انا متفاجىء بالشيخ سعيد الصرفندي. ليس عالما تقليديا .ما شاء الله عليه عالم رصين ويستحق كل الاحترام والتقدير. منطق متماسك وحجة قوية. حفظك الله يا شيخ ونفع بعلمك.
بارك الله فيك شيخ سعيد... ابدعت في المناظرة... والاخ المناظر حقيقة لم يكن على مستوى المناظرة... كان يركز على مهاجمة حجة الشيخ سعيد بدل ان يأني بحجة مقنعة
كل الاحترام للاخ شادي الا انه لم يكن على مستوى ثقافة الشيخ سعيد... يا شيخ سعيد اقترح الا تنخرط في متاهات المناظرات فهي لا تفضي في غالبيتها الى اقتناع... وانما هي مجرد استعراض عضلات وسبيل للتشدد بالراي.... وغالبا ما يطغى عليها مبدأ العنزة الطيارة... فاستمر في دعوتك ونهجك ولا عليك من اصحاب الكلام الذين يستدجوك لمستنقع المناظرات
مناظرة جد قيمة وأشكرالإثنين على تباتهم في الحواروعلى أجوبتهم مستدلين بي آيات من القرآن .ملاحضة هوأن الأخ على يسار الشاشة لايفرق بين محمد عليه الصلاة والسلام الرسول والنبي .أماالأخ الصرقندي سعيد فكان في المستوى العالي .وشكرا للثنائي وكل من سعى في هذه المناظرة إلى تنويري عقولنا ومن قول الله سبحانه وتعالى
بارك الله بكما ايها الشيخان الجليلان،لقد كانت المناظره راقيه جدا وذلك لاحترامكما لبعضكما البعض،واطالبكما بمزيد من المناظرات لكي يتعود الناس على المناظرات الهادفه وعلى احترام وجهات النظر المختلفه .شكرا لكم وبارك الله فيكم
جزاك الله خير ي شيخ سعيد وبارك الله في عمرك والله ماقلت الا الحق وانك تتبع الحق وسوف باذن الله أن يكون القران شفيع لك يوم لا ينفع مالن ولا بنون الا من اتى الله بقلبن سليم وهدى الاخ شادي
فعلا أين تتمة المناظرة رجاء.. ونقاط الشيخ سعيد واحة ماشاء الله .. ولكن الأخ شادي يحاول ان يتهرب منها ويسأل لماذا تستعمل السنة في أدلتك مع ان استدلال الشيخ سعيد كان في مكانه لأنه يريد أن يفهمه ان تعريفه للسنة لا يطابق تطبيقه لذلك التعريف .. جزا الله الإثنين خيرا وأتمنى تحميل باقي المناظرة
بارك الله فيك الشيخ سعيد على هذه الحجة الدامغة اما استدلال عادل على اية هو الذي بعث في الاميين رسولا يتلو عليهمو اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ....اليس كلمت يتلوعليهم يقصد بها القران وكلمت الكتاب يقصد بها ايظا القران فاين العطف الذي يتحدث به
القرآن مصدر التشريع الأول والأخير .وهو وحي من عند الله .وما يقال عنها سنة ليست وحيا .إنما تطبيق لما جاء في القرآن .والنصارى واليهود كانوا يؤذنون ويصلون كما نصلي وليست جديدة على الإسلام .بارك الله فيك سماحة الشيخ سعيد .تابع .
الحكمة التي تكلم الله عنها في القرآن هي : باسم الله الرحمان الرحيم: ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا ( الإسراء ٣٨) . من بداية الآية ٢٢ الى غاية الآية ٣٨ .
