سيدنا و من خلق الاختيار ؟ و ما علاقة القدرة التي خلقها الله فينا بالاختيار؟ و هل هناك قدرة للعبد مستقلة عن قدرة الله ؟ و هل هناك مشيئة للعبد مستقلة عن مشيئة الله؟
الحزب الصغير لسيدى احمد الرفاعى بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى السموات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلى العظيم لله ما فى السموات وما فى الأرض وإن تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شئ قدير آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغقر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الهم انى اسالك بعظيم قديم كريم مكنون مخزون اسمائك وبأنواع اجناس رقوم نقوش انوارك وبعزيز اعزاز عز عزتك وبحول طول جول شديد قوتك وبقدره مقدار اقتدار قدرتك وبتاييد تحميد تمجيد عظمتك وبسمو نمو علو رفعتك وبقيوم ديوم دوام ابديتك وبرضوان غفران امان مغفرتك وبرفيع بديع منيع سلطانك وبصلات سعات بساط رحمتك وبلوامع بوارق صواعق عجيج وهيج بهيج رهيج نور ذاتك وببهر جهر قهر ميمون ارتباط وحدانيتك وبهدير تيار امواج بحرك المحيط بملكوتك وباتساع انفساج ميادين برازيخ كرسيك وبهيليكليات علويات روحانيات املاك عرشك وبالاملاك الروحانيين المديرين لكواكب افلاكك وبحنين انين تسكين المريدين لقربك وبحرقات زفرات خضعات الخائفين من سطوتك وبامال نوال اقوال المجتهدين فى مرضاتك وبتحمد تمجد تهجد تجلد العابدين على طاعتك يا اول يا اخر يا ظاهر يا باطن يا قديم يا مقيت اطمس بطلمس بسم الله الرحمن الرحيم سر سويداء قلوب اعدائنا واعدائك ودق اعناق رؤوس الظلمه بسيوف نمشات قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفه عن لحظات لمحات ابصارهم الضعيفه بحولك وقوتك وصب علينا من انابيب ميازيب التوفيق فى روضات السعاده اناء الليل واطراف نهارك واغمسنا فى حياض سواق مساق بر برك ورحمتك وقيدنا بقيود السلامه عن الوقوع فى معصيتك يا اول يا اخر يا ظاهر يا باطن يا قديم يا مقيت اللهم ذهلت العقول وانحصرت الافهام وحارت الاوهام وبعدت الخواطر وقصرت الظنون عن ادراك كنه كيفيه ما ظهر من مبادئ عجائب انواع قدرتك دون البلوغ الى تلالوء لمعات بروق شروق اسمائك اللهم محرك الحركات ومبدئ النهايات الغايات ومشقق صم الصلاديد والصخور الراسيات المنبع منها ماء معينا للمخلوقات المحيى به سائر الحيوانات والنباتات والعالم بما اختلج فى سر وهم نطق اشارات خفيات لغات النمل السارحات من سبحت وقدست وعظمت ومجدت بجلال جمال كمال افضال عزك ملائكه السبع سموات اجعلنا اللهم يا مولانا فى هذه الساعه المباركه ممن دعاك فاجبته وسالك فاعطيته وتضرع اليك فرحمته والى دارك دار السلام ادنيته وقربته جد علينا بفضلك يا جواد عاملنا بما انت اهه ولا تعاملنا بما نحن اهله انك اهل التقوى واهل المغفره يا ارحم الراحمين ارحمنا رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ان الله وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
جميل يا مولانا وجزاك الله عنا خيرا لكن من خلق اختيار العبد؟! او كيف يكون الاختيار؟ هل هو من الروح أو النفس أو الهوى؟ ثم إذا كان من أحدها من أين يوجد اختيار العبد؟ أسأل الله تعالى أن يكرمنا بالجلوس بين يديك ولا تنسونا من الدعاء سيدي
فهذا عن الاختيار مقابل الخلق.. فماذا عن الاختيار (مشيئة العبد) مقابل مشيئة الله!؟ :-) فهنا مكمن وعين الجبر عند الأشاعرة والماتريدية وحتى الطحاوية (السلفية الوهابية): فهم يقولون ويعتقدون أن الله: هو الذي يشاء ويقدر ويكتب اختيارات العباد وأفعالهم فكل ذلك محدد سابقا من الأزل بل خالق ناس للجنة وناس للنار أصلا من البداية.
