تنبيه لمن يريد الحقيقة........... اقرأ للأخير حتى تفهم هذا الشخص لا علاقة لمنهجه ولا لعقيدته بالإسلام الحقيقي الذي أرسل به محمد صلى الله عليه و سلم والذي علمه لصحابته وكانوا عليه. والأدلة التي تدمر منهجه الضال وتفضحه هي كالتالي "ركز معي جيدا شغل عقلك" أولا :الذي قال لك أطع الرسول هو الله(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)ومعلوم أن الله يعلم الغيب وقد علم أن هناك أقوام كثيرة ستأتي في أزمنة أخرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم لماذا لم يخبرنا ويحذرنا وينهانا عن العمل بالسنة والأحاديث كونهما ستحرفان مستقبلا هل غابت على علام الغيوب!!! وبما أن القرآن كامل أين نجد الآية الصريحة التي فيها أن نتبع فقط القرآن دون السنة والأحاديث هذا أمر مهم لماذا لم يذكرها الله كما ذكر غيرها!!!!! قال الله العظيم (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) السؤال هل بين النبي صلى الله عليه و سلم للناس مانزل إليهم إن أجبت بلا فقد كذبت القرآن وطعنت في النبي وإن أجبت بنعم فأين نجد هذا التبيين إن لم يكن في أحاديثه الصحاح هات الدليل مع المثال!!!!!!!؟؟؟ وأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم وحي من الله والدليل في القرآن قال الله(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)ابن باز.ركز الله ما قال إن هو إلا قرآن يوحى وفقط بل قال إن هو إلا وحي يوحى. وقال الله أيضا(ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)وهنا كيف نطيع الرسول دون معرفة وتصديق أحاديثه الصحاح الثابتة وهل من طاعته التكذيب والطعن في أحاديثه!!!!!!؟؟؟؟ قال الله العظيم (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) إذا أردنا تطبيق الآية كيف نعرف ما نهانا الرسول كي لا نعصيه وكي لا ندخل النار دون أحاديثه الصحاح ؟؟؟!!!! قال الله العظيم (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) أين نجد الكيفية بالتفصيل أليس في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم.ثم لماذا بنى النبي صلى الله عليه و سلم المسجد هل لينظر إليه فقط أم ليصلي؟؟!!ثم مادور الرسول إذن إن لم يكن عالما يعلم الناس وكيف يعلمهم دون أحاديث يقولها وينقلها الرجال عن الرجال حتى تصلك وفق منهج عالي الدقة ثم ما كيفية الزكاة وماهي نواقض الصيام والوضوء وووووووو...... نرجع للحديث الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كتابة الحديث فالأول لاكن ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه أمر بعدم الكتابة مطلقا فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظون الحديث وحملة الحديث قال الله عنهم(محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود.....إلى قوله وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)وركز في قوله أيضا (تراهم ركعا سجدا) إذن كانوا يصلون مثل ما نقول ومثل مانقل لنا وفي قوله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) الأمر واضح للأعمى وقال الله أيضا (فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)كيف نحذر مخالفة أمره ونحن من الأصل نكذب أحاديثه ونطعن فيها دون علم وقال الله أيضا (وذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)تأمل وتذكر إن كان العمل فقط بالقرآن لماذا أضاف الله الحكمة لآيات الله والتي هي" السنة.ابن كثير"وإن أردت تأويل المعنى على مرادك فالدين كما يريده الله لا كما تحب أن تفهمه أنت وقال الله أيضا (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)كيف نعرف ما آتانا الرسول دون أحاديثه الصحاح وسنته ؟؟؟!!!!! وقال الله أيضا (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)كيف نتبعه ونحن نطعن في سنته وأحاديثة؟؟؟!!!هل هذا هو الإتباع الذي يريده الله!!!!!!!! وقال الله أيضا(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا)كيف نطيع الرسول دون معرفة سنته وأحاديثة وهل من طاعته الطعن فيها اعلم يا طالب الحقيقة إن للحديث قواعد دقيقة جداا ومذهلة بها تصحح الأحاديث وبها تضعف وليس هكذا عبثا ومن درسه سيعرفه ،،،،،إن من يطعنون ويكذبون ماجاء في البخاري ومسلم العقل لا يقبل فعلهم أولا لأن الأحاديث جاءت عن طريق الرجال مثل القرآن،ثانيا ليس لهم علم محيط في علم الحديث لذا ليس من العقل والحكمة أن تتكلم دون أن تعلم وتتعلم فضلا أن تطعن فيه وهذا هو الجهل عينه صدقني إن عصيت الله بسبب عدم اتباعك للنبي صلى الله عليه و سلم لأنك تطعن وترفض الأحاديث فإن مت على هذا فستموت على غير الإسلام الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعضهم يعتقد أن الحديث كتب بعد مدة من موت النبي صلى الله عليه و سلم وهذا غير صحيح الذي حدث حقا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى فالبداية عن كتابة الحديث لاكن أيضا ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه كما يقولون فإن الصحابة وغيرهم كانوا يحفظون الحديث حفظا وهذا ينسف قولهم نسفا والآيات التي جاء فيها الكلام على الصحابة رضي الله عنهم معروفة في سورة الحشر وأواخر الفتح..... ومن يقل غير هذا فإن موقفه يرده العقل والنقل و الواقع وإن دققت في كلامه فإنه عاجز عن الإستغناء عن المنهج التاريخي وفي نفس الوقت يرفض الحديث الذي هو أقوى بكثير من المنهج التاريخي لاكن علة الجاهل جهله وعدوه قبل عدوه وكل شبهة يقدمونها إلا وعندنا رد عليها مقنع فقط لا تتعصب وابحث فإنك إن بحث بقلب يريد الحق أصبته عليك بفيديوات ابن عثيمين وابن باز والألباني وعبد الرزاق البدر والعصيمي والخثلان وسليمان الرحيلي وعبد الله القصير ومزمل فقيري تكفيك بإذن الله لأن منهجهم موافق الكتاب والسنة الصحيحة ابحث قيل العاقل يكفيه دليل واحد والجاهل لا يكفيه ألف دليل لذا لا أنتظر الرد منك ولن أرد عليك فالغالب لأن الحق ظاهر انتهى النقاش.
ان اردت ان ينور الله عقلك فالقرآن هو النور وان اردت حقيقة دينك القرآن ن هو الحق، اقرأ القرآن كاملا تم اقرأه ولا تمل وسترى النور والحقيقة. اقسم بالله اتحدت عن تجربة
الله يحمينا جميعا من كل شر، الله يحمي ملكنا لأن الحمد لله المرأة تسافر،وتشتغل خارج المنزل. وهناك بعض الرجال يحرمون المراة من هاده الحرية. شكرآ سيدي. شكرآ ل الله.
هو في الاية وقل للمؤمنين والمؤمنات يغضضن من ابصارهن ولا يبدين زينتهن ... انها لدليل على اختلاط الرجل والمرأة وليس على عكس ذلك ... فانت لا تغض بصرك الا على شيء امامك تراه .... كما لا تبدي زينتها لوحدها او لمحرم فذاك قد اباحه الله ... لكنه يوصيها بان لا تبدي زينتها في الشارع امام العامة ...
غض البصر يختلف عن غض النظر الناس المستبصرين يعني خيالهم واسع فالمطلوب من الرجل والمرأة عدم التفكير السيء بالاخر مع توسع الخيال اما النظر هي التحديق ومشاهدة الاخرين
@@mohamedelfarjani880 احنا مجتمعنا بيعمل العكس دائما مطلوب من المراة الحذر مع ان القران لم يفرق بالاضافة انه المرأة ايضا يحصل منها الغلط بدليل الزانية والزاني بيتهموها انها السبب وبسبب ذلك اصبح الكل يشدد ع المرأة وصار الرجل كأنه حيوان ولا يستطيع ضبط نفسة لا بالعلن ولا بالسر مع انه هو المفروض ابو عقل وصار عندنا حرج بسبب زيادة الحذر وبسبب زيادة لوم المراة وعدم عقاب الرجل على فعلته وانظر الى المجتمع كيف ينظر للمتحرش
ليلى من لبنان. رائع يا عظيم. اباؤنا الأولون لم يفسروا ولا آيه من القرآن صح. كل فهمنا للقرآن الكريم خطأ. وما زالوا مصرين على تفسيرهم الغير المنطقي والصحيح
وﷲ رح اقولها بصراحة لو كان رجال الدين الكهنوتي يستطيعوا ان يقسموا الارض جهة للرجال وجهة للنساء وبينهما حجاب لفعلوا ذلك ولكن تحريمهم للإختلاط اقل شيء فعلوه
تنبيه لمن يريد الحقيقة........... اقرأ للأخير حتى تفهم هذا الشخص لا علاقة لمنهجه ولا لعقيدته بالإسلام الحقيقي الذي أرسل به محمد صلى الله عليه و سلم والذي علمه لصحابته وكانوا عليه. والأدلة التي تدمر منهجه الضال وتفضحه هي كالتالي "ركز معي جيدا شغل عقلك" أولا :الذي قال لك أطع الرسول هو الله(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)ومعلوم أن الله يعلم الغيب وقد علم أن هناك أقوام كثيرة ستأتي في أزمنة أخرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم لماذا لم يخبرنا ويحذرنا وينهانا عن العمل بالسنة والأحاديث كونهما ستحرفان مستقبلا هل غابت على علام الغيوب!!! وبما أن القرآن كامل أين نجد الآية الصريحة التي فيها أن نتبع فقط القرآن دون السنة والأحاديث هذا أمر مهم لماذا لم يذكرها الله كما ذكر غيرها!!!!! قال الله العظيم (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) السؤال هل بين النبي صلى الله عليه و سلم للناس مانزل إليهم إن أجبت بلا فقد كذبت القرآن وطعنت في النبي وإن أجبت بنعم فأين نجد هذا التبيين إن لم يكن في أحاديثه الصحاح هات الدليل مع المثال!!!!!!!؟؟؟ وأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم وحي من الله والدليل في القرآن قال الله(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)ابن باز.ركز الله ما قال إن هو إلا قرآن يوحى وفقط بل قال إن هو إلا وحي يوحى. وقال الله أيضا(ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)وهنا كيف نطيع الرسول دون معرفة وتصديق أحاديثه الصحاح الثابتة وهل من طاعته التكذيب والطعن في أحاديثه!!!!!!؟؟؟؟ قال الله العظيم (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) إذا أردنا تطبيق الآية كيف نعرف ما نهانا الرسول كي لا نعصيه وكي لا ندخل النار دون أحاديثه الصحاح ؟؟؟!!!! قال الله العظيم (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) أين نجد الكيفية بالتفصيل أليس في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم.ثم لماذا بنى النبي صلى الله عليه و سلم المسجد هل لينظر إليه فقط أم ليصلي؟؟!!ثم مادور الرسول إذن إن لم يكن عالما يعلم الناس وكيف يعلمهم دون أحاديث يقولها وينقلها الرجال عن الرجال حتى تصلك وفق منهج عالي الدقة ثم ما كيفية الزكاة وماهي نواقض الصيام والوضوء وووووووو...... نرجع للحديث الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كتابة الحديث فالأول لاكن ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه أمر بعدم الكتابة مطلقا فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظون الحديث وحملة الحديث قال الله عنهم(محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود.....إلى قوله وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)وركز في قوله أيضا (تراهم ركعا سجدا) إذن كانوا يصلون مثل ما نقول ومثل مانقل لنا وفي قوله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) الأمر واضح للأعمى وقال الله أيضا (فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)كيف نحذر مخالفة أمره ونحن من الأصل نكذب أحاديثه ونطعن فيها دون علم وقال الله أيضا (وذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)تأمل وتذكر إن كان العمل فقط بالقرآن لماذا أضاف الله الحكمة لآيات الله والتي هي" السنة.ابن كثير"وإن أردت تأويل المعنى على مرادك فالدين كما يريده الله لا كما تحب أن تفهمه أنت وقال الله أيضا (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)كيف نعرف ما آتانا الرسول دون أحاديثه الصحاح وسنته ؟؟؟!!!!! وقال الله أيضا (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)كيف نتبعه ونحن نطعن في سنته وأحاديثة؟؟؟!!!هل هذا هو الإتباع الذي يريده الله!!!!!!!! وقال الله أيضا(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا)كيف نطيع الرسول دون معرفة سنته وأحاديثة وهل من طاعته الطعن فيها اعلم يا طالب الحقيقة إن للحديث قواعد دقيقة جداا ومذهلة بها تصحح الأحاديث وبها تضعف وليس هكذا عبثا ومن درسه سيعرفه ،،،،،إن من يطعنون ويكذبون ماجاء في البخاري ومسلم العقل لا يقبل فعلهم أولا لأن الأحاديث جاءت عن طريق الرجال مثل القرآن،ثانيا ليس لهم علم محيط في علم الحديث لذا ليس من العقل والحكمة أن تتكلم دون أن تعلم وتتعلم فضلا أن تطعن فيه وهذا هو الجهل عينه صدقني إن عصيت الله بسبب عدم اتباعك للنبي صلى الله عليه و سلم لأنك تطعن وترفض الأحاديث فإن مت على هذا فستموت على غير الإسلام الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعضهم يعتقد أن الحديث كتب بعد مدة من موت النبي صلى الله عليه و سلم وهذا غير صحيح الذي حدث حقا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى فالبداية عن كتابة الحديث لاكن أيضا ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه كما يقولون فإن الصحابة وغيرهم كانوا يحفظون الحديث حفظا وهذا ينسف قولهم نسفا والآيات التي جاء فيها الكلام على الصحابة رضي الله عنهم معروفة في سورة الحشر وأواخر الفتح..... ومن يقل غير هذا فإن موقفه يرده العقل والنقل و الواقع وإن دققت في كلامه فإنه عاجز عن الإستغناء عن المنهج التاريخي وفي نفس الوقت يرفض الحديث الذي هو أقوى بكثير من المنهج التاريخي لاكن علة الجاهل جهله وعدوه قبل عدوه وكل شبهة يقدمونها إلا وعندنا رد عليها مقنع فقط لا تتعصب وابحث فإنك إن بحث بقلب يريد الحق أصبته عليك بفيديوات ابن عثيمين وابن باز والألباني وعبد الرزاق البدر والعصيمي والخثلان وسليمان الرحيلي وعبد الله القصير ومزمل فقيري تكفيك بإذن الله لأن منهجهم موافق الكتاب والسنة الصحيحة ابحث قيل العاقل يكفيه دليل واحد والجاهل لا يكفيه ألف دليل لذا لا أنتظر الرد منك ولن أرد عليك فالغالب لأن الحق ظاهر انتهى النقاش.
