لما شرع الشّيخ أحمد في بيان الجدل في باب الأسماء والصفات في السياق التاريخي ظننت أنَّه سيُقعّد منهج أهل السنة والجماعة في ذلك، وتقرير مانعتقده تجاه الأسماء والصفات وذكر القول الراجح والصحيح في هذا الباب، إلا أنَّه شرع بيان موقف الصحابة رضوان الله عليهم في هذا الباب؛ وأنهم أصلًا لم يكن مشكلًا عندهم! وأنَّ موقفهم منه كان موقفًا سليمًا ولا يستدعي ذلك الخلاف والجدل الحاصل، فالحقيقة أنَّ هذا أورث في نفسي أهميَّة تذكر موقف الصحابة رضوان الله عليهم في الأمور التي تشكل على الإنسان وتذكر أنَّ ماكانوا عليه هو الأصل دون النظر لأقوال المتأخرين، فيا سبحان الله، نقطة بسيطة جدًا لكنها غابت عن ذهني.
@@user-sy6yj9uh4u ا 9:02 لسلام عليكم الشيخ كان يتكلم في السياق عن مقامين يتحقق من خلالهما العمل بالعلم بالأسماء الحسنى ، 🌸 الأول : كان بالوقوف عند الحدود ( مراعاة الحدود الشرعية ) وتقوى الله ومراقبته . ( مثال عن العمل بمقتضى العلم بإسم الله السميع ) اما🌸 المقام الثاني من ثمار العلم بأسماء الله الحسنى هو إحسان التعبد لله . فالطالب تفطن إلى أن المقام الأول قد يمثل معنى الرهبة والمقام الثاني قد يمثل معنى الرهبة ، لذلك سأل حتى يتأكد. @فوزي عياد
في كل مقطعٍ من مقاطعِ الحقيبة الشرعية لا يسعنا سوى قول " الحمدُ للهِ على نعمةِ الاسلام " . إنني اليوم استشعرُ حلاوة هذه الدروس و قيمتها بالرغم من أنني في البداية كنت خائفة كيف لي أن أكملها في هذا الوقت القصير و كل همي كان الاختبار و لكن حين بدأت المشاهدة اختلف الامر تماماً ووجدت نفسي أريد سماع المزيد جزاك الله كل الخير شيخنا
حقيقي كنت خائفة من شيء مختلف دراسة العقيدة نفسها وحملات التكفير خوف من الضلال وأي الفرق حق الله يبارك له في علمه وصحته ويرزقنا العلم به والعمل بمقتضاه على وجه يرضيه
سبحن الله توني بدات هاليومين اكمل المتراكم قبل الاختبار ووصلت اليوم ل هالحلقه عن العلم بالله امس صارتلي مشكله واستغربت من ردة فعلي وتعبت من تكرارها انو انا دايما اقرا قران واحضر التدبر واسمع محاضرات الشيخ احمد السيد واحاول ابعد عن الافلام والاغاني ابدلها ببودكاسات مفيده ومثريه واستغفر كل ماتذكرت ذنب وبدون ماتذكر واذكار الصباح والمساء يعني احاول يومي مايمر بدون ما اسوي هذي الاساسيات ودايما ابغا اتعلم اكثر عن الدين واطبقه على نفسي واشارك الخ بس لما تجي مصيبه انسى كل شي وانهار بدل ماحمد ربي بعدين لما ماما تذكرني بالاايمانيات اهدى واتذكر واستغفر واندم على ردة فعلب ف ماما قالتلي مو معظمين الله حق التعظيم والحب والعلم بالله الي يخلي كلام الناس مايهمك فلازم تعرفي الله وتحبيه ويكون اهم شي فحياتك وطبعا الدعاء ان الله يعيني كذا فانشالله حضيفو لجدولي دراسه اسماء الله الحسنى والله يفتح علينا ويهدينا ويزيدنا ايمان ويقين
بعد أن سمعت الحلقة كنت اثبت سورة الزمر سبحان الله تأملت في آيات الله الشرعية وايات الله الكونية تأملت في اسمائه تأملت في صفاته سبحانه سبحانه جل شأنه ...كأني اول مرة أقرأ هذه السورة . اللهم ارضَ عن شيخنا ،اللهم ارضَ عن شيخنا فقد دلنا عليك ،يا رب واحفظه واستره وشافه وعافه واعف عنه وبارك لنا في علمه وعمله واحشره في زمرة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه.
العقيدة 09 | العِلم بالله 02 قضية الأسماء والصفات: الله سبحانه عظيم، ومن عظمته وكماله أن له أسماء كثيرة، وهو سبحانه الذي سمَّى نفسه، وهذا من العظمة والجلال والكمال أن يكون لله كل هذهِ الأسماء. وكل اسم من أسماء الله له دِلالة، اسم الغفور يدل على مغفرته، كذلك يدل الحكيم على حكمته وهكذا. لذلك أول ما ينبغي على المسلم في بنائه العقدي إذا تحدث عن الأسماء والصفات = أن يتحدث عن العظمة والجلال والجمال لله تعالى. المقصد الشرعي من إيراد الأسماء والصفات في نصوص الوحي؟ العلم بالله تعالى والتعرُّف عليه. وهذا من أعظم غايات خلق البشر = أن يتعرف الإنسان على خالقه وصفاته. وبالتالي من يتناول باب الأسماء والصفات دون ملاحظة هذا المقصد ودون أن يحرص على أن ينمي معرفته بخالقه فقد فاته خيرًا كثير من هذا الباب. العمل على ضوء العلم بأسماء الله وصفاته العمل المباشر بمقتضى العلم فإذا علم أن الله هو التَّواب تجري العمل على ضوء هذا العلم فتكون كثير التوبة. وإذا علم أن الله سميع فإنه يتحرّى ألَّا يتحدث إلا بما يُرضي الله. أيضًا من ثمرات هذهِ النقطة: إحسان التعبد كلما زاد الإنسان بأسماء الله وصفاته علمًا ازداد تأهّلًا أن يُحسن التعبد لله تعالى. الأنبياء هم أعلم الناس بالله، إذا نظرنا إلى أدعية الأنبياء في القرآن سنجد أنهم دائمًا يربطون بين الدعاء والأسماء والصفات = وهذا مقام من مقامات العلم بالله. سيدنا إبراهيم: "ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم". سيدنا زكريا: "ربِ لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين". نتيجة عملية نخرج بها في معرفة الأسماء والصفات = أهمية أن نتأمل ونتفكَّر في الأسماء والصفات التي نقرأها في كتاب الله وسنَّة رسوله تفكّر المتعبِّد، تفكّر من يريد تحقيق الغاية من هذا الباب في الشريعة من ثمرات التأمل في الأسماء والصفات؟ 1. الغوص في معاني الأسماء والصفات: تتفكّر في معنى الحميد، هو المحمود الذي يُحمد على كل الأفعال وهو الذي الذي يستحق الحمد، وغيرها من المعاني. 2. بناءً على الغوص في المعاني تتحقق الثمرة الثانية: محبة الله تعالى. كلما ازددت تعرفًا وغوصًا في أسماء الله تعالى وصفاته ازددت محبةً لله. 3. زيادة الخشية: بعض من يُكثر الحديث عن أسماء الله وصفاته يُركز على الثمرة الثانية، وهي المحبَّة، يأتي بأسماء الجمال دون أسماء الجلال. يركز على الأسماء المتعلقة بالرحمة واللطف الإلهي والمغفرة، دون صفاته المتعلقة أسماء مثل: الجبار، المنتقم، القهّار، المتكبر. التعرُّف على الله لا يكون إلا بالجمع بين الأسماء والصفات = والتي تقود إلى الرحمة والرغبة، تقود إلى المحبة والخشية. ولا يكتمل الدين ولا تكتمل العبودية إلا الجمع بين المقامين. والله تعالى في بعض آياته جمع بين هذهِ الصفات في الآية الواحدة، فقال: "إن ربك شديد العقاب وإنه لغفور رحيم". والنبي ربط بين العلم والخشية، فقال: "أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية". وقال الله: "إنما يخشى الله من عباده العلماء". تنبيه وتأكيد: لا ينبغي أن يقتصر الإنسان في معرفته عن الله على صفات الرحمة والحلم واللطف والمغفرة. أحيانًا يفكّر الإنسان في هذهِ الصفات من جهة دنيوية محضة، وأحيانًا يفكر بها من جهة استحقاقية = فيعتقد أنه لن يُصاب بشيء من تعب الدُّنيا وكدرها؛ لأنه يحافظ على عباداته لله ولا يؤذي غيره + لأن الله رحيم شكور، يشكر له عبادته، ولن يُرسل أو يقدِّر له ما يؤذيه أو يضرّه. هذا النموذج بلا شكّ فيه نقص علمٍ بالله تعالى، فالعلم به سبحانه يقود إلى أنواع من العبوديات، منها: حسن الظن، الرجاء، الخشية، الخوف، الرهبة، الإشفاق. ولذلك الله سبحانه قال في صفات المؤمنين: "والذين هم من عذاب ربهم مشفقون * إن عذاب ربهم غير مأمون". ويقول سبحانه على لسان أهل الجنَّة لحظة تذكرهم أيام الدُّنيا: "إن كنَّا من قبلُ في أهلنا مشفقين * فمنَّ الله علينا ووقانا عذاب السموم". فالعلم بالله يقود إلى محبَّة الله والخشية من الله. ننتقل إلى مبحث آخر في الأسماء والصفات، وهو مبحث معرفي، يتعلق بالجدل التاريخي الذي حصل في التاريخ الإسلامي: الله كما أنزل في كتابه الأحكام، أنزل الأخبار الأحكام حقّها العمل بها بتسليم وانقياد، والأخبار حقّها التصديق والتسليم. المسلمون في زمن النبي تعاملوا مع الأخبار والأحكام وكانوا يسألون النبي مباشرة إذا التبس عليهم شيء منها. لكن باب الأسماء والصفات لم يكن مشكلًا عليهم، بمعنى لم يأتِ النبي لهم بشيءٍ خاصًّا يتعاملون به مع هذا الباب، لم يجعلوا لها فهمًا خاصًّا أو قوانين خاصّة. إنما تعاملوا معها بمبدأ التسليم والتعظيم، وتعاملوا معها أيضًا كما يتعاملون مع بقية النصوص القرآنية. والوارد عنهم أنهم كانوا يدركون معاني هذهِ الآيات ويعملون بمقتضاها مباشرةً، ويتفاعلون مع الأسماء والصفات. ومن جعل لباب الأسماء والصفات قوانين خاصة لا يُفهم إلا بها، جاؤوا بإشكال كبير. هم يدّعون أن هذهِ القوانين تنزّه الله تعالى أن يكون مثل خلقه، وفي الحقيقة أن الرسول كان أكثر غيرةً وحرصًا على تنزيه الله ولم يضع قوانين ولم يكن هذا الباب بابًا مُشكِلاً في زمانه. بعد الإيمان بعظمة الله تعالى وكبريائه وعلمه وإحاطته = من أعظم النتائج التي يخرج بها الإنسان من هذا العلم تحقيق توحيد الألوهية، تحقيق حقيقة التعبّد لله وحده، أن لا ينصرف القلب لغير الله. لا يُعظِّم أحدًا كتعظيمه لله سبحانه وتعالى، لا يخاف إلا الله، ولا يخشى إلا الله، ولا يتوكل إلا عليه، ويخلص العمل له. ولذلك أبواب الشرك الأصغر والأكبر = علاجها في تمام العلم بالله. فمن يُعظِّم الحسين وعليّ والزهراء، رضي الله عنهم، ويجعلهم بمنزلة الله سببه قلة العلم بالله. وكل من تعلّق بالأسباب غير الشريعة في الحقيقة فيه نقص تعلُّق بالله من هذهِ الأسباب غير الشرعية: أن يأتي بمجسم على شكل عين يعلقها في البيوت والمحلات التجارية لتدفع عنه أعين الناس، وتعليق التمائم. أذكار الصباح والمساء من المسائل التي تدل على تعلق القلب بالله في جلب النفع ودفع الضر.
