禅，搜索 taiguanglin 即可。
提前給家人說好這種情況，如果決定入定，也可以請您家人護法！
@@sudhanakumara 我也想给她提这个建议。不过她老公邻居听了可能完全不能理解，反而觉得她精神失常了，把她送进疯人院。😅
@@slomo4672 修行人还是找修行人好些！
你想太多了。类似三岁小孩说，我要是读完了博士没学位读了怎么办
復次於諸靜慮等至障中。略有五蓋。將證彼時能為障礙。何等為五。一貪欲蓋。二嗔恚蓋三惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋。貪欲者。謂於妙五欲。隨逐凈相。欲見。欲聞乃至欲觸。或隨憶念。先所領受。尋伺追戀。嗔恚者。謂或因同梵行等舉其所犯。或因憶念昔所曾經不饒益事嗔恚之相。心生恚怒。或欲當作不饒益事。於當所為嗔恚之相。多隨尋伺。心生恚怒。惛沈者。謂或因毀壞凈屍羅等隨一善行。不守根門。食不知量不勤精進減省睡眠。不正知住。而有所作。於所修斷不勤加行隨順。生起一切煩惱。身心惛昧。無堪任性。睡眠者。謂心極昧略。又順生煩惱壞斷加行。是惛沈性。心極昧略。是睡眠性。是故此二合說一蓋。又惛昧無堪任性。名惛沈。惛昧心極略性名睡眠。由此惛沈生諸煩惱隨煩惱時。無余近緣如睡眠者。諸余煩惱及隨煩惱。或應可生。或應不生。若生惛昧。睡眠必定皆起。掉舉者。謂因親屬尋思。國土尋思。不死尋思。或隨憶念昔所經歴戲笑歡娛所行之事。心生諠動騰躍之性。惡作者。謂因尋思親屬等故。心生追悔。謂我何緣離別親屬。何緣不往如是國土。何緣棄捨如是國土來到於此。食如是食。飲如是飲。唯得如是衣服臥具。病緣醫藥。資身眾具。我本何緣少小出家。何不且待至年衰老。或因追念昔所曾經戲笑等事。便生悔恨。謂我何緣於應受用戲樂嚴具朋遊等時。違背宗親朋友等意。令其悲戀涕淚盈目。而強出家。由如是等種種因緣。生憂戀心。惡作追悔。由前掉舉與此惡作處所等故。合說一蓋。又於應作不應作事。隨其所應。或已曾作。或未曾作。心生追悔。雲何我昔應作不作。非作反作。除先追悔所生惡作。此惡作纏猶未能捨。次後復生相續不斷憂戀之心。惡作追悔。此又一種惡作差別。次前所生非處惡作。及後惡作雖與掉舉處所不等。然如彼相騰躍諠動。今此亦是憂戀之相。是故與彼雜說一蓋。疑者。謂於師於法於學於誨及於證中。生惑生疑。由心如是懷疑惑故。不能趣入勇猛方便正斷寂靜。又於去來今及苦等諦。生惑生疑。心懷二分。迷之不了。猶豫猜度。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷 問此貪欲蓋以何為食。答有凈妙相。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。凈妙相者。謂第一勝妙諸欲之相。若能於此遠離染心。於余下劣亦得離染。如制強力余劣自伏。此復雲何。謂女人身上八處所攝可愛凈相。由此八處。女縛於男。所謂歌舞笑睇。美容進止。妙觸就禮。由此因緣。所有貪欲。未生令生。生已增長。故名為食。問此貪欲蓋誰為非食。答有不凈相。及於彼相如理作意。多所修習。以為非食。此復雲何。謂青瘀等。若觀此身種種不凈雜穢充滿。名觀內身不凈之相。復觀於外青瘀等相種種不凈。名觀外身不凈之相。由觀此二不凈相故。未生貪欲令其不生。生已能斷故。名非食。由於彼相如理作意故。遮令不生。多所修習故。生已能斷。前黑品中。由於彼相不正思惟故。未生令生。多所修習故。倍更增廣。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷 問嗔恚蓋以何為食。答有嗔恚性。有嗔恚相。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。依於種種不饒益事心生惱害。名嗔恚性。不饒益事。名嗔恚相。於九惱事。不正作意。名不正思惟。如是等事皆名為食。問此嗔恚蓋誰為非食。答有仁慈賢善。及於彼相。如理作意。多所修習。以為非食。又此慈善恆欲與他安樂為相。修力所攝。由思擇力所攝作意。調伏九惱。以能斷除嗔恚蓋故。經中唯說此為非食。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷 問惛沈睡眠蓋以何為食。答有黑暗相。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。問此蓋誰為非食。答有光明相。及於彼相。如理作意。多所修習。以為非食。明有三種。一治暗光明。二法光明。三依身光明。治暗光明。復有三種。一在夜分。謂星月等。二在晝分。謂日光明。三在俱分。謂火珠等。法光明者。謂如有一隨其所受所思所觸。觀察諸法。或復修習。隨念佛等。依身光明者。謂諸有情自然身光。當知初明。治三種暗。一者夜暗。二者雲暗。三者障暗。謂窟宅等。法明能治三種黑暗。由不如實知諸法故。於去來今多生疑惑於佛法等亦復如是。此中無明及疑俱名黑暗。又證觀察。能治惛沈睡眠黑暗。以能顯了諸法性故。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷 問掉舉惡作蓋以何為食。答於親屬等。所有尋思。於曾所經戲笑等念。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。親屬尋思者。謂因親屬或盛或衰。或離或合。發欣戚行。心生籌慮等。國土尋思者。謂因國土盛衰等相。廣如前說。不死尋思者。謂因少年及衰老位諸有所作或利他事。發欣戚行。心生籌慮等。笑者。謂隨有一或因開論。或因合論。現齒而笑歡聚啞啞。戲者。謂雙陸摴蒱弄珠等戲。或有所余種類歡樂。謂互相受用受用境界。受諸快樂。或由同處。或因戲論。歡娛而住。所行事者。謂相執持手臂發等。或相摩觸。隨一身分。或抱或嗚。或相顧眄。或作余事。問此蓋誰為非食。答有奢摩他。及於彼相。如理作意。多所修習。以為非食。奢摩他者。謂九種住心。及奢摩他品所攝諸法。謂於自他若衰若盛可厭患法。心生厭離驚恐惡賤。安住寂靜。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷 問疑蓋以何為食。答有去來今。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。謂我於過去。為有為無。廣說如上。不正思惟者。謂不可思處所攝思惟。不可思處者。謂我思惟。有情思惟。世間思惟。若於自處。依世差別。思惟我相。名我思惟。若於他處。名有情思惟。若於有情世間。及器世間處。名世間思惟。謂世間常。或謂無常。亦常亦無常非常非無常等。問此蓋誰為非食。答有緣緣起。及於彼相。如理作意。多所修習。以為非食。由彼觀見。唯有於法及唯法因。唯有於苦及唯苦因故。所有一切不正思惟為緣。無明於三世境。未生者不生。已生者能斷。若不如理而強作意。其如理者而不。作意。總說此二。名不正思惟。若於是中應合道理。應知是處名為如理。謂於闇中作光明想。由此方便。如理作意。非不如理。於余處所。亦有所余如理作意。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷 雲何清凈諸蓋。謂彼如是住阿練若或復樹下或空室等。於五種蓋凈修其心。所謂貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作及以疑蓋。從彼諸蓋凈修心已。心離諸蓋安住賢善勝三摩地。如是名為清凈諸蓋。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第21卷
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣 舌頭頂上顎 但會吞口水 吞口水就無法空 無法空就無法忘我 無法達到空 無法入定?回覆
师傅我现在好像就是这样，以前生气是真的生气，现在好像感觉在生气，但是心里没有感觉！我现在有时在骂人，停下来发现，只是嘴在骂，心里一点感觉都没有，难道我是在入大定吗?