, والحكمه زي ما قال الشيخ سعيد في ايه سوره الاسراء من 28 الى 39 لا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولا تقتلوا اولادكم ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا نفس التي حرم الله الا بالحق ولا تقربوا مال اليتيم فلا تقف ما ليس لك به ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمه
قد أوجب القرآن اتباع الصحابة رضوان الله عليهم ولزوم طريقتهم، وتوعد من يخالف سبيلهم بالعذاب الأليم، قال الله تعالى:# {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى#وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ#نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}#[النساء: 117]، وهل كان المؤمنون عند نزول هذه الآية الكريمة إلا هم؟ وقال تعالى:#{فَإِنْ آَمَنُوا#بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ#فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}#[البقرة: 137]. وقوله تعالى:#{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا#وَمَنِ اتَّبَعَنِي#وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}#[يوسف: 108]. وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، فقال صلى الله عليه وسلم:#”خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ“#[متفق عليه]. وقول النبي صلى الله عليه وسلم:#”فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ#فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ“#حديث حسن#(7). رواه عدد من الأئمة منهم الترمذي وأبو داود في سننهما؛ وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ############### وهنا آثار الصحابة رضي الله عنهم للحجية بعد ذكر أدلة لقرآن والسنة ############### قال الدارمي: أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: "كان ابنُ عباس - رضي الله عنهما - إذا سُئِلَ عن الأمر فكان في القرآن أخبر به، وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبر به، فإن لم يكن؛ فعن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، فإن لم يكن؛ قال فيه برأيه". صحيح. أخرجه الدارمي (1/ 265/ 168) والحاكم (1/ 127) والبيهقي (10/ 115) وفي "المدخل" (رقم: 73) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ 497، 498/ 542، 543).من طرق؛ عن سفيان به.وصحّح إسناده البيهقي -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-. 2 عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: أكثروا على عبد الله ذات يوم، فقال عبد الله:"إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك، ثم إن الله -عَزَّ وَجَلَّ- قدَّر علينا أن بلغنا ما تَرَوْنَ، فمن عُرِض له منكم قضاء بعد اليوم فليقضِ بما في كتاب الله، فإن جاء أمرٌ ليس في كتاب الله فليقضِ بما قضى به نبيُّهُ - صلى الله عليه وسلم -، فإن جاء أمر ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيُّه - صلى الله عليه وسلم -؛ فليقضِ بما قضى به الصالحون، فإن جاء أمرٌ ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيُّهُ - صلى الله عليه وسلم - ولا قضى به الصالحون؛ فَلْيَجْتَهِدْ رَأيَهُ، ولا يقول: إني أخافُ! فإن الحلالَ بيِّنٌ والحرامَ بيِّنٌ، وبين ذلك أمورٌ مشتبهات، فدَعْ ما يُريبُكَ إلى ما لا يُرِيبُكَ". أخرجه النسائي في "الصغرى" -المجتبى- (8/ 230) وفي "الكبرى" (3/ 468 - 469/ 5945) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 847/ 1597) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ 493/ 536) والدارمي (1/ 270/ 272).من طريق: الأعمش به.قال النسائي: "هذا الحديث جيّد جيّد".وصحّح إسناده المحدّث الألباني -رَحِمَهُ اللهُ- في "صحيح سنن النسائي" (3/ 1092 - 1093/ 4987).وأخرجه الدارمي (1/ 264، 269/ 167، 171) والنسائي في "الصغرى" (8/ 230 - 231) وفي "الكبرى" (3/ 469/ 5946) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، فقال صلى الله عليه وسلم:#”خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ“#[متفق عليه]. 494/ 537) والهروي في "ذم الكلام" (2/ 282 - 283/ 369).من طريق: الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حريث بن ظُهير، عن ابن مسعود به. وقد ثبت الأثر عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أيضًا.أخرجه: النسائي (8/ 231) وفي "لكبرى" (3/ 468/ 5944) والدارمي (1/ 265 - 266/ 169) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 846، 847/ 1595، 1596) والبيهقي في "الكبرى" (10/ 115) والخطب في "الفقيه والمتفقه" (1/ 492/ 534).من طريق: أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، قال: كتب عمر إلى شريح: .. فذكره بنحو منه.وهذا إسناد صحيح كما قال الشيخ الألباني في "صحيح سنن النسائي" (3/ 1093/ 4989).* * *
لنقرأ الآية كاملة: باسم الله الرحمان الرحيم. )(مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ* وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ*حتى أتانا اليقين)، الآية واضحة وضوح الشمس ، لا علاقة ل " الصلاة" بالصلاة اليومية الحركية و في آخر الآية يتضح أن هذه الجماعة جماعة قطعت جميع علاقاتها مع الله و هم من سماهم القرآن ب المجرمين. من هنا يتصخ أن الاستاذ يستمد معرفته من التراث و لم يكلف نفسه بتدبر الآية. الشكر الجزيل اليكما. تحية خالصة للأستاذ سعيد .