🔵 العقيدة ٩٠ | العلم بالله ٢ 🔹العقيدة من أهم مغذيات الصبر والثبات والإيمان والعبودية لله تعالى، وليست مجرد مسائل نظرية وجدلية. 🔻ما الغاية من ذكر أسماء الله وصفاته في نصوص الوحي؟ ١) العلم بالله والتعرف عليه. ٢) العمل بمقتضى العلم بالله تعالى. -إذا علمت أن الله تواب غفور يقتضي أن تكون كثير التوبة. -كلما ازداد الإنسان علمًا بأسماء الله وصفاته ازداد تأهلًا ليحسن التعبد لله تعالى. -الأنبياء أعلم الناس بالله، دائمًا ما يربطون الدعاء وأسماء الله وصفاته وهذا مقام إحسان التعبد. 🔻ثمرات التفكر في الأسماء والصفات: ١) الغوص في المعاني وإدراك مختلف الجوانب المتعلقة بالاسم والصفة. ٢) زيادة المحبة، فكلما ازددت تعرفًا بالله ازددت محبة. ٣) زيادة الخشية والرهبة. ٤) إحسان التعبد. 🔻العلم بالله يقود إلى: حسن الظن، الرجاء، المحبة، الإشفاق، الرهبة والخشية. 🔹الأحكام حقها التسليم والانقياد، والأخبار حقها التصديق والتسليم. 🔹من أعظم نتائج العلم بالله تعالى أن لا يعظم الإنسان أحدًا كتعظيمه لله تعالى.
بدأت من يومين و الحمد لله من شدة روعة المحاضرات سمعتها كلها و وصلت إلى هنا و سأكمل البقية قبل دخول الامتحان غدا باذن الله و عونه .. جزاكم الله خير الجزاء
من بدايه البرنامج البناء المنهجي هده دفعة الخامسه ما اعيشه من اظمنان وراحة القلب وأشعر انا علاقتي بخالقي صارت قويه كله عرفت منك جزاك الله خير سهلت لنا علوم اسمع درس وانا في ظريق او افعل أعمالي يوميه وما يزيد دهشتي اننا لم أكن اعرف اللغة العربية الفصحى ما أود قوله هو اننا لا نعرف كيف نشكرك الله يتقبل منك أعمالك صالحه
رزقك الله الفردوس الأعلى ومرافقة رسولنا صلى الله عليه وسلم فيه وثبتك على دينه وجعلك من الذين قال عز وجل عنهم "أولائك لهم الدرجات العلى " بما علمتنا ووجهتنا الطريق الله سبحانه وتعالى #دفعة_البشائر😊
أحب فقرة بالنسبة لي هي عندما يدعي الشيخ باخر اللقاء وأشعر بالحزن عندما ينتهي اللقاء ولا يختمه الشيخ بدعائه أسأل الله أن يعفو عنه ويرزقه الفردوس الأعلى من الجنة وأن يرزقه لذة النظر إلى وجهه الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
لطالما شعر الواحد منا بنوع من الخوف عند ذكر الأسماء والصفات ولسان حالنا " اللهم سلم سلم " بسبب الخلافات وأصبح باب الأسماء والصفات كمتاهة مليئة بالفخاخ والأشواك من دخلها لم يخرج وإن خرج لم يخرج سليما، وأصبح طريقة التلقي لهذا الأمر على هيئة : قال فلان من أهل السنة كذا وكذا، ورد عليه الأشعري بكذا وكذا والمعتزلي ردّ الرأيين وأتى بثالث، فتشعر وكأنك تحتاج أن تعيدة القراءة وتشغّل كل ذرة من عقلك وتكتب وتلخص ويدك على قلبك، ولكن عند تخطي جميع هذه القرون وحتى العلماء والأقوال، وتعود إلى عصر الصحابة رضي الله عنهم تجده سهلا يسيرا وحتى أنك تود لو أن الحديث لا ينتهي .. فجزى الله الشيخ عنّا كلّ خير
أرغب بشكر شيخنا الفاضل بأنه أزال عنى بعض الإشكالات التى كانت تدور بعقلى حول الأسماء والصفات وجعلنى أنظر لها من جانب الاستفادة والتقرب الى الله وليس من جانب التفكير الزائد ارجوك منكم الدعاء لى بالثبات على الإيمان واتباع الحق هدانا الله وإياكم وجمعنا فى جنة الفردوس وجعلنا من السابقون السابقون بإذن الله
الحقيبة الشرعية-العقيدة-9-العلم بالله2: العقيدة من أهم مغذيات الصبر والثبات والإيمان والعبودية لله تعالى، وليست مجرد مسائل نظرية وجدلية. عند التحدث عن أسماء الله وصفاته فنحن نتحدث عن جانب شريف وعظيم من أبواب عظمة الله تعالى ولكل اسم من أسمائه تعالى دلالته الخاصة وسياقه الذي يستعمل "وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا" فعند الحديث عن أسماء الله سبحانه لابد من استحضار عظمة وهيبة وجلال وكمال الله تعالى العلم بأسماء الله وصفاته توقيفي، عن طريق الوحي ولا اجتهاد فيه *لابد من النظر إلى أسماء الله تعالى من زاوية التعبد والوصول إلى الله تعالى، وهذا يؤدي إلى: 1- إدراك تام وكامل لمعاني أسمائه تعالى 2- محبة الله تعالى 3- زيادة الخشية "إنَّما أنا أعلمُكُم باللَّهِ وأخشاكم له"، "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ" 4- حسن الظن بالله تعالى 5- إحسان التعبد *المقصد الشرعي من ذكر أسماء لله تعالى في الوحي 1- العلم بالله تعالى والتعرف عليه، وهو من أعظم غايات خلق البشر 2- العمل على ضوء هذا العلم، فمن علم أن الله هو التواب يُسارع إلى المغفرة والتوبة، ومن أجل الأعمال التابعة للعلم بالله إحسان التعبد لله تعالى، ولنلاحظ هذا الملمح نرى أن أعلم الخلق بالله تعالى هم الأنبياء فإذا تتبعنا أدعيتهم نراها مرتبطة بأسماء الله تعالى، مثل "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" الأحكام حقها التسليم والعمل بها، والأخبار حقها التصديق تصديق المُسَلِم رغم أن الصحابة الكرام كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عما أُشكِلَ عليهم من الآيات إلا أنهم لم يسألوا عن الأسماء والصفات، فهذا دليل على أنهم فهموها وقدروا على التعامل معها والعمل بمقتضاها لم يكن هناك تعامل خاصة لآيات الأسماء والصفات في طبيعة الفهم وسياق القرآن واللغة العربية فمن أتى بقوانين وطرق خاصة لفهم الأسماء والصفات فقد خالفوا ما عليه الصحابة الكرام بالتالي خالفوا الهدي النبوي أساس فتنة الخلق القرآن اشكال في فهم الأسماء والصفات نحن نُثبتُ ما أثبتَه الله لنفسِه وما أثبتَه له رسوله الكريم من الأسماء والصفات، دون أن نُدخِلَ أنفسنا فيما لا علمَ لنا به من التكييف والتشبيه والنفي مما يُعِين على ضبط البوصلة في كيفية التعامل مع باب الأسماء والصفات تذكير النفس بمقاصد هذا الباب وغاياته من التعرف على الله تعالى والعلم به وعبادته من أهم وأعظم ما يخرج به المرء من هذا الباب ألا يُعظِم أحدا كما يُعَظِم الله تعالى، فلا يخشى إلا الله ولا يتوكل إلا عليه... أبواب الشرك الأكبر والأصغر علاجها في تمام العلم بالله تعالى، وهذا في باب توحيد الألوهية ولا يتم دفع الضر وجلب النفع إلا بالتعلق بالله تعالى وحده ثم الأخذ بالأسباب الشرعية التي أوجدها وأمرنا بالالتزام بها
البناء العقدي 09 | تلخيــص 🫀{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم }🫀 🫀 الإيمان بالله | 2 : 1⃣ أولا : من عظمة الله وجلاله أن: • له أسماء وصفات كثيرة. • وأنه هو من سمى نفسه بها. • وأن لكل اسم دلالة. 📢 تنبيه: أول ماينبغي على المسلم في بنائه العقدي إذا تحدث عن الأسماء والصفات أن يستحضر الهيبة والجلال والعظمة الله سبحانه وتعالى. 2⃣ ثانيا : ما المقصد الشرعي من إيراد الأسماء والصفات في نصوص الوحي ؟ 📢 تنبيه: العلم بأسماء الله وصفاته توقيفي طريقه الوحي. ١. العلم بالله والتعرف عليه وهذا من أعظم الغايات. 📢 تنبيه: من يستحضر هذا المقصد يختلف تعامله مع هذا الباب. ٢. العمل على ضوء هذا العلم، وهو قسمان: 1. العمل بالمقتضى المباشر للأسماء والصفات : كالتوبة لأن الله تواب.. 2. إحسان التعبد : كلما ازداد الإنسان بأسماء الله وصفاته علما = ازداد تأهلا ليحسن التعبد ⁉️ من أعلم الناس بالله ؟ الأنبياء، ونرى في القرآن أن أدعيتهم دائما مربوطة بالأسماء والصفات. ☑️ نتيجة عملية من باب الأسماء والصفات: أهمية التأمل والتفكر في الأسماء والصفات التي نقرؤها الكتاب والسنة تفكر المتعبد الذي يريد تحقيق الغاية من هذا الباب. 🍇 ثمرات التأمل والتفكر في باب الأسماء والصفات: 1. إدراك مختلف الجوانب المتعلقة بالاسم والصفة، وليس المقصود إدراك الإحاطة وإنما الغوص في معاني الأسماء والصفات. 2. زيادة المحبة الله سبحانه. 3. زيادة الخشية من الله سبحانه. 📢 تنبيه : التعرف على الله يكون من مجموع الأسماء والصفات التي تقود إلى الرغبة والرهبة، المحبة والخشية، ولا يكتمل الدين والعبودية إلا بربط الأمرين، وقد جمعهما الله في كتابه معا { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم } ودل على العلم به والخشية منه { إنما يخشى الله من عباده العلمـٰؤ } 4. إحسان التعبد 📢 تنبيه: عند السجود استحضر أن هذا أولى ما يجب أن تعلمه. 