Можно ли читать Коран на кладбище? | Абдулкарим аль-Джабали
HTML-код
- Опубликовано: 19 дек 2019
- Поддержать наш проект просто - достаточно пополнить счет номера «Билайн»: +79094824483
garib.ru - наш официальный сайт
/ garibmedia - мы в Ютубе
/ garibmedia - мы в Инстаграме
tele.click/garibmedia - мы в Телеграмме
garibmedia - мы вКонтакте
/ garibmedia - мы в Facebook
/ garibmedia - мы в Твиттере
Астагфируллаh да простит нас всех Всевышний Аллаh и да направит он нас всех по истенному пути! Амин.🤲
Я, желаю вам уважаемый здоровья. Пусть аллаh наградить вас за то что вы добрый человек. Амин. Теперь я спокоен что мною читанные молитвы дойдет до место ин ща ллаh.
Шикарный канал МАШААЛЛАГЬ. Да вознаградит вас Всевышный за вашу работу АМИН. 👍👍👍❤❤❤🦁🦁🦁
Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, приводит в своей книге «Сады праведных», что Имам аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, сказал:
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ : وَيُسْتَحَبُّ أنْ يُقْرَأ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ القُرآنِ ، وَإنْ خَتَمُوا القُرآنَ عِنْدَهُ كَانَ حَسَنَاً.
«Сказал аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше, если прочтут весь Коран».
МааШаЛлах, Пусть Господь будет доволен вами
Амин и вами
جزاكم الله خير
Ва алейкум салам
Саваб дойдет до покойного, если даже читать Коран дома, не только на могилах, но только в том случае, если читающий посвятит саваб покойному. Это как " Подарок от Подаренного".
Некоторые ученные говорят что не доходит саваб до покойного, но ведь доходит салават до Посланника Аллаһа (Мир Ему и благословение Аллаһа), так же и наши дуа иэтот саваб который мы получаем от прочтения Корана дойдут до покойного. Ин Ша Аллаһ. Аллаһу Алим.
Да это так,хотя есть и противники этого среди ученых,но их меньще
Саваб для читающего,это милость Аллаха ,за каждый харф десять савабов и после прочтения делаешь дуа и просишь Аллаха с.т.чтоб от саваба полученного тобой досталось и покойному путями известными только ему,чтобы нуром осветилась могила и чтобы хазаб был убран от него,и чтоб он попал из плохохо места в хорошее и их плохой компании в хорошую и чтоб ему были прощены грехи, и Аллах идет навстречу такому муслиму и выполняет его просьбы за родственника или просто за муслима,т.к. было сказано что просьба сына за лица не отвергается и просьба одного муслима за другого тоже.
.
Салляммалекум! Спасибо за информацию!!!
Также Имам ан-Навави пишет в своей книге «аль-Маджму»:
. الثامنة : يستحب أن يمكث على القبر بعد الدفن ساعة يدعو للميت ويستغفر له نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب ، قالوا : ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن كان أفضل ،
«Восьмое: Рекомендуется после завершения похорон задержаться на могиле некоторое время и делать дуа для покойного и просить для него прощения. На это указал аш-Шафии и с этим согласились его асхабы (ученики). Они сказали: «Желательно прочитать возле него (покойного) что-нибудь из Корана, а если прочитают до конца будет еще лучше»
[Имам ан-Навави, «аль-Маджму», 5/185]
Ма ша Аллагь
💯
я до сих пор не нашёл ответ в этом вопросе, все разные говорят, говорят наш Пророк МУХАММАД САЛЛАЛЛОХУ АЛАЙХИ ВАССАЛАМ этого не делал, и мы тоже должны не делать этого
Пророк мир ему посадил две ветки пальмы на магилы, зачем?
Ассаламу алейкум брат ! Пророк а.с.в.остоновился возле двух магнил и поломав с пальмы две ветки одну ветку положил на одну магилу а другую ветку положил на другую магилу и он сказал они получают могильные муки один не держал свой язык а другой не очищался от мочи пака эти ветки будут зелённые они будут получать облигчение в могиле .теперь вопрос тебе брат даже от зелённых веток он получает облегчение неужели от чтение Корана не получит облегчение ?
جزاكم الله خيرا
Ва ийяка
Довод какой? Какие аяты или достоверные хадисы ?Почему сахабы не делали этого?
Ознакомьтесь: asharit.livejournal.com/115834.html
💯💯💯
ما شاء الله. جزاكم الله خيراً
🔥🔥🔥
💥💥💥
Ассаламалейкум ва рахматуллах! Коран нужно читать только за мусульманина или за всех?
