١١. التفويض طريقة ثابتة عن السلف في تعاملهم مع نصوص الصفات: د. عبدالإله العرفج
HTML-код
- Опубликовано: 14 окт 2024
- جرت محاورة بشأن عقيدة الإمام النووي رحمه الله، وهذا هو التعليق الحادي عشر المتضمن طريقة السلف في التعامل مع نصوص الصفات الإلهية الموهمة للتشبيه.
شكرا جزيلا شيخنا الفاضل، جزاك الله خيرا وبارك الله فيك، الحمد لله نستفيد ثم نستفيد
جزاكم الله خيرا سيدي.
طال عمرك وأجزل مثوبتك ورفع قدرك .
حفظكم الله وتولاكم
السلف الصالح هم اهل القرون الثلاثة بمعنى الجيل.... بارك الله فيك
من أراد العلم النفيس فعليه بهذا الرجل المبارك ، عبد الإله العرفج عالم جليل له قدره متمكن منصف صاحب ملكة ، أنصحكم بمشاهدة جميع مقاطعه .
نرجو ان لا تنقطع اللقاءات يا شيخنا ففيها فائدة كثيرة جزاكم الله خيرا.
زادك الله نورا وعلما
رحم الله الإمام النووي.
جدد الله دينه به في حياته و بعد مماته.
نتابعك أولا بأول - شيخنا الفاضل عبدالإله - زادك الله من واسع علمه وفضله ونفع بك المسلمين وهدى بك الحيارى والتائهين من السلفية المعاصرة وغيرهم .
بارك الله فيكم استاذنا الغالي ❤❤❤
بارك الله فيكم وفى علمكم و جزاكم الله خيرا ونفع بكم وحفظكم بحفظه ورعايته...
محبكم في الله ...
النظر في وجهك وأمثالك من الصالحين تزيد القلب نورا ...
اذكرني عند ربك وتفضل على هذا الفقير بخالص دعائك...
كل التحية والتقدير هدانا الله وإياكم وسائر المسلمين والناس أجمعين إلى صراطه المستقيم...
اللهم اجمع شملنا وألف بين قلوبنا وطهرنا ...
بارك الله فيكم وفى تعليقكم اللطيف
نسأل الله الكريم أن يشملنا وإياكم
بواسع رحمته فى الدنيا والآخرة
بجاه سيدنا رسول الله صلى الله عليه
وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
وجزى الله الشيخ خير الجزاء وبارك فيه وفى علمه وعمره 🎉
سلام عليكم
جزى الله شيخنا خير الجزاء
لكن نريد شيئا تفصيليا يا شيخنا عن وجوه التشابه في بعض الامثلة التي ذكرتها مثل الطائرة والطير
ومثل الانسان والانسان الالي
كأن يتشابهان في ااطول والعرض والعمق مثلا ثم اوجه تشابه اخرى
وشكرا لكم فهذه الدروس مفيدة جدا جدا
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل
هذا ابنك محمد طالب علم
ارجوا منكم دعوة خاصة للعلم النافع والاخلاص والاستقامة والزوجة الصالحة
ارج
تقبل الله عنك وأبقى الله أثركالخير إلى يومالدين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وتقبل مناومنكم
حفظكم الله ونفع بكم الأمة
جزاكم الله خير وبارك فيكم وحفظكم وكثركم بمدده 💐 ونرجوا الله سبحانه وتعالى أن يرد الأمانات الى أهلها وأولها أمانة العلم والحكم في الأمة المحمدية ويسعدنا بهذا وحسبنا الله آمين 🤲🏼
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ❤❤
جزاكم الله خيرا على ما تقدمون من الخير
حفظكم الله شيخنا ونفع بكم ورحم الإمام النووي فما هذا بأول بركاته علينا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ و ادامك الله ذخرا لبيان الحق ....لقد اجدت و ابنت باسلوب واضح و ضربت الامثلة للتقريب ....حلقات رايعة و مترابطة يشد بعضها بعضا ...
.. جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل الدكتور عبدالإله العرفج . على هذا الطرح و الشرح الوافي .المعتدل. . المفعم بالأدب و الرقي العلمي على نهج سلف هذه الأمة المباركة. .. أهل السنة والجماعة
نفع الله بكم شيخنا
وزادكم الله من فضله
أسأل الله العظيم أن يحظكم فضيلة الشيخ جزاك الله خير الجزاء وزاد الله من أمثالك لإمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أنتم جند الله أيدكم الله
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
.. كل الشكر والتقدير والاحترام لشخصك
الفاضل الكريم الشيخ الدكتور أبا حسان
.. على هذا النقل. و الأمانة في الطرح. .
جزاك الله خيرا
من أفضل ما سمعت عن تفويض السلف، وأما المقاربة بين فهم معاني صفات الملائكة وغيرها من الغيبيات وتفويض كيفيتها ومقاربتها مع صفات الله جل شأنه وتقدست صفاته التي فوضوا معناها فهو كلام من ذهب وحجة بالغة داحضة جزاكم الله خيرا
شيخنا مبدع متقن وملم بالموضوع حفظه الله ورعاه
أسعد الله ايامك ياشيخ
ياليت تسوي حلقات للمبتدئين في القراءة أي الكتاب افضل للمبتديئ واي الطباعات افضل
الاحظ شح هذي المعلومات والنصح في اليوتيوب
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله لك في أمرك كله، هكذا تكون البحوث العلمية الشرعية وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء من العلماء الذين يردون بعملهم وجه الله، وفق الله لما فيه الخير ونفع بك
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل أنا أتابع هذه الحلقات من تنزانيا شرق أفريقيا والله أستفيد كثيرا والآن اطمأن قلبي
جزاك خيرا أسأل الله تعالى أن يجمعنا في جنات النعيم
نسبة التفويض ٤ى المعنى الى السلف كذب
بل كانوا يفوضون الكيف فقط
تعلم ثم تكلم
احسن الله اليكم و حفظكم شيخنا الفاضل و نفع بكم. اللهم وفقنا و اياكم لما فيه خيري الدنيا و الآخرة.
جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل .
سبحان كنت اقول في نفسي اليوم هل سينشر الشيخ تسجيلا هذا اليوم
حفظكم الله
حفظكم الله و رعاكم و زادكم علما ونورا.
جزاك الله خيرا
رحم ألله والديك يا شيخ❤
مشاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيرا. انكم. تأدون وتبلغون رسائل الله. الامه بأحوج ما تكون إلى هذا العلم علم الاعتقاد ولا تتركو الساحه لادعياء العلم
بارك الله فيك ياشيخ
نور الله قلبك كما نورتنا
يا فضيلة الشيخ لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من....
فما بالك بمن يهتدي بك من غير حد
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الله يجزاك خير
شيخنا الفاضل❤
جزاكم الله خيرا
ما شاء الله ❤
إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل
جزاكم الله خير الجزاء يا شيخنا الحبيب
مختصر مفيد
شكرا
وفقك الله ، ورفع قدرك ، وجزاك الله خير الدنيا والآخرة على هذه اللقاءات المباركة التي كشفت للجميع وجه الصواب ومعتقد السلف في صفات الباري سبحانه وتعالى .
زادك الله علماً وفهماً شيخنا
بارك الله الله فيك يا شيخنا لجهودك ونفع بك
لعلك تبدا بسلسلة دروس لشرح متن من متون العقيدة يا شيخ
وفقكم الله لما يحب ويرضى مولانا ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين وأعلى قدركم في الدارين آمين.
إسمح لي يادكتور ان أقول انك من العارفين بالله.
وإني لأحسبهادرجة ومرتبة عالية من الإيمان .
فلقد عرفت الله حقا عندما نزهته عما لا يليق بجلاله .
ولقد عرفته حقا عندماامتنعت عن تشبيهه بمخلوقاته .
بارك الله بك ونفعنا بعلمك .
جزيتم خيرا 🍃
زضي الله عنكم وأرضاكم ونفعنا الله بعلومكم د. عبد الإله العرفج ..
حلقة ممتازه جدا وكل السلسة جميلة. .
