Koulla ettahiyettes oua ettegdir ileikoum ya sayidi Souheil mina el Djazair bled echouhadas rahimahoum Allah ❤❤❤❤❤. Mille merci pour tous ces éclairages sur l histoire de notre noble religion qui est l.Islam .❤❤❤❤❤.
(معاني الحروف واختلاف الناس) لو كان هناك فهما موحدا لمعاني الحروف وحقيقة عملها وكيفية استخدامها لقل الإختلاف وزال الخلاف بين أبناء الأمة بل وبين الأمم أيضا. فكل يتصرف وفق فهمه لكتاب الله الذي يعتمد على فهمه لهذه الحروف، تاركا مراد الله تعالى أو مستغلا الإختلاف في الفهم ليحقق اهدافا خاصة فيقوي الطائفية والمذهبية ليمرر مايريد، والله يهدي من يشاء الى مايشاء. ولكن أليس من واضع أول معاني الأصوات أو الحروف؟. الجواب: نعم وهو خالقها ومبينها للناس. فهو جلا وعلا(علم الإنسان مالم يعلم). والسؤال: إذن .. فمن أين جاء الإختلاف؟. الجواب: من عند الناس. ، ولماذا خالفوا الواضع الأول؟. الجواب، إن الناس كما قال الإمام علي - سلام الله عليه - ثلاثة:(عالم رباني، ومتعلم على سبيل النجاة، وهمج رعاع). فالعالم الرباني هو المسلم لما يريد الواضع تسليما تاما وله عزم، فأصبح بذلك بعدما منحه الواضع علما. والثاني ليس له القدرة والعزم والقوة على حمل هذا العلم ولكنه يرغب في عدم مخالفة الواضع ويريد التسليم له فتابع من هو أهل لحمل هذا العلم فأصبح متعلما على سبيل النجاة. وهذان الصنفان هما القلة القليلة من الناس ممن هداهم الله. أما الصنف الثالث، فهم الهمج الرعاع الذين ليس عندهم القوة والعزم على حمل هذا العلم. ولايرغبون بالتعلم والإعتراف بعجزهم ولايريدون التسليم، فبقوا بعيدا لأناتهم وجندا لعدوهم إبليس(لع) فضلوا وأضلوا، وفيهم وبسببهم ضاعت عند الكثير هوية الحروف وأصبح لايفرق بين معانيها ولا يعرف إستخدامها الصحيح. فنشروا استعمالهم الخاطئ الذي جاء الخلق وظنوا صحيح وتابعوا السلف عليه الا من رحم. ولذلك فلقد أصبحنا مجهولين بعد أن خلقنا الله تعالى لتوضيح المبهمات. 🍀 بقلم الإستاذ راسم البغدادي من كتيبه (حكايتي مع الحروف)🍀
نحن عموم السنة متفقين في مسألة التاريخ مع الشيعة. ..وهذه وقائع واحداث لايمكن انكارها. و لكن المصيبة تكمن في عباد معاوية (الوهابية). فينكرون الاحداث وذلك لتشديد واعتبار ذلك الجيل لايمكن المساس بهم. لكن معاوية يبقى المتسبب المباشر في الاحداث فهو قاتل عمر عن طريق صاحبه شعبة والمتسبب في مقتل عثمان والمتسبب في مقتل علي وتحصيل النهاىئي هو السلطة الهرقلية التي ورثها لابنه
《الولاية غربال الخلق》 ١- قال تعالى(كبر على المشركين ماتدعوهم إليه) . عن الإمام الثامن علي الرضا( ع) قال : ( المشركين بولاية علي والأئمة من بعده) [ الكافي/ ح١١٢٤/ ٣٢] أقول : وهذا هو الشرك لأن عبادة الأصنام عندهم مع الله لامع إنكار الله إذ لا أحد ينكر الله مطلقا . ولذلك قال تعالى : ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) [ الأحزاب /٤] أي لايقدر المرء على الجمع بين حب أولياء الله وأعداء الله فهو كاذب ، وإنما يريد خلط الحق بالباطل! وهذا من يزعم أنه يحب عليا وفلان وفلان وفلان لأن غايته الثلاثة لا علي . وهذا بحث دقيق جدا ، فإن الشر لايقدر على الحركة إلا من خلال تبني طروحات الخير . فالشر المحض مكبل لايقدر على الأعلان عن نفسه ، ولذلك لانجد في الملة أحدا لايدعي حب علي( ع) خلافا لغيره ، وحتى النواصب وجدوا بديلا هو النبي( ص) ! وحتى الوهابية الذين هم عبدة أوثان وجدوا بديلا هو الله سبحانه وحجتهم هي التوحيد ! نعم إنه توحيد يشبه توحيد إبليس الملعون لأنه قال ؛ لا أسجد إلا لله ولا أسجد لآدم ! وما علم الأحمق أن الله يعلم مافي نفسه ، فهو مستكبر على الله لا على آدم ورفض السجود هو مجرد حجة ، فمن أراد التوصل إلى رضا الله لابد أن يطيع الله ! فإذا قال الله له: أسجد لآدم.