شادي اكمل الآيات لا تقطعها ولا تتشهد بقطها هاذي ايات زمنيه وانت تستشهد بها اكمل سياق الآيات من الاول هذا ماكنتم عليه تقطوع الآيات وتسدلون بها الف ومتين سنه
الرسول النبي .هنا أراد الله أن يبين ان الرسول النبي هو محمد وليس ان نتبع او نؤمن بأن الأحاديث المنسوبه للني هيا تشريع منه لان النبي لا يحق له ان يشرع من عنده .الايه ول تقول علينآ بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين.الحاقه والرسول معناه في القرآن.هو القرآن. واعلموا ان فيكم رسول الله
يا شيخ النبي يباشرمع الناس باحكام الله من كتابه ولذلك نسب اليه هذا معروف عند جميع عاقل لا الى كتاب غير كتاب الله ولا الي وحين غير القران النبي يباشر مع الناس بحكمه و بقضاءه برسالته من القرآن ولكن انه نبي بنبوته يامر بعض الاشياء احيانا يخطأ فيه ولذلك الخطا الواقع من النبي حتى عاتبه القران لما تحرم ماأ حل الله لك ،لم أذنت لهم
يقولون الحكمه السنه. طيب لماذا غير البخاري والفقهاء وكل علماء السلف اسمها الى السنه ؟؟ اكبر دليل على انكم تتعلقون بقشه لاثبات شخابيط وافتراءات المحدثين على الله ورسوله.
هذا الشيخ القراني لم يرد على حتى اية واحدة من الايات التي استشهد بها المحاور السني لحجية السنة ، بل شرّق و غرّب هائماً و تكلم بما يحب و يهوى ، و مع ذلك يريد من الناس ان يتبعوه ، فرحان بمديح الجهلة له ، و يوم القيامة هؤلاء الجهلة يشكونه و يقولون : هذا الصرفندي صرّف قلوبنا و عقولنا الى ما نحن فيه الان ،ههههههههههه
أرجو للأخ شادي أن يهتم باللغة العربية، فقد لحن كثيرا، حتى في الآية : والأغلالُ بالرفع وهي في القرآن منصوبة بالفتحة. أما الصرفندي فقد أضله الله على علم .
أدلة حجية السنّة : أولا : دلالة القرآن الكريم على حجية السنة : وذلك من وجوه : الأول - قال الله تعالى : ( من يطع الرّسول فقد أطاع الله ) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته . ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) . الثاني - حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار ، قال تعالى : ( فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) . الثالث - جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان ، ومخالفته من علامات النفاق ، قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) . الرابع :- أمر سبحانه وتعالى عباده بالاستجابة لله والرسول ، قال تعالى : ( يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم ..) . الخامس : - ثم أمرهم سبحانه برد ما تنازعوا فيه إليه ، وذلك عند الاختلاف ، قال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول ) . ثانياً : دلالة السنة النبوية على حجية السنة : وذلك من وجوه : أحدها : ما رواه الترمذي عن أبي رافع وغيره رفعه ( أي : إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح سنن الترمذي ط. شاكر رقم 2663 وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر .. الحديث رواه أبو داود كتاب الخراج والإمارة والفيء الثاني : ما رواه أبو داود أيضا في سننه عن العرباض بن سارية رضي الله عنه ، أنه قال : ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ) وفيها : ( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسكوا بـها ، وعضوا عليها بالنواجذ ..) في كتاب السنّة من صحيح أي داود ثالثاً : دلالة الإجماع على حجية السنة : قال الشافعي رحمه الله : ولا أعلم من الصحابة