胡说 大定是已证佛 骂人 你无所谓 别人计恨 是造业
那肯定是
怎么听起来像行尸走肉的状态……
可能以前修过
凡夫未开天眼，如何辩别是因还是果？所以应该做到 “我看见，也看不见”。看见自己的对错，却不批评他人的对错。除非是父母必须教孩子礼仪。
想問禪師以下問題:1.禪宗的三關,初關,重關,牢關與四禪八定的關係?2.中脈打通後進入黑漆桶,這黑漆桶是在那一關?
方法不同 次第不同 一个是电梯 一个是楼梯 禅宗三关的初关 已经在四禅之外 重关修性常在 念常无生死关 即如来定 与道合一中脉属于命功 修报身 并非最高境界 全脉通 无我 合无极 才是无黑无明 如果已经证悟 得如来定 哪来什么身体 没有身体 又何来中脉 其实真接开悟 证悟 才是最上乘 执着于气脉 是有我 着我相 不是无上乘 修气脉 是爬山 不是爬楼梯 坐电梯文字会着相 修气脉 八定 证悟 都是互通的 不是绝对气脉修很好 没有证悟合道 就是仙家 仙家最高境界 合道 即是佛 凡有所求 即是虚忘 只是选择了爬山 爬梯 坐电梯而已佛境中 是没有身体的 化身 只是空间说 文字相 缘相
@John Fan 拜托，你说的禅宗三关，那是大乘佛法，初关是明心见性，也叫破本参。重关是绵密保任，行住坐卧皆是禅。牢关是法身向上，一直修到八地菩萨，证觉法自性意生身，才脱离分段生死。这是大乘的修法，不是小乘四禅八定啊！
@John Fan 小乘不讲明心见性的，它就是按照四禅八定一直修下去，达到第九定灭尽定，证有余涅槃后，就能解脱生死了！
@@沙椿桉-r7t 大乘佛法的禅宗，是直指人心，见性成佛。初关就要求明心见性，然后才是悟后起修。如果没有明心见性，那你不要说登堂入室了，连修行的台阶都没有迈上，犹是阶下汉。
@@沙椿桉-r7t 是的，道家认为佛就是大觉金仙。
氣虛的人是不是更難打坐？
每天睡觉时都入定了
说说个人看法，初定盘腿而坐吧，长时间一个月坐着，不动，不想，不吃，不喝，那就一直坐着吧，悟后起修，，开悟后才明白什么是定，才开始修定，修定根本不靠打坐，修定的根本是修般若智慧，大定者寥寥无几，大定以后再进一步修就是圆满，圆满就是彼岸，就是极乐世界，再继续修就是佛，佛不是泥菩萨，佛也不是偶像，佛的本质是什么？
這和尚看來生活不錯啊，後面的傢俬是酸枝來的吧
后面比较难理解，层次没到
今天有入初定，感觉身体像那些刚开业的店面为了宣传门口放的那个用鼓风机充气的玩偶，然后我猛然发现这种感觉似曾相识，我记起来了，我读小学时有两次发高烧就是有这种感觉。可那是30年前的事情了，今天竟然记忆清晰，是否与我前几天刚刚初悟有关？我今年才开始修，有太多疑问了。
我记得那是冬天，那时父亲还健在，他是个老中医，为了让我降温，喂我吃完药就用被子帮我蒙着头出汗，发散疗法，依稀闻到房间里充斥着中药的味道，30年前的事如今历历在目。
《藉心经说真谛》2012年 法 音 出 版 社 出版的这部经典圣著《藉心经说真谛》，是 南 无 羌 佛 藉由《心经》文句义理来说法，阐明心佛众生的关系，也可以说成是人生宇宙有情无情变异性和非变异性、成住坏空的定义和无成住坏空的真理，佛陀是什么？众生与佛陀是怎么一回事，了生脱死是怎么一回事，告诉大家什么是佛法、解脱的真谛。南 无 羌 佛 说法透彻精准易懂，我们只能说是几千年有佛史以来第一次出现这么好的顶级宝贝佛书、至高精髓经典。整个全文论述说法都是《藉心经说真谛》，而不是“心经讲义”。“心经讲义”是另外一本书，早在十几年前 南 无 羌 佛 就已经讲著出版发行了。愿能幫助到您,
《成道必修定观法》此是阿王诺布帕母于大神通中从兜率天返回人间时对大活佛、大格西、大论师们所作的甚深法义、精要秘密开示，其开示教化众生如何深入证境证量，神通变化，开敷智慧，并说明要依止该法而深入正定方为快捷方式之路，有此定观法则道业易成。该法以其精密之系统将业力深重之众生循序渐进带入正定光明三摩地中，依此法不愁定力不成，依此法生死则了。
@@笑看-f3x 谢谢
@@read-book 我也是在发高烧时打坐，有小时候那种定的状态，十几岁前基本是躺下就入定了，现在回想起来，现在很难才能进入
看來要四禪以上才可能時刻入動定。功夫不到入世還是容易被境轉。
楞严经四种清净明诲唐天竺·沙门般剌密帝 译【繁體字 大字体 护眼色】佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。“阿难，云何摄心，我名为戒？“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。“阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二塗，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓己得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
🙏🙏🙏
有出有入不出不入
心定，则无需吃喝玩乐。吃喝玩乐是心不定的表现。
全是妄念雜念
都还在六识里打转。
您确定，您讲的是真的？
末法时代，xie师外道如恒河沙数
修学佛法的雷区，你注意到了吗？：ruclips.net/video/QTii1biYllI/видео.html
出家戒 不可留鬍发
达摩
你自己無法入定。不可以大妄言。
谁？ 定？什么定？
@@沙椿桉-r7t 😄😄😄定什麼誰定定誰（自在自在）😄😄😄
佛教也讲气，但之前好像是不讲的。
什么时候您禅房里这些家具都扔了，只剩一尊佛像和一个蒲团以后，您估计才能真正入定
头骨还没有凸起
