السلام عليكم شيخنا الفاظل انت أولا انت تأكد على حديث عكرمه في الآية خاصة وانت تعلم هو كذاب مذموم كما روى ابن حجر في (مقدمة فتح الباري 424): عن ابن عمر أنه قال لنافع لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على أبن عباس. وفي المصدر ذاته (424): قال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله عباس وعكرمة مقيد، فقلت ما لهذا؟ قال إنه يكذب على أبي. ثانيا: أليس قول الصحابي حجة وهو يقول لا تدخل النساء من اهل البيت ثالثا : قصة موسى قلت معه العبد و لقد ثبت عندكم حتى القطة من أهل البيت فعلى هذا ذكر الضمير لذلك رابعا: لو كانت الآية في سياقها القراني تتحدث حو النساء ما دخل علي والحسن والحسين حتى يذكر الضمير لهم خامسا: هذا المقطع نزل لوحدة كما في الصحيح و في حديث الكساء في صحيح مسلم سادسا: لماذا النبي يؤكد على هولاء فقط مرات حتى وصلت المدة ٦ اشهر سابعا: منع ام سلمة من الدخول فلو كانت هي ممن تشملها الآية الكريمة لما منعها النبي و كسر بخاطرها وهذه ليس من اخلاقة بل لو كانت هي من باب أولى بهذا الآية أدخلها النبي إذا لا يوجد محذور بذلك ثامنا: لم نجد اي من أمهات المؤمنين احتجت أو قالت فينا نزلت آية التطهير بعكس من ذلك إن أهل البيت عليهم السلام في كثير من المواض احتجوا بها مثل الامام الحسن في الخطبة بعد إستشهاد أمير المؤمنين عليهم السلام تاسعا: صحيح نساء النبي من أهل البيت لغة ولكن خصوصية التطهير تحتاج إلى دليل ولا يوجد عندك دليل الآ الدليل الذي هو اجنبي حتى أتيت بدليل إن النساء من أهل البيت العرفي وهذا لا دخلنا به عاشرا: السياق لا يكون حجة إذا كان أسباب النزول متعدد ومن الثابت إن آية التطهير أسباب نزولها في قضية الكساء الذي كان فيه الخمسة فقط الحادي عشر : انت يجب أن تكون لديك نظره عامة حتى تفهم و نحن من خلال العموم من القراني غير في الضمير و السنة خصصت بهولاء فقط بل منع. دخول الغير يكون لدينا دليل عام وشامل عليهم فقط بل من خلال الآية الروايات الصحيح من كتب السنة التي تقول من أطاع أهل الكساء الخمس أطاع الله ومن عصاهم عصا الله و احبهم احب الله و من ابغضهم أبغض الله إلى غير ذلك من الروايات التي لا تجدها في غيرهم ٠
{{ يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين }} من سورة الأحزاب ... الله عز وجل يهدد و يندر نساء النبي أن من تأتي منهن بفاحشة يضاعف لها العذاب ضعفين لو كن معصومات مطهرات تطهيرا مبعود عنهن الرجس لما كانت فيهن هذه الآية
( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ) من سورة البقرة ... الله عز وجل يهدد النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتبع اهواءهم انه لن يكون له ولي ولا نصير من الله عز وجل .. وهو عليه الصلاه والسلام المعصوم الخاتم .. كيف ترد
ابوعمر العنزي : {{ و لو إتبع الحق أهوائهم لفسدت السماوات و الأرض و من فيهن }} .. الآية 71 سورة المؤمنون ... و الحق هو الله و يستحيل أن يتبع أهواء عباده ههههههه أما الآية {{ يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة ... تحذير واضح .. الله عز وجل قال : يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة ... و لم يقل يا بنات النبي من يأتي منكن ....
بسم الله الرحمن الرحيم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وانصارهم الأحرار
اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد
@@brillantstar9308 سوأل الله سبحانه وتعالى عاقب امرأت نوح ولوط عليهما سلام في دنيا لولا؟ إذا كانت عائشة وحفصة كافرتين الرسول ليش ماطلقهما والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه عزيز ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) هل رسول ﷺ جاهد عائشه و حفصه بعد ماتبين كفرهما مثل ما الله سبحانه وتعالى عذب امرات نوح و لوط عليهما سلام زوجة نوح بالطوفان و اخرى بالصيحه؟ إذا رسول ﷺ يعرف بكفر عائشه و حفصه ليش ماطلقهما لأن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه عزيز( ولا تمسكوا بعصم الكوافر) سورة ممتحنه؟
@@ابنسوريا-ض2غ2ي يعني عند ابو لهب مثلا فهو ايضا عم النبي وعم علي يا رجل اهل بيته كانوا على هدي الكتاب والسنة مثلنا تماما ونحن ناخذ منهم هديهم على كتاب الله وسنة رسوله وليس حسب خرفاات الكليني والمجلسي والمفيد ونسبوها لاهل البيت وذلك لنسف الاسلام من الداخل وانتم صدقتم تلك الروايات والدليل علي لم يخمس اموال الناس ولم ياخذ النذور على القبور ولم يتمتع بالنساء ولم يلطم ولم يكون له اربعينية والمشاية ولم يشتم احدا و لم يتنابذ بالالقاب وكان وقافا عند كتاب الله ولم يحلف ب غير الله وكذلك اولاده واحفاده اي كانوا مثلنا تماما وايم الله لو ان علي لم يعمل لاخرته من الفروض كالصلاة والصيام والزكاة والحج كما امر الله لما نجى يوم القيامة فهو مكلف مثلنا تماما اين انتم من سنته واقسم بالله لو نحن اهل السنة نقتدي من الصحابة ب علي فقط لكان على السنة ايضا .. وفكر بعقلك ودع عنك الموروث وخرافات الاقدمين فانت لست اميا مثل اجدادك بل متعلم ومثقف
@@shadisindi5645 اولا انا عم قلك أهل بيت النبي يعني الامام علي وسيدة فاطمة الزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين فقط قال اللهم هاولاء أهل بيتي والنساء ليسوا من أهل بيته ثانيا الامام علي لم يكن على زمن الان ليلطم لطم عادي مو ضرب ولا ليبكي على الحسين بس انت ما بتفهم النبي بكى على الحسين مو انتوا بتعملوا بسنة النبي ثالثا نحن نشهد الشهادتين ونحج ونزكي ونصلي ونصوم وين الغلط بالدين رابعا نحن نزور أولياء الله أهل بيت نبي الرحمة خامسا افضل منكم نبيكم ينسى ويهجر وينتحر ومسحور ومجنون ورقاص خافوا الله تسبون نبيكم بوال واقف أن ترضاها على ابوك شخاخ إذا ترضاها على ابوك فأنتا بلا اخلاق وكرامة سادسا امكم عائشة مرضعة للكبار والصغار الكبار خمسة والصغار عشرة كيف تقبلون على امك ترضع انت تقبل امك ترضعني سابعا المتعة كانت على زمن النبي والمتعة حرمها عمر والمتعة المطلقين والارامل فقط لا تقلي تمتع نساءك لا يجوز للعزباء المتعة والله يهديك على دينكم الباطل🤲
@@ابنسوريا-ض2غ2ي نبيكم ينسى ويهجر وينتحر ومسحور ومجنون ورقاص خافوا الله تسبون نبيكم بوال واقف امكم عائشة مرضعة للكبار والصغار الكبار خمسة والصغار انت كافر ومناق لان تردد نفس كلام المنافقين والكار عن رسول الله و زوجته ام المؤمنين وتاخذها من قنوات المناقين الشيعة وتصدقها بكل غباء ولكن انت صدقت هو نبينا وليس نبيكم لانكم مشركين وزوجته امنا وليس امكم لانه ام المؤمنين كما وصها الله ي كتابه الكريم يا بني لا يلزمنا تفسيراتكم الباطلة لاحاديث النبوية التي في كتبنا بل يلزمنا تفسير علماءنا لها قط وانتم ليس لكم سوى الطعن ي زوجات النبي وهل رسول الله كان يتزوج الزانيات والله انتم كفرة فجرة ان لم تتوبوا عن هذه تفسيرات الباطلة وبعدين ام المؤمنين عائشة لم تكن لها ولد فكيف ترضع لانه لا حليب لها وهي مجرد نقلت لنا حديثا لنبي حول ارضاع كبير ل سالم مولى ابو حذيفة والمنافقين الشيعة كبرو الموضوع والصقوا هذه التهم الباطلة بها وهي زوجة رسول الله الا تتقون الله في انفسكم الا تخافون من عذاب الله يوم القيامة وبعدين ابوك شخاخ النجس وامك المتمعتة الزانية واسالها من هو ابوك الحقيقي يا غبي لا علي ولا عمر يقدروا يحللوا او يحرموا المتعة بل حرمها رسول الله في غزوة خيبر ونهى عنها عمر في خلافته اي احيا سنة النبوية وبعدين المعممين والسادة عندكم يتبعون سنة عمر في تحريم المتعة لبناتهم ونساءهم وهل سمعت يوما بان بنت معمم او السيد تمتعت وبل المتعة لكم يا عوام الشيعة فقط يا اغبياء وحتى الخمس هي للغنائم الحرب ومعمميكم يعتبرونكم كفارا وياخذون خمس اموالكم بالباطل وانا كنت اعتقد انك محترم في البداية لكن انت بدات بقلة اديك ف ردت عليك بالمثل
انت بهذا كلامك تنكر ماجاء به كتبكم الصحاح الذي قالت هي ادخل الرسول علي وفاطمة والحسن والحسين تحت عباءته ورفع يده للسماء وقال الله هؤلاء اهل بيتي الذين تحت الكساء وقالت ام سلمة وانا يارسول الله فقال الرسول انكي على خير ولماذا لم يدخل عائشة بدل من علي ولماذا لم٣يقل الرسول يوما مثما قال لعترته٣يقول اللهم هؤلاء نشائي اهل بيتي انت لا تستطيع ان تقول الحق كل الحق لانك تكون مذموما امام اكثرية من اولاد عائشة ويقام عليك الحد ويمكن ان يقتلوك
@@ابوحسينالشبكي-ح2ن اذا كانوا مطهرين بنص القرآن...م الفائده .من وضعهم تحت ألكسا ء . . الرسول عليه الصلاة والسلام..بدء الحديث بالدعاء . فقال اللهم .واللهم صيغة دعاء ..يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يدعوا الله أن يذهب الرجس عن هؤلاء ويطهرهم..وهذا دليل أنهم لم يكونوا مطهريين.بنص القرآن مسبقا متل ما يدعي الشيعه ...اما بالنسبه لام سلمه رضي الله عنها..فهي مطهره مسبقا بنص القرآن. .اسألك هل انت متوقع أن يدخل الرسول عليه الصلاة والسلام ام سلمه تحت العباءة مع علي وهو رجل أجنبي ؟؟؟
@@ابوحسينالشبكي-ح2ن اولا الايات نزلت في زوجات رسول الله ولو نزلت في علي وفاطمة واولادهما لما كانت هناك حاجة ل حديث الكساء فاذا اراد النبي ان يدخل بنته فاطمة وزوجها علي واولادهما الى ايات التطهير وعندها حدث الكساء واما قول رسول الله لام سلمة انكي على خير يعني انكي من ضمن الايات المنزلة ولهذا لا حاجة لدخول ام سلمة تحت الكساء واما بالنسبة لام المؤمنين عائشة فلم يكن ليلتها بل ليلة ام سلمة وكان رسول الله في حجرة ام سلمة فارجو ان تتركوا الموروث ووروايات غلاة الشيعة وتتمسكوا ب كتاب الله وتفكروا بعقولكم وهي ليست حربا بينكم وبين عائشة فالاسلام اكبر من ذلك
@@shadisindi5645 يا بهائم عندما تتكلمون تناقضون انفسكم وكتبكم كتبكم تقول ان البيت هم فقط 5 اصحاب الكساء وليس زوجات النبي عن أمِّ سلَمةَ قالَت : في بَيتي نزلت إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وفي البيتِ فاطمةُ وعليٌّ والحسنُ والحُسَيْن فجلَّلهُم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلم بكساءٍ كانَ عليهِ ثمَّ قالَ هؤلاءِ أهلُ بَيتي فأذهِبْ عنهُم الرِّجْسَ وطهِّرهُم تَطهيرًا الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الشوكاني | المصدر : فتح القدير | الصفحة أو الرقم : 4/392 | خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة هذا دليل من كتبكم
@@Ls-ex4mw لو ننظر الى الامر انو الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته كما روي في صحيح البخاري و مسلم والكتب الاربع البقيه لاخوتنا اهل السنه في حديث الكساء جمع علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين ولم يجمع نسائه في هذا الغطاء ((غطاء الكساء)) وعند المقارنه بين اية التطهير الذي قال فيها اهل السنه تخص زوجات النبي ((صلى الله عليه وسلم على ال بيته)) مع حديث الكساء سنلاحض هناك فارق في مضمون الحديث والايه المباركه سنلاحض اما قول الرسول قد أخطأ او لم يخطئ في حديثه بدلالة القرأن الكريم ومستد ع اية التطهير وخص بهم ال البيت المذكورين في حديث الكساء
مما لا شك فيه ولا ريب أن أهل البيت(ع) يمثّلون عدل القرآن الكريم, وأحد الثقلين الَّذَيْن أشار إليهما الرسول الأعظم(ص)، فمما روي عن الصادق(ع) عن آبائه(ع): قال رسول الله(ص): (إنّي مخلفٌ فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي, فإنهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض كهاتين ـ وضم بين سبابتيه ـ ، فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري وقال: يارسول الله, ومن عترتك؟ قال: علي والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة وهناك رواياتٌ أخرى كثيرةٌ تحمل هذا المعنى، بل إن بعضها يشير إلى جميع أسماء الأئمة تصريحاً, ولم يقف الأمر عند هذا الحد, بل جرى ذكرهم في القرآن الكريم أيضاً, وإن لم تسمّ أسماؤهم, وهذه الإشكالية وهي أنه كيف تدّعون أن الأئمة هم الإمام علي(ع) والإمام الحسن والإمام الحسين وتسعة من ذريّة الحسين(ع) والحال أن القرآن لم يصرّح بأسمائهم؟ والجواب أن الإمام الباقر(ع) قد انبرى وأجاب عن هذا الإشكال, ونصّ جواب الإمام الباقر(ع) سيكون من ضمن نقاط هذا البحث إن شاء الله. وما هذه الإشكالية وغيرها إلاّ محاولة لإقصاء أهل البيت(ع) عن مواطنهم التي وطّنهم الله فيها, ويأبى الله إلاّ أن يكونوا مساراً وعلماً يلهج بذكرهم القرآن الكريم ليل نهار.
السﻻم عليكم جميعا ورمضان كريم آية التطهير واضحة كما ترويها أم المؤمنين أم سلمة بأن اﻵية خاصة بهؤﻻء الخمسة الذين تحت الكساء وهم(النبي وفاطمة وعلي والحسن والحسين)عليهم الصﻻة والسﻻم وليس معنى ذلك أن زوجات النبي لسن من أهل بيت النبي ولكن لسن مشموﻻت بآية التطهير والله أعلم.
السلام عليكم شيخنا الفاظل انت أولا انت تأكد على حديث عكرمه في الآية خاصة وانت تعلم هو كذاب مذموم كما روى ابن حجر في (مقدمة فتح الباري 424): عن ابن عمر أنه قال لنافع لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على أبن عباس. وفي المصدر ذاته (424): قال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله عباس وعكرمة مقيد، فقلت ما لهذا؟ قال إنه يكذب على أبي. ثانيا: أليس قول الصحابي حجة وهو يقول لا تدخل النساء من اهل البيت ثالثا : قصة موسى قلت معه العبد و لقد ثبت عندكم حتى القطة من أهل البيت فعلى هذا ذكر الضمير لذلك رابعا: لو كانت الآية في سياقها القراني تتحدث حو النساء ما دخل علي والحسن والحسين حتى يذكر الضمير لهم خامسا: هذا المقطع نزل لوحدة كما في الصحيح و في حديث الكساء في صحيح مسلم سادسا: لماذا النبي يؤكد على هولاء فقط مرات حتى وصلت المدة ٦ اشهر سابعا: منع ام سلمة من الدخول فلو كانت هي ممن تشملها الآية الكريمة لما منعها النبي و كسر بخاطرها وهذه ليس من اخلاقة بل لو كانت هي من باب أولى بهذا الآية أدخلها النبي إذا لا يوجد محذور بذلك ثامنا: لم نجد اي من أمهات المؤمنين احتجت أو قالت فينا نزلت آية التطهير بعكس من ذلك إن أهل البيت عليهم السلام في كثير من المواض احتجوا بها مثل الامام الحسن في الخطبة بعد إستشهاد أمير المؤمنين عليهم السلام تاسعا: صحيح نساء النبي من أهل البيت لغة ولكن خصوصية التطهير تحتاج إلى دليل ولا يوجد عندك دليل الآ الدليل الذي هو اجنبي حتى أتيت بدليل إن النساء من أهل البيت العرفي وهذا لا دخلنا به عاشرا: السياق لا يكون حجة إذا كان أسباب النزول متعدد ومن الثابت إن آية التطهير أسباب نزولها في قضية الكساء الذي كان فيه الخمسة فقط الحادي عشر : انت يجب أن تكون لديك نظره عامة حتى تفهم و نحن من خلال العموم من القراني غير في الضمير و السنة خصصت بهولاء فقط بل منع. دخول الغير يكون لدينا دليل عام وشامل عليهم فقط بل من خلال الآية الروايات الصحيح من كتب السنة التي تقول من أطاع أهل الكساء الخمس أطاع الله ومن عصاهم عصا الله و احبهم احب الله و من ابغضهم أبغض الله إلى غير ذلك من الروايات التي لا تجدها في غيرهم ٠
الرسول(ص) فسر لكم الآية عمليا في صحيح مسلم حيث جاء لابسا مرطل مرحل كساء(برنوس) و أدخل تحته علي و فاطمة و حسن وحسين و قرء: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا}.(ليذهب عنكم (و ليس عنكن ) (أهل البيت)( و ليس (أهل بيوت النبي)مثل ماجاء في آية لا تدخلوا بيوت النبي و(يطهركم)و لم يقل و (يطهركن)..و هذا ما رواه مسلم وفي صحيحه سمي باب هذا الحديث باب : فضائل أهل بيت النبي (ص) و حدد هم بخمسة تحت الكساء علي و فاطمة و حسن وحسين و رسول الله (ص) قرء هذه الآية من سورة الأحزاب { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا }} .. و حتى الصحابي في نفس الصفحة قالوا له من أهل بيته نسائه ؟؟؟فقال : لا و أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل الظهر فيطلقها العصر فترجع إلى بيتها اهل بيته عصبته الذين حرم عليهم الصدقة ... فيستحيل أن يخطئ رسول الله (ص) و لا يطبق حديث الكساء على كل أزواجه و يدخلهن تحت الكساء و يستحيل أن يخطئ القرآن فلا يفرق بين جمع المؤنث و جمع المدكر ( يذهب عنكم و ليس عنكن ) و يطهركم و ليس و يطهركن ) و يستحيل أن يصيب عدنان إبراهيم و يخطئ الإمام مسلم و يسمي الباب الذي روي فيه الحديث باب فضائل أهل بيت النبي (ص) و يستحيل أن يخطئ صحابي أقرب إلى الحادثة من عدنان إبراهيم و يقول ويقسم بالله هذا الصحابي أن نسائه لسن من أهل بيته ...و أيضا الرسول ليس. بحاجة لكساء و هو المرطل المرحل (البرنوس) لكي يقرء آيات القرآن .. الرسول (ص) حددهم بهذا الكساء أن من تحته و هو معهم أنهم أهل البيت
الله تعالي يقول " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " الآية كلها من بدايتها لنهايتها كده. ليه واخد نص الآية وبتحاولون تخرجو الجميع وتستثنو بعض علي هواكم، ما فيه اي شخص بالدنيا يستطيع تأويلها لأنها واضحة من بداية الآية لاخرها وربنا جمع وما استثني أحد، بداية الآية وقرن في بيوتكن( للنساء ) ولا تبرجن( للنساء ايضا) و أقمن الصلاة( للنساء أيضا وآتين الزكاة( للنساء أيضا) وأطعن الله ورسوله( للنساء أيضا ) ليه يارب بتؤمرنا بكده ، الجواب إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس وايه كمان يارب؟ ما الذي سيعود علينا اذا فعلنا ذلك كله ، يطهركم تطهيرا، ستكونو مطهرين الآية لنساء النبي جميعا، ولكل نساء المسلمين خاصة،
عندما ذكر القران نساء النبي قال وقرن في بيوتكن ..بيوت وليس بيت .واذكرن مايتلى في بيوتكن بيوت وليس بيت اما في الايه الكريمة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فهم اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام
سبحان الذي من علينا بمحمد و علي و الفاطمه و الحسن و الحسين و تسعه المعصومين من ذريه حسين عليهما السلام ، اللهم اجعلنا من اتباعهم و شيعتهم و احشرنا معهم ، اللهم آمين يا رب العالمين. اللهم انصر من نصرهم و ا خذل من خذلهم .
@@has_s99 الباطل هو الإساءة إلى القرآن والتشكيك بأن الله حفظه من التحريف والتحوير، نص الآية الكريمة يخاطب نساء النبي و هم يصرون على تفسيرها وفقاً للهوى بما يخالف قواعد اللغة. إن لم يكن هذا باطلاً فما عساه يكون.
@@husseinhijazi2319 من الذي اساء الى القرآن؟ هم يفسرون بهذا الطريقه وانتم تفسرون بطريقة مختلفة لابد من وجود طرف على خطأ فلماذا لا تعتقد انتم مخطؤن وليس هم ان كنت تفسر الاية على القواعد اللغة فنص الاية غير مخاطب للنساء
@@has_s99 قَالُوٓاْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۖ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ ۚ إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ في هذه الآية يخاطب الله تعالى زوجة إبراهيم عليه السلام ، والصيغة المستخدمة هي صيغة الجمع كذلك، لأن كلمة أهل ( والمقصود أهل بيت النبوة) تدل على الجماعة في كل السياقات اللغوية وليست في القرآن فحسب. الغاية من النقاش هي الوصول إلى الحق وليس الغلبة، وفي النهاية ( إنك لن تهدي من احببت فإن الله يهدي من يشاء) ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد. احذروا يا صديقي فانتم على ضلال عظيم.
والله لا يستقيم دين الله عز وجل الا بامثالكم دكتورنا الغالي فالحق أحق أن يتبع فقد ارهقتنا الانتماءات الطائفية كأننا نسينا قوله تعالى "......وقال إنني من المسلمين" فلنكن على الحق ظاهرين لا يضرنا من خالفنا ولا من خذلنا حتى نلقى الله على ذلك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا أتباعه.
مهما حاولتم ان تشرقوا او تغربوا فأن الحقيقه واضحه الايات التي سبقت مقطع التطهير والتي بعده وصفت بيوت الزوجات بعباره بيوتكن ولم تقل بيوت النبي ص ولكن في هذا المقطع المبارك قالت اهل البيت وهو اشاره ربانيه ان هذا بيت غير بيوتكن هذا بيت عقائدي واهله هم محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين ع هم اصحاب الكساء او العباء ولو اراد الله ماتريد انت واسلافك لم يعجزه ان يقول انما يريد الله ان ليذهب عنكن الرجس ويطهركن تطهيرا او ليذهب عن بيوتكن الرجس ويطهركن تطهيرا هل كان هذا المقال يعجز الله مالكم كيف تحكمون
حياكم الله استاذنا الشيخ عدنان لقد سمعت عبارة فهم القرآن من الصياغ من الأستاذ الدكتور محمد أبو القاسم حاج حمد يرحمه الله ويستدل بالآية الكريمة ( فلا اقسم بمواقع النجوم ) واليوم سمعته من فضيلتكم مما زادنى طمأنينة حفظكم الله
لا هذه الاية ليست في اصحاب الكساء... هذه في نساء النبي... اعطيك الدليل؟؟؟...لو افترضنا انها في اهل الكساء... طيب.. من هم اهل الكساء ؟؟؟...اليسوا علي وفاطمة والحسن والحسين؟؟؟...جميل جدا... اذا الائئمة التسعه المعصومين عند الاثني عشرية الي ماكانوا تحت الكساء غير معنيين بالاية ؟!😊...ولا شو رايك ؟!😁...ياابني علي وفاطمه والحسن والحسين تم الحاقهم فيما بعد بالحديث... فالاية نزلت قبل الحديث.
@@ضربةعلييومالخندقتساويعبادةالثق لا مشمولين لانهم من نسل السيدة الزهراء اي من نسل رسول الله ولانه في الاية قال جمع مذكر سالم وكذلك في الحديث النبوي قال بنوها ولم يقل ابناها مثنى فهمت 😉
@@ضربةعلييومالخندقتساويعبادةالثق الجواب الثآني يا بطل الاية تشير للعصمة فهل تستطيع ان تثبت ان نساء النبي معصومات ومنهن من ارتدت ومنهن من طلقها النبي يعني جانت زوجته معصومه طلقها خلاص صارت مو معصومة وهذا مو معقول إلا اذا انتَ عقلك ما تستعمله مدلول العصمة إذا تريد أناقشك بيه عادي ماكو مشكلة الجواب الثالث يا بطل الاية نزلت بعد الحديث وليس كما زعمت لا أعرف أكان جهلاً ام تدليساً هي تسألني منيلك هذا الكلام الجواب سهل السيدة الجليلة رضوان الله عليها ام سلمة هذا جوابها ورأيها - في بَيتي أُنزِلَتْ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قالت: فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فاطِمةَ وعلِيٍّ والحَسَنِ والحُسَينِ، فقال: هؤلاء أهلُ بَيتي. وفي حَديثِ القاضي والسُّلَميِّ: هؤلاء أهلي. قالت: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أمَا أنا مِن أهلِ البَيتِ؟ قال: بلى، إنْ شاءَ اللهُ تَعالى. الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الحاكم | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي | الصفحة أو الرقم : 2/150 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سنده ثقات رواته لحظة هذا حديث واحد بعد لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلمةَ فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلُ بيتي فأذْهِب عنْهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطْهيرًا قالت أمُّ سلمةَ وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ قالَ أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ الراوي : عمر بن أبي سلمة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3205 | خلاصة حكم المحدث : صحيح السيدة الجليلة تقول الاية نزلت والنبي فسرها بالحديث فيعني كلامك غلط ولم يتم إلحاق اهل البيت كما زعمت والا ما داعي قول السيدة وانا معهم؟ شنو الداعي تسأل السيدة وهية نازلة الاية بيهم وليش رفض النبي دخولها معهم هذا جواب ثالث يا بطل انتَ بعد استدلال واحد وتنتهي شبهتك هل ادعت واحدة من نساء النبي ما تقول ؟ هل فسر النبي هذه الاية بالنساء ؟؟؟ الجواب لا بينما أنا اقول ان النبي فسرها انه بيت فاطمة سلام الله عليها وهو معهم فيصبحون خمسة هم اصحاب الكساء ولا غير وأهل اهل البيت الذين تطهروا تطهيرا عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). قال الحاكم - وأقره الذهبي -: هذا حديت صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسلامتك يا بطل تم نسف استدلالك بموازينكم السنية اما نحن فنثبتها بطريقة آخرى @@ضربةعلييومالخندقتساويعبادةالثق
قال الله عز وجل في سورة الصافات ( وإن لوطاً لمن المرسلين إذ نجيناه وأهله اجمعين ) النبي لوط عليه السلام لم يكن معه من اهله عندما نجى الا ابنتيه وزوجته لحقها العذاب مع القوم فكيف يقول الشيخ ان الاهل هم الازواج … وهو يقول يجب ان ناخذ بكل القرآن حتى نستطيع التفسر إذن لماذا لم يذكر هذه الآية ؟
سؤال لكل شيعي عربي فيه شرف ونخوة ، ما هو موقفك ممن يسب عرضك ويتكلم على زوجتك بسوء ، الم تسأل نفسك كيف ستقابل رسول الله وانت تسب زوجاته وتتطعن فيهن ، ماذا ستقول له ، كنت العن صحابتك وزوجاتك يارسول الله تقربا الى الله وحبا بك وب آل بيتك ، فكر في هذا الموقف ان كنت تومن بالله واليوم الآخر .