اين ومتى امرنا الله بالأخذ بالاحاديث حتى بعدها يحذرنا وينهانا من عدم الاخذ بها؟ الله سبحانه لم يأمر بها اساسا. هو الله سبحانه الذي قال؛ (تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون) لاحظ(فبأي حديث بعدالله واياته) وقال الله(الله الذي نزل عليك احسن الحديث كتابا) فكل حديث غير حديث الله سبحانه فهو دونه ولا شك(ومن احسن من الله حديثا). فلم يأمرنا بالاخذ بالاحاديث لكي ينهانا بعدها. اما السنة المطهرة فهي ليست الحديث. السنة شيئ والحديث شيئ اخر. الحديث اجمل الدين من حلال وحرام وواجبات واعمال تطوعية نفعلها ابتغاء مرضات الله. اصاب فيها المحدثون واخطأوا. اما السنة فقد توفى رسول الله عليه الصلاة وترك بعده مائة وعشرون الف صحابي صلوا وصاموا وزكوا وحجوا مع رسول الله عليه الصلاة وعلموا وعملوا بسنته فعلموها ابنائهم وذراريهم ثم علموها لما بعدهم الى ان وصلت الينا والحمدلله. فأنا وانت لم نصل ونحن صغار بعد ان قرأننا سنن الترمذي او غيره انما تعلمناها من ابائنا واهالينا. ثم هذا الرجل الكريم يدعوا الي اتباع سنة الرسول عليه الصلاة التي انت لم تفرق بينها وبين الحديث. فالسنة هي طريقة النبي عليه الصلاة في فعله بأداء العبادات كالصلاة والحج وغيرها.. اما قولك اين نجد الاية التي فيها نتبع القران دون الحديث. فكل ايات الله تقول ذلك ولم تذكر الحديث ولا السنة بتاتا. الحديث طويل لذلك اتيك باية واحدة(اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء) لاحظ (ولا تتبعوا من دونه اولياء) فلا ذكر في القران الكريم للسنة ولا للحديث بل ذكر لسنة الله فقط(سنة الله في الذين خلو من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) (ولن تجد لسنتنا تحويلا) (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم). اما سؤالك عن تبيان الرسول للقران واين سنجده في القران. فانت هنا اسأت فهم معنى التبيان. التبيان هو الاظهار والتبليغ وهو نقيض الكتمان والاخفاء . قال الله تعالي؛ (لتبيننه للناس ولا تكتمونه) ثم قال الله سبحانه؛ ( ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات). لاحظت؟ النبي عليه الصلاة يبين القران الكريم بتبليغه للناس وتلاوته واظهاره لهم ولا يكتم او يخفي منه شيئا وليس كما فهمت انت ان التبيان هو التفسير. وقولك عن ابن باز حول الاية( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) فهذا قول ابن باز وهو من البشر يخطئ ويصيب. اما الاية فواضحة تماما ان النبي عليه الصلاة ينطق بما يوحى اليه من القران الكريم من ربه. قال الله سبحانه(والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق) ثم قال في سورة اخرى؛ (وما بعد الحق الا الضلال). الحق هو القران الكريم والباطل غيره وقال عز وجل(واوحي الي هذا القران لأنذركم به ومن بلغ). اما ربطك بين قول الله سبحانه (واطيعوا الله ورسوله) بتصديق الاحاديث في الصحاح. فعليك ان تركز في قول الله سبحانه(ورسوله) فالرسول يحمل رسالة من ربه وهي القران الكريم فنطيعه فيها حيث هو اول وافضل من يطبقا وينفذها. ولم يقل الله سبحانه في القران الكريم كله(واطيعوا الله ونبيه) لان النبي له اقوال وافعل بشرية اما الرسول فمقيد ومحدد برسالة يبلغها. ونشهد انه قد بلغها واداها عليه الصلاة. وكل ما حرمه واحله الله تعالي فهو في القران الكريم. ولا يحق لأحد ان يشرع الا الله تعالى.. اما موضوع الصلاة والزكاة وطريقة النبي عليه الصلاة في ادائه العبادات (السنه) فقد سبق مني القول فيها انفا فهي جائتنا ووصلت الينا من امة الى امة. رحمة الله عليهم اجمعين. اما قولك ان النبي عليه الصلاة بعد ان نهى المسلمين عن كتابة غير القران الكريم من رسول الله عليه الصلاة بانه امر بعدها بكتابته فهذا كلام مغلوط وانت تعلم ذلك جيدا. فلو كان ما نقلت صحيح لما نهي ابوبكر ايضا عن كتابته وزجر من يكتب الحديث. وعمر ابن الخطاب ايضا نهى ووبخ من كان يكتب الحديث ومنهم ابي هريرة وغيره وجمع الصحف التي كتبوها واحرقها. ثم علي ابن ابي طالب ايضا شكوا اليه كثرة اللغط والاختلاف حول الاحاديث وقام في المسجد وخطب بهم ومن خطبته قوله(فدوروا مع القران حيث دار) بل ان عمر ابن الخطاب (رحم الله صحابة رسول الله الذين اتبعوه وامنوا بالنور الذي انزل معه) انه في رزية الخميس واكيد انت تعرف ما هي رزية الخميس قال وبحضرة النبي عليه الصلاة؛ (حسبنا كتاب الله) ولم يقل غيرها. مثلا لم يقل حسبنا كتاب الله واحاديث رسوله او كما تسميها انت خطأ السنه.. اما قول ان كلمة الحكمة في الايه(من الكتاب والحكمة) ان الحكمة هي السنة فهذا ايضا خطأ عظيم. فالحكمة من القران الكريم. قال الله سبحانه؛ (واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به) فالحكمة والنور والضياء من القران الكريم. (يس. والقران الحكيم). (كتاب احكمت اياته) فلو كان المعنى كما تقول انت (القران والسنه) الوحيين كما تتوهمون لكان قول الله تعالي( من الكتاب والحكمة بعظكم بهما) (بالمثنى) ولم يقل (يعظكم به) (بالمفرد). فالحكمة من القران الكريم وهو النور والضياء. وقولك في الاية(ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فلا اظن ان معناها الواضح قد خفي عليك الا انك للاسف تستغبي القارئ. لا تجتزء من الاية كلمات لتقنع من ليس له دراية. هذا شين منك. الاية واضحة من اولها(ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) الاية تتكلم عن الفيئ فيقول لهم الله سبحانه ما اتاكم الرسول من الفيئ(الصدقات) فخذوه وما منعكم منه فامتنعوا وارضوا به ولا تلمزوا النبي عليه الصلاة بكيفية تقسيمها.. كررت الايات الكريمه التي تأمر بطاعة الله ورسوله. واكرر انا ايضا القول لك. الرسول محكم برسالة يبلغها قال له الله تعالى؛ (فاستمسك بالذي اوحي اليك)(يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك) لذلك نطيع الله ورسوله عليه الصلاة بالرسالة التي جاء بها من الله تعالى وهي القران الكريم التي اوصلها للناس بأمانة وعمل بها. فلم نقرأ بالقران الكريم ان الله سبحانه وتعالى قال(واطيعوا الله ونبيه) فالنبي يقول ويفعل مثل كل البشر لكن ايصال الرساله هي مهمة كلفها بها ربه لايصالها لنا وهو القران الكريم. فنطيعه فيه. اخيرا اقول.. يفترض ان حديث رسول الله عليه الصلاة هو صدى للقران الكريم فالنبي عليه الصلاة يذكر المؤمنين به (وذكر بالقران من يخاف وعيد). (وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين).
والله ما هي الا قوانين بشرية هذه التربية هي التي جعلت الرحل يحتقر النرأة و يستعبدها أما المرأة السويىدة ولو كانت وسط غابة من الذئاب لأمنت باخلاقها وهذا بتجربة وخاصة في يومنا هذا فالسفر ٱمن .
هناك نساء يعيشون لوحدهن ليس لهن محرم مقطوعة من شجرة كما يقولون هل لا يمكن لها السفر وما هي مسافة السفر هل دهب المرأة لسوق بعيد يعتبر سفر إذا كان ذلك يعني لايجوز للمرأة الخروج من البيت
المحرم اليوم هم الكاميرات ، تصل المراة الى المطار في جدة تمر على الدوانة ، و التفتيش و الكاميرات عليها الى ان تخرج و تصل الى الفندق و حتى عندما تمشي الى عرافاة كاميرات تراقب كل شيء، حتى في الليالي الحالكة ، الشرطة و الكاميرات تراقب ، المسلمين لم يفهموا هذا.