ولا من التابعين أحدا أُخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قبل خبره ، وانتهى إليه ، وأثبت ذلك سنة .. وصنع ذلك الذين بعد التابعين ، والذين لقيناهم ، كلهم يثبت الأخبار ويجعلها سنة ، يحمد من تبعها ، ويعاب من خالفها ، فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارق سبيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل العلم بعدهم إلى اليوم ، وكان من أهل الجهالة . رابعا: دلالة النظر الصحيح على حجية السنة : كون النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله ، يقتضي تصديقه في كل ما يخبر به ، وطاعته في كل ما يأمر به ، ومن المُسلَّم به أنه قد أخبر وحكم بأمور زائدة على ما في القرآن الكريم ، فالتفريق بينها وبين القرآن ، في وجوب الالتزام بـها ، والاستجابة لها ، تفريق بما لا دليل عليه ، بل هو تفريق باطل ، فلزم أن يكون خبره صلى الله عليه وسلم واجب التصديق ، وكذا أمره واجب الـطـاعة . حكم من أنكر حجية السنة أنه كافر لإنكاره ما هو معلوم من الدين بالضرورة . الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد islamqa.info/ar/604
انا متفاجىء بالشيخ سعيد الصرفندي. ليس عالما تقليديا .ما شاء الله عليه عالم رصين ويستحق كل الاحترام والتقدير. منطق متماسك وحجة قوية. حفظك الله يا شيخ ونفع بعلمك.
هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون .....تحية للشيخ الصرفندي.....لا وحي إلا القرآن
بارك الله فيك استاذ سعيد ، ونفع الله بك الناس
لو كان الشيخ سعيد مطلعا على ما جاء به الدكتور شحرور رحمه الله لازداد قوة على قوته في إفحام هذا المناظر .
المستوعب الجيد لكل ما طرحه ويطرحه الدكتور محمد شحرور يستطيع ان ينسف حجج السيد شادي نسفا بل سيظهر له ما يطرحه متجاوز كلية
صحيح
بارك الله فيك شيخ سعيد... ابدعت في المناظرة... والاخ المناظر حقيقة لم يكن على مستوى المناظرة... كان يركز على مهاجمة حجة الشيخ سعيد بدل ان يأني بحجة مقنعة
مع احترامي لكلا المتناظرين ولكن الشيخ ذو اللحبة البيضاء والشماغ الأحمر صاحب حجة وكلامه مقنع وأقوى من خصمه
(أم على قلوب اقفالها )
شادي يمثل التراث ودين الاباء والاجداد .. ويعيش داخل قوقعة لا يمكن الخروج منها
أما الشيخ سعيد فتح الله عليه
اي فتح يا رجل ، الفاتح عليه شيطان ،
كل الاحترام للاخ شادي الا انه لم يكن على مستوى ثقافة الشيخ سعيد... يا شيخ سعيد اقترح الا تنخرط في متاهات المناظرات فهي لا تفضي في غالبيتها الى اقتناع... وانما هي مجرد استعراض عضلات وسبيل للتشدد بالراي.... وغالبا ما يطغى عليها مبدأ العنزة الطيارة... فاستمر في دعوتك ونهجك ولا عليك من اصحاب الكلام الذين يستدجوك لمستنقع المناظرات
بارك الله في عمرك شيخنا الجليل سعيد الصرفندي .والله انك اجبت فابدعت ووفيت .
مناظرة جد قيمة وأشكرالإثنين على تباتهم في الحواروعلى أجوبتهم مستدلين بي آيات من القرآن .ملاحضة هوأن الأخ على يسار الشاشة لايفرق بين محمد عليه الصلاة والسلام الرسول والنبي .أماالأخ الصرقندي سعيد فكان في المستوى العالي .وشكرا للثنائي وكل من سعى في هذه المناظرة إلى تنويري عقولنا ومن قول الله سبحانه وتعالى
اول من قال کفانا کتاب الله عمر بن الخطاب - قالها قبل وفات النبی بیومین عندما اراد النبی ان یوصی و طلب القلم قال ان الرجل لیهجر کفانا کتاب الله
وكأن هذا المناظر لم يكن يسمع كلام الشيخ سعيد! مستواه جد متدني كان هدفه مهاجمة الشيخ لا اظهار الحق.