فالتوحيد هو تنفيذ الأمر لا العصيان . لأن معنى كلامه أنه يطيع الله في بعض الأوامر دون بعض . فإذا أعجبه الأمر أطاعه وإذا لم يعجبه لم يطعه ، وهذا مايفعله المخلوق مع المخلوق . فأنزل هذا الملعون الخالق بمنزلة المخلوق فكفر فأفهم ذلك . فالوهابية يدعون التوحيد وهم عبدة أوثان لأنهم يتوصلون إلى مفهوم للتوحيد حسب رأيهم لاحسب الأمر الإلهي . فهم وعبدة اللات والعزى سواء بسواء ، بل هم شر منهم لأن الصنم رمز لله عند بعض المشركين . ٢-قوله تعالى( ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولأ تتبعوا خطوات الشيطان)[ البقرة/٢٠٨] . عن الإمام الخامس الباقر( ع) قال ؛( ادخلوا في ولاية آل محمد صلى الله عليه واله)[ الكافي/ح١١٢١/٢٩] . أقول : ومحال تفسير الآية بأي وجه آخر لأن الاختلاف لابد أن يحصل إذا أوكل ( الأمر) إلى الناس فأمرهم الله تعالى أن يدخلوا في الطاعة لأنه البر الرحيم بهم العالم بكل شيء والذي يعطي من فضله لمن يشاء من عباده فتظهر كنوز الأرض ويعم الرخاء ويسود السلام وتطهر الأرض من الشرك ولكنهم لم يفعلوا. وأقول أيضا هذا يدل على صحة تفسيرنا المار سابقا لأحاديث الرسول( ص) في فضائل الثاني حيث أثبتنا أنه رئيس الشياطين وهو المقصود بلفظ الشيطان في القرآن كما مر عليك في كثير من تعليقاتي . والمعنى : لاتتبعوا خطوات عمر . ..الخطوة الأولى أن يكون أبو بكر الخليفة وعمر يصافحه والخطوة الثانية أن يوصي له أبو بكر بالإمامة! والخطوة الثالثة أن يجعلها بحيث تفضي إلى بني أمية حسب الميثاق والأتفاق معهم ! وهذه هي خطوات الشيطان ولذلك كان عمر إذا رأى عليا ( ع) يضحك وينزل رأسه في صدره وعلي( ع) يبتسم أو يضحك هو الآخر ، لأن كل منهما يعرف حقيقة الآخر ، فكأن عمر يقول له : أصبحت هناك انتصار أكبر من هذا ؟ وإنما يضحك علي( ع) لأنه لم يخسر شيئا قط . فالخاسرون هم الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، وهذا مفيدمن جهة أنه فرز للخلق وفتنة للناس ! ولذلك فعمر يعد بالفعل فاروق الأمة ، فأن أمير المؤمنين لم ينكر أن هذا اللقب له ولكنه قال : ( أنا الفاروق الأكبر لايقولها بعدي إلا كذاب) وهذا معناه أن عمر فاروق أصغر ، فالشيطان والولي كلاهما يقوم بالتفريق بين الحق والباطل ، ولكن عليا أكبر بالتفريق لأنه أقدم وأدوم لأن الخير قبل الشر والنور قبل الظلام كما قال مولانا الصادق ( ع) في أزمان الخلق الأول. ٣ -( حتى إذا رأوا مايوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا) [ مريم/ ٧٥] .قال الصادق ( ع) : ( خروج القائم وهو الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا) . أقول : ولا يمكن تفسير الآية بأي نحو آخر لأن هناك آمران : أما العذاب الآتي وإما الساعة. فالعذاب قد يأتي إذا استمر الخلق في العصيان . وإذا وجد أنصار منهم للقائم ( ع) كانت الساعة ولله المشيئة والآمر والساعة غير القيامة ولكن الذين كفروا خلطوا الألفاظ للتمويه على المسلمين وتعمية الأمر عليهم . والوعد مرتبط بالعذاب والساعة فقط لأن القيامة أجل لاوعد ولا ساعة فتدبر هذه الأمور في القرآن تنكشف لك جلية الحال . قال تعالى في أهل الكهف :( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها) [ الكهف/٢١] وذلك أن بقاء أهل الكهف أحياء وهم ليسوا بنيام ولا موتى كل هذه الدهور إنما للدلالة على غيبة المهدي( ع) وطول حياته فما من آية في القرآن وفيها لفظ( الوعد) إلا وهي فيه( ع) وستجدها تفتح لك أبوابا من المعرفة بأمره وإني لاأريد أبين كل ماأعلم خشية وقوعه في أيدي المنافقين فأفهم وتدبر بنفسك كتاب الله فإنه يغنيك عن الكثير وأي شيء تريده فهو موجود فيه . ألا تراه يقول( أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها) حيث يقول المكذب بيوم الدين وتحقق الخلافة الإلهية فيه على يد المهدي( ع) : كيف يكون هذا ؟ ولماذا لايموت؟ أو يكذب بمولده فيقول: ماولد وليس للحادي عشر الحسن العسكري( ع) من عقب إلى آخر المراء . ( ألا الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد) . فأعثر الله على أهل الكهف بعد ثلاثمائة سنة وتسعة سنين ليعلموا أن وعده حق وأن الساعة لاريب فيها ! ثم تعلم أن الفتية رقدوا مجددا في كهفهم وأنهم لن يبعثوا مرة أخرى إلا عند ظهور المهدي( ع) ، فهم من جنده وأمرهم مرتبط بأمره وهم علامة له وهو علامة لهم كما صرح بذلك أكثر من حديث شريف . هذه غيض من فيض . فكل القرآن في حقيقة الأمر إنما يتحدث عن محمدصلى الله عليه واله وأهل بيته مقابل عدوهم الشيطان الرجيم واعوانه وأتباعهم .تم التلفيق من كتاب الشهاب الثاقب للنيلي(رض).