بارك الله فيك شيخ عبدالإله العرفج وجزاك خير
لو تؤلفوا كتابا شيخنا حتى يتسنى مراجعته والاستفادة منه
أشهد أن هذا من فتوح الله على عباده العلماء
لخصت في 11 مقطع ما كتبت فيه آلاف الصفحات واضطربنا فيه لأعوام طويلة
والله المستعان
فجزاك الله عن المسلمين خير الجزاء.
الله الله
بارك الله في الشيخ
طريقة رصينة علمية
بعيدا من ضجيج الردود في وسائل التواصل الاجتماعي
تمنيت لو ان كل الاختلافات بين المسلمين تناقش بهذه الطريقة اللبقة البعيدة عن اللمز و الشتم، لنستفيد منها الأدب و الاحترام قبل العلم
و اخيرا بارك الله في الشيخ و حفظه و نفع به
نحبك في الله رغم انا لا نعرفك و لم نرك - محبة محب للعلم و أهله -
سلام من بلد المغرب
جزاك الله الجنة
الله يرضى عليك
شكرا لك يا شيخنا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا سيدي على هذا البيان الشافي الكافي وبارك الله في بذلكم
هل ممكن نجد هذه السلسلة مكتوبة dpf
الله اكبر...
لا فُض فوك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
بارك الله فيك يا دكتور. أنا الذي أدهشني أكثر هو النقلة التي أقدم عليها العرب بهذا القرآن العظيم الذي جاء به الرسول الكريم من عبادة وثن محسوس مجسم مرئي إلى تنزيه رب العالمين والإيمان بالغيب.
العلم العلم والفهم الفهم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يا شيخنا الفاضل ورحم شيخ الإسلام الإمام النووي
جزاكم الله كل خير شيخنا الفاضل ❤
الله يجزيكم الخير
حلقة رائعة بين فيها الشيخ حفظه الله إبطال قول السلفية المعاصرة إن التفويض شر المذاهب لأن قولهم ذلك هو ذم لقول السلف وطعن في عقيدتهم مع ادعائهم اتباعهم وأوهموا أتباعهم أنهم بذلك يذمون الأشاعرة والماتريدية وهم في الحقيقة يخالفون الأمة وأهل السنة سلفا وخلفا
على عقولنا وقلوبنا ان تتسع لكي نتقبل ونقبل بعضنا فنحن في زمن احوج مانكون فيه للاصطفاف وابعد مانحتاج فيه للتنابز والمناكفات هم يرون حسب مذهبهم ان موقف التفويض ماهو الا رفض مبطن للصفات التي اجمعت عليها جملة الادلة القرآنية والروائية حسب اعتقادهم وان دققت النظر لوجدت أن لهم في ذلك كل العذر على الاقل في تحذير وتنفير اتباعهم من مخالفة مذهبهم الذي له وجاهته بكل صراحة. أما في وجهة نظركم فالامر اصبح معكوس لأن القبول بتلك الصفات بمعناها الظاهر لا يعني الا التشبيه الذي تساوى لديكم مع التنقص من صفات الخالق سبحانه وتعالى فوجب عليكم التفويض . وكلا الموقفين لهما مبرراته ونتائجة ومايترتب عليه بعيدا عن التصادم ووهم المخالفة في الدين والحقيقة عكس ذلك هو اختلاف في البناء الفكري الاعتقادي وليس خلاف في اصول العقيدة فالواجب والمتعين التخلص من هذه الروح العدائية وعدم بث بذور الفرقه فما فينا يكفينا.