الجزء الثاني الله يرضى عليك
الشيخ سعيد الصرفندي رائع رائع رائع رائع 👍👍👍👍
الدليل الدليل مع الشيخ سعيد لا الرجال مرحله الرجال مضى عليه شيخ سعيد اكثر منك تعال الي لدليل
المناظرة غير مكتملة فأين التتمة
بارك الله فيك يا شيخ سعيد،ليت الأخ تركك لتكمل أفكارك حتى يتعلم منك،لعله يهتدي
بارك الله بكما ايها الشيخان الجليلان،لقد كانت المناظره راقيه جدا وذلك لاحترامكما لبعضكما البعض،واطالبكما بمزيد من المناظرات لكي يتعود الناس على المناظرات الهادفه وعلى احترام وجهات النظر المختلفه .شكرا لكم وبارك الله فيكم
جزاك الله خير ي شيخ سعيد وبارك الله في عمرك والله ماقلت الا الحق وانك تتبع الحق وسوف باذن الله أن يكون القران شفيع لك يوم لا ينفع مالن ولا بنون الا من اتى الله بقلبن سليم وهدى الاخ شادي
الشيخ الصرفندي موسوعي في التراث ومتدبر جيد للقرآن ويعتبر من المجددين ولا انصحه بدخول اي مناظرات وشكرا على الاسلوب الراقي في المناظره.
فعلا أين تتمة المناظرة رجاء.. ونقاط الشيخ سعيد واحة ماشاء الله .. ولكن الأخ شادي يحاول ان يتهرب منها ويسأل لماذا تستعمل السنة في أدلتك مع ان استدلال الشيخ سعيد كان في مكانه لأنه يريد أن يفهمه ان تعريفه للسنة لا يطابق تطبيقه لذلك التعريف .. جزا الله الإثنين خيرا وأتمنى تحميل باقي المناظرة
بارك الله فيك الشيخ سعيد على هذه الحجة الدامغة اما استدلال عادل على اية هو الذي بعث في الاميين رسولا يتلو عليهمو اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ....اليس كلمت يتلوعليهم يقصد بها القران وكلمت الكتاب يقصد بها ايظا القران فاين العطف الذي يتحدث به
شبهات المناظر كما قال احدهم تحت نسفها شحرور نسفا
القرآن مصدر التشريع الأول والأخير .وهو وحي من عند الله .وما يقال عنها سنة ليست وحيا .إنما تطبيق لما جاء في القرآن .والنصارى واليهود كانوا يؤذنون ويصلون كما نصلي وليست جديدة على الإسلام .بارك الله فيك سماحة الشيخ سعيد .تابع .
الحكمة التي تكلم الله عنها في القرآن هي :
باسم الله الرحمان الرحيم: ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا ( الإسراء ٣٨) . من بداية الآية ٢٢ الى غاية الآية ٣٨ .
وكذلك في سورة القمر من 1 إلى 5
يجب ان تكون المناظرة امام جمع من العلماء وبحاجة لوقت اطول
, والحكمه زي ما قال الشيخ سعيد في ايه سوره الاسراء من 28 الى 39 لا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولا تقتلوا اولادكم ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا نفس التي حرم الله الا بالحق ولا تقربوا مال اليتيم فلا تقف ما ليس لك به ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمه
النبأ ليس الخبر بالمفاهيم القرآنية . ان الرجل يهرف بما لا يعرف.
النبا لما قبل .والخبر لما بعد ..فتدبر حفظك الله .
قال الله عز وجل غباي حديث بعده يؤمنون. القران فقط ولاشيء اخر
السبب لكل الخلافات بين المسلمين تركهم لكتاب الله مستدلين بقيل وقال وفلان وفلان سنيا و شيعيا وا باضيا وما ادري ايش
قد أوجب القرآن اتباع الصحابة رضوان الله عليهم ولزوم طريقتهم، وتوعد من يخالف سبيلهم بالعذاب الأليم، قال الله تعالى:#
{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى#وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ#نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}#[النساء: 117]،
وهل كان المؤمنون عند نزول هذه الآية الكريمة إلا هم؟
وقال تعالى:#{فَإِنْ آَمَنُوا#بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ#فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}#[البقرة: 137].