(ولست معتزلا ولا أقول بقولهم "الإنسان يخلق أفعاله" ولكني أود الرد على الشيخ هنا بمنطقه) فماذا تقولون في آية سيدنا عيسى عليه السلام: "وإذ تخلق الطين كهيئة الطير فيكون طيرا بإذن الله"، أجعله الله معه خالقا ولا مؤاخذة!؟
حياك الله اخي الكريم هذا والله أعلم من باب الإسناد المجازي وهو إسناد الفعل لغير فاعله كما في قوله تعالى :﴿ءَأَنتُم تَزرَعونَهُ أَم نَحنُ الزّٰرِعونَ﴾ [الواقعة: 64 - 64] فالإنسان هو الزارع صورة والله تعالى هو الزارع حقيقةً .
تفسير مخل.. مع الاحترام... فاحسن ما قاله.. .. ان الاشعرية لم يحلوا الي الان تفسير الكسب... وانما عرفوا فقط رسمه... ولهذا اي اشعري لن يحل لعز الكسب الي الان.. ولكن المشترك.. هو ان العبد هو فاعل اختياره. عند الكل.. وبه يحاسب... ولا ترهق عقلك فيما لم يجلي لك...
المراد من الحصر في قوله تعالى ((هل من خالق غير الله)) هو الخالقية المستقلة النابعة من الذات غير معتمدة على شيء، هذه الخالقية منحصرة في الله تبارك وتعالى ولا يشاركه فيها شيء. مثلا في قوله تعالى ((إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)) المراد من الرازقية هي تلك الرازقية المستقلة النابعة من الذات غير معتمدة على شيء. والا ماذا تقولون عن الإنسان الذي يرزق من يقع تحته؟ أليس هو رازق كذلك؟ ثم ما المانع أن يقوم العبد بأمر الخلق والإيجاد بإذن من الله؟ هناك آيات قرآنية كثيرة ناصة على إسناد الأفعال إلى أسباب كونية وإلى الإنسان نفسه. يقول تعالى ((كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلي إن الله قوي عزيز)) فيسند الفعل الواحد وهو الغلبة في وقت واحد إلى نفسه ورسله. ويقول تعالى ((حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون)) فينسب توفي الأنفس إلى رسله وملائكته.
ما هذا المثال يا شيخ وكيف تطبقها على افعال العباد مثل الكذب وثانيا اذا كان الله هو خالق كل شي فهو خالق اختيار الانسان فصار الانسان مجبورا في افعاله هل الاختيار هي علة تامة في ايجاد الفعل او جزء من العلة او لا مدخلية لها في ايجاد الفعل اذا اخترت الاول او الثاني بطلت نظريتك واذا اخترت الثالث فهذا عين القول بالجبر
ما شاء الله تفسير مبسط وسهل يفهمه أهل العلم وحتى العوام جعله الله في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا على اهتمامكم بالعلم وأهل السنة
بارك الله ورضي الله عن سيدي يسري جبر
اللهم صل وسلم علي نور الانوار وسر الاسرار وترياق الاغيار ومفتاح باب اليسار سيدنا محمد المختار واله الاطهار وصحابته الاخيار عدد انعام الله وافضاله
سيدنا و من خلق الاختيار ؟
و ما علاقة القدرة التي خلقها الله فينا بالاختيار؟
و هل هناك قدرة للعبد مستقلة عن قدرة الله ؟ و هل هناك مشيئة للعبد مستقلة عن مشيئة الله؟
ياليت الفرق بين هذا الكلام ومذهب الجبرية.