🔘 الصحابة: - كان تلقي الصحابة للقرآن تلقي تعلم المعاني. - الصحابة لم يكن مشكلا عليهم باب الأسماء والصفات. 🔴 قاعدة مهمة: نصوص الأسماء والصفات لم يكن لها تعامل مختلف عند الصحابة عن بقية نصوص الشريعة. 🗓 لمحة تاريخية: 🔍 إشكال التعامل مع الأسماء والصفات له أسباب: • تاريخية، لها بوابات، وهذه لها خلفيات ثقافية أخرى. • بالإضافة إلى دخول الترجمة على العلوم الإسلامية. 🔍 هذا التسلل للثقافة الأخرى ودخولها على الثقافة الإسلامية أدى إلى: • إشكال نتج عنه تطبيقات عملية وصلت إلى الناحية السياسية. • وحصلت فتنة خلق القرآن، وهذه الفتنة ليست متعلقة بالقرآن بذاته، وإنما متعلقة بالأسماء والصفات. ⬅️ نتيجة : باب الأسماء والصفات يجب الرجوع فيه إلى ما كان عليه الأمة الإسلامية قبل الاختلافات ، أي إلى الصحابة والتابعين رضي اللَّه عنهم. ☑️ الخلاصة: إثبات ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له الرسول محمد ﷺ من الأسماء والصفات، والإيمان بها دون أن يدخل الإنسان فيما لا علم له به بما يتعلق بالتكييف والتشبيه ...الخ. 📍 نقاط مهمة: • من أعظم نتائج باب العلم بالله هي ألا يعظم الإنسان أحدا كتعظيمه لله عز وجل. • كل من كان عنده مشكلة في العمل التعبدي بأن يصرفه لغير الله أو أن يعتقد في غير الله ما لا ينبغي فهذا من نقص علمه بالله. • كل من تعلق بالأسباب غير الشرعية فهو لنقص تعلقه بالله تعالى. 🍇 ثمرات ونتائج العلم بالله تعالى: 1- تحقيق توحيد الألوهية. 2- تحقيق حقيقة التعبد لله وحده. 3- تحقيق ألا ينصرف القلب لغير الله عزّ وجل. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
🦋بسم الله الرحمن الرحيم 🦋 تلخيص مقرر الحقيبة الشرعية | العقيدة | الدرس التاسع 🍀 العلم بالله 2 1/ قضية الأسماء والصّفات: من عظمة الله سبحانه وكماله أن له أسماءً وهو الذي سمّى نفسه بها، فمنها الغفور الذي يدلّ على المغفرة و الحكيم الذي يدلّ على حكمته.....وغير ذلك من الأسماء التي عملناها ومالم نعلمها. - أول ما ينبغى على المسلم في بنائه العقدي_ إذا تحدّث عن هذه الأسماء والصّفات _ أن يستحضر الهيبة والجلال والكمال لله تعالى. 2/ وجوب معرفة سبب ذكر هذه الأسماء والصّفات في الكتاب و السنة :فالمقصد من إيرادها فى نصوص الوحي (فهي توقيفية وليس اجتهادية )) هو العلم بالله سبحانه وتعالى والتعرف عليه( وهذه من أعظم الغايات التي خلق لأجلها البشر) وبالتالي فالذي يتلقى الأسماء دون أن يحرص على تنمية معرفته وعلمه بخالقه فقد فاته خیر کثیر. 3/ العمل على ضوء على العلم : فإذا علم العبد أنّ الله تعالى هو التوّاب (العلم) فسيجري عمله على هذا العلم ويكون كثير التوبة (العمل). 💡سؤال: هل العمل بمقتضى هذه الأسماء هو فقط مجرد أن يعلم العبد أن الله سميع فيتحرّى كلامه ويقول ما يرضيه ؟ الجواب: الأمر ليس فقط مراعاة الحدود الشرعية، بل من ثمرات العمل إحسان التّعبّد ،فكلّما ازداد الإنسان علما بأسماء الله وصفاته ازداد تأهّلا إلى أن يحسن التعبّد لله وحده. لكن كيف؟. الأنبياء هم أعلم الناس بالله فنلتمس في دعائهم ربط واضح بينه وبين الأسماء والصّفات وهذا مقام من مقامات العلم بالله ويسمى إحسان التّعبّد. مثل: قول ابراهيم :{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} عمل صالح+دعاء متّصل بالأسماء والصّفات كذلك البني زكرياء: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾... 🍀 ثمرات التأمّل والتفكّر في الأسماء والصّفات: 📌1- إدراك الأبعاد (الجوانب) المتعلقة بالاسم والصفة : وهذا لا يعني أن ندركه بشموليته فنحن لا نحيط به علما ولكن يكون هذا الإدراك بالغوص فى معاني الأسماء والصفات كالحميد... 📌 2- زيادة المحبة لله تعالى: فكلّما ازددت تعمقا في هذا الباب زادت محبّتك لله عز وجل. 📌3- زيادة الخشية: التعرّف على الله لا يكون بالأسماء التي تدلّ على الرحمة والمغفرة واللطف الإلاهي وإنّما وجب الجمع بين الرغبة والرّهبة وبين المحبّة والخشية لتكتمل عبوديّة المرء... وقد جمع النبي ﷺ بين العلم والخشية فقال:{فَوَاللَّهِ إنِّي لَأَعْلَمُهُمْ باللَّهِ، وأَشَدُّهُمْ له خَشْيَةً} ، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} ... كما نجد في القرآن الجمع بين هذه المقامين (الرغبة والرهبة) ومنه قوله تعالى :{نَبِّئْ عِبادِي أنِّي أنا الغَفُورُ الرَّحِيمُ • وأنَّ عَذابِي هو العَذابُ الألِيمُ﴾ 📌4- العلم بالله يقود الى أنواع كثيرة من العبوديات وهي: حسن الظن - الرجاء- المحبة- الخشية- الخوف- الرهبة -الاشفاق، ومنه قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)} 🍀 الجدل التاريخي الإسلامي حول الأسماء والصّفات: سبق وأن ذكرنا في الدروس السابقة أن الأحكام حقّها التطبيق والانقياد ،أما الأخبار فحقّها التصديق والتسليم . ومن الطبيعي أن المسلمين في زمن النبي ﷺ كانوا يسألون عن هذه الاحكام والأخبار ويطرحون عليه ما استشكل عليهم ، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ..} ،فقالوا يا:[ رسول الله من منّا لم يظلم نفسه؟ قال ليس ذاك وإنّما الظلم هو الشرك] .... هذا بشكل جماعي، أما بشكل فردي نجد عائشة -رضى الله عنها- سألت عن قوله ﷺ[ من حوسب عذّب] وبين قوله تعالى{ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}، فقال ﷺ :[ذاك العرض وإنّما من نوقش الحساب يهلك]. - لكن باب الاسماء والصفات لم يكن مشكلا لديهم فهم كانوا يفهمون الآيات المتعلقة للأسماء والصفات و يعملون بمقتضاها، ومن أمثلة ذلك: الرجل الذي كان يقرأ في كل ركعة "قل هو الله أحد" فسُئل عن السبب فأجاب: [إنها صفة الرحمان وأنا أحبّ أن أقرأ بها]...فهذا تطبيق عملي لهذه الصفة. - من أضاف قوانين خاصة متعلّقة بهذا الباب -بحيث لا تفهم الأسماء والصفات إلا بها- فقد أتى بإشكال كبير، وحجّتهم في ذلك تجنّب حصول تشبه الخالق بالمخلوق ... فنقول إن كان يستلزم هذا فَحَرِيّ بالنبي ﷺ أن يبيّن ذلك فهو أولى بدينه وأشد غيرةً عليه. - هذا الإشكال له أسباب تاريخية معينة وبوابات ذات خلفيات ثقافية كثيرة كدخول الترجمة على العلوم الإسلامية وخاصة الجزء المتعلق بالإعتقادات (كوجود الله وصفاته) ، وهذا التّسلل للثقافة الأخرى أدى إلى نتاج تطبيقات عملية وصلت إلى الناحية السياسية (قضيةخلق القرآن)....لذلك ينبغي الرجوع إلى ما كان عليه في زمن النبي ﷺ وأسلافه من التّابعين. 🍀 خلاصة: 🔹- وجوب إثبات ما أثبته الله لنفسه وما لرسوله من الصفات والإيمان بها دون الدخول في أشياء لا علم للإنسان بها كقضيّة التّكييف والتشبيه. 🔹- بعد العلم والإيمان بالله (الأسماء والصّفات) أعظم نتيجة يتوصل إليها الإنسان هي أن لا يعظم أحدا إلا هو ولا يخشى أحدا إلا هو ولا يتوكل إلا عليه.... 🔹- علاج أبواب الشرك وأنواعها يكمن في تمام العلم بالله، فقلّة العلم به تقود الإنسان إلى قلب الحقائق وفهمها فهما خاطئًا....ومن هنا تنشأ العلاقة بين الرّبوبية ( أن الله هو الخالق المدبّر العزيز الحكيم....) وبين الألوهية (توحيد الله في العمل التّعبّدي فلا يقصد به إلا وجه الله). 🔹- من أهم ثمرات العلم بالله تحقيق الألوهية فلا ينصرف القلب إلا لله، ولذلك نجد ممن يخاف الضّر يدعو غير الله أو يتّخذ أسبابا غير شرعية لدفع الشر (عين أو تمائم) ،وهذا التّعلق راجع لنقص علمه وتعلّقه بالله والعكس صحيح بالنسبة للمؤمن الذي يتعلّق بأسباب مشروعة لجلب النفع ودفع الضّر مثل أذكار الصباح والمساء. هذا والله أعلى وأعلم 🦋 🦋
التفكر في أسماء الله الحسنى يقود إلى: - الغوص في المعاني - المحبة = فكلما ازددت غوصا في معاني الاسماء والصفات ازددت محبة لله سبحانه وتعالى - زيادة الخشية والرهبة والاشفاق (من صفات المؤمنين ومن صفات الملائكة)
والله يا استاذ احمد السيد انا من زمان عندي احساس ان الطرح المقدم بدروس العقيده ينقصه جانب الايمان وبالذات بمساله الاسماء والصفات دايما يقدم تقرير اعتقاد اهل السنه وهذا شئ طيب ولكن لا يربطك بذلك ايمانيا الا من رحم الله ،انا اشعر ان هناك شئ ناقص في الطرح نسال الله العفو عنا وعن المسلمين، الى ان سمعت طريقتك فاعجبتني لانها فيها ربط القلب بالله وليس فقط مسائل نحفظها ونقررها من غير روح ،جزاك الله خير.
"رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا، لك رهابا لك مطواعا، لك مخبتا إليك أواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري".
حياك الله شيخنا وبارك الله فيك ولك. احسن بيان لصفة الله عز وجل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } ما قاله الواسطي رضي الله عنه. ليس كذاته ذات ، ولا كاسمه اسم ، ولا كفعله فعل ، ولا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ ، وجلت الذات القديمة أن يكون لها صفة حديثة ، كما استحال أن يكون للذات المحدثة صفة قديمة . وهذا كله مذهب أهل الحق والسنة والجماعة . - رضي الله عنهم
ما شااء الله، حضرت الورقة والقلم لكي ألخص المحاضرة، ماشاء الله عنك يااشيخ كل كلماتك لا يمكن الاستغناء عنها كالدواء الشافي فلم ألخص شيئاً فهي بحد ذاتها ملخصة مختصرة
جزاك الله يا شيخ علي هذا التبسيط والتوضيح أحب جدا تبسيطك لأمور الشريعه وعدم تعقيدها بحيث يكون ملائم ها الاسلوب لللي لسه ملتزم جديد حقأً أشعر بخير كبير للامه علي يدك يا شيخ أسالك بالدعاء لاخوتي بالهدايه بالله يا شيخ
كما قال أحدهم: اللهﷻ لم يخلقك لتدافع عنه بل لتعبده، وهذا الكلام موجه لمن شغله الشاغل الدائم الجدال حول صفات اللهﷻ، يقشعر بدني عندما أسمعهم يتقاتلون حول هل للهﷻ الصفات التي ذكرها في كتابه بتفصيل لا يليق بهﷻ، والله ما قدروا الله حق قدره!
ابن القيم رحمه الله يعبر عن العلم الشمولي بالأسماء والصفات الحسنى بنحو عبارة: لا ينبغي أن تحجبك عبودية اسم من أسمائه تعالى عن عبودية اسم آخر فلا تحجبك عبودية اسمه العفو عن عبودية اسمه المنتقم ولا عبودية اسمه الودود عن عبوديه اسمه العزيز.. وعدد من هذه المقابلات كلاما طويلا.. والكلام أسوقه هنا بالمعنى والله أعلم
(وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ) سبحان الله؛ الحمد لله؛ ولا إله إلا الله؛ والله اكبر؛ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم؛ أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه؛ اللهم صل على محمد؛ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)؛ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (٣).
سبحآن الله ما أجمل كلمات الشيخ تدخل القلب ، في الوقت الذي أكون فيه مهمومة من آلدنيآ و قلبي ممتلئ بالألم، تأتي هذه الكلمات لتشافي ما فعلته دنيا الناس في داخلي، و أدرك حقيقه أن كل هذه المشاعر زائلة و هذه المشاكل و الهموم لا شيء أمام قدرة الله سبحانه وتعالى و لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، و الحمدللَّه دائمآ ما كنت أنظر (بالرغم أنني لست فقيهه او عالمه) للخلافات في العقيده ع أنها أخذت الدين بعسر و تعصب و لافتعال المشاكل بين الناس ،و اني منذ كنت صغيرة طفله استمع لقصص الانبياء و اسماء الله الحسنى تعلقت بها و أدعو الله بها و يفرج عني كربي، و منذ سنوات وأنا اقرأ شرحها للدكتورة كفاح أبو هنود كل يوم في رمضان وكانت من أجمل و أنقى ما يكون... الحمدلله الذي رزقنا علمآ و رب زدنا منه انك على كل شيء قدير، أسئل الله أن يفرج همي و يزيل عني كربتي القادر القدير المقتدر العلي العظيم رب العرش العظيم.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا دينا إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا مبتلى إلا عافيته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا غائباً إلا رددته ولا مظلوماً إلا نصرته، ولا أسيراً إلا فككته، ولا ميتاً إلا رحمته ولا حاجة لنا فيها صَلاحَ وَلَكَ فِيها رِضاً إِلَّا قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا بِفَضْلِكَ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ )
من أهم نتائج وثمرات العلم باللّٰه سبحانه وتعالى هو تحقيق توحيد الألوهية، تحقيق حقيقة التعبد للّٰه وحده تحقيق ألا ينصرف القلب لغير اللَّه. - الشيخ أحمد السيد
لما شرع الشّيخ أحمد في بيان الجدل في باب الأسماء والصفات في السياق التاريخي ظننت أنَّه سيُقعّد منهج أهل السنة والجماعة في ذلك، وتقرير مانعتقده تجاه الأسماء والصفات وذكر القول الراجح والصحيح في هذا الباب، إلا أنَّه شرع بيان موقف الصحابة رضوان الله عليهم في هذا الباب؛ وأنهم أصلًا لم يكن مشكلًا عندهم! وأنَّ موقفهم منه كان موقفًا سليمًا ولا يستدعي ذلك الخلاف والجدل الحاصل، فالحقيقة أنَّ هذا أورث في نفسي أهميَّة تذكر موقف الصحابة رضوان الله عليهم في الأمور التي تشكل على الإنسان وتذكر أنَّ ماكانوا عليه هو الأصل دون النظر لأقوال المتأخرين، فيا سبحان الله، نقطة بسيطة جدًا لكنها غابت عن ذهني.
بالله سؤال ذكر الرغبة والرهبة اين درسنا ذلك فى السابق لا اتذكر ان درسناه ماذا يقصد بذلك ؟
@@user-sy6yj9uh4u ا 9:02 لسلام عليكم
الشيخ كان يتكلم في السياق عن مقامين يتحقق من خلالهما العمل بالعلم بالأسماء الحسنى ،
🌸 الأول : كان بالوقوف عند الحدود ( مراعاة الحدود الشرعية ) وتقوى الله ومراقبته . ( مثال عن العمل بمقتضى العلم بإسم الله السميع )
اما🌸 المقام الثاني من ثمار العلم بأسماء الله الحسنى هو إحسان التعبد لله .
فالطالب تفطن إلى أن المقام الأول قد يمثل معنى الرهبة والمقام الثاني قد يمثل معنى الرهبة ، لذلك سأل حتى يتأكد.
@فوزي عياد
@@soumayabou9450 جزاك الله خيرا بعد ان اكملت الفيديو وجدت ما ابحث عنه
@@soumayabou9450 الوقوف عند الحدود تقصدين اثبات النص وعدم الدخول فى الكيفية صح ؟
صحيح
الشيخ كثيراً ما يذكر هذه النقطة في محاضراته بشكل نظري والآن هو يقوم بالشكل التطبيقي
يمكن أول واحدة من دفعة البشائر تشاهد الفيديو 😊😊😊😊😊
الامة في انتظارنا شدوا الهمة
والبرامج العلمية ما هي إلا سبب فادعوا رب الاسباب
احسنتِ
صدقتِ ، جزاكِ الله خيرا
كيف الاختبار
@@Aaa_2s كان جيدا
في كل مقطعٍ من مقاطعِ الحقيبة الشرعية
لا يسعنا سوى قول
" الحمدُ للهِ على نعمةِ الاسلام " .
إنني اليوم استشعرُ حلاوة هذه الدروس و قيمتها بالرغم من أنني في البداية كنت خائفة كيف لي أن أكملها في هذا الوقت القصير و كل همي كان الاختبار
و لكن حين بدأت المشاهدة اختلف الامر تماماً ووجدت نفسي أريد سماع المزيد
جزاك الله كل الخير شيخنا
حقيقي كنت خائفة من شيء مختلف دراسة العقيدة نفسها وحملات التكفير خوف من الضلال وأي الفرق حق
الله يبارك له في علمه وصحته ويرزقنا العلم به والعمل بمقتضاه على وجه يرضيه
سبحن الله توني بدات هاليومين اكمل المتراكم قبل الاختبار ووصلت اليوم ل هالحلقه عن العلم بالله امس صارتلي مشكله واستغربت من ردة فعلي وتعبت من تكرارها انو انا دايما اقرا قران واحضر التدبر واسمع محاضرات الشيخ احمد السيد واحاول ابعد عن الافلام والاغاني ابدلها ببودكاسات مفيده ومثريه واستغفر كل ماتذكرت ذنب وبدون ماتذكر واذكار الصباح والمساء يعني احاول يومي مايمر بدون ما اسوي هذي الاساسيات ودايما ابغا اتعلم اكثر عن الدين واطبقه على نفسي واشارك الخ بس لما تجي مصيبه انسى كل شي وانهار بدل ماحمد ربي بعدين لما ماما تذكرني بالاايمانيات اهدى واتذكر واستغفر واندم على ردة فعلب ف ماما قالتلي مو معظمين الله حق التعظيم والحب والعلم بالله الي يخلي كلام الناس مايهمك فلازم تعرفي الله وتحبيه ويكون اهم شي فحياتك وطبعا الدعاء ان الله يعيني كذا فانشالله حضيفو لجدولي دراسه اسماء الله الحسنى والله يفتح علينا ويهدينا ويزيدنا ايمان ويقين
استمعت لحازم شومان في الأسماء والصفات حضرت اسم الله المجيب كدرس القيته على عيالي كان رائع واحتوى على امثلة من الواقع
@@serhapserhap9673 جزاك الله خير حشوفو ان شاء الله😍
انا توي وصلت
هلا جماعه المراكمين جيت اوثق اللحظه😅..
ههههههههه 😂
الله المعين🤍
بعد 3ايام على الأختبار
وانا بعدلي تقريباً 15 محاضرة
يارب الحق استدرك
@@H.yousef-ts7pc الله معك
انا عندي من هذه المحاضرة لل ١٥ @@H.yousef-ts7pc
😅 انا أيضا
الله المستعان @@H.yousef-ts7pc
بعد أن سمعت الحلقة كنت اثبت سورة الزمر سبحان الله تأملت في آيات الله الشرعية وايات الله الكونية تأملت في اسمائه تأملت في صفاته سبحانه سبحانه جل شأنه ...كأني اول مرة أقرأ هذه السورة .
اللهم ارضَ عن شيخنا ،اللهم ارضَ عن شيخنا فقد دلنا عليك ،يا رب واحفظه واستره وشافه وعافه واعف عنه وبارك لنا في علمه وعمله واحشره في زمرة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه.
اللهم آمييين
آمين آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
آميين آمييين
العقيدة 09 | العِلم بالله 02
قضية الأسماء والصفات:
الله سبحانه عظيم، ومن عظمته وكماله أن له أسماء كثيرة، وهو سبحانه الذي سمَّى نفسه، وهذا من العظمة والجلال والكمال أن يكون لله كل هذهِ الأسماء.
وكل اسم من أسماء الله له دِلالة، اسم الغفور يدل على مغفرته، كذلك يدل الحكيم على حكمته وهكذا.