(آية الولاية، بحث قرآني معمق) (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون){المائدة/٥}. بالطبع لا يمكن أن يكون الخطاب موجها(للذين آمنوا) في الآية !. وهذه من عجائب النظام القرآني - إذ كيف يقول وليكم الذين آمنوا ؟. بل الخطاب للمخاطبين في الأصل بصيغة المخاطبين: أنتم أيها السامعون إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا وبهذا الشرط. فإذا قلت الخطاب للذين آمنوا كمركب قرآني من غير هذا الشرط - أي شرط أنهم(يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) - صح ذلك وفق النظام القرآني ومع هذا الشرط يصبح هؤلاء أفرادا معدودين هم(القادة)، فعطف ذكرهم على ذكر رسوله وذاته المقدسة. فإذا قلت: لماذا استعمل صيغة الجمع؟ فالجواب: هو أننا وجدنا قاعدة عامة قبيل ذلك هي أن لكل أناس إمام هدى أو إمام كفر، وإذن فإمام الهدى(مستمر) وجوده مثل إمام الكفر في كل زمان. وبهذا الشرط مشترك بينهم إذ لايقدر على إيتاء الزكاة وهو راكع ويحقق هذا الوصف سواهم ولذلك استعمل صيغة الجمع لأنهم جماعة بالفعل. ولا تحسب أن هذا العمل أي إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم راكعون من موضع الركوع - أي تلك الحركة في الصلاة المعهودة فقط. ف(إقامة الصلاة هي شيء متعلق بالقادة فقط). إنما الاعتباط اللغوي لايفهم شيئا في اللغة في ماهو أوضح فكيف يعلم هذا؟. لأن الأمر يختلف عن الوصف وهذه هي محنة المنهج اللفظي القرآني، إذ يتوجب عليه إيضاح كل شيء وكل لفظ، إذ ليس بينه وبين الاعتباط شيء واحد مشترك حتى يمكن تجاوزه. فأنت تعلم بالسليقة أن رب العمل إذا قال للعمال:(اعملوا كذا وكذا وافعلوا كذا وكذا) فهو خطاب موجه للجميع وهو أمر. لكنك تدرك أيضا أنه لو قال:(الذين عملوا كذا سأعطيهم كذا وسأجزيهم كذا... فاقتدوا بالذين عملوا كذا) تدرك الخطاب موجه للجميع والذين عملوا هم مجموعة صغرى أو أفراد قلائل من المجموع الكلي تحدث عنهم بصيغة الغائب لأنهم نفذوا الأمر من الأصل.فالقرآن في المنهج القصدي ليس نصا تاريخيا، وإنما هو كلام مستمر ودائم فهو يلقي في كل حين وهو لكل زمان. ولذلك ففي كل زمان ثمة مأمور به بالفعل لأنه لم يفعل بعد ومأمور بالنهي لأنه لم ينته بعد وممدوح لأنه فعل وانتهى، وفي كل زمان يقع الخطاب على المجوعات كلها. الشرط واضح: يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ولما قلنا أن اللفظ القرآني واقع على الأصل الحركي وأن ما وقع فيه من الاصطلاحات داخل في هذا الأصل، فإقامة الصلاة المعروفة ماهي إلا جزء من إقامة الصلاة بالمعنى الحركي. ومثله إيتاء الزكاة بيد أنه أضاف الشرط الذي يصعب تحقيقه وهو إيتاءهم وهم راكعون. وعلى المعنى الحركي فإن الإيتاء لا يتم إلا خلال الركوع. بمعنى أنهم لو آتوا الزكاة دوما ولكن ليسوا وهم راكعون لاختل الشرط لأنه لم يقل يؤتون بعض الزكاة ليجوز ذلك !، ولم يقل يؤتونها في السنة مرة وهم راكعون ليجوز ذلك ! ولم يقل بصيغة الماضي(آتوها وهم راكعون) لنزعم مثلا أنهم آتوها مرة واحدة وانتهى الشرط !. كيف؟ ومن ذا الذي يدعي أن العبارة تفيد أيا من تلكم الاحتمالات سوى استمرار إيتاء الزكاة بالفعل المستمر(يؤتون) وديمومة حال الإيتاء لأنه مرتبط بالفعل من خلال الضمير(وهم راكعون). وبالطبع لاتشمل هذه الصفة إلا من هو راكع في كل حين وعلى كل حال فهو في حالة ركوع مستمر. ويتحقق مثل هذا الشرط حينما يكون الركوع على معناه الأصلي الأعم وهو حالة الخضوع التام والتسليم الدائم والتذكر المستمر لله تعالى. وبالطبع لا يحقق هذه الصفة إلا أولياء الله ولذلك قال:(إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا...)[ المائدة/ ٥٥]. بهذا الشرط، والذي قال الولي علي(ع):(ما رأيت ولا سمعت ولا تذكرت شيئا إلا وذكرت الله قبله وفيه وبعده). فهو إذن في حالة تذكر دائم وخضوع مستمر. إذن فمركب(الذين آمنوا) بهذا الشرط مجموعة وبغير هذا الشرط مجموعة أخرى أكبر عددا وهي المخاطبة بضرورة اتخاذ المجموعة الأولى أولياء بعد الله ورسوله. فأن سألت: إن الآية نزلت كما هو مثبت في الولي علي(ع)، إذ تصدق بخاتمه في المسجد حال الركوع، واعتبرها محققوا الإمامية من الأدلة على إمامته فهل يبطل هذا الدليل بالمهنج اللفظي القرآني؟. الجواب: لم يحسن الاعتباط اللغوي الاستفادة من الآية للدفاع عن ولاية علي(ع) مثلما لم يحسن الاعتباط المقابل في الرد. فقد ادعى خصومهم أن اللفظ على الجمع والمقصود به كما يقولون واحد. ورد عليهم الإمامية: إن هذا قد ورد كثيرا في كتاب الله حيث هناك موارد كثيرة يكون اللفظ فيها على الجمع والمراد واحد أو العكس. فهل كانوا بحاجة إلى أن يجيبوهم بهذا؟ فمن هو الذي وضع تلك القواعد سواهم؟. إذن لم يكن الاعتراض بسبب عدم مساعدة النص إذ هو وفق طرائقهم أمر جائز !. في حين خسر الإمامية بهذا التخريج إثبات إمامة أحد عشر إماما بعد علي(ع) تفيدها صحة الجمع في الآية لأن الخلفاء من بعده(ص) عدة نقباء بني إسرائيل وليس واحدا، وما تصدقه بالخاتم إلا لحظة مناسبة واحدة كان إيتاء الزكاة فيها مرافقا للركوع الجسماني وهي لحظة لا بد منها لإفهام المسألة للخلق الذي لايفهم إلا عندما يرى بعينه ركوعا وزكاة ! وإلا فهو القائل تلك العبارة التي سبقت:(ما رأيت ولا سمعت ولا تذكرت شيئا إلا وذكرت الله قبله وفيه وبعده). فلا يمكن إذن انطباق هذه الصفة على أول واحد فيهم فقط، إذ لا يحصل لهم الجمع المذكور ولا الصفة المذكورة في الآية ولا الخصائص الأخرى لهذه الولاية ! ولكن هذه الخصائص لاتنطبق على من يفر في الزحف ولا يجيب على المسائل ولا يحسن قراءة القرآن ولا يجيد الخطابة؟!. البحث للعالم الراحل- عالم سبيط النيلي(رض) من كتابه نظام المجوعات🥀