المحرم بضمة على الميم الأولى وشدة على الراء، من التحريم (هو الرجل الذي لا يجوز للمرأة الزواج به)، وهو ما ورد ذكره في القرآن الموروث حول المعنى ليكون (مَحْرَم) فتحة على الميم الأولى، وسكون على الحاء، وفتحة على الراء. و أعطاه حق الولاية والوصاية على المرأة، وكأنها قاصر أو سفيه، وهذا الدور إعادة لوضع المرأة قبل الإسلام. فالمرأة قبل الإسلام كانت بالفعل تحت وصاية الرجل، بل وملك له. فهو يرثها ويستولي على أموالها، ولا تستطيع أن تصدر رأياً مستقلاً، ولو كان يخصها. ولابد من رجل يقوم عليها ويزوجها ويرعاها ويتحدث باسمها ويتصرف نيابة عنها دون أخذ رأيها. هذا المفهوم عاد بعد عصر الرسول ولازال حياً بيننا حتى اليوم، ولازالت المحاكم تقوم أحكامها فيما يخص المرأة بناء على أساس مفهوم المحرم الجاهلي. القرآن جاء ليقول، لا لظهار المرأة، وعلى الرجل التعامل معها كزوجة بالمودة والمعروف أو الطلاق ليفسح لها المجال الزواج بغيره لعلها تجد سعادة معه لم تجدها مع من ظاهرها. القرآن قال المرأة لا تورث كمتاع، ولكنها ترث كما يرث الرجل. المرأة هي صاحبة القرار في اختيار زوجها وفي تزويج نفسها، مثلما أن لها الحق في الحصول على الطلاق، تماما كما هو حق الرجل في الطلاق منها. القرآن أعطى المرأة كل الحقوق التي سلبها منها الرجل، دون إهمال لدورها الطبيعي الذي خلقت عليه. المرأة في دولة المسلمين يمكن أن تكون قاضية ورأس دولة دون أن تفقد وظيفتها كأم. المرأة يمكنها القيام بكل ما تحتاج بنفسها وبكل التفاصيل، مع الإبقاء على شخصيتها المسلمة القوية الفخورة بعفتها وقدرتها. الآن نحن نشجع المرأة على لعب كرة القدم والمصارعة وهي ألعاب لا تتناسب مع طبيعتها، ونسلبها حقها الطبيعي الذي خلقها الله عليه وقدرتها على التساوي مع الرجل ما يجري الآن هو احتفاظ الرجل بملابسه بينما انساقت المرأة لرغبته بأن تكون عاهراً تعرض جسدها أينما وجدت أو تحت مسميات "فنية" ولا أحد يتحدث عن حقوقها الحقيقية ودورها الريادي وشخصيتها كقدوة ومنتجة ومحترمة لا وجود للمحرم (بالمفهوم الموروث) في حياة المرأة المسلمة، محرم المرأة عفافها وطهارتها وجديتها وعلمها، وليس الحجر عليها، أو تشجيعها لتكون دمية جنسية رخيصة. يجب ألا يستبدل المَحرم بالمُحرّم والعفة بالابتذال المرأة يجب أن تتحرر من أغلال الموروث، ولا تتحرر من أخلاقها على المرأة أن تفرض احترامها على الرجل ولا تعرض مفاتنها عليه والسلام.... ملاحظة: الإبقاء على دور الأب والأم التوجيهي للأولاد عرف محترم يجب المحافظة عليه ولا يتعارض أو ينقص من حق الإبن أو البنت باتخاذ قراره او قرارها
بارك الله بك في الدنيا والاخيرة يا استاذنا الكريم. اعجبني ماذكرته عن الاسلاف وكل داعية بغير حق لما وجهوه تجاه المرأة من افكار زرعت حتى ترزخت واصبحت تخرج من عقول البشر نساء ورجال تلقائية تجاه المرأة بدون ادنى تفكير.
لا استغرب أن آبائنا كانت لهم مشاكل مع الجنس، ازدراء المرأة، و النظر إليها كأنها متاع جنسي فقط , ترسخ في العقل العربي الجمعي، فالمرأة لا تصلح إلا للفراش و المطبخ، و شرف الرجل هو عزلها عن المجتمع. و الغريب أن تسمع من الكهنة أن الله شرف المرأة، و أنا اسألهم بماذا؟ فيجيبون بالحجاب، و النقاب، و في نفس الوقت يأكلون حقوقها في الميراث، و في الطلاق عن طريق الفقه الذي ابتدعوه ما أنزل الله به من سلطان.
انا لست ضد ارتقاء المراة وتطورها لكن بغض النظر عن الحديث فوالله ان الواقع وحده يصدق الحديث فكلما كانت الاماكن مختلطة كلما حلث الكارثة وانا ارى هدا بنفسي
أخي الفاضل جزاك الله خيرا في كل ما تقدم . أنا من متابعيك واستمع لكل الدروس ولكن عندي ملاحظه مهمة أتمنى أن تنال استحسانكم الاولى :- المقدمة الطويلة المتضمنة بعض الإنتقاد للموروث وتكراره كثيراً في كل الدروس بما أن عنوان الموضوع واضح المفروض الدخول في صلب الموضوع مباشرة ولا بأس من ذكر الفرق بين فهم الموروث و تدبركم. ثانياً :- أسمح لي بهذا الكلام وهو من أخ محب لك وهو إن كنت تشرح تدبرك لكتاب الله تعالى من أجل تبيين وتصحيح الفهم الخاطئ لكلام الله وتبتغي به وجه الله يجب عليك أن تقبل الرأي الآخر إن خرجت قليلاً عن المسار الصحيح مع إنك مجتهد ولك أجر الإجتهاد ولكن لاباس إن وجدت قول هو أحق مما جئت به أن تقبله وتصحح لمتابعيك حتى لا يظنوا بك ظن سوء . ثالثاً :- في واحدة من الدروس قلت أن أصحاب الكهف قالوا ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة) ورقكم تعني معدن الفضة وكانت عندهم دراهم من فضة. وليس ورق من أوراق وفي درس آخر قلت النساء اللواتي قطعن ايديهن لم يحدث هناك قطع اوجرح أيدي لأن لا توجد قرينة. وهل يوجد لقبول مايبرر لرأيك أكثر من قرائن جاءت في الآية (آتت كل واحدة منهن سكينا ، وقطعن أيديهن ) كل هذه القرائن ضربت بها عرض الحائط وفسرت سكينا ( سكن من سكون وأخرجت الكلمة من معناها الظاهر والواضح ) ثانياً قطعن أيديهن قلت معناها توقفن مذهولين بما رأينه او نحو هذا المعنى. طيب ما المغزى من كل ذلك دعوتهن وتجهيز المجلس المريح والاتيان بالسكين لكل واحدة منهن ولٍما ذكر الله أنهن قطعن أيديهن أرجو أن تعيد النظر في ما ذهبت إليه وازيل اللبس بتدبر اعمق والله ما طرحت هذه الملاحظات إلا لحبنا لك وشكراً
على السيد بن عكراش أن يقدم في كل موضوع ما قاله آبائنا لنقارن بين ما قالوا و ما قال الله. اقول لك أن بقي شيء في قلبك من التراث، فاحذر أن يجعلك لا تستوعب بعض التفاسير المنطقية@@jamalomran5949
هناك شيء يحتجون به في بعض حوادث الاغتصاب انه كان سكران لهذا اقترف هذا الخطأ اي انه لم يكن في وعيه ولما تحدثت مع مختصين قيل لي ان الخمر لا يدفع الإنسان لهذه الاعمال بل يكون هناك شيء مكبوث بالداخل وعند شرب الخمر يصبح اشجع و اكثر جرأة لكن المرض يكون في القلب .أما الانسان السوي له عقل وأخلاقه لا تسمح له بهذا ولو شرب خمرا او شيءا ٱخر..
الخوف من الإنزلاق في الفواحش وَ في مَتاهات ظُلم حُقوق عِباد الله الآخرين {بأي طَريقةٍ ماكرَةٍ كانَتْ} ... هذا الخوف هو عُنوان الإيمان الرَّاسِخِ بأنَّ الله مَعنا أينما حَللنَا و ارتَحلنَا في هذه الدُّنيا الزّائِلة {و لو طالَ أمَدُهَا} ... فليُقاوِمْ كلٌّ مِنا استراتيجبات الشَّيطان المذكور في القرآن الكريم العديد من المرات بأَنَّهُ عَدُوُّنا اللَّدود ... [[أعوذُ بالله من الشَّيطان الرَّجيم]]
إن النبي سيدنا يوسف عليه السلام ،يخاف الله في الغيب،وعندما راودته التي هو في بيتها ابى خوفا من ارتكاب معصية،ولكن رغم انه يخاف الله جهرا وسرا ولكنه التجا الى الله بقوله:(وإلا تصرف علي كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين)33س.يوسف،وحتى قبل بالسجن وفضله من اجل المفر من ارتكاب الفاحشة. السؤال: لو لم يختلط سيدنا يوسف عليه السلام بنساء القصر ،لما راوه ولا اعجبوا به ولا وقعت هذه الحادثة(المراودة) اليس كذالك؟او كيف تفسرها سيدي المحترم؟
يااستاذ خليد اولا ارجو منك ان تتابع التعليقات والملاحظات ثانيا نتفق معك في كثير مماتقول ونسال الله التوفيق لنا ولكم فهناك حلقة سابقة لكم بخصوص تعدد الزوجات من الاية وان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ماطاب .... نرجو التوضيح للحالة او الشرط الذي به يجوز التعدد وجزاكم الله عنا خيرا
المثل الذي اعطيت بتدليل الحيوان المفترس لا اساس لها ابدا نظرية تدجين الحيوانات غير صحيح هناك نظرية شائعة بين العلماء تقول: إن بعض الحيوانات قد تم تدجينها من قبل الإنسان فتحولت من متوحشة إلى مستأنسة كالإبل والبقر والضأن والماعز. ومما قالوه إن اليهود هم أول من استأنس الإبل. أما القرآن فيؤكد أن الأنعام خلقت مستأنسة بطبعها، مما يسهل انقيادها للإنسان: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ{71} وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ{72} وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ{73} يس. وقوله: "وذللناها" تعني أن من خلقها هو من ذللها (دجنها) بينما خلق الله جل شأنه حيوانات جائرة "متوحشة" بطبعها ومنذ خلقت: وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ{9} النحل. والفارق بين الحيوان المستأنس (المُذلل) والمتوحش (الجائر) هو أن المتوحش كالفهود والنمور والأسود ونحوها حتى لو تمت تربيتها بين الناس أو أنها ولدت في قفص أو حديقة خاصة وبين الناس الذين قاموا على تربية أبويها، فلا يؤمن جانبها لأنها قد تعود لطبيعتها المتوحشة وتهاجم وتقتل، برغم أنها لم تعرف حياة التوحش. بينما الحيوانات (المستأنسة) فحتى لو عاشت طليقة كحياة الوحوش، وولدت كمتوحشة، فسرعان ما تتحول لمستأنسة بمجرد تدريبها لفترة قصيرة، ولا تعود للتوحش بعد ذلك
ولكن هذه حقيقة عند البشر في حالة الخلوة اكثرهم يفكر في الجنس ..وانا اعني هنا الاثنين الرجل والمرأة ايضا .. ونعم هذا الذي يجري في اكثر دول الغرب واولهم امريكا عند الخلوة خصوصا عندما تتكرر .. ربما لايكون في اول مرة ولكنه بالتاكيد في الخلوة الثانية او الثالثة .. الخ والقصد هنا انها تفتح باب لافعال لايحمد عقباها وشكرا .. ولقد عشت هناك في امريكا عدد من السنوات وهذا فعلا موجود وبكثرة .. ويااخي الكريم هم يقولون في احصاءهم بان معظم الموظفات قد قمن بالخيانة الزوجية اكثر من مرة اثناء عملهم والخلوة من اهم الاسباب .. وكذلك الرجال فيجب ان تعيد النظر في التفسير الذي طرحته وانا من متابعيك واعلم انك من اصحاب العقول النيرة وعندك من العلم والمعرفة بالقران الكريم الشيء العظيم والمقنع بصراحة في معظم الاوقات .. تقبل حضوري ونقدي .. وبارك الله فيك وفي علمك استاذنا الفاضل ..
عذرا أستاذي الكريم ، تستشهدون ببعض الأحاديث و تقول أن المرجع الوحيد لشرع الله هو كتابه المبين ، فإذا كان قبلوكم لبعض الأحاديث و رفضكم لبعضها فهذا يترتب عنه بلبلة أفكار الناس ، و الصواب يقتضي الاكتفاء بالقرآن و احكامه و الإبتعاد بصفة قطعية عن الاستشهاد بخرافات البخاري و جماعته من الرواة و المحدثين ، أولا تذكر قوله تعالى: ...أولم يكفيهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم، إن في ذلك لرحمة و ذكرى لقوم يؤمنون....قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم و هو الغفور الرحيم... أما بخصوص اختلاء الرجل بالمرأة مدعاة لريبة الفاحشة كما يروج ذلك المبطلون هو دليل على جهلهم بنفسية الأنثى من الإنس و الحيوان، فلو كانوا يلتفتون إلى ما يقع حولهم لعلموا أن الأنثى عفيفة بطبعها حيوان كانت او من الإنس، ألم يلاحظوا أن الأنثى من الكلاب او القطط على سبيل المثال لا تقبلن التزاوج إلا من تخترن من الذكور رغم تواجد الكثيرون منهم حولهن، و كذلك هو الأمر بالنسبة للنساء، و إذا وجدت امرأة تأكل من ثديها فاعلم أنها مضطرة لذلك الفعل و هي غير راضية عن نفسها إن فقهاء الدين "الإسلامي " أغلبهم سفهاء و السفيه لا ينوي بغيره إلا بما في نفسه و خلقه من شر مكبوت بداخله، و لو كانت سريرتهم سليمة لما ظنوا بالنساء الظنونا
الله سبحانه وتعالى لما قال إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ (31) قَالَ يَٰٓإِبۡلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ (32) قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ (33) قَالَ فَٱخۡرُجۡ مِنۡهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٞ (34) وَإِنَّ عَلَيۡكَ ٱللَّعۡنَةَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ (37) إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡوَقۡتِ ٱلۡمَعۡلُومِ (38) قَالَ رَب بِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَٰطٌ عَلَيَّ مُسۡتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوۡعِدُهُمۡ أَجۡمَعِينَ (43) الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان هنا لا يخاطب الشيطان بل يخاطب إبليس ... لان إبليس ليس هو الشيطان ... السائد بين كثير من الناس أن إبليس هو الشيطان الذي يغوي الناس حرفياً بقدرته المباشرة على التأثير في النفس البشرية. وبجانب ذلك فالناس أيضاً يعتقدون أن هناك شيطاناً للنفس وشيطاناً من الإنس وشيطاناً من الجن. ولديهم اعتقاد مشوش آخر يقول إن شياطين الجن هم من نسل إبليس ولديهم نفس القدرة التي تخيلوها عن إبليس والمتمثلة بالتأثير المباشر في النفس البشرية وتحويل المشاعر. وكل هذه المعتقدات يجب أن ننساها وكأنها غير موجودة ونعود لنرى ما يقول القرآن عن إبليس وعن الشيطان بعيداً عن تخاريف الموروث. الشيطان في القرآن بعدة معاني الأهواء الشخصية شيطان وتقول سورة الأنعام: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112). وشياطين الجن هنا تعني وساوس النفس لأنها خفية. الضلال شيطان وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً(83) النساء. فاتباع الشيطان هنا تعني الضلال ولا تعني إبليس ولا شياطين الإنس. ولكن بحكم أن الضلال نتيجة لعمل الشياطين فقد أطلق عليه شيطان هنا.