لذلك أول ما ينبغي على المسلم في بنائه العقدي إذا تحدث عن الأسماء والصفات = أن يتحدث عن العظمة والجلال والجمال لله تعالى.
المقصد الشرعي من إيراد الأسماء والصفات في نصوص الوحي؟
العلم بالله تعالى والتعرُّف عليه.
وهذا من أعظم غايات خلق البشر = أن يتعرف الإنسان على خالقه وصفاته.
وبالتالي من يتناول باب الأسماء والصفات دون ملاحظة هذا المقصد ودون أن يحرص على أن ينمي معرفته بخالقه فقد فاته خيرًا كثير من هذا الباب.
العمل على ضوء العلم بأسماء الله وصفاته
العمل المباشر بمقتضى العلم
فإذا علم أن الله هو التَّواب تجري العمل على ضوء هذا العلم فتكون كثير التوبة.
وإذا علم أن الله سميع فإنه يتحرّى ألَّا يتحدث إلا بما يُرضي الله.
أيضًا من ثمرات هذهِ النقطة: إحسان التعبد
كلما زاد الإنسان بأسماء الله وصفاته علمًا ازداد تأهّلًا أن يُحسن التعبد لله تعالى.
الأنبياء هم أعلم الناس بالله، إذا نظرنا إلى أدعية الأنبياء في القرآن سنجد أنهم دائمًا يربطون بين الدعاء والأسماء والصفات = وهذا مقام من مقامات العلم بالله.
سيدنا إبراهيم: "ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم".
سيدنا زكريا: "ربِ لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين".
نتيجة عملية نخرج بها في معرفة الأسماء والصفات
= أهمية أن نتأمل ونتفكَّر في الأسماء والصفات التي نقرأها في كتاب الله وسنَّة رسوله تفكّر المتعبِّد، تفكّر من يريد تحقيق الغاية من هذا الباب في الشريعة
من ثمرات التأمل في الأسماء والصفات؟
1. الغوص في معاني الأسماء والصفات: تتفكّر في معنى الحميد، هو المحمود الذي يُحمد على كل الأفعال وهو الذي الذي يستحق الحمد، وغيرها من المعاني.
2. بناءً على الغوص في المعاني تتحقق الثمرة الثانية: محبة الله تعالى.
كلما ازددت تعرفًا وغوصًا في أسماء الله تعالى وصفاته ازددت محبةً لله.
3. زيادة الخشية: بعض من يُكثر الحديث عن أسماء الله وصفاته يُركز على الثمرة الثانية، وهي المحبَّة، يأتي بأسماء الجمال دون أسماء الجلال.
يركز على الأسماء المتعلقة بالرحمة واللطف الإلهي والمغفرة، دون صفاته المتعلقة أسماء مثل: الجبار، المنتقم، القهّار، المتكبر.
التعرُّف على الله لا يكون إلا بالجمع بين الأسماء والصفات = والتي تقود إلى الرحمة والرغبة، تقود إلى المحبة والخشية.
ولا يكتمل الدين ولا تكتمل العبودية إلا الجمع بين المقامين.
والله تعالى في بعض آياته جمع بين هذهِ الصفات في الآية الواحدة، فقال: "إن ربك شديد العقاب وإنه لغفور رحيم".
والنبي ربط بين العلم والخشية، فقال: "أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية".
وقال الله: "إنما يخشى الله من عباده العلماء".
تنبيه وتأكيد: لا ينبغي أن يقتصر الإنسان في معرفته عن الله على صفات الرحمة والحلم واللطف والمغفرة.
أحيانًا يفكّر الإنسان في هذهِ الصفات من جهة دنيوية محضة، وأحيانًا يفكر بها من جهة استحقاقية = فيعتقد أنه لن يُصاب بشيء من تعب الدُّنيا وكدرها؛ لأنه يحافظ على عباداته لله ولا يؤذي غيره + لأن الله رحيم شكور، يشكر له عبادته، ولن يُرسل أو يقدِّر له ما يؤذيه أو يضرّه.
هذا النموذج بلا شكّ فيه نقص علمٍ بالله تعالى، فالعلم به سبحانه يقود إلى أنواع من العبوديات، منها: حسن الظن، الرجاء، الخشية، الخوف، الرهبة، الإشفاق.
ولذلك الله سبحانه قال في صفات المؤمنين: "والذين هم من عذاب ربهم مشفقون * إن عذاب ربهم غير مأمون".
ويقول سبحانه على لسان أهل الجنَّة لحظة تذكرهم أيام الدُّنيا: "إن كنَّا من قبلُ في أهلنا مشفقين * فمنَّ الله علينا ووقانا عذاب السموم".
فالعلم بالله يقود إلى محبَّة الله والخشية من الله.
ننتقل إلى مبحث آخر في الأسماء والصفات، وهو مبحث معرفي، يتعلق بالجدل التاريخي الذي حصل في التاريخ الإسلامي:
الله كما أنزل في كتابه الأحكام، أنزل الأخبار
الأحكام حقّها العمل بها بتسليم وانقياد، والأخبار حقّها التصديق والتسليم.
المسلمون في زمن النبي تعاملوا مع الأخبار والأحكام وكانوا يسألون النبي مباشرة إذا التبس عليهم شيء منها.
لكن باب الأسماء والصفات لم يكن مشكلًا عليهم، بمعنى لم يأتِ النبي لهم بشيءٍ خاصًّا يتعاملون به مع هذا الباب، لم يجعلوا لها فهمًا خاصًّا أو قوانين خاصّة.
إنما تعاملوا معها بمبدأ التسليم والتعظيم، وتعاملوا معها أيضًا كما يتعاملون مع بقية النصوص القرآنية.
والوارد عنهم أنهم كانوا يدركون معاني هذهِ الآيات ويعملون بمقتضاها مباشرةً، ويتفاعلون مع الأسماء والصفات.
ومن جعل لباب الأسماء والصفات قوانين خاصة لا يُفهم إلا بها، جاؤوا بإشكال كبير.
هم يدّعون أن هذهِ القوانين تنزّه الله تعالى أن يكون مثل خلقه، وفي الحقيقة أن الرسول كان أكثر غيرةً وحرصًا على تنزيه الله ولم يضع قوانين ولم يكن هذا الباب بابًا مُشكِلاً في زمانه.
بعد الإيمان بعظمة الله تعالى وكبريائه وعلمه وإحاطته = من أعظم النتائج التي يخرج بها الإنسان من هذا العلم تحقيق توحيد الألوهية، تحقيق حقيقة التعبّد لله وحده، أن لا ينصرف القلب لغير الله.
لا يُعظِّم أحدًا كتعظيمه لله سبحانه وتعالى، لا يخاف إلا الله، ولا يخشى إلا الله، ولا يتوكل إلا عليه، ويخلص العمل له.
ولذلك أبواب الشرك الأصغر والأكبر = علاجها في تمام العلم بالله.
فمن يُعظِّم الحسين وعليّ والزهراء، رضي الله عنهم، ويجعلهم بمنزلة الله سببه قلة العلم بالله.
وكل من تعلّق بالأسباب غير الشريعة في الحقيقة فيه نقص تعلُّق بالله
من هذهِ الأسباب غير الشرعية: أن يأتي بمجسم على شكل عين يعلقها في البيوت والمحلات التجارية لتدفع عنه أعين الناس، وتعليق التمائم.
أذكار الصباح والمساء من المسائل التي تدل على تعلق القلب بالله في جلب النفع ودفع الضر.
جزاك الله خير الجزاء هدى.. اعتدت على وجود تلخيصاتك في التعليقات.. بارك الله فيك وبك ولا حرمنا اجتهادك وكرمك.. ❤❤❤
❤
@@hindl3178 الله يرضى عنك هند ويبارك فيك وبعلمك ويزيدك من فضله، شكرًا لكلامك الطيِّب ❤❤
مم
جزاكم الله خيرا بس الآية "إن ربك سريع العقاب و إنه لغفور رحيم "
مش شديد العقاب
اللهم ادخل عبدك الشيخ العزيز احمد السيد جناتك الاعلي هو ومن معه جزاكم الله خيرا
🔵 العقيدة ٩٠ | العلم بالله ٢
🔹العقيدة من أهم مغذيات الصبر والثبات والإيمان والعبودية لله تعالى، وليست مجرد مسائل نظرية وجدلية.
🔻ما الغاية من ذكر أسماء الله وصفاته في نصوص الوحي؟
١) العلم بالله والتعرف عليه.
٢) العمل بمقتضى العلم بالله تعالى.
-إذا علمت أن الله تواب غفور يقتضي أن تكون كثير التوبة.
-كلما ازداد الإنسان علمًا بأسماء الله وصفاته ازداد تأهلًا ليحسن التعبد لله تعالى.
-الأنبياء أعلم الناس بالله، دائمًا ما يربطون الدعاء وأسماء الله وصفاته وهذا مقام إحسان التعبد.
🔻ثمرات التفكر في الأسماء والصفات:
١) الغوص في المعاني وإدراك مختلف الجوانب المتعلقة بالاسم والصفة.
٢) زيادة المحبة، فكلما ازددت تعرفًا بالله ازددت محبة.
٣) زيادة الخشية والرهبة.
٤) إحسان التعبد.
🔻العلم بالله يقود إلى:
حسن الظن، الرجاء، المحبة، الإشفاق، الرهبة والخشية.
🔹الأحكام حقها التسليم والانقياد، والأخبار حقها التصديق والتسليم.
🔹من أعظم نتائج العلم بالله تعالى أن لا يعظم الإنسان أحدًا كتعظيمه لله تعالى.
بارك الله فيك ❤
جزاك الله خيرا ❤
بارك الله فيك ❤❤❤❤❤
ماشاءالله بوركت يُمناك
ما شاء الله تبارك الله
وددنا لو يقوم شيخنا بعمل سلسلة لاسماء الله تعالى وصفاته, فكم ستكون مؤثرة ومميزة ونافعة باذن الله
مهتمين بالموضوع ده في دوره برد اليقين.
يوجد دكتور فاضل سليمان
في سلسلة جميلة للدكتور محمد راتب النابلسي بتتكلم عن اسماء الله على اليوتيوب انصح بسماعها
لو كنت تسجلت في برد اليقين..هذا هو المحور الاساسي..اذا فاتتك هذه الدفعة تسجل الدفعة المقبلة إن شاء الله..
بدأت من يومين و الحمد لله من شدة روعة المحاضرات سمعتها كلها و وصلت إلى هنا و سأكمل البقية قبل دخول الامتحان غدا باذن الله و عونه .. جزاكم الله خير الجزاء
هذه المحاضرة تحتاج لإحضار القلوب قبل الأقلام
سبحان اللّٰه و بحمده سبحان اللّٰه العظيم
دفعة البشائر بارك الله فيك وحفظك الله شيخنا أحمد السيد وفقك الله لكل خير وجزاك الله عما تقدم الأمة الإسلامية وللدين.