وهم راكعون تسع احرف، اولها الواو وآخرها النون، وهو القائم عليه السلام، النقطة فوق الصحن ن وعلي عليه السلام النقطة تحت الصحن ب في بسم الله الرحمن الرحيم، النقطة تحت الباء الغيث والنعمة والرحمة والنقطة في الصحن ن دلالة على من يتلقى النقطة بقلبه في النون ن، وهكذا
لو كان الامام على عليه السلام مهووسا بالسلطه لترك رسول الله مسجى بلا غسل او دفن وذهب للسقيفه مثل المنافقين وقد كان يستطيع منع الانقلاب على حديث الغدير وكان يستطيع ساعتها حشد الانصار والناس معه ولكن اراد الله فتنه امه محمد بعلى عليه السلام ليعلم من يصبر ويتقى ومن هو منافق تابع للسلطه والدنيا
لن يصدقوها ولن يقبلون بها خصوصا وأن فيها انتقاد وذم لأم المؤمنين عائشة وغيرها من الصحابة الذين غررو بها وخالفت ما أمر به الله ورسوله صلى الله عليه و آله الطيبين الطاهرين ويعتبرون أن أمير المؤمنين صلوات ربي و سلامه عليه هو الذي أثار الفتنه بين المسلمين
عذرا استاذ لقداخطأت فيما تقول بان الامام مثل النبي انه قاد جيوشا هل نسيت معركة مؤته الذي قادها لم يكن الرسول(ص) بل اوكلها لعبدالله بن ابي رواحه وان قتل لزيد بن الحارثه وان قتل لجعفر بن ابي طالب فان قتل اختار المسلمون قائدا وكان خالد بن الوليد وسحب الجيش الى المدينه وحينها قال المنافقوق الفرار وقال النبي (ص) بل الكرار. وعندما كان في مرضه انفذ جيش اسامهبن زيد ولم يكن الرسول(ص) على راس الجيش. وبالمثل فعل ابوبكر وعمر وعثمان سيروا الجيوش وهذا امر طبيعي واما قيادة الامام علي(ك) للجيش انما هو امر طلبته الظروف التي اججها ملك المارقين معاوية ووزيره عمرو بن العاص. فلا ادري يااستاذ اين وجه الصحه فيما ادعيت. والتاريخ يشهد ان كل من ابي بكر وعمر لم يقودا الجيوش اولا لان حروب الردة اقتضت عقد الويه مختلفه بلغ عددا ١١ رايه ومن بعدها كانت الدولة الاسلاميه في معارك على جبهتين فارسيه وبيزنطيه فالظروف اقتضت ان لايقود الجيوش على جبهات مختلفه انما هي التقنيه العسكريه. ثانيا الامام علي(ك) هو الذي املى على الخلفاء الثلاثه بعدم قيادة اي جيش لان الجيوش المسيره تحتاج الى ارشادات عسكريه وماديه. اما ان الامام علي قاد جيشا واحدا لقمع الناكثين والمارقين فاقتضت الظروف ذالك. وللبيت ربا يحميه
أرجو أن لا تسمح لك نفسك ونطلق هكذا لقب بحق أمير المؤمنين علي عليه السلام.. وأن تختار تعبيرا أخر محترماً ومكانة هذا الشخص في الإسلام... التي ليس لها حدود في الايمان والتضحية والعدل مع التحيه
لا والله حاشاه ان تشغله السلطه وهو الذي يحبه الله بشهادة رسول الله في حديث الرايه وحبه ايمان وبغضه نفاق خرج الأيمان كله الى الكفر كله بشهادة رسول الله عنه وهو القائل عن نفسه سلام الله عليه والله لو كشف لي الغطاء مازددت يقينا كرار غير فرار صلوات الله وسلامه عليه
أين أمير المؤمنين صلوات ربي و سلامه عليه والسلطة والدنيا كلها لا تساوي بنظره الشريف عفطة عنز انه إمام المتقين ووصي سيد الأنبياء والمرسلين واخاه دنيا وآخرة ووالد الاءمة والخلفاء الراشدين الهادين المهديين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
لعنة الله على الظالمين، عمر جعل شورى هي نفسها شورى السقيفة ووضع علي عليه السلام معهم بعد أن ضمن خسارته بمؤامرة ليقول للناس ها نحن أعدنا السقيفة بلا فلته فاتينا لكم بعلي معهم وخسر، رأيتم دهاء ومكر اكبر من هذا؟ ألا لعنة الله على الظالمين
يا اهل السنة والجماعة هبوا لنصرة ام المؤمنين رضوان الله تعالى عليها, ها هي فرنسا بعدما باتت ترزح تحت ضربات المقاطعة قد اعلنت وبالتعاون مع الشيعة الروافض عليهم من الله ما يستحقون عن فيلم the lady of heaven لاهانة الصحابة وتمثيل السيدة عائشة بصورة زا نية والطعن بعرض الحبيب والعياذ بالله وسوف يبث الفيلم في كل العالم, اين الثائرون لعرض الرسول اين الغيارى اين اهل الاسلام ما لكم سكتم هبوا تحركوا اعملوا شيء افزعوا العالم ذبا عن حمى عرض الرسول وصحابته, ادخلوا وانظروا لدعاية فيلمهم: ruclips.net/video/1MaDAW0jRYM/видео.html
كرم الله وجه الإمام علي كم أحبه.
Koulla ettahiyettes oua ettegdir ileikoum ya sayidi Souheil mina el Djazair bled echouhadas rahimahoum Allah ❤❤❤❤❤.
Mille merci pour tous ces éclairages sur l histoire de notre noble religion qui est l.Islam .❤❤❤❤❤.
اللهم صل على محمد وآل محمد
أحسنت النشر والقول والتحليل
🙏🥀🙏🥀🙏
موفق إن شاء الله
حاشى أبي الحسنين أن يكون مهووسًا بالسلطة. اللهم صل على محمد و على آله الطيبين الطاهرين.
السَّلامُ عَلَيْكَ يا سَيِّدَ المُسْلِمِينَ وَيَعْسُوبَ المُؤْمِنِينَ وَإِمامِ المُتَّقِينَ وَقائِدَ الغُرِّ المُحَجَّلِينَ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ أَخُو رَسُولِ الله وَوَصِيُّهُ وَوارِثُ عِلْمِهِ وَأَمِينُهُ عَلى شَرْعِهِ وَخَلِيفَتُهُ فِي اُمَّتِهِ وَأَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِالله وَصَدَّقَ بِما أُنْزِلَ عَلى نَبِيِّهِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ عَنِ الله ما أَنْزَلَهُ فِيكَ فَصَدَعَ بِأَمْرِهِ وَأَوْجَبَ عَلى اُمَّتِهِ فَرْضَ طاعَتِكَ وَوِلايَتِكَ وَعَقَدَ عَلَيْهِمْ البَيْعَةَ لَكَ وَجَعَلَكَ أَوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفِسِهِمْ كَما جَعَلَهُ الله كَذلِكَ ، ثُمَّ أَشْهَدَ الله تَعالى عَلَيْهِمْ فَقالَ : أَلَسْتُ قَدْ بَلَّغْتُ ؟ فَقالُوا : اللّهُمَّ بَلى ، فَقالَ : اللّهُمَّ أَشْهَدْ وَكَفى بِكَ شَهِيداً وَحاكِماً بَيْنَ العِبادِ فَلَعَنَ الله جاحِدَ وِلايَتِكَ بَعْدَ الإقْرارِ وَناكِثَ عَهْدِكَ بَعْدَ المِيثاقِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَفَيْتَ بِعَهْدِ الله تَعالى وَأَنَّ الله تَعالى مُوفٍ لَكَ بِعَهْدِهِ وَمَنْ أَوْفى ما عاهَدَ عَلَيْهِ الله فَسَيُؤْتيهِ أجراً عَظِيماً .