You probably dont care but if you're stoned like me atm then you can stream pretty much all of the latest series on instaflixxer. I've been watching with my girlfriend these days =)
الروافض هنا يوردون أحاديث من كتب السنة تقول ان فاطمة وعلي وحسن وحسين مشمولين بالاية, لكن الاخبار التي يوردونها لا تقول انهم هم فقط حصرا دون سواهم هم المقصودون بالاية, بل الاخبار التي يوردونها تفيد ان اهل الكساء هم من الاهل البيت دون ان يعني هذا ان سواهم ليسوا من آل البيت.كما ان دليل ان نساء النبي هن من اهل البيت هو دليل من القرآن ودليل القرآن لا يرده مسلم أبدا, بينما الادلة التي يوردها الشيعة هي أدلة من كتب الحديث, وأدلة كتب الحديث ليست أدلة يقينية بل هي أدلة جمعها بشر وارد فيها الخطأ في نسبة الرواية الى النبي, بينما الدليل من القرآن دليل يقيني لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه, فمن الخطأ المبدئي رد آية قرآنية بحديث, علما انه كما قلنا ان الاحاديث المذكورة تقول ان اهل الكساء هم من أهل البيت وهذا ليس موضع الخلاف, لكن الاحاديث المذكورة لا تشير ابدا الى ان غير اهل الكساء ليسوا من أهل البيت.بالمحصلة فان دليل ان نساء النبي هن من اهل بيته هو دليل من القرآن وهذا دليل قاطع لا يجحده مؤمن, بينما الدليل ان اهل الكساء هم من اهل البيت هو من الاحاديث, والاحاديث ليست قطعية الثبوت بل ظنية الثبوت وبالتالي فان الدليل ان اهل الكساء من أهل البيت هو دليل اضعف من الدليل المفيد ان نساء النبي هن من أهل البيت. يعني اذا انكر انسان ان اهل الكساء هم من أهل البيت لا يكفر هذا الانسان لانه رد خبرا اتى في كتب الاحاديث ومعلوم كما قلنا ان الاحاديث هي نتيجة جهد بشري في جمع ما اثر عن النبي بعد مئات السنين من وفاة النبي فهي ظنية ولا يكفر من ينكر خبرا من الاخبار اذا لم يصح هذا الخبر عنده متنا او سندا او كلاهما. أما من ينكر ان نساء النبي هن من اهل البيت فهذا المنكر ينكر دليلا في القرآن ودليل القرآن لا يجحده مؤمن ابدا لان القرآن يقيني الثبوت تعهد الله بحفظه وايصاله الينا تماما كما انزل على رسول الله منذ 1430 سنة من دون اي تغيير ولا تبدليل ولا اعادة ترتيب ولا زيادة ولا نقصان
ASD ALiraqi هههههههههه كلامي التفصيلي المدعم بالادلة يكشف عن دين الاسلام السنة القائم على الادلة والبراهين وكلامك المدعم بالخره يكشف عن الدين الشيعي القائم على الخره
***** بداية لاجيب على سؤالك ان الضمير في عنكم اتى بالمذكر بينما بيوتكن اتت بالمؤنث, فهذا للاسباب التالية: 1- الضمير مذكر لان النبي من آل البيت كما هو بديهي ومعلوم فالنسبة هنا هي الى بيت النبي محمد وكما هو معلوم بالبديهة فان الرجل هو من أهل بيته بل ان النبي هو سيد هذا البيت وقوامه فلا بيت من دونه, ومن الطبيعي والحال هذه ان يذكر الضمير لان آل البيت هو مركب يشير الى رجل ونساء (في هذه الاية) وبالتالي ياتي بالتذكير 2- كما اشار عدنان ابراهيم في هذا المقطع: فان التذكير ايضا يعودج الى لفظ الاهل, اي ان لفظ الاهل هو لفظ مذكر سواء كان المقصود منه ذكور او اناث, فيلحق الضمير مقتضى اللفظ المشار اليه, اي الاهل, ولهذا ذكر اللفظ, والشيخ عدنان هنا اعطى ادلة كافية فلن اعيدها فاستمع اليها 3- اما لماذا قال الله بيوتكن ولم يقل بيوتكم, فالسبب ان بيت النبي كما هو معلوم للجميع كان عبارة عن عدة غرف محيطة بالمسجد النبوي, كل غرفة هي بيت لاحدى زوجاته ومجموع الغرف هي بيت للنبي, فالامر بالوقر في البيوت اتى لنساء النبي بالمؤنث (قرن في بيوتكن) اي ان كل زوجة عليها ان تقر وتستقر في بيتها اي غرفتها الخاصة بها دون سائر الغرف الخاصة بنساء النبي الاخريات, فاتى الامر بالمؤنث لتمييز بيت كل واحدة منهن عن الاخرى ولتحديد الامر بان واجب كل زوجة ان تستقر في غرفتها الخاصة بها دون سائر الغرف الخاصة بسائر زوجات النبي ============================= بعد توضيح سؤالك, فان آية التطهيرالكريمة تخص النبي وزوجات النبي دون سواهم, وهذا واضح بين من نص الايات قبل وبعد واثناء آية التطهير, يقول الله تعالى:" يا نساء النَبي لستن كأَحَدٍ منَ النساء إِن اتقيتن فَلا تَخضعنَ بالْقول فَيطمع الَّذي في قَلبه مرض وقُلنَ قولا معروفا (32) وقَرنَ في بيوتكن ولا تَبرجن تَبرج الْجاهلية الأُولى وأَقمن الصلاةَ وآتين الزَكاةَ وأَطعن اللَّه ورسوله إِنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أَهل البيت ويطهركم تَطهيرا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)" كما واضح من الآيات فالخطاب موجه لزوجات النبي حصرا, فبنص القرآن آل البيت تعني النبي و زوجاته اللاتي تشتموهن يا سفلة و النبي خصمكم يوم القيامة لانكم تشتمون زوجاته و تقعون في عرضه يا حثالة الامم. و قد قال الله في سورة هود عن زوجة ابراهيم: قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب (72) قالوا أتعجبين من أمر اللَّه رحمت اللَّه وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (73) مجددا هنا أهل البيت تعني ابراهيم و زوجته. بوضوح النص القرآني, اهل البيت المطهرين هم النبي وزوجاته, لماذا الشيعة يرفضون دلالة القرآن الواضحة بناء على روايات الكساء, علما ان روايات الكساء لا تنفي ان زوجات النبي من ال البيت, بل تقترح ان سواهن مشارك لهن في هذه الصفة؟؟ كما هو واضح هنا, ان ال البيت بنص القرآن تعني زوجات النبي قبل ان تعني اي احد آخر (يَا نِسَاءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) ثُمَّ سَاقَ الْكَلاَمَ إِلَى أَنْ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ثم أضاف البيوت إليهن فقال ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) الآيات واضحة لا تقبل المراء و لا الجدل: الله يوجه لنساء النبي جملة اوامر و نواهي ليربيهن و ينشئهن افضل تربية ثم يوضح ان الهدف من هذه الاوامر و النواهي هو تطهيرهن و اذهاب الرجس عنهن. فبنص القرآن زوجات النبي هن ال بيته وفيهن نزلت الاية اما زعم الروافض المخجل ان هذه الآيات تفهم ان الله يوجه الاوامر و النواهي لنساء النبي بهدف ان يطهر علي و الحسين فيا عجبا للعقول عندما يغلبها التعصب. و انك لو قرأت لانسان عادي يقفز في كتاباته هكذا بين المخاطبين بلا ايضاح لانهلت عليه بالنقد لسوء اسلوبه, افيليق بكتاب رب العالمين ان يوصف بهذا الاسلوب؟؟؟ بل ان المعنى واضح بين من النص القرآن وهو ان الضمير في عنكم ينصرف الى المخاطبين بالايات اي النبي وزوجاته. اين ذكر ائمتك في هذه الايات حتى تسوغ لنفسك صرف ضمير المخاطبة في "عنكم" اليهم؟؟؟ بل اين ذكر ائمتك في السورة كلها؟؟ بل اين ذكر ائمتك في القرآن كله؟؟ اين اشار القرآن الى باقر وصادق وغيره من اسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان؟؟؟ بما ان ائمتك لا ذكر لهم في موضع ورود آية التطهير, بل لا ذكر لهم في كل السورة الكريمة, بل لا ذكر لهم في كل القرآن بما تنسبون اليهم من امامة ومعجزات وغيبة وخرافات وترهات, اذا فلا يوجد ادنى مسوغ او دليل لتحويل الضمير في عنكم الى ائمتك الوهميين وتحويله على هواكم عن المخاطبين في الايات قبل وبعد واثناء آية التطهير اي النبي وزوجاته حصرا دون سواهم ===================== باختصار, السياق واضح بين خطاب خاص بالنبي وبنساء النبي دون سواهم اتى بوسطه كلام فيه ضمير مخاطب فلا ينصرف الضمير الا الى المخاطبين اثناء الايات, هذا بديهي لكن الشيعة من كثر اتباع الخرافات تعطلت عقولهم هههههههههههه
Om25811 انتم النواصب حاقدين على الشيعة من زمن الامام علي عليه السلام ليش لان الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم اوصى المؤمنون قبل وفاته بالامام علي عليه السلام في بيعة الغدير عندما بايعوه الناس ايضا على الخلافه فانت هنا جماعة عمر بن الحطاب الذي قتل فاطمة الزهراء بنت النبي ص تحبونه و مازال حقدكم على الشيعة و تنظيم داعش انت من اسسه لان كلهم سنه و لا احد منهم شيعي
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) جاءت آية التطهير هذه في سورة الأحزاب وسط مجموعة من الآيات تتعلق جميعها بنساء رسول الله ، فبدأت هذه الآيات من الآية 28 بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ.....﴾ [الأحزاب/28]، واستمر الكلام حتى قوله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ....﴾ [الأحزاب/30].. ثم وصل إلى الآية 31 وهي قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِـلَّهِ وَرَسُولِهِ....﴾ [الأحزاب/31]. إلى أن يصل إلى الآية موضع الاستشهاد ضمن قوله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ.....﴾ [الأحزاب/32 - 34]. قبل أن نتأمل في آية التطهير ونتمعَّن معناها، ننبِّه القارئ إلى أن آية التطهير ليست آيةً مستقلة بل جزءاً من الآية 33 من سورة الأحزاب. والآن نقول: أولاً: بدأت الآية 32 -كما تلاحظون- بمخاطبة نساء النبي فقال تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ﴾ [الأحزاب/32]. وبدأت الآية 33 أيضاً بحرف العطف، فالآية 33 معطوفة على الآية التي قبلها. و«إرادة إذهاب الرجس» ليست آيةً مستقلةً أيضاً بل جزءٌ من الآية 33، فلا يمكننا التحجُّج بعذر أننا لسنا متأكدين من نزول الآية ضمن سياق الآيات التي قبلها وبعدها، وأنّه ربّما تكون الآية 33 قد نزلت في وقت آخر ثم لمَّا قام الصحابة بجمع القرآن وضعوها بين تلك الآيات!!! فبمعزل عن أن آيات القرآن الكريم تمَّ جمعها تحت إشراف النبيّ وكان النبي هو الذي يحدد مواضع الآيات في كل سورة، فإن ذلك الادعاء باطل تماماً. ثانياً: بدأً من الآية 28 في سورة الأحزاب، تعلَّقَ الكلام بنساء رسول الله ، وللآية 28 فما بعدها سياق واحد والذين خوطِبوا بهذه الآيات هم نساء النبي . فإن قيل: لماذا جاء إذاً، في آخر الآية 33، ضمير «كُمْ» المذكّر؟ قلنا: إن كلمة «أَهْل» مُذَكَّرة، لذا جاء ضمير الخطاب مذكَّراً أيضاً. فإن قيل: إن المقصود هنا مصاديق كلمة «أَهْل» لا الكلمة ذاتها، ومصاديق كلمة «أَهْل» في هذه الآيات هنّ نساء النبي ، فلماذا لم يأتِ الضمير مؤنثاً؟ قلنا: لأن النبيَّ نفسه كان أحد أفراد أهل ذلك البيت، وبما أن الله تعالى أراد أن يخاطب رسوله أيضاً ويكلِّفه بدفع الرجس وتطهير النفس([1]) أَضَافَهُ إلى جملة المخاطبين في نهاية الآية، لذا فالنبيّ أيضاً داخل في مصاديق «أهل البيت»، ولما كانت قواعد النحو تقضي بأنّه إذا وُجِد مُذَكَّرٌ واحدٌ ضمن جماعة من النساء فإن ذلك الجمع سيكون في حكم المُذَكَّر؛ جاء ضمير «كُمْ» المذكَّر في آخر الآية. والآيات القرآنية التالية تؤيد ما نقوله: ﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ 71 قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ 72 قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ [هود/71-73]. ففي هذه الآيات، لما كان إبراهيم - صلوات الله عليه - من مصاديق أهل البيت، استُخْدِم ضمير المذكَّر «كُمْ» في الآية، رغم أن المخاطب في أول الآية كان مؤنثاً (امرأة إبراهيم).
اعصابك يا اخي فاما اعداء الله و الرسول من قامو بخيانة النبي و سعو في اغتيال النبي بعد رجوعه من التبوك و قالو للرسول ان الرجل ليهجر و خانو الرسول في يوم السقيفة فاما عائشة نص القران بخيانته في سورة التحريم و جعلها كزوجة النوح و لوط - فاما المشرك من جعل عمر شريك الله ينزل القران على هوى عمر و يصحح اخطاء الرسول استحو على وجوهكم فاما عن العقل ؟ كيف تعظم من قتلت الف انسان بريء في البصرة قبل مجي ء الامام علي ؟ فهي منبوحة الكلاب و قرينة زوجة نوح و لوط
Okiya Subaru لو كانت في نساء النبي ( ص) لجائت الآية بصيغة جمع المؤنث.. ... قال الله عز وجل {{ليذهب عنكم}} و لم يقل الله ( ليذهب عنكن ) (عنكن) و قال الله عز وجل {{ ليطهركم }} و لم يقل ( ليطهركن
DZ !%! إقرأ تعليقي بشكل واضح لتفهم لما قال عنكم بدل عنكن .. الدليل :- إن قيل: لماذا جاء إذاً، في آخر الآية 33، ضمير «كُمْ» المذكّر؟ قلنا : إن كلمة «أَهْل» مُذَكَّرة، لذا جاء ضمير الخطاب مذكَّراً أيضاً. فإن قيل: إن المقصود هنا مصاديق كلمة «أَهْل» لا الكلمة ذاتها، ومصاديق كلمة «أَهْل» في هذه الآيات هنّ نساء النبي ، فلماذا لم يأتِ الضمير مؤنثاً؟ قلنا : لأن النبيَّ نفسه كان أحد أفراد أهل ذلك البيت، وبما أن الله تعالى أراد أن يخاطب رسوله أيضاً ويكلِّفه بدفع الرجس وتطهير النفس .. والآية التالية تثبت بدليل .. قال تعالى { وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ 71 قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ 72 قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ } [هود/71-73] .. الآن لو شفنا الآية كانت تخاطب إمرأة إبراهيم عليه السلام بقوله ( أتعجبين ) .. لكن في نهاية الآية قال ( رحمة الله عليكم ) ولم يقل ( عليك بكسر الكاف أو عليكن ) وذلك لأن إبراهيم كان من ضمن أهل البيت وهو مذكر ... ولذلك أخي لو درست النحو العربي ستعرف أن قواعد النحو تقتضي بأنّه إذا وُجِد مُذَكَّرٌ واحدٌ ضمن جماعة من النساء فإن ذلك الجمع سيكون في حكم المُذَكَّر .. لذلك قال الله في الآية ( يذهب عنكم ) وليس عنكن لأن النبي كان مخاطبا أيضا ... أما لو قلت ( عنكن ) فهذا يعني أن النبي أصبح أنثى أيضا وبذلك سقطت الصيغة وفسدت اللغة
Okiya Subaru السياق القرآني دائما :الآية :{{ لا تدخلوا بيوت النبي ...}} لو كانت في نساء النبي لكان اللفض بيوت و ليس بيت {{ أهل البيت ..و ثانيا يا نساء النبي ... بيوت النبي ... ..كله ينسب إلى النبي لقوامته و أنت بتفسيرك جعلت القوامة لنساء النبي و لم تنسبهن لنبي بل نسبته لهن .. هل أنت أعلم بتفسير القرآن من النبي (ص) طبعا لا .. النبي (ص) فسر الآية في صحيح مسلم { أنه أدخل تحت الكساء فاطمة و علي و حسن و حسين صلوات ربي عليهم }} و لم يدخل عائشة معهم وهي راوية الحديث ... حتى الإمام مسلم صاحب صحيح مسلم في كتابه هذا و في هذا الحديث يسمي الباب : فضائل أهل بيت النبي ..يعني مسلم يقول هم هؤلاء الخمسة هم أهل البيت ... أنت وضعت نفسك أعلم من رسول الله (ص) و من صاحب الصحيح مسلم و من الصحابي الذي في نفس الصفحة قالوا له من أهل بيته أزواجه فقال و أيم الله أقسم بالله .. إن المرأة تكون مع الرجل الظهر فيطلقها فترجع إلى أهلها . أهل بيته عصبته الذين حرموا الصدقة من بعده .. و هذا صحابي في نفس الصفحة في صحيح مسلم يجيبك أن نسائه ليس من أهل بيته.... بالله عليك هل يعقل أن ينسى رسول الله (ص) و لا يدخل عائشة تحت الكساء ؟؟!!! هل يعقل أن يخطئ مسلم صاحب الصحيح و يسمي الباب الذي ذكر فيه هذا الحديث باب : فضائل أهل بيت النبي..هل يعقل أن يخطئ الصحابي و يحتج على السائل أن الزوجة بطلاقها لا تصير من أهل البيت و يصدق عدنان إبراهيم و أنت !!؟؟ .. و أيضا الرسول (ص) عنده بيوت كثيرة لماذا خصت الآية بذكر بيت واحد .. أهل البيت. و ليس أهل بيوت النبي مثل ماجاء في عدت آيات {} لا تدخلوا بيوت النبي ...
قریت في کتب أهل السنة عن أم سلمة،. کان رسول الله عندي و نزلت هذه الآیة و ام سلمة تقول و هل انا منهم یا رسول الله، و فیقول الرسول، انتي من زوجاتي و لکن اهل بيتي هم علي و فاطمة و حسن و الحسین،. و ارجوا منکم أولا ارجعوا الا کتبکم و الا حدیث ام سلمة عن النبي في هذه الآیة و تالي اقضوا
يالله الهم صل علئ محمد وال محمد احباب لله أولياء لله انا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة والعلم فل ياتها من بابها انت اخي ووصي وارثي ودمك من دمي
@@samirabedi6353 خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[5]، حديث صحيح هذا مذكور في صحيح مسلم وروي عن عائشة
@@samirabedi6353 أخذ رسول الله ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة وحسن وحسين " عليهم السلام فقال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، حديث صحيح وهذا روي عن ابن عباس ومذكور في مسند احمد
@@samirabedi6353 لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير حديث صحيح روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي
@@samirabedi6353 روي عن سعد بن أبي وقاص في سنن النسائي : لما نزلت " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " " دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا اللهم هؤلاء أهل بيتي، حديث صحيح
يا ترى هل اتبع عدنان وفلسفته الزائدة ام اتبع رسول الله الذي حصر اهل البيت في اهل الكساء؟!! لنرَ عدنان ابراهيم يحاول استقراء ضمير رسول الله برأيه, فرسول الله قال لأم سلمة (انك على خير) ولم يدخلها للكساء فيقول عدنان هذا دليل على انها من اهل الكساء؟!! كيف يا عدنان قال لأنها من ازواج النبي؟ يا عدنان لا اريد قولك اريد جواب رسول الله فرسول الله قال لها مكانك اي ليس لك او لغيرك هذه المنزلة ام فلسفة شهاب الدين القرافي فلا تسقطها على رسول الله لأنك اخذت بها مسلمة صحيحة ولم يثبت ذلك هي فقط فلسفة رجل لا اكثر ولا اقل فقد جعلت قول الرسول مبهم يحتاج لتفاسير لفهمه وهو ليس كذالك وفي الأخير اريد ان اختم القول لعدنان ابراهيم...انت لم توجه لنا اي ضربه فلا تقولنا بـ(وجهت لنا ضربة قاضية) بل قولنا لك (جئت بفلسفة جديدة لأقناع نفسك)
jaa falcon لا اتبع القرآن كلام الله او اترك الدين اذا تعتقد انه خطأ ومو واضح يعني الله يخاطب نساء النبي بثلاث ايات واضحة وحضرتك تقول فيه معمم عن معمم عن شيخ عن سلتوح عن معمم عن فركوش عن زعطوط عن معمم الين تعد عشرة فوقهم عن النبي انه الآية مو صحيحة وماتخاطب نساء النبي
mohammad 88 اذا كذب البخاري ومسلم وباقي علمائكم الذين نقلو حدث الكساء الذي حصر هم النبي بالكساء علي وفاطمه وحسن وحسين وقراة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
@@alidvdali *من تقصد ب(امهات المؤمنين) هل تقصد خديجة وام سلمة الطاهرتين؟ ام تقصد عائشة وحفصة العاهرتين؟؟ امكم عيوشة راضعة الكبار تخسأ ان تكون ام المؤمنين بل هي الزانية ام المجنبين حالها كحال زوجتي نوح ولوط الكافرتين*
الدكتور هنا يناقض بالقرآن الكريم وهل من المعقول ان يكون القران متناقض لو سلمنا لك وان اهل البيت تشمل زوجات ماذا عن اية المباهل بسم الله الرحمان الرحيم قل تعالو ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم النبي عليه افضل صلاة وسلام من دعى !!!!!!! اليس علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم سلام لفظة نسائنا لماذا دعى نبي فاطمه عليها سلام ولم يدعو زوجاته معه لو سلمنا لك وقلنا ايضا ان ازواجه من اهل بيته اذا ماذا بمعركه جمل اليست لايه تذهب رجس يعني العصمه من الخطأ كيف خرجت عائشه ع امام زمانها وقتل ماقتل من المسلمين بعدها تابت الان اما خيارين اما ان تكون عائشه غير معصومه وبذالك حسب ادعائك انها من اهل البيت ومعصومه هكذا القران يكون خاطأ وحاشا ان القران فيه خطأ بعدين الزوجه هي منزلتها تشريف وليست منزله نسبيه فهذه زوجه ممكن ان تطلق بذالك لاتعتبر من اهل بيته؟؟؟؟؟؟
لا غنى كل عقل و لا فقر كالجهل. الحق انكم انتم هم هذه الفقة و اكبر دليل هوا داعش الذي خرجت من اصولكم الفاسدة. نحن لن و لم نحيد عن ولاءنا لامامنا علي ابن ابي طالب. عشقنا لولي و وارث الرسول هوا كل حياتنا و ان كانت جهنم هاي عقاب عشقنا لعلي فنحن راضون بها. انا هذا الشيخ في كل حديث له يناقد نفسه. اهداه الله الى طريق الصواب.
والله وتالله وبالله لو الامة الاسلامية جمعاء اتبعت هدا الرجل الدكتور العالم المقنع صاحب الفصاحه و الحجة والدليل لكنا على خير ولانتهت كل العصبيات والطائفية.... انا متابع للشيخ عدنان من سنوات... ولا مرة سمعته يتكلم ولم يقرن كلامه بادلة قاطعة.