من بدايه البرنامج البناء المنهجي هده دفعة الخامسه ما اعيشه من اظمنان وراحة القلب وأشعر انا علاقتي بخالقي صارت قويه كله عرفت منك جزاك الله خير سهلت لنا علوم اسمع درس وانا في ظريق او افعل أعمالي يوميه وما يزيد دهشتي اننا لم أكن اعرف اللغة العربية الفصحى ما أود قوله هو اننا لا نعرف كيف نشكرك الله يتقبل منك أعمالك صالحه
رزقك الله الفردوس الأعلى ومرافقة رسولنا صلى الله عليه وسلم فيه وثبتك على دينه وجعلك من الذين قال عز وجل عنهم "أولائك لهم الدرجات العلى " بما علمتنا ووجهتنا الطريق الله سبحانه وتعالى
#دفعة_البشائر😊
آمين آمين الله يجزيكم الخير
@@alsayyed_ahالله يرضى عنك ويرضيك
أحب فقرة بالنسبة لي هي عندما يدعي الشيخ باخر اللقاء وأشعر بالحزن عندما ينتهي اللقاء ولا يختمه الشيخ بدعائه
أسأل الله أن يعفو عنه ويرزقه الفردوس الأعلى من الجنة وأن يرزقه لذة النظر إلى وجهه الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
آمين آمين
لطالما شعر الواحد منا بنوع من الخوف عند ذكر الأسماء والصفات ولسان حالنا " اللهم سلم سلم " بسبب الخلافات وأصبح باب الأسماء والصفات كمتاهة مليئة بالفخاخ والأشواك من دخلها لم يخرج وإن خرج لم يخرج سليما، وأصبح طريقة التلقي لهذا الأمر على هيئة : قال فلان من أهل السنة كذا وكذا، ورد عليه الأشعري بكذا وكذا والمعتزلي ردّ الرأيين وأتى بثالث، فتشعر وكأنك تحتاج أن تعيدة القراءة وتشغّل كل ذرة من عقلك وتكتب وتلخص ويدك على قلبك، ولكن عند تخطي جميع هذه القرون وحتى العلماء والأقوال، وتعود إلى عصر الصحابة رضي الله عنهم تجده سهلا يسيرا وحتى أنك تود لو أن الحديث لا ينتهي .. فجزى الله الشيخ عنّا كلّ خير
جزى بالألف المقصورة باركك الله، وأحسَنت في كلامك، آمين أجمعين❤
@@al27.72 جزاك الله خيرا
فعلاً والله نفس الكلام البفكر فيه
يا جماعة في سلسلة للشيخ النابلسي عن اسماء الله و صفاته كتير مفيدة وربنا يجازي شيخنا خير الجزاء ويفتح عليكم ويثبتكم على طريقه
أرغب بشكر شيخنا الفاضل بأنه أزال عنى بعض الإشكالات التى كانت تدور بعقلى حول الأسماء والصفات وجعلنى أنظر لها من جانب الاستفادة والتقرب الى الله وليس من جانب التفكير الزائد ارجوك منكم الدعاء لى بالثبات على الإيمان واتباع الحق هدانا الله وإياكم وجمعنا فى جنة الفردوس وجعلنا من السابقون السابقون بإذن الله
الحمد لله
فتح الله عليكم
الحقيبة الشرعية-العقيدة-9-العلم بالله2:
العقيدة من أهم مغذيات الصبر والثبات والإيمان والعبودية لله تعالى، وليست مجرد مسائل نظرية وجدلية.
عند التحدث عن أسماء الله وصفاته فنحن نتحدث عن جانب شريف وعظيم من أبواب عظمة الله تعالى
ولكل اسم من أسمائه تعالى دلالته الخاصة وسياقه الذي يستعمل "وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا"
فعند الحديث عن أسماء الله سبحانه لابد من استحضار عظمة وهيبة وجلال وكمال الله تعالى
العلم بأسماء الله وصفاته توقيفي، عن طريق الوحي ولا اجتهاد فيه
*لابد من النظر إلى أسماء الله تعالى من زاوية التعبد والوصول إلى الله تعالى، وهذا يؤدي إلى:
1- إدراك تام وكامل لمعاني أسمائه تعالى
2- محبة الله تعالى
3- زيادة الخشية "إنَّما أنا أعلمُكُم باللَّهِ وأخشاكم له"، "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ"
4- حسن الظن بالله تعالى
5- إحسان التعبد
*المقصد الشرعي من ذكر أسماء لله تعالى في الوحي
1- العلم بالله تعالى والتعرف عليه، وهو من أعظم غايات خلق البشر
2- العمل على ضوء هذا العلم، فمن علم أن الله هو التواب يُسارع إلى المغفرة والتوبة، ومن أجل الأعمال التابعة للعلم بالله إحسان التعبد لله تعالى، ولنلاحظ هذا الملمح نرى أن أعلم الخلق بالله تعالى هم الأنبياء فإذا تتبعنا أدعيتهم نراها مرتبطة بأسماء الله تعالى، مثل "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"
الأحكام حقها التسليم والعمل بها، والأخبار حقها التصديق تصديق المُسَلِم
رغم أن الصحابة الكرام كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عما أُشكِلَ عليهم من الآيات إلا أنهم لم يسألوا عن الأسماء والصفات، فهذا دليل على أنهم فهموها وقدروا على التعامل معها والعمل بمقتضاها
لم يكن هناك تعامل خاصة لآيات الأسماء والصفات في طبيعة الفهم وسياق القرآن واللغة العربية
فمن أتى بقوانين وطرق خاصة لفهم الأسماء والصفات فقد خالفوا ما عليه الصحابة الكرام بالتالي خالفوا الهدي النبوي
أساس فتنة الخلق القرآن اشكال في فهم الأسماء والصفات
نحن نُثبتُ ما أثبتَه الله لنفسِه وما أثبتَه له رسوله الكريم من الأسماء والصفات، دون أن نُدخِلَ أنفسنا فيما لا علمَ لنا به من التكييف والتشبيه والنفي
مما يُعِين على ضبط البوصلة في كيفية التعامل مع باب الأسماء والصفات تذكير النفس بمقاصد هذا الباب وغاياته من التعرف على الله تعالى والعلم به وعبادته
من أهم وأعظم ما يخرج به المرء من هذا الباب ألا يُعظِم أحدا كما يُعَظِم الله تعالى، فلا يخشى إلا الله ولا يتوكل إلا عليه...
أبواب الشرك الأكبر والأصغر علاجها في تمام العلم بالله تعالى، وهذا في باب توحيد الألوهية
ولا يتم دفع الضر وجلب النفع إلا بالتعلق بالله تعالى وحده ثم الأخذ بالأسباب الشرعية التي أوجدها وأمرنا بالالتزام بها
جزاك الله خير ❤
@@user-df3od4sj9x وإياكم☺
جزاك الله خيرا
@@HudaJamal-so5kt وإياكم
جزاك الله خيرا
البناء العقدي 09 | تلخيــص
🫀{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم }🫀
🫀 الإيمان بالله | 2 :
1⃣ أولا : من عظمة الله وجلاله أن:
• له أسماء وصفات كثيرة.
• وأنه هو من سمى نفسه بها.
• وأن لكل اسم دلالة.
📢 تنبيه: أول ماينبغي على المسلم في بنائه العقدي إذا تحدث عن الأسماء والصفات أن يستحضر الهيبة والجلال والعظمة الله سبحانه وتعالى.
2⃣ ثانيا : ما المقصد الشرعي من إيراد الأسماء والصفات في نصوص الوحي ؟
📢 تنبيه: العلم بأسماء الله وصفاته توقيفي طريقه الوحي.
١. العلم بالله والتعرف عليه وهذا من أعظم الغايات.
📢 تنبيه: من يستحضر هذا المقصد يختلف تعامله مع هذا الباب.
٢. العمل على ضوء هذا العلم، وهو قسمان:
1. العمل بالمقتضى المباشر للأسماء والصفات : كالتوبة لأن الله تواب..
2. إحسان التعبد : كلما ازداد الإنسان بأسماء الله وصفاته علما = ازداد تأهلا ليحسن التعبد
⁉️ من أعلم الناس بالله ؟
الأنبياء، ونرى في القرآن أن أدعيتهم دائما مربوطة بالأسماء والصفات.
☑️ نتيجة عملية من باب الأسماء والصفات:
أهمية التأمل والتفكر في الأسماء والصفات التي نقرؤها الكتاب والسنة تفكر المتعبد الذي يريد تحقيق الغاية من هذا الباب.
🍇 ثمرات التأمل والتفكر في باب الأسماء والصفات:
1. إدراك مختلف الجوانب المتعلقة بالاسم والصفة، وليس المقصود إدراك الإحاطة وإنما
الغوص في معاني الأسماء والصفات.
2. زيادة المحبة الله سبحانه.
3. زيادة الخشية من الله سبحانه.
📢 تنبيه : التعرف على الله يكون من مجموع الأسماء والصفات التي تقود إلى الرغبة والرهبة، المحبة والخشية، ولا يكتمل الدين والعبودية إلا بربط الأمرين، وقد جمعهما الله في كتابه معا { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم } ودل على العلم به والخشية منه { إنما يخشى الله من عباده العلمـٰؤ }
4. إحسان التعبد
📢 تنبيه: عند السجود استحضر أن هذا أولى ما يجب أن تعلمه.
🔘 الصحابة:
- كان تلقي الصحابة للقرآن تلقي تعلم المعاني.
- الصحابة لم يكن مشكلا عليهم باب الأسماء والصفات.
🔴 قاعدة مهمة: نصوص الأسماء والصفات لم يكن لها تعامل مختلف عند الصحابة عن بقية نصوص الشريعة.
🗓 لمحة تاريخية:
🔍 إشكال التعامل مع الأسماء والصفات له أسباب:
• تاريخية، لها بوابات، وهذه لها خلفيات ثقافية أخرى.
• بالإضافة إلى دخول الترجمة على العلوم الإسلامية.
🔍 هذا التسلل للثقافة الأخرى ودخولها على الثقافة الإسلامية أدى إلى:
• إشكال نتج عنه تطبيقات عملية وصلت إلى الناحية السياسية.
• وحصلت فتنة خلق القرآن، وهذه الفتنة ليست متعلقة بالقرآن بذاته، وإنما متعلقة بالأسماء والصفات.
⬅️ نتيجة : باب الأسماء والصفات يجب الرجوع فيه إلى ما كان عليه الأمة الإسلامية قبل الاختلافات ، أي إلى الصحابة والتابعين رضي اللَّه عنهم.
☑️ الخلاصة:
إثبات ما أثبته الله لنفسه، وما أثبته له الرسول محمد ﷺ من الأسماء والصفات، والإيمان بها دون أن يدخل الإنسان فيما لا علم له به بما يتعلق بالتكييف والتشبيه ...الخ.
📍 نقاط مهمة:
• من أعظم نتائج باب العلم بالله هي ألا يعظم الإنسان أحدا كتعظيمه لله عز وجل.