مذهب الجبرية يقولون ان الله جابر العباد ليس لهم الخيرة
الحزب الصغير لسيدى احمد الرفاعى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
بسم الله الرحمن الرحيم
الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون
والهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
الله لا إله إلا هو الحى القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فى السموات وما فى الأرض من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلى العظيم
لله ما فى السموات وما فى الأرض وإن تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شئ قدير آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغقر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الهم انى اسالك بعظيم قديم كريم مكنون مخزون اسمائك وبأنواع اجناس رقوم نقوش انوارك وبعزيز اعزاز عز عزتك وبحول طول جول شديد قوتك وبقدره مقدار اقتدار قدرتك وبتاييد تحميد تمجيد عظمتك وبسمو نمو علو رفعتك وبقيوم ديوم دوام ابديتك وبرضوان غفران امان مغفرتك وبرفيع بديع منيع سلطانك وبصلات سعات بساط رحمتك وبلوامع بوارق صواعق عجيج وهيج بهيج رهيج نور ذاتك وببهر جهر قهر ميمون ارتباط وحدانيتك وبهدير تيار امواج بحرك المحيط بملكوتك وباتساع انفساج ميادين برازيخ كرسيك وبهيليكليات علويات روحانيات املاك عرشك وبالاملاك الروحانيين المديرين لكواكب افلاكك وبحنين انين تسكين المريدين لقربك وبحرقات زفرات خضعات الخائفين من سطوتك وبامال نوال اقوال المجتهدين فى مرضاتك وبتحمد تمجد تهجد تجلد العابدين على طاعتك يا اول يا اخر يا ظاهر يا باطن يا قديم يا مقيت اطمس بطلمس بسم الله الرحمن الرحيم سر سويداء قلوب اعدائنا واعدائك ودق اعناق رؤوس الظلمه بسيوف نمشات قهر سطوتك واحجبنا بحجبك الكثيفه عن لحظات لمحات ابصارهم الضعيفه بحولك وقوتك وصب علينا من انابيب ميازيب التوفيق فى روضات السعاده اناء الليل واطراف نهارك واغمسنا فى حياض سواق مساق بر برك ورحمتك وقيدنا بقيود السلامه عن الوقوع فى معصيتك يا اول يا اخر يا ظاهر يا باطن يا قديم يا مقيت اللهم ذهلت العقول وانحصرت الافهام وحارت الاوهام وبعدت الخواطر وقصرت الظنون عن ادراك كنه كيفيه ما ظهر من مبادئ عجائب انواع قدرتك دون البلوغ الى تلالوء لمعات بروق شروق اسمائك اللهم محرك الحركات ومبدئ النهايات الغايات ومشقق صم الصلاديد والصخور الراسيات المنبع منها ماء معينا للمخلوقات المحيى به سائر الحيوانات والنباتات والعالم بما اختلج فى سر وهم نطق اشارات خفيات لغات النمل السارحات من سبحت وقدست وعظمت ومجدت بجلال جمال كمال افضال عزك ملائكه السبع سموات اجعلنا اللهم يا مولانا فى هذه الساعه المباركه ممن دعاك فاجبته وسالك فاعطيته وتضرع اليك فرحمته والى دارك دار السلام ادنيته وقربته جد علينا بفضلك يا جواد عاملنا بما انت اهه ولا تعاملنا بما نحن اهله انك اهل التقوى واهل المغفره يا ارحم الراحمين ارحمنا رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ان الله وملائكته يصلون على النبى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
جميل يا مولانا وجزاك الله عنا خيرا
لكن من خلق اختيار العبد؟!
او كيف يكون الاختيار؟
هل هو من الروح أو النفس أو الهوى؟
ثم إذا كان من أحدها من أين يوجد اختيار العبد؟
أسأل الله تعالى أن يكرمنا بالجلوس بين يديك ولا تنسونا من الدعاء سيدي
فهذا عن الاختيار مقابل الخلق..