@@النجمالأزرق-ظ8ش لا ياأخي لا يمكن أن نسكت عمن يبدعونا ونحن نتبع السلف الصالح في التفويض وهم على الحق هذا من جهة ومن جهة أخرى هم أول من أثار الفتنة ونشر العداوة وناصبنا العداء حتى أصبح عوامهم يبدعون علماء الأمة فصار من لا علم له يبطل الحق وينصر الباطل فاعتقد الناس أن المحق مبطل والمبطل محق
هل يعني كلامك اننا سنراوح في نفس مربع الخلاف بل ونساهم في نشره على العوام حتى يتحول لخلاف بين جميع المسلمين ؟ كل ماقلته هو محاولة الارتقاء عن التقوقع والتعصب المذهبي وافساح المجال للفكر الآخر ومراعاة اللحظة التاريخية بكل حمولوتها السلبية وأيضا الإيجابية فمن الواجب ان نعي أننا نعيش الآن في عالم معلوماتي مفتوح ونستطيع ان نقرأ ونفهم بعضنا بعقل مستنير وصدر اكثر رحابة دون تعصب وتزمت منشأة عدم ادراك منطلقات الفريق الاخر والانتصار للمعتقد والمنهج فنحن في مندوحة عن ذلك ويمكننا أن نتفهم بعضنا اكثر خاصة وان مشتركين في اصول العقيدة ما يمنحنا فرصة اكبر بل ويحتم علينا أن نتفق عليها وننطلق منها لرأب الصدع بدلا ترسيخة وتوسيعة أكثر.@@hassanbahij7683
@@النجمالأزرق-ظ8ش تبين لي أنك في خط وأنا في خط آخر وكلا الخطين متوازيان لا يمكن أن يلتقيا لذلك تعين التوقف عن النقاش في المسألة
تبارك الله رب العالمين، بارك الله لكم يا مولانا، وزادكم الله نورا على نور وبيانا على بيان.
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاك الله كل خير وزادك علما وعملا
آمنا به كل من عند ربنا
.. سلسلة علمية جميلة مباركة .
.. الله ينفعنا. بعلمكم شيخنا الفاضل الدكتور عبدالإله العرفج .
.. و في ميزان حسناتكم. .
.. حفظكم الله ورعاكم .
ربنا يبارك فيك ويجازيك خيرا
نفع الله بكم
بارك الله فيك يا شيخنا
وكثر أمثالك
لا فضض الله فاك ❤
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه.
هذه الحجة القاطعة التي تدل على تفريق السلف في التعامل بين صفات الخالق وصفات المخلوقات الغيبية طالما لاحت لي ولكن لم أعثر على من تطرق لها من الكتاب والمحاضرين قبلكم وقد ازددت ثباتا بموقفكم وجزاكم الله خيرا.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
جزاك الله كل خير على هذا البيان الذي لا يرده الا مكابر..
أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل ❤
ما شاء الله رائع جدا.
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. و زادكم الله علما.
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم وزادكم علماً وعملاً .. أشكركم جزيل الشكر على هذا الأسلوب الراقي والطريقة الواضحة لتوصيل وتقريب المعنى إلى جميع الفئات من الناس على اختلاف مستوياتهم .❤❤
السلف الصالح لم يثبت عنهم التأويل بالمطلق ؟ نرجو توضيح هذه النقطة أيضا يا شيخنا. و بارك الله فيك و أطال في عمرك و جزاك الله كل خير
جزاكم الله خيرا على هذه اللقاءات المفيدة والنافعة كثيرا ونرجوا منكم مناقشة ما يذكره البعض أن من السلف من أثبت ويذكرون عنهم بعض العبارات التي يدعون انها تدل على الإثبات فما رايكم في المسألة جزاكم الله أحسن الجزاء
د ٥:٣٥ (وقُرْب غِيَرِه) بمعنى تغير أحوال العبد.
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
شرح مبسط لكن القوم اغلقوا عقولهم ومن عادة الانسان الا من رحم الله ان لا يعترف انه كان على خطأ طول عمره او انه غُش وخدع ثم يرجع الى الحق للكبر والهوى .
والله يا اخي الكريم انا استمع للشيخ عبد الإله العرفج منذ أن بدأ السلسة هذه وكذلك استمع لغيره بانصاف وقلب صاغ ونفسي اقتنع ولكن والله أجد تلبيسا على الناس وانتقاء للكلام بما يوافق الهوى أو جهلا بنصوص العلماء وانقل لكم نصا واحدا فقط لابن عبد البر المالكي المتوفى سنة ٤٦٣ هجرية قبل شيخ الإسلام ابن تيمية بثلاثة قرون
قال ابن عبد البر في التمهيد(٧/ ١٤٥):
أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة.
وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة ويزعمون أن من أقر بها مشبه عندهم وهم عند من أثبتها نافون للمعبود
والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمة الجماعة والحمد لله. انتهى.