• كل من كان عنده مشكلة في العمل التعبدي بأن يصرفه لغير الله أو أن يعتقد في غير الله ما لا ينبغي فهذا من نقص علمه بالله.
• كل من تعلق بالأسباب غير الشرعية فهو لنقص تعلقه بالله تعالى.
🍇 ثمرات ونتائج العلم بالله تعالى:
1- تحقيق توحيد الألوهية.
2- تحقيق حقيقة التعبد لله وحده.
3- تحقيق ألا ينصرف القلب لغير الله عزّ وجل.
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
جزاك الله خیرا لهذا التلخیص شكرا
الله يجزيك كل الخير يا رب
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيراً
نضع في عين الاعتبار ان ليست الغاية من هذه الدروس هي الاستماع والحفظ فقط
بل التطبيق واليقين بها واخلاص النية في تطبيقها ....!
البناء المنهجي دفعة البشائر
مقرر اليوم :٢١ محرم ١٤٤٦ ه .
٢٧ يوليو ٢٠٢٤ م .
سبحان الله عندما ترى انكسار الشيخ في حديثه عن ربنه
تتلمس صدقه وعيشه مع هذا الباب بالذات.
نسأل الله عزوجل له الثبات في الدنيا ويوم السؤال.
لم يكن باب الأسماء والصفات بابا مشكلاً على الصحابة، فكانوا يدركون هذه المعاني ويتفاعلون معها ويحبون الله بناء على هذه الأسماء والصفات
بارك الله فيكم على هاته المحاضرة انا كنت احضر حلوى للاطفال فوجدت نفسي عملت وصفة ثانية لاني ذهبت بعيدا بهذا الدرس الطيب بارك الله فيكم اللهم تقبل دعائه
"ادخل عل باب الأسماء والصفات دخول المتعبّد"
اللهمَّ انفعنا بما علمتنا .
الله يتقبل منكم أستاذنا
اللهم له الحمد بعد تراكم الدروس وصلت هنا،،، دعواتكم ❤
"العقيدة من أهم مغذيات الإيمان والصبر والثبات والعبودية للّه سبحانه وتعالى."
- الشيخ أحمد السيد
"كلّما ازداد الإنسان بأسماء اللهِ وصفاتهِ علمًا، ازداد تأهلًا لأن يُحسن التعبد لله سُبحانه وتعالى."
🦋بسم الله الرحمن الرحيم 🦋
تلخيص مقرر الحقيبة الشرعية | العقيدة | الدرس التاسع
🍀 العلم بالله 2
1/ قضية الأسماء والصّفات: من عظمة الله سبحانه وكماله أن له أسماءً وهو الذي سمّى نفسه بها، فمنها الغفور الذي يدلّ على المغفرة و الحكيم الذي يدلّ على حكمته.....وغير ذلك من الأسماء التي عملناها ومالم نعلمها.
- أول ما ينبغى على المسلم في بنائه العقدي_ إذا تحدّث عن هذه الأسماء والصّفات _ أن يستحضر الهيبة والجلال والكمال لله تعالى.
2/ وجوب معرفة سبب ذكر هذه الأسماء والصّفات في الكتاب و السنة :فالمقصد من إيرادها فى نصوص الوحي (فهي توقيفية وليس اجتهادية )) هو العلم بالله سبحانه وتعالى والتعرف عليه( وهذه من أعظم الغايات التي خلق لأجلها البشر) وبالتالي فالذي يتلقى الأسماء دون أن يحرص على تنمية معرفته وعلمه بخالقه فقد فاته خیر کثیر.
3/ العمل على ضوء على العلم : فإذا علم العبد أنّ الله تعالى هو التوّاب (العلم) فسيجري عمله على هذا العلم ويكون كثير التوبة (العمل).
💡سؤال: هل العمل بمقتضى هذه الأسماء هو فقط مجرد أن يعلم العبد أن الله سميع فيتحرّى كلامه ويقول ما يرضيه ؟
الجواب: الأمر ليس فقط مراعاة الحدود الشرعية، بل من ثمرات العمل إحسان التّعبّد ،فكلّما ازداد الإنسان علما بأسماء الله وصفاته ازداد تأهّلا إلى أن يحسن التعبّد لله وحده. لكن كيف؟.
الأنبياء هم أعلم الناس بالله فنلتمس في دعائهم ربط واضح بينه وبين الأسماء والصّفات وهذا مقام من مقامات العلم بالله ويسمى إحسان التّعبّد.
مثل: قول ابراهيم :{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} عمل صالح+دعاء متّصل بالأسماء والصّفات
كذلك البني زكرياء: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾...
🍀 ثمرات التأمّل والتفكّر في الأسماء والصّفات:
📌1- إدراك الأبعاد (الجوانب) المتعلقة بالاسم والصفة : وهذا لا يعني أن ندركه بشموليته فنحن لا نحيط به علما ولكن يكون هذا الإدراك بالغوص فى معاني الأسماء والصفات كالحميد...
📌 2- زيادة المحبة لله تعالى: فكلّما ازددت تعمقا في هذا الباب زادت محبّتك لله عز وجل.
📌3- زيادة الخشية: التعرّف على الله لا يكون بالأسماء التي تدلّ على الرحمة والمغفرة واللطف الإلاهي وإنّما وجب الجمع بين الرغبة والرّهبة وبين المحبّة والخشية لتكتمل عبوديّة المرء... وقد جمع النبي ﷺ بين العلم والخشية فقال:{فَوَاللَّهِ إنِّي لَأَعْلَمُهُمْ باللَّهِ، وأَشَدُّهُمْ له خَشْيَةً} ، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} ... كما نجد في القرآن الجمع بين هذه المقامين (الرغبة والرهبة) ومنه قوله تعالى :{نَبِّئْ عِبادِي أنِّي أنا الغَفُورُ الرَّحِيمُ • وأنَّ عَذابِي هو العَذابُ الألِيمُ﴾
📌4- العلم بالله يقود الى أنواع كثيرة من العبوديات وهي: حسن الظن - الرجاء- المحبة- الخشية- الخوف- الرهبة -الاشفاق، ومنه قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)}
🍀 الجدل التاريخي الإسلامي حول الأسماء والصّفات:
سبق وأن ذكرنا في الدروس السابقة أن الأحكام حقّها التطبيق والانقياد ،أما الأخبار فحقّها التصديق والتسليم .
ومن الطبيعي أن المسلمين في زمن النبي ﷺ كانوا يسألون عن هذه الاحكام والأخبار ويطرحون عليه ما استشكل عليهم ، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ..} ،فقالوا يا:[ رسول الله من منّا لم يظلم نفسه؟ قال ليس ذاك وإنّما الظلم هو الشرك]
.... هذا بشكل جماعي، أما بشكل فردي نجد عائشة -رضى الله عنها- سألت عن قوله ﷺ[ من حوسب عذّب] وبين قوله تعالى{ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}، فقال ﷺ :[ذاك العرض وإنّما من نوقش الحساب يهلك].
- لكن باب الاسماء والصفات لم يكن مشكلا لديهم فهم كانوا يفهمون الآيات المتعلقة للأسماء والصفات و يعملون بمقتضاها، ومن أمثلة ذلك: الرجل الذي كان يقرأ في كل ركعة "قل هو الله أحد" فسُئل عن السبب فأجاب: [إنها صفة الرحمان وأنا أحبّ أن أقرأ بها]...فهذا تطبيق عملي لهذه الصفة.
- من أضاف قوانين خاصة متعلّقة بهذا الباب -بحيث لا تفهم الأسماء والصفات إلا بها- فقد أتى بإشكال كبير، وحجّتهم في ذلك تجنّب حصول تشبه الخالق بالمخلوق ... فنقول إن كان يستلزم هذا فَحَرِيّ بالنبي ﷺ أن يبيّن ذلك فهو أولى بدينه وأشد غيرةً عليه.
- هذا الإشكال له أسباب تاريخية معينة وبوابات ذات خلفيات ثقافية كثيرة كدخول الترجمة على العلوم الإسلامية وخاصة الجزء المتعلق بالإعتقادات (كوجود الله وصفاته) ، وهذا التّسلل للثقافة الأخرى أدى إلى نتاج تطبيقات عملية وصلت إلى الناحية السياسية (قضيةخلق القرآن)....لذلك ينبغي الرجوع إلى ما كان عليه في زمن النبي ﷺ وأسلافه من التّابعين.
🍀 خلاصة:
🔹- وجوب إثبات ما أثبته الله لنفسه وما لرسوله من الصفات والإيمان بها دون الدخول في أشياء لا علم للإنسان بها كقضيّة التّكييف والتشبيه.
🔹- بعد العلم والإيمان بالله (الأسماء والصّفات) أعظم نتيجة يتوصل إليها الإنسان هي أن لا يعظم أحدا إلا هو ولا يخشى أحدا إلا هو ولا يتوكل إلا عليه....
🔹- علاج أبواب الشرك وأنواعها يكمن في تمام العلم بالله، فقلّة العلم به تقود الإنسان إلى قلب الحقائق وفهمها فهما خاطئًا....ومن هنا تنشأ العلاقة بين الرّبوبية ( أن الله هو الخالق المدبّر العزيز الحكيم....) وبين الألوهية (توحيد الله في العمل التّعبّدي فلا يقصد به إلا وجه الله).
🔹- من أهم ثمرات العلم بالله تحقيق الألوهية فلا ينصرف القلب إلا لله، ولذلك نجد ممن يخاف الضّر يدعو غير الله أو يتّخذ أسبابا غير شرعية لدفع الشر (عين أو تمائم) ،وهذا التّعلق راجع لنقص علمه وتعلّقه بالله والعكس صحيح بالنسبة للمؤمن الذي يتعلّق بأسباب مشروعة لجلب النفع ودفع الضّر مثل أذكار الصباح والمساء.
هذا والله أعلى وأعلم
🦋 🦋
التفكر في أسماء الله الحسنى يقود إلى:
- الغوص في المعاني
- المحبة = فكلما ازددت غوصا في معاني الاسماء والصفات ازددت محبة لله سبحانه وتعالى
- زيادة الخشية والرهبة والاشفاق (من صفات المؤمنين ومن صفات الملائكة)
بوركت شيخنا جزاك الله الجنة
دفعة البشائر مرت من هنا 🤍
نحن دفعة البشائر ❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉😂
❤❤
من أيّ بلد ؟ 😍
@@khadidjaberradja3536 الجزائر
والله يا استاذ احمد السيد انا من زمان عندي احساس ان الطرح المقدم بدروس العقيده ينقصه جانب الايمان وبالذات بمساله الاسماء والصفات دايما يقدم تقرير اعتقاد اهل السنه وهذا شئ طيب ولكن لا يربطك بذلك ايمانيا الا من رحم الله ،انا اشعر ان هناك شئ ناقص في الطرح نسال الله العفو عنا وعن المسلمين، الى ان سمعت طريقتك فاعجبتني لانها فيها ربط القلب بالله وليس فقط مسائل نحفظها ونقررها من غير روح ،جزاك الله خير.