وقوله تعالى:#{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا#وَمَنِ اتَّبَعَنِي#وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}#[يوسف: 108].
وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم،
فقال صلى الله عليه وسلم:#”خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ“#[متفق عليه].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم:#”فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ#فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ“#حديث حسن#(7).
رواه عدد من الأئمة منهم الترمذي وأبو داود في سننهما؛ وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
###############
وهنا آثار الصحابة رضي الله عنهم للحجية بعد ذكر أدلة لقرآن والسنة
###############
قال الدارمي: أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: "كان ابنُ عباس - رضي الله عنهما - إذا سُئِلَ عن الأمر فكان في القرآن أخبر به، وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - أخبر به، فإن لم يكن؛ فعن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، فإن لم يكن؛ قال فيه برأيه".
صحيح. أخرجه الدارمي (1/ 265/ 168) والحاكم (1/ 127) والبيهقي (10/ 115) وفي "المدخل" (رقم: 73) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ 497، 498/ 542، 543).من طرق؛ عن سفيان به.وصحّح إسناده البيهقي -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-.
2
عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: أكثروا على عبد الله ذات يوم، فقال عبد الله:"إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هنالك، ثم إن الله -عَزَّ وَجَلَّ- قدَّر علينا أن بلغنا ما تَرَوْنَ، فمن عُرِض له منكم قضاء بعد اليوم فليقضِ بما في كتاب الله، فإن جاء أمرٌ ليس في كتاب الله فليقضِ بما قضى به نبيُّهُ - صلى الله عليه وسلم -، فإن جاء أمر ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيُّه - صلى الله عليه وسلم -؛ فليقضِ بما قضى به الصالحون، فإن جاء أمرٌ ليس في كتاب الله ولا قضى به نبيُّهُ - صلى الله عليه وسلم - ولا قضى به الصالحون؛ فَلْيَجْتَهِدْ رَأيَهُ، ولا يقول: إني أخافُ! فإن الحلالَ بيِّنٌ والحرامَ بيِّنٌ، وبين ذلك أمورٌ مشتبهات، فدَعْ ما يُريبُكَ إلى ما لا يُرِيبُكَ".
أخرجه النسائي في "الصغرى" -المجتبى- (8/ 230) وفي "الكبرى" (3/ 468 - 469/ 5945) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 847/ 1597) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ 493/ 536) والدارمي (1/ 270/ 272).من طريق: الأعمش به.قال النسائي: "هذا الحديث جيّد جيّد".وصحّح إسناده المحدّث الألباني -رَحِمَهُ اللهُ- في "صحيح سنن النسائي" (3/ 1092 - 1093/ 4987).وأخرجه الدارمي (1/ 264، 269/ 167، 171) والنسائي في "الصغرى" (8/ 230 - 231) وفي "الكبرى" (3/ 469/ 5946) والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (1/ وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم لهم، فقال صلى الله عليه وسلم:#”خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ“#[متفق عليه].
494/ 537) والهروي في "ذم الكلام" (2/ 282 - 283/ 369).من طريق: الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حريث بن ظُهير، عن ابن مسعود به.
وقد ثبت الأثر عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أيضًا.أخرجه: النسائي (8/ 231) وفي "لكبرى" (3/ 468/ 5944) والدارمي (1/ 265 - 266/ 169) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 846، 847/ 1595، 1596) والبيهقي في "الكبرى" (10/ 115) والخطب في "الفقيه والمتفقه" (1/ 492/ 534).من طريق: أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، قال: كتب عمر إلى شريح: .. فذكره بنحو منه.وهذا إسناد صحيح كما قال الشيخ الألباني في "صحيح سنن النسائي" (3/ 1093/ 4989).* * *
هل رسول الله كان يعلم الغيب لانه كان يعلم الخلفاء الراشدين ؟!!!