ياحبيبى فى هذه المسالة صدق وهذا شرح علماء اهل السنة لهذه المسالة لم ياتى بشىء من كيسه اما فى طعنه فى صحابة رسول الله وخاصة حوارى رسول الله طلحة والزبير ومن اعترض على علي بن ابى طالب لدخول قتلة امير المؤمنين عثمان فى جيشه كالاشتر الملقب بالكلب فكان قائد جيوشه والمحرض على قتل عثمان واوقع ام المؤمنين صفية عندما ارادت ان تسقى بيت عثمان وهو محاصر فقالت ارجعونى حتى لايفضحنى هذا الكلب وكان من قواده حرقوص وابن زياد ومن قتل على بعدذلك ابن ملجم وهذا من اهم اسباب هزيمة على بن ابى طالب من معاوية وعمرو بن العاص فكان عدنان ابراهيم يستدل بادلة متهالكة ويتبع هواه فى الهجوم على صحابة رسول الله الذين لم يوافقوا على بن ابى طالب على اتخاذه الخوارج سندا له وما يدل ان موقف ام المؤمنين عائشة وطلحة والزبير يوم الجمل كان هو الاصح فقد قاتلهم بعد ذلك على بن ابى طالب فى النهروان فلماذا لم يستمع على بن ابى طالب لكبار الصحابة لمواجه هؤلاء القتلة سؤال يراد له اجابة ( راجع ردود قناة مكافح الشبهات عن عدنان ابراهيم )
السلام عليكم لدي سؤالان الاول هو لماذا تبدل الضمير في الاية المباركة من نون النسوة الى جمع المذكر السالم والسؤال الثاني لماذا وردت كلمت البيوت جمع في الايات السابقة وفي اية التطهير جاءت مفردة. تحياااتي
هذه الايه نزلت عندما دخل النبي وعلي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام تحت الكساء ،،،وسادسهم جبرئيل عليه السلام ،،،،بس هذا واقع كابوس مرعب لبعض الناس ،،،الله يهديهم ،،،،
الايه لا علاقه لها باهل الكساء اطلاقاً وحديث الكساء احاد لا يعتد به وان صح ايضاً فهو دعاء من النبي وليس قران من رب القران وهولا الناس يشتوا يحرفوا ماجاء في كتاب الله لانهم لا يقدروا يحرفو كلام الله لانه محفوظ فقط يدخلوا مداخل اخرا للتحريف
قالوا اتعجبين من امر الله رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد اتعجبين ...لسيدتنا ساره ..ثم الدعاء لها بالرحمه والبركة فقال رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت.. وهذا يثبت ان الزوجه هي اهل البيت اما بالنسبة لحديث الكساء فالمراد به ادخال النبي الاربعه بالدعاء لهم ان يجعلهم من المطهرين من اهل بيته فهو جعل نبوي اما جعل أزواجه من اهل بيته فهو جعل الهي بارك الله فيه شيخ عدنان وغفر لك زلاتك المعروفة وهداك للحق في المساءل الاخرى التي حدت بها عن الصواب
((2)) تقول في كلامك بما معناه ان القران يدل على نفسه بنفسه فان من اراد ان يعرف معنا اية فليبحث عن مصاديقها . وأنا اقر معك في ذلك فهو صحيح لذلك انصحك عند قرائتك اية التطهير ان تعرج على اية المباهلة وستتوضح لك صورة جلية بمن هم اهل البيت وبعدها راجع تفاسيرك وانظر من هم الذين اخرجهم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ... اية المباهلة تقول (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَإذِبِينَ) سورة آل عمران : 61 .. اتق الله في نفسك واتق الله في الناس واتق الله في رسوله واهل بيته
سلام عدنان ابراهيم يناقض نفسه ويستخدم التاثير النفسي للمتلقي يسال ويرد ويحكم هو كل هذا مع نفسه يعني لو ام سلمه من المقصودات بالايه التطهير كان قال لها الرسول صلى الله عليه واله وسلم نعم انتي من اهل بيتي انما شرح لها هي من تكون وايضا عندما منعها دخول الكساء قال لها انتي على خير ولم يقل لها انتي منهم ولاتقعد تتقول على لسان الرسول ياعدنان ابراهيم بافتراضاتك انوا اكيد كان قصده كذا وكذا الي يماشي هواك الدين واضح ورسول لاينطق عن الهوى وهو سيد من يشرح ويوضح لامته مش حيخلي مثلك يئول عليه فلو هم من ضمن الايه التطهير كان قالها الرسول بكل وضوح واترك عنك التملق لفكرتك وجماعتك الله يهديك للحق
اذا لم تكن زوجات النبي من اهل بيته ..وان اصحاب الكساء فقط هم اهل بيته فهذا يعني ان السيدة خديجة عليها السلام ليست من اهل البيت ..اليس كذلك فهي زوجة النبي ولم تكن من اصحاب الكساء ..سيقول البعض لا السيدة خديجة هي ام فاطمة عليها السلام وجدة الحسن والحسين ..فهي طبعا من اهل البيت رغم انها من زوجات النبي كعائشة وام حبيبة وام سلمة وغيرهن وليست من اصحاب الكساء ..وماذا عن السيدة ماريا المصرية اليست هي ايضا زوجة النبي وام ابنه ابراهيم ...كيف يعطي اي كان لنفسه الحق في ادخال او اخراج من ادخلهن الله في قوله اهل البيت وتقصير ذلك على اصحاب الكساء ..
aya iwase النبي صلى الله عليه وآله كل فعل يفعله او يقوله إنما هو من الله وبما أنه خص فقط هؤلاء بإنهم أهل بيته بأمر الله وحصرهم تحت كساء فهذا دليل واضح أنهم هم فقط أهل بيته،والا لما سألت أم سلمه النبي صلى الله عليه وآله(وانا يارسول الله من اهل بيتك؟) قال أنت على خير،فلو كانت من أهل البيت لقال لها وانتي يا أم سلمه،ولما سألته بالأصل لو كانت كذالك.
aya iwase ..الايه هي فقط في بيت النبوه اي النبي وزوجاته لا غير اما الحديث فكذب من كذب المرتدين والمنافقين وتسرب للسنه وهو كذب في كذب وعلئ افتراض ان النبي دعا لعلي وفاطمه وولديهما فهو دعا وليس ايه من الله النبي له الحق ان يدعوا لهم ولا يعني اكثر من دعا
ما نريد معرفته هو هل رسول الله ص الله عليه ويلم ترك وصية ام لا ؟؟ حيت هناك حديت في البخاري ومسلم والكتير من المساند دكرت فيها وصية عاصمة للامة من الضلال .فما ردكم ادن ؟؟؟
أنا مسلم لا أنتمي لأي مذهب لكن لا أوافقك في هذا التفسير وأرى انا الحديث الذي يستدل به الشيعة وهو صحيح عند أهل السنة وهو حديث الكساء أراه جدا مقنع لأن حتى لو سلمت معك باءتباع سياق الآية فهي لا يمكن أن تشمل أم المؤمنين خديجة بحكم أنها توفيت في العهد المكي وهذه الآية مدنية وبالتالي فالأرجح أن هذه الآية تشمل بيتها فقط
روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي: حديث الكساء لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير [7]، حديث صحيح
اما من تسميهم بعلماء الحديث فيا هذا عن اي علماء تتكلم هل تقصد العلماء الذين يتبعون الدينار اينما ولى ولو وراءه فيا هذا ابو هريرة قال سمعت رسول الله صل الله عليه واله ب 5347 حديث فهل كان ابو هريرة ينام ويأكل ويشرب مع رسول الله صل الله عليه واله وسمع منه هذا الكم من الاحاديث وهو الذي لم يرى رسول الله صل الله عليه واله الا بضعة اشهر وقد طرده بعدها رسول الله صل الله عليه واله لكذبه عليه ام البخاري الذي قال اكثر من 600000 حديث وهو اعمى ولا يتكلم العربية ام مسلم الفارسي وغيره من هؤلاء الذين لايعلمون من العلم شيئا ام تقصد ابن باز الذي مسخه الله في الدنيا قبل الاخره ام عبدالعزيز ال الشيخ وما ادراك من هو فهو ومن خلال ماتراه في وجهه ترى الشيطان بنفسه ام الكلبي الذي سود الله وجهه في الدنيا قبل الاخره ام ابن عثيمين البدوي الاعرابي الاجلف فمن تريد ان اصف لك منهم وهم اعراب اجلاف لا علم لهم الا النصاب لرسول الله وال بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام ؟ ياهذا انت ومن على شاكلتك سوف ترون نار جهنم التي لاتبقي ولا تذر لانكم تكرهون ال بيت محمد صل الله عليه واله والذي قام سيدك معاوية بسبهم وامر النس بالسب ايضا فهل بعد هذا تدعون الاسلام وحب الرسول ؟ قبحكم الله من منافقين ؟
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) لاتسفيد امة الاسلام شيئا من مشاكل وامور حدثت بعد وفاة النبي ويكفينا ان نتمسك بالقرآن الكريم وسنة رسوله في حياتة وندع بقية المسائل التي تزرع الخلاف والفتن بين المسلمين ونواجه التحديات التي نواجهها في عصرنا ومستقبلنا والله وحده من يحكم في من سبق وعند الله تجتمع الخصوم
واضح الطرح الضعيف يا دكتور هداك الله وأين ستذهب من حديث الكساء واخراج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأم سلمة رضي الله عنها وقوله لها أنت إلى خير يا أم سلمة .
تجوزا فقط إذا كنتم تقرون بهذا الحديث أوتستدلون به فالنبي صلوات ربي وسلامه عليه قال لها أنت على خير وانتم تكفرون أم سلمة. لم تخرجوها فقط من آل البيت بل أخرجتموها من الملة.
@@huseinalaboudi استدرجتك بهالكلمة! ✌ المقصود بالآية نساء النبي و ليس أبناء بنته أو أبناء صهره : إقرأ كل الآيات اللي قبلها : كلهن عن نساء النبي و بالاسم (يا نساء النبي ... يا نساء النبي .... )
@@huseinalaboudi لا كان للنبي ص بيت واحد و حجرات متعددة ، ما كان عنده بيوت ، و أهل الرجل زوجته بالمقام الأول: أهلّ بها = دخل بها ، بنت الرجل من اهله و لكن لا يمكن تكون بنته من أهله و لا تكون زوجته من أهله !! مستحيل لإن معنى الإهلال هو الدخول و هذا يكون أساسا بين الرجل و زوجته
تفسير آية إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَاولا يجب ان نفهم طريقة الخطاب الالهي .والمرسل اليه . كما يجب التفريق بين الامر والنهي وبين المشيئة والارادة .وبين شاء والا ان يشاء وبين اراد و يريد ؟ بما ان الله في خطابه خرج من سياق نون النسوة الى توجيه خطابه الى رب البيت وبطريقة الطلب بقوله انما يريد الله ! وليس اراد الله ..فحينما يقول الحق اراد الله او شاءالله ليس هنا لاحد ان يختار فقد قضي الامر . ولكن الله وجه خطابه الى رب البيت بصيغةالطلب (يريد) وعلى رب البيت ان يجيب الى طلب الله؟ فحينما اقول فلان اراد ان يذهب الى العمرة فذهب . اما حين اقول يريد ان يذهب فهو لم يذهب يعد . اذاً الله سبحانه وتعالى اعطى رب البيت حق الاختيار تكريما لنبيه وعليه ان يجيب الله بما اختارليقدمهم حتى تتم الارادة . ولذلك كل الاحاديث تبين ان الذي اختارهم محمد (ص )هم اهل الكساء وبشهادة نسائه أم سلمة قالت : في بيتي نزلت, : " إنما يريدالله .. إلى آخره " هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . أخرجه الترمذي كما قالت أم سلمة : فأدخلت رأسي في الستر ، فقلت : يا رسول الله وأنا معكم ، فقال : إنك إلى خير مرتين .وليس هناك حديث واحد يعزز نسائه . نعم ان اهل الرجل هم اقاربه من الدرجة الاولى من ام واب واخوان واخوات والاولاد مضاف اليهم زوجاته اي فقط الذين يعيشون بهذا البيت وبهذا الخطاب يبين من من هولاءاختارهم المخاطب ليقدمهم الى الذي يريد ليتم تطهيرهم .؟ والله اعلم
@@the0arabian ههههههههههههه صدقت ورب الكعبه انا ولدت لقبيله واسره يمنيه شافعيه ولكني باحث عن رب ودين صحيح من الصغر ولكن لا اكفر ابا بكر وعمر وعايشه اغلطهم في اشيا ولاهم ب انبيا معصومين عن الخطا ولا اطعن فيهم وادخل بنيتهم واعذرهم ولكن اكره اللعين معاويه بل اشوفه شيطان متنكر ومناصريه ومن والاه مابين اغبيا او خباث حاليا اعتبرهم بل اشوف المذهب الصحيح هو المذهب الزيدي في اليمن فهو الاوسطيه مابين السنه والشيعه فنحن همدان مناصرين لرسول الله ونسله من قديم الزمان والتاريخ والاحاديث لرسول الله عن اليمن خير دليل .. وسلامتك
@@bidewwy هدى الله جميع الأمة الإسلامية. أنا أزيد عليك بأني أكره أبو بكر وعمر وليس فقط أخطئهم. هم ليسوا كمعاوية وبني أمية طبعا. وإن كنت مخطئاً هداني الله.. وإن كنت أنت مخطئاً هداك الله. فلندعو لبعضنا بالهداية. ونجاهد لمعرفة الحق.. فالله تعالى وعد بالهدى من يجاهد في سبيله.
Mohsen Alqattan واقعدن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ... طيب اذ الرجس هوا القذارة والخطا اذ الله كما يقولون خص عائشه والباقين في اهل البيت طيب لماذ لم تطبق قوله تعالى واقعدن في بيوتكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاصلاح بلمسلمين اولى لو المطالبة بدم عثمان اولى لو الاخذ بأوامر الله والقعود في البيت؟؟؟ واذ خالف شخص امر الله اذن هذ رجس طيب كيف اراد الله ان يذهب عن شخص الرجس وهوا خالف امره؟ اذن ثبت ان فلانه ليست من اهل البيت بغض النظر انها خارجة على امام زمانها طيب من جانب اخر انو هيه نفسها ثبتت ان اهل البيت هم خمسه(محمد علي فاطمة الحسن الحسين ) صلوات ربي وسلامه عليهم❤️
دكتور عدنان اراك تحلق عالياً بالعلم كأنك طير حر قوي الحجة حاد البصر تنقب عن الحقيقة وتجليها لطالبها هكذا عرفناك وفقك الله للحق والصدق لكن ارجوك تأمل الآية تجدها تخص محمد وآل محمد ص هم علي وفاطمة والحسن والحسين فقط هم أهل الكساء دون غيرهم بشكل واضح وجلي ، لايمكن الأخذ بالسياق لأنه يناقض الوقائع والحقيقية ، قتيلة بنت قيس الكندية زوجة الرسول ص ارتدت عن الاسلام وتزوجت عدو الله ورسوله ص ، غريب انت تغمض عينيك عن امرٍ واضح كالشمس في رابعة النهار بل اوضح من ذلك ، والتعصب للحق اولى واحلى ، اما الصحابة فقد كفر بعضهم بعضاً بل قتل بعضهم بعضاً ودين الحق منزه عن الظلم والتناقضات ، اذكركم بالله ادعوكم ونفسي لتقوى الله واتباع الحق والصدق ولاتتهم الرسول ص بالتقصير في التبليغ وترك الأمة بلا وصية فكر وتدبر تجده وصى وادى الامانة تماماً صلوات الله عليه وآله .
ماذا تنتظرون من رجل يقول عائشة عليها السلام و رضي الله عنها ؟!!! وأننا مأمورون أو يجب أن نقول ذلك!! للآسف الدكتور عدنان سقط سقوطاً مدوياً لأنه يعلم جيداً الأفعال الشنيعة التي فعلتها تلك المرأة، وما الذي نزل في شأنها وصاحبتها حفصة في سورة التحريم. فضلاً عن المجزرة التي تسببت بها وآخرون في معركة الجمل، والتي راح ضحيتها عشرات آلاف المسلمين من القتلى والجرحى، و خروجها على إمام زمانها، و منعها أن يدفن الحسن السبط بجوار جده، بل تقول: لا تدفنوا في بيتي من لا أحب!!! من الذي لا تحبينه يا عائشة؟! سبط رسول الله و ريحانته من الدنيا و سيد شباب أهل الجنة ؟!!
جيد يا شيخ عدنان .. أنت قلت إنني أستدل باللغة والقرآن في تفسير هذه الآية الكريمة ، وأنا سآتي معك بنفس الطريقة في نقض تفسيرك ، فأقول : 1- قولك ( رضي الله عن أمهات المؤمنين جمعاوات ) ، فهل التي كانت تؤذي النبي (ص) وتتآمر عليه مع الأخريات يرضى الله تعالى عنها ؟ أم التي أمرها ربها بالقرار في البيت وعدم الخروج فعصت أمره ، أم التي شقت عصا المسلمين وخرجت على إمام زمانها وتسببت بقتل الآلاف من المسلمين يرضى الله عنها ؟؟!! 2- هل نحن من اتخذ القرآن عضين أم أنتم ؟ فنحن تمسكنا بالقرآن بأمره بطاعة أولي الأمر بعد النبي (ص) ، وسأريك بعد قليل أنك أنت من اتخذت القرآن عضين وليس نحن !! 3- وأنا هنا سآتيك بتفسير من مجموع القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وسأنقضها عليك لا كما ادعيت . 4- إن استدلالك بوحدة السياق المتحدث عن نساء النبي (ص) ليس دائماً صحيحاُ ، فهناك الكثير من الآيات تخرج عن سياق ما قبلها وما بعدها من الآيات ، بل منها ما يخرج عن سياق نفس الآية الوارد فيها نص معين ، منها آية إكمال الدين ؛ فإنها جاءت في أحشاء آية تتكلم عن تحريم بعض المأكولات وغيرها ، فلا بدايتها ولا نهايتها تتلاءم مع نص إكمال الدين ، وكذلك الآية الأولى من سورة المائدة ، فإن صدر الآية يتكلم عن وجوب الوفاء بالعقود ، ثم ينتقل في الكلام عن المحلل والمحرم من الأكل وغيره ، وغير ذلك الكثير من الموارد التي يصعب حصرها في هذه العجالة . وعليه فلا يمكن التعويل على سياق الآيات في تفسير آية ما إلا إذا حفت بقرائن داخلية وخارجية ، وهذا ما يفتقده تفسيرك لهذه الآية الكريمة . وقولك ( ليس من طريقة القرآن الكريم أن يقحم نصاً مبتوت الصلة بما قبله وما بعده .. ) فهذا واضح البطلان وذلك بما ذكرت من تلكما الآيتين وغيرهما كثير . 5- إستدلالك بالقرآن الكريم على أن المراد من الأهل هنا هو النساء دون الرجال بما ذكرت من زوجة النبي موسى (ع) وزوجة النبي ابراهيم (ع) ينقض بما جاء في خطاب الله تعالى لنبيه لوط (ع) لما قال { فأسرِ بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك .. } فصحيح أن المرأة من الأهل هنا ، ولكن القرآن الكريم عد الأبناء من الأهل ، فهل الأبناء يستهل بهم (يدخل بهم ) كما ذكرت ؟؟!! ومنها قوله تعالى عن نبيه نوح (ع) عندما نادى ربه { رب إن ابني من اهلي .. } فهل الإبن من النساء ؟؟!! أو هو من ما يُستهل به ؟؟!!!! فهل أنت لم تقرأ تلك الآيات وغيرها أم أنت من اتخذت القرآن عضين ؟؟!! 6- قولك أن ابن عباس من أهل البيت نقض لما ذكرته !!! ثم إن حديث ابن عباس لوحده ليس حجة ما لم يسنده للنبي (ص) رغم أن ابن أرقم قد أرجع تفسيره إلى اللغة فأدخل النساء ، ورجع إلى الشرع فأخرج النساء ، وهذا ما نقوله بالضبط .!! ثم لماذا لم تعتمد قول ابن ارقم في تفسيره ؟! فهل أنت تتخذ الروايات والصحابة عضين ؟؟!! . 7- هل عكرمة ثقة ؟! أم أنه كان ناصبياً ، وإلا ما الأمر الذي يحمله إلى الدوران في الأسواق ! إن نفس دوران عكرمة في الأسواق هو دليل على أن المتسالم عند الصحابة والتابعين هو أن المراد من أهل البيت هم آل محمد (ص) خاصة ، وبالأخص هم من شملهم النبي (ص) بعباءته الشريفة دون غيرهم ، والله سبحانه هو القائل : { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُـزِّلَ إليهم ولعلهم يتفكرون * } أفـتـتـخذ القرآن عضين ( يا شيخ عدنان ) ؟! 8- لماذا يا شيخ عدنان تقول ( للأسف صح عن زيد بن أرقم ... ) ؟! هل لأنها جاءت على غير ما تريد ؟! أم ( تجعل الروايات عضين ) ؟! وزيد صحابي ، وعكرمة تابعي !! ونحن لم نخرج النساء اتباعاً للهوى ولكن اتباعاً لسنة النبي (ص) ومن تبعه من الأصحاب . ثم هل أنت أعلم بالتنزيل والتفسير واللغة من الصحابي زيد بن أرقم ؟؟!! وإذا كانت حجتك على زيد بأن القرآن الكريم هو من سمى النساء بالأهل ، فإن القرآن الكريم قد سمى الأبناء بالأهل أيضاً - كما قرأنا بعض الآيات - فما هو المرجح إذن ؟؟!! 9- إذا كان الأهل في اللغة هو ( الدخول ) فكيف يستعمله القرآن الكريم في الذرية كما قلنا ، وكيف يستعمله العرب في إكرام الضيف بقولهم له ( نزلت أهلاً وحللت سهلاً ) هل يدخل الضيف بهم !!!!! وإذا قلت : هذا من الإستعارة ، قلت وما أدراك ما يكون هذا من هذا ؟؟!! فضلاً عن السنة الشريفة التي طبقت الاية على هؤلاء الأربعة معهم سيدهم (ص) . 10 - الجميل في الشيخ عدنان أنه أثناء الوعظ والتحذير من يوم القيامة يقول ( لن ينفعك أن تقول أنا سني ... أنا شيعي من أهل البيت أو أنا من أهل بيت محمد (ص) ) !!! [ إعترافات ضمنية نعرف من خلالها أن المتسالم عند كل المسلمين من زمن النبي (ص) وإلى اليوم هو أن ذرية محمد (ص) ومعهم أبوهم الأمير (ع) هم المقصودون في هذه الآية الكريمة . ] . 11- لا يا شيخ عدنان ... الضربة لم تسدد على الشيعة بعد ، بل ارتدت عليك !!!!! 12- من تناقضات الشيخ عدنان - وهي تناقضات لطيفة !! - يقول عند الإستشهاد بالأحاديث الكثيرة !! [ أن النبي (ص) دعا بعلي وفاطمة والحسنين - ثم يقول الشيخ ( عليهم السلام أهل البيت دائماً نقول عليهم السلام ) !!! ] يا شيخ إنت خصمتها الآن .. أن هؤلاء الأربعة هم أهل البيت (ع) فقط !! 13- سبحان الله يا شيخ عدنان !! تدعي نفسك عارفاً باللغة العربية وفاهماً بالسنة النبوية ، وتقول [ إن النبي (ص) أراد أن يدخل هؤلاء الأربعة مع نسائه في أهل البيت ، فقام بشملهم في الكساء !! ثم تقول إن الشيعة يقولون : إن هؤلاء الأربعة فقط هم أهل البيت ، أين قال النبي هذا ؟؟ ] أقول : أنت لم تفهم اللغة العربية جيداً !! فقوله (ص) ( هؤلاء أهل بيتي ، مع حصرهم بالكساء أو العباءة ) يكفي في منع غيرهم من الدخول في عنوان ( أهل البيت ) فهنا قام النبي (ص) بحصر عملي بالكساء ، وحصر لفظي بقوله ( هؤلاء ) ، ولو كانت النساء من أهل بيته لقال : اللهم هؤلاء من أهل بيتي ، ولكن ما قال ذلك - يا لخيبة الشيخ عدنان !!- ثم قام النبي (ص) بأمر عملي آخر ، وهو إبعاد ام سلمة على جلالة قدرها من أن تكون من أهل البيت الذين حصرهم في الكساء ، فلا أدري بعد ذلك كيف ينكر الشيخ عدنان سنة النبي (ص) قولاً وعملاً وينكر كلام صحابي كزيد ابن أرقم ، ويأخذ بكلام تابعي ناصبي كعكرمة ؟؟!! بربكم من الذي جعل القرآن والروايات عضين وتخيرها على هواه ؟؟!! ] . 14- ومن عجيب أمر الشيخ عدنان ، أنه يستدل بقوله تعالى { إن هؤلاء ضيفي } ويقول لا دلالة فيها على الحصر !! ، فإنه لم يكن غيرهم موجوداً في البيت ، وكذلك قال (ع) { هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين } ولم يوجد له غيرهن في البيت !! . فـ(هؤلاء) تفيد الإشارة والحصر ، فإن تم الحصر بغيرها كالمكان - كما في ضيف النبي لوط وبناته (ع) - أفادت بالإشارة فقط ، وإن اجتمع المكان مع الإشارة كان الحصر آكد وأدق كما في حديث الكساء هذا . ثم إن أم سلمة لو كانت تعلم أنها من أهل البيت ، لما أرادت الدخول في الكساء وقالت ( أنا من أهل بيتك يا رسول الله ؟ ) لعلمها بأنها منهم ، وفعلها هذا هو تحصيل حاصل - بحسب قاعدة الشيخ عدنان - وهو قبيح منها مع علمها ، ولقال لها النبي (ص) إنت منهم ولكن قفي مكانك ِ !! ولم يقل (ص) ذلك أبداً ، وأما ما اتخذه ممسكاً علينا بقوله [ إن الشيعة غضوا الطرف عن هذه الرواية بقوله -ص- ( إنت من أزواج النبي ) ] فهذه واضحة جداً بأن النبي (ص) منعها من الدخول في عنوان أهل البيت ، ولو كانت هي منهم لما طلبت الدخول - كما قلنا - ، وأما قول الشيخ عدنان ( ما كان النبي (ص) ليخرج من أدخلهن الله تعالى ) أقول : أنت لست حاكماً على النبي (ص) تفرض عليه فهمك ، بل هو (ص) المبين لكتاب الله تعالى وحده (ص) والله سبحانه هو القائل : { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُـزِّلَ إليهم ولعلهم يتفكرون * } و { ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } . فأنت يا أم سلمة من أزواجي ولستِ من اهل بيتي ، وهذا ما أكده الصحابي زيد بن أرقم !! ولا يهم بعد ذلك من اقشعرار بدنك ووقوف شعر بدنك !! 15- أما قولك يا شيخ عدنان [ أن نساء النبي (ص) مجعولات من أهل البيت بالجعل القرآني ، وغيرهم مجعولون بالجعل النبوي ] فهذا بحد ذاته طعن في النبي (ص) !! ، لأن الله تعالى أمر النبي (ص) أن يبين للناس ما نزل إليهم ، فإذا كان ما نزل إليهم في النساء ، وبينها النبي (ص) تطبيقاً في هؤلاء الأربعة فهل تراه معصوماً في ما طبق أم لا ؟ كما طبق قوله تعالى { نساءنا ونساءكم } في فاطمة الزهراء (ع) ، مع أن الآية لوحدها أصرح في الجمع والنسبة إلى أزواجه (ص) !!! ، فإن قلت أنه معصوم وطبق ما أراده الله سبحانه منه (ص) فهذا هو الإيمان وهو ما نقوله ، وإن قلت لم يكن معصوماً فقد كفرت !! ، وإن قلت : لا ، ليس الأمر كذلك ، ولكن بما قدمته وذكرته ، قلنا إن ما قدمناه وذكرناه أبين وأصرح وأوضح ، ويكفي في ذلك شاهد ان أم سلمة (رض) لم تحسب نفسها من أهل البيت ، فأرادت الدخول فمنعها النبي (ص) وقال لها أنت من أزواجي !! . 16- إذا كان الرجس في الآية هو الخطيئة ( الذنب ) وأراد الله تعالى أن يذهب هذا الرجس ( الخطيئة ، الذنب ) عن النساء ، فلماذا نرى من بعضهنّ التآمر على النبي (ص) كما في سورة التحريم وقصة العسل والمغافير !! ، ولماذا عصت عائشة ربها ولم تقر في بيتها ، ولماذا عصت عائشة ربها وتسببت في فتنة بين المسلمين راح ضحيتها الالاف منهم ، بعد ان عصت ربها في خروجها على إمام زمانها ؟؟!! . وهي القائلة ( أحدثت بعد النبي (ص) فلا تدفنوني بقربه !! ) . 17- إن الآيات التي ذكرتها سورة الأحزاب المتحدثة عن النساء ، كانت تقول : { وقرن في بيوتكن } أي أن لكل زوجة بيت فهي بيوتات أزواج النبي (ص) ، فلماذا تحول الكلام عن بيت واحد فيه ( ال ) ، ما هي هذه الـ ( ال ) هل هي لام العهد ، أم لام الجنس ؟! ، إذا قلنا هي ( لام الجنس ) ليقال بعدها ( ليشمل جميع بيوت الأزواج ) فهذا ليس صحيحاً ، لأنه بالإمكان أن يقال ( أهل البيوت ) ، وإن كانت هي لام العهد ، فهذا معناه أن يكون الكلام معهوداً عن بيوت لا بيت واحد ، في حين جاء النص بـ( البيت ) وهو واحد !! وإذا كان واحداً كان ضروري الإنعزال عن بيوت الأزواج ليتم العهد والإشارة إليه بإذهاب الرجس والتطهير !! . 18- في صحيح مسلم ج4 ص299: قالت عائشة : إن النبي (ص) دعا هؤلاء الأربعة فأدخلهم كساءه ثم قال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ثم إن ما تواتر عن النبي (ص) في حديث الثقلين من قوله (ص) [ ... كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] أيضاً يفسر المراد من أهل البيت من هم ، لأن المرأة لا تستخلف ، ولأن الأزواج لم تدم مع القرآن الكريم كدوام العترة معه !!