اقبرت السنة و اثرت الشبهة ابتغاء الفتنة. "فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم "
تنبيه لمن يريد الحقيقة........... اقرأ للأخير حتى تفهم هذا الشخص لا علاقة لمنهجه ولا لعقيدته بالإسلام الحقيقي الذي أرسل به محمد صلى الله عليه و سلم والذي علمه لصحابته وكانوا عليه. والأدلة التي تدمر منهجه الضال وتفضحه هي كالتالي "ركز معي جيدا شغل عقلك" أولا :الذي قال لك أطع الرسول هو الله(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)ومعلوم أن الله يعلم الغيب وقد علم أن هناك أقوام كثيرة ستأتي في أزمنة أخرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم لماذا لم يخبرنا ويحذرنا وينهانا عن العمل بالسنة والأحاديث كونهما ستحرفان مستقبلا هل غابت على علام الغيوب!!! وبما أن القرآن كامل أين نجد الآية الصريحة التي فيها أن نتبع فقط القرآن دون السنة والأحاديث هذا أمر مهم لماذا لم يذكرها الله كما ذكر غيرها!!!!! قال الله العظيم (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) السؤال هل بين النبي صلى الله عليه و سلم للناس مانزل إليهم إن أجبت بلا فقد كذبت القرآن وطعنت في النبي وإن أجبت بنعم فأين نجد هذا التبيين إن لم يكن في أحاديثه الصحاح هات الدليل مع المثال!!!!!!!؟؟؟ وأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم وحي من الله والدليل في القرآن قال الله(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)ابن باز.ركز الله ما قال إن هو إلا قرآن يوحى وفقط بل قال إن هو إلا وحي يوحى. وقال الله أيضا(ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)وهنا كيف نطيع الرسول دون معرفة وتصديق أحاديثه الصحاح الثابتة وهل من طاعته التكذيب والطعن في أحاديثه!!!!!!؟؟؟؟ قال الله العظيم (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) إذا أردنا تطبيق الآية كيف نعرف ما نهانا الرسول كي لا نعصيه وكي لا ندخل النار دون أحاديثه الصحاح ؟؟؟!!!! قال الله العظيم (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) أين نجد الكيفية بالتفصيل أليس في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم.ثم لماذا بنى النبي صلى الله عليه و سلم المسجد هل لينظر إليه فقط أم ليصلي؟؟!!ثم مادور الرسول إذن إن لم يكن عالما يعلم الناس وكيف يعلمهم دون أحاديث يقولها وينقلها الرجال عن الرجال حتى تصلك وفق منهج عالي الدقة ثم ما كيفية الزكاة وماهي نواقض الصيام والوضوء وووووووو...... نرجع للحديث الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كتابة الحديث فالأول لاكن ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه أمر بعدم الكتابة مطلقا فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظون الحديث وحملة الحديث قال الله عنهم(محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود.....إلى قوله وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)وركز في قوله أيضا (تراهم ركعا سجدا) إذن كانوا يصلون مثل ما نقول ومثل مانقل لنا وفي قوله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) الأمر واضح للأعمى وقال الله أيضا (فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)كيف نحذر مخالفة أمره ونحن من الأصل نكذب أحاديثه ونطعن فيها دون علم وقال الله أيضا (وذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)تأمل وتذكر إن كان العمل فقط بالقرآن لماذا أضاف الله الحكمة لآيات الله والتي هي" السنة.ابن كثير"وإن أردت تأويل المعنى على مرادك فالدين كما يريده الله لا كما تحب أن تفهمه أنت وقال الله أيضا (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)كيف نعرف ما آتانا الرسول دون أحاديثه الصحاح وسنته ؟؟؟!!!!! وقال الله أيضا (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)كيف نتبعه ونحن نطعن في سنته وأحاديثة؟؟؟!!!هل هذا هو الإتباع الذي يريده الله!!!!!!!! وقال الله أيضا(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا)كيف نطيع الرسول دون معرفة سنته وأحاديثة وهل من طاعته الطعن فيها اعلم يا طالب الحقيقة إن للحديث قواعد دقيقة جداا ومذهلة بها تصحح الأحاديث وبها تضعف وليس هكذا عبثا ومن درسه سيعرفه ،،،،،إن من يطعنون ويكذبون ماجاء في البخاري ومسلم العقل لا يقبل فعلهم أولا لأن الأحاديث جاءت عن طريق الرجال مثل القرآن،ثانيا ليس لهم علم محيط في علم الحديث لذا ليس من العقل والحكمة أن تتكلم دون أن تعلم وتتعلم فضلا أن تطعن فيه وهذا هو الجهل عينه صدقني إن عصيت الله بسبب عدم اتباعك للنبي صلى الله عليه و سلم لأنك تطعن وترفض الأحاديث فإن مت على هذا فستموت على غير الإسلام الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعضهم يعتقد أن الحديث كتب بعد مدة من موت النبي صلى الله عليه و سلم وهذا غير صحيح الذي حدث حقا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى فالبداية عن كتابة الحديث لاكن أيضا ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه كما يقولون فإن الصحابة وغيرهم كانوا يحفظون الحديث حفظا وهذا ينسف قولهم نسفا والآيات التي جاء فيها الكلام على الصحابة رضي الله عنهم معروفة في سورة الحشر وأواخر الفتح..... ومن يقل غير هذا فإن موقفه يرده العقل والنقل و الواقع وإن دققت في كلامه فإنه عاجز عن الإستغناء عن المنهج التاريخي وفي نفس الوقت يرفض الحديث الذي هو أقوى بكثير من المنهج التاريخي لاكن علة الجاهل جهله وعدوه قبل عدوه وكل شبهة يقدمونها إلا وعندنا رد عليها مقنع فقط لا تتعصب وابحث فإنك إن بحث بقلب يريد الحق أصبته عليك بفيديوات ابن عثيمين وابن باز والألباني وعبد الرزاق البدر والعصيمي والخثلان وسليمان الرحيلي وعبد الله القصير ومزمل فقيري تكفيك بإذن الله لأن منهجهم موافق الكتاب والسنة الصحيحة ابحث قيل العاقل يكفيه دليل واحد والجاهل لا يكفيه ألف دليل لذا لا أنتظر الرد منك ولن أرد عليك فالغالب لأن الحق ظاهر انتهى النقاش.
يا أخي إلم لم يكن المحرم فقها فهو عقلا ومنطقا وواقعا نراه ونلمسه في حياتنا. الإختلاط سبب رئيسي للفتن وعدم وجود المحرم يخلق الظروف المواتية للمعاصي والزني فإتق الله في نفسك وفي غيرك فأنت محاسب علي تشجيعك للفتن والمعاصي بقولك هذا. إتق الله
جزاكم الله خيرا على هذا التفسير المميز
اللهما زدنا علما جزاك الله خيرا نورت حياتنا الله يرضى عليك
رائع كالعادة . الحمد لله عى نور و هدى القرآن الكريم
بارك الله فيكم لو تدبرنا القرآن مثلكم لاستقامت حياتنا
تنبيه لمن يريد الحقيقة........... اقرأ للأخير حتى تفهم
هذا الشخص لا علاقة لمنهجه ولا لعقيدته بالإسلام الحقيقي الذي أرسل به محمد صلى الله عليه و سلم والذي علمه لصحابته وكانوا عليه. والأدلة التي تدمر منهجه الضال وتفضحه هي كالتالي
"ركز معي جيدا شغل عقلك" أولا :الذي قال لك أطع الرسول هو الله(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)ومعلوم أن الله يعلم الغيب وقد علم أن هناك أقوام كثيرة ستأتي في أزمنة أخرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم لماذا لم يخبرنا ويحذرنا وينهانا عن العمل بالسنة والأحاديث كونهما ستحرفان مستقبلا هل غابت على علام الغيوب!!!
وبما أن القرآن كامل أين نجد الآية الصريحة التي فيها أن نتبع فقط القرآن دون السنة والأحاديث هذا أمر مهم لماذا لم يذكرها الله كما ذكر غيرها!!!!!
قال الله العظيم (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) السؤال هل بين النبي صلى الله عليه و سلم للناس مانزل إليهم إن أجبت بلا فقد كذبت القرآن وطعنت في النبي وإن أجبت بنعم فأين نجد هذا التبيين إن لم يكن في أحاديثه الصحاح هات الدليل مع المثال!!!!!!!؟؟؟
وأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم وحي من الله والدليل في القرآن قال الله(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)ابن باز.ركز الله ما قال إن هو إلا قرآن يوحى وفقط بل قال إن هو إلا وحي يوحى.
وقال الله أيضا(ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)وهنا كيف نطيع الرسول دون معرفة وتصديق أحاديثه الصحاح الثابتة وهل من طاعته التكذيب والطعن في أحاديثه!!!!!!؟؟؟؟
قال الله العظيم (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) إذا أردنا تطبيق الآية كيف نعرف ما نهانا الرسول كي لا نعصيه وكي لا ندخل النار دون أحاديثه الصحاح ؟؟؟!!!!
قال الله العظيم (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) أين نجد الكيفية بالتفصيل أليس في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم.ثم لماذا بنى النبي صلى الله عليه و سلم المسجد هل لينظر إليه فقط أم ليصلي؟؟!!ثم مادور الرسول إذن إن لم يكن عالما يعلم الناس وكيف يعلمهم دون أحاديث يقولها وينقلها الرجال عن الرجال حتى تصلك وفق منهج عالي الدقة ثم ما كيفية الزكاة وماهي نواقض الصيام والوضوء وووووووو......
نرجع للحديث الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كتابة الحديث فالأول لاكن ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه أمر بعدم الكتابة مطلقا فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظون الحديث وحملة الحديث قال الله عنهم(محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود.....إلى قوله وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)وركز في قوله أيضا (تراهم ركعا سجدا) إذن كانوا يصلون مثل ما نقول ومثل مانقل لنا وفي قوله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) الأمر واضح للأعمى
وقال الله أيضا (فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)كيف نحذر مخالفة أمره ونحن من الأصل نكذب أحاديثه ونطعن فيها دون علم
وقال الله أيضا (وذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)تأمل وتذكر إن كان العمل فقط بالقرآن لماذا أضاف الله الحكمة لآيات الله والتي هي" السنة.ابن كثير"وإن أردت تأويل المعنى على مرادك فالدين كما يريده الله لا كما تحب أن تفهمه أنت
وقال الله أيضا (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)كيف نعرف ما آتانا الرسول دون أحاديثه الصحاح وسنته ؟؟؟!!!!!
وقال الله أيضا (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)كيف نتبعه ونحن نطعن في سنته وأحاديثة؟؟؟!!!هل هذا هو الإتباع الذي يريده الله!!!!!!!!