فماذا عن الاختيار (مشيئة العبد) مقابل مشيئة الله!؟ :-)
فهنا مكمن وعين الجبر عند الأشاعرة والماتريدية وحتى الطحاوية (السلفية الوهابية):
فهم يقولون ويعتقدون أن الله: هو الذي يشاء ويقدر ويكتب اختيارات العباد وأفعالهم فكل ذلك محدد سابقا من الأزل بل خالق ناس للجنة وناس للنار أصلا من البداية.
من ضلالات علماء السنة والجماعة أن أفعال الله غير مخلوقة ! لأن أفعال الله صفات له ! ( فبربكم ! هل يصدق مجنون من البشر هذا الكذب ، فضلا عن عاقلهم ) ؟؟!!
(ولست معتزلا ولا أقول بقولهم "الإنسان يخلق أفعاله" ولكني أود الرد على الشيخ هنا بمنطقه) فماذا تقولون في آية سيدنا عيسى عليه السلام: "وإذ تخلق الطين كهيئة الطير فيكون طيرا بإذن الله"، أجعله الله معه خالقا ولا مؤاخذة!؟
حياك الله اخي الكريم هذا والله أعلم من باب الإسناد المجازي وهو إسناد الفعل لغير فاعله كما في قوله تعالى :﴿ءَأَنتُم تَزرَعونَهُ أَم نَحنُ الزّٰرِعونَ﴾ [الواقعة: 64 - 64] فالإنسان هو الزارع صورة والله تعالى هو الزارع حقيقةً .
تفسير مخل.. مع الاحترام... فاحسن ما قاله.. .. ان الاشعرية لم يحلوا الي الان تفسير الكسب... وانما عرفوا فقط رسمه... ولهذا اي اشعري لن يحل لعز الكسب الي الان.. ولكن المشترك.. هو ان العبد هو فاعل اختياره. عند الكل.. وبه يحاسب... ولا ترهق عقلك فيما لم يجلي لك...
المدرسة الأشعرية
المراد من الحصر في قوله تعالى ((هل من خالق غير الله)) هو الخالقية المستقلة النابعة من الذات غير معتمدة على شيء، هذه الخالقية منحصرة في الله تبارك وتعالى ولا يشاركه فيها شيء.
مثلا في قوله تعالى ((إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)) المراد من الرازقية هي تلك الرازقية المستقلة النابعة من الذات غير معتمدة على شيء. والا ماذا تقولون عن الإنسان الذي يرزق من يقع تحته؟ أليس هو رازق كذلك؟
ثم ما المانع أن يقوم العبد بأمر الخلق والإيجاد بإذن من الله؟
هناك آيات قرآنية كثيرة ناصة على إسناد الأفعال إلى أسباب كونية وإلى الإنسان نفسه.
يقول تعالى ((كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلي إن الله قوي عزيز))
فيسند الفعل الواحد وهو الغلبة في وقت واحد إلى نفسه ورسله.
ويقول تعالى ((حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون))
فينسب توفي الأنفس إلى رسله وملائكته.
المانع هو عدم وجود صفة القيومية لله
عين الجبر
ما هذا المثال يا شيخ وكيف تطبقها على افعال العباد مثل الكذب وثانيا اذا كان الله هو خالق كل شي فهو خالق اختيار الانسان فصار الانسان مجبورا في افعاله هل الاختيار هي علة تامة في ايجاد الفعل او جزء من العلة او لا مدخلية لها في ايجاد الفعل اذا اخترت الاول او الثاني بطلت نظريتك واذا اخترت الثالث فهذا عين القول بالجبر
الله خلق اختيار العبد وفق علمه الازلي
الله يعلم انك ستؤمن
فخلق فيك اختيار الايمان عندما اوجدك