+حسين الجعفري أنت قلت(....العجيب أنهم يتحدون علماءنا !!!! .)!!!!!!!! أين هم علمائك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السكس تاني .. الشبح يشبه كاسبر الشخصية الكارتونية ...مختفي لا يظهر أبداً يقلد مهديكم الهارب ألمختفي !!!!!!!! من هم علماءك يا بائس......
نفرض إن المقصود نساء الرسول (ص) مفهوم الآيه إن الله ذهب عن اهل بيته "الذي هم زوجات الرسول " ذهب عنهم الرجس وهو الخطأ ويعني انهم معصومين ، كيف معصومين وفي سورة التحريم الله سبحانه يقول بإن اثنين من زوجات النبي عصوا الله سبحانه كيف يعصون الله وهم ذاهب عنهم الرجس ؟
على الرغم اني ارفض مايقوله د. عدنان ابراهيم في بعض المسائل لكن الحق يقال افضل من وضح هذه المسأله وبين جهل وكذب وتدليس الشيعه بتفسير الآيه... ماشاء الله متمكن في اللغة العربية وكان على حق الدكتور طارق السويدان عندما قال عنه انه صاحب علم و حجة ومنطق....
Ali Alio جاوب عليا اذا انت شجاع وعندك عقل هل علي ابن طالب يبول ويتغوط ويأكل ويشرب ويموت ويجري عليه مثل مايجري على عباد الله لأنه بشر او خلق قبل ادم من فين جاء من الديناسورات جاوب واترك التقية والمراوغة والتهرب ياسكران
هذه الاية لا تزكي و لا تعصم، الله سبحانه وتعالى يقول "يريد الله" كما قال يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر" ، و للأسف الكثير من الناس ظالمون أنفسهم و هم في العسر مع ان الله أحب لهم اليسر هم اختاروا العسر على أنفسهم.
@@حسينالنمر-خ1ق اذا احتمالية، الدليل خلق السموات والأرض في ستة ايام و ليس قال كن فيكون، و هناك فرق بين أراد و أراد لكم، اريد لك شيأ لا افرضه عليك يبقى لك الاختيار. و في أية أخرى "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ" ان اتقين . الاختيار الاخير دائما للناس. فمنهن من لم تتقين. الدليل في سورة التحريم عن زوجتا النبي :"إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ".." عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ" هل هاتان الزوجتان ينطبق عليهن كلام الأستاذ؟
هذه الايه تخص الذين يدخلون بيت الولايه قال تعالى ( اول بيت وضع للناس الذي ببكه مباركا و هدى للعالمين فيه آيات بينات مقام ابراهيم من دخله كان امنا ) اذن يا بيت اذا دخلنا له كنّا آمنين ؟ بيت الولايه محمد بيت الولايه و النبوه من أمن بمحمد اذن دخل هذا البيت و الله ذهب عنه الرجس .... اذن كل من يدخل من الباب الي الله امرنا ان ندخل من خلاله الله سوف يطهرنا و يذهب عنا الرجس محمد ليس به رجس حتى الله يذهب عنه الرجس و لا علي و لا فاطمه و لا الحسن انما هم بيوت الولايه و اذا دخلنا نحن من خلاله أصبحنا من أهل البيت بدليل ... النبي نوح ع و نادى نوح ربه و قال ربي ان ابني من اهلي ماذا قال رب العالمين انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح اذن كل من يدخل الى البيوت من ابوابها اصبح من أهل ذالك البيت و أمن بهم
روي عن أنس بن مالك في مسند أحمد، سنن الترمذي، البخاري: أن النبي كان يمر ببيت فاطمة الزهراء ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول : " الصلاة يا أهل البيت ! " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، حديث صحيح روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي: لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير ، حديث صحيح
qwe w قصدي انه سمع الرسول يقول يا اهل البيت يصحيهم لصلات الفجر ويعتبره استدلال علئ وجود ما يسما اهل البيت. ما يعرف ان كل واحد عنده اهل البيت.. استدلال واختراع ضعيف لان عندنا بالع بي اهل البيت هم سكان البيت العايلي واهل البيت اي اتباع الحرمالمكي هم اهل البيت
Ahmed Abdulla ان اهل البيت هو مصطلح استعمله النبي ص كرارا ومرارا في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام. ان كان النبي ص قصده فقط ان يصحيهم للصلاة فلمذا يعيد اية التطهير على الباب بعدما يناديهم لمدة ستة اشهر؟؟ لاحظ ان النبي ص كان يقول: " الصلاة يا أهل البيت ! " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ان كانت اية التطهير في الازواج فلمذا ليس هنالك حديث واحد فيها النبي ص يستعمل هذه الاية في الازوج؟ كل ما استعمل النبي ص اية التطهير فيستعملها في بيت امير المؤمنين علي عليهم السلام.
+qwe w الايه واضحه في نساءالنبي فقط لما تحشرو ناس مالهم ذكر في الكتاب لا عبرهم ربنا بل ذكر قريش وذكرالمهاجرين والانصار وذكر الامه كلها انها الامه المصطفاه.. بس في ناس حمير ما تفهم..
بسم الله الرحمن الرحيم وقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) صدق الله العظيم هذه الاية من بديتها الى نهايتها في نساء النبي وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حين انتهت معركة الجمل اتاه نفر يريدونه ان يسبو عائشة فرد عليهم وقال من فيكم يريد ان تسبى امه وقال لهم في عائشة وتبق بعد حرمتها الاولي وهذ في الكتاب الشيعي نهج البلاغة فعن أبي رافع رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ ) قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا ؟ قال نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).رواه أحمد الطحاوي والبزاري والطبراني، ورجاله ثقات، كما قال الحافظ الهيثمي، وحسنه الحافظ ابن حجر[1].
خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[5]، حديث صحيح هذا مذكور في صحيح مسلم وروي عن عائشة
أخذ رسول الله ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة وحسن وحسين " عليهم السلام فقال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، حديث صحيح وهذا روي عن ابن عباس ومذكور في مسند احمد
لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير حديث صحيح روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي
👈👈كيف ترتضي بأن عكرمة مامون على الرواية ومخدوش وبنفس الوقت هو كذاب وناصبي ومجهول الحال والهوية والنسب 🔵والشي الاخر ان السياق القرآني تغير تبعا لاجواء الاية ومراد الله تعالى 🔴والشي الثالث :ان التطهير ليس كل من هب ودب يأخذ التطهير هناك من الناس قد تلوثوا فكيف هم مطهرون والقران يقول : يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً هذه الاية تضعها والاية الاخرى: يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ⁉️⁉️اين التطهير من هذه الاية
بارك الله فيكم. نحن نعلم أن الله خلق السموات والأرض بالحق وكل شئ خلقه الله صغير او كبير له هدف محدد. وفقا لذلك فلماذا طهر الله ال البيت، أليس بهدف محدد أم ارتجاليا ولا معنى لذلك. استغفر الله العظيم.
رضي الله تعالى عن أصحاب جدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخص بذكر الخلفاء الراشدين أبو بكر الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهما وجدنا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
انا لست من اهل العلم الذين اوتوا علم الكتاب . انا مجرد رجل من عامة الناس . لست من الخاصة ولاكن وجدت في كلامك مفارقات فآنت تفارق نفسك في موارد عديدة ومنها ... ((1)) انك تستدل بطريقة رسالتك الى عميد الجامعة التي هي انثى دون القرآن . فآنت تقول من باب الاحترام والتعظيم لابد ان اخاطبها بصفة المذكر فتقول لها(انكم . وانتم.وسيادتكم وغيرها من الكلمات ) ونسيت او تناسيت عمدآ ان الاية المباركة التي هي موظع البحث تخاطب نساء النبي بصفة المؤنث (يا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ.... [الأحزاب/30].ومَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِـلَّهِ وَرَسُولِهِ....﴾ [الأحزاب/31].يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ.....﴾ [الأحزاب/32 - 34]. ..... ولم يخاطبهن الله تعالى اسمه كما تقول انت
لا تفسر القرآن على هواك يا عدنان وتلف وتدور فحديث الكساء المتواتر والصحيح لا ينكره الا مكابر ومعاند وهو خير دليل على خصوصية اهل البيت الخمسة عليهم السلام دون غيرهم من نساء النبي وكلامك عن أم سلمه يكشف ارتباكك في محاولة تغيير معنى الحديث وهو واضح وضوح الشمس في ان الآية الكريمة لا تشمل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام.
sam saniun الاية واضحة جدا ولا استشهد عليها باي دليل الاية واضحة وموجهة ملها لنساء النبي الذي اذهب عنهن الرجس وطهرن تطهيرا ومات رسول الله عليه افض الصلاة والسلام وامهات المؤمنين عنده لم يطلق منهن احد فالكلام والاية موجة فقط لنساء النبي ولن التفت لاي حديث سواء في البخاري او مسلم الاية واضحة جدا ولا علاقة لا لفاطمة ولا لعلي ولا للحسن ولا للحسين رضي الله عنهم ليس لهم اي علاقة بعد هذه الاية ان كان رسول الله دعا لهم ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم كما طهر امهات المؤمنيين فلا مشكلة في ذلك اما ان هذه الاية تجندعل المعنيين معصومين ولايخطؤو ولاينسون ومعصومين هذا كله كلام فارغ كلكم خطاؤون وخير الخطاىين التوابون وفي كتاب الله سبحانه وتعالى ايات تشبه هذه الاية نزلت في اثحاب رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ولا تدل على عصمة ولا على امامة ولاهم يحزنون لكن بعض العقائد خمقاء
+يسلم الدوسري أخي .. من عجيب أمرك أنك تناقض القرآن الكريم !! فالقرآن يقول : { عنكم ، يطهركم } وأنت تقول { عنهنّ ، وطهرن } !! فهل نأخذ بكلامك أم بكلام الله الحق ؟؟!!
+حسين الجعفري يذهب عنكم الرجس اهل البيت ، (عنكم ) ممكن ان يكون للذكر والانثى معا وليس فقط للذكر والا فحسب كلامك علي مشمول والحسن والحسين وفاطمة غير مشمولة ، لماذا لاتؤمنون بأن امهات المؤمنين من اهل البيت غريب امركم ماهذا الافتراء على الله ورسوله
Dh M هههههههههههههه الله لايعمي بصرنا ولا بصيرتنا ردي عليك في هذه الاية الكريمة : (قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ) هذا خير دليل على ان زوجات الرسول هم اهل بيته اما تدليسكم وكذبكم وافترائكم على الله ورسوله فهو مردود لكم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. ابتلينا فيكم وبعممينكم الانجاس الضالين المضلين لابارك الله في كل من يؤذي الرسول في زوجه
السلام عليكم ورحمة الله انا متبع جيدا للدكتور عدنان ابراهيم وهو يزعم انه لا يجامل المذاهب على حساب الدين وهذا مجرد ادعاء مفضوح جدا عدنان ابرهيم هنا اراد اي يثبت انه لا يوفق الشيعة وكان مهتما فقط على انه يخالف الشيعة والسنة وقال وزعم ان سياق الايات السابقة واللاحقة بنساء النبي وهذا مضحك جدا ويظهر ان شخص مثل عدنان ابراهيم يجيد النحو واللغة جيدا لكن قد وقع هنا للمجاملات على حساب الدين وانا سوف اعطيك سياق الايات وانت تعلمه لكن المجاملات واضحه سياق الايات السابقة ايها المدلس يقول (وقرن في بيوتكن) اي الخطاب يخص بيوت وليس بيتاً واحدا وعندما اتى الخطاب بالتطهير خصه بيتا واحدا فقط والخطاب اهل البيت والايات السابقة مخاطب فيها ايضا بيوت وليس بيتا واحدا كما في الاية اللاحقة ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) اي الخطاب يخص بيوت وليس بيتاً هذا طبعا على القاعدة الذي وضعتها لنفسك انت بتفسير اية التطهير ولم تلتزم فيها اما بجهلا او مجاملات على حساب القران والحديث الصحيح في سنن الترمذي لامنا ام سلمى قالت وانا معهم قال مكانك انتي على خير ,اي ان الرسول شهد لها انها خيره لكن بالمفهوم الاخص ليس معنا ولست من اهل البيت لانها بمجرد ان يطلقها النبي هل تبقى من اهل البيت؟ وهذا مضحك جدا ,اثنين الجميع يعلم ان التطهير نزلت قبل حادثة الافك ان كان هذا تفسيرك فهذا مضحك جدا او قصة الافك هي اسطورة لا اكثر وانا سخرت منك كثيرا بهذا التفسير المضحك والمجامل حتى لا يقولون السلفية عليك انك منحاز للشيعة هههه ويظهر انك تعتقد ارضيت السلفية ولكن وقعت بنفسك بتحريف سياغ الايات هنيا لك هذا الفهم السطحي مسلم دون مذهب انا اتبع الكتاب والسنة الحقيقية الغير مزيفة وشعاري لا مجاملات
السلام عليكم اخوتي اخواتي لايجوز بخس حق اهل البيت فدكرهم واضح بالقران والسنه النبويه الشريفه الغير محرفه وذكرهم واضح كالشمس في رابعة النهار هم سفينه النجاة التي من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى لكل نبي وصي واهل البيت هم اوصياء رسول الله ص فيكفى عنادوبغضا لاهل بيت الرحمه واحباء الله واودائه واخصاءه وخير الخلق من الاولين والاخرين وساده الخلق في الدنيا والاخره 💚 ام علي من عراق الانبياء والائمه والاولياء
( اللام ) : - وتكون زائدة إذا سُبكت بالفعلين ( أراد ، أمر ) ومضارعهما ، شرط أن تدخل على فعل مضارع نحو ( ما أريدُ لأغضبك ) و ( أمِرتُ لأعدلَ بينكم ) فاللام زائدة ( الفعلان المضارعان بعدها منصوبان بأن مضمرة . و حروف الصلة( الحروف الزائدة) تفيد التوكيد. و حديث الكساء جاء فيه هؤلاء أهل بيتي، و لم يقل من أهل بيتي. والظهور حجة حتى في حال عدم أسلوب الحصر، فعدم أسلوب الحصر لا ينفي الحصر، إن قلت هؤلاء أولادي فالظاهر أنك في مقام الحصر، بالإطلاق و قرينة الحكمة. كما أنك استدليت بالسياق، و الحديث حاكم على السياق،
صحيح كلامك ومنطقي, حديث الكساء يؤكد ان من هم تحت الكساء ايضا مشمولين في اية التطهير مع النساء. ولكن السؤال المحير ان الذي خالفت الشروط وخرجت من بيتها وحاربت الامام علي وقتل في هذه الحرب 20 الف من المسلمين هل تنطبق عليها اية التطهير؟
(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53
الآية نزلت في حق علي وفاطمة والحسن والحسين
أما باقي من بني هاشم هم أقرباء النبي ص ولكن لم يدخلوا في الآية انتبهوا
ربما لم تسمع كلام دكتور يا احمق
Waad Swakr فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا يوم ينادي المنادي الا لعنت الله ع ضالمين
حته الايه. كلبوهاا
@@قصصومعلومات-خ5خ نعله الله عل اعداء الصحابه واعداء الإسلام اله جهنم وبئس المصير
@@swagr_v لعن الله ابوبكر وعمر الكلاب
دكتور عدنان انت جئت بأقوى الادله إلا وهو القرآن الكريم الذي لا قبله ولا بعده فجزاك الله خيرا
السلام عليكم شيخنا الفاظل
انت أولا انت تأكد على حديث عكرمه في الآية خاصة وانت تعلم هو كذاب مذموم كما روى ابن حجر في (مقدمة فتح الباري 424): عن ابن عمر أنه قال لنافع لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على أبن عباس.
وفي المصدر ذاته (424): قال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله عباس وعكرمة مقيد، فقلت ما لهذا؟ قال إنه يكذب على أبي.
ثانيا: أليس قول الصحابي حجة وهو يقول لا تدخل النساء من اهل البيت
ثالثا : قصة موسى قلت معه العبد و لقد ثبت عندكم حتى القطة من أهل البيت فعلى هذا ذكر الضمير لذلك
رابعا: لو كانت الآية في سياقها القراني تتحدث حو النساء ما دخل علي والحسن والحسين حتى يذكر الضمير لهم
خامسا: هذا المقطع نزل لوحدة كما في الصحيح و في حديث الكساء في صحيح مسلم
سادسا: لماذا النبي يؤكد على هولاء فقط مرات حتى وصلت المدة ٦ اشهر
سابعا: منع ام سلمة من الدخول فلو كانت هي ممن تشملها الآية الكريمة لما منعها النبي و كسر بخاطرها وهذه ليس من اخلاقة بل لو كانت هي من باب أولى بهذا الآية أدخلها النبي إذا لا يوجد محذور بذلك
ثامنا: لم نجد اي من أمهات المؤمنين احتجت أو قالت فينا نزلت آية التطهير بعكس من ذلك إن أهل البيت عليهم السلام في كثير من المواض احتجوا بها مثل الامام الحسن في الخطبة بعد إستشهاد أمير المؤمنين عليهم السلام
تاسعا: صحيح نساء النبي من أهل البيت لغة ولكن خصوصية التطهير تحتاج إلى دليل ولا يوجد عندك دليل الآ الدليل الذي هو اجنبي حتى أتيت بدليل إن النساء من أهل البيت العرفي وهذا لا دخلنا به
عاشرا: السياق لا يكون حجة إذا كان أسباب النزول متعدد ومن الثابت إن آية التطهير أسباب نزولها في قضية الكساء الذي كان فيه الخمسة فقط
الحادي عشر : انت يجب أن تكون لديك نظره عامة حتى تفهم و نحن من خلال العموم من القراني غير في الضمير و السنة خصصت بهولاء فقط بل منع. دخول الغير يكون لدينا دليل عام وشامل عليهم فقط بل من خلال الآية الروايات الصحيح من كتب السنة التي تقول من أطاع أهل الكساء الخمس أطاع الله ومن عصاهم عصا الله و احبهم احب الله و من ابغضهم أبغض الله إلى غير ذلك من الروايات التي لا تجدها في غيرهم ٠
هذا الجزء من الآية مأخوذة على الأختصاص ولما نزلت هذه الآية كان يوم الكساء عندما ظلل النبي محمد وعلي وابنته والحسنين تحت العباءة الشريفة
قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
قال فاسرباهلك ثم قال الا امرأتك
الا هى اداة استثناء يعنى زوجته من اهل بيته لذلك استثناها وبنات الشخص من اهل بيته مادمنا لم يتزوجن فان تزوجن صرن من اهل بيت زوجهم
{{ يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين }} من سورة الأحزاب ... الله عز وجل يهدد و يندر نساء النبي أن من تأتي منهن بفاحشة يضاعف لها العذاب ضعفين لو كن معصومات مطهرات تطهيرا مبعود عنهن الرجس لما كانت فيهن هذه الآية
( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ) من سورة البقرة ... الله عز وجل يهدد النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتبع اهواءهم انه لن يكون له ولي ولا نصير من الله عز وجل .. وهو عليه الصلاه والسلام المعصوم الخاتم .. كيف ترد
ابوعمر العنزي : {{ و لو إتبع الحق أهوائهم لفسدت السماوات و الأرض و من فيهن }} .. الآية 71 سورة المؤمنون ... و الحق هو الله و يستحيل أن يتبع أهواء عباده ههههههه
أما الآية {{ يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة ... تحذير واضح .. الله عز وجل قال : يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة ... و لم يقل يا بنات النبي من يأتي منكن ....
ما شاء الله حجه قويه جدا جدا نابغة زمانك والله
ومن قال انهن معصومات ، ام تفسر الآية على كيفك
ما هذا الهبل يا عويلم
الله أمر زوجات النبي ولم يعصمهم و يجب ان يلتزمن بما امر حتى يصبحن طاهرات و بعيدات عن الرجس وكذلك نساء المؤمنين
الحمدالله الذي جعلنا من المتمسكين بولايت امير المؤمنين علي ابن ابي طالب غالب كل غالب
بسم الله الرحمن الرحيم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وانصارهم الأحرار
اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد
فَقالَ الله عَزَّ وَجَلَّ: يا مَلائِكَتِي وَيا سُكَّانَ سَماواتِي، إنِّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنِيَّةً وَلا أرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجرِي وَلا فُلكاً يَسرِي إلاّ فِي مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذِينَ هُم تَحتَ الكِساءِ. فَقالَ الأمِينُ جبرائِيلَ: يا رَبِّ وَمَن تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: هُم أهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَمَعدِنُ الرِّسالَةِ، هُم فاطِمَةُ وَأبُوها وَبَعلُها وَبَنُوها. فَقالَ جَبرائِيلُ: يا رَبِّ أتَأذَنُ لِي أن أهبِطَ إلى الأرضِ لأَكُوَنَ مَعَهُم سادِساً، فَقالَ اللهُ: نَعَم، قَد أذِنتُ لَكَ، فَهَبَطَ الأمِينُ جَبرائِيلُ وَقالَ: السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ، العَلِيُّ الأعلى يُقرِئِكَ السَّلامُ وَيَخُصُّكَ بِالتَّحِيَّةِ وَالإكرامِ وَيَقُولَ لَكَ: وَعِزَّتِي وَجَلالِي إنِّي ما خَلَقتُ سَّماءً مَبنِيَّةً وَلا أرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجرِي وَلا فُلكاً يَسرِي إلاّ لأجلِكُم وَمَحَبَّتِكُم. وَقَد أذِنَ لِي أن أدخُلَ مَعَكُم فَهَل تَأذَنَ لِي يا رَسُولَ اللهِ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ: عَلَيكَ السَّلامُ يا أمِينَ وَحيِ اللهِ، إنَّهُ نَعَم قَد أذِنتُ لَكَ فَدَخَلَ جَبرائِيلَ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ. فَقالَ لأبِي: إنَّ اللهَ قَد أوحى إلَيكُم يَقُولُ: إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُم تَطهِيراً،
ههههههه
بلاش كذب
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون.