出家人為何要留鬍子？
大师，我有一个问题，我现在已经四禅了，但是胃口很好每天吃的很多，有的时候在四禅天会睡着，请问怎么办
會睡着連初禪都不是進襌定不會睡着………不会不要乱说自己四禪
四禅脉住，你有吗？
应该是进入了忘我的安乐状态，是欲界禅定的一个坎，是断了觉知后的一种安乐，和睡着差不多。这就是所谓的无记空，产生无记空的原因就是坐禅没有保持觉知，真正的入定是觉知非常清晰观察到周围发生的一切，这种状态顶多是在欲界定中，还没有到初禅，更别提四禅了。
请教下师兄，打坐流口水是什么原因
真的很難入定啊，入不了定，很容易讓人放棄，心裡會想到底打坐要做多久
执着了
@戒貪嗔痴修戒定慧 你还在打妄想，如何入定？什么情况下能入定，你什么时候呼吸停止了，脉搏和心跳也停了，你就入定了！古人把念头称作内呼吸，念头息止，而外呼吸也会停止。
@戒貪嗔痴修戒定慧 入定就是你感受不到你的身体了，你呼吸，心跳，脉搏，全部停止了。但是身体不会死亡，你的意识和身体彻底分开！
@戒貪嗔痴修戒定慧 入定其实和死后还不太一样，虽然都是意识和身体分离，因为死后你的意识还不是最清醒的，而入定的时候，你是了了分明，灵明不昧。
@戒貪嗔痴修戒定慧 不管是入定，还是死后，其实意识都比活的时候要清醒很多。只是拿死后和入定来比的话，还是入定的时候，意识是最清醒的！
笑而不语
Sorry I don’t buy it
四禅就没了色受想行识？大师呀？大神。别在这误导大家啦。我看你就是在猜吧？别说修，你就是经都没看懂，去看看楞严经吧。
對！破色受想在禪宗已經破本參初關了，與四禪次第定有所不同！破行陰已差不多重關了，楞嚴經五十種陰魔中破識陰已是聲聞緣覺獨覺大阿羅漢了，只要回心入佛乘便是八地菩薩位了。仁者請不要怪万行大德呀！他也經過苦修和有過種種境界，不過現在走弘法之菩薩路。不過說功夫話，真是係過來人便較好吧！如果不有經驗就真的莫說為好的。這些果位層次很多大德或已初證悟的聖者都未完全清楚的．要研究深入的。在楞嚴經上連「富樓那」大阿羅漢都很多疑問呢！相信除非證得八九地或四果羅漢通三藏的聖者才比較很清楚吧！什至四禪境界都有不同經驗的，所以要印證呀！在這裡實在很難詳談吧！我對品位果位四禪八定都有十多年興趣研究，但都未能肯定，也在實修探究中，也試過其中微妙經歷，現在只問參究不理種種現象和境界，禪定關口是層層無盡的，悟亦有淺深的，大慧杲宗謂大悟十八小悟無數。所以希望各仁者以大徹大悟為究吧！自然明白一切了！😇🙏
二禅就息停？胡说八道。好像真的一样。四禅才会停息好不好。
瞎扯，本来就在定中，何来入定，整体和个体本来就没有分开。个体是整体的表达。一切只是头脑的幻觉而已
又一个书呆子来，想通过自己的那一点从书本上或者生活中看到的东西总结出来的东西，却没有真正地坐过，感受过。
心不住於身，身亦不住心，報化二身皆是色法，終歸塵土，壞滅。有住有生老病死苦，壞苦，行苦，無住生心，解脫自在，道理是用來實踐的，實踐后的道理才不太多荒誕不經啊！
本自具足 本自寂滅，如如不動。
滿口邪知邪見完完全全是未恭閱過三藏十二部的門外漢好好去學習釋迦年尼佛親傳之實修實證解脫法門,再閉關實修30 年以上..............再看看三障有沒有消除了 沒？？？可悲啊一盲引眾盲 相牽入地獄啊！！！
頂禮萬行師❤❤❤
感恩遇见师父，感恩佛菩萨下世救度众生❤❤❤🙏🙏🙏
修行路上的老師❤感恩大和尚
身口意 顶礼 皈依 供养 尊贵无比的大德万行大法师
感謝萬行菩薩摩訶薩！
顶礼万行法师
感谢万行师父！阿弥陀佛！
讲得形象、生动、易懂，实增智慧，价值无量，感谢万行法师！🙏😊
感恩万行法师🙏🙏🙏真正有成就的师傅
感恩萬行菩薩摩訶薩
感謝萬行禪師🙏🏻🙏🏻🙏🏻
佩服🙏
谢谢万行法师🙏
感恩万行上师！🙏🙏🙏
感谢大师开示🙏🙏
感恩，顶礼，皈依，供养尊贵罕有的大德万行法师！
谢谢开示
🙏🙏🙏🙏🙏🙏感谢传授如珍宝般的知识与经验🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感謝
短小精悍，通俗易懂。頂禮萬行法師
謝謝師上師 南無阿彌陀佛
感恩万行法师!
第一次听到如此言简意赅解释禅定状态。
只可惜如今求道者多如牛毛，得道者寥若晨星。很多人苦苦修行也难入初禅。发心根基和因缘都很重要。
看这法师这背后的豪华装备，修行者需要这些物质条件，修行？ 入定？ 得道？ 哈哈 耍耍嘴皮子而已
不管你相不相信，千萬不要谤佛， 後果很嚴重的
@@TheHunterlin88 吴哥窟倾举国之力开凿了一个佛像世界尊重佛结果亡国！谤佛？哈哈 耍耍嘴皮子的人居然就能成佛啦😂😂 这法师是佛吗？神棍而已，一个修行的人不赚钱哪来的丰厚的物质条件？
问问你自己什么是佛？
佛法只可意会不可言传无形无相凭个人的造化领会而不是听谁说什么，佛性人人都有看你如何打开，佛性靠悟性打开不是靠耳朵听谁说，不是靠眼睛看佛像，不是靠物质拥有多少
成住壞空 世間萬物 到最後都會滅亡 吳哥窟也不例外 我不是說 萬行法師已經成佛 就算你谤大修行的覺者也是有很大的罪過 如果你不相信 他有一定的境界 也不需要造口業 為來世種下惡業
@@TheHunterlin88 我在提醒你一个事实，你是修行者，修行者观法相，观其气，神棍不说的天花乱坠你会相信吗？ 哪个骗子没点嘴皮子的功夫如何将你带入幻界？想想什么是佛？佛是不需要人追随的。这神棍背后的豪华装备你不想一想是怎么得到的呢？
感恩🙏
感恩上师
謝謝,懂了.
谢谢
南无阿弥陀佛🙏
感恩师父
感谢老师指导
谢谢师傅慈悲开示！
Thanks and grateful to shifu 🙏
配上字幕，就更棒了
合十🙏🙏🙏🙏🙏🙏
很好.