ваалейкум салам ва рахматуллах, только за мусульман
☝🏽☝🏽☝🏽
💪🏽💪🏽💪🏽
👌🏾👌🏾👌🏾
🤲🏽🤲🏽🤲🏽
👍🏽👍🏽👍🏽
📚📚📚
Ассалямуалейкум
Ассалам алейкум, во время пророка читал ли коран на кладбище, или читал ли пророк?
ваалейкум салам. Сказал ученик Ибн Таймийи, Ибн Къайим аль-Джавзия (691-751 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «ар-Рух»:
ذكر عن جماعة من السلف أنهم أوصوا أن يقرأ عند قبورهم وقت الدفن، قال عبد الحق الإشبيلي: يروى أن عبد الله بن عمر أمر أن يقرأ عند قبره سورة البقرة، وكان الإمام أحمد ينكر ذلك أولاً حيث لم يبلغه فيه أثر ثم رجع عن ذلك.
«Передается от многих саляфов, что они завещали читать Куран во время погребения. Абдулхакк передает, что Абдуллах ибн Умар завещал читать суру аль-Бакара у его могилы. Известно, что в начале имам Ахмад отрицал это, но когда до него дошел этот риваят, то он также стал высказываться в пользу этого мнения».
وقال لخلال في الجامع، (كتاب القراءة عند القبور) أخبرنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مبشر الحلبي، حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا متُّ فضعني في اللحد وقل: باسم الله، وعلى سنة رسول الله. وشن عليّ التراب شنّا، واقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك، قال عباس الدوري: سألت أحمد بن حنبل، قلت: تحفظ في القراءة شيئاً؟ وفي رواية: تحفظ في القراءة على القبر شيئاً؟ فقال: لا، وسألت يحيى بن معين فحدثني هذا الحديث.
Cказал аль-Халял в «аль-Джамиъ» (книга о чтении Корана возле могил): Нам рассказал Аббас ибн Мухаммад ад-Даври, рассказал Яхья бин Муин, рассказал Мубашшир аль-Халяби, рассказал 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца: «Когда я умру ты поставь меня в лахду и скажи: «Бисмиллягьи ва аля суннати расулиллагь», и насыпь на меня землю, и прочитай около головы начало суры «аль-Бакара». Поистине я слышал, как это говорил сам Абдуллах ибн Умар (сподвижник и сын Умара ибн аль-Хаттаба)». Сказал Аббас ад-Даври: «Я спросил у Ахмада ибн Ханбала, знает ли он что-либо о чтении Корана на могилах, и он сказал, что не знает. Тогда я спросил у Яхья ибн Муина и он привел мне этот хадис».
قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ.
Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусы аль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать».
[Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]
Также Ибн Каййим передает слова Хасана ибн Саббаха Зафарани:
وقال الحسن بن الصباح الزعفراني سألت الشافعي عن القراءة عند القبر فقال لا بأس بها
«Я спросил у Имама аш-Шафии, он ответил: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы на могилах читать Коран»»
[Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 19]
Аль-Куртуби сказал: «Некоторые ученые в качестве доказательства того, что награда за чтение Корана доходит до умерших, приводят хадис, в котором Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!), разломив зеленую пальмовую ветвь, положил на две могилы и сказал: «Возможно, они будут облегчать наказание (этих людей) до тех пор, пока не высохнут» (хадис передали Шесть (имамов), а также Ахмад, Ибн Абу Шайба, ад-Дарими и др.)».
Ан-Навави сказал: «Ученые говорят, что если тасбих этих ветвей облегчает, то чтение Корана должно приносить умершим еще больщую помощь».
Шафиитский ученый, имам аль-Хаттаби, опираясь на упомянутый хадис, сказал: «Данный хадис указывает на желательность (мустахаб) чтения величественного Корана на могилах. Когда от тасбиха дерева ожидается облегчение для умершего, то ожидание и прошение у Всевышнего облегчения для покойного через чтение Корана (над могилой) более благодатно (баракятно) и вероятно».
См.: Аль-‘Айни. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 2, с. 434.
Также Ибн Каййим передает слова Хасана ибн Саббаха Зафарани:
وقال الحسن بن الصباح الزعفراني سألت الشافعي عن القراءة عند القبر فقال لا بأس بها
«Я спросил у Имама аш-Шафии, он ответил: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы на могилах читать Коран»»
[Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 19]
А сказал ли пророк чтобы не читали ?
Я думаю в любом случае ваше чтение, не будет бесполезным, решать будет ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ.
🕋🕋🕋
Ма ша Аллагь.