صدقت رحم الله والديك
صلوات الله عليهم
@@ya1234re بنو امية احفاد كعاوية تحرقكم هذا الكلام لعن الله بنو امية وكل من اذى النبي ومن سرق الخلاقة الله يلعنهم
قال تعالى :{عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا }[التحريم:5]
وعائشه حاربت أمام زمانها علي بن أبي طالب . فكيف تكون مطهرة
@@uuuuuu8000 طبعاً أحسنت بارك الله بك
وهل رسول ﷺ طلق عائشتاه و حفصتاه
@@لينا-ر1ز
وهل نبيي الله نوح ولوط عليهما السلام طلقا زوجاتهما ؟ قال تعالى { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }[التحريم:10]
@@brillantstar9308 سوأل الله سبحانه وتعالى عاقب امرأت نوح ولوط عليهما سلام في دنيا لولا؟
إذا كانت عائشة وحفصة كافرتين الرسول ليش ماطلقهما والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه عزيز (
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)
هل رسول ﷺ جاهد عائشه و حفصه بعد ماتبين كفرهما مثل ما الله سبحانه وتعالى عذب امرات نوح و لوط عليهما سلام
زوجة نوح بالطوفان و اخرى بالصيحه؟
إذا رسول ﷺ يعرف بكفر عائشه و حفصه ليش ماطلقهما لأن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه عزيز( ولا تمسكوا بعصم الكوافر) سورة ممتحنه؟
الحمدلله الذي جعلني من محبي وموالي اهل بيت نبينا محمد عليهم الصلاة والسلام
حب اهل البيت هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وليس بالشعارات وخرافات غلاة الشيعة
@@shadisindi5645 سنة النبي تجدها عند أهل بيته 😉😉😉
@@ابنسوريا-ض2غ2ي يعني عند ابو لهب مثلا فهو ايضا عم النبي وعم علي
يا رجل اهل بيته كانوا على هدي الكتاب والسنة مثلنا تماما ونحن ناخذ منهم هديهم على كتاب الله وسنة رسوله وليس حسب خرفاات الكليني والمجلسي والمفيد ونسبوها لاهل البيت وذلك لنسف الاسلام من الداخل وانتم صدقتم تلك الروايات
والدليل علي لم يخمس اموال الناس ولم ياخذ النذور على القبور ولم يتمتع بالنساء ولم يلطم ولم يكون له اربعينية والمشاية ولم يشتم احدا و لم يتنابذ بالالقاب وكان وقافا عند كتاب الله
ولم يحلف ب غير الله وكذلك اولاده واحفاده اي كانوا مثلنا تماما وايم الله لو ان علي لم يعمل لاخرته من الفروض كالصلاة والصيام والزكاة والحج كما امر الله لما نجى يوم القيامة فهو مكلف مثلنا تماما
اين انتم من سنته واقسم بالله لو نحن اهل السنة نقتدي من الصحابة ب علي فقط لكان على السنة ايضا .. وفكر بعقلك ودع عنك الموروث وخرافات الاقدمين فانت لست اميا مثل اجدادك بل متعلم ومثقف
@@shadisindi5645 اولا انا عم قلك أهل بيت النبي يعني الامام علي وسيدة فاطمة الزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين فقط قال اللهم هاولاء أهل بيتي والنساء ليسوا من أهل بيته ثانيا الامام علي لم يكن على زمن الان ليلطم لطم عادي مو ضرب ولا ليبكي على الحسين بس انت ما بتفهم النبي بكى على الحسين مو انتوا بتعملوا بسنة النبي ثالثا نحن نشهد الشهادتين ونحج ونزكي ونصلي ونصوم وين الغلط بالدين رابعا نحن نزور أولياء الله أهل بيت نبي الرحمة خامسا افضل منكم نبيكم ينسى ويهجر وينتحر ومسحور ومجنون ورقاص خافوا الله تسبون نبيكم بوال واقف أن ترضاها على ابوك شخاخ إذا ترضاها على ابوك فأنتا بلا اخلاق وكرامة سادسا امكم عائشة مرضعة للكبار والصغار الكبار خمسة والصغار عشرة كيف تقبلون على امك ترضع انت تقبل امك ترضعني سابعا المتعة كانت على زمن النبي والمتعة حرمها عمر والمتعة المطلقين والارامل فقط لا تقلي تمتع نساءك لا يجوز للعزباء المتعة والله يهديك على دينكم الباطل🤲
@@ابنسوريا-ض2غ2ي نبيكم ينسى ويهجر وينتحر ومسحور ومجنون ورقاص خافوا الله تسبون نبيكم بوال واقف
امكم عائشة مرضعة للكبار والصغار الكبار خمسة والصغار
انت كافر ومناق لان تردد نفس كلام المنافقين والكار عن رسول الله و زوجته ام المؤمنين وتاخذها من قنوات المناقين الشيعة وتصدقها بكل غباء
ولكن انت صدقت هو نبينا وليس نبيكم لانكم مشركين
وزوجته امنا وليس امكم لانه ام المؤمنين كما وصها الله ي كتابه الكريم
يا بني لا يلزمنا تفسيراتكم الباطلة لاحاديث النبوية التي في كتبنا بل يلزمنا تفسير علماءنا لها قط وانتم ليس لكم سوى الطعن ي زوجات النبي وهل رسول الله كان يتزوج الزانيات والله انتم كفرة فجرة ان لم تتوبوا عن هذه تفسيرات الباطلة وبعدين ام المؤمنين عائشة لم تكن لها ولد فكيف ترضع لانه لا حليب لها وهي مجرد نقلت لنا حديثا لنبي حول ارضاع كبير ل سالم مولى ابو حذيفة والمنافقين الشيعة كبرو الموضوع والصقوا هذه التهم الباطلة بها وهي زوجة رسول الله الا تتقون الله في انفسكم الا تخافون من عذاب الله يوم القيامة وبعدين ابوك شخاخ النجس وامك المتمعتة الزانية واسالها من هو ابوك الحقيقي يا غبي لا علي ولا عمر يقدروا يحللوا او يحرموا المتعة بل حرمها رسول الله في غزوة خيبر ونهى عنها عمر في خلافته اي احيا سنة النبوية وبعدين المعممين والسادة عندكم يتبعون سنة عمر في تحريم المتعة لبناتهم ونساءهم وهل سمعت يوما بان بنت معمم او السيد تمتعت وبل المتعة لكم يا عوام الشيعة فقط يا اغبياء وحتى الخمس هي للغنائم الحرب ومعمميكم يعتبرونكم كفارا وياخذون خمس اموالكم بالباطل وانا كنت اعتقد انك محترم في البداية لكن انت بدات بقلة اديك ف ردت عليك بالمثل
الحمدلله الذي من علينا حب محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
هذا كلام جميل.
يوم لا ينفع لامال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم وعمل صالح يشفع له عند ربه .
انت بهذا كلامك تنكر ماجاء به كتبكم الصحاح الذي قالت هي ادخل الرسول علي وفاطمة والحسن والحسين تحت عباءته ورفع يده للسماء وقال الله هؤلاء اهل بيتي الذين تحت الكساء وقالت ام سلمة وانا يارسول الله فقال الرسول انكي على خير ولماذا لم يدخل عائشة بدل من علي ولماذا لم٣يقل الرسول يوما مثما قال لعترته٣يقول اللهم هؤلاء نشائي اهل بيتي انت لا تستطيع ان تقول الحق كل الحق لانك تكون مذموما امام اكثرية من اولاد عائشة ويقام عليك الحد ويمكن ان يقتلوك
@@ابوحسينالشبكي-ح2ن اذا كانوا مطهرين بنص القرآن...م الفائده .من وضعهم تحت ألكسا ء . . الرسول عليه الصلاة والسلام..بدء الحديث بالدعاء . فقال اللهم .واللهم صيغة دعاء ..يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يدعوا الله أن يذهب الرجس عن هؤلاء ويطهرهم..وهذا دليل أنهم لم يكونوا مطهريين.بنص القرآن مسبقا متل ما يدعي الشيعه ...اما بالنسبه لام سلمه رضي الله عنها..فهي مطهره مسبقا بنص القرآن. .اسألك هل انت متوقع أن يدخل الرسول عليه الصلاة والسلام ام سلمه تحت العباءة مع علي وهو رجل أجنبي ؟؟؟
@@ابوحسينالشبكي-ح2ن اولا الايات نزلت في زوجات رسول الله ولو نزلت في علي وفاطمة واولادهما لما كانت هناك حاجة ل حديث الكساء فاذا اراد النبي ان يدخل بنته فاطمة وزوجها علي واولادهما الى ايات التطهير وعندها حدث الكساء واما قول رسول الله لام سلمة انكي على خير يعني انكي من ضمن الايات المنزلة ولهذا لا حاجة لدخول ام سلمة تحت الكساء واما بالنسبة لام المؤمنين عائشة فلم يكن ليلتها بل ليلة ام سلمة وكان رسول الله في حجرة ام سلمة فارجو ان تتركوا الموروث ووروايات غلاة الشيعة وتتمسكوا ب كتاب الله وتفكروا بعقولكم وهي ليست حربا بينكم وبين عائشة فالاسلام اكبر من ذلك
@@shadisindi5645 يا بهائم عندما تتكلمون تناقضون انفسكم وكتبكم
كتبكم تقول ان البيت هم فقط 5 اصحاب الكساء وليس زوجات النبي
عن أمِّ سلَمةَ قالَت : في بَيتي نزلت إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وفي البيتِ فاطمةُ وعليٌّ والحسنُ والحُسَيْن فجلَّلهُم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلم بكساءٍ كانَ عليهِ ثمَّ قالَ هؤلاءِ أهلُ بَيتي فأذهِبْ عنهُم الرِّجْسَ وطهِّرهُم تَطهيرًا
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الشوكاني | المصدر : فتح القدير | الصفحة أو الرقم : 4/392 | خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة
هذا دليل من كتبكم
ومن اخذ رسول الله معه ف المباهله؟ الم ياخذ فاطمه و علي و الحسن و الحسين ففط؟ لم لم ياخذ الزوجات؟؟
@@Ls-ex4mw لو ننظر الى الامر انو الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته
كما روي في صحيح البخاري و مسلم والكتب الاربع البقيه لاخوتنا اهل السنه
في حديث الكساء جمع علي وفاطمة الزهراء
والحسن والحسين ولم يجمع نسائه في هذا الغطاء ((غطاء الكساء))
وعند المقارنه بين اية التطهير الذي قال فيها اهل السنه تخص زوجات النبي ((صلى الله عليه وسلم على ال بيته)) مع حديث الكساء سنلاحض هناك فارق في مضمون الحديث والايه المباركه سنلاحض اما قول الرسول قد أخطأ او لم يخطئ في حديثه بدلالة القرأن الكريم ومستد ع اية التطهير وخص بهم ال البيت المذكورين في حديث الكساء
@@جعفرالزيدي-ي8ت في كتبكم ام سلمة رضي الله عنها قال لرسول الله هل انا منهم فقال لا
@@Ls-ex4mw رواها ام السلمه ابني
@@LA.shea. لماذا بترت الحديث ؟ اكمل الحديث لو كنت شجاعا
@@sestanSAM اجلب الحديث ولا تقلي لماذا بترته
الدكتور عدنان اذا اقبل على مسأله اعطاها حقها ومستحقها في البحث والبيان عالم موسوعي وفقه الله لكل خير
مما لا شك فيه ولا ريب أن أهل البيت(ع) يمثّلون عدل القرآن الكريم, وأحد الثقلين الَّذَيْن أشار إليهما الرسول الأعظم(ص)، فمما روي عن الصادق(ع) عن آبائه(ع): قال رسول الله(ص): (إنّي مخلفٌ فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي, فإنهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض كهاتين ـ وضم بين سبابتيه ـ ، فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري وقال: يارسول الله, ومن عترتك؟ قال: علي والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين إلى يوم القيامة
وهناك رواياتٌ أخرى كثيرةٌ تحمل هذا المعنى، بل إن بعضها يشير إلى جميع أسماء الأئمة تصريحاً, ولم يقف الأمر عند هذا الحد, بل جرى ذكرهم في القرآن الكريم أيضاً, وإن لم تسمّ أسماؤهم, وهذه الإشكالية وهي أنه كيف تدّعون أن الأئمة هم الإمام علي(ع) والإمام الحسن والإمام الحسين وتسعة من ذريّة الحسين(ع) والحال أن القرآن لم يصرّح بأسمائهم؟ والجواب أن الإمام الباقر(ع) قد انبرى وأجاب عن هذا الإشكال, ونصّ جواب الإمام الباقر(ع) سيكون من ضمن نقاط هذا البحث إن شاء الله.
وما هذه الإشكالية وغيرها إلاّ محاولة لإقصاء أهل البيت(ع) عن مواطنهم التي وطّنهم الله فيها, ويأبى الله إلاّ أن يكونوا مساراً وعلماً يلهج بذكرهم القرآن الكريم ليل نهار.
السﻻم عليكم جميعا ورمضان كريم آية التطهير واضحة كما ترويها أم المؤمنين أم سلمة بأن اﻵية خاصة بهؤﻻء الخمسة الذين تحت الكساء وهم(النبي وفاطمة وعلي والحسن والحسين)عليهم الصﻻة والسﻻم وليس معنى ذلك أن زوجات النبي لسن من أهل بيت النبي ولكن لسن مشموﻻت بآية التطهير والله أعلم.
ربي يحفظكم ويرعاكم وجميع المسلمين المدافعين عن رسول الله ص وآل محمد ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
السلام عليكم شيخنا الفاظل
انت أولا انت تأكد على حديث عكرمه في الآية خاصة وانت تعلم هو كذاب مذموم كما روى ابن حجر في (مقدمة فتح الباري 424): عن ابن عمر أنه قال لنافع لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على أبن عباس.
وفي المصدر ذاته (424): قال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله عباس وعكرمة مقيد، فقلت ما لهذا؟ قال إنه يكذب على أبي.
ثانيا: أليس قول الصحابي حجة وهو يقول لا تدخل النساء من اهل البيت
ثالثا : قصة موسى قلت معه العبد و لقد ثبت عندكم حتى القطة من أهل البيت فعلى هذا ذكر الضمير لذلك
رابعا: لو كانت الآية في سياقها القراني تتحدث حو النساء ما دخل علي والحسن والحسين حتى يذكر الضمير لهم
خامسا: هذا المقطع نزل لوحدة كما في الصحيح و في حديث الكساء في صحيح مسلم
سادسا: لماذا النبي يؤكد على هولاء فقط مرات حتى وصلت المدة ٦ اشهر
سابعا: منع ام سلمة من الدخول فلو كانت هي ممن تشملها الآية الكريمة لما منعها النبي و كسر بخاطرها وهذه ليس من اخلاقة بل لو كانت هي من باب أولى بهذا الآية أدخلها النبي إذا لا يوجد محذور بذلك
ثامنا: لم نجد اي من أمهات المؤمنين احتجت أو قالت فينا نزلت آية التطهير بعكس من ذلك إن أهل البيت عليهم السلام في كثير من المواض احتجوا بها مثل الامام الحسن في الخطبة بعد إستشهاد أمير المؤمنين عليهم السلام
تاسعا: صحيح نساء النبي من أهل البيت لغة ولكن خصوصية التطهير تحتاج إلى دليل ولا يوجد عندك دليل الآ الدليل الذي هو اجنبي حتى أتيت بدليل إن النساء من أهل البيت العرفي وهذا لا دخلنا به
عاشرا: السياق لا يكون حجة إذا كان أسباب النزول متعدد ومن الثابت إن آية التطهير أسباب نزولها في قضية الكساء الذي كان فيه الخمسة فقط
الحادي عشر : انت يجب أن تكون لديك نظره عامة حتى تفهم و نحن من خلال العموم من القراني غير في الضمير و السنة خصصت بهولاء فقط بل منع. دخول الغير يكون لدينا دليل عام وشامل عليهم فقط بل من خلال الآية الروايات الصحيح من كتب السنة التي تقول من أطاع أهل الكساء الخمس أطاع الله ومن عصاهم عصا الله و احبهم احب الله و من ابغضهم أبغض الله إلى غير ذلك من الروايات التي لا تجدها في غيرهم ٠
الرسول(ص) فسر لكم الآية عمليا في صحيح مسلم حيث جاء لابسا مرطل مرحل كساء(برنوس) و أدخل تحته علي و فاطمة و حسن وحسين و قرء: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا}.(ليذهب عنكم (و ليس عنكن ) (أهل البيت)( و ليس (أهل بيوت النبي)مثل ماجاء في آية لا تدخلوا بيوت النبي و(يطهركم)و لم يقل و (يطهركن)..و هذا ما رواه مسلم وفي صحيحه سمي باب هذا الحديث باب : فضائل أهل بيت النبي (ص) و حدد هم بخمسة تحت الكساء علي و فاطمة و حسن وحسين و رسول الله (ص) قرء هذه الآية من سورة الأحزاب { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا }} .. و حتى الصحابي في نفس الصفحة قالوا له من أهل بيته نسائه ؟؟؟فقال : لا و أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل الظهر فيطلقها العصر فترجع إلى بيتها اهل بيته عصبته الذين حرم عليهم الصدقة ... فيستحيل أن يخطئ رسول الله (ص) و لا يطبق حديث الكساء على كل أزواجه و يدخلهن تحت الكساء و يستحيل أن يخطئ القرآن فلا يفرق بين جمع المؤنث و جمع المدكر ( يذهب عنكم و ليس عنكن ) و يطهركم و ليس و يطهركن ) و يستحيل أن يصيب عدنان إبراهيم و يخطئ الإمام مسلم و يسمي الباب الذي روي فيه الحديث باب فضائل أهل بيت النبي (ص) و يستحيل أن يخطئ صحابي أقرب إلى الحادثة من عدنان إبراهيم و يقول ويقسم بالله هذا الصحابي أن نسائه لسن من أهل بيته ...و أيضا الرسول ليس. بحاجة لكساء و هو المرطل المرحل (البرنوس) لكي يقرء آيات القرآن .. الرسول (ص) حددهم بهذا الكساء أن من تحته و هو معهم أنهم أهل البيت
жж шш انت تشوف كلام الله ولا شفت الرسول ولا شفت الكساء خخخ
الله تعالي يقول " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "
الآية كلها من بدايتها لنهايتها كده. ليه واخد نص الآية وبتحاولون تخرجو الجميع وتستثنو بعض علي هواكم، ما فيه اي شخص بالدنيا يستطيع تأويلها لأنها واضحة من بداية الآية لاخرها وربنا جمع وما استثني أحد،
بداية الآية وقرن في بيوتكن( للنساء ) ولا تبرجن( للنساء ايضا) و أقمن الصلاة( للنساء أيضا
وآتين الزكاة( للنساء أيضا) وأطعن الله ورسوله( للنساء أيضا )
ليه يارب بتؤمرنا بكده ، الجواب إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس وايه كمان يارب؟ ما الذي سيعود علينا اذا فعلنا ذلك كله ، يطهركم تطهيرا، ستكونو مطهرين
الآية لنساء النبي جميعا،
ولكل نساء المسلمين خاصة،
عندما ذكر القران نساء النبي قال وقرن في بيوتكن ..بيوت وليس بيت .واذكرن مايتلى في بيوتكن بيوت وليس بيت اما في الايه الكريمة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فهم اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام
سبحان الذي من علينا بمحمد و علي و الفاطمه و الحسن و الحسين و تسعه المعصومين من ذريه حسين عليهما السلام ، اللهم اجعلنا من اتباعهم و شيعتهم و احشرنا معهم ، اللهم آمين يا رب العالمين. اللهم انصر من نصرهم و ا خذل من خذلهم .
سبحان من دعاكم إلى الهدى فأبيتم، و من أنار لكم الدرب فاخترتم الباطل.
رضي الله عن ساداتنا فاطمة وعلي ونسلهما الصالح فهم أبرياء من عتهكم.
@@husseinhijazi2319ماهو الباطل ؟
@@has_s99
الباطل هو الإساءة إلى القرآن والتشكيك بأن الله حفظه من التحريف والتحوير، نص الآية الكريمة يخاطب نساء النبي و هم يصرون على تفسيرها وفقاً للهوى بما يخالف قواعد اللغة.
إن لم يكن هذا باطلاً فما عساه يكون.
@@husseinhijazi2319 من الذي اساء الى القرآن؟ هم يفسرون بهذا الطريقه وانتم تفسرون بطريقة مختلفة لابد من وجود طرف على خطأ فلماذا لا تعتقد انتم مخطؤن وليس هم ان كنت تفسر الاية على القواعد اللغة فنص الاية غير مخاطب للنساء
@@has_s99
قَالُوٓاْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۖ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ ۚ إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
في هذه الآية يخاطب الله تعالى زوجة إبراهيم عليه السلام ، والصيغة المستخدمة هي صيغة الجمع كذلك، لأن كلمة أهل ( والمقصود أهل بيت النبوة) تدل على الجماعة في كل السياقات اللغوية وليست في القرآن فحسب.
الغاية من النقاش هي الوصول إلى الحق وليس الغلبة، وفي النهاية ( إنك لن تهدي من احببت فإن الله يهدي من يشاء) ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد.
احذروا يا صديقي فانتم على ضلال عظيم.
والله لا يستقيم دين الله عز وجل الا بامثالكم دكتورنا الغالي فالحق أحق أن يتبع فقد ارهقتنا الانتماءات الطائفية كأننا نسينا قوله تعالى "......وقال إنني من المسلمين" فلنكن على الحق ظاهرين لا يضرنا من خالفنا ولا من خذلنا حتى نلقى الله على ذلك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا أتباعه.
نعم نعم وفقك الله سبحانه وتعالى ياعدنان(اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد )
وهل قتيلة زوجة النبي ارتدت في حياته
وهل زوجة امراة لوط ونوح نعتبرها اهل البيت
ماهذا الكلام الفارغ
سؤالي: وهل كل اهل بيت يطهركم تطهيرًا ؟؟!👉👉
مهما حاولتم ان تشرقوا او تغربوا فأن الحقيقه واضحه الايات التي سبقت مقطع التطهير والتي بعده وصفت بيوت الزوجات بعباره بيوتكن ولم تقل بيوت النبي ص ولكن في هذا المقطع المبارك قالت اهل البيت وهو اشاره ربانيه ان هذا بيت غير بيوتكن هذا بيت عقائدي واهله هم محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين ع هم اصحاب الكساء او العباء ولو اراد الله ماتريد انت واسلافك لم يعجزه ان يقول انما يريد الله ان ليذهب عنكن الرجس ويطهركن تطهيرا او ليذهب عن بيوتكن الرجس ويطهركن تطهيرا هل كان هذا المقال يعجز الله مالكم كيف تحكمون
حياكم الله استاذنا الشيخ عدنان
لقد سمعت عبارة فهم القرآن من الصياغ من الأستاذ الدكتور محمد أبو القاسم حاج حمد يرحمه الله ويستدل بالآية الكريمة ( فلا اقسم بمواقع النجوم ) واليوم سمعته من فضيلتكم مما زادنى طمأنينة
حفظكم الله
بعد هذا المقطع حبيت عدنان هذا دليل انه غير متحيز وانه ليس رافضي كما يدعي البعض ....
هذه الآية نزلت بحق اصحاب الكساء فهل يوجد في اصحاب الكساء زوجه واحده من زوجات الرسول هنا تبين
لا هذه الاية ليست في اصحاب الكساء... هذه في نساء النبي... اعطيك الدليل؟؟؟...لو افترضنا انها في اهل الكساء... طيب.. من هم اهل الكساء ؟؟؟...اليسوا علي وفاطمة والحسن والحسين؟؟؟...جميل جدا... اذا الائئمة التسعه المعصومين عند الاثني عشرية الي ماكانوا تحت الكساء غير معنيين بالاية ؟!😊...ولا شو رايك ؟!😁...ياابني علي وفاطمه والحسن والحسين تم الحاقهم فيما بعد بالحديث... فالاية نزلت قبل الحديث.
@@ضربةعلييومالخندقتساويعبادةالثق لا مشمولين لانهم من نسل السيدة الزهراء اي من نسل رسول الله ولانه في الاية قال جمع مذكر سالم وكذلك في الحديث النبوي قال بنوها ولم يقل ابناها مثنى فهمت 😉
بعد كل الشرح يا اطرم ومفهمتش انت مش عايز تفهم باين عليك
@@ضربةعلييومالخندقتساويعبادةالثق
الجواب الثآني يا بطل الاية تشير للعصمة فهل تستطيع ان تثبت ان نساء النبي معصومات ومنهن من ارتدت ومنهن من طلقها النبي
يعني جانت زوجته معصومه طلقها خلاص صارت مو معصومة وهذا مو معقول إلا اذا انتَ عقلك ما تستعمله
مدلول العصمة إذا تريد أناقشك بيه عادي ماكو مشكلة
الجواب الثالث يا بطل الاية نزلت بعد الحديث وليس كما زعمت لا أعرف أكان جهلاً ام تدليساً
هي تسألني منيلك هذا الكلام الجواب سهل السيدة الجليلة رضوان الله عليها ام سلمة هذا جوابها ورأيها
- في بَيتي أُنزِلَتْ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قالت: فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فاطِمةَ وعلِيٍّ والحَسَنِ والحُسَينِ، فقال: هؤلاء أهلُ بَيتي. وفي حَديثِ القاضي والسُّلَميِّ: هؤلاء أهلي. قالت: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أمَا أنا مِن أهلِ البَيتِ؟ قال: بلى، إنْ شاءَ اللهُ تَعالى.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الحاكم | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي | الصفحة أو الرقم : 2/150 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سنده ثقات رواته
لحظة هذا حديث واحد بعد
لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلمةَ فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلُ بيتي فأذْهِب عنْهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطْهيرًا قالت أمُّ سلمةَ وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ قالَ أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ
الراوي : عمر بن أبي سلمة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3205 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
السيدة الجليلة تقول الاية نزلت والنبي فسرها بالحديث فيعني كلامك غلط ولم يتم إلحاق اهل البيت كما زعمت
والا ما داعي قول السيدة وانا معهم؟
شنو الداعي تسأل السيدة وهية نازلة الاية بيهم وليش رفض النبي دخولها معهم
هذا جواب ثالث يا بطل انتَ
بعد استدلال واحد وتنتهي شبهتك
هل ادعت واحدة من نساء النبي ما تقول ؟
هل فسر النبي هذه الاية بالنساء ؟؟؟
الجواب لا
بينما أنا اقول ان النبي فسرها انه بيت فاطمة سلام الله عليها وهو معهم فيصبحون خمسة هم اصحاب الكساء ولا غير وأهل اهل البيت الذين تطهروا تطهيرا
عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). قال الحاكم - وأقره الذهبي -: هذا حديت صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وسلامتك يا بطل
تم نسف استدلالك بموازينكم السنية اما نحن فنثبتها بطريقة آخرى
@@ضربةعلييومالخندقتساويعبادةالثق
@@user-pw9ee1vg5t تعال افهم من جديد
قال الله عز وجل في سورة الصافات ( وإن لوطاً لمن المرسلين إذ نجيناه وأهله اجمعين )
النبي لوط عليه السلام لم يكن معه من اهله عندما نجى الا ابنتيه وزوجته لحقها العذاب مع القوم فكيف يقول الشيخ ان الاهل هم الازواج … وهو يقول يجب ان ناخذ بكل القرآن حتى نستطيع التفسر إذن لماذا لم يذكر هذه الآية ؟
سؤال لكل شيعي عربي فيه شرف ونخوة ، ما هو موقفك ممن يسب عرضك ويتكلم على زوجتك بسوء ، الم تسأل نفسك كيف ستقابل رسول الله وانت تسب زوجاته وتتطعن فيهن ، ماذا ستقول له ، كنت العن صحابتك وزوجاتك يارسول الله تقربا الى الله وحبا بك وب آل بيتك ، فكر في هذا الموقف ان كنت تومن بالله واليوم الآخر .