我自己理解和亲身感受入定就是清醒的睡着了，你感觉不到自己的存在，但能听到周围的声音，知道周围人在干嘛。也有梦一样的东西出现(念头)，还有白光，星光，日全食一样的东西或者银河一样的东西，不要去管，一会儿就消失了。这个时候如果你感受一下自己的呼吸，你发现它就停留在喉咙里。等清醒(出定)之后会发现自己身体里就像还有一个自己在往上升，好像自己轻了很多，头脑也清明了很多。另外，眉心处还很涨。不知道这种通俗的说法对不对。
和你差不多，没有银河。只有觉知之光，如钻石般清澈透明。头顶清凉，身体消失，呼吸几乎停止。如果持续在定中一段时间，会突然的进入另一层更亮的觉知光中，可能就是不同的禅定层次。有时能量会从头顶处蔓延下来。睡觉也可以进入这种境界，就是看着自己睡觉，很神奇，好像身和心是可以分离的。
兩位都是有真正的在用功修行的，
真是了不起，我們修行最終得符合（三法印），
任何境界（知道就好別去分析他）（當然也要做到不期待），
任何境界的到來，自然會進入到下一個階段，極靜，在此不要害怕，
如果日日功課不間斷約一百天後會進入下一個階段，
就是約（一百天）無法入睡還是一樣得度過去，此時的（靈，佛性）已徹底的甦醒，
不久後將融入（涅槃）。加油喔！
你好，我学习打坐刚半年，仅有一次入定的感觉，可以跟您学习探讨一下吗？
@@chanjeff2548 最好还是有个老师带着你，因为打坐用功用的好，后面会感受到很多异像，有些异像会带一些功能，比如提前看到了将要发生的事情，也就是预知能力。还有比如说你会发现你能看到周围的事物，其实你是闭着眼的，从你身边路过的人，身上都散发着白色的炁光，又或者会有一些高知出现，有时候不明所以，就特别需要一个老师解惑。如果自己一味地修，不得章法很容易走火入魔变成精神病。我是拜过祖师爷上过香的，也摸了顶，有师傅。可是我已经很长时间不打坐了，因为我克服不了心里的恐惧，因为我一打坐眉心就涨的难受，有时候就光听一些高僧讲法，比如净空法师的讲法，我都会这样。我查了大量资料，有说要开天眼，有说精神紧张，可是我什么神通都不想要，我也害怕，其实我怕我得神经病😂所以我不敢修下去了。我没资格做你学习的伙伴，因为我也是学徒，我建议你找个师傅跟着修，不要自己盲修。
可惜我修觀世音耳根圓通，初於聞中，花了三十多年的歲月，還未入流！基本上就是自己摸索，近來才想要修禪定，止觀。之前就是誦經，持咒，念佛為宗，誦經練一口氣，呼吸微細綿長，不漏失章句。陀羅尼，真言，咒語，梵天所傳，唸（念）的清楚，聽的明白，即是反聞聞自性，念佛是究竟涅槃，即是輪涅不二，上座只有釋迦牟尼佛，大眾從眾生本來是佛，演生十方三世諸佛，上座一生成辦，不受后有。凡夫當下解脫，卻又浮沉三界，此滅彼生，輪轉不息。大乘性理本來涅槃，事相輪迴無盡。
阿弥佗佛！！！
“一即一切，一切即一 ” -《华严经》
其實只要還有一個各體性…還有自我認知定義…還有你我他⋯如果沒有放下以上信念…就是還沒回歸一體…就是還在流浪…就還在輪迴中❤️
（還有自我認知定義，就是還是用頭腦去思考真相）
宇宙一切無條件的愛…空沒有想法…只有實相存有…不在因果循環中…沒有任何不完美…所以沒有為什麼…因為不存在…這個可以反問自己為什麼會有想法…但得到了答案就是沒有想法…❤️
圓滿的愛是超越時空的事物…唯一可被感知的…
什麼是夢？
在無意識中造了夢境…然後在夢境中產生了起心動念…一切都當真了。
情緒起來時…不管是什麼情緒…最重要不是去處理它…。而是好好的觀察感受這情緒…任何情緒當下的產生都是一次覺醒的出口。
如果內在的信念上完全找不到永恆存在…這代表沒有真正活著。
回家最遠的距離往往是在內…不在外…
心想繼續流浪 … 那何需談回家。既然要談回家…就不存在所有相對的方式…
只有圓滿的愛。
如果以一切本來的面目為前提…那一切的定義…目標…設定…都只是添加物。
如果以一體相來說…所有一切眾生…包含一草一木一物都要覺醒…一起加油💪…只要有一個眾生沒有醒就代表沒有完全醒。
我們從來沒離開過當下…也不可能離開，只是覺知關注在念頭上，像聞到美味的食物一樣，跟著一跑…迷失而忘掉最美好真實的當下一切。
最本然的實相…沒有任何定義…沒有任何解釋。
是一切存有永恆♾️當下。
真正的夢是感知不到的…因為在那個當下是清醒的⋯⋯但還是有一點線索。因為常常有人睡一覺就想通了😊
有人說人生如戲…別當真。
光是一隻蚊子叮你，你都會拍他了…怎麼可能不當真?演的再爛再假也都是用生命在演…所以用愛好好品嚐吧❤️
真正的你自己是超越你所説所想的自己。
無論你怎麼說，怎麼想都不會是那個真實的存在❤️
所有的說或想或文字…只是指向真實的方向…但並不是真實的本來面目。
如果定義了人生無常…這一切現象是空…就認為自我已覺醒…？
屎尿潑過來…會閃躲感到噁心🤮害怕…那這個當下是醒了？還是沒醒？
只是在感受了喜怒哀樂…只是感受了來來去去的念頭…而只是感受了有了思想…但這些並非是完全的自由意志…因為這些在你有意識到前已經產生了…唯一的自由是你可以選擇不去對這些做任何定義而輕鬆的放下…隨它來來去去…而不去跟隨…
生命的一切意義不離真正的你…
真正的你就在一切不解釋的當下…
先知道真正自己…才有修行的可能性。不然永遠在⋯情緒、念頭、思想中奴隸輪迴…
最初本然的面目…一體那個所有…包括我們一直認為的自我都不存在…完全沒有相對的概念…為何產生了這一切。
那是否一體既然可以產生了這一切，自然也可以回到本然的面目?
我們只要輕輕鬆鬆交給一切就好❤️☺️
念頭只是方便使用的工具。喜怒哀樂只是旅程順路的樂曲…任何的制約…定義…如何做與追求，也只是一部難得的好電影🎬人的可貴在可以選擇精彩演出…也可輕鬆不解釋去感受靜靜的自己也是一切那個所有。
當發現與一切無別…對生活比較不追求自我而產生圓滿平等的態度…這代表沉醉已久的內在已經開始快醒了…也代表被判定不可能有醒來的生機…內在已經有了一點反應。
如果只是想尋求蔚藉，那只需好的信仰即可。但如果想徹底解決方案…那只能老實往自己內在去探索認識。
一時聰明學了執著…卻用了好幾世的智慧追求放下…在某個剎那當下發現。執著與放下同時不存在…
當真正的知道當下的自己…才是一切開始的可能…否則都只是在體驗一場多彩多姿的夢。
從出生開始就有了我這個自我定義…也因這樣而產生了我這個執念…但如果越想把我執給去除或降伏…用這個概念…就好像夢中在殺老虎🐯越殺老虎越兇也越多…到最後只會造出一個更大的我…執念也跟著更大…但我也不能完全定義不存在…古聖先賢有留下一點線索…只要不斷的去自問我是誰?內觀探索到最後會感受到一個説不出無法定義的存在…反觀向外對所有事物一樣的方式去探究…也一樣得到一個無法定義説不出的存在…在這個當下就會產生一切都無別只有那個所有…只有喜悅…無條件的愛…。這時候內在沉睡已久…不可能醒來的可能已經有一點契機…一切將開始…進入一切無別修行的可能性已有了一點微微的光芒…後學文才不夠大概只能表達這樣
（以上都只是勉強的文字形容與實相還差很多）
生與死…擁有與失去只是我們多穿了幾幾衣服的感受…但真實的存在並不依賴衣服來証明。
善用色、受、想、行、識…都是醒覺的可能。
迷在色、受、想、行、識…造就無盡的輪迴。
如果每次幫人或是每次協助他人得到心靈上的智慧…都會感到自我很厲害…這代表您還是在享受小我的甜蜜糖衣狀態…漸漸的造就我執…這是很典型的修行夢之一。
如果一生中完全沒有停下來探索真正的自己…那就不可能知道為何會活著…如果活著只是造就死亡…那何必瞎忙?
手機電量剩下不到20%…就會開始著急要充電了…
但人生如果剩下20%我們可否能充電…?
往往整個生命功能還沒完整開啟…生命電量就用完了。
一次又一次開始懷疑一切喋喋不休的念頭時，覺知就會慢慢升起…。再來就會慢慢擺脫念頭的控制…
內在就會慢慢回歸最本然的狀態。
我拿燈泡💡比喻…
整個燈泡的結構如…肉身。
燈泡通電…的電如…靈魂。
燈泡通電…產生的光芒如…意識。
而這整體的作用…無法用文字形容…勉強叫：道（也是不生不滅）
（緣起性空，真空妙有）
實相…不存在時間…也不存在空間…也不是因果論。
當完全知道小我不是一個實質的存在…一切希望可能性才開始。原來只是把扮家家酒當真。
大腦總是貫性把一切起心動念行為合理化…但這也是覺醒永遠的最大盲點…
本自具足的本我…是唯一小我最好的導師❤️
一切的分裂與不完美，因故從有所求而開始。
謙卑假如還是在一個個體的小我概念…那表示還在顛倒的思維…因故小我本不存在。
最真實的自己就在放下一切所知的與接受一切不可知之間….