وقال الله أيضا(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا)كيف نطيع الرسول دون معرفة سنته وأحاديثة وهل من طاعته الطعن فيها
اعلم يا طالب الحقيقة إن للحديث قواعد دقيقة جداا ومذهلة بها تصحح الأحاديث وبها تضعف وليس هكذا عبثا ومن درسه سيعرفه ،،،،،إن من يطعنون ويكذبون ماجاء في البخاري ومسلم العقل لا يقبل فعلهم أولا لأن الأحاديث جاءت عن طريق الرجال مثل القرآن،ثانيا ليس لهم علم محيط في علم الحديث لذا ليس من العقل والحكمة أن تتكلم دون أن تعلم وتتعلم فضلا أن تطعن فيه وهذا هو الجهل عينه صدقني إن عصيت الله بسبب عدم اتباعك للنبي صلى الله عليه و سلم لأنك تطعن وترفض الأحاديث فإن مت على هذا فستموت على غير الإسلام الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
وبعضهم يعتقد أن الحديث كتب بعد مدة من موت النبي صلى الله عليه و سلم وهذا غير صحيح الذي حدث حقا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى فالبداية عن كتابة الحديث لاكن أيضا ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه كما يقولون فإن الصحابة وغيرهم كانوا يحفظون الحديث حفظا وهذا ينسف قولهم نسفا والآيات التي جاء فيها الكلام على الصحابة رضي الله عنهم معروفة في سورة الحشر وأواخر الفتح.....
ومن يقل غير هذا فإن موقفه يرده العقل والنقل و الواقع وإن دققت في كلامه فإنه عاجز عن الإستغناء عن المنهج التاريخي وفي نفس الوقت يرفض الحديث الذي هو أقوى بكثير من المنهج التاريخي لاكن علة الجاهل جهله وعدوه قبل عدوه
وكل شبهة يقدمونها إلا وعندنا رد عليها مقنع فقط لا تتعصب وابحث فإنك إن بحث بقلب يريد الحق أصبته
عليك بفيديوات ابن عثيمين وابن باز والألباني وعبد الرزاق البدر والعصيمي والخثلان وسليمان الرحيلي وعبد الله القصير ومزمل فقيري تكفيك بإذن الله لأن منهجهم موافق الكتاب والسنة الصحيحة ابحث
قيل العاقل يكفيه دليل واحد والجاهل لا يكفيه ألف دليل لذا
لا أنتظر الرد منك ولن أرد عليك فالغالب لأن الحق ظاهر انتهى النقاش.
مع الأسف انت تفضل كلام الأحاديث عن كلام الله، استغفر وخدم عقلك. @@عبداللهعبيدالله-و4ل
نعم كلام الحق ومنطقي شكرا
اللهم زد هذا الرجل مزيدا من العلم والمعرفة بارك الله فيك ❤
انك مخدوع فيه.
ليلى من لبنان. لم أجد شخصا بحياتي من يفسر القرآن صح إلا أمثال الدكتور خليد والله يعطيه الصحه والعافيه وطولة العمر
كلام نقي وسليم
دمت بخير استاذ
نسأل الله أن ينور عقولنا و بصيرتنا لنعلم حقيقة ديننا و كتابنا
ان اردت ان ينور الله عقلك فالقرآن هو النور وان اردت حقيقة دينك القرآن ن هو الحق، اقرأ القرآن كاملا تم اقرأه ولا تمل وسترى النور والحقيقة. اقسم بالله اتحدت عن تجربة
Professeur vous êtes un homme intelligent j"admire votre interprétation claire et logique
Que DIEU vous guide et protège
Respect a vous ❤
بارك الله فيك وزادك الله علما !
بارك الله في تفسيرك هذا هو سيد تفسير
أحبك في الله شكرا جزاك الله خيرا❤❤❤❤❤❤❤
بارك الله بكم
بارك الله فيك
الله يحمينا جميعا من كل شر، الله يحمي ملكنا لأن الحمد لله المرأة تسافر،وتشتغل خارج المنزل. وهناك بعض الرجال يحرمون المراة من هاده الحرية. شكرآ سيدي. شكرآ ل الله.
شكرا جزيلا على هذا التنوير يا أستادنا الفاضل. لقد نورت عقولنا بطريقة عقلانية ومنطقية .فاللهم بارك وزد في ذلك
احسنت
الله يبارك فيك يارب.
حفظكم الله و رعاكم وزادكم فضلا كثيرا شكرا على التنوير شكرا لكم على التوعية اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه اللهم زدنا علما كبيرا
الله ينور عليك
جزاك الله خيرا على هذا المعلومات القيمة ❤❤❤❤❤❤❤
تحياتي لاستادي الموقر الله يحفظك يا رب وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
بارك الله فيك انشاالله في ميزان حسناتكم.
الله اجعلك لنا نعمه في حياتنا.. جزاك الله الف خير
نحب نسمع لتدبرك ربي يحميك
❤❤❤❤❤جزاك الله خير الجزاء ❤❤❤❤❤
ماشاءالله حفظكم الله ورعاكم استاذي الفاضل ❤🎉
حفضك الله وزادك علما
بارك الله فيكم وفي علمكم 🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦
جزاك الله خير الجزا استاذ خليد على التفسير الراااائع
عالمى..❤
الله يحفظك شكرا بزاف جزاك الله خيرا على كلامك الجميل ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
جازاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) النور
بعولتهن تأتي في القرآن بمعنى ازواجهن واعلم تكن ازواجهن فهل تكون خلانهن والكلمة في القرآن تأتي بعدة معاني حسب السياق ومعرفة المخاطب ومن تخاطب
هو في الاية وقل للمؤمنين والمؤمنات يغضضن من ابصارهن ولا يبدين زينتهن ... انها لدليل على اختلاط الرجل والمرأة وليس على عكس ذلك ... فانت لا تغض بصرك الا على شيء امامك تراه .... كما لا تبدي زينتها لوحدها او لمحرم فذاك قد اباحه الله ... لكنه يوصيها بان لا تبدي زينتها في الشارع امام العامة ...
بصراحة موضوع الحلقة يستحق اكتر من حلقة
كان الله في عونك أيتها المرأة
جزاك الله خيرا ❤❤❤❤❤❤❤
بارك الله فيك وجزاك خير ❤❤❤❤
جزاك الله خيرا
الله يبارك فيكم ويحفظكم يا أخي المحترم
يارك الله فيك❤
شكرا لك ياستاد
المشكل ليست في الرسالة ولكن في العقول المتحجرة
ووصلوا إلى حد ختان المرأة.
عن بكره ابيها.
لكي لا تخونهم.
جزاك الله خيرا أستاذ ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
بارك الله فيك كلام في الصّميم 🇩🇿
سلمت أخي الكريم وفقك الله لكل خير
غض البصر يختلف عن غض النظر الناس المستبصرين يعني خيالهم واسع فالمطلوب من الرجل والمرأة عدم التفكير السيء بالاخر مع توسع الخيال اما النظر هي التحديق ومشاهدة الاخرين
غض من البصر وليس غض البصر.... راجع القرآن
@@youness4271 صحيح كلامك بس انا كنت اوضح الفرق بين البصر والنظر
لكن دائما يجب الاحتياط لان لا نعلم من يخاف الله بالغيب والشهوات هي الشهوات والشيطان دائما يوسوس شكرا استاذنا الفاضل 👍
@@mohamedelfarjani880 احنا مجتمعنا بيعمل العكس دائما مطلوب من المراة الحذر مع ان القران لم يفرق بالاضافة انه المرأة ايضا يحصل منها الغلط بدليل الزانية والزاني بيتهموها انها السبب وبسبب ذلك اصبح الكل يشدد ع المرأة وصار الرجل كأنه حيوان ولا يستطيع ضبط نفسة لا بالعلن ولا بالسر مع انه هو المفروض ابو عقل وصار عندنا حرج بسبب زيادة الحذر وبسبب زيادة لوم المراة وعدم عقاب الرجل على فعلته وانظر الى المجتمع كيف ينظر للمتحرش
انت كذالك اوافقك الراي لان ان كان الفكر فاسد فحتى لو عمضوا اعينهم سيبقى الفساد
ليلى من لبنان. رائع يا عظيم. اباؤنا الأولون لم يفسروا ولا آيه من القرآن صح. كل فهمنا للقرآن الكريم خطأ. وما زالوا مصرين على تفسيرهم الغير المنطقي والصحيح
❤❤❤❤❤❤
بارك الله فيك اخي الكريم وجعلك نورا نتعلم من علمه الذي أعطاك الله
انت منطقي ،و راجل عاقل ان شاء الله
لقد ترسخت هذه الفكرة عندة المرأة حتى أصبحت تخاف من الرجل كانه وحش
وﷲ رح اقولها بصراحة لو كان رجال الدين الكهنوتي يستطيعوا ان يقسموا الارض جهة للرجال وجهة للنساء وبينهما حجاب لفعلوا ذلك ولكن تحريمهم للإختلاط اقل شيء فعلوه
@@nothingtobesaid1869 وبعدين ما بتعرفي كيف شاف نساء وتزوجهم
فعلا الرجل وحش ، لأنه ترسخت لديه فكرة ان اي امرأة اختلت به ، ليست لديها حرمة ،
الفساد هو فساد تربية الرجل المسلم، الذي لا يرى المرأة الا كشهوة جنسية
تنبيه لمن يريد الحقيقة........... اقرأ للأخير حتى تفهم
هذا الشخص لا علاقة لمنهجه ولا لعقيدته بالإسلام الحقيقي الذي أرسل به محمد صلى الله عليه و سلم والذي علمه لصحابته وكانوا عليه. والأدلة التي تدمر منهجه الضال وتفضحه هي كالتالي
"ركز معي جيدا شغل عقلك" أولا :الذي قال لك أطع الرسول هو الله(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)ومعلوم أن الله يعلم الغيب وقد علم أن هناك أقوام كثيرة ستأتي في أزمنة أخرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم لماذا لم يخبرنا ويحذرنا وينهانا عن العمل بالسنة والأحاديث كونهما ستحرفان مستقبلا هل غابت على علام الغيوب!!!
وبما أن القرآن كامل أين نجد الآية الصريحة التي فيها أن نتبع فقط القرآن دون السنة والأحاديث هذا أمر مهم لماذا لم يذكرها الله كما ذكر غيرها!!!!!
قال الله العظيم (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) السؤال هل بين النبي صلى الله عليه و سلم للناس مانزل إليهم إن أجبت بلا فقد كذبت القرآن وطعنت في النبي وإن أجبت بنعم فأين نجد هذا التبيين إن لم يكن في أحاديثه الصحاح هات الدليل مع المثال!!!!!!!؟؟؟
وأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم وحي من الله والدليل في القرآن قال الله(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)ابن باز.ركز الله ما قال إن هو إلا قرآن يوحى وفقط بل قال إن هو إلا وحي يوحى.
وقال الله أيضا(ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)وهنا كيف نطيع الرسول دون معرفة وتصديق أحاديثه الصحاح الثابتة وهل من طاعته التكذيب والطعن في أحاديثه!!!!!!؟؟؟؟
قال الله العظيم (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) إذا أردنا تطبيق الآية كيف نعرف ما نهانا الرسول كي لا نعصيه وكي لا ندخل النار دون أحاديثه الصحاح ؟؟؟!!!!
قال الله العظيم (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) أين نجد الكيفية بالتفصيل أليس في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم.ثم لماذا بنى النبي صلى الله عليه و سلم المسجد هل لينظر إليه فقط أم ليصلي؟؟!!ثم مادور الرسول إذن إن لم يكن عالما يعلم الناس وكيف يعلمهم دون أحاديث يقولها وينقلها الرجال عن الرجال حتى تصلك وفق منهج عالي الدقة ثم ما كيفية الزكاة وماهي نواقض الصيام والوضوء وووووووو......
نرجع للحديث الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كتابة الحديث فالأول لاكن ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه أمر بعدم الكتابة مطلقا فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظون الحديث وحملة الحديث قال الله عنهم(محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود.....إلى قوله وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)وركز في قوله أيضا (تراهم ركعا سجدا) إذن كانوا يصلون مثل ما نقول ومثل مانقل لنا وفي قوله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) الأمر واضح للأعمى
وقال الله أيضا (فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)كيف نحذر مخالفة أمره ونحن من الأصل نكذب أحاديثه ونطعن فيها دون علم
وقال الله أيضا (وذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)تأمل وتذكر إن كان العمل فقط بالقرآن لماذا أضاف الله الحكمة لآيات الله والتي هي" السنة.ابن كثير"وإن أردت تأويل المعنى على مرادك فالدين كما يريده الله لا كما تحب أن تفهمه أنت
وقال الله أيضا (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)كيف نعرف ما آتانا الرسول دون أحاديثه الصحاح وسنته ؟؟؟!!!!!