هذ تجديد لتاريخ
(معاني الحروف واختلاف الناس)
لو كان هناك فهما موحدا لمعاني الحروف وحقيقة عملها وكيفية استخدامها لقل الإختلاف وزال الخلاف بين أبناء الأمة بل وبين الأمم أيضا. فكل يتصرف وفق فهمه لكتاب الله الذي يعتمد على فهمه لهذه الحروف، تاركا مراد الله تعالى أو مستغلا الإختلاف في الفهم ليحقق اهدافا خاصة فيقوي الطائفية والمذهبية ليمرر مايريد، والله يهدي من يشاء الى مايشاء. ولكن أليس من واضع أول معاني الأصوات أو الحروف؟. الجواب: نعم وهو خالقها ومبينها للناس. فهو جلا وعلا(علم الإنسان مالم يعلم). والسؤال: إذن .. فمن أين جاء الإختلاف؟. الجواب: من عند الناس. ، ولماذا خالفوا الواضع الأول؟. الجواب، إن الناس كما قال الإمام علي - سلام الله عليه - ثلاثة:(عالم رباني، ومتعلم على سبيل النجاة، وهمج رعاع). فالعالم الرباني هو المسلم لما يريد الواضع تسليما تاما وله عزم، فأصبح بذلك بعدما منحه الواضع علما. والثاني ليس له القدرة والعزم والقوة على حمل هذا العلم ولكنه يرغب في عدم مخالفة الواضع ويريد التسليم له فتابع من هو أهل لحمل هذا العلم فأصبح متعلما على سبيل النجاة. وهذان الصنفان هما القلة القليلة من الناس ممن هداهم الله. أما الصنف الثالث، فهم الهمج الرعاع الذين ليس عندهم القوة والعزم على حمل هذا العلم. ولايرغبون بالتعلم والإعتراف بعجزهم ولايريدون التسليم، فبقوا بعيدا لأناتهم وجندا لعدوهم إبليس(لع) فضلوا وأضلوا، وفيهم وبسببهم ضاعت عند الكثير هوية الحروف وأصبح لايفرق بين معانيها ولا يعرف إستخدامها الصحيح. فنشروا استعمالهم الخاطئ الذي جاء الخلق وظنوا صحيح وتابعوا السلف عليه الا من رحم. ولذلك فلقد أصبحنا مجهولين بعد أن خلقنا الله تعالى لتوضيح المبهمات. 🍀
بقلم الإستاذ راسم البغدادي من كتيبه (حكايتي مع الحروف)🍀
أحسنت حقا الإمام علي عليه السلام كان قاضي القضاة قبل خلافته وكم صرح عمر انه لولا علي لهلك عمر وليس لها إلا ابا الحسن سلام الله عليهما
رحمة الله على روح الدكتور وحشره الله مع محمد وال محمد
نحن عموم السنة متفقين في مسألة التاريخ مع الشيعة. ..وهذه وقائع واحداث لايمكن انكارها. و لكن المصيبة تكمن في عباد معاوية (الوهابية). فينكرون الاحداث وذلك لتشديد واعتبار ذلك الجيل لايمكن المساس بهم. لكن معاوية يبقى المتسبب المباشر في الاحداث فهو قاتل عمر عن طريق صاحبه شعبة والمتسبب في مقتل عثمان والمتسبب في مقتل علي وتحصيل النهاىئي هو السلطة الهرقلية التي ورثها لابنه
《الولاية غربال الخلق》
١- قال تعالى(كبر على المشركين ماتدعوهم إليه) . عن الإمام الثامن علي الرضا( ع) قال : ( المشركين بولاية علي والأئمة من بعده) [ الكافي/ ح١١٢٤/ ٣٢]
أقول : وهذا هو الشرك لأن عبادة الأصنام عندهم مع الله لامع إنكار الله إذ لا أحد ينكر الله مطلقا . ولذلك قال تعالى : ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) [ الأحزاب /٤] أي لايقدر المرء على الجمع بين حب أولياء الله وأعداء الله فهو كاذب ، وإنما يريد خلط الحق بالباطل!
وهذا من يزعم أنه يحب عليا وفلان وفلان وفلان لأن غايته الثلاثة لا علي . وهذا بحث دقيق جدا ، فإن الشر لايقدر على الحركة إلا من خلال تبني طروحات الخير . فالشر المحض مكبل لايقدر على الأعلان عن نفسه ، ولذلك لانجد في الملة أحدا لايدعي حب علي( ع) خلافا لغيره ، وحتى النواصب وجدوا بديلا هو النبي( ص) !
وحتى الوهابية الذين هم عبدة أوثان وجدوا بديلا هو الله سبحانه وحجتهم هي التوحيد ! نعم إنه توحيد يشبه توحيد إبليس الملعون لأنه قال ؛ لا أسجد إلا لله ولا أسجد لآدم ! وما علم الأحمق أن الله يعلم مافي نفسه ، فهو مستكبر على الله لا على آدم ورفض السجود هو مجرد حجة ، فمن أراد التوصل إلى رضا الله لابد أن يطيع الله ! فإذا قال الله له: أسجد لآدم.فالتوحيد هو تنفيذ الأمر لا العصيان . لأن معنى كلامه أنه يطيع الله في بعض الأوامر دون بعض . فإذا أعجبه الأمر أطاعه وإذا لم يعجبه لم يطعه ، وهذا مايفعله المخلوق مع المخلوق . فأنزل هذا الملعون الخالق بمنزلة المخلوق فكفر فأفهم ذلك . فالوهابية يدعون التوحيد وهم عبدة أوثان لأنهم يتوصلون إلى مفهوم للتوحيد حسب رأيهم لاحسب الأمر الإلهي . فهم وعبدة اللات والعزى سواء بسواء ، بل هم شر منهم لأن الصنم رمز لله عند بعض المشركين .