一切所覺的記憶只是暫時的工具…但如果貫性的相信就已經在分割與不斷在寫入，自然也就存入了阿卡西紀錄。
識得本心是一種發生，而不是一種作為。
水+烏龍茶葉=烏龍茶
水+咖啡粉=黑咖啡
水+蔬果=果菜汁
不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。
從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。
那把水取出來倒入大海=圓滿。
這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海…
所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。
（愛一切眾生…也是愛自己）
這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？
露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。）
這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼…
感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁
十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統…
就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感…
只能說萬法唯心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡…
問題。答案。問題。答案。
有問題有答案。沒問題沒答案。
不知道，自己不知道。（凡人）
知道，自己不知道。（知者）
知道，自己知道。（聖人）
不知道，自己知道…（佛…?）
唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊
不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論…
還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。
所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。
這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常…
一切平常…一切無常。
Who am I ?
I am…
家…可以給我們一個温暖，一個安全感…
出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家…
有人說人往生了，也是回家了……
修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？
那到底這個家是我們所想的嗎?
是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？
佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。
起心動念皆是輪迴的開始…
科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺…
剛剛看一篇文章寫到這…想一想其實也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一體。科學家只是回歸又發現了本源的面貌…
這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……?
一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始…
也因為有了這些我們再也放不下了…
空-宇宙的一切起源。
空-所有一切歸一体。
空-是無限可能。
空-是一切自在。
有些東西不需有道理，因為它比道理更真實。
（道理只是人類在為自己合理化）
其實人的起心動念能量很強的…所謂相由心生…萬法也是心所造。
（心的頻率怎樣，就會收到同頻率的能量）
所以古人有才有句話這樣說：
人無照天理天不照甲子…
（這句話就是在提醒我們頻率要調跟宇宙一樣❤️）
所以以這個邏輯……
想要幸福，那必須一直給自己肯定幸福相信幸福。
想要變好，那必須一直給自己肯定變好相信變好。
我知道一定有同學要問：那我想要有錢，怎麼没有變有錢呢?…😁因為你有這樣的疑問其實你已經在否定自己有錢了，而一直在肯定自己没錢……
如果整個宇宙是一個共同頻率概念…那就代表你想要什麼理想發生就必須把自己調整到那個理想頻率…
或許你會問那要如何調整頻率?
頻率就是意識、你的心，所謂萬法唯心造。
所以常常有人說物以類聚…這個就是指共同頻率很容易互相吸引。
所以想要喜悅的事發生那就必須把心安住在喜悅的頻率。這樣吸引喜悅的事情就很容易一直發生。
但這個還有一個比較困難的問題就是整個世界還有一個共同頻率…每個人都發出各種不同頻率會產生互相影響…這個問題要突破唯一比較快的方式就是愛的頻率…要好大家一起好…别人的好也要當成我們自己也好的概念⋯⋯所以别人發生什麼好事我們一定要祝福讚賞👍就像自己也中獎了一樣開心❤️
以上就是建良今天543的概念😁祝大家心想事成。
太陽如此強大明亮.但從未對我們的怠慢過…也從未跟我們談論功勞…或意義。但我們再強大，再渺小，再善良，再可惡，再可恥不要臉…等等亂七八糟…他一樣給你光明…給你溫暖…給你能量…或許你可能無感…但他給的一樣不會少。
或許他如果直接告訴你：你我無別…。在這當下可能還沒辦法接受。
但溫暖和光明一直都在等著為你賀彩👍
靈性已成為生活的普遍日常，並被人類認知為常識。慢慢往內心的永恆發展…走向原來的本然與一切無別。
三不問
不問修行長短
不問禍福得失
不問因果因緣
這三不問已解答真相。
宇宙真相
不存在時間，
不存在定義，
不存在故事。
身體的消亡，只是一段旅程的結束，而一段新的旅程才即將開始。
所謂前陰已謝，後陰未至，中陰現前。簡稱中陰身。
傳說⋯大善之人可以不用經過中陰身這段…可直升天堂😊
回到每一剎那不解釋，就是永恆，就是醒覺。
恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。
每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。
每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。
每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。
當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。
當大家瘋了，只有你正常。那代表你醒了。
當大家正常，只有你瘋了。那代表真瘋了。
往往真正的醒覺，在别人眼中才是真瘋子。
夢裡不知身是客。
醒來方知身是影。
夢中夢 鏡中鏡。念頭一動 一切就開始。
唯一 能突破 解脫 就是為別人而不為己。
夢裡明明有六趣。
覺後空空無大千。
人生⋯第一個階段做自己。
第二個階段當做自己之後發現並非真正的自己…
第三個階段開始找尋自己…
一切停下之後才發現自己。
佛陀釋迦牟尼是為了一切眾生找到一切真相。可以說在這地球🌍可以達到是奇蹟…這有一個線索是佛陀不是為自己去找真相，而是為一切眾生想讓一切眾生解脫…用盡一切方法…過程中可以說是非常不易…幾乎不可能..…但佛陀為一切眾生找到了…開悟沒有法…但開悟之後可以有萬法來提醒眾生…但沒有一門法可以達成開悟。因為答案在每個人身上而不在外…每個人都是本自具足…
人在於還無法完全掌握生命，還無法坦然面對死亡…往往對生命還沒完全了解就已結束…
不知道🤷♂️並非負面的頭腦狀態。
而所有發現都源自於這個狀態的領悟。
你存在的事實足以證明，一切萬有需要你獨特的視角，你獨特的反射，你獨特的體驗，從而真正成為它能夠成為的一切。沒有開始。沒有結束。
個人的智慧能力不是讓自己顯得重要，而是一種讓所有眾生覺醒得以實現的藝術。
智慧並不限於頭腦或特定的地方…身體上每個細胞都有自己的智慧…而真正的自己又在那😊…
生命的本身並沒有任何意義…重點在於你可以給予生命意義這才是最大的禮物。
量子力學告訴了我們…
一念不生原體顯，六根一動天下生。
如果你追求的是永恆…那就必須從一切物質上解脫…同時放下一切線性邏輯…因為物質與邏輯同時不存在永恆♾
本來的面目…可以說的出來…想的出來…就不是了。不在一切有…也不在一切無。
食物身…精神身…能量身。這三身都是物質身，每一身都有業力連結🔗
覺悟鞘
喜樂鞘 （完全非物質）
魔羅：你已經萬夫莫敵了，你願意成為天神嗎？
悉達多：自我，你終於出現了，我要破除對自我執著…
意識無法被定義…但你一定確定存在。這也是一切真相…只要可被定義一定有生滅，但意識可以創造生滅…可以創造所有相…
這也是所謂…萬法唯心造…凡所有相，皆是虛妄…
感谢分享
請問閣下大德、有位古德答來問者：「庭前柏子樹」。你如何解呢？
🙏🙏🙏阿弥陀佛❤
楊定一就是講到自己隨時與一體結合，也就是隨時在入定
走🔥入魔的不少，慎之。阿彌陀佛….