وقال الله أيضا (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)كيف نتبعه ونحن نطعن في سنته وأحاديثة؟؟؟!!!هل هذا هو الإتباع الذي يريده الله!!!!!!!!
وقال الله أيضا(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا)كيف نطيع الرسول دون معرفة سنته وأحاديثة وهل من طاعته الطعن فيها
اعلم يا طالب الحقيقة إن للحديث قواعد دقيقة جداا ومذهلة بها تصحح الأحاديث وبها تضعف وليس هكذا عبثا ومن درسه سيعرفه ،،،،،إن من يطعنون ويكذبون ماجاء في البخاري ومسلم العقل لا يقبل فعلهم أولا لأن الأحاديث جاءت عن طريق الرجال مثل القرآن،ثانيا ليس لهم علم محيط في علم الحديث لذا ليس من العقل والحكمة أن تتكلم دون أن تعلم وتتعلم فضلا أن تطعن فيه وهذا هو الجهل عينه صدقني إن عصيت الله بسبب عدم اتباعك للنبي صلى الله عليه و سلم لأنك تطعن وترفض الأحاديث فإن مت على هذا فستموت على غير الإسلام الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
وبعضهم يعتقد أن الحديث كتب بعد مدة من موت النبي صلى الله عليه و سلم وهذا غير صحيح الذي حدث حقا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى فالبداية عن كتابة الحديث لاكن أيضا ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه كما يقولون فإن الصحابة وغيرهم كانوا يحفظون الحديث حفظا وهذا ينسف قولهم نسفا والآيات التي جاء فيها الكلام على الصحابة رضي الله عنهم معروفة في سورة الحشر وأواخر الفتح.....
ومن يقل غير هذا فإن موقفه يرده العقل والنقل و الواقع وإن دققت في كلامه فإنه عاجز عن الإستغناء عن المنهج التاريخي وفي نفس الوقت يرفض الحديث الذي هو أقوى بكثير من المنهج التاريخي لاكن علة الجاهل جهله وعدوه قبل عدوه
وكل شبهة يقدمونها إلا وعندنا رد عليها مقنع فقط لا تتعصب وابحث فإنك إن بحث بقلب يريد الحق أصبته
عليك بفيديوات ابن عثيمين وابن باز والألباني وعبد الرزاق البدر والعصيمي والخثلان وسليمان الرحيلي وعبد الله القصير ومزمل فقيري تكفيك بإذن الله لأن منهجهم موافق الكتاب والسنة الصحيحة ابحث
قيل العاقل يكفيه دليل واحد والجاهل لا يكفيه ألف دليل لذا
لا أنتظر الرد منك ولن أرد عليك فالغالب لأن الحق ظاهر انتهى النقاش.
اين ومتى امرنا الله بالأخذ بالاحاديث حتى بعدها يحذرنا وينهانا من عدم الاخذ بها؟ الله سبحانه لم يأمر بها اساسا. هو الله سبحانه الذي قال؛ (تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون) لاحظ(فبأي حديث بعدالله واياته) وقال الله(الله الذي نزل عليك احسن الحديث كتابا) فكل حديث غير حديث الله سبحانه فهو دونه ولا شك(ومن احسن من الله حديثا). فلم يأمرنا بالاخذ بالاحاديث لكي ينهانا بعدها. اما السنة المطهرة فهي ليست الحديث. السنة شيئ والحديث شيئ اخر. الحديث اجمل الدين من حلال وحرام وواجبات واعمال تطوعية نفعلها ابتغاء مرضات الله. اصاب فيها المحدثون واخطأوا. اما السنة فقد توفى رسول الله عليه الصلاة وترك بعده مائة وعشرون الف صحابي صلوا وصاموا وزكوا وحجوا مع رسول الله عليه الصلاة وعلموا وعملوا بسنته فعلموها ابنائهم وذراريهم ثم علموها لما بعدهم الى ان وصلت الينا والحمدلله. فأنا وانت لم نصل ونحن صغار بعد ان قرأننا سنن الترمذي او غيره انما تعلمناها من ابائنا واهالينا. ثم هذا الرجل الكريم يدعوا الي اتباع سنة الرسول عليه الصلاة التي انت لم تفرق بينها وبين الحديث. فالسنة هي طريقة النبي عليه الصلاة في فعله بأداء العبادات كالصلاة والحج وغيرها.. اما قولك اين نجد الاية التي فيها نتبع القران دون الحديث. فكل ايات الله تقول ذلك ولم تذكر الحديث ولا السنة بتاتا. الحديث طويل لذلك اتيك باية واحدة(اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء) لاحظ (ولا تتبعوا من دونه اولياء) فلا ذكر في القران الكريم للسنة ولا للحديث بل ذكر لسنة الله فقط(سنة الله في الذين خلو من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) (ولن تجد لسنتنا تحويلا) (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم).
اما سؤالك عن تبيان الرسول للقران واين سنجده في القران. فانت هنا اسأت فهم معنى التبيان. التبيان هو الاظهار والتبليغ وهو نقيض الكتمان والاخفاء . قال الله تعالي؛ (لتبيننه للناس ولا تكتمونه) ثم قال الله سبحانه؛ ( ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات). لاحظت؟ النبي عليه الصلاة يبين القران الكريم بتبليغه للناس وتلاوته واظهاره لهم ولا يكتم او يخفي منه شيئا وليس كما فهمت انت ان التبيان هو التفسير. وقولك عن ابن باز حول الاية( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) فهذا قول ابن باز وهو من البشر يخطئ ويصيب. اما الاية فواضحة تماما ان النبي عليه الصلاة ينطق بما يوحى اليه من القران الكريم من ربه. قال الله سبحانه(والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق) ثم قال في سورة اخرى؛ (وما بعد الحق الا الضلال). الحق هو القران الكريم والباطل غيره وقال عز وجل(واوحي الي هذا القران لأنذركم به ومن بلغ). اما ربطك بين قول الله سبحانه (واطيعوا الله ورسوله) بتصديق الاحاديث في الصحاح. فعليك ان تركز في قول الله سبحانه(ورسوله) فالرسول يحمل رسالة من ربه وهي القران الكريم فنطيعه فيها حيث هو اول وافضل من يطبقا وينفذها. ولم يقل الله سبحانه في القران الكريم كله(واطيعوا الله ونبيه) لان النبي له اقوال وافعل بشرية اما الرسول فمقيد ومحدد برسالة يبلغها. ونشهد انه قد بلغها واداها عليه الصلاة. وكل ما حرمه واحله الله تعالي فهو في القران الكريم. ولا يحق لأحد ان يشرع الا الله تعالى.. اما موضوع الصلاة والزكاة وطريقة النبي عليه الصلاة في ادائه العبادات (السنه) فقد سبق مني القول فيها انفا فهي جائتنا ووصلت الينا من امة الى امة. رحمة الله عليهم اجمعين. اما قولك ان النبي عليه الصلاة بعد ان نهى المسلمين عن كتابة غير القران الكريم من رسول الله عليه الصلاة بانه امر بعدها بكتابته فهذا كلام مغلوط وانت تعلم ذلك جيدا. فلو كان ما نقلت صحيح لما نهي ابوبكر ايضا عن كتابته وزجر من يكتب الحديث. وعمر ابن الخطاب ايضا نهى ووبخ من كان يكتب الحديث ومنهم ابي هريرة وغيره وجمع الصحف التي كتبوها واحرقها. ثم علي ابن ابي طالب ايضا شكوا اليه كثرة اللغط والاختلاف حول الاحاديث وقام في المسجد وخطب بهم ومن خطبته قوله(فدوروا مع القران حيث دار) بل ان عمر ابن الخطاب (رحم الله صحابة رسول الله الذين اتبعوه وامنوا بالنور الذي انزل معه) انه في رزية الخميس واكيد انت تعرف ما هي رزية الخميس قال وبحضرة النبي عليه الصلاة؛ (حسبنا كتاب الله) ولم يقل غيرها. مثلا لم يقل حسبنا كتاب الله واحاديث رسوله او كما تسميها انت خطأ السنه.. اما قول ان كلمة الحكمة في الايه(من الكتاب والحكمة) ان الحكمة هي السنة فهذا ايضا خطأ عظيم. فالحكمة من القران الكريم. قال الله سبحانه؛ (واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به) فالحكمة والنور والضياء من القران الكريم. (يس. والقران الحكيم). (كتاب احكمت اياته) فلو كان المعنى كما تقول انت (القران والسنه) الوحيين كما تتوهمون لكان قول الله تعالي( من الكتاب والحكمة بعظكم بهما) (بالمثنى) ولم يقل (يعظكم به) (بالمفرد). فالحكمة من القران الكريم وهو النور والضياء. وقولك في الاية(ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فلا اظن ان معناها الواضح قد خفي عليك الا انك للاسف تستغبي القارئ. لا تجتزء من الاية كلمات لتقنع من ليس له دراية. هذا شين منك. الاية واضحة من اولها(ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) الاية تتكلم عن الفيئ فيقول لهم الله سبحانه ما اتاكم الرسول من الفيئ(الصدقات) فخذوه وما منعكم منه فامتنعوا وارضوا به ولا تلمزوا النبي عليه الصلاة بكيفية تقسيمها.. كررت الايات الكريمه التي تأمر بطاعة الله ورسوله. واكرر انا ايضا القول لك. الرسول محكم برسالة يبلغها قال له الله تعالى؛ (فاستمسك بالذي اوحي اليك)(يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك) لذلك نطيع الله ورسوله عليه الصلاة بالرسالة التي جاء بها من الله تعالى وهي القران الكريم التي اوصلها للناس بأمانة وعمل بها. فلم نقرأ بالقران الكريم ان الله سبحانه وتعالى قال(واطيعوا الله ونبيه) فالنبي يقول ويفعل مثل كل البشر لكن ايصال الرساله هي مهمة كلفها بها ربه لايصالها لنا وهو القران الكريم. فنطيعه فيه. اخيرا اقول.. يفترض ان حديث رسول الله عليه الصلاة هو صدى للقران الكريم فالنبي عليه الصلاة يذكر المؤمنين به (وذكر بالقران من يخاف وعيد). (وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين).
الاحاديث ليست عقل ولا منطق ....فكل كلام او حديث يقبله العقل ولا يخالف القرآن نقبله و نأخذ به ولو لم يكن قائله رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
Merci
الله يحفظك اللان اصبحت حرة والحمد لله 😢
جزاك الله خيرا وبارك فيك ومتعك بالصحة والعافية والعمر المديد تحياتي لك الخالصه
احسنت بارك الله فيك احسن فيديو يشرح كيف يتعامل الله مع عبده في الدنيا لي يجازيه الجنة
والله ما هي الا قوانين بشرية هذه التربية هي التي جعلت الرحل يحتقر النرأة و يستعبدها أما المرأة السويىدة ولو كانت وسط غابة من الذئاب لأمنت باخلاقها وهذا بتجربة وخاصة في يومنا هذا فالسفر ٱمن .
هناك نساء يعيشون لوحدهن ليس لهن محرم مقطوعة من شجرة كما يقولون هل لا يمكن لها السفر وما هي مسافة السفر هل دهب المرأة لسوق بعيد يعتبر سفر إذا كان ذلك يعني لايجوز للمرأة الخروج من البيت
المحرم اليوم هم الكاميرات ، تصل المراة الى المطار في جدة تمر على الدوانة ، و التفتيش و الكاميرات عليها الى ان تخرج و تصل الى الفندق و حتى عندما تمشي الى عرافاة كاميرات تراقب كل شيء، حتى في الليالي الحالكة ، الشرطة و الكاميرات تراقب ، المسلمين لم يفهموا هذا.
❤❤❤❤❤❤❤❤الله حفظك من شر ما خلق أمين يارب العالمين ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
المحرم بضمة على الميم الأولى وشدة على الراء، من التحريم (هو الرجل الذي لا يجوز للمرأة الزواج به)، وهو ما ورد
ذكره في القرآن
الموروث حول المعنى ليكون (مَحْرَم) فتحة على الميم الأولى، وسكون على الحاء، وفتحة على الراء. و أعطاه حق الولاية والوصاية على المرأة، وكأنها قاصر أو سفيه، وهذا الدور إعادة لوضع المرأة قبل الإسلام.