٢-قوله تعالى( ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولأ تتبعوا خطوات الشيطان)[ البقرة/٢٠٨] .
عن الإمام الخامس الباقر( ع) قال ؛( ادخلوا في ولاية آل محمد صلى الله عليه واله)[ الكافي/ح١١٢١/٢٩] . أقول : ومحال تفسير الآية بأي وجه آخر لأن الاختلاف لابد أن يحصل إذا أوكل ( الأمر) إلى الناس فأمرهم الله تعالى أن يدخلوا في الطاعة لأنه البر الرحيم بهم العالم بكل شيء والذي يعطي من فضله لمن يشاء من عباده فتظهر كنوز الأرض ويعم الرخاء ويسود السلام وتطهر الأرض من الشرك ولكنهم لم يفعلوا. وأقول أيضا هذا يدل على صحة تفسيرنا المار سابقا لأحاديث الرسول( ص) في فضائل الثاني حيث أثبتنا أنه رئيس الشياطين وهو المقصود بلفظ الشيطان في القرآن كما مر عليك في كثير من تعليقاتي .
والمعنى : لاتتبعوا خطوات عمر .
..الخطوة الأولى أن يكون أبو بكر الخليفة وعمر يصافحه والخطوة الثانية أن يوصي له أبو بكر بالإمامة! والخطوة الثالثة أن يجعلها بحيث تفضي إلى بني أمية حسب الميثاق والأتفاق معهم ! وهذه هي خطوات الشيطان ولذلك كان عمر إذا رأى عليا ( ع) يضحك وينزل رأسه في صدره وعلي( ع) يبتسم أو يضحك هو الآخر ، لأن كل منهما يعرف حقيقة الآخر ، فكأن عمر يقول له : أصبحت هناك انتصار أكبر من هذا ؟
وإنما يضحك علي( ع) لأنه لم يخسر شيئا قط . فالخاسرون هم الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، وهذا مفيدمن جهة أنه فرز للخلق وفتنة للناس ! ولذلك فعمر يعد بالفعل فاروق الأمة ، فأن أمير المؤمنين لم ينكر أن هذا اللقب له ولكنه قال : ( أنا الفاروق الأكبر لايقولها بعدي إلا كذاب) وهذا معناه أن عمر فاروق أصغر ، فالشيطان والولي كلاهما يقوم بالتفريق بين الحق والباطل ، ولكن عليا أكبر بالتفريق لأنه أقدم وأدوم لأن الخير قبل الشر والنور قبل الظلام كما قال مولانا الصادق ( ع) في أزمان الخلق الأول.
٣ -( حتى إذا رأوا مايوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا) [ مريم/ ٧٥] .قال الصادق ( ع) : ( خروج القائم وهو الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا) . أقول : ولا يمكن تفسير الآية بأي نحو آخر لأن هناك آمران : أما العذاب الآتي وإما الساعة. فالعذاب قد يأتي إذا استمر الخلق في العصيان .
وإذا وجد أنصار منهم للقائم ( ع) كانت الساعة ولله المشيئة والآمر
والساعة غير القيامة ولكن الذين كفروا خلطوا الألفاظ للتمويه على المسلمين وتعمية الأمر عليهم . والوعد مرتبط بالعذاب والساعة فقط لأن القيامة أجل لاوعد ولا ساعة فتدبر هذه الأمور في القرآن تنكشف لك جلية الحال . قال تعالى في أهل الكهف :( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها) [ الكهف/٢١] وذلك أن بقاء أهل الكهف أحياء وهم ليسوا بنيام ولا موتى كل هذه الدهور إنما للدلالة على غيبة المهدي( ع) وطول حياته فما من آية في القرآن وفيها لفظ( الوعد) إلا وهي فيه( ع) وستجدها تفتح لك أبوابا من المعرفة بأمره وإني لاأريد أبين كل ماأعلم خشية وقوعه في أيدي المنافقين فأفهم وتدبر بنفسك كتاب الله فإنه يغنيك عن الكثير وأي شيء تريده فهو موجود فيه . ألا تراه يقول( أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها) حيث يقول المكذب بيوم الدين وتحقق الخلافة الإلهية فيه على يد المهدي( ع) :
كيف يكون هذا ؟ ولماذا لايموت؟
أو يكذب بمولده فيقول: ماولد وليس للحادي عشر الحسن العسكري( ع) من عقب إلى آخر المراء . ( ألا الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد) . فأعثر الله على أهل الكهف بعد ثلاثمائة سنة وتسعة سنين ليعلموا أن وعده حق وأن الساعة لاريب فيها ! ثم تعلم أن الفتية رقدوا مجددا في كهفهم وأنهم لن يبعثوا مرة أخرى إلا عند ظهور المهدي( ع) ، فهم من جنده وأمرهم مرتبط بأمره وهم علامة له وهو علامة لهم كما صرح بذلك أكثر من حديث شريف .
هذه غيض من فيض . فكل القرآن في حقيقة الأمر إنما يتحدث عن محمدصلى الله عليه واله وأهل بيته مقابل عدوهم الشيطان الرجيم واعوانه وأتباعهم .تم التلفيق من كتاب الشهاب الثاقب للنيلي(رض).