اللهم صل على محمد وال محمد
You probably dont care but if you're stoned like me atm then you can stream pretty much all of the latest series on instaflixxer. I've been watching with my girlfriend these days =)
@King Alejandro yup, been watching on instaflixxer for since december myself :D
اللهم صل على محمد وآل محمد
الروافض هنا يوردون أحاديث من كتب السنة تقول ان فاطمة وعلي وحسن وحسين مشمولين بالاية, لكن الاخبار التي يوردونها لا تقول انهم هم فقط حصرا دون سواهم هم المقصودون بالاية, بل الاخبار التي يوردونها تفيد ان اهل الكساء هم من الاهل البيت دون ان يعني هذا ان سواهم ليسوا من آل البيت.كما ان دليل ان نساء النبي هن من اهل البيت هو دليل من القرآن ودليل القرآن لا يرده مسلم أبدا, بينما الادلة التي يوردها الشيعة هي أدلة من كتب الحديث, وأدلة كتب الحديث ليست أدلة يقينية بل هي أدلة جمعها بشر وارد فيها الخطأ في نسبة الرواية الى النبي, بينما الدليل من القرآن دليل يقيني لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه, فمن الخطأ المبدئي رد آية قرآنية بحديث, علما انه كما قلنا ان الاحاديث المذكورة تقول ان اهل الكساء هم من أهل البيت وهذا ليس موضع الخلاف, لكن الاحاديث المذكورة لا تشير ابدا الى ان غير اهل الكساء ليسوا من أهل البيت.بالمحصلة فان دليل ان نساء النبي هن من اهل بيته هو دليل من القرآن وهذا دليل قاطع لا يجحده مؤمن, بينما الدليل ان اهل الكساء هم من اهل البيت هو من الاحاديث, والاحاديث ليست قطعية الثبوت بل ظنية الثبوت وبالتالي فان الدليل ان اهل الكساء من أهل البيت هو دليل اضعف من الدليل المفيد ان نساء النبي هن من أهل البيت. يعني اذا انكر انسان ان اهل الكساء هم من أهل البيت لا يكفر هذا الانسان لانه رد خبرا اتى في كتب الاحاديث ومعلوم كما قلنا ان الاحاديث هي نتيجة جهد بشري في جمع ما اثر عن النبي بعد مئات السنين من وفاة النبي فهي ظنية ولا يكفر من ينكر خبرا من الاخبار اذا لم يصح هذا الخبر عنده متنا او سندا او كلاهما. أما من ينكر ان نساء النبي هن من اهل البيت فهذا المنكر ينكر دليلا في القرآن ودليل القرآن لا يجحده مؤمن ابدا لان القرآن يقيني الثبوت تعهد الله بحفظه وايصاله الينا تماما كما انزل على رسول الله منذ 1430 سنة من دون اي تغيير ولا تبدليل ولا اعادة ترتيب ولا زيادة ولا نقصان
اكل خره
ASD ALiraqi هههههههههه كلامي التفصيلي المدعم بالادلة يكشف عن دين الاسلام السنة القائم على الادلة والبراهين وكلامك المدعم بالخره يكشف عن الدين الشيعي القائم على الخره
Om25811 ولك انت عقلك خره انه كلامي مع كل سني حاقد على الشيعه لازم الفظ الخره لان انتم خره
***** بداية لاجيب على سؤالك ان الضمير في عنكم اتى بالمذكر بينما بيوتكن اتت بالمؤنث, فهذا للاسباب التالية:
1- الضمير مذكر لان النبي من آل البيت كما هو بديهي ومعلوم فالنسبة هنا هي الى بيت النبي محمد وكما هو معلوم بالبديهة فان الرجل هو من أهل بيته بل ان النبي هو سيد هذا البيت وقوامه فلا بيت من دونه, ومن الطبيعي والحال هذه ان يذكر الضمير لان آل البيت هو مركب يشير الى رجل ونساء (في هذه الاية) وبالتالي ياتي بالتذكير
2- كما اشار عدنان ابراهيم في هذا المقطع: فان التذكير ايضا يعودج الى لفظ الاهل, اي ان لفظ الاهل هو لفظ مذكر سواء كان المقصود منه ذكور او اناث, فيلحق الضمير مقتضى اللفظ المشار اليه, اي الاهل, ولهذا ذكر اللفظ, والشيخ عدنان هنا اعطى ادلة كافية فلن اعيدها فاستمع اليها
3- اما لماذا قال الله بيوتكن ولم يقل بيوتكم, فالسبب ان بيت النبي كما هو معلوم للجميع كان عبارة عن عدة غرف محيطة بالمسجد النبوي, كل غرفة هي بيت لاحدى زوجاته ومجموع الغرف هي بيت للنبي, فالامر بالوقر في البيوت اتى لنساء النبي بالمؤنث (قرن في بيوتكن) اي ان كل زوجة عليها ان تقر وتستقر في بيتها اي غرفتها الخاصة بها دون سائر الغرف الخاصة بنساء النبي الاخريات, فاتى الامر بالمؤنث لتمييز بيت كل واحدة منهن عن الاخرى ولتحديد الامر بان واجب كل زوجة ان تستقر في غرفتها الخاصة بها دون سائر الغرف الخاصة بسائر زوجات النبي
=============================
بعد توضيح سؤالك, فان آية التطهيرالكريمة تخص النبي وزوجات النبي دون سواهم, وهذا واضح بين من نص الايات قبل وبعد واثناء آية التطهير, يقول الله تعالى:" يا نساء النَبي لستن كأَحَدٍ منَ النساء إِن اتقيتن فَلا تَخضعنَ بالْقول فَيطمع الَّذي في قَلبه مرض وقُلنَ قولا معروفا (32) وقَرنَ في بيوتكن ولا تَبرجن تَبرج الْجاهلية الأُولى وأَقمن الصلاةَ وآتين الزَكاةَ وأَطعن اللَّه ورسوله إِنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أَهل البيت ويطهركم تَطهيرا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)" كما واضح من الآيات فالخطاب موجه لزوجات النبي حصرا, فبنص القرآن آل البيت تعني النبي و زوجاته اللاتي تشتموهن يا سفلة و النبي خصمكم يوم القيامة لانكم تشتمون زوجاته و تقعون في عرضه يا حثالة الامم. و قد قال الله في سورة هود عن زوجة ابراهيم: قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب (72) قالوا أتعجبين من أمر اللَّه رحمت اللَّه وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (73) مجددا هنا أهل البيت تعني ابراهيم و زوجته. بوضوح النص القرآني, اهل البيت المطهرين هم النبي وزوجاته, لماذا الشيعة يرفضون دلالة القرآن الواضحة بناء على روايات الكساء, علما ان روايات الكساء لا تنفي ان زوجات النبي من ال البيت, بل تقترح ان سواهن مشارك لهن في هذه الصفة؟؟
كما هو واضح هنا, ان ال البيت بنص القرآن تعني زوجات النبي قبل ان تعني اي احد آخر (يَا نِسَاءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) ثُمَّ سَاقَ الْكَلاَمَ إِلَى أَنْ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ثم أضاف البيوت إليهن فقال ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) الآيات واضحة لا تقبل المراء و لا الجدل: الله يوجه لنساء النبي جملة اوامر و نواهي ليربيهن و ينشئهن افضل تربية ثم يوضح ان الهدف من هذه الاوامر و النواهي هو تطهيرهن و اذهاب الرجس عنهن. فبنص القرآن زوجات النبي هن ال بيته وفيهن نزلت الاية
اما زعم الروافض المخجل ان هذه الآيات تفهم ان الله يوجه الاوامر و النواهي لنساء النبي بهدف ان يطهر علي و الحسين فيا عجبا للعقول عندما يغلبها التعصب. و انك لو قرأت لانسان عادي يقفز في كتاباته هكذا بين المخاطبين بلا ايضاح لانهلت عليه بالنقد لسوء اسلوبه, افيليق بكتاب رب العالمين ان يوصف بهذا الاسلوب؟؟؟
بل ان المعنى واضح بين من النص القرآن وهو ان الضمير في عنكم ينصرف الى المخاطبين بالايات اي النبي وزوجاته. اين ذكر ائمتك في هذه الايات حتى تسوغ لنفسك صرف ضمير المخاطبة في "عنكم" اليهم؟؟؟ بل اين ذكر ائمتك في السورة كلها؟؟ بل اين ذكر ائمتك في القرآن كله؟؟ اين اشار القرآن الى باقر وصادق وغيره من اسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان؟؟؟ بما ان ائمتك لا ذكر لهم في موضع ورود آية التطهير, بل لا ذكر لهم في كل السورة الكريمة, بل لا ذكر لهم في كل القرآن بما تنسبون اليهم من امامة ومعجزات وغيبة وخرافات وترهات, اذا فلا يوجد ادنى مسوغ او دليل لتحويل الضمير في عنكم الى ائمتك الوهميين وتحويله على هواكم عن المخاطبين في الايات قبل وبعد واثناء آية التطهير اي النبي وزوجاته حصرا دون سواهم
=====================
باختصار, السياق واضح بين خطاب خاص بالنبي وبنساء النبي دون سواهم اتى بوسطه كلام فيه ضمير مخاطب فلا ينصرف الضمير الا الى المخاطبين اثناء الايات, هذا بديهي لكن الشيعة من كثر اتباع الخرافات تعطلت عقولهم هههههههههههه
Om25811 انتم النواصب حاقدين على الشيعة من زمن الامام علي عليه السلام ليش لان الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم
اوصى المؤمنون قبل وفاته بالامام علي عليه السلام في بيعة الغدير عندما بايعوه الناس ايضا على الخلافه فانت هنا جماعة عمر بن الحطاب الذي قتل فاطمة الزهراء بنت النبي ص تحبونه و مازال حقدكم على الشيعة و تنظيم داعش انت من اسسه لان كلهم سنه و لا احد منهم شيعي
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )
جاءت آية التطهير هذه في سورة الأحزاب وسط مجموعة من الآيات تتعلق جميعها بنساء رسول الله ، فبدأت هذه الآيات من الآية 28 بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ.....﴾ [الأحزاب/28]، واستمر الكلام حتى قوله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ....﴾ [الأحزاب/30].. ثم وصل إلى الآية 31 وهي قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِـلَّهِ وَرَسُولِهِ....﴾ [الأحزاب/31]. إلى أن يصل إلى الآية موضع الاستشهاد ضمن قوله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ.....﴾ [الأحزاب/32 - 34].
قبل أن نتأمل في آية التطهير ونتمعَّن معناها، ننبِّه القارئ إلى أن آية التطهير ليست آيةً مستقلة بل جزءاً من الآية 33 من سورة الأحزاب. والآن نقول:
أولاً: بدأت الآية 32 -كما تلاحظون- بمخاطبة نساء النبي فقال تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ﴾ [الأحزاب/32]. وبدأت الآية 33 أيضاً بحرف العطف، فالآية 33 معطوفة على الآية التي قبلها. و«إرادة إذهاب الرجس» ليست آيةً مستقلةً أيضاً بل جزءٌ من الآية 33، فلا يمكننا التحجُّج بعذر أننا لسنا متأكدين من نزول الآية ضمن سياق الآيات التي قبلها وبعدها، وأنّه ربّما تكون الآية 33 قد نزلت في وقت آخر ثم لمَّا قام الصحابة بجمع القرآن وضعوها بين تلك الآيات!!! فبمعزل عن أن آيات القرآن الكريم تمَّ جمعها تحت إشراف النبيّ وكان النبي هو الذي يحدد مواضع الآيات في كل سورة، فإن ذلك الادعاء باطل تماماً.
ثانياً: بدأً من الآية 28 في سورة الأحزاب، تعلَّقَ الكلام بنساء رسول الله ، وللآية 28 فما بعدها سياق واحد والذين خوطِبوا بهذه الآيات هم نساء النبي .
فإن قيل: لماذا جاء إذاً، في آخر الآية 33، ضمير «كُمْ» المذكّر؟ قلنا: إن كلمة «أَهْل» مُذَكَّرة، لذا جاء ضمير الخطاب مذكَّراً أيضاً.
فإن قيل: إن المقصود هنا مصاديق كلمة «أَهْل» لا الكلمة ذاتها، ومصاديق كلمة «أَهْل» في هذه الآيات هنّ نساء النبي ، فلماذا لم يأتِ الضمير مؤنثاً؟ قلنا: لأن النبيَّ نفسه كان أحد أفراد أهل ذلك البيت، وبما أن الله تعالى أراد أن يخاطب رسوله أيضاً ويكلِّفه بدفع الرجس وتطهير النفس([1]) أَضَافَهُ إلى جملة المخاطبين في نهاية الآية، لذا فالنبيّ أيضاً داخل في مصاديق «أهل البيت»، ولما كانت قواعد النحو تقضي بأنّه إذا وُجِد مُذَكَّرٌ واحدٌ ضمن جماعة من النساء فإن ذلك الجمع سيكون في حكم المُذَكَّر؛ جاء ضمير «كُمْ» المذكَّر في آخر الآية. والآيات القرآنية التالية تؤيد ما نقوله: ﴿وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ 71 قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ 72 قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾ [هود/71-73]. ففي هذه الآيات، لما كان إبراهيم - صلوات الله عليه - من مصاديق أهل البيت، استُخْدِم ضمير المذكَّر «كُمْ» في الآية، رغم أن المخاطب في أول الآية كان مؤنثاً (امرأة إبراهيم).
اعصابك يا اخي فاما اعداء الله و الرسول من قامو بخيانة النبي و سعو في اغتيال النبي بعد رجوعه من التبوك و قالو للرسول ان الرجل ليهجر و خانو الرسول في يوم السقيفة فاما عائشة نص القران بخيانته في سورة التحريم و جعلها كزوجة النوح و لوط - فاما المشرك من جعل عمر شريك الله ينزل القران على هوى عمر و يصحح اخطاء الرسول استحو على وجوهكم
فاما عن العقل ؟ كيف تعظم من قتلت الف انسان بريء في البصرة قبل مجي ء الامام علي ؟ فهي منبوحة الكلاب و قرينة زوجة نوح و لوط
رد قاطع و جازم
Okiya Subaru لو كانت في نساء النبي ( ص) لجائت الآية بصيغة جمع المؤنث.. ... قال الله عز وجل {{ليذهب عنكم}} و لم يقل الله ( ليذهب عنكن ) (عنكن) و قال الله عز وجل {{ ليطهركم }} و لم يقل ( ليطهركن
DZ !%!
إقرأ تعليقي بشكل واضح لتفهم
لما قال عنكم بدل عنكن ..
الدليل :- إن قيل: لماذا جاء إذاً، في آخر الآية 33، ضمير «كُمْ» المذكّر؟ قلنا : إن كلمة «أَهْل» مُذَكَّرة، لذا جاء ضمير الخطاب مذكَّراً أيضاً.
فإن قيل: إن المقصود هنا مصاديق كلمة «أَهْل» لا الكلمة ذاتها، ومصاديق كلمة «أَهْل» في هذه الآيات هنّ نساء النبي ، فلماذا لم يأتِ الضمير مؤنثاً؟ قلنا : لأن النبيَّ نفسه كان أحد أفراد أهل ذلك البيت، وبما أن الله تعالى أراد أن يخاطب رسوله أيضاً ويكلِّفه بدفع الرجس وتطهير النفس ..
والآية التالية تثبت بدليل .. قال تعالى { وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ 71 قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ 72 قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ } [هود/71-73] ..
الآن لو شفنا الآية كانت تخاطب إمرأة إبراهيم عليه السلام
بقوله ( أتعجبين ) .. لكن في نهاية الآية قال ( رحمة الله عليكم )
ولم يقل ( عليك بكسر الكاف أو عليكن ) وذلك لأن إبراهيم كان من ضمن أهل البيت وهو مذكر ...
ولذلك أخي لو درست النحو العربي ستعرف أن قواعد النحو تقتضي بأنّه إذا وُجِد مُذَكَّرٌ واحدٌ ضمن جماعة من النساء فإن ذلك الجمع سيكون في حكم المُذَكَّر ..
لذلك قال الله في الآية ( يذهب عنكم ) وليس عنكن
لأن النبي كان مخاطبا أيضا ...
أما لو قلت ( عنكن ) فهذا يعني أن النبي أصبح أنثى أيضا
وبذلك سقطت الصيغة وفسدت اللغة
Okiya Subaru السياق القرآني دائما :الآية :{{ لا تدخلوا بيوت النبي ...}} لو كانت في نساء النبي لكان اللفض بيوت و ليس بيت {{ أهل البيت ..و ثانيا يا نساء النبي ... بيوت النبي ... ..كله ينسب إلى النبي لقوامته و أنت بتفسيرك جعلت القوامة لنساء النبي و لم تنسبهن لنبي بل نسبته لهن .. هل أنت أعلم بتفسير القرآن من النبي (ص) طبعا لا .. النبي (ص) فسر الآية في صحيح مسلم { أنه أدخل تحت الكساء فاطمة و علي و حسن و حسين صلوات ربي عليهم }} و لم يدخل عائشة معهم وهي راوية الحديث ... حتى الإمام مسلم صاحب صحيح مسلم في كتابه هذا و في هذا الحديث يسمي الباب : فضائل أهل بيت النبي ..يعني مسلم يقول هم هؤلاء الخمسة هم أهل البيت ... أنت وضعت نفسك أعلم من رسول الله (ص) و من صاحب الصحيح مسلم و من الصحابي الذي في نفس الصفحة قالوا له من أهل بيته أزواجه فقال و أيم الله أقسم بالله .. إن المرأة تكون مع الرجل الظهر فيطلقها فترجع إلى أهلها . أهل بيته عصبته الذين حرموا الصدقة من بعده .. و هذا صحابي في نفس الصفحة في صحيح مسلم يجيبك أن نسائه ليس من أهل بيته.... بالله عليك هل يعقل أن ينسى رسول الله (ص) و لا يدخل عائشة تحت الكساء ؟؟!!! هل يعقل أن يخطئ مسلم صاحب الصحيح و يسمي الباب الذي ذكر فيه هذا الحديث باب : فضائل أهل بيت النبي..هل يعقل أن يخطئ الصحابي و يحتج على السائل أن الزوجة بطلاقها لا تصير من أهل البيت و يصدق عدنان إبراهيم و أنت !!؟؟ .. و أيضا الرسول (ص) عنده بيوت كثيرة لماذا خصت الآية بذكر بيت واحد .. أهل البيت. و ليس أهل بيوت النبي مثل ماجاء في عدت آيات {} لا تدخلوا بيوت النبي ...
قریت في کتب أهل السنة عن أم سلمة،. کان رسول الله عندي و نزلت هذه الآیة و ام سلمة تقول و هل انا منهم یا رسول الله، و فیقول الرسول، انتي من زوجاتي و لکن اهل بيتي هم علي و فاطمة و حسن و الحسین،. و ارجوا منکم أولا ارجعوا الا کتبکم و الا حدیث ام سلمة عن النبي في هذه الآیة و تالي اقضوا
بارك الله بك شيخنا أهم شيء التوحيد و العمل الصالح كن مسلما صالحا بعيد عن المذاهب
يالله الهم صل علئ محمد وال محمد احباب لله أولياء لله انا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة والعلم فل ياتها من بابها انت اخي ووصي وارثي ودمك من دمي
لا ينكر افضال عليا الا جاحد لكن الاية في زوجات النبي
@@samirabedi6353
خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[5]، حديث صحيح
هذا مذكور في صحيح مسلم وروي عن عائشة
@@samirabedi6353
أخذ رسول الله ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة وحسن وحسين " عليهم السلام فقال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، حديث صحيح
وهذا روي عن ابن عباس ومذكور في مسند احمد
@@samirabedi6353
لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير
حديث صحيح
روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي
@@samirabedi6353 روي عن سعد بن أبي وقاص في سنن النسائي :
لما نزلت " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " " دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا اللهم هؤلاء أهل بيتي، حديث صحيح
يا ترى هل اتبع عدنان وفلسفته الزائدة ام اتبع رسول الله الذي حصر اهل البيت في اهل الكساء؟!! لنرَ
عدنان ابراهيم يحاول استقراء ضمير رسول الله برأيه, فرسول الله قال لأم سلمة (انك على خير) ولم يدخلها للكساء فيقول عدنان هذا دليل على انها من اهل الكساء؟!! كيف يا عدنان قال لأنها من ازواج النبي؟ يا عدنان لا اريد قولك اريد جواب رسول الله فرسول الله قال لها مكانك اي ليس لك او لغيرك هذه المنزلة ام فلسفة شهاب الدين القرافي فلا تسقطها على رسول الله لأنك اخذت بها مسلمة صحيحة ولم يثبت ذلك هي فقط فلسفة رجل لا اكثر ولا اقل
فقد جعلت قول الرسول مبهم يحتاج لتفاسير لفهمه وهو ليس كذالك
وفي الأخير اريد ان اختم القول لعدنان ابراهيم...انت لم توجه لنا اي ضربه فلا تقولنا بـ(وجهت لنا ضربة قاضية) بل قولنا لك (جئت بفلسفة جديدة لأقناع نفسك)
jaa falcon لا اتبع القرآن كلام الله او اترك الدين اذا تعتقد انه خطأ ومو واضح يعني الله يخاطب نساء النبي بثلاث ايات واضحة وحضرتك تقول فيه معمم عن معمم عن شيخ عن سلتوح عن معمم عن فركوش عن زعطوط عن معمم الين تعد عشرة فوقهم عن النبي انه الآية مو صحيحة وماتخاطب نساء النبي
mohammad 88
اذا كذب البخاري ومسلم وباقي علمائكم الذين نقلو حدث الكساء الذي حصر هم النبي بالكساء علي وفاطمه وحسن وحسين وقراة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
الرو افض المجوس جعلو امهات المؤمنين الذين هم سبب نزول آية التطهير خارج أهل البيت!!! لا عقل لكم يا بهائم
@@alidvdali
*من تقصد ب(امهات المؤمنين) هل تقصد خديجة وام سلمة الطاهرتين؟ ام تقصد عائشة وحفصة العاهرتين؟؟ امكم عيوشة راضعة الكبار تخسأ ان تكون ام المؤمنين بل هي الزانية ام المجنبين حالها كحال زوجتي نوح ولوط الكافرتين*
الدكتور هنا يناقض بالقرآن الكريم وهل من المعقول ان يكون القران متناقض لو سلمنا لك وان اهل البيت تشمل زوجات ماذا عن اية المباهل بسم الله الرحمان الرحيم قل تعالو ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم
النبي عليه افضل صلاة وسلام من دعى !!!!!!! اليس علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم سلام لفظة نسائنا لماذا دعى نبي فاطمه عليها سلام ولم يدعو زوجاته معه
لو سلمنا لك وقلنا ايضا ان ازواجه من اهل بيته اذا ماذا بمعركه جمل اليست لايه تذهب رجس يعني العصمه من الخطأ كيف خرجت عائشه ع امام زمانها وقتل ماقتل من المسلمين بعدها تابت الان اما خيارين اما ان تكون عائشه غير معصومه وبذالك حسب ادعائك انها من اهل البيت ومعصومه هكذا القران يكون خاطأ وحاشا ان القران فيه خطأ
بعدين الزوجه هي منزلتها تشريف وليست منزله نسبيه فهذه زوجه ممكن ان تطلق بذالك لاتعتبر من اهل بيته؟؟؟؟؟؟
شرح الشيخ ممتاز وتفسير رائع ولكن الضلاليين بيضلو ضلاليين وغافلين عن الحق مثل اللي يعبد البقره يظن انها تقربه الئ الله..
Ahmed Abdulla الضال هوا انة
Rami Ayash يا عياش والنبي محمد صل المذكور في التورات والانجيل قبل ماءت السنين انكم لضالين وعن الحق تبعدون وفي جهنم ستسكنون ومع ابليس تتجاورون..
😂
لا غنى كل عقل و لا فقر كالجهل. الحق انكم انتم هم هذه الفقة و اكبر دليل هوا داعش الذي خرجت من اصولكم الفاسدة. نحن لن و لم نحيد عن ولاءنا لامامنا علي ابن ابي طالب. عشقنا لولي و وارث الرسول هوا كل حياتنا و ان كانت جهنم هاي عقاب عشقنا لعلي فنحن راضون بها. انا هذا الشيخ في كل حديث له يناقد نفسه. اهداه الله الى طريق الصواب.
شكرا للشيخ كنت مخدوعا بالتفسير من قبل مشايخنا الشيعه رغم أني عندما اقرءها لاارى ربط بين نص الايه وتفسيرها عندهم أمر عجيب
والله وتالله وبالله لو الامة الاسلامية جمعاء اتبعت هدا الرجل الدكتور العالم المقنع صاحب الفصاحه و الحجة والدليل لكنا على خير ولانتهت كل العصبيات والطائفية.... انا متابع للشيخ عدنان من سنوات... ولا مرة سمعته يتكلم ولم يقرن كلامه بادلة قاطعة.
ياحبيبى فى هذه المسالة صدق وهذا شرح علماء اهل السنة لهذه المسالة لم ياتى بشىء من كيسه اما فى طعنه فى صحابة رسول الله وخاصة حوارى رسول الله طلحة والزبير ومن اعترض على علي بن ابى طالب لدخول قتلة امير المؤمنين عثمان فى جيشه كالاشتر الملقب بالكلب فكان قائد جيوشه والمحرض على قتل عثمان واوقع ام المؤمنين صفية عندما ارادت ان تسقى بيت عثمان وهو محاصر فقالت ارجعونى حتى لايفضحنى هذا الكلب وكان من قواده حرقوص وابن زياد ومن قتل على بعدذلك ابن ملجم وهذا من اهم اسباب هزيمة على بن ابى طالب من معاوية وعمرو بن العاص فكان عدنان ابراهيم يستدل بادلة متهالكة ويتبع هواه فى الهجوم على صحابة رسول الله الذين لم يوافقوا على بن ابى طالب على اتخاذه الخوارج سندا له وما يدل ان موقف ام المؤمنين عائشة وطلحة والزبير يوم الجمل كان هو الاصح فقد قاتلهم بعد ذلك على بن ابى طالب فى النهروان فلماذا لم يستمع على بن ابى طالب لكبار الصحابة لمواجه هؤلاء القتلة سؤال يراد له اجابة
( راجع ردود قناة مكافح الشبهات عن عدنان ابراهيم )
السلام عليكم لدي سؤالان الاول هو لماذا تبدل الضمير في الاية المباركة من نون النسوة الى جمع المذكر السالم والسؤال الثاني لماذا وردت كلمت البيوت جمع في الايات السابقة وفي اية التطهير جاءت مفردة. تحياااتي
هذه الايه نزلت عندما دخل النبي وعلي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام تحت الكساء ،،،وسادسهم جبرئيل عليه السلام ،،،،بس هذا واقع كابوس مرعب لبعض الناس ،،،الله يهديهم ،،،،
نعم انت كنت هناك
اهات زينبيه
با يجي يوم وسيقول الشيعه ان الايه نزله في الخميني واخر با يقول في السبيتاني..