لنقرأ الآية كاملة: باسم الله الرحمان الرحيم.
)(مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ* قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ* وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ* وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ* وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ*حتى أتانا اليقين)، الآية واضحة وضوح الشمس ، لا علاقة ل " الصلاة" بالصلاة اليومية الحركية و في آخر الآية يتضح أن هذه الجماعة جماعة قطعت جميع علاقاتها مع الله و هم من سماهم القرآن ب المجرمين. من هنا يتصخ أن الاستاذ يستمد معرفته من التراث و لم يكلف نفسه بتدبر الآية.
الشكر الجزيل اليكما.
تحية خالصة للأستاذ سعيد .
ويحرمون ما حرم الله ورسوله الله حرم الرسول بلغ ولدا نسب الى النبي ايضا
1- من هذه الآيات قوله تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ءَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل }
2- وقوله تعالى : { فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}
3- ومن أهم الآيات دلالة على حجية السنة، ووجوب التمسك بها قوله تعالى : {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
4.3-وثالث الوجوه دلالةً على حجية السنة من آية النساء قوله تعالى : { فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}؛ فالرد إلى الله عز وجل هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
5.{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا}ف
6.{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}
7. {وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ*وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ*وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ*أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمَ الظَّالِمُونَ*إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ*وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }
8.سورة التوبة قال تعالى { أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ}
9. سورة النور قال تعالى : {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
أين أمر رسول الله عليه السلام فى القرآن، لمن زعموا أن آيات طاعة الرسول فى القرآن مراد بها طاعته فى القرآن فقط؟
10
.سورة الأحزاب : {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا*خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا*يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَالَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا}
11.سورة محمد قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ}
12سورة المجادلة قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنَا ءَايَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} وفى سورة المجادلة أيضاً قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ}
فالآيات السابقة تصرح بأن مخالفة منهج الله ورسوله، يدخل النار، ويورث الذل، والخزي، والفتنة، والكبت، ويحبط العمل ... فما قولك يا منكر السنة في هذا المختصر الوجيز ؟؟
على ما يظهر انت ما شفت شيء بالمناظرة
باسم الله الرحمن الرحيم .
لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة.
أليست هذه الآية دليل شاف.
يرسل الله رسولا برسالة ويرسل نبيا لااجل نباء فقط والله اعلم
شادي اكمل الآيات لا تقطعها ولا تتشهد بقطها هاذي ايات زمنيه وانت تستشهد بها اكمل سياق الآيات من الاول هذا ماكنتم عليه تقطوع الآيات وتسدلون بها الف ومتين سنه
الرسول النبي .هنا أراد الله أن يبين ان الرسول النبي هو محمد وليس ان نتبع او نؤمن بأن الأحاديث المنسوبه للني هيا تشريع منه لان النبي لا يحق له ان يشرع من عنده .الايه ول تقول علينآ بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين.الحاقه والرسول معناه في القرآن.هو القرآن. واعلموا ان فيكم رسول الله
يا شيخ النبي يباشرمع الناس باحكام الله من كتابه ولذلك نسب اليه هذا معروف عند جميع عاقل لا الى كتاب غير كتاب الله ولا الي وحين غير القران النبي يباشر مع الناس بحكمه و بقضاءه برسالته من القرآن ولكن انه نبي بنبوته يامر بعض الاشياء احيانا يخطأ فيه ولذلك الخطا الواقع من النبي حتى عاتبه القران لما تحرم ماأ حل الله لك ،لم أذنت لهم
يامر بامر الله جل وعلا
الحكمه هي المحرمات في القرآن الكريم واقرا سورة الإسراء
اين التكملة؟؟
يقولون الحكمه السنه. طيب لماذا غير البخاري والفقهاء وكل علماء السلف اسمها الى السنه ؟؟ اكبر دليل على انكم تتعلقون بقشه لاثبات شخابيط وافتراءات المحدثين على الله ورسوله.