佛陀涅槃之前跟阿難說 他不是第一個佛陀 也不是最後一個佛陀🙏
頂禮万行上師🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
👍👍👍👏👏🙏🙏
🙏🙏🙏💖💖💖
打坐又叫静坐，打坐初期会发现，只要一闭上眼睛，脑子就有很多的念头，如海浪一波接一波，根本停不下来。只要每天坚持打坐一个小时，每天不中断，经过一段时间，脑海会出现像梦境的影像，非常的清晰，现实与梦境根本分辩不出来，唯独自己的意识是清醒的，不像梦里那样迷迷糊糊的。
感谢🙏
入定，开智慧，了生死，学佛人三层次
除了妙航就是谛深，除了谛深就是万行，没有几个佩服顶礼的了！
感恩师父。但愿可以有字幕，有时候听闻不是这么好。南无阿弥陀佛，感恩师父师兄们
静坐出现的景象,是不能跟着跑意念要抽离出来,專注呼吸,如人景出现就不必去理,我還初学,我一位朋友在洞外,能见洞内景象,他也在指点教導我一些,我也会请教他
為什麼幾年來沒有新的分享？期待萬行法師的教誨
你可以直接去广东韶关东华寺，万行禅师常年都在这个寺院里，为众生指点迷津！
我完全反了，所以现在无法突破，因为我始终无法放开呼吸。。谢谢先生，我将突破二禅。
顶礼万行法师Orz
这位师傅 说的 我觉着像入过定了
座禪修定。。。定功是怎樣標準。。一般沒有修行的人。一弾指三十二億佰千念
有修行的人。。可能一彈指少於三十二億佰千念。。念頭有減少
等於有襌定功夫。。有好多方法可以減少念頭。。修一切善。斷一切惡
有落實做到五戒十善。。長時間行善累積善習氣。累積慈悲心。。眞的有落實做到
慾望慾念會。減少減輕。。起心動念亦減少減輕。。相對的禪定功夫會提高
阿弥陀佛
最高定不是四禅 是如来定 定于如来 无定相 行云流水 与无极合一 六祖就是如来定
赞叹大师
👍👍👍🙏🙏🙏💐💐💐
@
沙椿桉 你不是搞笑吗？四禅八定，都不能脱离分段生死，当然不是大定。就算第九定灭尽定，能脱离分段生死，也同样没有脱离变易生死。所以阿罗汉达到第九定灭尽定，和佛的楞严大定比，还是小巫见大巫！
@@hotdey5400 搞笑？与如来合一者 佛也
如来定 是形容词 看不懂是吧
你进入楞严定否
搞笑？情绪也 是第七识负面发作
@@hotdey5400 第九定擺脫生死輪迴了。。從靈魂提升到靈性了。。屬於淺的自性
佛的境界。。一念不起。。不知道。如來。和。佛。是不是相同意思
🙏
Master 🎉😅😊
座禪修定。。有中度以上禪定功夫。。可以得益。。起心動念會愈來愈少
禪定功夫有提升。。到了一定程度的時候。。可以放下執著。。斷除執著
當然還可以往上提升
中度以下禪定功夫修行人。。如選擇座襌修定。。禪定功夫不能提升
原因起心動念很頻密。。如堅持這樣修行。是浪費時間
主因是座禪修定。不能讓你減少減輕起心動念
座襌修定。。最怕要付費。。自己又沒有中度以上的禪定功夫
出錢給人家白搞
那么你建议中度以下的人选择什么？谢谢！
我怎麼知道自己是否有得初禪呢？我是靠念佛入的定，定在日常生活中或淺或深，定越深眉心越緊？
在执我 有情锁 离大定有空间矩里
初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑五盖。
初禅有五种特点，称为五支，即：觉、观、喜、乐、一心。
👍👍👍👍👍👍
會一直˙吞口水 無法入定 無法妄空 如何解決
您的讲解是根据 那部论？ 那部经？ 请引经据典。
同问
万行大师，您好，我今年2022年一月份开始打坐，10月6日开始闻到身体发出的檀香味儿，过了几天发现自己好像中了雷电似的，这两天打坐感觉自己放大了，又缩小了。其实我打坐只是为了保持健康，后来看了很多关于打坐的信息，感觉自己还有点儿进步。我现在最大的恐惧就是，如果傻傻的入定了，不知道怎么出来，怎么办？没有人能够帮助我，我生活在欧洲，附近没有佛教道教的寺庙，也不认识任何的法师，从星期一到星期五我自己一个人在家，我先生在外地工作，只有周末才回家，而且是个不会讲中文的老外，邻居也都是老外，我很怕自己出不了定，他们会认为我死了，给我火化了。大师您有什么建议可以帮助我吗？
首先入定不是那么容易，真的入了定是觉知很清晰，蚁斗如雷，发落如针就是这个道理，你能清晰得感受到周围发生的一切，想出自然出了。不戒淫欲，初禅你都进不去，顶多是个欲界定，建议系统看一下 taiguanglin 的坐禅，搜索 taiguanglin 即可。
提前給家人說好這種情況，如果決定入定，也可以請您家人護法！
@@sudhanakumara 我也想给她提这个建议。不过她老公邻居听了可能完全不能理解，反而觉得她精神失常了，把她送进疯人院。😅
@@slomo4672 修行人还是找修行人好些！
你想太多了。类似三岁小孩说，我要是读完了博士没学位读了怎么办
復次於諸靜慮等至障中。略有五蓋。將證彼時能為障礙。何等為五。一貪欲蓋。二嗔恚蓋三惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋。貪欲者。謂於妙五欲。隨逐凈相。欲見。欲聞乃至欲觸。或隨憶念。先所領受。尋伺追戀。嗔恚者。謂或因同梵行等舉其所犯。或因憶念昔所曾經不饒益事嗔恚之相。心生恚怒。或欲當作不饒益事。於當所為嗔恚之相。多隨尋伺。心生恚怒。惛沈者。謂或因毀壞凈屍羅等隨一善行。不守根門。食不知量不勤精進減省睡眠。不正知住。而有所作。於所修斷不勤加行隨順。生起一切煩惱。身心惛昧。無堪任性。睡眠者。謂心極昧略。又順生煩惱壞斷加行。是惛沈性。心極昧略。是睡眠性。是故此二合說一蓋。又惛昧無堪任性。名惛沈。惛昧心極略性名睡眠。由此惛沈生諸煩惱隨煩惱時。無余近緣如睡眠者。諸余煩惱及隨煩惱。或應可生。或應不生。若生惛昧。睡眠必定皆起。掉舉者。謂因親屬尋思。國土尋思。不死尋思。或隨憶念昔所經歴戲笑歡娛所行之事。心生諠動騰躍之性。惡作者。謂因尋思親屬等故。心生追悔。謂我何緣離別親屬。何緣不往如是國土。何緣棄捨如是國土來到於此。食如是食。飲如是飲。唯得如是衣服臥具。病緣醫藥。資身眾具。我本何緣少小出家。何不且待至年衰老。或因追念昔所曾經戲笑等事。便生悔恨。謂我何緣於應受用戲樂嚴具朋遊等時。違背宗親朋友等意。令其悲戀涕淚盈目。而強出家。由如是等種種因緣。生憂戀心。惡作追悔。由前掉舉與此惡作處所等故。合說一蓋。又於應作不應作事。隨其所應。或已曾作。或未曾作。心生追悔。雲何我昔應作不作。非作反作。除先追悔所生惡作。此惡作纏猶未能捨。次後復生相續不斷憂戀之心。惡作追悔。此又一種惡作差別。次前所生非處惡作。及後惡作雖與掉舉處所不等。然如彼相騰躍諠動。今此亦是憂戀之相。是故與彼雜說一蓋。疑者。謂於師於法於學於誨及於證中。生惑生疑。由心如是懷疑惑故。不能趣入勇猛方便正斷寂靜。又於去來今及苦等諦。生惑生疑。心懷二分。迷之不了。猶豫猜度。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷
問此貪欲蓋以何為食。答有凈妙相。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。凈妙相者。謂第一勝妙諸欲之相。若能於此遠離染心。於余下劣亦得離染。如制強力余劣自伏。此復雲何。謂女人身上八處所攝可愛凈相。由此八處。女縛於男。所謂歌舞笑睇。美容進止。妙觸就禮。由此因緣。所有貪欲。未生令生。生已增長。故名為食。問此貪欲蓋誰為非食。答有不凈相。及於彼相如理作意。多所修習。以為非食。此復雲何。謂青瘀等。若觀此身種種不凈雜穢充滿。名觀內身不凈之相。復觀於外青瘀等相種種不凈。名觀外身不凈之相。由觀此二不凈相故。未生貪欲令其不生。生已能斷故。名非食。由於彼相如理作意故。遮令不生。多所修習故。生已能斷。前黑品中。由於彼相不正思惟故。未生令生。多所修習故。倍更增廣。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷
問嗔恚蓋以何為食。答有嗔恚性。有嗔恚相。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。依於種種不饒益事心生惱害。名嗔恚性。不饒益事。名嗔恚相。於九惱事。不正作意。名不正思惟。如是等事皆名為食。問此嗔恚蓋誰為非食。答有仁慈賢善。及於彼相。如理作意。多所修習。以為非食。又此慈善恆欲與他安樂為相。修力所攝。由思擇力所攝作意。調伏九惱。以能斷除嗔恚蓋故。經中唯說此為非食。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷
問惛沈睡眠蓋以何為食。答有黑暗相。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。問此蓋誰為非食。答有光明相。及於彼相。如理作意。多所修習。以為非食。明有三種。一治暗光明。二法光明。三依身光明。治暗光明。復有三種。一在夜分。謂星月等。二在晝分。謂日光明。三在俱分。謂火珠等。法光明者。謂如有一隨其所受所思所觸。觀察諸法。或復修習。隨念佛等。依身光明者。謂諸有情自然身光。當知初明。治三種暗。一者夜暗。二者雲暗。三者障暗。謂窟宅等。法明能治三種黑暗。由不如實知諸法故。於去來今多生疑惑於佛法等亦復如是。此中無明及疑俱名黑暗。又證觀察。能治惛沈睡眠黑暗。以能顯了諸法性故。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷
問掉舉惡作蓋以何為食。答於親屬等。所有尋思。於曾所經戲笑等念。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。親屬尋思者。謂因親屬或盛或衰。或離或合。發欣戚行。心生籌慮等。國土尋思者。謂因國土盛衰等相。廣如前說。不死尋思者。謂因少年及衰老位諸有所作或利他事。發欣戚行。心生籌慮等。笑者。謂隨有一或因開論。或因合論。現齒而笑歡聚啞啞。戲者。謂雙陸摴蒱弄珠等戲。或有所余種類歡樂。謂互相受用受用境界。受諸快樂。或由同處。或因戲論。歡娛而住。所行事者。謂相執持手臂發等。或相摩觸。隨一身分。或抱或嗚。或相顧眄。或作余事。問此蓋誰為非食。答有奢摩他。及於彼相。如理作意。多所修習。以為非食。奢摩他者。謂九種住心。及奢摩他品所攝諸法。謂於自他若衰若盛可厭患法。心生厭離驚恐惡賤。安住寂靜。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷
問疑蓋以何為食。答有去來今。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之為食。謂我於過去。為有為無。廣說如上。不正思惟者。謂不可思處所攝思惟。不可思處者。謂我思惟。有情思惟。世間思惟。若於自處。依世差別。思惟我相。名我思惟。若於他處。名有情思惟。若於有情世間。及器世間處。名世間思惟。謂世間常。或謂無常。亦常亦無常非常非無常等。問此蓋誰為非食。答有緣緣起。及於彼相。如理作意。多所修習。以為非食。由彼觀見。唯有於法及唯法因。唯有於苦及唯苦因故。所有一切不正思惟為緣。無明於三世境。未生者不生。已生者能斷。若不如理而強作意。其如理者而不。作意。總說此二。名不正思惟。若於是中應合道理。應知是處名為如理。謂於闇中作光明想。由此方便。如理作意。非不如理。於余處所。亦有所余如理作意。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第11卷
雲何清凈諸蓋。謂彼如是住阿練若或復樹下或空室等。於五種蓋凈修其心。所謂貪欲嗔恚惛沈睡眠掉舉惡作及以疑蓋。從彼諸蓋凈修心已。心離諸蓋安住賢善勝三摩地。如是名為清凈諸蓋。--乾隆大藏經第1164部《瑜伽師地論》第21卷
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣 舌頭頂上顎 但會吞口水 吞口水就無法空 無法空就無法忘我 無法達到空 無法入定?
回覆
师傅我现在好像就是这样，以前生气是真的生气，现在好像感觉在生气，但是心里没有感觉！我现在有时在骂人，停下来发现，只是嘴在骂，心里一点感觉都没有，难道我是在入大定吗?
胡说 大定是已证佛 骂人 你无所谓 别人计恨 是造业
那肯定是
怎么听起来像行尸走肉的状态……
可能以前修过
凡夫未开天眼，如何辩别是因还是果？所以应该做到 “我看见，也看不见”。看见自己的对错，却不批评他人的对错。除非是父母必须教孩子礼仪。
想問禪師以下問題:
1.禪宗的三關,初關,重關,牢關與四禪八定的關係?
2.中脈打通後進入黑漆桶,這黑漆桶是在那一關?
方法不同 次第不同 一个是电梯 一个是楼梯 禅宗三关的初关 已经在四禅之外
重关修性常在 念常无
生死关 即如来定 与道合一
中脉属于命功 修报身 并非最高境界 全脉通 无我 合无极 才是无黑无明
如果已经证悟 得如来定 哪来什么身体 没有身体 又何来中脉
其实真接开悟 证悟 才是最上乘
执着于气脉 是有我 着我相 不是无上乘
修气脉 是爬山 不是爬楼梯 坐电梯
文字会着相 修气脉 八定 证悟 都是互通的 不是绝对
气脉修很好 没有证悟合道 就是仙家
仙家最高境界 合道 即是佛
凡有所求 即是虚忘 只是选择了爬山 爬梯 坐电梯而已
佛境中 是没有身体的 化身 只是空间说 文字相 缘相
@John Fan
拜托，你说的禅宗三关，那是大乘佛法，初关是明心见性，也叫破本参。重关是绵密保任，行住坐卧皆是禅。牢关是法身向上，一直修到八地菩萨，证觉法自性意生身，才脱离分段生死。这是大乘的修法，不是小乘四禅八定啊！
@
John Fan 小乘不讲明心见性的，它就是按照四禅八定一直修下去，达到第九定灭尽定，证有余涅槃后，就能解脱生死了！
@@沙椿桉-r7t 大乘佛法的禅宗，是直指人心，见性成佛。初关就要求明心见性，然后才是悟后起修。如果没有明心见性，那你不要说登堂入室了，连修行的台阶都没有迈上，犹是阶下汉。
@@沙椿桉-r7t 是的，道家认为佛就是大觉金仙。
氣虛的人是不是更難打坐？
每天睡觉时都入定了
说说个人看法，初定盘腿而坐吧，长时间一个月坐着，不动，不想，不吃，不喝，那就一直坐着吧，悟后起修，，开悟后才明白什么是定，才开始修定，修定根本不靠打坐，修定的根本是修般若智慧，大定者寥寥无几，大定以后再进一步修就是圆满，圆满就是彼岸，就是极乐世界，再继续修就是佛，佛不是泥菩萨，佛也不是偶像，佛的本质是什么？
這和尚看來生活不錯啊，後面的傢俬是酸枝來的吧
后面比较难理解，层次没到
今天有入初定，感觉身体像那些刚开业的店面为了宣传门口放的那个用鼓风机充气的玩偶，然后我猛然发现这种感觉似曾相识，我记起来了，我读小学时有两次发高烧就是有这种感觉。可那是30年前的事情了，今天竟然记忆清晰，是否与我前几天刚刚初悟有关？我今年才开始修，有太多疑问了。
我记得那是冬天，那时父亲还健在，他是个老中医，为了让我降温，喂我吃完药就用被子帮我蒙着头出汗，发散疗法，依稀闻到房间里充斥着中药的味道，30年前的事如今历历在目。