ليش كنت معهم تحت الكساء وقت نزلت الآية
الايه لا علاقه لها باهل الكساء اطلاقاً وحديث الكساء احاد لا يعتد به وان صح ايضاً فهو دعاء من النبي وليس قران من رب القران وهولا الناس يشتوا يحرفوا ماجاء في كتاب الله لانهم لا يقدروا يحرفو كلام الله لانه محفوظ فقط يدخلوا مداخل اخرا للتحريف
💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚اللهم صل وسلم وبارك على نبي الرحمة والإنسانية محمد الصادق الامين وآله الاطهار وانصار هم الأحرار الاخيار
قالوا اتعجبين من امر الله رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد
اتعجبين ...لسيدتنا ساره ..ثم الدعاء لها بالرحمه والبركة فقال رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت.. وهذا يثبت ان الزوجه هي اهل البيت
اما بالنسبة لحديث الكساء فالمراد به ادخال النبي الاربعه بالدعاء لهم ان يجعلهم من المطهرين من اهل بيته فهو جعل نبوي اما جعل أزواجه من اهل بيته فهو جعل الهي
بارك الله فيه شيخ عدنان وغفر لك زلاتك المعروفة وهداك للحق في المساءل الاخرى التي حدت بها عن الصواب
((2)) تقول في كلامك بما معناه ان القران يدل على نفسه بنفسه فان من اراد ان يعرف معنا اية فليبحث عن مصاديقها . وأنا اقر معك في ذلك فهو صحيح لذلك انصحك عند قرائتك اية التطهير ان تعرج على اية المباهلة وستتوضح لك صورة جلية بمن هم اهل البيت وبعدها راجع تفاسيرك وانظر من هم الذين اخرجهم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ... اية المباهلة تقول (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَإذِبِينَ) سورة آل عمران : 61 .. اتق الله في نفسك واتق الله في الناس واتق الله في رسوله واهل بيته
السلام عليكم عندي تعللين: ١ : لماذا جاء النبي برداء اسود واحاط به أهل بيته ٢ : لماذا لم يقول ... من أهل بيتي .. بدل... أهل بيتي
لم تسمع المحاضرة
سلام
عدنان ابراهيم يناقض نفسه ويستخدم التاثير النفسي للمتلقي يسال ويرد ويحكم هو كل هذا مع نفسه يعني لو ام سلمه من المقصودات بالايه التطهير كان قال لها الرسول صلى الله عليه واله وسلم نعم انتي من اهل بيتي انما شرح لها هي من تكون وايضا عندما منعها دخول الكساء قال لها انتي على خير ولم يقل لها انتي منهم ولاتقعد تتقول على لسان الرسول ياعدنان ابراهيم بافتراضاتك انوا اكيد كان قصده كذا وكذا الي يماشي هواك الدين واضح ورسول لاينطق عن الهوى وهو سيد من يشرح ويوضح لامته مش حيخلي مثلك يئول عليه فلو هم من ضمن الايه التطهير كان قالها الرسول بكل وضوح واترك عنك التملق لفكرتك وجماعتك الله يهديك للحق
أنت شيعي متعصب
لا يخفى عليك دكتور ان صيغة الجمع للمفرد إنما للتعظيم والإحترام ليس أكثر
كلام حق بعيدا عن العصبية والعاطفة والمذهبية فلماذا لانتفقه في ديننا فنؤيد الحق ونبطل الباطل وسيما ونحن في عصر العلم ......
الايه نزلت في النبي وزوجاته صلى الله عليهم فقط . وهذا سياق الايات في هذا الموضوع من الايه 28 -35 قال الله تعالى
- [ ] 27) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) ۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)
ومنطوق الآيه من ألفها إلى يائها لم تتطرق لغير زوجات النبي على الإطلاق فالاية فالتطهير في هذه الآية الكريمة مخصوص بنساء النبي
اذا لم تكن زوجات النبي من اهل بيته ..وان اصحاب الكساء فقط هم اهل بيته فهذا يعني ان السيدة خديجة عليها السلام ليست من اهل البيت ..اليس كذلك فهي زوجة النبي ولم تكن من اصحاب الكساء ..سيقول البعض لا السيدة خديجة هي ام فاطمة عليها السلام وجدة الحسن والحسين ..فهي طبعا من اهل البيت رغم انها من زوجات النبي كعائشة وام حبيبة وام سلمة وغيرهن وليست من اصحاب الكساء ..وماذا عن السيدة ماريا المصرية اليست هي ايضا زوجة النبي وام ابنه ابراهيم ...كيف يعطي اي كان لنفسه الحق في ادخال او اخراج من ادخلهن الله في قوله اهل البيت وتقصير ذلك على اصحاب الكساء ..
نعم لانها توفاها الله عزوجل فبل نزول الايه
aya iwase النبي صلى الله عليه وآله كل فعل يفعله او يقوله إنما هو من الله
وبما أنه خص فقط هؤلاء بإنهم أهل بيته بأمر الله وحصرهم تحت كساء فهذا دليل واضح أنهم هم فقط أهل بيته،والا لما سألت أم سلمه النبي صلى الله عليه وآله(وانا يارسول الله من اهل بيتك؟) قال أنت على خير،فلو كانت من أهل البيت لقال لها وانتي يا أم سلمه،ولما سألته بالأصل لو كانت كذالك.
aya iwase ..الايه هي فقط في بيت النبوه اي النبي وزوجاته لا غير اما الحديث فكذب من كذب المرتدين والمنافقين وتسرب للسنه وهو كذب في كذب وعلئ افتراض ان النبي دعا لعلي وفاطمه وولديهما فهو دعا وليس ايه من الله النبي له الحق ان يدعوا لهم ولا يعني اكثر من دعا
ما نريد معرفته هو هل رسول الله ص الله عليه ويلم ترك وصية ام لا ؟؟ حيت هناك حديت في البخاري ومسلم والكتير من المساند دكرت فيها وصية عاصمة للامة من الضلال .فما ردكم ادن ؟؟؟
أنا مسلم لا أنتمي لأي مذهب لكن لا أوافقك في هذا التفسير وأرى انا الحديث الذي يستدل به الشيعة وهو صحيح عند أهل السنة وهو حديث الكساء أراه جدا مقنع لأن حتى لو سلمت معك باءتباع سياق الآية فهي لا يمكن أن تشمل أم المؤمنين خديجة بحكم أنها توفيت في العهد المكي وهذه الآية مدنية وبالتالي فالأرجح أن هذه الآية تشمل بيتها فقط
روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي:
حديث الكساء لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير [7]، حديث صحيح
الدكتور العالم عدنان ابراهيم كلما استمع لك اجدك حقا انسان وعالم يريد الحق لاغيره احيك على علمك واسأل الله ان ينفع بك سائر المسلمين بارك الله فيك وعليك
Samah Alqudah
Samah Alqudah اجمع علماء الحديث ان اكبر علامة للتشيع. شتم معاوية ويزيد
خالد علي القارحي ليس هناك أي إجماع 'كفى كذبا على خلق الله.
Nad Bela لكي يعلم الناس من الكذاب اجب على سؤالي هل تقرني على ان جميع الشيعة اهل بدع وان المعتزلة والاشاعرة انكروا صفات الله وعطلوها يا اشعري ام لا
اما من تسميهم بعلماء الحديث فيا هذا عن اي علماء تتكلم هل تقصد العلماء الذين يتبعون الدينار اينما ولى ولو وراءه فيا هذا ابو هريرة قال سمعت رسول الله صل الله عليه واله ب 5347 حديث فهل كان ابو هريرة ينام ويأكل ويشرب مع رسول الله صل الله عليه واله وسمع منه هذا الكم من الاحاديث وهو الذي لم يرى رسول الله صل الله عليه واله الا بضعة اشهر وقد طرده بعدها رسول الله صل الله عليه واله لكذبه عليه ام البخاري الذي قال اكثر من 600000 حديث وهو اعمى ولا يتكلم العربية ام مسلم الفارسي وغيره من هؤلاء الذين لايعلمون من العلم شيئا ام تقصد ابن باز الذي مسخه الله في الدنيا قبل الاخره ام عبدالعزيز ال الشيخ وما ادراك من هو فهو ومن خلال ماتراه في وجهه ترى الشيطان بنفسه ام الكلبي الذي سود الله وجهه في الدنيا قبل الاخره ام ابن عثيمين البدوي الاعرابي الاجلف فمن تريد ان اصف لك منهم وهم اعراب اجلاف لا علم لهم الا النصاب لرسول الله وال بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام ؟ ياهذا انت ومن على شاكلتك سوف ترون نار جهنم التي لاتبقي ولا تذر لانكم تكرهون ال بيت محمد صل الله عليه واله والذي قام سيدك معاوية بسبهم وامر النس بالسب ايضا فهل بعد هذا تدعون الاسلام وحب الرسول ؟ قبحكم الله من منافقين ؟
لو كان من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا
لوجدوا
Thanks ya sheik you have spoken the truth without doubt
بارك الله فيك ي دكتور عدنان
اكثر ما يعجبني فيك هو عدم التعصم مع المذاهب وانك تقوال الحق.
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)
لاتسفيد امة الاسلام شيئا من مشاكل وامور حدثت بعد وفاة النبي ويكفينا ان نتمسك بالقرآن الكريم وسنة رسوله في حياتة وندع بقية المسائل التي تزرع الخلاف والفتن بين المسلمين ونواجه التحديات التي نواجهها في عصرنا ومستقبلنا والله وحده من يحكم في من سبق وعند الله تجتمع الخصوم
واضح الطرح الضعيف يا دكتور هداك الله
وأين ستذهب من حديث الكساء واخراج النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأم سلمة رضي الله عنها وقوله لها أنت إلى خير يا أم سلمة .
تجوزا فقط
إذا كنتم تقرون بهذا الحديث أوتستدلون به فالنبي صلوات ربي وسلامه عليه قال لها أنت على خير وانتم تكفرون أم سلمة. لم تخرجوها فقط من آل البيت بل أخرجتموها من الملة.
@@guemeidamohamed4917 لا لا تكذب وتدلس على الشيعة بل نحبها ونقدرها وهي سيدتنا اعطني دليل واحد يدل على اننا نكفر ام سلمة رضي الله عنها
ملعون من يقول انها نزلت في غير نساء النبي و ظالم وصاحب شرك وهوى ...يريد ان يفصل له دين جديد
يارجل الزلمه يحاججك بلقرأن انته تحاججه بحديث الكساء
@@atefalrafou6996 😂 يعني رسول الله عندما اخرج النساء من هذا البيت فهذا يعني ملعون فهذا عادي من اتباع مرضعة الرجال
لقد وعدالله النبي ان يبدله بازواج خير من تلك الازواج فهن لسن بخير النساء
و أهل البيت عليهم رجس و احتاجوا إلى من يذهبه عنهم فهم ليسوا الأفضل
@@داعسعلىرأسالاسدمنالجدإلىالولد ما طهرهم لو ما كانوا اهلا للطهارة
@@huseinalaboudi
استدرجتك بهالكلمة! ✌ المقصود بالآية نساء النبي و ليس أبناء بنته أو أبناء صهره :
إقرأ كل الآيات اللي قبلها : كلهن عن نساء النبي و بالاسم (يا نساء النبي ... يا نساء النبي .... )
@@داعسعلىرأسالاسدمنالجدإلىالولد لو كانت في نساء النبي لما افردت الآية بيت واحد علما أن زوجات النبي لم يكونن في بيت واحد
@@huseinalaboudi لا كان للنبي ص بيت واحد و حجرات متعددة ، ما كان عنده بيوت ، و أهل الرجل زوجته بالمقام الأول: أهلّ بها = دخل بها ، بنت الرجل من اهله و لكن لا يمكن تكون بنته من أهله و لا تكون زوجته من أهله !! مستحيل لإن معنى الإهلال هو الدخول و هذا يكون أساسا بين الرجل و زوجته
انت استاذ رائع !! هكذا لاتكون روح النقاش العلمي بعيدا انا الطائفة والتعصب ونرجع اخوه مثل ماكنا
اختلاف امتي رحمة
والعقل والاطمأنان هو الحجة للجميع
الاعتدال روح الاسلام
يعني تغير دينك من اجلهم؟
لهم دينهم ولك دينك
ونحترم بعضنا
وين المشكلة
حبيبي وشيخي دكتور عدنان
للاسف لم اقتنع
الحجة ضعيفة
لكنك مبدع دائما و ابدا في ايصال الحقائق
حفظك الله واطال في عمرك
تفسير آية إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَاولا يجب ان نفهم طريقة الخطاب الالهي .والمرسل اليه . كما يجب التفريق بين الامر والنهي وبين المشيئة والارادة .وبين شاء والا ان يشاء وبين اراد و يريد ؟
بما ان الله في خطابه خرج من سياق نون النسوة الى توجيه خطابه الى رب البيت وبطريقة الطلب بقوله انما يريد الله ! وليس اراد الله ..فحينما يقول الحق اراد الله او شاءالله ليس هنا لاحد ان يختار فقد قضي الامر . ولكن الله وجه خطابه الى رب البيت بصيغةالطلب (يريد) وعلى رب البيت ان يجيب الى طلب الله؟ فحينما اقول فلان اراد ان يذهب الى العمرة فذهب . اما حين اقول يريد ان يذهب فهو لم يذهب يعد . اذاً الله سبحانه وتعالى اعطى رب البيت حق الاختيار تكريما لنبيه وعليه ان يجيب الله بما اختارليقدمهم حتى تتم الارادة . ولذلك كل الاحاديث تبين ان الذي اختارهم محمد (ص )هم
اهل الكساء وبشهادة نسائه أم سلمة قالت : في بيتي نزلت, : " إنما يريدالله .. إلى آخره " هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . أخرجه الترمذي كما قالت أم سلمة : فأدخلت رأسي في الستر ، فقلت : يا رسول الله وأنا معكم ، فقال : إنك إلى خير مرتين .وليس هناك حديث واحد يعزز نسائه . نعم ان اهل الرجل هم اقاربه من الدرجة الاولى من ام واب واخوان واخوات والاولاد مضاف اليهم زوجاته اي فقط الذين يعيشون بهذا البيت وبهذا الخطاب يبين من من هولاءاختارهم المخاطب ليقدمهم الى الذي يريد ليتم تطهيرهم .؟
والله اعلم
من أجمل ما سمعت ، نفع الله بعلمكم دكتور عدنان
التشيع ( اقصر الطرق الى جهنم )
@@ahmeda2688التسنن(اقرب الطرق الى بيوت الدعارة والى الارهاب)
@@ahmeda2688 😂
كم سنضحك يوم القيامة عليك
@@the0arabian ههههههههههههه صدقت ورب الكعبه انا ولدت لقبيله واسره يمنيه شافعيه ولكني باحث عن رب ودين صحيح من الصغر ولكن لا اكفر ابا بكر وعمر وعايشه اغلطهم في اشيا ولاهم ب انبيا معصومين عن الخطا ولا اطعن فيهم وادخل بنيتهم واعذرهم ولكن اكره اللعين معاويه بل اشوفه شيطان متنكر ومناصريه ومن والاه مابين اغبيا او خباث حاليا اعتبرهم بل اشوف المذهب الصحيح هو المذهب الزيدي في اليمن فهو الاوسطيه مابين السنه والشيعه فنحن همدان مناصرين لرسول الله ونسله من قديم الزمان والتاريخ والاحاديث لرسول الله عن اليمن خير دليل .. وسلامتك
@@bidewwy هدى الله جميع الأمة الإسلامية.
أنا أزيد عليك بأني أكره أبو بكر وعمر وليس فقط أخطئهم. هم ليسوا كمعاوية وبني أمية طبعا.
وإن كنت مخطئاً هداني الله.. وإن كنت أنت مخطئاً هداك الله.
فلندعو لبعضنا بالهداية. ونجاهد لمعرفة الحق.. فالله تعالى وعد بالهدى من يجاهد في سبيله.
استغفر الله العظيم التواب الرحيم لذنبي وللمسلمين وللمسلمات وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء منهم والاموات الى يوم الدين
الحق يقال شئتم ام ابيتم هذا الانسان صريح الى درجة كبيرة ولا يداهن احدا
أهل البيت هم من يعيش في بيته
يعني نسأءه فقط ولا عصمة لغير نبي
وأي صحابي لعل شسع نعله أطهر من أطهر مسلم في عصرنا وأشرف
عليهم جميعا رضوان الله
نعم نحن نحترم علمك استاذ عدنا كثيرا وانا كشيعي احييك لانك انسان صادق وتقول الحق
إذن لماذا خرجت السيدة عائشة رضوان الله عليها في معركة الجمل؟ ولم تقعد في بيتها؟
Mohsen Alqattan بارك الله فيك ابعدت الشكوك عني شكرا يااخي
عائشه رضى الله عنها خرجت للصلح بين المسلمين
@@kamalprime9307 مين طلب منها ؟؟
اصلا مو بس محد طلب منها
وكان عليها الزام انها تضل بيتها ولا تتبرج تبىج الجاهليه
@kh tam خرسي ولي تحكي عمرت الرسول يعني عرضوو
Mohsen Alqattan واقعدن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ... طيب اذ الرجس هوا القذارة والخطا اذ الله كما يقولون خص عائشه والباقين في اهل البيت طيب لماذ لم تطبق قوله تعالى واقعدن في بيوتكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاصلاح بلمسلمين اولى لو المطالبة بدم عثمان اولى لو الاخذ بأوامر الله والقعود في البيت؟؟؟ واذ خالف شخص امر الله اذن هذ رجس طيب كيف اراد الله ان يذهب عن شخص الرجس وهوا خالف امره؟ اذن ثبت ان فلانه ليست من اهل البيت بغض النظر انها خارجة على امام زمانها طيب من جانب اخر انو هيه نفسها ثبتت ان اهل البيت هم خمسه(محمد علي فاطمة الحسن الحسين ) صلوات ربي وسلامه عليهم❤️
افضل ما استمعت.. شكرا لك ايها الدكتور
+جلال عدنان
يلزم منك اخراج السيده خديجه عليها السلام فهي زوجه الرسول ولم تكن تحت الكساء !
مع الأسف دكتور ابراهيم علمك لم يوصلك الى الحق المبين علي هو الصراط المستقيم
دكتور عدنان اراك تحلق عالياً بالعلم كأنك طير حر قوي الحجة حاد البصر تنقب عن الحقيقة وتجليها لطالبها هكذا عرفناك وفقك الله للحق والصدق لكن ارجوك تأمل الآية تجدها تخص محمد وآل محمد ص هم علي وفاطمة والحسن والحسين فقط هم أهل الكساء دون غيرهم بشكل واضح وجلي ، لايمكن الأخذ بالسياق لأنه يناقض الوقائع والحقيقية ، قتيلة بنت قيس الكندية زوجة الرسول ص ارتدت عن الاسلام وتزوجت عدو الله ورسوله ص ، غريب انت تغمض عينيك عن امرٍ واضح كالشمس في رابعة النهار بل اوضح من ذلك ، والتعصب للحق اولى واحلى ، اما الصحابة فقد كفر بعضهم بعضاً بل قتل بعضهم بعضاً ودين الحق منزه عن الظلم والتناقضات ، اذكركم بالله ادعوكم ونفسي لتقوى الله واتباع الحق والصدق ولاتتهم الرسول ص بالتقصير في التبليغ وترك الأمة بلا وصية فكر وتدبر تجده وصى وادى الامانة تماماً صلوات الله عليه وآله .
ماذا تنتظرون من رجل يقول عائشة عليها السلام و رضي الله عنها ؟!!! وأننا مأمورون أو يجب أن نقول ذلك!!
للآسف الدكتور عدنان سقط سقوطاً مدوياً لأنه يعلم جيداً الأفعال الشنيعة التي فعلتها تلك المرأة، وما الذي نزل في شأنها وصاحبتها حفصة في سورة التحريم.
فضلاً عن المجزرة التي تسببت بها وآخرون في معركة الجمل، والتي راح ضحيتها عشرات آلاف المسلمين من القتلى والجرحى، و خروجها على إمام زمانها، و منعها أن يدفن الحسن السبط بجوار جده، بل تقول: لا تدفنوا في بيتي من لا أحب!!! من الذي لا تحبينه يا عائشة؟! سبط رسول الله و ريحانته من الدنيا و سيد شباب أهل الجنة ؟!!
الحمد لله الذي رزقنا بعلمك واطال الله بقائك ❤️
جيد يا شيخ عدنان ..
أنت قلت إنني أستدل باللغة والقرآن في تفسير هذه الآية الكريمة ، وأنا سآتي معك بنفس الطريقة في نقض تفسيرك ، فأقول :
1- قولك ( رضي الله عن أمهات المؤمنين جمعاوات ) ، فهل التي كانت تؤذي النبي (ص) وتتآمر عليه مع الأخريات يرضى الله تعالى عنها ؟ أم التي أمرها ربها بالقرار في البيت وعدم الخروج فعصت أمره ، أم التي شقت عصا المسلمين وخرجت على إمام زمانها وتسببت بقتل الآلاف من المسلمين يرضى الله عنها ؟؟!!
2- هل نحن من اتخذ القرآن عضين أم أنتم ؟ فنحن تمسكنا بالقرآن بأمره بطاعة أولي الأمر بعد النبي (ص) ، وسأريك بعد قليل أنك أنت من اتخذت القرآن عضين وليس نحن !!
3- وأنا هنا سآتيك بتفسير من مجموع القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وسأنقضها عليك لا كما ادعيت .
4- إن استدلالك بوحدة السياق المتحدث عن نساء النبي (ص) ليس دائماً صحيحاُ ، فهناك الكثير من الآيات تخرج عن سياق ما قبلها وما بعدها من الآيات ، بل منها ما يخرج عن سياق نفس الآية الوارد فيها نص معين ، منها آية إكمال الدين ؛ فإنها جاءت في أحشاء آية تتكلم عن تحريم بعض المأكولات وغيرها ، فلا بدايتها ولا نهايتها تتلاءم مع نص إكمال الدين ، وكذلك الآية الأولى من سورة المائدة ، فإن صدر الآية يتكلم عن وجوب الوفاء بالعقود ، ثم ينتقل في الكلام عن المحلل والمحرم من الأكل وغيره ، وغير ذلك الكثير من الموارد التي يصعب حصرها في هذه العجالة . وعليه فلا يمكن التعويل على سياق الآيات في تفسير آية ما إلا إذا حفت بقرائن داخلية وخارجية ، وهذا ما يفتقده تفسيرك لهذه الآية الكريمة .
وقولك ( ليس من طريقة القرآن الكريم أن يقحم نصاً مبتوت الصلة بما قبله وما بعده .. ) فهذا واضح البطلان وذلك بما ذكرت من تلكما الآيتين وغيرهما كثير .
5- إستدلالك بالقرآن الكريم على أن المراد من الأهل هنا هو النساء دون الرجال بما ذكرت من زوجة النبي موسى (ع) وزوجة النبي ابراهيم (ع) ينقض بما جاء في خطاب الله تعالى لنبيه لوط (ع) لما قال { فأسرِ بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك .. } فصحيح أن المرأة من الأهل هنا ، ولكن القرآن الكريم عد الأبناء من الأهل ، فهل الأبناء يستهل بهم (يدخل بهم ) كما ذكرت ؟؟!! ومنها قوله تعالى عن نبيه نوح (ع) عندما نادى ربه { رب إن ابني من اهلي .. } فهل الإبن من النساء ؟؟!! أو هو من ما يُستهل به ؟؟!!!! فهل أنت لم تقرأ تلك الآيات وغيرها أم أنت من اتخذت القرآن عضين ؟؟!!
6- قولك أن ابن عباس من أهل البيت نقض لما ذكرته !!! ثم إن حديث ابن عباس لوحده ليس حجة ما لم يسنده للنبي (ص) رغم أن ابن أرقم قد أرجع تفسيره إلى اللغة فأدخل النساء ، ورجع إلى الشرع فأخرج النساء ، وهذا ما نقوله بالضبط .!! ثم لماذا لم تعتمد قول ابن ارقم في تفسيره ؟! فهل أنت تتخذ الروايات والصحابة عضين ؟؟!! .
7- هل عكرمة ثقة ؟! أم أنه كان ناصبياً ، وإلا ما الأمر الذي يحمله إلى الدوران في الأسواق ! إن نفس دوران عكرمة في الأسواق هو دليل على أن المتسالم عند الصحابة والتابعين هو أن المراد من أهل البيت هم آل محمد (ص) خاصة ، وبالأخص هم من شملهم النبي (ص) بعباءته الشريفة دون غيرهم ، والله سبحانه هو القائل : { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُـزِّلَ إليهم ولعلهم يتفكرون * } أفـتـتـخذ القرآن عضين ( يا شيخ عدنان ) ؟!
8- لماذا يا شيخ عدنان تقول ( للأسف صح عن زيد بن أرقم ... ) ؟! هل لأنها جاءت على غير ما تريد ؟! أم ( تجعل الروايات عضين ) ؟! وزيد صحابي ، وعكرمة تابعي !! ونحن لم نخرج النساء اتباعاً للهوى ولكن اتباعاً لسنة النبي (ص) ومن تبعه من الأصحاب . ثم هل أنت أعلم بالتنزيل والتفسير واللغة من الصحابي زيد بن أرقم ؟؟!! وإذا كانت حجتك على زيد بأن القرآن الكريم هو من سمى النساء بالأهل ، فإن القرآن الكريم قد سمى الأبناء بالأهل أيضاً - كما قرأنا بعض الآيات - فما هو المرجح إذن ؟؟!!
9- إذا كان الأهل في اللغة هو ( الدخول ) فكيف يستعمله القرآن الكريم في الذرية كما قلنا ، وكيف يستعمله العرب في إكرام الضيف بقولهم له ( نزلت أهلاً وحللت سهلاً ) هل يدخل الضيف بهم !!!!! وإذا قلت : هذا من الإستعارة ، قلت وما أدراك ما يكون هذا من هذا ؟؟!! فضلاً عن السنة الشريفة التي طبقت الاية على هؤلاء الأربعة معهم سيدهم (ص) .
10 - الجميل في الشيخ عدنان أنه أثناء الوعظ والتحذير من يوم القيامة يقول ( لن ينفعك أن تقول أنا سني ... أنا شيعي من أهل البيت أو أنا من أهل بيت محمد (ص) ) !!! [ إعترافات ضمنية نعرف من خلالها أن المتسالم عند كل المسلمين من زمن النبي (ص) وإلى اليوم هو أن ذرية محمد (ص) ومعهم أبوهم الأمير (ع) هم المقصودون في هذه الآية الكريمة . ] .