(آية الولاية، بحث قرآني معمق)
(إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون){المائدة/٥}. بالطبع لا يمكن أن يكون الخطاب موجها(للذين آمنوا) في الآية !. وهذه من عجائب النظام القرآني - إذ كيف يقول وليكم الذين آمنوا ؟. بل الخطاب للمخاطبين في الأصل بصيغة المخاطبين: أنتم أيها السامعون إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا وبهذا الشرط. فإذا قلت الخطاب للذين آمنوا كمركب قرآني من غير هذا الشرط - أي شرط أنهم(يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) - صح ذلك وفق النظام القرآني ومع هذا الشرط يصبح هؤلاء أفرادا معدودين هم(القادة)، فعطف ذكرهم على ذكر رسوله وذاته المقدسة. فإذا قلت: لماذا استعمل صيغة الجمع؟ فالجواب: هو أننا وجدنا قاعدة عامة قبيل ذلك هي أن لكل أناس إمام هدى أو إمام كفر، وإذن فإمام الهدى(مستمر) وجوده مثل إمام الكفر في كل زمان. وبهذا الشرط مشترك بينهم إذ لايقدر على إيتاء الزكاة وهو راكع ويحقق هذا الوصف سواهم ولذلك استعمل صيغة الجمع لأنهم جماعة بالفعل. ولا تحسب أن هذا العمل أي إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم راكعون من موضع الركوع - أي تلك الحركة في الصلاة المعهودة فقط. ف(إقامة الصلاة هي شيء متعلق بالقادة فقط). إنما الاعتباط اللغوي لايفهم شيئا في اللغة في ماهو أوضح فكيف يعلم هذا؟. لأن الأمر يختلف عن الوصف وهذه هي محنة المنهج اللفظي القرآني، إذ يتوجب عليه إيضاح كل شيء وكل لفظ، إذ ليس بينه وبين الاعتباط شيء واحد مشترك حتى يمكن تجاوزه. فأنت تعلم بالسليقة أن رب العمل إذا قال للعمال:(اعملوا كذا وكذا وافعلوا كذا وكذا) فهو خطاب موجه للجميع وهو أمر. لكنك تدرك أيضا أنه لو قال:(الذين عملوا كذا سأعطيهم كذا وسأجزيهم كذا... فاقتدوا بالذين عملوا كذا) تدرك الخطاب موجه للجميع والذين عملوا هم مجموعة صغرى أو أفراد قلائل من المجموع الكلي تحدث عنهم بصيغة الغائب لأنهم نفذوا الأمر من الأصل.فالقرآن في المنهج القصدي ليس نصا تاريخيا، وإنما هو كلام مستمر ودائم فهو يلقي في كل حين وهو لكل زمان. ولذلك ففي كل زمان ثمة مأمور به بالفعل لأنه لم يفعل بعد ومأمور بالنهي لأنه لم ينته بعد وممدوح لأنه فعل وانتهى، وفي كل زمان يقع الخطاب على المجوعات كلها. الشرط واضح: يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ولما قلنا أن اللفظ القرآني واقع على الأصل الحركي وأن ما وقع فيه من الاصطلاحات داخل في هذا الأصل، فإقامة الصلاة المعروفة ماهي إلا جزء من إقامة الصلاة بالمعنى الحركي. ومثله إيتاء الزكاة بيد أنه أضاف الشرط الذي يصعب تحقيقه وهو إيتاءهم وهم راكعون. وعلى المعنى الحركي فإن الإيتاء لا يتم إلا خلال الركوع. بمعنى أنهم لو آتوا الزكاة دوما ولكن ليسوا وهم راكعون لاختل الشرط لأنه لم يقل يؤتون بعض الزكاة ليجوز ذلك !، ولم يقل يؤتونها في السنة مرة وهم راكعون ليجوز ذلك ! ولم يقل بصيغة الماضي(آتوها وهم راكعون) لنزعم مثلا أنهم آتوها مرة واحدة وانتهى الشرط !. كيف؟ ومن ذا الذي يدعي أن العبارة تفيد أيا من تلكم الاحتمالات سوى استمرار إيتاء الزكاة بالفعل المستمر(يؤتون) وديمومة حال الإيتاء لأنه مرتبط بالفعل من خلال الضمير(وهم راكعون). وبالطبع لاتشمل هذه الصفة إلا من هو راكع في كل حين وعلى كل حال فهو في حالة ركوع مستمر. ويتحقق مثل هذا الشرط حينما يكون الركوع على معناه الأصلي الأعم وهو حالة الخضوع التام والتسليم الدائم والتذكر المستمر لله تعالى. وبالطبع لا يحقق هذه الصفة إلا أولياء الله ولذلك قال:(إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا...)[ المائدة/ ٥٥]. بهذا الشرط، والذي قال الولي علي(ع):(ما رأيت ولا سمعت ولا تذكرت شيئا إلا وذكرت الله قبله وفيه وبعده). فهو إذن في حالة تذكر دائم وخضوع مستمر. إذن فمركب(الذين آمنوا) بهذا الشرط مجموعة وبغير هذا الشرط مجموعة أخرى أكبر عددا وهي المخاطبة بضرورة اتخاذ المجموعة الأولى أولياء بعد الله ورسوله. فأن سألت: إن الآية نزلت كما هو مثبت في الولي علي(ع)، إذ تصدق بخاتمه في المسجد حال الركوع، واعتبرها محققوا الإمامية من الأدلة على إمامته فهل يبطل هذا الدليل بالمهنج اللفظي القرآني؟. الجواب: لم يحسن الاعتباط اللغوي الاستفادة من الآية للدفاع عن ولاية علي(ع) مثلما لم يحسن الاعتباط المقابل في الرد. فقد ادعى خصومهم أن اللفظ على الجمع والمقصود به كما يقولون واحد. ورد عليهم الإمامية: إن هذا قد ورد كثيرا في كتاب الله حيث هناك موارد كثيرة يكون اللفظ فيها على الجمع والمراد واحد أو العكس. فهل كانوا بحاجة إلى أن يجيبوهم بهذا؟ فمن هو الذي وضع تلك القواعد سواهم؟. إذن لم يكن الاعتراض بسبب عدم مساعدة النص إذ هو وفق طرائقهم أمر جائز !. في حين خسر الإمامية بهذا التخريج إثبات إمامة أحد عشر إماما بعد علي(ع) تفيدها صحة الجمع في الآية لأن الخلفاء من بعده(ص) عدة نقباء بني إسرائيل وليس واحدا، وما تصدقه بالخاتم إلا لحظة مناسبة واحدة كان إيتاء الزكاة فيها مرافقا للركوع الجسماني وهي لحظة لا بد منها لإفهام المسألة للخلق الذي لايفهم إلا عندما يرى بعينه ركوعا وزكاة ! وإلا فهو القائل تلك العبارة التي سبقت:(ما رأيت ولا سمعت ولا تذكرت شيئا إلا وذكرت الله قبله وفيه وبعده). فلا يمكن إذن انطباق هذه الصفة على أول واحد فيهم فقط، إذ لا يحصل لهم الجمع المذكور ولا الصفة المذكورة في الآية ولا الخصائص الأخرى لهذه الولاية ! ولكن هذه الخصائص لاتنطبق على من يفر في الزحف ولا يجيب على المسائل ولا يحسن قراءة القرآن ولا يجيد الخطابة؟!. البحث للعالم الراحل- عالم سبيط النيلي(رض) من كتابه نظام المجوعات🥀
بارك الله فيك
وهم راكعون تسع احرف، اولها الواو وآخرها النون، وهو القائم عليه السلام، النقطة فوق الصحن ن وعلي عليه السلام النقطة تحت الصحن ب في بسم الله الرحمن الرحيم، النقطة تحت الباء الغيث والنعمة والرحمة والنقطة في الصحن ن دلالة على من يتلقى النقطة بقلبه في النون ن، وهكذا
إن توكيدية، "ما" أتت لتسكت إن الناصبة ويبقى وليُّكم مبتدأ مرفوعا في عنان السماء، هكذا نقرأ القرآن
@@husseinmugamis7592
🙏🏵احسنت، منورين إن شاء الله 🏵🙏
@@husseinmugamis7592
🙏🥀🙏🥀🙏
موفقين ومأجورين 🥀بحق محمد وال محمد 🥀🙏أحسنتم لإحياء أمر اهل البيت الطاهر -صلوات الله عليهم - 🥀🙏
لو كان الامام على عليه السلام مهووسا بالسلطه لترك رسول الله مسجى بلا غسل او دفن وذهب للسقيفه مثل المنافقين
وقد كان يستطيع منع الانقلاب على حديث الغدير وكان يستطيع ساعتها حشد الانصار والناس معه
ولكن اراد الله فتنه امه محمد بعلى عليه السلام ليعلم من يصبر ويتقى ومن هو منافق تابع للسلطه والدنيا
هذه الحقائق يرويها الكثير من المؤرخين
فلماذا لا يأخذ بها الاخوه الوهابيين..