ماشاءالله
Ассаляму аляйкум, братья и сестра дайте пожалуйста ответ, можно ли слушать Халида Аль Фуледжа?
Ваалейкум салам нельзя
Ас-саляму алейкум! А можно пояснить почему?
ваалейкум салам потому что он уклонился от пути ахлю сунна, как в акыде, так и в вопросах исламского права (фикх). ruclips.net/video/vJ3WdIUQfrk/видео.html
А тогда почему пророк мир ему не поступал?
А с чего ты взял что нет хадисов на этот счёт? И с чего ты решил что сподвижники это не делали ?
🕌🕌🕌
Может он имел ввиду ду’а? Ду’а же тоже есть в Коране.
Ассаламу Алейкум ,у меня вопрос,можно ли слушать шейха Альбани и его фетвы или он является заблудшим псевдосалафитом?
Ваалейкум Салам нельзя, он заблудший
@@GaribMedia почему?
потому что его вероубеждение противоречит вероубеждению Пророка мир ему и благословение Аллаха
@@GaribMedia можно по подробнее ?
darulfikr.ru/articles/razlichie-mezhdu-akydoj-vahhabitov-i-islamskim-veroubezhdeniem-chast-1/
darulfikr.ru/articles/razlichie-mezhdu-akydoj-vahhabitov-i-islamskim-veroubezhdeniem-chast-2/
в этих статьях можете прочесть
А где довод на сунну ? Да ученые сказали это хорошо прекрасно , но религию то мы берем мы от пророка ﷺ
. где довод на то что это делали пророк ﷺ сподвижники , табиины и таби Табиины . ведь Ахлю Сунна это следование Корану и сунне ни в Коране не в сунне я это не нашел . если есть укажите это место и исправьте меня
Имам Ахмад и имам Шафии получается без довода это разрешили по вашему мнению? Или вам всё таки наверное стоит пересмотреть на исламское право, место учёных и место простых верующих в нём.
@@GaribMedia на логике не строиться религия . если есть довод укажите на него если его нет признайте что это бид'а
А где тут логика? Мнение имамов для вас уже пустой звук? Вы на землю спуститесь для начала, вы никто чтоб решать что в религии дозволено или нет, темболее искать "довод" когда имамы мазхабов уже разобрали этот вопрос.
Рахмет! Сура и аяты можно читать и от себя для покойных, и от имени самих же покойных
Всевышний АЛЛАХ отправил с небес Куръан руководство и назидания в мир живых и для людей и для джиннов, а не в мир мёртвых Барзах. Для живых Куръан это руководство, назидания, наставление, баракат, шифа, и рахмат.Прочтите сура Фатиха с тафсиром и всё встанет на свои места.
1. С этим никто не спорит, то что вы сказали истина, кто с ней не согласен заблудший/кафир.
2. Как ваш текст ограничивает дозволенность чтения Корана умершим?
Великий муфассир, имам Абу Абдуллах аль-Куртуби аль-Малики (600-671 х/1204-1274 м) сказал:
وقد استدل بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث العسيب الرطب الذي شقّه النبي صلى الله عليه وسلم باثنين. ثم غرس على هذا واحدا و على هذا واحدا ثم قال : [ لعله أن يخفف عنهما ما لم يبسا ] خرجه البخاري و مسلم . و في مسند أبي داود الطيالسي : [ فوضع على أحدهما نصفا و على الآخر نصفا و قال : إنه يهون عليهما ما دام فيهما من بلوتهما شيء ] قالوا: ويُستفاد من هذا غرس الأشجار وقراءة القرآن على القبور، وإذا خُفِّفَ عنهم بالأشجار فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن
«Некоторые ученые сделали вывод о чтении Корана на могиле из хадиса о влажной ветке, которую разделил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на две части и посадил одну часть (на одну могилу) другую на другую, и затем сказал: «Возможно, это облегчит [их участь], и это продолжится до тех пор, пока они (ветки) не высохнут». Этот хадис привели аль-Бухари и Муслим. В «Муснад» Абу Дауда ат-Таялиси: «И положил он на одну половину и на другую половину и сказал: это будет облегчать им пока в них будет, что-нибудь из влага».
Они (ученые) сказали: Они получают пользу и от посаженной ветки, и от чтения Корана на могиле, и когда облегчается для них от посаженной ветки, то как же будет от чтения Корана человеком уверовавшим в Аллаха».
[Аль-Куртуби, «ат-Тазкират»]
Диз уаха залепил
Каззаб, каззаб, каззаб
Имамы разрешившие чтение Корана на могиле лжецы?
