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内圣外王，内圣而后才外王。要做到内圣就地格物致知，格物致知说白就是去掉外壳寻找本质。这也是学习的本质，学习的目标在于理解，理解后实践(外王)，在实践当中得到反馈，而后纠正，从而对事物理解得更深。当理解到了一定程度，人的心胸就会渐渐随着见识慢慢扩大，从而达到内圣的境界。
中國人格物是動心，西方人格物是動手，結果導致五百年之不同道路。
酈教授講的東西是好的，但爲了講得活潑，反而略失于輕佻。想來願意聽王陽明之人，還不至於此。當然，衆口難調，不一而足。
王阳明 ？哪吒？
格竹到底在干什么？盯着竹子看，还是在思考人生哲学？还是不懂
我反复看，还是找不出王阳明到底在干什么。难道就是对着竹子看吗？难道宋明理学就认为，对着竹子看就可以知道竹子的生理性状了吗？我想没这么简单吧。
主要是格竹子是怎么长成的，为什么长成这个样子，有什么特点，为什么有这些特点，再上升到与人的关系，竹子的特点反应了人类世界的哪些精神或者说天理。@@zhangcheng8186
@@foolishdb 这个"格"是什么意思？
研究的意思@@zhangcheng8186 。我个人理解是，人做事分三个层次：1. 最低层次 - 啥也不想，拿起来就干；2. 中间层次 - 干之前先思考，但开始干了之后，总是遇到各种阻碍就放弃了，因为想比做要容易；3. 最高层次 - 心上学，事上炼，干之前思考+调查研究，开始做了之后坚决执行计划，并且遇到新问题，遇到没想到问题，思考-解决。 朱熹强调1件事如果包含10个点，你得把10个点都格出来，才能开始干好，类似完美主义；王阳明强调，1件事如果10个点，但是其中肯定只有2个点是最重要的，研究调查这2个点，研究完立即去干，其他8个点，不用做到100%，务实主义。
@@foolishdb 谢谢，我还没有看到这么大白话地解释朱熹和王阳明的呢。感觉现有的解释都是云里雾里的，让人捉摸不透。
好像陽明先生結婚后變「蠢」了，沒有少年時的聰明。為什麼？莫非少年王阳明又是古代文人的「造星」之果？
内圣外王，内圣而后才外王。要做到内圣就地格物致知，格物致知说白就是去掉外壳寻找本质。这也是学习的本质，学习的目标在于理解，理解后实践(外王)，在实践当中得到反馈，而后纠正，从而对事物理解得更深。当理解到了一定程度，人的心胸就会渐渐随着见识慢慢扩大，从而达到内圣的境界。
中國人格物是動心，西方人格物是動手，結果導致五百年之不同道路。
酈教授講的東西是好的，但爲了講得活潑，反而略失于輕佻。想來願意聽王陽明之人，還不至於此。當然，衆口難調，不一而足。
王阳明 ？哪吒？
格竹到底在干什么？盯着竹子看，还是在思考人生哲学？还是不懂
我反复看，还是找不出王阳明到底在干什么。难道就是对着竹子看吗？难道宋明理学就认为，对着竹子看就可以知道竹子的生理性状了吗？我想没这么简单吧。
主要是格竹子是怎么长成的，为什么长成这个样子，有什么特点，为什么有这些特点，再上升到与人的关系，竹子的特点反应了人类世界的哪些精神或者说天理。@@zhangcheng8186
@@foolishdb 这个"格"是什么意思？
研究的意思@@zhangcheng8186 。我个人理解是，人做事分三个层次：1. 最低层次 - 啥也不想，拿起来就干；2. 中间层次 - 干之前先思考，但开始干了之后，总是遇到各种阻碍就放弃了，因为想比做要容易；3. 最高层次 - 心上学，事上炼，干之前思考+调查研究，开始做了之后坚决执行计划，并且遇到新问题，遇到没想到问题，思考-解决。 朱熹强调1件事如果包含10个点，你得把10个点都格出来，才能开始干好，类似完美主义；王阳明强调，1件事如果10个点，但是其中肯定只有2个点是最重要的，研究调查这2个点，研究完立即去干，其他8个点，不用做到100%，务实主义。
@@foolishdb 谢谢，我还没有看到这么大白话地解释朱熹和王阳明的呢。感觉现有的解释都是云里雾里的，让人捉摸不透。
好像陽明先生結婚后變「蠢」了，沒有少年時的聰明。為什麼？莫非少年王阳明又是古代文人的「造星」之果？