لن يصدقوها ولن يقبلون بها خصوصا وأن فيها انتقاد وذم لأم المؤمنين عائشة وغيرها من الصحابة الذين غررو بها وخالفت ما أمر به الله ورسوله صلى الله عليه و آله الطيبين الطاهرين
ويعتبرون أن أمير المؤمنين صلوات ربي و سلامه عليه هو الذي أثار الفتنه بين المسلمين
عذرا استاذ لقداخطأت فيما تقول بان الامام مثل النبي انه قاد جيوشا هل نسيت معركة مؤته الذي قادها لم يكن الرسول(ص) بل اوكلها لعبدالله بن ابي رواحه وان قتل لزيد بن الحارثه وان قتل لجعفر بن ابي طالب فان قتل اختار المسلمون قائدا وكان خالد بن الوليد وسحب الجيش الى المدينه وحينها قال المنافقوق الفرار وقال النبي (ص) بل الكرار. وعندما كان في مرضه انفذ جيش اسامهبن زيد ولم يكن الرسول(ص) على راس الجيش. وبالمثل فعل ابوبكر وعمر وعثمان سيروا الجيوش وهذا امر طبيعي واما قيادة الامام علي(ك) للجيش انما هو امر طلبته الظروف التي اججها ملك المارقين معاوية ووزيره عمرو بن العاص. فلا ادري يااستاذ اين وجه الصحه فيما ادعيت. والتاريخ يشهد ان كل من ابي بكر وعمر لم يقودا الجيوش اولا لان حروب الردة اقتضت عقد الويه مختلفه بلغ عددا ١١ رايه ومن بعدها كانت الدولة الاسلاميه في معارك على جبهتين فارسيه وبيزنطيه فالظروف اقتضت ان لايقود الجيوش على جبهات مختلفه انما هي التقنيه العسكريه. ثانيا الامام علي(ك) هو الذي املى على الخلفاء الثلاثه بعدم قيادة اي جيش لان الجيوش المسيره تحتاج الى ارشادات عسكريه وماديه. اما ان الامام علي قاد جيشا واحدا لقمع الناكثين والمارقين فاقتضت الظروف ذالك. وللبيت ربا يحميه
أرجو أن لا تسمح لك نفسك ونطلق هكذا لقب بحق أمير المؤمنين علي عليه السلام.. وأن تختار تعبيرا أخر محترماً ومكانة هذا الشخص في الإسلام... التي ليس لها حدود في الايمان والتضحية والعدل مع التحيه
لا والله حاشاه ان تشغله السلطه وهو الذي يحبه الله بشهادة رسول الله في حديث الرايه وحبه ايمان وبغضه نفاق
خرج الأيمان كله الى الكفر كله بشهادة رسول الله عنه وهو القائل عن نفسه سلام الله عليه والله لو كشف لي الغطاء مازددت يقينا
كرار غير فرار صلوات الله وسلامه عليه
أين أمير المؤمنين صلوات ربي و سلامه عليه والسلطة والدنيا كلها لا تساوي بنظره الشريف عفطة عنز انه إمام المتقين ووصي سيد الأنبياء والمرسلين واخاه دنيا وآخرة ووالد الاءمة والخلفاء الراشدين الهادين المهديين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
لقد عكرتم كل فكر التنوير بأختياركم هذا الوصف لأمير المؤمنين علي عليه السلام. أرجو أن تعتذروا وتغيروا العبارة...
لعنة الله على الظالمين، عمر جعل شورى هي نفسها شورى السقيفة ووضع علي عليه السلام معهم بعد أن ضمن خسارته بمؤامرة ليقول للناس ها نحن أعدنا السقيفة بلا فلته فاتينا لكم بعلي معهم وخسر، رأيتم دهاء ومكر اكبر من هذا؟ ألا لعنة الله على الظالمين
يا اهل السنة والجماعة هبوا لنصرة ام المؤمنين رضوان الله تعالى عليها, ها هي فرنسا بعدما باتت ترزح تحت ضربات المقاطعة قد اعلنت وبالتعاون مع الشيعة الروافض عليهم من الله ما يستحقون عن فيلم the lady of heaven لاهانة الصحابة وتمثيل السيدة عائشة بصورة زا نية والطعن بعرض الحبيب والعياذ بالله وسوف يبث الفيلم في كل العالم, اين الثائرون لعرض الرسول اين الغيارى اين اهل الاسلام ما لكم سكتم هبوا تحركوا اعملوا شيء افزعوا العالم ذبا عن حمى عرض الرسول وصحابته, ادخلوا وانظروا لدعاية فيلمهم:
ruclips.net/video/1MaDAW0jRYM/видео.html
ههههههههههههه انت مشكله
هذا ليس مؤرخ بل مظرد ومفسي
مؤسس المذهب الشيعي هو عبد الله بن سبأ اليهودي وهو سامري الشيعه وأخرج للشيعه عجلا يعبدونه
أنت كذاب
هههههه والله انت مسكين
@@OmAhmed-rp4jf قريب جدا يذهب دينكم ودين الشيعه يا ايها السلفيه الماسونيه