هذا الشيخ القراني لم يرد على حتى اية واحدة من الايات التي استشهد بها المحاور السني لحجية السنة ، بل شرّق و غرّب هائماً و تكلم بما يحب و يهوى ، و مع ذلك يريد من الناس ان يتبعوه ، فرحان بمديح الجهلة له ، و يوم القيامة هؤلاء الجهلة يشكونه و يقولون : هذا الصرفندي صرّف قلوبنا و عقولنا الى ما نحن فيه الان ،ههههههههههه
والقران دليل متفق بينكما فالمتفرق باضافه السنه الي مصدر التشريع عليه ان ياتي بالدليل لا الشيخ سعيد مطالب بالدليل لا بس كوت عليه الاتيان بالدليل
أرجو للأخ شادي أن يهتم باللغة العربية، فقد لحن كثيرا، حتى في الآية : والأغلالُ بالرفع وهي في القرآن منصوبة بالفتحة.
أما الصرفندي فقد أضله الله على علم .
مناظرة فاشلة ..لايوجد ولانقطة تم الوصول اليها والاتفاق عليها..السرد الطويل للنقاط دون الوقوف عليها لاينفع المشاهد .بل بالعكس
أدلة حجية السنّة :
أولا : دلالة القرآن الكريم على حجية السنة :
وذلك من وجوه :
الأول - قال الله تعالى : ( من يطع الرّسول فقد أطاع الله ) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته .
ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) .
الثاني - حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار ، قال تعالى : ( فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) .
الثالث - جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان ، ومخالفته من علامات النفاق ، قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) .
الرابع :- أمر سبحانه وتعالى عباده بالاستجابة لله والرسول ، قال تعالى : ( يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم ..) .
الخامس : - ثم أمرهم سبحانه برد ما تنازعوا فيه إليه ، وذلك عند الاختلاف ، قال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول ) .
ثانياً : دلالة السنة النبوية على حجية السنة :
وذلك من وجوه :
أحدها : ما رواه الترمذي عن أبي رافع وغيره رفعه ( أي : إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح سنن الترمذي ط. شاكر رقم 2663
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر .. الحديث رواه أبو داود كتاب الخراج والإمارة والفيء
الثاني : ما رواه أبو داود أيضا في سننه عن العرباض بن سارية رضي الله عنه ، أنه قال : ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ) وفيها : ( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسكوا بـها ، وعضوا عليها بالنواجذ ..) في كتاب السنّة من صحيح أي داود
ثالثاً : دلالة الإجماع على حجية السنة :
قال الشافعي رحمه الله : ولا أعلم من الصحابة ولا من التابعين أحدا أُخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قبل خبره ، وانتهى إليه ، وأثبت ذلك سنة .. وصنع ذلك الذين بعد التابعين ، والذين لقيناهم ، كلهم يثبت الأخبار ويجعلها سنة ، يحمد من تبعها ، ويعاب من خالفها ، فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارق سبيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل العلم بعدهم إلى اليوم ، وكان من أهل الجهالة .
رابعا: دلالة النظر الصحيح على حجية السنة :
كون النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله ، يقتضي تصديقه في كل ما يخبر به ، وطاعته في كل ما يأمر به ، ومن المُسلَّم به أنه قد أخبر وحكم بأمور زائدة على ما في القرآن الكريم ، فالتفريق بينها وبين القرآن ، في وجوب الالتزام بـها ، والاستجابة لها ، تفريق بما لا دليل عليه ، بل هو تفريق باطل ، فلزم أن يكون خبره صلى الله عليه وسلم واجب التصديق ، وكذا أمره واجب الـطـاعة .
حكم من أنكر حجية السنة أنه كافر لإنكاره ما هو معلوم من الدين بالضرورة .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
islamqa.info/ar/604
المستوعب الجيد لكل ما طرحه ويطرحه الدكتور محمد شحرور يستطيع ان ينسف حجج السيد شادي نسفا بل سيظهر له ما يطرحه متجاوز كلية
قال الله عز وجل غباي حديث بعده يؤمنون. القران فقط ولاشيء اخر