11- لا يا شيخ عدنان ... الضربة لم تسدد على الشيعة بعد ، بل ارتدت عليك !!!!!
12- من تناقضات الشيخ عدنان - وهي تناقضات لطيفة !! - يقول عند الإستشهاد بالأحاديث الكثيرة !! [ أن النبي (ص) دعا بعلي وفاطمة والحسنين - ثم يقول الشيخ ( عليهم السلام أهل البيت دائماً نقول عليهم السلام ) !!! ] يا شيخ إنت خصمتها الآن .. أن هؤلاء الأربعة هم أهل البيت (ع) فقط !!
13- سبحان الله يا شيخ عدنان !! تدعي نفسك عارفاً باللغة العربية وفاهماً بالسنة النبوية ، وتقول [ إن النبي (ص) أراد أن يدخل هؤلاء الأربعة مع نسائه في أهل البيت ، فقام بشملهم في الكساء !! ثم تقول إن الشيعة يقولون : إن هؤلاء الأربعة فقط هم أهل البيت ، أين قال النبي هذا ؟؟ ] أقول : أنت لم تفهم اللغة العربية جيداً !! فقوله (ص) ( هؤلاء أهل بيتي ، مع حصرهم بالكساء أو العباءة ) يكفي في منع غيرهم من الدخول في عنوان ( أهل البيت ) فهنا قام النبي (ص) بحصر عملي بالكساء ، وحصر لفظي بقوله ( هؤلاء ) ، ولو كانت النساء من أهل بيته لقال : اللهم هؤلاء من أهل بيتي ، ولكن ما قال ذلك - يا لخيبة الشيخ عدنان !!- ثم قام النبي (ص) بأمر عملي آخر ، وهو إبعاد ام سلمة على جلالة قدرها من أن تكون من أهل البيت الذين حصرهم في الكساء ، فلا أدري بعد ذلك كيف ينكر الشيخ عدنان سنة النبي (ص) قولاً وعملاً وينكر كلام صحابي كزيد ابن أرقم ، ويأخذ بكلام تابعي ناصبي كعكرمة ؟؟!! بربكم من الذي جعل القرآن والروايات عضين وتخيرها على هواه ؟؟!! ] .
14- ومن عجيب أمر الشيخ عدنان ، أنه يستدل بقوله تعالى { إن هؤلاء ضيفي } ويقول لا دلالة فيها على الحصر !! ، فإنه لم يكن غيرهم موجوداً في البيت ، وكذلك قال (ع) { هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين } ولم يوجد له غيرهن في البيت !! . فـ(هؤلاء) تفيد الإشارة والحصر ، فإن تم الحصر بغيرها كالمكان - كما في ضيف النبي لوط وبناته (ع) - أفادت بالإشارة فقط ، وإن اجتمع المكان مع الإشارة كان الحصر آكد وأدق كما في حديث الكساء هذا . ثم إن أم سلمة لو كانت تعلم أنها من أهل البيت ، لما أرادت الدخول في الكساء وقالت ( أنا من أهل بيتك يا رسول الله ؟ ) لعلمها بأنها منهم ، وفعلها هذا هو تحصيل حاصل - بحسب قاعدة الشيخ عدنان - وهو قبيح منها مع علمها ، ولقال لها النبي (ص) إنت منهم ولكن قفي مكانك ِ !! ولم يقل (ص) ذلك أبداً ، وأما ما اتخذه ممسكاً علينا بقوله [ إن الشيعة غضوا الطرف عن هذه الرواية بقوله -ص- ( إنت من أزواج النبي ) ] فهذه واضحة جداً بأن النبي (ص) منعها من الدخول في عنوان أهل البيت ، ولو كانت هي منهم لما طلبت الدخول - كما قلنا - ، وأما قول الشيخ عدنان ( ما كان النبي (ص) ليخرج من أدخلهن الله تعالى ) أقول : أنت لست حاكماً على النبي (ص) تفرض عليه فهمك ، بل هو (ص) المبين لكتاب الله تعالى وحده (ص) والله سبحانه هو القائل : { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُـزِّلَ إليهم ولعلهم يتفكرون * } و { ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } . فأنت يا أم سلمة من أزواجي ولستِ من اهل بيتي ، وهذا ما أكده الصحابي زيد بن أرقم !! ولا يهم بعد ذلك من اقشعرار بدنك ووقوف شعر بدنك !!
15- أما قولك يا شيخ عدنان [ أن نساء النبي (ص) مجعولات من أهل البيت بالجعل القرآني ، وغيرهم مجعولون بالجعل النبوي ] فهذا بحد ذاته طعن في النبي (ص) !! ، لأن الله تعالى أمر النبي (ص) أن يبين للناس ما نزل إليهم ، فإذا كان ما نزل إليهم في النساء ، وبينها النبي (ص) تطبيقاً في هؤلاء الأربعة فهل تراه معصوماً في ما طبق أم لا ؟ كما طبق قوله تعالى { نساءنا ونساءكم } في فاطمة الزهراء (ع) ، مع أن الآية لوحدها أصرح في الجمع والنسبة إلى أزواجه (ص) !!! ، فإن قلت أنه معصوم وطبق ما أراده الله سبحانه منه (ص) فهذا هو الإيمان وهو ما نقوله ، وإن قلت لم يكن معصوماً فقد كفرت !! ، وإن قلت : لا ، ليس الأمر كذلك ، ولكن بما قدمته وذكرته ، قلنا إن ما قدمناه وذكرناه أبين وأصرح وأوضح ، ويكفي في ذلك شاهد ان أم سلمة (رض) لم تحسب نفسها من أهل البيت ، فأرادت الدخول فمنعها النبي (ص) وقال لها أنت من أزواجي !! .
16- إذا كان الرجس في الآية هو الخطيئة ( الذنب ) وأراد الله تعالى أن يذهب هذا الرجس ( الخطيئة ، الذنب ) عن النساء ، فلماذا نرى من بعضهنّ التآمر على النبي (ص) كما في سورة التحريم وقصة العسل والمغافير !! ، ولماذا عصت عائشة ربها ولم تقر في بيتها ، ولماذا عصت عائشة ربها وتسببت في فتنة بين المسلمين راح ضحيتها الالاف منهم ، بعد ان عصت ربها في خروجها على إمام زمانها ؟؟!! . وهي القائلة ( أحدثت بعد النبي (ص) فلا تدفنوني بقربه !! ) .
17- إن الآيات التي ذكرتها سورة الأحزاب المتحدثة عن النساء ، كانت تقول : { وقرن في بيوتكن } أي أن لكل زوجة بيت فهي بيوتات أزواج النبي (ص) ، فلماذا تحول الكلام عن بيت واحد فيه ( ال ) ، ما هي هذه الـ ( ال ) هل هي لام العهد ، أم لام الجنس ؟! ، إذا قلنا هي ( لام الجنس ) ليقال بعدها ( ليشمل جميع بيوت الأزواج ) فهذا ليس صحيحاً ، لأنه بالإمكان أن يقال ( أهل البيوت ) ، وإن كانت هي لام العهد ، فهذا معناه أن يكون الكلام معهوداً عن بيوت لا بيت واحد ، في حين جاء النص بـ( البيت ) وهو واحد !! وإذا كان واحداً كان ضروري الإنعزال عن بيوت الأزواج ليتم العهد والإشارة إليه بإذهاب الرجس والتطهير !! .
18- في صحيح مسلم ج4 ص299: قالت عائشة : إن النبي (ص) دعا هؤلاء الأربعة فأدخلهم كساءه ثم قال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } ثم إن ما تواتر عن النبي (ص) في حديث الثقلين من قوله (ص) [ ... كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] أيضاً يفسر المراد من أهل البيت من هم ، لأن المرأة لا تستخلف ، ولأن الأزواج لم تدم مع القرآن الكريم كدوام العترة معه !!
احسنت التوضيح، بارك الله فيك.
+Abdullah Ali
أحسن الله إليك اخي .
+حسين الجعفري احسنت التوضيح وبارك الله فيك اخي
CYBER TOP NET
أحسن الله إليك أخي .
العجيب أنهم يتحدون علماءنا !!!! .
+حسين الجعفري أنت قلت(....العجيب أنهم يتحدون علماءنا !!!! .)!!!!!!!!
أين هم علمائك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السكس تاني .. الشبح يشبه كاسبر الشخصية الكارتونية ...مختفي لا يظهر أبداً يقلد مهديكم الهارب ألمختفي !!!!!!!!
من هم علماءك يا بائس......
أنا من اشد المعجبين بطرح الدكتور ولاكن اختلف معاه بتفسير ألأية
ارجعو لتفسير الشيخ المفيد
اترك الشيخ المفيد وقول لي كيف تكتب (لاكن) ، (لكن).
نفرض إن المقصود نساء الرسول (ص) مفهوم الآيه إن الله ذهب عن اهل بيته "الذي هم زوجات الرسول " ذهب عنهم الرجس وهو الخطأ ويعني انهم معصومين ، كيف معصومين وفي سورة التحريم الله سبحانه يقول بإن اثنين من زوجات النبي عصوا الله سبحانه كيف يعصون الله وهم ذاهب عنهم الرجس ؟
على الرغم اني ارفض مايقوله د. عدنان ابراهيم في بعض المسائل لكن الحق يقال افضل من وضح هذه المسأله وبين جهل وكذب وتدليس الشيعه بتفسير الآيه... ماشاء الله متمكن في اللغة العربية وكان على حق الدكتور طارق السويدان عندما قال عنه انه صاحب علم و حجة ومنطق....
هداهم الله وأصلحهم
وفقههم وعلمهم في فهم الدين
اهل البيت محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين وباقي الائمه صلوات الله عليهم
﴿واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا﴾
[الأحزاب: ٣٤]
sadiq2008 ههههه بماذا يمدك علي والله مايقدر يمدك بشيء ولو عنده قدرة كان نفع نفسه مافطس كأي انسان يبول ويخرا ويأكل ويشرب ويموت لأنه بشر
aziz hakami ليس من الادب التكلم عن صحابي احبه سيد الوجود ص بهذا الوصف
aziz hakami وماذا افعل لك ان كانت هذه اخلاقك
Ali Alio جاوب عليا اذا انت شجاع وعندك عقل هل علي ابن طالب يبول ويتغوط ويأكل ويشرب ويموت ويجري عليه مثل مايجري على عباد الله لأنه بشر او خلق قبل ادم من فين جاء من الديناسورات جاوب واترك التقية والمراوغة والتهرب ياسكران
هذه الاية لا تزكي و لا تعصم، الله سبحانه وتعالى يقول "يريد الله" كما قال يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر" ، و للأسف الكثير من الناس ظالمون أنفسهم و هم في العسر مع ان الله أحب لهم اليسر هم اختاروا العسر على أنفسهم.
اذا اراد شيء يقول له كن فيكون ) هذا رد على اساس ردك
@@حسينالنمر-خ1ق قضى و ليس يريد بكم، عندك خلط في المفاهيم و تراضف
@@ViperVenoM13
قال الله تعالى (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) (سورة يس آية 82
@@ViperVenoM13 ركز الله يهديك
@@حسينالنمر-خ1ق اذا احتمالية، الدليل خلق السموات والأرض في ستة ايام و ليس قال كن فيكون، و هناك فرق بين أراد و أراد لكم، اريد لك شيأ لا افرضه عليك يبقى لك الاختيار.
و في أية أخرى "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ" ان اتقين .
الاختيار الاخير دائما للناس.
فمنهن من لم تتقين.
الدليل في سورة التحريم عن زوجتا النبي :"إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ".." عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ"
هل هاتان الزوجتان ينطبق عليهن كلام الأستاذ؟
حين يدخل رجل في جمع من النساء لا تستطيع أن تخاطبهم الا بالتذكير لأن يدخل بأهل البيت الرسول صل الله عليه وسلم وأضيف أمير المؤمنين وأهله وابنائه
هذه الايه تخص الذين يدخلون بيت الولايه
قال تعالى ( اول بيت وضع للناس الذي ببكه مباركا و هدى للعالمين فيه آيات بينات مقام ابراهيم من دخله كان امنا )
اذن يا بيت اذا دخلنا له كنّا آمنين ؟ بيت الولايه
محمد بيت الولايه و النبوه من أمن بمحمد اذن دخل هذا البيت
و الله ذهب عنه الرجس .... اذن كل من يدخل من الباب الي الله امرنا ان ندخل من خلاله الله سوف يطهرنا و يذهب عنا الرجس
محمد ليس به رجس حتى الله يذهب عنه الرجس و لا علي و لا فاطمه و لا الحسن انما هم بيوت الولايه و اذا دخلنا نحن من خلاله أصبحنا من أهل البيت بدليل ...
النبي نوح ع
و نادى نوح ربه و قال ربي ان ابني من اهلي
ماذا قال رب العالمين
انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح
اذن كل من يدخل الى البيوت من ابوابها اصبح من أهل ذالك البيت و أمن بهم
يكفي من العالم صدق النية وعدم التعصب والدكتور اذاع بما توصل اليه فهمه للاية والحديث وان لم يحالفه الحظ بالاحاطة بكل الحقيقة
روي عن أنس بن مالك في مسند أحمد، سنن الترمذي، البخاري:
أن النبي كان يمر ببيت فاطمة الزهراء ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول : " الصلاة يا أهل البيت ! " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، حديث صحيح
روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي:
لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير ، حديث صحيح
انت بالاماره كنت معاهم عندما شفتك تتسمع الرسول صل الله عليه وسلم
Ahmed Abdulla كلامك غير مفهوم...
qwe w قصدي انه سمع الرسول يقول يا اهل البيت يصحيهم لصلات الفجر ويعتبره استدلال علئ وجود ما يسما اهل البيت. ما يعرف ان كل واحد عنده اهل البيت.. استدلال واختراع ضعيف لان عندنا بالع بي اهل البيت هم سكان البيت العايلي واهل البيت اي اتباع الحرمالمكي هم اهل البيت
Ahmed Abdulla ان اهل البيت هو مصطلح استعمله النبي ص كرارا ومرارا في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام. ان كان النبي ص قصده فقط ان يصحيهم للصلاة فلمذا يعيد اية التطهير على الباب بعدما يناديهم لمدة ستة اشهر؟؟
لاحظ ان النبي ص كان يقول:
" الصلاة يا أهل البيت ! " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
ان كانت اية التطهير في الازواج فلمذا ليس هنالك حديث واحد فيها النبي ص يستعمل هذه الاية في الازوج؟ كل ما استعمل النبي ص اية التطهير فيستعملها في بيت امير المؤمنين علي عليهم السلام.
+qwe w الايه واضحه في نساءالنبي فقط لما تحشرو ناس مالهم ذكر في الكتاب لا عبرهم ربنا بل ذكر قريش وذكرالمهاجرين والانصار وذكر الامه كلها انها الامه المصطفاه.. بس في ناس حمير ما تفهم..
بسم الله الرحمن الرحيم
وقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) صدق الله العظيم
هذه الاية من بديتها الى نهايتها في نساء النبي
وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حين انتهت معركة الجمل اتاه نفر يريدونه ان يسبو عائشة فرد عليهم وقال من فيكم يريد ان تسبى امه وقال لهم في عائشة وتبق بعد حرمتها الاولي وهذ في الكتاب الشيعي نهج البلاغة
فعن أبي رافع رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ ) قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا ؟ قال نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).رواه أحمد الطحاوي والبزاري والطبراني، ورجاله ثقات، كما قال الحافظ الهيثمي، وحسنه الحافظ ابن حجر[1].
abdou maliko اقرأ حديث ..الكساء...وسوف تعرف...ابحثه...؟
jabr aljabry حديث الكساء ليس سبب النزول
خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[5]، حديث صحيح
هذا مذكور في صحيح مسلم وروي عن عائشة
أخذ رسول الله ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة وحسن وحسين " عليهم السلام فقال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، حديث صحيح
وهذا روي عن ابن عباس ومذكور في مسند احمد
لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير
حديث صحيح
روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي
👈👈كيف ترتضي بأن عكرمة مامون على الرواية ومخدوش وبنفس الوقت هو كذاب وناصبي ومجهول الحال والهوية والنسب
🔵والشي الاخر ان السياق القرآني تغير تبعا لاجواء الاية ومراد الله تعالى
🔴والشي الثالث :ان التطهير ليس كل من هب ودب يأخذ التطهير هناك من الناس قد تلوثوا فكيف هم مطهرون والقران يقول : يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً
هذه الاية تضعها
والاية الاخرى: يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً
⁉️⁉️اين التطهير من هذه الاية
بارك الله فيكم. نحن نعلم أن الله خلق السموات والأرض بالحق وكل شئ خلقه الله صغير او كبير له هدف محدد. وفقا لذلك فلماذا طهر الله ال البيت، أليس بهدف محدد أم ارتجاليا ولا معنى لذلك. استغفر الله العظيم.
درس رائع يستحق النشر
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
رضي الله تعالى عن أصحاب جدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخص بذكر الخلفاء الراشدين أبو بكر الصديق وعمر وعثمان رضي الله عنهما وجدنا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
كذب من ادعى محبتنا ولم يتبرء من عدونا
الإمام جعفر الصادق عليه السلام
من بحار الانوار
رضي الله عن أصحاب النبي وأهل بيت نبي صلى الله عليه وسلم
@@Eng-HusseinRaed بحر الأنوار شرك ومتعة وضلال وأنتم كشيعة لا تعترفون به الا بالكذب .
@@Hassan-ww1eg اي يرضاعه الكبير 🤣
علي ابن ابي طالب ليس جدك ‼️‼️
لو كان جدك لاتبعته
القران يعطي عتب لنساء النبي في كل الايات التي قبل هذه الاية واعطى اوامر
لانهم سوف يرتبطون باهل بيت طهرهم الله عز وجل
انا لست من اهل العلم الذين اوتوا علم الكتاب . انا مجرد رجل من عامة الناس . لست من الخاصة ولاكن وجدت في كلامك مفارقات فآنت تفارق نفسك في موارد عديدة ومنها ... ((1)) انك تستدل بطريقة رسالتك الى عميد الجامعة التي هي انثى دون القرآن . فآنت تقول من باب الاحترام والتعظيم لابد ان اخاطبها بصفة المذكر فتقول لها(انكم . وانتم.وسيادتكم وغيرها من الكلمات ) ونسيت او تناسيت عمدآ ان الاية المباركة التي هي موظع البحث تخاطب نساء النبي بصفة المؤنث (يا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ.... [الأحزاب/30].ومَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِـلَّهِ وَرَسُولِهِ....﴾ [الأحزاب/31].يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ.....﴾ [الأحزاب/32 - 34]. ..... ولم يخاطبهن الله تعالى اسمه كما تقول انت
لا تفسر القرآن على هواك يا عدنان وتلف وتدور فحديث الكساء المتواتر والصحيح لا ينكره الا مكابر ومعاند وهو خير دليل على خصوصية اهل البيت الخمسة عليهم السلام دون غيرهم من نساء النبي وكلامك عن أم سلمه يكشف ارتباكك في محاولة تغيير معنى الحديث وهو واضح وضوح الشمس في ان الآية الكريمة لا تشمل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام.
blakz28 لا يوجد حديث كساء هذا مزور نحن مع القران
انت احمق
عاشت ايدك على رد
@@ahmedabdulla1979 هذا الحديث صحيح ما بيه شيى كذب
@@swagr_v حماقه عدكم انتم
sam saniun
الاية واضحة جدا ولا استشهد عليها باي دليل
الاية واضحة وموجهة ملها لنساء النبي الذي اذهب عنهن الرجس وطهرن تطهيرا ومات رسول الله عليه افض الصلاة والسلام وامهات المؤمنين عنده لم يطلق منهن احد
فالكلام والاية موجة فقط لنساء النبي ولن التفت لاي حديث سواء في البخاري او مسلم الاية واضحة جدا
ولا علاقة لا لفاطمة ولا لعلي ولا للحسن ولا للحسين رضي الله عنهم
ليس لهم اي علاقة
بعد هذه الاية ان كان رسول الله دعا لهم ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم كما طهر امهات المؤمنيين فلا مشكلة في ذلك
اما ان هذه الاية تجندعل المعنيين معصومين ولايخطؤو ولاينسون ومعصومين هذا كله كلام فارغ كلكم خطاؤون وخير الخطاىين التوابون
وفي كتاب الله سبحانه وتعالى ايات تشبه هذه الاية
نزلت في اثحاب رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
ولا تدل على عصمة ولا على امامة ولاهم يحزنون لكن بعض العقائد خمقاء
+يسلم الدوسري
أخي .. من عجيب أمرك أنك تناقض القرآن الكريم !! فالقرآن يقول : { عنكم ، يطهركم } وأنت تقول { عنهنّ ، وطهرن } !! فهل نأخذ بكلامك أم بكلام الله الحق ؟؟!!
+حسين الجعفري يذهب عنكم الرجس اهل البيت ، (عنكم ) ممكن ان يكون للذكر والانثى معا وليس فقط للذكر والا فحسب كلامك علي مشمول والحسن والحسين وفاطمة غير مشمولة ، لماذا لاتؤمنون بأن امهات المؤمنين من اهل البيت غريب امركم ماهذا الافتراء على الله ورسوله
+Noor Alhalabia انتم اشلعبتو بالاسلام لا اله الا الله ختى الدينات الاخرى اصبحت تنفر الاسلام من وره عقولكم الجايفه
اذا عنكم للنسوه زين عنكن للرجال ههه
Dh M هههههههههههههه الله لايعمي بصرنا ولا بصيرتنا ردي عليك في هذه الاية الكريمة : (قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ) هذا خير دليل على ان زوجات الرسول هم اهل بيته اما تدليسكم وكذبكم وافترائكم على الله ورسوله فهو مردود لكم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. ابتلينا فيكم وبعممينكم الانجاس الضالين المضلين لابارك الله في كل من يؤذي الرسول في زوجه
السلام عليكم ورحمة الله انا متبع جيدا للدكتور عدنان ابراهيم وهو يزعم انه لا يجامل المذاهب على حساب الدين وهذا مجرد ادعاء مفضوح جدا عدنان ابرهيم هنا اراد اي يثبت انه لا يوفق الشيعة وكان مهتما فقط على انه يخالف الشيعة والسنة وقال وزعم ان سياق الايات السابقة واللاحقة بنساء النبي وهذا مضحك جدا ويظهر ان شخص مثل عدنان ابراهيم يجيد النحو واللغة جيدا لكن قد وقع هنا للمجاملات على حساب الدين وانا سوف اعطيك سياق الايات وانت تعلمه لكن المجاملات واضحه سياق الايات السابقة ايها المدلس يقول (وقرن في بيوتكن) اي الخطاب يخص بيوت وليس بيتاً واحدا وعندما اتى الخطاب بالتطهير خصه بيتا واحدا فقط والخطاب اهل البيت والايات السابقة مخاطب فيها ايضا بيوت وليس بيتا واحدا كما في الاية اللاحقة ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) اي الخطاب يخص بيوت وليس بيتاً هذا طبعا على القاعدة الذي وضعتها لنفسك انت بتفسير اية التطهير ولم تلتزم فيها اما بجهلا او مجاملات على حساب القران والحديث الصحيح في سنن الترمذي لامنا ام سلمى قالت وانا معهم قال مكانك انتي على خير ,اي ان الرسول شهد لها انها خيره لكن بالمفهوم الاخص ليس معنا ولست من اهل البيت لانها بمجرد ان يطلقها النبي هل تبقى من اهل البيت؟ وهذا مضحك جدا ,اثنين الجميع يعلم ان التطهير نزلت قبل حادثة الافك ان كان هذا تفسيرك فهذا مضحك جدا او قصة الافك هي اسطورة لا اكثر وانا سخرت منك كثيرا بهذا التفسير المضحك والمجامل حتى لا يقولون السلفية عليك انك منحاز للشيعة هههه ويظهر انك تعتقد ارضيت السلفية ولكن وقعت بنفسك بتحريف سياغ الايات هنيا لك هذا الفهم السطحي
مسلم دون مذهب انا اتبع الكتاب والسنة الحقيقية الغير مزيفة وشعاري لا مجاملات
السلام عليكم اخوتي اخواتي لايجوز بخس حق اهل البيت فدكرهم واضح بالقران والسنه النبويه الشريفه الغير محرفه وذكرهم واضح كالشمس في رابعة النهار هم سفينه النجاة التي من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى لكل نبي وصي واهل البيت هم اوصياء رسول الله ص فيكفى عنادوبغضا لاهل بيت الرحمه واحباء الله واودائه واخصاءه وخير الخلق من الاولين والاخرين وساده الخلق في الدنيا والاخره 💚 ام علي من عراق الانبياء والائمه والاولياء
( اللام ) : -
وتكون زائدة إذا سُبكت بالفعلين ( أراد ، أمر ) ومضارعهما ، شرط أن تدخل على فعل مضارع نحو ( ما أريدُ لأغضبك ) و ( أمِرتُ لأعدلَ بينكم ) فاللام زائدة ( الفعلان المضارعان بعدها منصوبان بأن مضمرة .
و حروف الصلة( الحروف الزائدة) تفيد التوكيد.
و حديث الكساء جاء فيه هؤلاء أهل بيتي، و لم يقل من أهل بيتي. والظهور حجة حتى في حال عدم أسلوب الحصر، فعدم أسلوب الحصر لا ينفي الحصر، إن قلت هؤلاء أولادي فالظاهر أنك في مقام الحصر، بالإطلاق و قرينة الحكمة.
كما أنك استدليت بالسياق، و الحديث حاكم على السياق،
جزاكم الله خير الجزاء
ع هذه المداخلة الطيبة
عفوا دكتور
استدليت.. ام استدللت؟؟
@@mHasannnAbd الأصل والأفصح فك الإدغام كما تفضلت، و يجوز استدليت.
كما في أمللت و أمليت.
والله أعلم
@@dr.naserattaey1939
جزاك الله خير الجزاء
دكتورنا الفاضل
@@mHasannnAbd وأنتم كذلك أخي المحترم
صحيح كلامك ومنطقي, حديث الكساء يؤكد ان من هم تحت الكساء ايضا مشمولين في اية التطهير مع النساء. ولكن السؤال المحير ان الذي خالفت الشروط وخرجت من بيتها وحاربت الامام علي وقتل في هذه الحرب 20 الف من المسلمين هل تنطبق عليها اية التطهير؟