فأتمنى منكم أن تقراوا هذا النص مرارا وتفهموه جيدا حتى تعلم يا اخي الكريم من الذي أغلق عقله وانا والله باحث عن الحق
وأتمنى من الشيخ أن يعرضه على القناة
ولو أراد الشيخ أن اتيه بعشرات النصوص لفعلت ان شاء الله
@@مبروكأيوب-ل8ض أين مخالفة كلام ابن عبد البر للمفوضة؟
@@muradkutkut1796لهذه الدرجة كلام ابن عبد البر يحتاج شرح
قوله على الحقيقة لا على المجاز لكنهم لا يكيفون وهذا هو عين ما قاله السلفية المعاصرة
@@مبروكأيوب-ل8ض النص معروف لابي عمر لكن ليس فيه تخصيص في ما يسمى الصفات الخبرية (مع اننا لا نسلم انها صفات )فهو نص عام في الصفات لكن الامام نقل تأويل مالك لحديث النزول وهو مفوض مع ذالك فالتأويل والتفويض مذهب الامام الاشعري وعامة اهل العلم الا المجسمة فيقولون هي على حقيقة اللفظ اي جارحة تعالى الله عن ذالك وهذا قول الحراني تبعا لبعض مجسمة الحنابلة والكرامية .
@@مبروكأيوب-ل8ض كونها صفات لله ذات حقائق معلومة عند الله فهذا نثبته جميعا ، فنحن نثبت كل ما وصف الله به نفسه بمعان حقيقية ولكمنا نفوض حقيقة تلك المعاني لله وهذا واضح من نص ابن عبد البر، فإثبات صفة لله ذات معنى حقيقي لا مجازي شيء وكون تفسير هذه الحقيقة بمعان معروفة للبشر شيء آخر وابن عبد البر نصه واضح في أنها صفات حقيقية لله لا مجازية وهذا نتفق عليه لكن نختلف في التفاصيل فهل هي صفات معان أم صفات أعيان أي صفات أبعاض وآلات كالعين واليد والوجه والقدم فهذه يثبتها الأشاعرة بل الإمام الأشعري تفسه يثبتها كصفة معنى لا كصفة عين كما يفعل السلفية المعاصرة؟ فمثلا يثبت الأشاعرة صفة العلو لله ولكن ينفون عنه الجهة والحد والنسبة والمماسة وهذا واضح عندهم فهم يثبتون لله علوا مطلقا عن الحوادث بلا نسب ولا جهة ولا حد وكل من نفى هذه الصفة فقد نفى ما أثبته الله لنفسه لكن السلفية المعاصرة يثبتون العلو بنسبة وحد ولا يرون أنه يتحقق إلا بذلك وهم يثبتون المكان، يا صديقي مشكلتنا أننا ننقل نصوصا عامة بينما الخلاف في التفاصيل فمثلا لا خلاف عندي فيمن يثلت لله يدا لكن الخلاف مع من يثبتها أبعاض وأعيان وأجزاء، اذا أردت الوصول للحق في هذه المسائل فعليك الوقوف على تفاصيل الخلاف فهو خلاف في التفاصيل والعجب أن كثيرا ممن ينتمي للسلفية المعاصرة لا يعلم أبدا عن حقيقة الخلاف ويكتفون بنقولات عامة يظنونها تنصر مذهبهم وأزيدك من الشعر بيت كثير من السلفية لا يدركون حقيقة مذهبهم ولا يفرقون بين الكيف والمعنى ولا يفهمون أصلا مذهب الأشاعرة بل ولا مذهب ابن تيمية وصدقني قد تظنني أكابر إلا أنني ناقشت بعضهم فوجدتهم ينقلون دون فهم وتحقيق بل ولا يعرفون أصلا نقطة الخلاف بينهم وبين الأشاعرة فمثلا في قضية خلق القرآن يرددون دون فهم أن الأشاعرة يقولون بخلق القرآن ولا يعرف كثير منهم قول ابن تيمية وعلماء السلفية في أن الكلام قديم النوع حادث الآحاد ولازم هذا الكلام عندهم أن القرآن مخلوق!