《藉心经说真谛》2012年 法 音 出 版 社 出版的这部经典圣著《藉心经说真谛》，是 南 无 羌 佛 藉由《心经》文句义理来说法，阐明心佛众生的关系，也可以说成是人生宇宙有情无情变异性和非变异性、成住坏空的定义和无成住坏空的真理，佛陀是什么？众生与佛陀是怎么一回事，了生脱死是怎么一回事，告诉大家什么是佛法、解脱的真谛。南 无 羌 佛 说法透彻精准易懂，我们只能说是几千年有佛史以来第一次出现这么好的顶级宝贝佛书、至高精髓经典。整个全文论述说法都是《藉心经说真谛》，而不是“心经讲义”。“心经讲义”是另外一本书，早在十几年前 南 无 羌 佛 就已经讲著出版发行了。
愿能幫助到您,
《成道必修定观法》
此是阿王诺布帕母于大神通中从兜率天返回人间时对大活佛、大格西、大论师们所作的甚深法义、精要秘密开示，其开示教化众生如何深入证境证量，神通变化，开敷智慧，并说明要依止该法而深入正定方为快捷方式之路，有此定观法则道业易成。该法以其精密之系统将业力深重之众生循序渐进带入正定光明三摩地中，依此法不愁定力不成，依此法生死则了。
@@笑看-f3x 谢谢
@@read-book 我也是在发高烧时打坐，有小时候那种定的状态，十几岁前基本是躺下就入定了，现在回想起来，现在很难才能进入
看來要四禪以上才可能時刻入動定。功夫不到入世還是容易被境轉。
楞严经四种清净明诲
唐天竺·沙门般剌密帝 译
【繁體字 大字体 护眼色】
佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
“阿难，云何摄心，我名为戒？
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。
奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔！云何大悲取诸众生血肉充食？若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二塗，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓己得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道？由是疑误无量众生堕无间狱。
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜；乞食余分，施饿众生；于大集会，合掌礼众；有人捶詈，同于称赞；必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共；不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。
终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
🙏🙏🙏
有出有入
不出不入
心定，则无需吃喝玩乐。吃喝玩乐是心不定的表现。
全是妄念雜念
都还在六识里打转。
您确定，您讲的是真的？
末法时代，xie师外道如恒河沙数
修学佛法的雷区，你注意到了吗？：ruclips.net/video/QTii1biYllI/видео.html
出家戒 不可留鬍发
达摩
你自己無法入定。不可以大妄言。
谁？ 定？什么定？
@@沙椿桉-r7t
😄😄😄
定什麼
誰定
定誰
（自在自在）
😄😄😄
佛教也讲气，但之前好像是不讲的。
什么时候您禅房里这些家具都扔了，
只剩一尊佛像和一个蒲团以后，您估计才能真正入定
头骨还没有凸起
出家人為何要留鬍子？
大师，我有一个问题，我现在已经四禅了，但是胃口很好每天吃的很多，有的时候在四禅天会睡着，请问怎么办
會睡着連初禪都不是進襌定不會睡着………不会不要乱说自己四禪
初禅以上不须分段食，故无鼻、舌二识，唯有眼、耳、身、意四识。进入初禅者没有鼻、舌二识，所以鼻子嗅不到外面香、臭等气味；舌头也感觉不到甜、酸、苦、辣等味道。这时候，他已舍离欲界里的五欲，不再贪财、色、名、食、睡。他也能除掉贪、瞋、睡眠、掉悔和疑五盖。
初禅有五种特点，称为五支，即：觉、观、喜、乐、一心。
四禅脉住，你有吗？
应该是进入了忘我的安乐状态，是欲界禅定的一个坎，是断了觉知后的一种安乐，和睡着差不多。这就是所谓的无记空，产生无记空的原因就是坐禅没有保持觉知，真正的入定是觉知非常清晰观察到周围发生的一切，这种状态顶多是在欲界定中，还没有到初禅，更别提四禅了。
请教下师兄，打坐流口水是什么原因
真的很難入定啊，入不了定，很容易讓人放棄，心裡會想到底打坐要做多久
执着了
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戒貪嗔痴修戒定慧 你还在打妄想，如何入定？什么情况下能入定，你什么时候呼吸停止了，脉搏和心跳也停了，你就入定了！古人把念头称作内呼吸，念头息止，而外呼吸也会停止。
@戒貪嗔痴修戒定慧
入定就是你感受不到你的身体了，你呼吸，心跳，脉搏，全部停止了。但是身体不会死亡，你的意识和身体彻底分开！
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戒貪嗔痴修戒定慧 入定其实和死后还不太一样，虽然都是意识和身体分离，因为死后你的意识还不是最清醒的，而入定的时候，你是了了分明，灵明不昧。
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戒貪嗔痴修戒定慧 不管是入定，还是死后，其实意识都比活的时候要清醒很多。只是拿死后和入定来比的话，还是入定的时候，意识是最清醒的！
笑而不语
Sorry I don’t buy it
四禅就没了色受想行识？大师呀？大神。别在这误导大家啦。我看你就是在猜吧？别说修，你就是经都没看懂，去看看楞严经吧。
對！破色受想在禪宗已經破本參初關了，與四禪次第定有所不同！破行陰已差不多重關了，楞嚴經五十種陰魔中破識陰已是聲聞緣覺獨覺大阿羅漢了，只要回心入佛乘便是八地菩薩位了。仁者請不要怪万行大德呀！他也經過苦修和有過種種境界，不過現在走弘法之菩薩路。不過說功夫話，真是係過來人便較好吧！如果不有經驗就真的莫說為好的。這些果位層次很多大德或已初證悟的聖者都未完全清楚的．要研究深入的。在楞嚴經上連「富樓那」大阿羅漢都很多疑問呢！相信除非證得八九地或四果羅漢通三藏的聖者才比較很清楚吧！什至四禪境界都有不同經驗的，所以要印證呀！在這裡實在很難詳談吧！我對品位果位四禪八定都有十多年興趣研究，但都未能肯定，也在實修探究中，也試過其中微妙經歷，現在只問參究不理種種現象和境界，禪定關口是層層無盡的，悟亦有淺深的，大慧杲宗謂大悟十八小悟無數。所以希望各仁者以大徹大悟為究吧！自然明白一切了！😇🙏
二禅就息停？胡说八道。好像真的一样。四禅才会停息好不好。
瞎扯，本来就在定中，何来入定，整体和个体本来就没有分开。个体是整体的表达。一切只是头脑的幻觉而已
又一个书呆子来，想通过自己的那一点从书本上或者生活中看到的东西总结出来的东西，却没有真正地坐过，感受过。
心不住於身，身亦不住心，報化二身皆是色法，終歸塵土，壞滅。有住有生老病死苦，壞苦，行苦，無住生心，解脫自在，道理是用來實踐的，實踐后的道理才不太多荒誕不經啊！
本自具足 本自寂滅，如如不動。
滿口邪知邪見
完完全全是未恭閱過三藏十二部的門外漢
好好去學習釋迦年尼佛親傳之實修實證解脫法門,
再閉關實修30 年以上..............
再看看三障有沒有消除了 沒？？？
可悲啊
一盲引眾盲 相牽入地獄啊！！！
感謝萬行禪師🙏🏻🙏🏻🙏🏻
🙏