دفعة البشاير #من_دمشق
Big love
{رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} 🤲
نتمنى يا شيخ أن تسجل لنا سلسلة عن أسماء الله الحسنى
فسيكون فيها خيرَا كثيرًا بإذن الله
جزاكم الله خير الجزاء و نفع بكم و حفظكم من كلّ مكروه 🤲
الله يرزقنا حبه وحب من يحبه وحب كل عمل يقربنا إلى حبه♥️
"رب أعني ولا تعن علي
وانصرني ولا تنصر علي
وامكر لي ولا تمكر علي
واهدني ويسر الهدى لي
وانصرني على من بغى علي
رب اجعلني لك شكارا
لك ذكارا، لك رهابا
لك مطواعا، لك مخبتا
إليك أواها منيبا
رب تقبل توبتي
واغسل حوبتي
وأجب دعوتي
وثبت حجتي
وسدد لساني
واهد قلبي
واسلل سخيمة صدري".
سعدت بدعاء الشيخ لنا كم نحن بحاجة لها الحمد لله رب العالمين
جابرٍ -رضي الله تعالى عنه-: أنَّ النبي ﷺ قال: مَن قال:"سبحان الله العظيم وبحمده" غُرست له نخلةٌ في الجنة
يبدو ان الشيخ متعلق بأسماء و صفات الله و تبدو عليه السعادة عند الحديث عنها اللهم بارك 😊، بارك الله فيه و في اهله و رزقه الإخلاص و ايانا امين
حياك الله شيخنا وبارك الله فيك ولك. احسن بيان لصفة الله عز وجل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } ما قاله الواسطي رضي الله عنه.
ليس كذاته ذات ، ولا كاسمه اسم ، ولا كفعله فعل ، ولا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ ، وجلت الذات القديمة أن يكون لها صفة حديثة ، كما استحال أن يكون للذات المحدثة صفة قديمة . وهذا كله مذهب أهل الحق والسنة والجماعة . - رضي الله عنهم
ما شااء الله، حضرت الورقة والقلم لكي ألخص المحاضرة، ماشاء الله عنك يااشيخ كل كلماتك لا يمكن الاستغناء عنها كالدواء الشافي فلم ألخص شيئاً فهي بحد ذاتها ملخصة مختصرة
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
رضي الله عن شيخنا
بالتوفيق لجميع الطلاب
أستمر بقناتك وفيديوهاتك بالتذكير بالله وقد تستمر لأجيال من بعدك وتكون لك جبال من الحسنات بأذن الله تبارك وتعالى. وجزاك الله خير
جزاك الله يا شيخ علي هذا التبسيط والتوضيح
أحب جدا تبسيطك لأمور الشريعه وعدم تعقيدها بحيث يكون ملائم ها الاسلوب لللي لسه ملتزم جديد
حقأً أشعر بخير كبير للامه علي يدك يا شيخ
أسالك بالدعاء لاخوتي بالهدايه بالله يا شيخ
ربنا تقبل منا إنك سميع الدعاء ❤
جزاكم الله خيرا وفق الله الجميع وبارك في القائمين على هذا البرنامج
السجود هي الصيغة الحقيقية التي تعبر عن انكسارنا وذلنا امام عظمة الله سبحانه وتعالى 🥺
محاضرة قيّمة جدًا!
جزاك الله خيرًا، ونفع بك.
تحياتي من مكة 🕋
الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
#دفعة_البشائر
جزا الله الشيخ احمد السيد عنا خير الجزاء 🌻✨
كما قال أحدهم: اللهﷻ لم يخلقك لتدافع عنه بل لتعبده، وهذا الكلام موجه لمن شغله الشاغل الدائم الجدال حول صفات اللهﷻ،
يقشعر بدني عندما أسمعهم يتقاتلون حول هل للهﷻ الصفات التي ذكرها في كتابه بتفصيل لا يليق بهﷻ، والله ما قدروا الله حق قدره!
ابن القيم رحمه الله يعبر عن العلم الشمولي بالأسماء والصفات الحسنى بنحو عبارة: لا ينبغي أن تحجبك عبودية اسم من أسمائه تعالى عن عبودية اسم آخر فلا تحجبك عبودية اسمه العفو عن عبودية اسمه المنتقم ولا عبودية اسمه الودود عن عبوديه اسمه العزيز.. وعدد من هذه المقابلات كلاما طويلا.. والكلام أسوقه هنا بالمعنى
والله أعلم
نقل ممتاز، جزاكم الله خيرا
اللهم بارك لشيخنا وأجزه عنا خير الجزاء
اللهم وفق وسدد وبارك لكل من يعلمنا عنك ويحدثنا عنك ويعمل لخدمة ونصرة الإسلام والمسلمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤ اذكروني بدعوه ولكم المثل
محاضره جميله جداجدا جزاك الله عنا كل خير
قم وانفض عنك هذا الخزي والكسل تعلم واجتهد وسد ثغرك فوالله هذا الوقت هو أشد وقت تحتاجك الأمه فيه شدوا الهمه آل البشائر 🖤
(وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ)
سبحان الله؛
الحمد لله؛
ولا إله إلا الله؛
والله اكبر؛
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم؛
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه؛
اللهم صل على محمد؛
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)؛
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (٣).
من عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ أحبه لامحالة
جل جلالة
بارك الله فيكم
سبحان الله وبحمده ....
عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .🌿
17:33 (إنا كنا قبل في أهلنا مُشفقين)..
(يخافون ربهم من فوقهم)..
ما شاء الله
44:14 اللهم آمين آمين يارب
بارك الله فيك استاذنا وجعلها الله في ميزان حسناتك 🌸
الله يبارك فيك يا شيخنا ويبعد عنك كل سوء
سبحآن الله ما أجمل كلمات الشيخ تدخل القلب
، في الوقت الذي أكون فيه مهمومة من آلدنيآ و قلبي ممتلئ بالألم، تأتي هذه الكلمات لتشافي ما فعلته دنيا الناس في داخلي، و أدرك حقيقه أن كل هذه المشاعر زائلة و هذه المشاكل و الهموم لا شيء أمام قدرة الله سبحانه وتعالى و لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، و الحمدللَّه دائمآ ما كنت أنظر (بالرغم أنني لست فقيهه او عالمه) للخلافات في العقيده ع أنها أخذت الدين بعسر و تعصب و لافتعال المشاكل بين الناس ،و اني منذ كنت صغيرة طفله استمع لقصص الانبياء و اسماء الله الحسنى تعلقت بها و أدعو الله بها و يفرج عني كربي، و منذ سنوات وأنا اقرأ شرحها للدكتورة كفاح أبو هنود كل يوم في رمضان وكانت من أجمل و أنقى ما يكون... الحمدلله الذي رزقنا علمآ و رب زدنا منه انك على كل شيء قدير، أسئل الله أن يفرج همي و يزيل عني كربتي القادر القدير المقتدر العلي العظيم رب العرش العظيم.
قال رسول الله ﷺ : خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النارِ
قولوا : سبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، ولَا إلهَ إلَّا اللهِ ، واللهُ أكبرُ
فإِنَّهنَّ يأتينَ يومَ القيامةِ
مُقَدِّمَاتٍ وَمُعَقِّبَاتٍ وَمُجَنِّبَاتٍ ، وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ.
ثبتنا الله واياكم. دعوتك لنا اثلجت صدري تقبل الله منك
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
جزاكم الله خير وفتح الله علينا وعليكم
اللهم ارزقنا تمام العلم بك وارزقنا تمام الخشية ونحن في صحة وعفو وعافية
9:50 هل احسان التعبد هو نفسه مرتبة الإحسان ؟ اذا كانت هي فأسأل الله الجواد الكريم أن يجود بها علينا ويكرمنا بها ❤
(لأنها والله هي السعادة ذاتها)✨🌹
اعتقد ليست هي والله اعلم .. حسب فهمي الشيخ يقصد انو يكون التعبد جيد .. احسان التعبد ان يكون محسن وجيد .. اما مرتبة الاحسان فهي ان تعبد الله كانك تراه
اللهم صلّ وسلّم على نبيّنا محمد
دفعة البشائر
جزاك الله عنا خيرا
بس يا شيخ انت تدعي للشباب
انا ام في الخمسين من عمري
ابتغي وجه ربي واتمنى ان تشملنا بدعائك
ربنا يبارك فيك يا أمي
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
الأن فهمت المحاضره السابقه ولله الحمد والمنه....
اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا دينا إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا مبتلى إلا عافيته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا غائباً إلا رددته ولا مظلوماً إلا نصرته، ولا أسيراً إلا فككته، ولا ميتاً إلا رحمته ولا حاجة لنا فيها صَلاحَ وَلَكَ فِيها رِضاً إِلَّا قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا بِفَضْلِكَ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ )
الحمد لله على نعمة الإسلام
من أهم نتائج وثمرات العلم باللّٰه سبحانه وتعالى هو تحقيق توحيد الألوهية، تحقيق حقيقة التعبد للّٰه وحده تحقيق ألا ينصرف القلب لغير اللَّه.
- الشيخ أحمد السيد
لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير🍃.
اللهم أعِنّا على ذكرك وشُكرك وحُسن عبادتك.
•الرّبوبية:أنّ الله هو الرّب العزيز الحكيم .الخ
•الألوهيّة:أن يوحّد الإنسانُ ربّه في عمله التعبدي فلا يقصد بهذا العمل إلا الله
أيضًا:
•الربوبية:أن الله هو المدبّر
رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا
اللهم اجزهما بالإحسان إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا يا غفور يا رحيم 🤍
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم
بارك الله في عمرك وزادك علماً ونفعنا واياك بما تعلم .
آمين يارب العالمين جمعًا إن شاء الله
آمين ...
شيخنا ،فتح الله عليك فتوح العارفين به ،وجزاك عنّا خير الجزاء .
جزاكم الله خيرا
اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعله حجه لنا لا علينا اللهم لاتحرمنا
ظل من يدعؤ بغير الله بارك الله بك استاذنا الفاضل ضربت الوتر الحساس
جزيت عنا خيرا يا شيخ فانت تفتح لنا افاق جديده في التأمل بشرائع الله تعالى
barak allaho fik wa nafa3a bik
ماشاءالله تبارك الله 900 الف مُتابع ..مُبارك ياشيخ الله يجعلنا شاهدين لكَ لا عليك بارك الله فيك والله يكثر مُحبينك
الله يحفظك من كل سوء
آمين جزاكم الله خيرا
جزاكم اللّه خيراً وبارك اللّه فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين 🤲🏻
العقيدة قبل الخلاف ❤ اللهم ارزقنا علماً بك يقودنا لمحبتك وخشيتك واليقين بك .. آمنا وأسلمنا❤