جزى الله شيخنا خير الجزاء
لو بتم بيان اوجه الشبه بين الطير والطائرة
وايضا ببن الانسان والانسان الالي
كي يتم استيعاب المسالة بشكل واضح
قال الإمام أبو حنيفة: وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال… [الفقه الأكبر ص302]
وفقكم الله أيها المفضال
قال الأثيوبي في المشارق :
قال الجامع عفا لله تعالى عنه: عندي في كلام السنديّ هذا نظر من وجوه:
أما أوّلًا: فإن قوله: "وبه تشعر عبارة "القاموس" إلخ غير صحيح؛ إذ عبارته تفيد عكس ما ادّعاه، ودونكها، قال: ص 409 "وتغيّر عن حاله: تحوّل، وغَيَّرَه: جعله غيرَ ما كان، وحَوَّله، وبدَّلَهُ، والاسم الْغَيْرُ، أي بفتح، فسكون. انتهى، ونحوه في "اللسان" 5/ 40 قال: و"الْغَيْرُ" الاسم من التغيّر، عن اللحيانيّ، وأنشد:
إِذْ أَنَا مَغْلُوبٌ قَلِيلُ الغَيْرِ. انتهى باختصار.
فأفاد أن ضبطه بفتح، فسكون، وأنه بمعنى التغيّر، لا بمعنى التغيير، كما ادّعاه السنديّ، فتأمّل.
وأما ثانيّا: فلأنّ عبارة "النهاية" تفيد أنه "الغير" بكسر ففتح بمعنى التغيير، لا بمعنى التغيُّر، وهي المناسبة لمعنى الحديث، لا عبارة "القاموس" كما ادّعاه أيضًا. ... اهـ
أحد السفهاء التقط كلمة من درسكم
فراح يجعجع بجهله وحفظ شيئا وغابت عنه أشياء
عامله الله بعدله
وأنا أتابع سلسلتكم المباركة خطر لي سؤال
وهو لماذا لم يأتي لنا الشيخ بأمثلة عن
المخلوقات الغيبية كالملائكة والجن التي
يثبت الله فيها الكيفية والسمع والبصر
ولاكن لقاءكم هذا الأخير أخرج المكنون.
فإن جاز أن نثبت كيفية هذه المخلوقات
وهي أشياء فكيف في حق من ليس كمثله شيئ!
وفقكم الله وبارك مجهوداتكم ونفعنا بقطرات
من فيضكم في هذا الزمان الذي قل فيه
العلماء وكثر فيه اللغطاء.
أحسن الله إليك سيدي ونفع بك،
هم يستندون إلى قاعدة القول في بعض الصفات كالقول في كل الصفات
ويقيسون السمع والبصر والعلم على باقي الصفات الموهمة للتشبيه،
ممكن فضيلتك تعرج على هذه المسألة ؟
نعم، سأخصص لقاء لهذا.
@@AbdulelahArfaj أحسن الله إليك سيدي ونفع بك
إني أحبك في الله سيدي
لا بل حتى صفات الجنة وغيرها من المخلوقات الغيبية لا نحيط بمعناها ولا ندركها على الحقيقة للحديث "ليسَ في الجنَّةِ شيءٌ مِمَّا في الدُّنيا إلَّا الأسماءُ"
ما شاء الله ... جهد مبارك .. و تحقيق لا مزيد عليه ... و الذي أفهمه الآن : أن مذهب السلفية الحالي لا علاقة له بالسلف ... و انما هو اجتهاد ابن تيمية رحمه الله ... بل يفهم من كلامكم - و الأمثلة التي ذكرتموها - أنه الى التشبيه أقرب ... و العجيب أنهم يحملون الأمة عليه ..... بالمناسبة : هل اطلعتم على كتاب للعلامة عبد الرحمن حبنكة : " العقيدة الاسلامية و أسسها " ( و هو مدرس في جامعات المملكة) ففيه تفصيل شديد الأهمية في فصل : الصفات الالهية ، و مذهب السلف و الأشاعرة في التفويض و التأويل .