فالمرأة قبل الإسلام كانت بالفعل تحت وصاية الرجل، بل وملك له. فهو يرثها ويستولي على أموالها، ولا تستطيع أن تصدر رأياً مستقلاً، ولو كان يخصها. ولابد
من رجل يقوم عليها ويزوجها ويرعاها ويتحدث باسمها ويتصرف نيابة عنها دون أخذ رأيها.
هذا المفهوم عاد بعد عصر الرسول ولازال حياً بيننا حتى اليوم، ولازالت المحاكم تقوم أحكامها فيما يخص المرأة بناء على أساس مفهوم المحرم الجاهلي.
القرآن جاء ليقول، لا لظهار المرأة، وعلى الرجل التعامل معها كزوجة بالمودة والمعروف أو الطلاق ليفسح لها المجال الزواج بغيره لعلها تجد سعادة معه لم تجدها مع من ظاهرها.
القرآن قال المرأة لا تورث كمتاع، ولكنها ترث كما يرث الرجل.
المرأة هي صاحبة القرار في اختيار زوجها وفي تزويج نفسها، مثلما أن لها الحق في الحصول على الطلاق، تماما كما هو حق الرجل في الطلاق منها.
القرآن أعطى المرأة كل الحقوق التي سلبها منها الرجل، دون إهمال لدورها الطبيعي الذي خلقت عليه.
المرأة في دولة المسلمين يمكن أن تكون قاضية ورأس دولة دون أن تفقد وظيفتها كأم.
المرأة يمكنها القيام بكل ما تحتاج بنفسها وبكل التفاصيل، مع الإبقاء على شخصيتها المسلمة القوية الفخورة بعفتها وقدرتها.
الآن نحن نشجع المرأة على لعب كرة القدم والمصارعة وهي ألعاب لا تتناسب مع طبيعتها، ونسلبها حقها الطبيعي الذي خلقها الله عليه وقدرتها على التساوي مع الرجل
ما يجري الآن هو احتفاظ الرجل بملابسه بينما انساقت المرأة لرغبته بأن تكون عاهراً تعرض جسدها أينما وجدت أو تحت مسميات "فنية"
ولا أحد يتحدث عن حقوقها الحقيقية ودورها الريادي وشخصيتها كقدوة ومنتجة ومحترمة
لا وجود للمحرم (بالمفهوم الموروث) في حياة المرأة المسلمة، محرم المرأة عفافها وطهارتها وجديتها وعلمها، وليس الحجر عليها، أو تشجيعها لتكون دمية جنسية رخيصة.
يجب ألا يستبدل المَحرم بالمُحرّم والعفة بالابتذال
المرأة يجب أن تتحرر من أغلال الموروث، ولا تتحرر من أخلاقها
على المرأة أن تفرض احترامها على الرجل ولا تعرض مفاتنها عليه
والسلام....
ملاحظة: الإبقاء على دور الأب والأم التوجيهي للأولاد عرف محترم يجب المحافظة عليه ولا يتعارض أو ينقص من حق الإبن أو البنت باتخاذ قراره او قرارها
بارك الله بك في الدنيا والاخيرة يا استاذنا الكريم.
اعجبني ماذكرته عن الاسلاف وكل داعية بغير حق لما وجهوه تجاه المرأة من افكار زرعت حتى ترزخت واصبحت تخرج من عقول البشر نساء ورجال تلقائية تجاه المرأة بدون ادنى تفكير.
👍👍👍
👍👍👍👍👍👍👍👍
لا استغرب أن آبائنا كانت لهم مشاكل مع الجنس، ازدراء المرأة، و النظر إليها كأنها متاع جنسي فقط , ترسخ في العقل العربي الجمعي، فالمرأة لا تصلح إلا للفراش و المطبخ، و شرف الرجل هو عزلها عن المجتمع. و الغريب أن تسمع من الكهنة أن الله شرف المرأة، و أنا اسألهم بماذا؟ فيجيبون بالحجاب، و النقاب، و في نفس الوقت يأكلون حقوقها في الميراث، و في الطلاق عن طريق الفقه الذي ابتدعوه ما أنزل الله به من سلطان.
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
❤
انا لست ضد ارتقاء المراة وتطورها لكن بغض النظر عن الحديث فوالله ان الواقع وحده يصدق الحديث فكلما كانت الاماكن مختلطة كلما حلث الكارثة وانا ارى هدا بنفسي
عشرات القضايا فيها خيانات بين الزوجة وأخ الزوج ..والقضايا من أوراق المحاكم.
أخي الفاضل جزاك الله خيرا في كل ما تقدم .
أنا من متابعيك واستمع لكل الدروس
ولكن عندي ملاحظه مهمة أتمنى أن تنال استحسانكم
الاولى :- المقدمة الطويلة المتضمنة بعض الإنتقاد للموروث وتكراره كثيراً في كل الدروس
بما أن عنوان الموضوع واضح المفروض الدخول في صلب الموضوع مباشرة ولا بأس من ذكر الفرق بين فهم الموروث و تدبركم.
ثانياً :- أسمح لي بهذا الكلام وهو من أخ محب لك وهو إن كنت تشرح تدبرك لكتاب الله تعالى من أجل تبيين وتصحيح الفهم الخاطئ لكلام الله وتبتغي به وجه الله يجب عليك أن تقبل الرأي الآخر إن خرجت قليلاً عن المسار الصحيح مع إنك مجتهد ولك أجر الإجتهاد ولكن لاباس إن وجدت قول هو أحق مما جئت به أن تقبله وتصحح لمتابعيك حتى لا يظنوا بك ظن سوء .
ثالثاً :- في واحدة من الدروس قلت أن أصحاب الكهف قالوا ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة) ورقكم تعني معدن الفضة وكانت عندهم دراهم من فضة. وليس ورق من أوراق
وفي درس آخر قلت النساء اللواتي قطعن ايديهن لم يحدث هناك قطع اوجرح أيدي لأن لا توجد قرينة. وهل يوجد لقبول مايبرر لرأيك أكثر من قرائن جاءت في الآية (آتت كل واحدة منهن سكينا ، وقطعن أيديهن )
كل هذه القرائن ضربت بها عرض الحائط وفسرت سكينا ( سكن من سكون وأخرجت الكلمة من معناها الظاهر والواضح ) ثانياً قطعن أيديهن قلت معناها توقفن مذهولين بما رأينه او نحو هذا المعنى. طيب ما المغزى من كل ذلك دعوتهن وتجهيز المجلس المريح والاتيان بالسكين لكل واحدة منهن ولٍما ذكر الله أنهن قطعن أيديهن
أرجو أن تعيد النظر في ما ذهبت إليه وازيل اللبس بتدبر اعمق
والله ما طرحت هذه الملاحظات إلا لحبنا لك وشكراً
على السيد بن عكراش أن يقدم في كل موضوع ما قاله آبائنا لنقارن بين ما قالوا و ما قال الله. اقول لك أن بقي شيء في قلبك من التراث، فاحذر أن يجعلك لا تستوعب بعض التفاسير المنطقية@@jamalomran5949
{ وَإِن مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ إِلَّا لَیُؤۡمِنَنَّ بِهِۦ قَبۡلَ مَوۡتِهِۦۖ وَیَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ یَكُونُ عَلَیۡهِمۡ شَهِیدࣰا }
[Surah An-Nisāʾ: 159]
أرجوك ما دلالت هذه الأيه
هناك شيء يحتجون به في بعض حوادث الاغتصاب انه كان سكران لهذا اقترف هذا الخطأ اي انه لم يكن في وعيه ولما تحدثت مع مختصين قيل لي ان الخمر لا يدفع الإنسان لهذه الاعمال بل يكون هناك شيء مكبوث بالداخل وعند شرب الخمر يصبح اشجع و اكثر جرأة لكن المرض يكون في القلب .أما الانسان السوي له عقل وأخلاقه لا تسمح له بهذا ولو شرب خمرا او شيءا ٱخر..
بارك الله فيك كيف نتواصل معكم
لوسمحت اين اجدكتب مفكرناخليد بنعكراش وماهي كتبه
الخوف من الإنزلاق في الفواحش وَ في مَتاهات ظُلم حُقوق عِباد الله الآخرين {بأي طَريقةٍ ماكرَةٍ كانَتْ} ... هذا الخوف هو عُنوان الإيمان الرَّاسِخِ بأنَّ الله مَعنا أينما حَللنَا و ارتَحلنَا في هذه الدُّنيا الزّائِلة {و لو طالَ أمَدُهَا} ... فليُقاوِمْ كلٌّ مِنا استراتيجبات الشَّيطان المذكور في القرآن الكريم العديد من المرات بأَنَّهُ عَدُوُّنا اللَّدود ... [[أعوذُ بالله من الشَّيطان الرَّجيم]]
ولماذا في الحج هناك الرجال والنساء يحجون معا.
بل الله ثالثهما بينما الشيطان عدوهما
يالي فقههم اللعين
لماذا لا تضيف إلى القرآن السنة أليست هذة الاخيرة وحي يوحى .
إن النبي سيدنا يوسف عليه السلام ،يخاف الله في الغيب،وعندما راودته التي هو في بيتها ابى خوفا من ارتكاب معصية،ولكن رغم انه يخاف الله جهرا وسرا ولكنه التجا الى الله بقوله:(وإلا تصرف علي كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين)33س.يوسف،وحتى قبل بالسجن وفضله من اجل المفر من ارتكاب الفاحشة.
السؤال: لو لم يختلط سيدنا يوسف عليه السلام بنساء القصر ،لما راوه ولا اعجبوا به ولا وقعت هذه الحادثة(المراودة) اليس كذالك؟او كيف تفسرها سيدي المحترم؟
يااستاذ خليد اولا ارجو منك ان تتابع التعليقات والملاحظات ثانيا نتفق معك في كثير مماتقول ونسال الله التوفيق لنا ولكم فهناك حلقة سابقة لكم بخصوص تعدد الزوجات من الاية وان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ماطاب .... نرجو التوضيح للحالة او الشرط الذي به يجوز التعدد وجزاكم الله عنا خيرا
ليلى من لبنان. هل صحيح يحق للرجل تعدد الزوجات؟ رجاء الرد أيضا من القرآن
كلامك اكل عليه الدهر و شرب
وليظل ظهور المنافقين إلى يوم الدين ومن حسن الحظ أن الله تعالى خصهم بآيات وليس بأحاديث.
ويحك ماذا تقول!! أوراق المحاكم وسترى قضايا الخيانة الزوجية في مكان العمل نفسه في الدول المسلمة..
المثل الذي اعطيت بتدليل الحيوان المفترس لا اساس لها ابدا
نظرية تدجين الحيوانات غير صحيح
هناك نظرية شائعة بين العلماء تقول: إن بعض الحيوانات قد تم تدجينها من قبل الإنسان فتحولت من متوحشة إلى مستأنسة كالإبل والبقر والضأن والماعز. ومما قالوه إن اليهود هم أول من استأنس الإبل.
أما القرآن فيؤكد أن الأنعام خلقت مستأنسة بطبعها، مما يسهل انقيادها للإنسان: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ{71} وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ{72} وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ{73} يس.
وقوله: "وذللناها" تعني أن من خلقها هو من ذللها (دجنها)
بينما خلق الله جل شأنه حيوانات جائرة "متوحشة" بطبعها ومنذ خلقت: وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ{9} النحل.
والفارق بين الحيوان المستأنس (المُذلل) والمتوحش (الجائر) هو أن المتوحش كالفهود والنمور والأسود ونحوها حتى لو تمت تربيتها بين الناس أو أنها ولدت في قفص أو حديقة خاصة وبين الناس الذين قاموا على تربية أبويها، فلا يؤمن جانبها لأنها قد تعود لطبيعتها المتوحشة وتهاجم وتقتل، برغم أنها لم تعرف حياة التوحش. بينما الحيوانات (المستأنسة) فحتى لو عاشت طليقة كحياة الوحوش، وولدت كمتوحشة، فسرعان ما تتحول لمستأنسة بمجرد تدريبها لفترة قصيرة، ولا تعود للتوحش بعد ذلك
ولكن هذه حقيقة عند البشر في حالة الخلوة
اكثرهم يفكر في الجنس ..وانا اعني هنا الاثنين الرجل والمرأة ايضا ..