@@GaribMedia Имамы разошлись в том что доходит или нет саваб за чтение Корана умершему это их иштихад а что касается имама Шафии он вообще считал что нет пользы покойнику от чтения Корана, и на каком бы мнении небыли Имамы Уммы не кто их во лжи не обвинял, Посланник Аллаха саллалоху алейху вассалам сказал Берите пример с меня в совершении ваших религиозных обрядов, Муслим,нет ни одного сообщения даже слабого что он читал Коран не точто у могилы а вообще что-то подобное делал
Во первых, "доходит ли саваб" и "можно ли читать Коран на могиле" это два разных вопроса.
Во вторых, есть практика сахабов, есть хукмы вынесенные по аналогии, и другие доказательства, ка например:
Однажды Пророк Мухаммад проходил мимо одной из оград Медины и услышал возгласы двух людей, испытывающих [страшные] мучения в своих могилах. Посланник Господа сказал: "Они испытывают мучения за малые прегрешения". Но сразу поправился: "Нет, [за большие]. Один из них был неаккуратен, когда мочился, а другой клеветал и сплетничал". После этого Пророк Мухаммад попросил, чтобы ему принесли голую пальмовую ветвь. Сломав ее пополам, он воткнул в каждую могилу по половинке. Сподвижники спросили: "О Посланник Всевышнего, зачем ты это сделал". Он ответил: "Возможно это облегчит [их участь] и это [предполагаемое облегчение] продолжится до тех пор, пока они (ветки) не высохнут" (хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари и Муслима).См.: Аль-‘Айни. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 2, с. 430-434; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 1, с. 425-430, хадис № 216. Известный ученый, имам аль-Хаттаби, опираясь на упомянутый хадис, сказал: "Данный хадис указывает на желательность (мустахаб) чтения величественного Корана на могилах. Когда от тасбиха дерева ожидается облегчение для умершего, то ожидание и прошение у Всевышнего облегчения для покойного через чтение Корана (над могилой) более благодатно (баракятно) и вероятно". См.: Аль-‘Айни. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. Т. 2, с. 434. Также считали и многие другие исламские ученые-богословы. Смотрите, например, аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира [Напоминание о состояниях мертвых и делах вечности]. Каир: аль-Мактаба аль-кайима, [б. г.], с. 84, 85, 91, 93.
Передается, что сын ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Абдулла ибн ‘Умар, завещал, чтобы на его могиле была прочитана вторая сура Священного Корана, "аль-Бакара". См.: Аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира. С. 90.
В третьих, вот высказывание имамов мазхабов:
Имам ан-Навави пишет в своей книге «аль-Маджму»:
. الثامنة : يستحب أن يمكث على القبر بعد الدفن ساعة يدعو للميت ويستغفر له نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب ، قالوا : ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن كان أفضل ،
«Восьмое: Рекомендуется после завершения похорон задержаться на могиле некоторое время и делать дуа для покойного и просить для него прощения. На это указал аш-Шафии и с этим согласились его асхабы (ученики). Они сказали: «Желательно прочитать возле него (покойного) что-нибудь из Корана, а если прочитают до конца будет еще лучше»
[Имам ан-Навави, «аль-Маджму», 5/185]
Мнение имама Ахмада:
قال الخلال: وأخبرني الحسن بن أحمد الوراق، حدثنا علي بن موسى الحداد وكان صدوقاً قال: كنت مع أحمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة، فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرأ عند القبر، فقال له أحمد: يا هذا إن القراءة عند القبر بدعة، فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي؟ قال: ثقة، قال: كتبت عنه شيئاً؟ قال: نعم، فأخبرني، قال: أخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنه رأسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال: سمعت ابن عمر يوصي بذلك، فقال له أحمد: فارجع وقل للرجل يقرأ.
Аль-Халлял передает, что аль-Хасан ибн Ахмад аль-Варак передал от Али ибн Мусы аль-Хаддада: «Я присутствовал на похоронах вместе с Ахмадом ибн Ханбалом и Мухаммадом ибн Куддамой аль-Джавхари, после того как покойный был похоронен, один из присутствовавших сел и начал читать Коран. Ахмад, увидев это и сказал ему: «О ты, поистине чтение Корана у могилы - новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Халяби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от 'Абдурахмана ибн 'Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал чтобы, когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры «аль-Бакъара» и ее конец, и он сказал: «Я слышал, как Ибн Умар сделал такое завещание». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать».
[Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 64-65]
Также Ибн Каййим передает слова Хасана ибн Саббаха Зафарани:
وقال الحسن بن الصباح الزعفراني سألت الشافعي عن القراءة عند القبر فقال لا بأس بها
«Я спросил у Имама аш-Шафии, он ответил: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы на могилах читать Коран»»
[Ибн Къайим, «ар-Рух», стр. 19]
@@GaribMedia как можно делать аналогию с действиями Посланника Аллаха саллалоху алейху вассалам с пальмовыми ветками с чтением Корана на кладбище это полный бред не один нормальный человек не позволит себе такое сравнение,И ненадо искажая смысл хадиса говорить о каких-то тасбихах от веток, Посланник Аллаха саллалоху алейху вассалам сказал возмоно Аллах облегчит их положение до тех пор пока эти ветки не засохнут, Я не студент и могу много чего не знать, давай я пошлю ссылку на ролик послушаешь и если захочешь напишешь в чём он не прав но только опираясь на доводы с Корана и достоверной сунны, ролик называется О чтение Корана на кладбище и о совершении молитвы на территории_ Абу Ислам аш-Шаркаси,
Как мы видим вы проигнориовали слова имамов мазхабов и деяния сахабов и это вам не достаточно? Что это если не фанатизм?
Затем вы пишите: "это полный бред не один нормальный человек не позволит себе такое сравнение"
а затем: "Я не студент и могу много чего не знать"
Доводим до вашего сведения, такую аналогию сделали десякти имамов и учёных ахлу сунна, а вот кто вы такой чтоб говорить в религии и оценивтаь слова имамов в таком тоне?
Зачем говорить лишнее. Ошибаются все и Имамы и учёные.
А есть ли в Куране или в достоверных хадисах что Пророк или сподвижники делали это действие ???
НЕТУ !!!
Пришло что делали Дуа и всё !
А вы не ошибаетесь?
Есть доказательства с сунны и деяний сахабов, вопрос только готовы ли вы принять их?
Ибн Куддама аль-Макдиси о чтении Корана возле могилы и передаче вознаграждения усопшему
asharit.livejournal.com/115834.html
Имам Шафии и шафииты о чтении Корана на могиле
asharit.livejournal.com/26300.html
Коран полезно для живых и мёртвых кто против Корана тот враг Аллаха
В жаназа намазе есть сура Фатих1а разве это не доходит.
Коран это Руководство для живых людей или тех которых уже нет в мире этом ???
Руководство для живых. И?
@@GaribMedia
Что и...???
Спрашиваю потому что хочу узнать, в чем смысл чтения Наставления от Аллаха для живых умершим????
Там где читается Коран есть баракат, Коран это не только наставление.
Имам Джалалуддин ас-Суюти (849-911 х/1445-1505 м) сказал «Шарх ас-Судур» в главе о чтении Корана умершим и на могилах:
اختلف في وصول ثواب القرآن للميت ، فجمهور السلف والأئمة الثلاثة على الوصول ، وخالف في ذلك إمامنا الشافعي مستدلا لقوله تعالى : ﴿وأن ليس للإنسان إلا ما سعى﴾ ...
وأما القراءة على القبر فجزم بمشروعيتها أصحابنا وغيرهم . قال الزعفراني: سألت الشافعي رحمه الله تعالى عن القراءة عند القبر؟ فقال: لا بأس بها. وقال النووي رحمه الله في شرح المهذب: يستحب لزائر القبور أن يقرأ ما تيسر من القرآن ويدعو لهم عقبها نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب وزاد في موضع آخر: وإن ختموا القرآن على القبر كان أفضل
«Ученые разногласили во мнениях по поводу дохождения до умерших награды за чтение Корана. Большинство саляфов и трое имамов высказались за то, что награда за чтение Корана доходит до умершего. Что же касается имама аш-Шафии, то он высказал противоположное мнение, приведя в качестве доказательства аят: «Человек получит лишь то, к чему приложил свое старание» (53:39)…
А что касается чтения Корана возле могилы, то однозначно высказались о законности этого наши товарищи (ученые нашего мазхаба) и другие. Сказал аз-За’фарани: «Я спросил у имама аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, о чтении Корана возле могилы. И он ответил: «Нет ничего плохого в этом»».
И сказал имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах в «Шарх аль-Мухаззаб»: «Рекомендуется после завершения похорон задержаться на могиле некоторое время и делать дуа для покойного и просить для него прощения. На это указал аш-Шафии и с этим согласились его ученики (последователи). Они сказали: «Желательно прочитать возле него (покойного) что-нибудь из Корана, а если прочитают до конца будет еще лучше».
[Джалалуддин ас-Суюти, «Шарх ас-Судур»]