احسنت فمن قال في قوله تعالى. الرحمن على العرش استوى. وحرف استوى باستولى فهو كافر
لا تنطق بكلام بدل على جهلك وتطوع كلام الشيخ على هواك الفاسد .. لم يفسر أحد في الأمة كلها الاستواء أصلا ..
كل من تكلم في الاستواء أوله ..
الاستواء له الكثير من المعاني ..
تأويل الاستواء على إنه استولى ياشاطر إحدى التأويلات التي أوردها الطبري في تفسيره ..
و من جهلك لا تعرف إن استولى إحدى معاني الأستواء ..
وتعني ملك وسيطر ..
كذبت قبحك الله وزادك ضلالا
@@tarekkaramalla5307.
[قول الإمام مالك في إثبات استواء الله على عرشه]
قال المصنف رحمه الله تعالى: [وحدثنا أبو الحسن بن أبي إسحاق المدني حدثنا أحمد بن الخضر أبو الحسن الشافعي حدثنا شاذان حدثنا ابن مخلد بن يزيد القهستاني حدثنا جعفر بن ميمون قال: سئل مالك بن أنس رحمه الله عن قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥]، كيف استوى؟ قال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا ضالاً، وأمر به أن يخرج من مجلسه].
هذه المقالة ثابتة عن الإمام مالك رحمه الله نقلها المؤلف رحمه الله بالسند، أن مالكاً رحمه الله جاءه سائل وهو في مجلس التحديث يحدث الناس في المسجد، فقال: يا مالك! (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) كيف استوى؟ فأطرق مالك كما جاء في رواية أخرى وسكت ملياً، ثم علته الرحضاء (العرق) ثم رفع رأسه، وقال: أين السائل؟ فقال: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلا رجل سوء ثم أمر به أن يخرج من مجلسه.
من جرائم الحشوية ان أي كلمة لها معنى متعلق بمسائل الايمان حرفوه باسم التوحيد
من مسائل الايمان اليقينية ان الله الخالق ، ويخلق بكلامه فجعلوا الخلق باليد ثم يقولون لمن خالفهم يا عبد الاخرسيا معطل مع انهم عطلوه عن الكلام بقولهم يخلق بيده وكلمة كن فيكون لم ترد في كتابهم
أيضا في تفاصيل الايمان بالبعث والحساب اننا سنقابل الله فقالوا هذه رؤية عين وسنرى الله مع ان الله يقول : ( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) ، اي اننا سنواجه الله ، وكلمة وجه مشتقه من واجه مثل وجه القمر فهو الجزء الذي يواجه الرائي او وجه الجدار هو الجزء الذي يواجه الناظر ومشتقات وجه كثيرة ومعانيها متعددة ، فقوله سبحانه وتعالى: وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)، اي الكل هالك ، اله او غيره ونرجع اليه سبحانه ونواجهه وهذه الالهة وغيرها لن نراها ولن تواجهنا ، فحرف الحشوي المعنى الى معنى اخر ونفى به غرض الآية بدون دليل قطعي الا اقوال اهل التفسير وهؤلاء لهم باع في الاختلاف وسببه اختلاف شيوخهم في التفسير ، واثبات الوجه لله او نفيه لن يزيد او ينقص من خوف الانسان من مواجهة الله بعمله ، بخلاف اثبات المواجهة وهذه ثابته بالنص القطعي من القران كما حكى الله عن عيسى حين يقول الله له : وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119).
وما سيحصل مع عيسى سيحصل مع غيره مؤمن او كافر وسيواجه الله وهذه الاية كغيرها من آيات التخويف ومع تعددها في القران الا ان التخويف بالمواجهة اشد والمواجهة ستكون لكل الناس يوم الحساب : إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40) او يقول حين يرى جهنم : وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)
السلام عليكم انصحكم بقراءة الفتوى الحموية الكبرى لتفهموا منهج السلف الحقيقي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنصحك بقراءة العقيدة الطحاوية لنفس الغرض
بارك الله فيك يا شيخ ؟ لكن المجسمة والمشبهة الكرامية الدشتية الوهابية قالوا بدل كلمة استوى ان الله يجلس ؟ اوليس هذا تجسيم وتاؤيل علما أنهم يتهمون غيرهم بالتعطيل