ونعم هذا الذي يجري في اكثر دول الغرب
واولهم امريكا عند الخلوة خصوصا عندما تتكرر ..
ربما لايكون في اول مرة ولكنه بالتاكيد
في الخلوة الثانية او الثالثة .. الخ
والقصد هنا انها تفتح باب لافعال لايحمد
عقباها وشكرا ..
ولقد عشت هناك في امريكا عدد من السنوات
وهذا فعلا موجود وبكثرة ..
ويااخي الكريم هم يقولون في احصاءهم
بان معظم الموظفات قد قمن بالخيانة الزوجية اكثر من مرة اثناء عملهم والخلوة
من اهم الاسباب .. وكذلك الرجال
فيجب ان تعيد النظر في التفسير الذي
طرحته وانا من متابعيك واعلم انك من
اصحاب العقول النيرة وعندك من العلم والمعرفة بالقران الكريم الشيء العظيم
والمقنع بصراحة في معظم الاوقات ..
تقبل حضوري ونقدي .. وبارك الله فيك
وفي علمك استاذنا الفاضل ..
لقوم يهرطقون
الله يسمح لشيوخ اللحية ....
الاحتشام يذكرونه المسلمين للمراة فقط، و يسمحون للرجال بلباس سراويل ضيقة، و شورتات، و صدور عارية ، السراويل ضيقة و تبدي اشكالهم .
كتاب الله ضرب بسور وله باب فلا لمحاولة تسوّره.آيات الله علميّة ولا علاقة لها بالجنس والتجسيد.
عذرا أستاذي الكريم ، تستشهدون ببعض الأحاديث و تقول أن المرجع الوحيد لشرع الله هو كتابه المبين ، فإذا كان قبلوكم لبعض الأحاديث و رفضكم لبعضها فهذا يترتب عنه بلبلة أفكار الناس ، و الصواب يقتضي الاكتفاء بالقرآن و احكامه و الإبتعاد بصفة قطعية عن الاستشهاد بخرافات البخاري و جماعته من الرواة و المحدثين ، أولا تذكر قوله تعالى: ...أولم يكفيهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم، إن في ذلك لرحمة و ذكرى لقوم يؤمنون....قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم و هو الغفور الرحيم...
أما بخصوص اختلاء الرجل بالمرأة مدعاة لريبة الفاحشة كما يروج ذلك المبطلون هو دليل على جهلهم بنفسية الأنثى من الإنس و الحيوان، فلو كانوا يلتفتون إلى ما يقع حولهم لعلموا أن الأنثى عفيفة بطبعها حيوان كانت او من الإنس، ألم يلاحظوا أن الأنثى من الكلاب او القطط على سبيل المثال لا تقبلن التزاوج إلا من تخترن من الذكور رغم تواجد الكثيرون منهم حولهن، و كذلك هو الأمر بالنسبة للنساء، و إذا وجدت امرأة تأكل من ثديها فاعلم أنها مضطرة لذلك الفعل و هي غير راضية عن نفسها
إن فقهاء الدين "الإسلامي " أغلبهم سفهاء و السفيه لا ينوي بغيره إلا بما في نفسه و خلقه من شر مكبوت بداخله، و لو كانت سريرتهم سليمة لما ظنوا بالنساء الظنونا
الله سبحانه وتعالى لما قال
إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ (31) قَالَ يَٰٓإِبۡلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ (32) قَالَ لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلٖ مِّنۡ حَمَإٖ مَّسۡنُونٖ (33) قَالَ فَٱخۡرُجۡ مِنۡهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٞ (34) وَإِنَّ عَلَيۡكَ ٱللَّعۡنَةَ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلدِّينِ (35) قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ (37) إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡوَقۡتِ ٱلۡمَعۡلُومِ (38) قَالَ رَب بِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ (40) قَالَ هَٰذَا صِرَٰطٌ عَلَيَّ مُسۡتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوۡعِدُهُمۡ أَجۡمَعِينَ (43) الحجر
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان
هنا لا يخاطب الشيطان بل يخاطب إبليس ...
لان إبليس ليس هو الشيطان ...
السائد بين كثير من الناس أن إبليس هو الشيطان الذي يغوي الناس حرفياً بقدرته المباشرة على التأثير في النفس البشرية. وبجانب ذلك فالناس أيضاً يعتقدون أن هناك شيطاناً للنفس وشيطاناً من الإنس وشيطاناً من الجن. ولديهم اعتقاد مشوش آخر يقول إن شياطين الجن هم من نسل إبليس ولديهم نفس القدرة التي تخيلوها عن إبليس والمتمثلة بالتأثير المباشر في النفس البشرية وتحويل المشاعر.
وكل هذه المعتقدات يجب أن ننساها وكأنها غير موجودة ونعود لنرى ما يقول القرآن عن إبليس وعن الشيطان بعيداً عن تخاريف الموروث.
الشيطان في القرآن بعدة معاني
الأهواء الشخصية شيطان
وتقول سورة الأنعام: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112).
وشياطين الجن هنا تعني وساوس النفس لأنها خفية.
الضلال شيطان
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً(83) النساء.
فاتباع الشيطان هنا تعني الضلال ولا تعني إبليس ولا شياطين الإنس. ولكن بحكم أن الضلال نتيجة لعمل الشياطين فقد أطلق عليه شيطان هنا.
وهل كل الرجال عندهم مبادء
ليلى من لبنان. يجب ان يكون عندهم مبادئ لأننا مسلمون وعندنا القرآن والذي لم يلتزم بكلام الله فإنه عاصي
اقبرت السنة و اثرت الشبهة ابتغاء الفتنة. "فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم "
كذب
تنبيه لمن يريد الحقيقة........... اقرأ للأخير حتى تفهم
هذا الشخص لا علاقة لمنهجه ولا لعقيدته بالإسلام الحقيقي الذي أرسل به محمد صلى الله عليه و سلم والذي علمه لصحابته وكانوا عليه. والأدلة التي تدمر منهجه الضال وتفضحه هي كالتالي
"ركز معي جيدا شغل عقلك" أولا :الذي قال لك أطع الرسول هو الله(وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول)ومعلوم أن الله يعلم الغيب وقد علم أن هناك أقوام كثيرة ستأتي في أزمنة أخرى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم لماذا لم يخبرنا ويحذرنا وينهانا عن العمل بالسنة والأحاديث كونهما ستحرفان مستقبلا هل غابت على علام الغيوب!!!
وبما أن القرآن كامل أين نجد الآية الصريحة التي فيها أن نتبع فقط القرآن دون السنة والأحاديث هذا أمر مهم لماذا لم يذكرها الله كما ذكر غيرها!!!!!
قال الله العظيم (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون) السؤال هل بين النبي صلى الله عليه و سلم للناس مانزل إليهم إن أجبت بلا فقد كذبت القرآن وطعنت في النبي وإن أجبت بنعم فأين نجد هذا التبيين إن لم يكن في أحاديثه الصحاح هات الدليل مع المثال!!!!!!!؟؟؟
وأحاديث النبي صلى الله عليه و سلم وحي من الله والدليل في القرآن قال الله(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)ابن باز.ركز الله ما قال إن هو إلا قرآن يوحى وفقط بل قال إن هو إلا وحي يوحى.
وقال الله أيضا(ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)وهنا كيف نطيع الرسول دون معرفة وتصديق أحاديثه الصحاح الثابتة وهل من طاعته التكذيب والطعن في أحاديثه!!!!!!؟؟؟؟
قال الله العظيم (ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) إذا أردنا تطبيق الآية كيف نعرف ما نهانا الرسول كي لا نعصيه وكي لا ندخل النار دون أحاديثه الصحاح ؟؟؟!!!!
قال الله العظيم (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) أين نجد الكيفية بالتفصيل أليس في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم.ثم لماذا بنى النبي صلى الله عليه و سلم المسجد هل لينظر إليه فقط أم ليصلي؟؟!!ثم مادور الرسول إذن إن لم يكن عالما يعلم الناس وكيف يعلمهم دون أحاديث يقولها وينقلها الرجال عن الرجال حتى تصلك وفق منهج عالي الدقة ثم ما كيفية الزكاة وماهي نواقض الصيام والوضوء وووووووو......
نرجع للحديث الحديث صحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن كتابة الحديث فالأول لاكن ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه أمر بعدم الكتابة مطلقا فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحفظون الحديث وحملة الحديث قال الله عنهم(محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود.....إلى قوله وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)وركز في قوله أيضا (تراهم ركعا سجدا) إذن كانوا يصلون مثل ما نقول ومثل مانقل لنا وفي قوله (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) الأمر واضح للأعمى
وقال الله أيضا (فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)كيف نحذر مخالفة أمره ونحن من الأصل نكذب أحاديثه ونطعن فيها دون علم
وقال الله أيضا (وذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا)تأمل وتذكر إن كان العمل فقط بالقرآن لماذا أضاف الله الحكمة لآيات الله والتي هي" السنة.ابن كثير"وإن أردت تأويل المعنى على مرادك فالدين كما يريده الله لا كما تحب أن تفهمه أنت
وقال الله أيضا (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)كيف نعرف ما آتانا الرسول دون أحاديثه الصحاح وسنته ؟؟؟!!!!!
وقال الله أيضا (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)كيف نتبعه ونحن نطعن في سنته وأحاديثة؟؟؟!!!هل هذا هو الإتباع الذي يريده الله!!!!!!!!
وقال الله أيضا(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا)كيف نطيع الرسول دون معرفة سنته وأحاديثة وهل من طاعته الطعن فيها
اعلم يا طالب الحقيقة إن للحديث قواعد دقيقة جداا ومذهلة بها تصحح الأحاديث وبها تضعف وليس هكذا عبثا ومن درسه سيعرفه ،،،،،إن من يطعنون ويكذبون ماجاء في البخاري ومسلم العقل لا يقبل فعلهم أولا لأن الأحاديث جاءت عن طريق الرجال مثل القرآن،ثانيا ليس لهم علم محيط في علم الحديث لذا ليس من العقل والحكمة أن تتكلم دون أن تعلم وتتعلم فضلا أن تطعن فيه وهذا هو الجهل عينه صدقني إن عصيت الله بسبب عدم اتباعك للنبي صلى الله عليه و سلم لأنك تطعن وترفض الأحاديث فإن مت على هذا فستموت على غير الإسلام الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
وبعضهم يعتقد أن الحديث كتب بعد مدة من موت النبي صلى الله عليه و سلم وهذا غير صحيح الذي حدث حقا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى فالبداية عن كتابة الحديث لاكن أيضا ثبت عنه أنه أذن بالكتابة بل أمر بها فقال أكتبوا لأبي شاه وحتى ولو فرضنا أنه كما يقولون فإن الصحابة وغيرهم كانوا يحفظون الحديث حفظا وهذا ينسف قولهم نسفا والآيات التي جاء فيها الكلام على الصحابة رضي الله عنهم معروفة في سورة الحشر وأواخر الفتح.....
ومن يقل غير هذا فإن موقفه يرده العقل والنقل و الواقع وإن دققت في كلامه فإنه عاجز عن الإستغناء عن المنهج التاريخي وفي نفس الوقت يرفض الحديث الذي هو أقوى بكثير من المنهج التاريخي لاكن علة الجاهل جهله وعدوه قبل عدوه
وكل شبهة يقدمونها إلا وعندنا رد عليها مقنع فقط لا تتعصب وابحث فإنك إن بحث بقلب يريد الحق أصبته
عليك بفيديوات ابن عثيمين وابن باز والألباني وعبد الرزاق البدر والعصيمي والخثلان وسليمان الرحيلي وعبد الله القصير ومزمل فقيري تكفيك بإذن الله لأن منهجهم موافق الكتاب والسنة الصحيحة ابحث
قيل العاقل يكفيه دليل واحد والجاهل لا يكفيه ألف دليل لذا
لا أنتظر الرد منك ولن أرد عليك فالغالب لأن الحق ظاهر انتهى النقاش.
يا أخي إلم لم يكن المحرم فقها فهو عقلا ومنطقا وواقعا نراه ونلمسه في حياتنا. الإختلاط سبب رئيسي للفتن وعدم وجود المحرم يخلق الظروف المواتية للمعاصي والزني فإتق الله في نفسك وفي غيرك فأنت محاسب علي تشجيعك للفتن والمعاصي بقولك هذا. إتق الله